Глава 9

Евр.9:1. И првиот завет, се разбира, имаше Некои закони кои служеа за да се постигне вистината бараа смртна казна за гревот. Но, ова (новозаветно) осветување, односно законот што нè осветува преку водата, не поминува, така (Стариот Завет), туку останува засекогаш, заменувајќи го и отфрлајќи го стариот закон преку Новиот завет проповедан преку Еремија. Потоа зборува за скинијата на времето (привремено) и за сè што било во него, за да открие и докаже дека сето тоа поминало заедно со неговиот минлив закон. На крајот на краиштата, беше невозможно сето тоа да остане по укинатиот закон, бидејќи сето тоа служеше само како симболи и прототипови на таа вистинска служба на Бога, која секогаш ќе остане. Значи, апостолот пак посочува дека се укинува и службата што била во привремениот скинија, за која особено се гордееле Евреите, кога вели: Евреите 9:2. првиот скинија... бил... конструиран така што имал кандило и маса Евреите 9:3–5. Во скинијата и во внатрешниот, кој се викаше Светиња над светињите, под превезот... кадилница од злато и ковчег покриен внатре и надвор со злато итн. Но, нема потреба да се зборува сега детално и по ред (за овие теми); зашто, иако секој од овие предмети беше поставен на своето место за извршување на одредени служби, сепак сите тие беа само мистериозни прототипови на оваа небесна тајна, така што кога се појави вистината, веќе нема потреба да се свртиме кон сенките. Евр.9:6. скинијата е секогаш влезот или свештениците, јас ги извршувам моите служби, Евр.9:7. во вториот се внесуваше само еднаш годишно по еден... првосвештеникот - и, згора на тоа, не без крвта што се носеше. за гревовите на народот... незнаење. Евр.9:8. Светиот Дух го покажа патот кон светилиштето, односно преку законот за влегување на првосвештеникот во Светињата над светињите, Светиот Дух фигуративно укажал на Евангелието што требало да им се објави на луѓето. Значи, надворешниот скинија бил подобие и „неговата парабола“ или симбол кој се однесува на одредено време, бидејќи Евр.9:9. во него беа донесени дарови и жртви... какви што не можеа да се направат совршени... луѓе, како и „совеста“ на оние што ја вршеле службата, но биле заклучени Евр.9:10. во храна и пијалок и разни абдести раце, садови и други предмети - зашто „тоа беа статути (во врска) со телото“ или заповеди на свештенството, а не на божеството. И сето тоа, како што реков, беше извршено над законот од слабите свештеници дури и „дотогаш“ (Евр. 9:10) кога Бог направи исправка - кога дојде Евреите 9:11. Христос, првосвештеник не мали и вештачки, туку во одлично во тебе и совршено во тебе, што не е направено од човечка рака, односно не од оваа [таква] креација, бидејќи и тој е создаден од ништо, а не како скинијата, која била изградена од работи украдени од Египќаните (Излез 12:35–36, 25:1–2). Тој дојде да влезе како нивните свештеници, со крвта на козите и биковите, но, со Својата Крв... Влезе. Нашиот Господ не влезе како што влегуваше првосвештеникот секоја година, зашто влезе „еднаш“ не во тоа светилиште што помина со нивното свештенство, туку „во светилиштето“ на светиите засекогаш и со Својата Крв го изврши чистењето на сите народи. Евреите 9:13. Зашто, ако крвта на биковите и козите и пепелта од јуница се попрска врз осквернетите или лепра или нечистотија на сон, Евр.9:14. колку повеќе е крвта Христова, кој не како нивното прскање - немоќно и секојдневно потребно, туку преку Духот и Светиот, Тој... се принесе себеси како безгрешна жртва на Бога - да ни ја исчисти совеста, Евр.9:15. И затоа Тој е Посредник на Новиот Завет, така што преку Неговата „смрт“ „откуп“ на оние кои се пронашле себеси престапници во поранешниот завет, така што... повиканите да го примат ветувањето [ветеното] за вечно наследство. Откако ни дал завет (завет) на барање на Неговата вистина и за наше оправдување, сепак, Самиот Тој морал да биде подложен на смрт, бидејќи заветот станува валиден само кога ќе умре оној што го напишал овој завет. Тој претрпе и смрт, за овој завет да не биде ист како првиот, кој без крв немаше сила, зашто врз него беше попрскана крв од јуница, а не крвта на оставителот (Евр. 9:16-18, Излез. 24:8). Евреите 9:19–22. Земајќи туѓа крв [бикови и кози], ги попрска... луѓето... и скинијата и сите садови неа: затоа што „сè... со крв... според законот... се очисти, и без попрскување на оваа животинска крв немаше простување на гревот“. Евр.9:23. Значи, ако ова се слики од рајот, односно, прототипите на оваа тајна се чисти со Небесната крв, нели уште повеќе самата... небесна... мораше да се исчисти со најдобрите нејзини жртви, Евреите 9:24. Затоа што... не во вештачка светилиштето, кое беше одраз на вистинското светилиште, влезе... Христос... но во самото небо да се појави [се појави] пред... Бог Евреите 9:25. И не за да се нудите повторно и повторно, Тој ја направи жртвата преку (својата, а не) туѓата крв (како старозаветниот првосвештеник), од што е јасна супериорноста на Неговата жртва над оние од Стариот Завет. Евреите 9:26. Во спротивно, ќе Му долее... од почетокот на светот, разберете по прекршувањето на првата заповед, повторно и умри често: сега, еднаш на крајот на времето Пострада за да се искупи за гревот жртвувајќи се Себеси, што го подложи на смрт и еврејскиот народ и сите незнабожци. Евреите 9:27. Како... луѓето треба да умрат еден ден по смртта ќе Евреите 9:28. така и Христос еден ден повеќе не за да умре тогаш за гревовите за кои некогаш умре, туку за да се појави во нов свет, каде што оние кои се надеваат дека очекуваат спасение од Него нема да имаат гревови. Можеби ќе ве интересира: