Глава 7

Ово је значење самог имена „Мелхиседек“, тј. „краљ правде“ и „краљ мира“ (Пост. 14:18). Апостол доказује да је већ у самом његовом имену пресликана тајна благодати и истине Сина, Господа Мелхиседека. Мелхиседек је био Шем, син Нојев. Да је постојао у данима Аврама, Исака и Јакова, то, како неки мисле, показује књига Постања. А да је живео у Салему, као његово наслеђе, открива се из наслеђа оних племена која су наследила земљу Хамовог дома (Јевр.7:1-2, Пост.10:1). Јеврејима 7:3. без оца и без мајке и без родослова, – не сам Мелхиседек, него име Мелхиседек није забележено у родословима, као име Израиља. Али Сим и Јаков су имали оца, мајку, почетак и крај (живота), као што су њихова имена била записана у родословима. Имена: Мелхиседек и Израел нису имали ништа од овога; Бог их је обојицу прославио са ова два имена која им је Он дао. И он по његовом свештенству, пошто свештенство Мелхиседеково пребива заувек, али опет не у самом Мелхиседеку, него у Господу Мелхиседековом. Штавише, Апостол уздиже свештенство незнабожаца над свештенством јеврејским када каже: Јеврејима 7:4. Види како је велики овај коме је наш патријарх дао десетину... од свега. И у лику Аврама, који је давао десетину Мелхиседеку, од њега је десетину примило и Левијево племе које је потицало од њега; јер Левити, иако су узимали десетину, нису их узимали од туђинаца, него су узимали десетину од себе, то јест узимали су десетину од своје браће, синова Аврамових. Овом, који није уврштен у левитску генеалогију, Авраам је дао десетину, коме је дато обећање свештенства и коме је обећано да ће у њему сви народи бити благословени. Како би му могао бити потребан благослов необрезаног човека? Зар ово не открива и доказује да Аврахам није био мањи од Мелхиседека, не би имао потребу да прими благослов од њега (Јевр. 7:5-7)? Јев.7:8. А овде смртници... узимају десетину: тако је Мелхиседек, који је био смртан, живео у то време да сведочи ради Авраама, управо ради правог благослова Мелхиседековог, постављеног у Семе Авраамово. Јеврејима 7:11. Дакле, - каже он, - ако је савршенство... свештенства јер... народ... примио закон код њега, шта би онда... било потребе да се неки други свештеник диже... не по по угледу на Аврама који је био праотац тих свештеника али по угледу на Мелхиседек Пошто је тако доказао промену свештенства, он сада прелази на доказ да се променом свештенства мења и закон: Јеврејима 7:12. јер са променом“, каже он, „свештенство је неопходно и промене закона се остварују. Зашто је потребан закон о жртвовању (који захтева жртве) када се жртве и само свештенство укидају? Јеврејима 7:13. о коме ово говори? иако је припадао истој генерацији људи, појавио се из другог племена, из којег нико није пришао олтару: па Онај који је примио своје свештенство није био из Левијевог племена, да би одговарао Његовом прототипу – Мелхиседеку. Јеврејима 7:14. Јер је познато да је од Јуде заблистао.. Господе наш из племена... о коме ништа... у погледу свештенства... Мојсије... ништа није рекао никад. Напротив, краљ Озија је због тога био погођен губом када је заправо хтео да пренесе свештенство на Јудино племе пре него што је Исус, који је потицао од Јуде, дошао и у своје време прихватио ово свештенство (2. Летописа 26:16). Јеврејима 7:15–16. А још очигледније је било да у подобију Мелхиседековом настаје други Свештеник... Који, међутим, није постао такав по закону телесне заповести, односно није постављен на исти начин као што су постављени свештеници међу јеврејским народом – не кропљењем, освећењем, крвљу и помазањем свештенства, а Господ наш је примио његову (првосвештеничку) одежду, који није уништен смрћу. Он је прихватио ово првосвештенство кроз заклетву коју је заклео Давид: Јеврејима 7:17. Ти си вечни свештеник по обличју Мелхиседековом. Јеврејима 7:18. Отказивање... дешава се претходној заповести, као некадашње свештенство, зарад њене слабости и бескорисности Због земаљске слабости и чулности коју је закон представљао, и због слабости којом је људе под законом учинио немоћним против страсти и пожуда, није никог од њих довео до оног савршенства ради којег се одричемо све своје имовине. Јеврејима 7:19. Увод, односно Јеванђеље, ово Јеванђеље је уведено ради наде која је била већа од оне која нам је раније објављена (у закону): (сада) управо кроз ову нашу слободу (од закона и наде), у међувремену смо се, дакле, због чулности и слабости закона, ми, изопћеници, удаљили од Њега. Јеврејима 7:20–21. према дрвету... свештеник је избачен без заклетве и, тада нису остали (заувек); Он (Христос) остаје Свештеник у векове векова; пошто је било немогуће да се заклетва за коју се каже да је лажна: Господ се заклео и неће се покајати Ти [си] заувек старешина над старешинама, по поретку Мелхиседековом. Дакле, њима је много боље од бивших свештеника Јеврејима 7:22. Исус Христос је постао Посредник добра које нам је обећано у Новом Завету. Као што је тада било потребно много свештеника, пошто је сваком од њих смрћу престала свештеничка служба, а они нису остали заувек: тако сада нема другог првосвештеника осим Господа нашег, који увек живи и заступа нас, не жртвом, него молитвама (Јевр. 7, 23-24). Јеврејима 7:25. И можда... спаси нас заувек, не за земаљске благослове, који нас за кратко време хране, него нас спасавају заувек, - ми пролазећи кроз Њега ка Богу. Јеврејима 7:26. Јер такав је као ми...свети свештеник, непорочан...одвојен од грешника, Јеврејима 7:27. Ко нема потребе.. као други... свештеници, прво за своје грехе... жртве... да принесе,.. затим за грехе народа. Он је једном... урадио ово,... себе... жртвовао не за Себе, него за грехе људи. Јеврејима 7:28. Уосталом, закон је поставио слабе људе у свештенство, који су морали да принесу жртве за своје грехе: коју је по заповести Божијој рекао Давид постављен као првосвештеник Можда ће вас занимати: