Глава 1

Евр.1:1 . Во мног их знамениях , – говорит, – и мног ими образ ами говори л прежде чрез пророк ов с отцам и нашими, то есть разными изменявшимися образами говорил с Ноем, Авраамом, Моисеем и с народом в пустыне, – а также в разных являлся им подобиях, то в виде старца ( Дан.7:13 ), то гиганта ( Быт.32:24 ), и в других. В самом конце времен не в подобии и не чрез рабов, но Евр.1:2 . чрез Сын а Своего говорил с нам и, Кого поставил наследником всего , разумей по плоти, ибо Тот, от Коего все и чрез Коего все, не мог бы быть назначен наследником всего. Чрез Коего сотворил , – говорит, – век а́ все, настоящий и будущий. Евр.1:3 . И Он есть блеск света славы Его, так как чрез дела Сына, как бы чрез свет, открылась нам слава Отца, – и образ величества Его , то есть равен величеству Его, – и устроил все сил ою Слов а Свое го, то есть сила Слова Его покорила все народы, – и чрез Него соверши л очищение грехов – и Он во з сел одесную славы велич ества, по плоти, в которую облекся. Евр.1:4 . Если же Он бы л на столько превосходнее Ангелов в отношении всего того, что я указал; то сколь превосходнейшее пред ними... имя... наследовал? То есть именно то, о котором сказал: «дал Ему имя, которое выше всякаго имени» ( Флп.2:9 ). Евр.1:5 . Кому когда -либо из Ангелов сказал:.. Сын мой еси Ты ( Пс.2:7 )? Ибо хотя это и сказано было людям, как свидетельство о природе их, то есть что они суть сыны (Бога) не по природе, а по благодати, – однако же ни одному из Ангелов не сказано: «Я буду Ему Отцом и Он будет Мне Сыном» ( 2Цар.7:14 ). И ни одному из людей не было возвещено: Евр.1:6 . да поклонятся Ему вси Ангелы Божии , ибо если Ангелы и делаются товарищами людей, однако же люди никогда не приводили Ангелов в повиновение себе. Ибо Ангелы не нетварны, но Евр.1:7 . со твори л, говорит ( Пс.103:4 ), Ангел ов Свои х дух ами и слу г Свои х огненными пламене м. О Сыне же Своем так говорит Бог: Евр.1:8 . престол Твой... в о век века . Обрати внимание на то, что не назвал здесь плоть Его сотворенною, не потому, чтобы она не была создана, но чтобы творение по плоти Ариане не отнесли к творению Сына по естеству. Жезл , – говорит, – правоты Иуды, жезл царств а Твоего и прочее, сказанное Давидом о Христе по плоти ( Пс.44:7–8 ), Апостол привел здесь. Евр.1:10 . И:.. Ты, Господи,.. в начале... землю... основал, и небеса , – то есть твердь, которая создана после земли, Здесь, как и в словах: «они погибнут» и прочее, – Апостол опять приводит изречение Давида ( Пс.101:26–28 ). Если погибнут все творения, то следовательно погибнет и рай, который не имел погибнуть. Поэтому посредством рая, который не погиб, открывает, что вместе с нами (назначенными для блаженства в раю) обновятся и все твари ( Рим.8:18–22 ), как учат одни, – а отнюдь не погибнут, как говорили другие ( Евр.1:11–12 ). Евр.1:13 . К кому , – говорит, – из Ангелов сказал: седи одесную Меня, доколе положу врагов твоих под ног и Твои ( Пс.109:1 )? Евр.1:14 . Хотя, – говорит, – они суть... духи , однако они необходимы, как посылаемые в конце (мира) на служение ради тех, кои имеют наследовать жизнь спасени я. Вам может быть интересно: