ORTHODOX HOUSE
⛪ Сите Цркви
Најава
🎧Жива музика ☾
☦ Денес недела, 1 ноември / 19 октомври (стар стил) 🍽 Нема пост јулијански календар ⇄
пророкот Јоил · Моштите Вен. Јован Рилски

Глава 7

Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Ова е значењето на самото име „Мелхиседек“, т.е. „цар на правдата“ и „цар на мирот“ (1. Мој. 14:18). Апостолот докажува дека веќе во самото негово име е претставена тајната на благодатта и вистината на Синот, Господ Мелхиседек. Мелхиседек беше Сем, синот на Ное. Дека постоел во деновите на Авраам, Исак и Јаков, тоа, како што мислат некои, покажува книгата Битие. А дека тој живеел во Салем, како негово наследство, се открива од наследството на оние племиња кои ја наследиле земјата на домот Хам (Евр.7:1-2, 1. Мој.10:1). Евреите 7:3. без татко и без мајка и без педигре, - не самиот Мелхиседек, но името на Мелхиседек не е запишано во родословието, како името на Израел. Но, Сем и Јаков имаа татко, мајка, почеток и крај (на животот), како што нивните имиња беа запишани во родословието. Имињата: Мелхиседек и Израел немаа ништо од ова; Бог ги прослави и двајцата со овие две имиња што им ги даде Него. И тој според неговото свештенство, бидејќи свештенството на Мелхиседек останува вечно, но повторно не во самиот Мелхиседек, туку во Господарот на Мелхиседек. Освен тоа, апостолот го возвишува свештенството на незнабошците над свештенството на Евреите кога вели: Евреите 7:4. Погледнете колку е голем овој, на кого нашиот патријарх му даде десеток... од се. И во лицето на Авраам, кој му даде десеток на Мелхиседек, и племето Леви, кое потекнуваше од него, доби десеток од него; зашто левитите, иако земаа десеток, не ги земаа од туѓинци, туку земаа десеток од себе, односно земаа десеток од своите браќа, синовите Авраамови. На овој, кој не е вклучен во левитското родословие, Авраам му даде десеток, на кого му беше дадено ветувањето за свештенството и на кого беше ветено дека во него ќе бидат благословени сите народи. Како можел да има потреба од благослов од необрежан човек? Зарем ова не открива и докажува дека ако Авраам не беше помал од Мелхиседек, немаше да има потреба да добие благослов од него (Евр. 7:5-7)? Евр.7:8. И тука смртните луѓе... земаат десеток: така што Мелхиседек, кој беше смртен, живееше во тоа време за да сведочи заради Авраам, токму заради вистинскиот благослов на Мелхиседек, поставен во Семето Авраамово. Евреите 7:11. Значи, - вели, - ако совршенството... на свештенството за... народот... го прими законот со него, тогаш што... ќе требаше некој друг свештеник да се крене... не според според ликот на Авраам, кој беше предок на тие свештеници но според подобие на Мелхиседек Откако ја докажал промената на свештенството, сега се свртува кон доказ дека со промената на свештенството се менува и законот: Евреите 7:12. зашто со промената“, вели тој, „неопходно е свештенството и промените на законот се остваруваат. Зошто е потребен законот за жртвување (што бара жртви) кога се укинуваат жртвите и самото свештенство? Евреите 7:13. за кого зборува ова? иако припаѓал на истата генерација луѓе, тој се појавил од друго племе, од кое никој не се приближи до олтарот: така што Оној што го прифатил неговото свештенство не бил од племето Леви, за да одговара на Неговиот прототип - Мелхиседек. Евреите 7:14. Зашто се знае дека од Јуда блесна... Господи наш од племе... за кое ништо... во врска со свештенството... Мојсеј... ништо не рекол никогаш. Напротив, кралот Озија бил погоден од лепра поради тоа кога всушност сакал да го пренесе свештенството на племето Јуда пред да дојде Исус, кој потекнувал од Јуда, и навреме да го прифати ова свештенство (2. Летописи 26:16). Евреите 7:15–16. И уште поочигледно беше дека според ликот на Мелхиседек се појавува друг свештеник... Кој, сепак, не стана таков според законот на телесната заповед, односно, тој не беше поставен на ист начин како што беа поставени свештеници меѓу еврејскиот народ - не преку попрскување, осветување, преку крвта и помазанието на свештенството, а нашиот Господ ја прифати неговата (првосвештеничка) облека, што не се уништува со смрт. Тој го прифати ова првосвештенство преку заклетва дадена од Давид: Евреите 7:17. Ти си вечен свештеник како Мелхиседек. Евреите 7:18. Откажувањето... се случува со претходна заповед, како некогашното свештенство, заради нејзината слабост и бескорисност Поради земната слабост и сензуалност што ја претставуваше законот и поради слабоста преку која ги направи луѓето под законот немоќни против страстите и похотите, никого од нив не доведе до тоа совршенство заради кое се откажуваме од сиот свој имот. Евреите 7:19. Вовед, односно Евангелието, ова Евангелие е воведено заради надежта што беше супериорна од онаа што ни беше претходно објавена (во законот): (сега) преку оваа наша слобода (од законот и надежта), во меѓувреме, тогаш, поради сензуалноста и слабоста на законот, ние, отфрлените, се оддалечивме од Него. Евреите 7:20–21. според дрвото... свештеникот беше предаден без заклетва и, тогаш не останаа (засекогаш); Тој (Христос) останува свештеник засекогаш и секогаш; бидејќи беше невозможно заклетвата за која се вели дека е лажна: Господ се заколна и нема да се покае Ти [си] старешина над старешините засекогаш, според наредбата на Мелхиседек. Значи, тие се многу подобро од поранешните свештеници Евреите 7:22. Исус Христос стана Посредникот на доброто што ни беше ветено во Новиот завет. Како што тогаш беа потребни многу свештеници, бидејќи смртта го прекина свештеничката функција на секој од нив, и тие не останаа засекогаш: така и сега нема друг првосвештеник освен нашиот Господ, кој секогаш живее и се застапува за нас, не преку жртви, туку преку молитви (Евр. 7, 23-24). Евреите 7:25. А можеби... спаси не засекогаш, не за земните благослови, кои нè хранат на кратко, туку нè спасуваат засекогаш, - ние поминувајќи низ Него до Бога. Евреите 7:26. Зашто таков е оној што е како нас...свет свештеник, непорочен...одделен од грешниците, Евреите 7:27. Кој нема потреба.. како другите... попови, прво за своите гревови... жртви... да принесува,.. потоа за гревовите на луѓето. Тој еднаш... го направи ова,.. Самиот... се жртвуваше не за Себе, туку за гревовите на луѓето. Евреите 7:28. На крајот на краиштата, законот... поставуваше слаби луѓе за свештенство, кои требаше да принесат жртви за своите гревови: што по Божја заповед го кажа Давид поставен како Првосвештеник Можеби ќе ве интересира:
🔑Најава 📖Молитвеник 🕊Жива молитва 📨Испрати вест 👥Пријатели 💬Групи ⛪Мојата парохија 🕯Виртуелен храм 🙏Молитви по договор 🗓Календар ☦Житија на светиите ✏️Катихеза 📚Библиотека 🌍Преглед на православниот свет 🎧Жива музика ⚖Канони 📜Свето Писмо 🧭Карта на православието ✅Провери се 🔔Известувања ➕Моите претплати 🛍Продавница 💬Поддршка