Глава 9

Евр.9:1 . И первый завет , конечно, имел некоторые законы, служившие к достижению правды, тем, что требовал смертной казни за грех . Но это (новозаветное) освящение, то есть закон, освящающий нас посредством воды, не преходящ, как тот (ветхозаветный), но во век пребывает, заменив собою и отвергши ветхий закон посредством благовествованного чрез Иеремию Нового Завета. Говорит потом о скинии времени (временной) и о всем, в ней бывшем, дабы раскрыть и доказать, что и это все прешло вместе с ее преходящим законом. Ведь невозможно было всему этому оставаться после упраздненного закона, так как и это все служило только символами и прообразами того истинного служения Богу, которое пребудет всегда. Итак, снова указывает Апостол на то, что упраздняется и служение, бывшее в скинии временной, которою иудеи особенно величались, когда говорит: Евр.9:2 . скиния первая... была... устроена так, что в ней был и светильник и и стол Евр.9:3–5 . В скини и же внутренней , которая называ лась святая святых , под завесою,.. кадильниц а золот ая и ковчег, совне и внутри покрытый золотом, и прочее. Но нет нужды говорить теперь подробно и по порядку (об этих предметах); ибо, хотя каждый из этих предметов был поставлен в своем месте для отправления известных служб, однако же все это были только таинственные прообразы сего небесного таинства, так что когда явилась истина, то уже нет для нас нужды обращаться к теням. Евр.9:6 . скинию всегда вход или священники, соверша я свои службы , Евр.9:7 . во вторую же входил только раз в год один... первосвященник, – и притом не без крови, которую приноси л за народ ные грехи... неведения . Евр.9:8 . указывал дух Святый на путь во святилище , то есть посредством закона о вхождении первосвященника во святое святых Дух Святый прообразовательно указал на евангелие, которое надлежало открыть людям. Итак, внешняя скиния была подобием и "притч ею» или символом, относящимся к некоторому времени, поскольку Евр.9:9 . в ней дары и жертвы... принос ились такие, кои не мог ли совершенным... сделать народ, равно и "совест ь» тех, кои совершали службу, но заключались они Евр.9:10 . в пище и пити и и раз ных омовения х рук и сосудов и других предметов, – ибо «это были уставы (касающиеся) плоти" или заповеди священства, а не божества. И это все, как я сказал, так исполнялось сверх закона немощными священниками даже "до того времени" ( Евр.9:10 ), когда Бог совершил исправление, – когда пришел Евр.9:11 . Христос, первосвященник не малую и рукотворную, но в больш у ю и совершенн у ю , которая не создана руками людей, то есть не сего [такового] творения, поелику и она также из ничего создана, а не так, как та скиния, которая сооружена была из вещей, похищенных у Египтян ( Исх.12:35–36, 25:1–2 ). пришел Он для того, чтобы войти, подобно их священникам, с кровью козлов и тельцов, но , с собственною Кров ь ю... вошел Он. Господь наш вошел не так, как ежегодно входил первосвященник, ибо Он вошел "однажды" не в то святилище, которое прешло вместе с священством их, но "во Свят ое» Святых на всегда, и Кровью Своею совершил очищение всех народов. Евр.9:13 . Ибо если кровь тельцов и козлов, и пепел телицы, кроп ившийся на оскверненных или проказою или нечистотою сна, Евр.9:14 . то сколь более кровь Христа, Который не так, как кропление ихнее – бессильное и ежедневно требовавшееся, но посредством Дух а Свят аго, Себя... принес в непорочн ую жертву Богу, – очистить совесть нашу , Евр.9:15 . И потому Он есть Посредник Нов а го Завета , дабы чрез "смерть" Его совершилось «искупление» тех, кои оказались преступ никами в прежнем завете , дабы... получили обетован ие [обетованное] призванные к вечному наследию . Дав нам завет (завещание) по требованию Своей правды и для нашего оправдания, Он Сам однако же должен был подвергнуться смерти, ибо завещание получает силу только тогда, когда умрет написавший это завещание. Смерть претерпел Он также и для того, чтобы это завещание Его не было таким же, как первое, которое без крови не имело силы, ибо кровь телицы кропилась на него, а не кровь завещателя ( Евр.9:16–18 , Исх.24:8 ). Евр.9:19–22 . Взя в чужую кровь [тельцов и козлов] , он окропил... народ... и скинию и все сосуды ее: потому что «все... кровью... по закону... очища лось, и без кропления этой крови животных не бы ло отпущения греха». Евр.9:23 . Итак , если это образы небесн а го , то есть прообразы сего таинства, Небесною Кровью очищаются, то не тем ли более само... небесное... должн о был о очищаться лучш ею жертв ою, Евр.9:24 . Ибо... не в рукотворное святилище , бывшее отображением истинн а го святилища, вошел... Христос,.. но в самое небо, чтобы предстать [явит ь ся] пред... Бо гом Евр.9:25 . И не для того, чтобы снова и снова приносить Себя , совершил Он жертву посредством (Своей крови, а не) чужой, (как ветхозаветный первосвященник), откуда явствует превосходство Его жертвы пред ветхозаветными. Евр.9:26 . Иначе надлежало бы Ему... от начала мира , разумей после преступления первой заповеди, снова и часто умирать: теперь же, однажды в кончине времен пострадал, чтобы принесением Себя в жертву искупить грех , который подвергал смерти как народ иудейский, так и всех язычников. Евр.9:27 . Как... положено людям однажды умереть после смерти им предстоит Евр.9:28 . так и Христос однажды уже не для того, чтобы умирать тогда за грехи, за кои однажды умер, но чтобы явиться в новом мире, где не будут иметь грехов с надеждою ожидающие от Него спасения. Вам может быть интересно: