Глава 9

Евреи 9:1. И първият завет, разбира се, имаше Някои закони, които служеха за постигане на истината, изискваха смъртно наказание за грях. Но това (новозаветно) освещение, тоест законът, който ни освещава чрез водата, не преминава, като този (стария завет), но остава завинаги, замествайки и отхвърляйки стария закон чрез Новия завет, проповядан чрез Еремия. След това говори за скинията на времето (временната) и за всичко, което е било в нея, за да разкрие и докаже, че всичко това е отминало заедно с преходния си закон. В края на краищата беше невъзможно всичко това да остане след премахването на закона, тъй като всичко това служеше само като символи и прототипи на това истинско служение на Бога, което винаги ще остане. И така, апостолът отново посочва, че служението, което е било във временната скиния, с което евреите са били особено горди, също е премахнато, когато казва: Евреи 9:2. първата скиния... беше... построена по такъв начин, че имаше лампа и маса Евреи 9:3–5. В скинията и във вътрешната, наречена Светая Светих, под завесата... златна кадилница и ковчег, покрит отвътре и отвън със злато, и така нататък. Но няма нужда да говорим сега подробно и по ред (по тези теми); тъй като, въпреки че всеки от тези предмети беше поставен на мястото си за извършване на определени служби, все пак всички те бяха само мистериозни прототипи на това небесно тайнство, така че когато истината се появи, вече няма нужда да се обръщаме към сенките. Евреи 9:6. скинията винаги е входът или свещениците, аз извършвам услугите си, Евреи 9:7. във втория се влизаше само веднъж годишно от един... първосвещеник - и освен това не без кръвта, която се носеше за греховете на хората... невежество. Евреи 9:8. Светият Дух посочи пътя към светилището, тоест, чрез закона за влизането на първосвещеника в Светая Светих, Светият Дух посочи образно благовестието, което трябваше да бъде разкрито на хората. И така, външната скиния беше подобие и „притча за нея“ или символ, отнасящ се до определено време, тъй като Евреи 9:9. в него дарове и жертви... бяха донесени такива, които не можеха да бъдат направени съвършени... хора, както и „съвестта” на извършилите услугата, но са сключени Евреи 9:10. в храни и напитки и различни измивания ръце и съдове и други предмети - защото "това бяха постановления (относно) на плътта" или заповеди на свещеничеството, а не на божеството. И всичко това, както казах, се извършваше над закона от слабите свещеници дори „до онова време” (Евр. 9:10), когато Бог направи поправка – когато дойде Евреи 9:11. Христос, първосвещеник не малки и създадени от човека, а в страхотен в теб и перфектен в теб, който не е направен от човешка ръка, тоест не от това [такова] творение, защото той също е създаден от нищото, а не като скинията, която е построена от неща, откраднати от египтяните (Изход 12:35-36, 25:1-2). Той дойде да влезе като техните свещеници, с кръвта на козли и бикове, но, със собствената Си Кръв... Той влезе. Нашият Господ не влезе, както първосвещеникът влизаше всяка година, защото Той влезе „веднъж“ не в това светилище, което отмина с тяхното свещеничество, а „в Светилището“ на светиите завинаги и с Неговата кръв извърши очистването на всички народи. Евреи 9:13. Защото ако кръвта от бикове и козли и пепелта от юница, поръсени върху осквернените или проказа или нечистота на съня, Евреи 9:14. колко повече е кръвта на Христос, който не като тяхното пръскане - безсилно и ежедневно необходимо, но чрез Духа и Светия, Той... принесе себе си като непорочна жертва на Бог - за да изчисти нашата съвест, Евр.9:15. И следователно Той е Посредникът на Новия Завет, така че чрез Неговата „смърт“ „изкуплението“ на онези, които са се намерили престъпници в предишния завет, така че... призованите да получат обещаното [обещано] вечно наследство. След като ни даде завет (завет) по искане на Неговата истина и за нашето оправдание, Самият Той обаче трябваше да претърпи смърт, тъй като заветът става валиден само когато този, който го е написал, умре. Той също претърпя смърт, за да не бъде този завет същият като първия, който без кръв нямаше сила, тъй като върху него беше поръсена кръвта на юница, а не кръвта на завещателя (Евр. 9:16-18, Изх. 24:8). Евреи 9:19–22. Вземайки чужда кръв [на бикове и козли], той поръси... хората... и скинията, и всички съдове тя: защото „всичко... с кръв... според закона... беше очистено и без поръсването с тази кръв на животните нямаше опрощаване на греха“. Евреи 9:23. Така че, ако това са изображения на небето, тоест първообразите на това тайнство се очистват от Небесната Кръв, не е ли още повече самата... небесна... трябваше да бъде пречистена с най-добрата от нейните жертви, Евреи 9:24. Защото... не в създадени от човека светилището, което беше отражение на истинското светилище, влезе... Христос... но в самото небе, за да се яви [появи] пред... Бог Евреи 9:25. И не за да се предлагаш отново и отново, Той направи жертвата чрез (Своята собствена кръв, а не) кръвта на някой друг (като старозаветния първосвещеник), от което превъзходството на Неговата жертва над тези от Стария Завет е ясно. Евреи 9:26. Иначе би Му подобавало... от началото на света, разберете след престъплението на първата заповед, отново и умират често: сега, веднъж в края на времето Той страда, за да изкупи греха, като принесе Себе Си в жертва, което подложи на смърт както еврейския народ, така и всички езичници. Евреи 9:27. Как... хората трябва да умрат един ден след смъртта ще го направят Евреи 9:28. така направи и Христос един ден вече не за да умре тогава за греховете, за които някога е умрял, а за да се появи в един нов свят, където онези, които с надежда очакват спасение от Него, няма да имат грехове. Може да се интересувате от: