Глава 9

Εβρ. 9:1. Και η πρώτη διαθήκη, φυσικά, είχε Ορισμένοι νόμοι που χρησίμευαν για την επίτευξη της αλήθειας απαιτούσαν τη θανατική ποινή για την αμαρτία. Αλλά αυτός ο αγιασμός (καινής διαθήκης), δηλαδή ο νόμος που μας αγιάζει μέσω του νερού, δεν παρέρχεται, όπως αυτός (Παλαιά Διαθήκη), αλλά παραμένει για πάντα, αντικαθιστώντας και απορρίπτοντας τον παλιό νόμο μέσω της Καινής Διαθήκης που κηρύχθηκε μέσω του Ιερεμία. Στη συνέχεια μιλάει για τη σκηνή του χρόνου (προσωρινή) και για όλα όσα ήταν μέσα σε αυτήν, για να αποκαλύψει και να αποδείξει ότι όλα αυτά πέρασαν μαζί με τον παροδικό νόμο του. Άλλωστε ήταν αδύνατο να μείνουν όλα αυτά μετά τον καταργημένο νόμο, αφού όλα αυτά χρησίμευαν μόνο ως σύμβολα και πρωτότυπα εκείνης της αληθινής υπηρεσίας προς τον Θεό, που θα παραμένει πάντα. Επισημαίνει λοιπόν πάλι ο Απόστολος ότι καταργείται και η διακονία που ήταν στην προσωρινή σκηνή, για την οποία οι Εβραίοι ήταν ιδιαίτερα περήφανοι, όταν λέει: Εβραίους 9:2. η πρώτη σκηνή... κατασκευάστηκε με τέτοιο τρόπο ώστε να είχε ένα λυχνάρι και ένα τραπέζι Εβραίους 9:3–5. Στη σκηνή και στο εσωτερικό, που ονομαζόταν Άγια των Αγίων, κάτω από το πέπλο... θυμιατήρι χρυσού. και μια κιβωτός καλυμμένη μέσα και έξω με χρυσό κ.ο.κ. Αλλά δεν χρειάζεται να μιλήσουμε τώρα λεπτομερώς και με τη σειρά (για αυτά τα θέματα). Γιατί, αν και καθένα από αυτά τα αντικείμενα τοποθετήθηκε στη θέση του για την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών, όλα αυτά ήταν μόνο μυστηριώδη πρωτότυπα αυτού του ουράνιου μυστηρίου, έτσι ώστε όταν εμφανίστηκε η αλήθεια, να μην χρειάζεται πλέον να στραφούμε στις σκιές. Εβρ. 9:6. η σκηνή είναι πάντα η είσοδος ή οι ιερείς, εκτελώ τις υπηρεσίες μου, Εβρ. 9:7. στο δεύτερο έμπαινε μόνο μια φορά το χρόνο ένας... ο αρχιερέας - και, επιπλέον, όχι χωρίς το αίμα που έφερνε για τις αμαρτίες του λαού... άγνοια. Εβρ. 9:8. το Άγιο Πνεύμα έδειξε τον δρόμο προς το ιερό, δηλαδή μέσω του νόμου της εισόδου του αρχιερέα στα Άγια των Αγίων, το Άγιο Πνεύμα έδειξε μεταφορικά το ευαγγέλιο που επρόκειτο να αποκαλυφθεί στους ανθρώπους. Έτσι, η εξωτερική σκηνή ήταν μια ομοίωση και μια «παραβολή» ή ένα σύμβολο που αναφερόταν σε μια ορισμένη εποχή, αφού Εβρ.9:9. μέσα σε αυτό δώρα και θυσίες... έφεραν τέτοια που δεν μπορούσαν να είναι τέλεια... έγιναν ανθρώπους, καθώς και τη «συνείδηση» όσων τέλεσαν τη λειτουργία, αλλά συνήφθησαν Εβρ. 9:10. σε φαγητό και ποτό και σε διάφορες πλύσεις χέρια και σκεύη και άλλα αντικείμενα - γιατί «αυτά ήταν καταστατικά (σχετικά με) τη σάρκα» ή εντολές του ιερατείου και όχι της θεότητας. Και όλα αυτά, όπως είπα, τα έκαναν υπεράνω του νόμου οι αδύναμοι ιερείς ακόμη και «μέχρι εκείνη την ώρα» (Εβρ. 9:10) όταν ο Θεός έκανε τη διόρθωση - όταν ήρθε Εβραίους 9:11. Χριστέ, αρχιερέα όχι μικρό και τεχνητό, αλλά μέσα τέλεια σε σένα και τέλεια σε σένα, που δεν είναι φτιαγμένο από ανθρώπινο χέρι, δηλαδή όχι από αυτήν την [τέτοια] δημιουργία, γιατί δημιουργήθηκε επίσης από το τίποτα, και όχι σαν τη σκηνή του Μαρτυρίου, που χτίστηκε από πράγματα που έκλεψαν οι Αιγύπτιοι (Έξοδος 12:35–36, 25:1–2). Ήρθε να μπει σαν τους ιερείς τους, με το αίμα των κατσικιών και των ταύρων, αλλά με το δικό Του Αίμα... Μπήκε. Ο Κύριός μας δεν μπήκε όπως ο αρχιερέας κάθε χρόνο, γιατί μπήκε «μία φορά» όχι σε εκείνο το ιερό που απέθανε με την ιεροσύνη τους, αλλά «στα Άγια» των Αγίων για πάντα, και με το Αίμα Του ολοκλήρωσε τον καθαρισμό όλων των εθνών. Εβραίους 9:13. Διότι εάν το αίμα των ταύρων και των κατσικιών και η στάχτη μιας δαμαλίδας ραντιστεί στους μολυσμένους ή λέπρα ή ακαθαρσία ύπνου, Εβρ. 9:14. πόσο μάλλον το αίμα του Χριστού, που όχι σαν το ράντισμά τους - ανίσχυρο και καθημερινά απαιτείται, αλλά μέσω του Πνεύματος και του Αγίου, Προσφέρθηκε ως άσπιλη θυσία στον Θεό - για να καθαρίσει τη συνείδησή μας, Εβρ. 9:15. Και επομένως είναι ο Μεσίτης της Καινής Διαθήκης, ώστε μέσω του «θάνατου» Του να «λύτρωση» όσων βρέθηκαν παραβάτες στην προηγούμενη διαθήκη, ώστε... όσοι καλούνται να λάβουν την υπόσχεση [υποσχεθείσα] για μια αιώνια κληρονομιά. Έχοντας μας δώσει μια διαθήκη (διαθήκη) κατόπιν αιτήματος της αλήθειας Του και για τη δικαίωσή μας, ο Ίδιος, όμως, έπρεπε να υποβληθεί σε θάνατο, γιατί μια διαθήκη ισχύει μόνο όταν πεθάνει αυτός που έγραψε αυτή τη διαθήκη. Υπέστη επίσης θάνατο για να μην είναι αυτή η διαθήκη ίδια με την πρώτη, που χωρίς αίμα δεν είχε δύναμη, γιατί ραντίστηκε πάνω της αίμα δαμαλίδας και όχι αίμα του διαθέτη (Εβρ. 9:16-18, Έξοδος 24:8). Εβραίους 9:19–22. Παίρνοντας το αίμα κάποιου άλλου [ταύρων και κατσικιών], ράντισε... τους ανθρώπους... και τη σκηνή και όλα τα αγγεία αυτή: γιατί «όλα... με αίμα... σύμφωνα με το νόμο... καθαρίστηκαν, και χωρίς το ράντισμα αυτού του αίματος των ζώων δεν υπήρχε άφεση αμαρτίας». Εβρ. 9:23. Έτσι, αν αυτές είναι εικόνες του ουρανού, δηλαδή τα πρωτότυπα αυτού του μυστηρίου καθαρίζονται από το Ουράνιο Αίμα, δεν είναι ακόμη περισσότερο η πολύ... ουράνια... έπρεπε να καθαριστεί με τις καλύτερες θυσίες της, Εβραίους 9:24. Γιατί... όχι σε ανθρωπογενή το ιερό, που ήταν αντανάκλαση του αληθινού ιερού, μπήκε... ο Χριστός... αλλά στον ίδιο τον ουρανό για να εμφανιστεί [εμφανιστεί] μπροστά στον Θεό Εβραίους 9:25. Και όχι για να προσφέρεις τον εαυτό σου ξανά και ξανά, Έκανε τη θυσία μέσω (το αίμα Του και όχι) κάποιου άλλου (όπως ο αρχιερέας της Παλαιάς Διαθήκης), από όπου φαίνεται ξεκάθαρα η υπεροχή της θυσίας Του έναντι αυτών της Παλαιάς Διαθήκης. Εβραίους 9:26. Διαφορετικά θα Του άρμοζε... από την αρχή του κόσμου, καταλαβαίνω μετά την παράβαση της πρώτης εντολής, πάλι και πεθαίνει συχνά: τώρα, μια φορά στο τέλος του χρόνου Υπέφερε για να εξιλεωθεί για την αμαρτία θυσιάζοντας τον εαυτό Του, η οποία υπέβαλε σε θάνατο τόσο τον εβραϊκό λαό όσο και όλους τους ειδωλολάτρες. Εβραίους 9:27. Πώς... υποτίθεται ότι θα πεθάνουν οι άνθρωποι μια μέρα μετά θάνατον θα Εβραίους 9:28. το ίδιο και ο Χριστός μια μέρα όχι πλέον για να πεθάνει τότε για τις αμαρτίες για τις οποίες πέθανε κάποτε, αλλά για να εμφανιστεί σε έναν νέο κόσμο, όπου εκείνοι που ελπίζουν ότι περιμένουν τη σωτηρία από Αυτόν δεν θα έχουν αμαρτίες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: