Глава 5

Откако зборува за видот на сабота, тој се свртува кон доказот дека и свештениците на народот на Израел биле ставени во типот на Синот. Евреите 5:1. Зашто секој, вели тој, е првосвештеник, земен од народот, односно е избран и помазан, стои пред Бога за луѓето, за преку него да им се пренесат Божјите дарови и А умерено (малку), поради својата „слабост“ сочувствувал со гревовите, бидејќи и самиот бил облечен во гревовно тело (Евр. 5:2). Евреите 5:3. и за народот и за себе и за своите гревови, да принесува жртви. И не преку какво било киднапирање го прифатил свештенството, туку кого Бог го избрал со пупнат стап (4. Мој. 17:5). Евреите 5:5. Исто така, Христос не е Самиот се избра Самиот, но Давид веќе го предвиде ова однапред со зборовите: Сине мој (ти си),... Денеска Те родив (Пс. 2, 7). Евреите 5:6. А тој исто така вели: Ти [си] свештеник засекогаш како Мелхиседек (Пс. 109:4). И кога „Тој“ се облече во месо, Евреите 5:7-8. во деновите на Неговото тело, кога дојде ноќта, во која тој се предаде себеси (од Јуда на своите непријатели), молитви и молби со солзи... и... плач... силен... донесен на Оној што можел... Го спаси... од смрт. И се слушна во Неговите молитви. Како бил слушнат кога се молел да се ослободи од смртта (Матеј 26:39, Марко 14:35, Лука 22:44, Јован 12:27) - а сепак не бил ослободен од неа? Тој сакаше волјата на Отецот да се исполни во Него. И од ова јасно се покажа дека Тој е Син Божји, бидејќи ја положил својата душа за созданија за да ја исполни добрата волја на Оној што Го испратил. Неговата „послушност“ беше јасно откриена и преку оние што Го распнаа. Затоа, ако самите распнувачи се покажат сведоци дека Тој бил слушнат, - ако, велам, така, тогаш Тој сакал да умре и побарал да се изврши волјата на Неговиот Отец. Донесол и молби со силна молитва (плак) до Оној што можел Оној што дошол да умре, не се молел за ослободување од смртта и не барал воскресение по смртта, ако тоа веќе му било ветено, туку се молел за оние што Го распнале, за да не претрпат смрт поради тоа. И Тој беше слушнат во Неговите молитви, бидејќи пристапот беше отворен за оние што Го распнаа да добијат живот. А Оној што го направил тоа, односно Кој, пред таквото понижување и страдање, се понизил заради Неговите убијци, Тој е Син Божји - од каде што се откри дека бил слушнат, токму затоа што „пострада“, бидејќи некои од Неговите убијци се свртеа и со нивното покајание станаа проповедници на Неговото воскресение. А можеби и Апостолот се имал на ум кога го рекол ова за своите соседи. Евреите 5:9. Така“, вели тој, „бидејќи се постигнати, односно, откако сето тоа го постигна преку послушание, Тој стана за нас автор на вечното спасение - наместо Адам, кој преку својата непослушност ни беше причина за смрт. Но, не како што смртта на Адам владееше над оние кои не згрешиле, така животот владее над оние кои не беа оправдани (Рим. 5:13); зашто, иако Тој е Животот, тој го дава само на оние кои а не оние кои се одвраќаат од Него. Евреите 5:10. И Тој се нарекува Првосвештеник - и не именуван според ликот на Арон, туку Евреите 5:11. Имаме многу говори да ви кажеме за лицето и својствата на овој Мелхиседек - не затоа што е тешко да се открие и неразбирливо, туку поради твојата слабост и твојот слух, треба [веќе] да бидете учители... поради текот на времето, сепак, за време на вашето совршенство се покажа дека ние, како деца, Евреите 5:12. пак... ти... учи и станавте бебиња, оние на кои веќе им треба млеко, а не цврста храна. Евреите 5:13. Секој што е во млеко има потреба од храна, односно, кој има надеж за спасение и засолниште во земните ветувања на законот, тој не искусен во зборот на вистината, односно во распнувањето на нашето тело преку кое се објавува вистината Божја. Евреите 5:14. Совршените... се карактеризираат со [јадење] цврста... храна, односно страдањата запишани во новото евангелие (Евангелието), - за кое (совршено) се вели: „подгответе... за Господа совршен народ“ (Лука 1,17, Марко 1,3, Исаија 40,3). - тоа е сами по себе, а не по закон, -да прави разлика помеѓу доброто и злото. Можеби ќе ве интересира: