Глава 11

Але віра наша не загине від відчаю, бо вона утверджується на справжній надії. Є також свідки, які засвідчують у ній. Це люди стародавнього часу, в яких вона відкривалася, хоча її й не видно було у людей, що жили в середній час, між давнім і новим. Є й доказ того, що вона розкриває невидиме. Який же це доказ? – Свідоцтво про стародавніх, тобто посвідчення Писання про віру, що саме нею засвідчені стародавні отці (Євр.11:1). Отже, Апостол почав говорити не про ту (тільки) віру, яка спадкоємно процвітала у колишніх батьків і відкинута була євреями, а також і про ту, яка існує від початку світу до теперішнього часу і дійшла до самих євреїв. Чому, каже, ви відступаєте від цієї віри? Адже без неї, як ви знаєте, і світ ніколи не існував, якщо він створений не на ваших очах, але за вірою словами Мойсея або за переказами попередників Мойсея розумієте, що Бог створив світ словом Своїм; Євр.11:3. так що все це видиме ... сталося від того невидимого, тобто: або з нічого створено, або все це видиме створено невидимим Богом. Євр.11:4. Вірою... кращу... приніс жертву... Авель,.. ніж Каїн, який приніс погано обране: оскільки віра Авеля і невіра Каїна відбилися в їхніх дарах. Бо якби Авель не вірив у винагороду, він не вибрав би і не приніс би кращих жертв, бо він бачив брата свого, що він звідусіль набрав поганих колосків з недбальством і, принісши їх, поклав на жертовник 3 . Отже, заради цієї віри Авель - але не від людини отримав він це посвідчення, а від Бога, Який дав свідчень про дар його, так що навіть і досі він тобто свідчить нею (Бут.4: 1). Євр.11:5. Вірою Енох був перенесений і не скуштував смерті : адже якби він не вірив, що виконання заповіді могло згодом ввести його туди, звідки був вигнаний Адам за злочин заповіді, то він не став би старатися про те, щоб догодити Богу, протягом трьох сотень років до свого переселення (Бут.5:21–24, Сир.44:15). тобто якщо людина не вірить, що існує істинний Бог і Що Він для тих , хто шукає Його , він буває , – не стане добровільно намагатися про те, щоб догодити Йому і шукати Його. Євр.11:7. Вірою Ной отримав одкровення про те, що ще не було, тобто про події, які мали бути через сто і двадцять років після здобуття ним одкровення, – і за страхом своїм перед загрозою про віддалені покарання (яких стояли тодішнім людям за їхнє безбожність і зневіру) для порятунку дому свого. Тієї ж вірою засуджений світ, який не повірив, - і та ж віра зробила Ноя спадкоємцем обітниці (Бут.6: 8). залишив батька та родину свою, не у власне володіння, але "Вірою" підтримуваний, переселився він назавжди і мешкав у місці обітниці, як чужинець у чужому володінні, Євр.11:9. - У наметах оселившись там з Ісаком і Яковом, співспадкоємцями ... обітниці ... того (Бут.12: 1). Зі спадщини обіцяного, якого вони не отримали (ще тоді), випливало, що вони Євр.11:10. чекав і того граду, що має тверді підстави, якого художник і будівельник є Бог. Євр.11:11. Вірою і сама Сарра... силу до сприйняття насіння... отримала,.. і не за часом віку, вже безплідна, народила: тобто силу і молодість сприйняла, які потрібні для зачаття та народження. А це все сталося з нею тому, що вона, живучи серед хананеїв язичників, "вірним почитала того, хто обіцяв їй дати це" (Бут.17: 19). Євр.11:13. По вірі померли... всі вони, не отримавши [виконання] обітниць, але з віддалених часів їх вбачали, тобто: хоч вони вже й до того (до виконання обітниці) були в тій землі, але очевидно вони ще не мали її, – як і Авраам сказав синам Аморреїв: мандрівник... і я прийшов у вас (Бут.23:4). Євр.11:14. Бо ті, котрі це говірка або, перебуваючи в спадщині своїй, "чи" тим самим, "що вони" іншої "батьківщини... шукають", не в Харані або власної своєї батьківщини в Халдеї, звідки вийшов Авраам. Євр.11:15. І якби вони прагнули до того саме вітчизні, з якого вийшли, і про нього згадували, то мали б адже протягом довгого життя свого Якщо ж не повернулися, хоч і могли б, якби побажали, – то цим ясно показали, що набагато Євр.11:16. найкращого хотіла, тобто ... небесного. Тому... не соромиться... Бог... називатися Богом... їх : розуміються слова, сказані Мойсеєві: «Я Бог Авраама, і Ісака, і... Якова, це ім'я Моє вічне і пам'ятання про мене з роду в рід» (Вих.3:15). Євр.11:17–18. Вірою... спокушували Авраам... і... в жертву... приніс... Ісаака (Бут.22:10), якого за «обітницею» він отримав, щоб у ньому названо було йому «насіння» (Бут.21:12). Але Авраам анітрохи не сумнівався в тому, що якщо й умертвити його (Ісаака), все ж таки буде йому названо в ньому насіння. Він думав і думав у душі своїй, що Євр.11:19. і з мертвих воскресити... сильний Бог, звідки його і в притчу отримав, тобто: щоб у ньому навчилися воскресіння мертвих, і щоб у ньому пізнав синів духа, які мали бути в нього. Євр.11:20. Вірою в майбутнє... благословив Ісаак тобто через багато століть виповнилося благословення того й іншого (Бут.27:27). Євр.11:21. Так і Яків... вірою... благословив кожного сина Йосипового: хоч вони були благословенні в єгипетській землі, і вже після багатьох років відбулося нарешті благословення їх у спадщині їхній; проте він вклонився краю жезла свого, бо вірив він, що його син Йосип справді поховає його в могилах батьків своїх. (Бут. 47:29-31, 48:15). Євр.11:22. Вірою Йосип, вмираючи, [нагадав] , та інше: тобто за Смерті своєї він вірив тому, що його брати вийдуть із землі Єгипетської (Бут.50:24) Євр.11:23. Вірою Мойсея, після народження, чи приховувала три місяці... батьки його, і не побоялися погроз царя, приховуючи його протягом трьох місяців (Вих.2:2 ). Євр.11:24. Вірою Мойсей, зрісши, відмовився називатися сином дочки Фараоновою: адже якби він не вірив у обітницю Авраама, то не став би з презирством зрікатися гріха і не вважав за краще б брати участь у стражданні народу Божого. Перед Єгипетськими багатствами, які могли дістатись йому, віддав перевагу ревнощі про Христа, про Якого і сам написав. І оскільки він з надією Євр.11:26. дивився на хабародавця, Євр.11:27. залишив... Єгипет не побоявшись гніву царського і того, щоб не знайшли його (втікача); так як Бог, який був йому не зовнішнім чином, був ніби бачимо для нього (як це відкривається) у терпінні (його). Євр.11:28. Вірою здійснив... пасху і пролиття крові: тобто раніше заклання ягня він вірив, що первістки Єгипетські будуть умертвлені за допомогою його і євреї врятуються через нього (Вих.12:11). Євр.11:29. Вірою перейшли... оскільки народ вірив, що увійшовши в море, він, як пройде посередині його. Навпаки Єгиптяни, увійшовши в нього без віри, знайшли в середині його відплату за свої гріхи (Вих.14:22). впали стіни міста Єрихона, мирно і без бою, і при звуку голосу віри зруйнувалися вежі та зміцнення його в сьомий день (Нав.6:20). Євр.11:31. Вірою Раав блудниця... не загинула: бо слава про чудеса, що відбулися в Єгипті та в пустелі, привела її до віри, що євреї справді опанують Ханаанську землю, як сказав Бог Аврааму. Якщо ж апостол згадав про "сусідників", які були "прийняли ти нею з миром", то хотів цим показати, що в чистоті і непорочності вийшли від неї, бо не для розпусти входили до неї (Нав.2:1, 6:16, 24). Але щоб не перераховувати окремо і докладно всіх справ віри старозавітних праведників, він потім коротко вказує на них. Євр.11:32. І що ще, – каже, – скажу? адже не дістане мені часу... розповідати про Гедеона, тобто про віру Гедеона, з трьомастами чоловіків, що вразив десять тисяч Мадіанітян (Суд.7:1), вірою своєю перемігши військо Сисара (Суд.4: 4), який, завдяки своїй вірі, побив ослиною щелепою тисячу чоловік (Суд.15:15), який своєю вірою зруйнував двадцять два міста Аммонітських (Суд.11:33), який, завдяки своїй вірі, вразив Голіафа (1Цар.17:4) який своєю вірою переміг филистимлян (1Цар.7:10), – і про [інших] пророків . Євр.11:33. Які через віру перемагали царства, пророцтвом, а не мечем (Дан.3:27), розумій, за допомогою покарань, які вони наводили на безбожних (3Цар.18:40, 21:19), – і чи отримали обітниці, Ілля, захоплений на небо (4Цар.2:1), – і загороджували вуста левів Євр.11:34. Вгашали сили вогню Ананія та його товариші (Дан.3:23), - ті, яких Халдеї з мудрецями Вавилонськими намагалися винищити (Дан.3:1), також Урія (Єр.26:29), і Ілля (3Цар.19:3) і пророки, – Єзекія цар (4Цар.20:1, Іс.38:1) та Єлисей, – Авраам, Лот, Мойсей, Ісус, – полки… проганяли… чужих – Самсон, Варак, Давид та інші, які згадані вище. Євр.11:35. Отримували... жінки з воскресіння мертвих своїх: Силомія та Сарептянка від Іллі та його учня (3Цар.17:17, 4Цар.4:17). віддані на смерть, зневажали життя своє, як сім братів Макавеїв разом із матір'ю своєю (2Мак.6:1, 7:1): і хоча вони й не зробили того, що чинили спільники їх за вірою, але чекали і бажали смерті, віруючи, що вони удостоїться отримати кращу неділю. Євр.11:36. Інші ж наругам і побоям піддавалися, як Єлисей (4Цар.2:23), як Єремія та Міхей (Єр.20:2, 33:1, 3Цар.22:26–27). Євр.11:37. Були побиті камінням - Мойсей, Навоф (Навут) (3Цар.21:13, 2Пар.24:20), різноманітно, як Іов (Іов.1:1), - Міхей, Урія, Іоанн (Єр.26:23, 3Цар.19:10, Мф.14:10), - блукали в мілотах і козячих шкірах, як Ілля та Єлисей ( 3Цар.19:13, 19 , 4Цар.2:8, 13–14 ), - терплячи недоліки, скорботи, озлоблення. Євр.11:38. Яких недостойний... був... світ: пророки, яких приховав (від переслідування Єзавелі) Авдій і годував їжею, – у пустелях, що скиталися, у горах і печерах і ущелинах землі: коли слава тих, що ховалися, дійшла до слуху Єзавелі, і вона почала шукати їх, тоді Авдій змусив їх відійти і ховатися в інших місцях (3Цар.18:4, 13, 19:4, 8–9, 13). І ці великі скорботи свідчать про всіх їх, що вони перебували у вірі, оскільки Євр.11:39. не отримували обітниць своїх Ми ж хоч і пізніше їх зазнали випробувань, однак і до нас ставилися колишні обітниці, Євр.11:40. щоб... не без нас... вони... досягли досконалості, тобто не так, що хтось подвизався раніше, той і нагороду отримає раніше, але один день призначений для винагороди за всі скорботи, які терпіли і терплять люди. Так і в тлумаченні на книгу Буття «Авель приніс жертву на вибір, а Каїн без вибору; Авель вибрав і приніс первородних і туки, Каїн же приніс або колосся, або разом з колоссями і плоди, що були в той час »(рус. переклад, вид. 3-е. 1888. 4. 6. Стор. 338. Opp. Syri. t. I, p. 39-40). Порівн. тлумачення Златоуста на книгу Буття сказати, трапилося, без усякого старання і розбору» (рос. переклад. 1851. 1. Стор. 318). Порівн.: Midrasch Bereschit rabba (Wunsche. S. 100): «Каїн приніс від плодів землі, тобто від гіршого, як поганий садівник, який сам їсть ранні плоди, а цареві дає пізніші». За Таргумом Псевдо-Йонафана, Каїн приніс 14 нісана, як жертву початків, насіння лляне (у Вальтона), тобто на початку жнив, і, отже, зробив найгірше приношення. Переказ про те, що Ісая був перепиляний за наказом іудейського царя Манасії, зустрічаємо в апокрифі Ascensio Jesaiae, Vat. 5, 11–14; талм. трактат. Jevamoth, fol. 49. б. та Sanhedrin fol. 103 б; Іустин мученик. Dial. с. Triph. с. 120; Тертуліан. De patient, с. 14; Scorp. 8; Ієронім. У Isa. I, 10. Кирило Єрусалимський. Огласное повчання 13, 6 та багато інших. ін. Вам може бути цікаво: