Глава 7

Toto je význam samotného mena „Melchisedech“, t. j. „kráľ spravodlivosti“ a „kráľ pokoja“ (1 Moj 14,18). Apoštol dokazuje, že už v jeho mene je predznamenané tajomstvo milosti a pravdy Syna, Pána Melchisedeka. Melchisedech bol Šém, syn Noachov. To, že existoval za dní Abraháma, Izáka a Jakuba, to, ako si niektorí myslia, ukazuje kniha Genezis. A to, že žil v Saleme, ako jeho dedičstvo, je zjavené z dedičstva tých kmeňov, ktoré zdedili krajinu domu Chamovho (Žid. 7:1-2, Gn 10:1). Hebrejom 7:3. bez otca a bez matky a bez rodokmeňa, - nie sám Melchizedech, ale meno Melchisedech nie je zaznamenané v rodokmenoch, ako meno Izraela. Ale Sem a Jacob mali otca, matku, začiatok a koniec (života), tak ako ich mená boli zapísané v rodokmenoch. Mená: Melchisedech a Izrael nič z toho nemali; Boh ich oboch oslávil týmito dvoma menami, ktoré im dal. A on podľa jeho kňazstva, keďže kňazstvo Melchisedechovo zostáva naveky, ale opäť nie v samotnom Melchisedekovi, ale v Pánovi Melchisedechovom. Apoštol navyše povyšuje kňazstvo pohanov nad kňazstvo Židov, keď hovorí: Hebrejom 7:4. Pozrite sa, aký veľký je tento, ktorému náš patriarcha dával desiatky... zo všetkého. A v osobe Abraháma, ktorý dával desiatky Melchizedechovi, dostávalo od neho desiatky aj kmeň Lévi, ktorý pochádzal z neho; Lebo Leviti, hoci brali desiatky, nebrali ich od cudzincov, ale brali desiatky od seba, to znamená, že brali desiatky od svojich bratov, synov Abrahámových. Tomuto, ktorý nie je zahrnutý v levitskom rodokmeni, dal Abrahám desiatky, ktorému bol daný prísľub kňazstva a ktorému bolo prisľúbené, že v ňom budú požehnané všetky národy. Ako by mohol potrebovať požehnanie neobrezaného muža? Neodhaľuje a nedokazuje to, že keby Abrahám nebol menší ako Melchisedech, nepotreboval by od neho dostať požehnanie (Žid. 7:5-7)? Hebr.7:8. A tu smrteľní ľudia... berú desiatky: tak Melchisedech, ktorý bol smrteľný, žil v tom čase, aby svedčil pre Abraháma, práve pre skutočné požehnanie Melchisedecha, ustanoveného v Abrahámovom Semene. Hebrejom 7:11. Takže, - hovorí, - ak dokonalosť... kňazstva lebo... ľudia... s ním prijali zákon, potom čo... by bolo treba, aby povstal nejaký iný kňaz... nie podľa na podobu Abraháma, ktorý bol predkom tých kňazov ale na podobu Melchisedecha Keď takto dokázal zmenu kňazstva, obracia sa teraz na dôkaz, že so zmenou kňazstva sa mení aj zákon: Hebrejom 7:12. lebo so zmenou,“ hovorí, „je kňazstvo nevyhnutné a zmeny zákona sú zavŕšené. Prečo je potrebný obetný (vyžadujúci obety) zákon, keď sú obete a samotné kňazstvo zrušené? Hebrejom 7:13. o kom to hovorí? hoci patril k rovnakej generácii ľudí, objavil sa z iného kmeňa, z ktorého nikto nepriblížil sa k oltáru: takže Ten, kto prijal svoje kňazstvo, nebol z kmeňa Lévi, aby to zodpovedalo Jeho prototypu – Melchisedekovi. Hebrejom 7:14. Lebo je známe, že z Judáša zažiaril... Náš Pane z kmeňa... o ktorom nič... ohľadom kňazstva... Mojžiš... nič nepovedal nikdy. Naopak, kráľ Uziáš bol za to postihnutý malomocenstvom, keď v skutočnosti chcel preniesť kňazstvo na kmeň Júdu skôr, ako prišiel Ježiš, ktorý pochádzal z Judska, a v pravý čas toto kňazstvo prijal (2. Paralipomenon 26:16). Hebrejom 7:15–16. A ešte očividnejšie bolo, že v podobe Melchisedeka vzniká ďalší kňaz... Ktorý sa však nestal takým podľa zákona telesného prikázania, to znamená, že nebol ustanovený tak, ako boli ustanovení kňazi medzi židovským národom – nie kropením, posvätením, krvou a pomazaním kňazstva a náš Pán prijal jeho (veľkňazove) rúcha, ktorý nie je zničený smrťou. Toto veľkňazstvo prijal prostredníctvom Dávidovej prísahy: Hebrejom 7:17. Si večný kňaz na podobu Melchisedeka. Hebrejom 7:18. Zrušenie... sa deje s predchádzajúcim prikázaním, ako bývalé kňazstvo, pre jej slabosť a zbytočnosť Pre pozemskú slabosť a zmyselnosť, ktorú zákon predstavoval, a pre slabosť, ktorou urobil ľudí pod zákonom bezmocnými proti vášňam a žiadostiam, nepriviedol nikoho z nich k tej dokonalosti, pre ktorú sa zriekame všetkého svojho majetku. Hebrejom 7:19. úvod, to znamená, že evanjelium, toto evanjelium bolo zavedené kvôli nádeji, ktorá bola nadradená tej, ktorá nám bola predtým oznámená (v zákone): (teraz) práve cez túto našu slobodu (od zákona a nádeje), medzitým sme sa my, vyhnanci, pre zmyselnosť a slabosť zákona vzdialili od Neho. Hebrejom 7:20–21. podľa stromu... kňaz bol oslobodený bez prísahy a potom nevydržali (navždy); On (Kristus) zostáva kňazom na veky vekov; keďže nebolo možné, aby prísaha, o ktorej sa hovorí, bola falošná: Pán prisahal a nebude činiť pokánie Ty si naveky starší zo starších podľa poriadku Melchisedechova. Takže sú na tom oveľa lepšie ako bývalí kňazi Hebrejom 7:22. Ježiš Kristus sa stal Sprostredkovateľ dobra, ktoré nám bolo prisľúbené v Novom zákone. Ako vtedy bolo potrebných veľa kňazov, keďže smrť každého z nich ukončila kňazský úrad a nezostali naveky: tak teraz niet iného veľkňaza okrem nášho Pána, ktorý vždy žije a prihovára sa za nás nie obetami, ale modlitbami (Žid. 7:23-24). Hebrejom 7:25. A možno... nás zachráni navždy, nie pre pozemské požehnania, ktoré nás na krátky čas nasýtia, ale navždy zachránia, - cez Neho prechádzame k Bohu. Hebrejom 7:26. Lebo taký je ako my...svätý kňaz, bezúhonný...oddelený od hriešnikov, Hebrejom 7:27. Kto nepotrebuje.. ako iní... kňazi, najprv za svoje hriechy... obety... prinášať,.. potom za hriechy ľudu. Raz... urobil toto,... Sám... sa obetoval nie za seba, ale za hriechy ľudí. Hebrejom 7:28. Koniec koncov, zákon... ustanovil slabých ľudí do kňazstva, ktorí museli prinášať obete za svoje hriechy: ktoré na príkaz Boží povedal Dávid inštalovaný ako Veľkňaz Mohlo by vás zaujímať: