Глава 7

Таке значення самого імені «Мелхиседек» , тобто. «цар правди» і «цар світу» (Бут.14: 18). Апостол доводить, що вже в самому імені його пред'явлено таїнство благодаті та правди Сина, Господа Мелхиседека. А Мелхиседек був Сім, син Ноя. Що він існував у дні Авраама, Ісака та Якова, це, як вважають деякі, показує книга Буття. А що він мешкав у Салімі, як своїй спадщині, це відкривається з долі тих племен, котрі успадкували землю дому Хамова (Євр.7:1–2, Бут.10:1). Євр.7:3. без батька і без матері і без родоводу – не сам Мелхиседек, але ім'я Мелхиседека не записано у родовідах, як і ім'я Ізраїлю. Але Сім та Яків мали батька, матір, початок і кінець (життя), як і їхні імена вписані в родоводи. Імена ж: Мелхиседек та Ізраїль нічого цього не мали, – їх обох прославив Бог цими двома іменами, що їм дано від Нього. І він за своїм священством, оскільки на віки священство Мелхиседека, але знову не в самому Мелхиседеку, а в Господі Мелхиседека. Крім того Апостол звеличує священство язичників перед юдейським священством, коли каже: Євр.7:4. дивіться, як великий цей, кому і... десятину дав... з усього наш патріарх. А в особі Авраама, що дав десятину Мелхиседеку, і Левіїне коліно, що від нього мало відбутися, також отримало десятину від нього; Бо Левити, хоч і брали десятини, але брали їх не з чужих, а від себе приймали десятини, тобто від братів своїх, синів Авраама, брали десятини. Тому ж, що не вписаний у родослові Левитському, десятину дав Авраам, якому було дано обітницю священства і якому було обіцяно, що в ньому благословляться всі народи. Яким чином він міг потребувати благословення людини необрізаної? Чи не відкриває це і не доводить того, що якби Авраам не був меншим, ніж Мелхиседек, то не мав би потреби отримати благословення від нього (Євр.7:5–7)? Євр.7:8. І тут десятини люди смертні... беруть: так Мелхиседек, який був смертний, жив на той час для свідчення заради Авраама, саме заради справжнього благословення Мелхиседекова, призначеного в Семені Авраамовому. Євр.7:11. Отже, – каже, – якби досконалість... священства бо... народ... з ним отримав закон, - то яка... ще потреба була б повставати якомусь іншому священикові,.. не за подобою Авраама, що був родоначальником тих священиків, але за подобою Мелхиседека Довівши таким чином зміну священства, він звертається тепер до доказу того, що зі зміною священства змінюється і закон: Євр.7:12. бо зі зміною, – каже, – священства за потребою і зміна закону відбувається. Навіщо потрібен жертовний (що вимагає жертв) закон, коли жертви і саме священство скасовані? Євр.7:13. про який це говориться, хоч і належав тому ж поколінню людей, але з'явився з іншого коліна, з якого ніхто не приступав до жертовника: так і Той, Хто прийняв священство його, був не з племені Левія, щоб відповідати Своєму образу - Мелхиседеку. Євр.7:14. Бо відомо, що від Юд я засяяв... Господь наш з коліна, про яке нічого... щодо священства... Мойсей... не сказав never. Навпаки, цар Узія був уражений проказою через це, коли він насправді хотів передати священство племені Юди до того, як Ісус, який походив з Юди, прийшов і свого часу прийняв це священство (2 Хронік 26:16). Hebrews 7:15–16. І ще очевидніше було, що за подобою Мелхіседека постає інший Священик... Який, однак, не став таким за законом тілесної заповіді, тобто він не був призначений так само, як священики були призначені серед єврейського народу - не через окроплення, освячення, через кров і помазання священства, і наш Господь прийняв його (первосвященикові) одяг, which is not destroyed by death. He accepted this high priesthood through an oath sworn by David: Hebrews 7:17. Ти вічний священик на подобу Мелхиседека. Hebrews 7:18. Cancellation... happens to a previous commandment, like the former priesthood, for the sake of her weakness and uselessness Внаслідок земної слабкості і чуттєвості, яку представляв закон, і через немічність, за допомогою якої він робив підзаконних людей безсилими перед пристрастями і пожадливостями, - він нікого з них не призводив до тієї досконалості, заради якої ми зрікаємось усіх надбань наших. Євр.7:19. Введення ж , тобто Євангелія, введено це Євангеліє заради надії, яка перевершувала раніше провіщену нам (в законі): (тепер) через цю саму свободу нашу (від закону і надію), тим часом як тоді внаслідок чуттєвості і слабкості закону ми, знедолені, віддалялися від Нього. Євр.7:20–21. по еліку... без клятви поставлялися були священик і, то й не перебували (століття); Він же (Христос) перебуває Священиком на віки віків; бо неможливо було, щоб виявилася хибною клятва, про яку сказано: за клявся Господь і не покається Ти пресвітер пресвітерів навіки за чином Мелхиседека . Отже, настільки "краще їм" перед колишніми священиками Євр.7:22. зробився Ісус Христос Посередником того блага, про яке дав нам обітницю у Новому Завіті. Як тоді були потрібні багато священиків, оскільки смерть припиняла священнослужіння кожного з них, і вони не залишалися вічно: так тепер немає іншого первосвященика, крім Господа нашого, Який завжди живе і клопочеться за нас через не жертви, а молитви (Євр.7:23–24). Євр.7:25. І може... рятувати нас на завжди, не для земних благ, котрі живлять нас протягом малого часу, але рятує нас на віки вічні, - нас проходять через Нього до Бога. Євр.7:26. Бо такий нам подобав... Священик святий, непорочний,.. відокремлений від грішників, Євр.7:27. Який не має потреби... як інші ...священики, перш за свої гріхи... жертви... приносити... потім за гріхи народу. Він же це одного разу... зробив... Себе Самого... приніс ти в жертву не за Себе, а за гріхи людей. Євр.7:28. Адже закон... немічних людей постачав на священство, котрі мали потребу приносити жертву за свої гріхи: що за наказом Божим промовлено Давидом у Першосвященика поставило Вам може бути цікаво: