Глава 5

Након што је говорио о типу суботе, прелази на доказ да су и свештеници израиљског народа били стављени у тип Сина. Јеврејима 5:1. Јер сваки је, каже, првосвештеник, који се узима из народа, односно изабран је и помазан, стоји пред Богом за људе, да би се кроз њега дарови Божији на њих пренели и И умерено (мало), због своје „слабости“, саосећао је са гресима, будући да је и сам био обучен у тело греха (Јевр. 5, 2). Јеврејима 5:3. и за народ и за себе и за своје грехе да принесе жртву. И није било каквом отмицом прихватио свештенство, него кога је Бог изабрао помоћу штапа са пупољком (Бр. 17:5). Јеврејима 5:5. Исто тако, Христос није Он сам сам изабрао, али Давид је то већ унапред предвидео речима: Сине мој (ти си),... Данас сам Те родио (Пс. 2,7). Јеврејима 5:6. И још каже: Ти [јеси] свештеник довека на обличје Мелхиседеково (Пс. 109,4). И када се "Он" обукао у тело, Јеврејима 5:7–8. у дане тела Његовог, када је дошла ноћ, у којој се издао (од Јуде својим непријатељима), молитве и молбе са сузама... и... вапаји... јаки... донети Ономе који је могао... да Га спасе... од смрти. И чуло се у Његовим молитвама. Како је био саслушан када се молио да се ослободи смрти (Матеј 26:39, Марко 14:35, Лука 22:44, Јован 12:27) - а ипак није био ослобођен ње? Желео је да се воља Очева оствари у Њему самом. И из овога се јасно открило да је Он био Син Божији, пошто је положио душу своју за створења да испуне добру вољу Онога који Га је послао. Његова „послушност“ је такође била јасно откривена кроз оне који су Га разапели. Дакле, ако се и сами распећи покажу као сведоци да је Он био саслушан, - ако је, кажем, тако, онда је Он желео да умре и тражио је да се изврши воља Његовог Оца. Такође је доносио молбе са јаком молитвом (вапајем) Ономе који је могао Онај који је дошао да умре није се молио за ослобођење од смрти, и није тражио васкрсење после смрти, ако му је то већ било обећано, него се молио за оне који су Га распели, да за то не претрпе смрт. И био је услишан у својим молитвама, пошто се отвори приступ да би они који су Га распели могли да добију живот. А Онај који је то учинио, односно Који се пред таквим понижењем и страдањем понизио ради убица Својих, Он је Син Божији – одакле се открило да је чуо, управо зато што је „страдао“, пошто су се неки од убица Његових обратили и својим покајањем постали проповедници васкрсења Његовог. А можда је и Апостол имао на уму себе када је ово говорио о својим ближњима. Јеврејима 5:9. Дакле,“ каже он, „пошто је постигнуто, односно остваривши све ово кроз послушање, Он постао за нас творац вечног спасења - уместо Адама, који је својом непослушношћу био узрок смрти за нас. Али не као што је Адамова смрт завладала онима који нису згрешили, тако живот влада онима који нису били оправдани (Рим. 5:13); јер, иако је Давалац живота, Он га даје само онима који а не они који се од Њега одвраћају. Јеврејима 5:10. И Он се зове Првосвештеник - и не назван по лику Арона, него Јеврејима 5:11. Имамо много говора да вам кажемо о лицу и својствима баш овог Мелхиседека – не зато што је тешко открити и несхватљиво, него због слабости твоје и слуха, требало би да [већ] будете учитељи... због протока времена, међутим, током вашег савршенства испоставило се да ми, као деца, Јеврејима 5:12. опет... ти... учи и постали сте бебе, они којима је већ потребно млеко, а не чврста храна. Јеврејима 5:13. Свако ко је у млеку има потребу за храном, односно ко има наду у спасење и уточиште у земаљским обећањима закона, он не искусан у речи истине, односно у распећу наше плоти, кроз које се објављује истина Божија. Јеврејима 5:14. Савршене... карактерише [једу] чврсту... храну, односно страдања записана у новом јеванђељу (Јеванђељу), – за које се (савршено) каже: „припремите... Господу савршен народ“ (Лк. 1,17, Мк. 1,3, Исаија 40,3), - то јест сами, а не по закону, - да прави разлику између добра и зла. Можда ће вас занимати: