Глава 5

След като говори за типа на съботата, той се обръща към доказателството, че свещениците на народа на Израел също са били поставени в типа на Сина. Евреи 5:1. Защото всеки, казва той, е първосвещеник, който е взет измежду народа, тоест той е избран и помазан, стои пред Бога за хората, така че чрез него да им бъдат предадени Божиите дарове и И умерено (малко), поради своята „слабост“, той съчувстваше на греховете, тъй като самият той беше облечен в плътта на греха (Евр. 5:2). Евреи 5:3. както за хората, така и за себе си и за греховете си, да принася жертви. И не чрез някакво отвличане той прие свещеничеството, а когото Бог избра чрез напъпила пръчка (Числа 17:5). Евреи 5:5. По същия начин Христос не е самият той избра Себе Си, но Давид вече беше предсказал това предварително с думите: Син мой (ти си),... днес Те родих (Пс. 2:7). Евреи 5:6. И той също казва: Ти [сиш] свещеник завинаги по подобие на Мелхиседек (Пс. 109:4). И когато "Той" беше облечен в плът, Евреи 5:7–8. в дните на Неговата плът, когато дойде нощта, в която той се предаде (от Юда на враговете си), молитви и молби със сълзи... и... викове... силни... донесени до Този, който можеше... да Го спаси... от смъртта. И беше чут в Неговите молитви. Как беше чут, когато се молеше да се освободи от смъртта (Матей 26:39, Марк 14:35, Лука 22:44, Йоан 12:27) – и въпреки това не беше освободен от нея? Той искаше волята на Отца да бъде изпълнена в Него. И от това ясно се разкри, че Той е Божият Син, тъй като положи душата Си за създанията, за да изпълни благата воля на Този, Който Го е изпратил. Неговото „покорство” също беше ясно разкрито чрез онези, които Го разпнаха. Следователно, ако самите разпъвачи се окажат свидетели, че Той е бил чут, - ако, казвам, така, тогава Той пожела да умре и поиска да бъде изпълнена волята на Неговия Отец. Донесе и молби със силна молитва (плач) към Този, който можеше Който дойде да умре, не се молеше за освобождение от смъртта и не искаше възкресение след смъртта, ако това вече Му беше обещано, но се молеше за онези, които Го разпнаха, за да не претърпят смърт заради това. И Той беше чут в молитвите Си, тъй като беше отворен достъп, така че онези, които Го разпнаха, да могат да получат живот. А Този, Който направи това, тоест, Който преди такова унижение и страдание се смири заради Своите убийци, Той е Божият Син - откъдето се разкри, че Той беше чут, именно защото "пострада", тъй като някои от Неговите убийци се обърнаха и чрез своето покаяние станаха проповедници на Неговото възкресение. И може би Апостолът е имал предвид и себе си, когато е казал това за своите ближни. Евреи 5:9. И така“, казва той, „след като е постигнато, тоест, след като е постигнал всичко това чрез послушание, Той стана за нас автор на вечното спасение - вместо Адам, който чрез своето непокорство беше причината за нашата смърт. Но не точно както смъртта на Адам царува над онези, които не са съгрешили, така животът царува над онези, които не са оправдани (Рим. 5:13); защото, въпреки че Той е Дарителят на живота, Той го дава само на онези, които а не онези, които се отвръщат от Него. Евреи 5:10. И Той се нарича Първосвещеник - и не е кръстен по подобие на Аарон, но Евреи 5:11. Имаме много речи да ви кажем за лицето и свойствата на същия този Мелхиседек - не защото е трудно разкриваем и неразбираем, но поради вашата слабост и вашия слух, трябва [вече] да сте учители... поради изтичането на времето, но по време на вашето усъвършенстване се оказа, че ние, като деца, Евреи 5:12. отново... вие... преподавате и станахте бебета, тези, които вече имат нужда от мляко, а не от твърда храна. Евреи 5:13. Всеки, който е в мляко има нужда от храна, тоест всеки, който има надежда за спасение и убежище в земните обещания на закона, той не опитен в словото на истината, тоест в разпъването на нашата плът, чрез което се провъзгласява Божията истина. Евреи 5:14. Перфектните... се характеризират с [ядене] на твърда... храна, тоест страданието, написано в новото евангелие (Евангелие), - за което (съвършено) се казва: „пригответе... за Господа съвършен народ” (Лука 1:17, Марк 1:3, Исая 40:3), - тоест сами по себе си, а не по закон, - да различава доброто от злото. Може да се интересувате от: