Глава 7

Αυτή είναι η έννοια του ίδιου του ονόματος «Μελχισεδέκ», δηλ. «βασιλιάς της δικαιοσύνης» και «βασιλιάς της ειρήνης» (Γέν. 14:18). Ο Απόστολος αποδεικνύει ότι ήδη στο όνομά του προεικονίζεται το μυστήριο της χάριτος και της αλήθειας του Υιού, του Κυρίου Μελχισεδέκ. Ο Μελχισεδέκ ήταν ο Σημ, ο γιος του Νώε. Ότι υπήρχε στις μέρες του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, αυτό, όπως νομίζουν ορισμένοι, φαίνεται από το βιβλίο της Γένεσης. Και ότι έζησε στο Σαλέμ, ως κληρονομιά του, αποκαλύπτεται από την κληρονομιά εκείνων των φυλών που κληρονόμησαν τη γη του οίκου του Χαμ (Εβρ.7:1-2, Γεν.10:1). Εβραίους 7:3. χωρίς πατέρα και χωρίς μητέρα και χωρίς γενεαλογία, - όχι ο ίδιος ο Μελχισεδέκ, αλλά το όνομα του Μελχισεδέκ δεν είναι καταγεγραμμένο στις γενεαλογίες, όπως το όνομα του Ισραήλ. Όμως ο Σημ και ο Ιακώβ είχαν πατέρα, μητέρα, αρχή και τέλος (της ζωής), όπως τα ονόματά τους ήταν γραμμένα στις γενεαλογίες. Τα ονόματα: Μελχισεδέκ και Ισραήλ δεν είχαν τίποτα από αυτά. Ο Θεός τους δόξασε και τους δύο με αυτά τα δύο ονόματα που τους έδωσε. Και αυτός σύμφωνα με την ιεροσύνη του, αφού η ιεροσύνη του Μελχισεδέκ μένει για πάντα, αλλά και πάλι όχι στον ίδιο τον Μελχισεδέκ, αλλά στον Κύριο του Μελχισεδέκ. Επιπλέον, ο Απόστολος εξυψώνει την ιεροσύνη των Εθνών έναντι της ιεροσύνης των Ιουδαίων όταν λέει: Εβραίους 7:4. Κοίτα πόσο σπουδαίος είναι αυτός, στον οποίο ο πατριάρχης μας έδωσε τα δέκατα... από όλα. Και στο πρόσωπο του Αβραάμ, που έδωσε δέκατα στον Μελχισεδέκ, η φυλή του Λευί, που καταγόταν από αυτόν, έλαβε επίσης δέκατα από αυτόν. γιατί οι Λευίτες, αν και έπαιρναν δέκατα, δεν τα πήραν από ξένους, αλλά πήραν δέκατα από τους εαυτούς τους, δηλαδή πήραν δέκατα από τους αδελφούς τους, τους γιους του Αβραάμ. Σε αυτόν, που δεν περιλαμβάνεται στη Λευιτική γενεαλογία, ο Αβραάμ έδωσε δέκατα, στον οποίο δόθηκε η υπόσχεση της ιεροσύνης και στον οποίο υποσχέθηκε ότι σε αυτόν θα ευλογηθούν όλα τα έθνη. Πώς θα μπορούσε να χρειάζεται την ευλογία ενός απερίτμητου ανθρώπου; Αυτό δεν αποκαλύπτει και δεν αποδεικνύει ότι αν ο Αβραάμ δεν ήταν μικρότερος από τον Μελχισεδέκ, δεν θα χρειαζόταν να λάβει ευλογία από αυτόν (Εβρ. 7:5-7); Εβρ. 7:8. Και εδώ οι θνητοί... παίρνουν δέκατα: έτσι ο Μελχισεδέκ, που ήταν θνητός, έζησε εκείνη την εποχή για να μαρτυρήσει για χάρη του Αβραάμ, ακριβώς για χάρη της αληθινής ευλογίας του Μελχισεδέκ, που διορίστηκε στο Σπέρμα του Αβραάμ. Εβραίους 7:11. Άρα, - λέει, - αν η τελειότητα... της ιεροσύνης γιατί... ο λαός... έλαβε το νόμο μαζί του, τότε τι... ανάγκη θα υπήρχε κάποιος άλλος ιερέας να ξεσηκωθεί... όχι σύμφωνα με όπως ο Αβραάμ, που ήταν ο γενάρχης εκείνων των ιερέων αλλά κατά την ομοίωση του Μελχισεδέκ Έχοντας αποδείξει έτσι την αλλαγή της ιεροσύνης, στρέφεται τώρα στην απόδειξη ότι με την αλλαγή της ιεροσύνης αλλάζει και ο νόμος: Εβραίους 7:12. γιατί με την αλλαγή», λέει, «η ιεροσύνη είναι αναγκαίο και οι αλλαγές του νόμου επιτυγχάνονται. Γιατί χρειάζεται ο νόμος για τις θυσίες (που απαιτούν θυσίες) όταν καταργούνται οι θυσίες και η ίδια η ιεροσύνη; Εβραίους 7:13. για ποιον μιλαει αυτο αν και ανήκε στην ίδια γενιά ανθρώπων εμφανίστηκε από άλλη φυλή, από την οποία κανείς δεν πλησίασε το βωμό: άρα Αυτός που δέχθηκε την ιεροσύνη του δεν ήταν από τη φυλή του Λευί, ώστε να αντιστοιχεί στο πρωτότυπο Του - τον Μελχισεδέκ. Εβραίους 7:14. Διότι είναι γνωστό ότι από τον Ιούδα έλαμψε... Κύριε μας από μια φυλή... για την οποία τίποτα... σχετικά με την ιεροσύνη... ο Μωυσής... δεν είπε τίποτα ποτέ. Αντίθετα, ο βασιλιάς Οζίας χτυπήθηκε από λέπρα για αυτό όταν ήθελε πραγματικά να μεταφέρει το ιερατείο στη φυλή του Ιούδα πριν έρθει ο Ιησούς, ο οποίος καταγόταν από τον Ιούδα, και σε εύθετο χρόνο δεχτεί αυτό το ιερατείο (Β' Χρονικών 26:16). Εβραίους 7:15–16. Και ήταν ακόμη πιο φανερό ότι κατά την ομοίωση του Μελχισεδέκ ανατέλλει ένας άλλος Ιερέας... Ο οποίος όμως δεν έγινε τέτοιος σύμφωνα με το νόμο της σαρκικής εντολής, Δηλαδή, δεν διορίστηκε με τον ίδιο τρόπο που διορίστηκαν οι ιερείς μεταξύ του εβραϊκού λαού - όχι μέσω ραντίσματος, αγιασμού, μέσω του αίματος και του χρίσματος της ιεροσύνης, και ο Κύριός μας δέχτηκε τα άμφια του (του αρχιερέα), που δεν καταστρέφεται από τον θάνατο. Αποδέχτηκε αυτό το αρχιερατείο με όρκο που ορκίστηκε από τον Δαβίδ: Εβραίους 7:17. Είσαι ένας αιώνιος ιερέας όπως ο Μελχισεδέκ. Εβραίους 7:18. Η ακύρωση... συμβαίνει σε προηγούμενη εντολή, όπως το πρώην ιερατείο, για χάρη της αδυναμίας και της αχρηστίας της Λόγω της γήινης αδυναμίας και αισθησιασμού που αντιπροσώπευε ο νόμος και λόγω της αδυναμίας με την οποία έκανε τους υπό νόμους ανίσχυρους έναντι των παθών και των πόθων, δεν οδήγησε κανέναν από αυτούς σε εκείνη την τελειότητα για χάρη της οποίας αποποιούμαστε όλη μας την περιουσία. Εβραίους 7:19. Εισαγωγή, δηλαδή το Ευαγγέλιο, αυτό το Ευαγγέλιο εισήχθη για χάρη μιας ελπίδας που ήταν ανώτερη από αυτή που μας είχε ανακοινωθεί προηγουμένως (στο νόμο): (τώρα) μέσα από αυτήν ακριβώς την ελευθερία μας (από το νόμο και την ελπίδα), Εν τω μεταξύ, λοιπόν, λόγω αισθησιασμού και αδυναμίας του νόμου, εμείς οι απόκληροι απομακρυνθήκαμε από Αυτόν. Εβραίους 7:20–21. σύμφωνα με το δέντρο... ο ιερέας παραδόθηκε χωρίς όρκο και, τότε δεν έμειναν (για πάντα). Αυτός (ο Χριστός) παραμένει Ιερέας για πάντα. αφού ήταν αδύνατο να αποδειχτεί ψευδής ο όρκος για τον οποίο λέγεται: Ο Κύριος έχει ορκιστεί και δεν θα μετανοήσει [είσαι] πρεσβύτερος για πάντα, σύμφωνα με την εντολή του Μελχισεδέκ. Έτσι, είναι πολύ καλύτερο για αυτούς από τους πρώην ιερείς Εβραίους 7:22. Ο Ιησούς Χριστός έγινε Ο μεσολαβητής του καλού που μας υποσχέθηκε στην Καινή Διαθήκη. Όπως τότε χρειάζονταν πολλοί ιερείς, αφού ο θάνατος τερμάτισε το ιερατικό αξίωμα του καθενός τους, και δεν έμειναν για πάντα: έτσι τώρα δεν υπάρχει άλλος αρχιερέας εκτός από τον Κύριό μας, που πάντα ζει και μεσιτεύει για μας, όχι με θυσίες, αλλά με προσευχές (Εβρ. 7,23-24). Εβραίους 7:25. Και ίσως... να μας σώσει για πάντα, όχι για επίγειες ευλογίες, που μας τρέφουν για λίγο, αλλά μας σώζουν για πάντα, - εμείς περνώντας μέσα από Αυτόν στον Θεό. Εβραίους 7:26. Γιατί τέτοιος είναι αυτός που είναι σαν εμάς... ιερέας, άμεμπτος... χωρισμένος από τους αμαρτωλούς, Εβραίους 7:27. Ποιος δεν έχει ανάγκη.. όπως άλλοι... ιερείς, πρώτα για τις δικές του αμαρτίες... θυσίες... να προσφέρει,.. μετά για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Κάποτε... το έκανε αυτό,... ο ίδιος... θυσιάστηκε όχι για τον εαυτό Του, αλλά για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Εβραίους 7:28. Άλλωστε ο νόμος... όριζε αδύναμους στην ιεροσύνη, που χρειαζόταν να προσφέρουν θυσίες για τις αμαρτίες τους: που με εντολή του Θεού μίλησε ο Δαβίδ εγκαταστάθηκε ως Αρχιερέας Μπορεί να σας ενδιαφέρει: