Глава 7

To je význam samotného jména „Melchisedech“, tj. „král spravedlnosti“ a „král pokoje“ (Gn 14:18). Apoštol dokazuje, že již v jeho jménu je předznamenáno tajemství milosti a pravdy Syna, Pána Melchisedeka. Melchisedech byl Šém, syn Noemův. Že existoval za dnů Abrahama, Izáka a Jákoba, to, jak si někteří myslí, ukazuje kniha Genesis. A to, že žil v Salemu, jako jeho dědictví, je zjeveno z dědictví těch kmenů, které zdědily zemi domu Chamova (Žd 7:1-2, Gn 10:1). Židům 7:3. bez otce a bez matky a bez původu, - ne Melchisedech sám, ale jméno Melchisedech není zaznamenáno v rodokmenech, jako jméno Izraele. Ale Sem a Jacob měli otce, matku, počátek a konec (života), stejně jako jejich jména byla zapsána v rodokmenech. Jména: Melchisedech a Izrael nic z toho neměli; Bůh je oba oslavil těmito dvěma jmény, která jim dal. A on podle jeho kněžství, protože kněžství Melchisedechovo zůstává navěky, ale opět ne v samotném Melchisedechovi, ale v Pánu Melchisedechově. Apoštol navíc vyvyšuje kněžství pohanů nad kněžství Židů, když říká: Židům 7:4. Podívejte se, jak skvělý je tento, kterému náš patriarcha dával desátky... ze všeho. A v osobě Abrahama, který dával desátky Melchisedechovi, od něho desátky dostával i kmen Lévi, který z něho pocházel; neboť Levité, ač desátky brali, nebrali je od cizích, ale brali desátky od sebe, to jest, brali desátky od svých bratrů, synů Abrahamových. Tomuto, který není zahrnut v levitském rodokmenu, dal desátky Abraham, jemuž bylo dáno zaslíbení kněžství a jemuž bylo zaslíbeno, že v něm budou požehnány všechny národy. Jak mohl potřebovat požehnání neobřezaného muže? Neodhaluje to a nedokazuje to, že kdyby Abraham nebyl menší než Melchisedech, nepotřeboval by od něj dostat požehnání (Židům 7:5-7)? Žid.7:8. A tady smrtelníci... berou desátky: tak Melchisedech, který byl smrtelný, žil v té době, aby svědčil kvůli Abrahamovi, právě kvůli pravému Melchisedechovu požehnání, ustanovenému v semeni Abrahamově. Židům 7:11. Takže, - říká, - pokud dokonalost... kněžství neboť... lid... s ním přijal zákon, pak co... by bylo potřeba, aby povstal nějaký jiný kněz... ne podle v podobě Abrahama, který byl předkem oněch kněží ale v podobě Melchisedecha Když takto prokázal změnu kněžství, obrací se nyní k důkazu, že se změnou kněžství se mění i zákon: Židům 7:12. neboť se změnou,“ říká, „je kněžství nezbytností a změny zákona jsou uskutečněny. Proč je nutný zákon oběti (vyžadující oběti), když jsou oběti a kněžství samotné zrušeno? Židům 7:13. o kom to mluví? ačkoli patřil ke stejné generaci lidí, objevil se z jiného kmene, z něhož nikdo nepřistoupil k oltáři: takže Ten, kdo přijal své kněžství, nebyl z kmene Lévi, aby to odpovídalo Jeho prototypu – Melchisedekovi. Židům 7:14. Neboť je známo, že z Jidáše zazářil... Náš Pane z kmene... o kterém nic... ohledně kněžství... Mojžíš... nic neřekl nikdy. Naopak, král Uziáš byl za to postižen malomocenstvím, když chtěl ve skutečnosti převést kněžství na kmen Juda, než přišel Ježíš, který pocházel z Judy, a v pravý čas toto kněžství přijal (2. Paralipomenon 26:16). Židům 7:15–16. A bylo ještě zjevnější, že v podobě Melchisedeka vzniká jiný kněz... Který se však nestal takovým podle zákona tělesného přikázání, to znamená, že nebyl jmenován stejným způsobem, jakým byli ustanovováni kněží mezi židovským lidem – nikoli kropením, posvěcením, krví a pomazáním kněžství a náš Pán přijal jeho (veleknězova) roucha, která není zničena smrtí. Toto velekněžství přijal prostřednictvím Davidovy přísahy: Židům 7:17. Jsi věčný kněz v podobě Melchisedeka. Židům 7:18. Zrušení... se děje s předchozím přikázáním, jako bývalé kněžstvo, pro její slabost a zbytečnost Kvůli pozemské slabosti a smyslnosti, kterou zákon představoval, a kvůli slabosti, kterou učinil lidi pod zákonem bezmocnými proti vášním a žádostem, nevedl žádného z nich k té dokonalosti, kvůli níž se zříkáme všeho svého majetku. Židům 7:19. úvod, to jest evangelium, toto evangelium bylo představeno kvůli naději, která byla vyšší než ta, která nám byla dříve oznámena (v zákoně): (nyní) právě touto naší svobodou (od zákona a naděje), mezitím jsme se tedy my, vyhnanci, kvůli smyslnosti a slabosti zákona od Něho vzdálili. Židům 7:20–21. podle stromu... byl kněz vysvobozen bez přísahy a pak nevydrželi (navždy); On (Kristus) zůstává knězem na věky věků; protože nebylo možné, aby se přísaha, o níž se říká, ukázala jako falešná: Pán přísahal a nebude činit pokání Jsi starší ze starších navěky, podle řádu Melchisedechova. Takže jsou na tom mnohem lépe než bývalí kněží Židům 7:22. Ježíš Kristus se stal Prostředník dobra, které nám bylo zaslíbeno v Novém zákoně. Jako tehdy bylo zapotřebí mnoha kněží, protože smrt každého z nich ukončila kněžský úřad a nezůstali navěky: tak nyní není žádného jiného velekněze kromě našeho Pána, který vždy žije a přimlouvá se za nás, ne skrze oběti, ale skrze modlitby (Žd 7,23-24). Židům 7:25. A možná... nás zachraň navždy, ne pro pozemská požehnání, která nás živí na krátkou dobu, ale zachraňují nás navždy, - skrze Něho procházíme k Bohu. Židům 7:26. Neboť takový je ten, kdo je jako my...svatý kněz, bezúhonný...oddělený od hříšníků, Židům 7:27. Kdo nepotřebuje.. jako jiní... kněží, nejprve za vlastní hříchy... oběti... přinášet,... pak za hříchy lidu. Jednou... to udělal,... sám... se obětoval ne za sebe, ale za hříchy lidí. Židům 7:28. Koneckonců, zákon... jmenoval slabé lidi ke kněžství, kteří museli přinášet oběti za své hříchy: kterou na příkaz Boží pronesl David dosazen jako velekněz Mohlo by vás zajímat: