Глава 7

Това е значението на самото име "Мелхиседек", т.е. "цар на правдата" и "цар на мира" (Бит. 14:18). Апостолът доказва, че още в самото му име е предобразена тайната на благодатта и истината на Сина, Господ Мелхиседек. Мелхиседек беше Сим, синът на Ной. Че той е съществувал в дните на Авраам, Исаак и Яков, това, както някои смятат, е показано от книгата Битие. И че той е живял в Салим, като негово наследство, се разкрива от наследството на онези племена, които наследиха земята на дома на Хам (Евр.7:1-2, Бит.10:1). Евреи 7:3. без баща и без майка и без родословие, - не самият Мелхиседек, но името на Мелхиседек не е записано в родословията, както името на Израел. Но Сим и Яков имаха баща, майка, начало и край (на живота), точно както имената им бяха записани в родословията. Имената: Мелхиседек и Израел нямаха нищо от това; Бог прослави и двамата с тези две имена, дадени им от Него. И той според неговото свещеничество, тъй като свещеничеството на Мелхиседек пребъдва завинаги, но отново не в самия Мелхиседек, а в Господа на Мелхиседек. Нещо повече, апостолът издига свещенството на езичниците над свещеничеството на евреите, когато казва: Евреи 7:4. Вижте колко е велик този, на когото нашият патриарх даде десятък... от всичко. И в лицето на Авраам, който даде десятък на Мелхиседек, племето на Леви, което произлизаше от него, също получи десятък от него; тъй като левитите, въпреки че взимаха десятъци, не ги вземаха от чужди, а взимаха десятък от себе си, тоест вземаха десятък от своите братя, синовете на Авраам. На този, който не е включен в левитската генеалогия, Авраам даде десятък, на когото беше дадено обещанието за свещеничеството и на когото беше обещано, че в него всички народи ще бъдат благословени. Как би могъл да се нуждае от благословията на необрязан човек? Не разкрива ли и доказва това, че ако Авраам не беше по-малък от Мелхиседек, той нямаше да има нужда да получи благословение от него (Евр. 7:5-7)? Евреи 7:8. И тук простосмъртните... вземат десятък: така Мелхиседек, който беше смъртен, живя по това време, за да свидетелства в името на Авраам, точно в името на истинската благословия на Мелхиседек, назначена в Потомството на Авраам. Евреи 7:11. И така, - казва той, - ако съвършенството... на свещеничеството защото... хората... получиха закона с него, тогава какво... ще има нужда някой друг свещеник да се надигне... не според по подобие на Авраам, който беше прародителят на тези свещеници но по подобие на Мелхиседек След като по този начин е доказал промяната на свещеничеството, сега той преминава към доказателство, че с промяната на свещеничеството се променя и законът: Евреи 7:12. тъй като с промяната, казва той, свещеничеството е необходимо и промените в закона са изпълнени. Защо е необходим жертвеният (изискващ жертви) закон, когато жертвоприношенията и самото свещеничество са премахнати? Евреи 7:13. за кого говорим въпреки че принадлежеше към същото поколение хора, той се появи от друго племе, от което никой не се приближи до олтара: така че Този, който прие свещенството му, не беше от племето на Леви, за да отговаря на Неговия първообраз - Мелхиседек. Евреи 7:14. Защото се знае, че от Юда е възсиял... Нашият Господ от племе... за което нищо... относно свещеничеството... Моисей... не каза нищо никога. Напротив, цар Озия беше поразен от проказа за това, когато всъщност искаше да прехвърли свещеничеството на племето на Юда, преди Исус, който беше потомък на Юда, да дойде и навреме да приеме това свещеничество (2 Летописи 26:16). Евреи 7:15–16. И още по-очевидно беше, че по подобие на Мелхиседек възниква друг Свещеник... Който обаче не стана такъв според закона на плътската заповед, тоест, той не беше назначен по същия начин, както свещениците бяха назначени сред еврейския народ - не чрез поръсване, освещение, чрез кръвта и помазанието на свещеничеството, а нашият Господ прие неговите (първосвещенически) одежди, което не се унищожава от смъртта. Той прие това висше свещеничество чрез клетва, положена от Давид: Евреи 7:17. Ти си вечен свещеник по подобие на Мелхиседек. Евреи 7:18. Отмяната... се случва с предишна заповед, като предишното свещеничество, в името на нейната слабост и безполезност Поради земната немощ и чувственост, които представляваше законът, и поради немощта, чрез която направи хората под закона безсилни срещу страстите и похотите, той не доведе никой от тях до онова съвършенство, заради което ние се отказваме от цялото си имущество. Евреи 7:19. Въведение, тоест Евангелието, това Евангелие беше въведено заради една надежда, която е по-висша от тази, която преди това ни беше обявена (в закона): (сега) чрез самата тази наша свобода (от закона и надеждата), междувременно тогава, поради чувственост и слабост на закона, ние, отхвърлените, се отдалечихме от Него. Евреи 7:20–21. според дървото... свещеникът беше предаден без клетва и, след това те не останаха (завинаги); Той (Христос) остава Свещеник завинаги; тъй като беше невъзможно клетвата, за която се казва, да се окаже фалшива: Господ се закле и няма да се разкае Ти [си] старейшина на старейшините завинаги, според заповедта на Мелхиседек. Така че те са много по-добре от бившите свещеници Евреи 7:22. Исус Христос стана Посредникът на доброто, което ни е обещано в Новия завет. Както тогава бяха нужни много свещеници, тъй като смъртта прекрати свещеническата длъжност на всеки от тях и те не останаха завинаги: така и сега няма друг първосвещеник освен нашия Господ, Който винаги живее и се застъпва за нас не чрез жертви, а чрез молитви (Евр. 7:23-24). Евреи 7:25. И може би... да ни спаси завинаги, not for earthly blessings, which feed us for a short time, but saves us forever, - ние преминаваме през Него към Бога. Евреи 7:26. Защото такъв е този, който е като нас... свят свещеник, непорочен... отделен от грешниците, Евреи 7:27. Който няма нужда.. като другите... свещеници, първо за собствените си грехове... жертви... да принесе,.. после за греховете на хората. Той веднъж... направи това,.. Себе си... пожертва не за Себе Си, а за греховете на хората. Евреи 7:28. В края на краищата, законът... назначи слаби хора в свещеничеството, които трябваше да принесат жертви за греховете си: което по Божия заповед беше изречено от Давид инсталиран като първосвещеник Може да се интересувате от: