Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შაბათის ტიპზე საუბრის შემდეგ ის მიმართავს მტკიცებულებას, რომ ისრაელის ხალხის მღვდლებიც ძის ტიპში იყვნენ მოთავსებულნი.
ებრაელთა 5:1. რადგან ყოველი, ამბობს ის, არის მღვდელმთავარი, რომელიც არის აღებული ხალხიდან.
ანუ ის არის რჩეული და ცხებული,
დგას ღმერთის წინაშე ხალხისთვის,
რათა მისი მეშვეობით ღვთის ძღვენი გადაეცეს მათ და
და ზომიერად (ცოტათი), თავისი „სისუსტის“ გამო თანაუგრძნობდა ცოდვებს, ვინაიდან თვითონაც ცოდვის ხორცი იყო შემოსილი (ებრ. 5:2).
ებრაელთა 5:3. როგორც ხალხისთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის და ცოდვებისთვის, მსხვერპლის შესაწირად.
და არა რაიმე გატაცებით მან მიიღო მღვდლობა, არამედ
რომელიც ღმერთმა ამოირჩია ბუსუსიანი ჯოხის საშუალებით (რიცხ. 17:5).
ებრაელები 5:5. ანალოგიურად, ქრისტე არ არის თავად
თავად აირჩია, მაგრამ დავითმა ეს უკვე წინასწარ იწინასწარმეტყველა სიტყვებით:
შვილო ჩემო (შენ ხარ),... დღეს მე გშობე შენ (ფსალმ. 2,7).
ებრაელთა 5:6. და ისიც ამბობს: სამუდამოდ მღვდელი ხარ მელქისედეკის მსგავსად (ფსალმ. 109,4).
და როცა „ის“ ხორცით შეიმოსა,
ებრაელთა 5:7–8. მისი ხორცის დღეებში,
როცა დადგა ღამე, როცა მან თავი გასცა (იუდამ თავის მტრებს),
ლოცვა და ვედრება ცრემლით... და... ტირილი... ძლიერი... მიყვანილი მას, ვისაც შეეძლო... გადარჩენა... სიკვდილისგან. და გაისმა
მის ლოცვებში. როგორ ისმოდა მას, როცა ლოცულობდა სიკვდილისგან თავის გასათავისუფლებლად (მათე 26:39, მარკოზი 14:35, ლუკა 22:44, იოანე 12:27) - და მაინც არ განთავისუფლდა მისგან? მას სურდა, რომ მამის ნება აღსრულებულიყო მასში. და აქედან ნათლად გამოიკვეთა, რომ ის იყო ღვთის ძე, რადგან მან დადო თავისი სული ქმნილებებისთვის, რათა აღესრულებინა მისი მომავლინებელი კეთილი ნება. მისი „მორჩილება“ ასევე ნათლად გამოვლინდა მათ მიერ, ვინც ჯვარს აცვეს. მაშასადამე, თუ თავად ჯვარცმელები აღმოჩნდნენ მოწმეები, რომ ის მოისმინეს, - თუ, მე ვამბობ, ასეა, მაშინ მას სიკვდილი სურდა და მამის ნება აღსრულდა. მან ასევე მოიტანა ვედრება ძლიერი ლოცვით (ტირილით) ვისაც შეეძლო
სასიკვდილოდ მოსული არ ლოცულობდა სიკვდილისგან განთავისუფლებისთვის და არ ითხოვდა სიკვდილის შემდეგ აღდგომას, თუ ეს უკვე აღთქმული იყო მას, არამედ ლოცულობდა მათთვის, ვინც ჯვარს აცვეს, რათა ამის გამო სიკვდილი არ განიცადონ. და ის მოისმინეს მის ლოცვებში, რადგან წვდომა გაიხსნა, რათა მათ, ვინც მას ჯვარს აცვეს, სიცოცხლე მიეღო. და ვინც ამას აკეთებდა, ანუ ვინც ამ დამცირებამდე და ტანჯვამდე დაიმდაბლა თავი მისი მკვლელების გამო, ის არის ღვთის ძე - საიდანაც გაირკვა, რომ ის გაიგეს, ზუსტად იმიტომ, რომ "იტანჯა", რადგან ზოგიერთი მისი მკვლელი მობრუნდა და მათი მონანიებით გახდა მისი აღდგომის მქადაგებლები. და ალბათ მოციქულსაც ჰქონდა მხედველობაში, როცა ამას ამბობდა თავის მეზობლებზე.
ებრაელები 5:9. ასე რომ, - ამბობს ის, - დასრულებული,
ანუ ამ ყველაფერს მორჩილებით აღასრულა მან
ჩვენთვის გახდა მარადიული ხსნის ავტორი
- ადამის ნაცვლად, რომელიც თავისი ურჩობით ჩვენთვის სიკვდილის მიზეზი გახდა. მაგრამ არა როგორც ადამის სიკვდილი მეფობდა მათზე, ვინც არ შესცოდა, ასევე სიცოცხლე სუფევს მათზე, ვინც არ იყო გამართლებული (რომ. 5:13); რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ის არის სიცოცხლის მომცემი, ის აძლევს მას მხოლოდ მათ, ვინც
და არა მათ, ვინც მისგან შორდება.
ებრაელთა 5:10. და მას ჰქვია მღვდელმთავარი
- და არა აარონის მსგავსებით დასახელებული, არამედ
ებრაელთა 5:11. ბევრი გამოსვლა გვაქვს თქვენთვის სათქმელი
სწორედ ამ მელქისედეკის სახისა და თვისებების შესახებ - არა იმიტომ, რომ ძნელი გასამჟღავნებელი და გაუგებარია, არამედ
შენი სისუსტის და სმენის გამო,
თქვენ [უკვე] უნდა იყოთ მასწავლებლები... დროის გასვლის გამო,
თუმცა, თქვენი სრულყოფილების დროს აღმოჩნდა, რომ ჩვენ, როგორც ბავშვები,
ებრაელთა 5:12. ისევ... შენ... ასწავლე
და თქვენ გახდით ჩვილები,
ვისაც უკვე სჭირდება რძე და არა მყარი საკვები.
ებრაელები 5:13. ვინც რძეშია
აქვს საკვების მოთხოვნილება, ანუ ვისაც აქვს ხსნის იმედი და თავშესაფარი კანონის მიწიერ დაპირებებზე, ის
არ არის გამოცდილი ჭეშმარიტების სიტყვაში,
ანუ ჩვენი ხორცის ჯვარცმაში, რომლის მეშვეობითაც ცხადდება ღვთის ჭეშმარიტება.
ებრაელთა 5:14. სრულყოფილებს... ახასიათებთ მყარი... საკვების [ჭამა],
ანუ ახალ სახარებაში (სახარებაში) დაწერილი ტანჯვა, რომლის შესახებაც (სრულყოფილი) ნათქვამია: „მოემზადე უფალს სრულყოფილი ხალხი“ (ლუკა 1:17, მარკოზი 1:3, ესაია 40:3).
- ანუ თავისთავად და არა კანონით,
- სიკეთისა და ბოროტების გარჩევა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: