Глава 5

Після того, як сказав про прообраз суботи, звертається до доказу того, що і священики ізраїльського народу були поставлені в прообраз Сина. Євр.5:1. Бо кожен, – каже, – первосвященик, що з людей береться, тобто обирається і помазується, за людей постачається перед Богом, щоб через нього передавалися їм дари Божі та І помірковано (трохи), за своєю «недугою», він співчував гріхам, оскільки і сам зодягнений був плоттю гріха (Євр.5:2). Євр.5:3. як за народ, так і за себе самого і за гріхи свої, приносити жертв у. І не через викрадення якесь він приймав священство, але якого вибрав Бог за допомогою розквітлого жезла (Числ.17: 5). Євр.5:5. Так і Христос не Сам зробив обрання Себе, але Давид уже наперед пророкував про це в словах: Син мій (єси) Ти,.. Я нині народив Тебе (Пс.2: 7). Євр.5:6. І ще каже: Ти [єси] священик навіки за подобою Мелхиседека (Пс.109: 4). І коли "Він" убраний був плоттю, Євр.5:7–8. у дні плоті Своєї після настання ночі, в яку вдавався (Іудою ворогам), молитви і прохання зі сльозами... і... кричамо... сильним... приніс Тому, Хто міг Його... врятувати... від смерті. І був почутий у молитвах Своїх. Яким чином був Він почутий, коли благав про звільнення Себе від смерті (Мф.26:39, Мк.14:35, Лк.22:44, Ін.12:27), – а тим часом Він не був звільнений від неї? Він хотів, щоб у Ньому Самому відбулася воля Отця. І з цього відкривалося ясно, що Він був Син Божий, тому що душу Свою вважав за створіння для виконання добровільності Того, Хто послав Його. Ясно відкривалося і "послух" Його за допомогою тих, котрі розіп'яли Його. Тому, якщо самі розпиначі виявляються свідками того, що був Він почутий, – якщо, кажу, так, то отже Він бажав померти і просив про те, щоб відбулася воля Отця Його. не про звільнення від смерті благав Той, Хто прийшов для того, щоб померти, – і не про воскресіння після смерті просив Він, якщо це вже раніше було обіцяно Йому, – але за тих, хто розпинав Його, молився, щоб вони не зазнали смерті. І він почутий був у молитвах Своїх, оскільки відкрито був доступ до того, щоб ті, що розп'яли Його, могли отримати життя. І той, Хто вчинив це, тобто Хто до такого приниження і страждання упокорив Себе заради вбивць Своїх, Той є Син Божий, – звідки й відкрилося, що почутий був, саме з того, що “постраждав”, – тому що деякі з вбивць Його звернулися і своїм покаянням стали Його проповідниками в Апостолі, а зробилися проповідниками в Апостолі, а в Його покаянням стали проповідниками. коли говорив це про ближніх своїх. Євр.5:9. Отже, – каже, – у здійснившись, тобто все це здійснивши через послух, Він став для нас винуватцем спасіння вічного – замість Адама, який непослухом своїм був для нас винуватцем смерті. Але не так, як запанувала смерть Адама і над тими, що не згрішили, так і життя панує і над не виправданими (Рим.5: 13); бо, хоча Він і є Подавач життя, але Він дарує його тільки тим, котрі а не тим, що відвертаються від Нього. Євр.5:10. А названий Він Первосвящеником – і не за подобою Аарона названо, але Євр.5:11. Багато у нас мови повинні бути сказані вам про обличчя та властивості цього самого Мелхиседека, – не тому, що це важко для розкриття і незрозуміло, але через неміч і слух вашого, ви повинні бути [вже] вчителями... за давністю часу , проте під час вашої досконалості виявилася потреба, щоб ми як дітей Євр.5:12. знову... вас... чи вчи і ви стали немовлятами, потрібними вже в молоці, а не в твердій їжі. Євр.5:13. Кожен, хто в молоке має потребу для їжі, тобто у кого надія спасіння його і притулку покладається в земних обітницях закону, той не досвідчений у слові правди, тобто в розпинанні нашого тіла, через яке звіщається правда Божа. Євр.5:14. Досконалим...же... властива [ є ] тверда... їжа , тобто страждання, написане в новому благовісті (Євангелії), - про яких (досконалих) сказано: «Приготуйте ... Господу народ досконалий» (Лк.1:17, Мк.1:3, Іс.40:3), - тобто ними самими, а не законом, - До розрізнення добра і зла. Вам може бути цікаво: