Глава 11

Али наша вера неће пропасти од очајања, јер је заснована на истинској нади. Постоје и сведоци који о томе сведоче. То су људи античког доба, у којима се то открило, иако није било видљиво међу људима који су живели у средњем веку, између античког и модерног. Постоје и докази да открива невидљиво. Какав је ово доказ? – Сведочанство старих, односно потврда Писма о вери, да су њиме сведочили стари оци (Јевр. 11, 1). Дакле, Апостол је почео да говори не о тој (јединој) вери која је сукцесивно цветала код ранијих отаца и коју су Јевреји одбацивали, него и о оној која постоји од постанка света до данас и која је стигла до самих Јевреја. Зашто се, каже, повлачите од ове вере? Уосталом, без тога, као што знате, свет никада није постојао, ако није створен пред вашим очима, али верујући Мојсијевим речима или предању Мојсијевих претходника, схватате да је Бог створио свет својом речју; Јеврејима 11:3. тако да је све ово видљиво... дошло од оне невидљиве ствари, односно: или је створено ни из чега, или је све ово видљиво створио невидљиви Бог. Јеврејима 11:4. Вером... Авељ је принео бољу... жртву... од Каина, који је донео лоше изабране: пошто су се у њихове дарове утиснула вера Авеља и невера Каинова. Уосталом, да Авељ није веровао у одмазду, он не би изабрао и не би принео најбоље жртве, пошто је видео свог брата да је непажњом одасвуд побрао лоше класове и, доневши их, положио на олтар 3 . Дакле, зарад ове вере, Авељ – али ову потврду није добио од човека, него од Бога, Који дао доказ о свом дару, па и до данас он односно сведочи се њиме (Пост. 4,1). Јеврејима 11:5. Вером се Енох занео и није окусио смрт: уосталом, да није веровао да би га испуњење заповести могло накнадно одвести на место одакле је Адам био протеран због кршења заповести, онда се не би трудио да угоди Богу три стотине година пре сеобе (Пост. 5:21-24, Сир. 44:15). односно ако човек не верује да постоји прави Бог и да Он јер они који Га траже Он је награђивач, - неће својевољно настојати да Му угоди и да Га тражи. Јеврејима 11:7. Вером је Ноје примио откривење ствари које још нису виђене, односно о догађајима који су се требали догодити сто двадесет година након што је примио откровење – и то из страха од претње удаљеним казнама (суочење са тадашњим људима због њихове злобе и невере) да спасе своју кућу. Истом вером осуђен је свет који није веровао, и истом вером је Ноје постао наследником обећања (Пост. 6:8). оставио оца и породицу, не у свој посед, већ Подржан „вером“, преселио се заувек и настанио се у месту обећаном, као странац у туђини, Јеврејима 11:9. - настанивши се тамо у шаторима са Исаком и Јаковом, сунаследницима... обећања... тога (Пост. 12:1). Из наслеђа обећаног, које нису (ни тада) добили, видело се да су Јеврејима 11:10. Радовао сам се и томе да тај град има чврсте темеље, чији је уметник и градитељ Бог. Јеврејима 11:11. Вером и сама Сара... прими власт да прими семе... и ван времена, већ неплодна, роди: односно добила је снагу и младост, који су потребни за зачеће и рођење. И све јој се то догодило зато што је она, живећи међу незнабожачким Хананејцима, „сматрала верним онога који је обећао“ да ће јој ово дати (Пост. 17:19). Јеврејима 11:13. Вером су умрли... сви они не добивши [испуњење] обећања, али из далеких времена виђени су, односно: иако су већ раније били у тој земљи (пре испуњења обећања), они је очигледно још нису поседовали, баш као што је Аврам рекао синовима Аморејским: Ја сам странац... и странац међу вама (Пост. 23,4). Јеврејима 11:14. За оне који говоре ово или будући у њиховом наслеђу, „откривени“ тиме „да“ траже другу „отаџбину...“, а не у Харану или сопственом отачаству у Халдеји, одакле је дошао Авраам. Јеврејима 11:15. А ако они тежио управо отаџбини из које су потекли и сетили би га се уосталом током свог дугог живота Ако се нису вратили, иако су могли, да су хтели, онда су то јасно показали Јеврејима 11:16. јеси ли пожелео најбоље, односно... пре раја. Зато... Бог се не стиди... да се Богом зове... они: Ово се односи на речи изговорене Мојсију: „Ја сам Бог Аврамов и Исаков и... Јаков – ово је моје вечно име и спомен на мене од колена до колена” (Изл. 3:15). Јеврејима 11:17–18. Вером... Авраам је био искушаван... и... као жртву... принео је... Исака (Пост. 22:10), које је према „обећању“ примио, да би се у њему назвало његово „семе“ (Пост. 21,12). Али Аврам уопште није сумњао да ће чак и ако он (Исак) буде убијен, ипак бити назван семеном у њему. Мислио је и размишљао у души да Јеврејима 11:19. и да васкрсне из мртвих... Бог је јак, одакле га прими у параболама, то јест да би у њему научили васкрсење мртвих и да би у њему познао синове духа који ће бити с њим. Јеврејима 11:20. Са вером у будућност.. Исак благословен то јест, после много векова испунио се благослов и једног и другог (Пост. 27:27). Јеврејима 11:21. Тако је Јаков... вером... благословио сваког Јосифовог сина: иако су били благословени у египатској земљи, и после много година благослов њиховог наследства је коначно остварен; међутим он поклонио се ивици свог штапа, јер је веровао да ће га његов син Јосиф заиста сахранити у гробове његових очева. (Пост. 47:29–31, 48:15). Јеврејима 11:22. Вером Јосиф, умирући, [подсети] и тако даље: то јест, приликом своје смрти, веровао је да ће његова браћа изаћи из земље египатске (Пост. 50:24) Јеврејима 11:23. Вјером у Мојсија, након мог рођења, три мјесеца сам скривао родитеља и њега, и нисам се бојао царевих пријетњи, скривајући га та три месеца (Изл. 2,2). Јеврејима 11:24. Вјером Мојсије, одрастао, одбио је да се назове сином кћери фараонове: јер да није веровао у обећање Авраамово, не би се са презиром одрекао греха и не би изабрао да учествује у страдању народа Божијег. Пре египатских богатстава која су му могла припасти, више је волео ревност за Христа, о коме је и сам писао. И пошто се нада Јеврејима 11:26. погледао мито, Јеврејима 11:27. лево... Египат без страха од царевог гнева и да се он (бегунац) не би нашао; будући да му се Бог, који му се није јавио на спољашњи начин, такорећи био видљив (као што се открива) у (његовом) трпљењу. Јеврејима 11:28. Вером изврши... Пасху и проливање крви: односно, пре клања јагњета, веровао је да ће преко њега бити убијен прворођенац Египатски и да ће се Јевреји кроз њега спасти (Изл. 12,11). Јеврејима 11:29. Вером смо прешли... Црвено море: јер, односно народ је веровао да кад уђе у море он проћи ће кроз његову средину. Напротив, Египћани, ушавши у њу без вере, нашли су у њој награду за своје грехе (2. Мојс. 14:22). пали су зидови града Јерихона, мирно и без битке, и на звук гласа вере, његове куле и утврђења су уништени седмог дана (Исус Навин 6:20). Јеврејима 11:31. Вером Раава блудница... није изгинула: јер слава о чудима извршеним у Египту и у пустињи навела ју је да верује да ће Јевреји заиста заузети земљу хананску, као што је Бог рекао Авраму. Ако је апостол поменуо „шпијуне“ које је она „примила у миру“, онда је желео да покаже да су је напустили у чистоти и беспрекорности, јер нису долазили к њој због блуда (Нав. 2:1, 6:16, 24). Али да не би посебно и детаљно наводио сва дела вере старозаветних праведника, он онда само укратко указује на њих. Јеврејима 11:32. А шта ћу друго, каже, рећи? Уосталом, немам довољно времена... да испричам причу о Гидеону, то јест о вери Гедеоновој, који са три стотине људи поби десет хиљада Мадијанаца (Судије 7:1), својом вером победио је војску Сисерину (Судије 4:4), који је захваљујући својој вери пребио хиљаду људи магарећом вилицом (Судије 15:15), који својом вером разори двадесет и два града Амона (Судије 11:33), који је захваљујући својој вери победио Голијата (1 Самуилова 17:4) који је својом вером победио Филистеје (1 Самуилова 7:10), – и о [другим] пророцима. Јеврејима 11:33. Који вером освајаше царства, пророчанством, а не мачем (Дан.3:27), разумети, кроз казне које су нанели злима (1. Царевима 18:40, 21:19), - и примио обећања, Илија је подигнут на небо (2. Царевима 2:1), - и зачепи уста лавовима Јеврејима 11:34. Угасили ватрене силе Ананија и његови сапутници (Дан.3:23), - оне које су Халдејци са вавилонским мудрацима покушали да униште (Дан.3:1), такође Урију (Јер.26:29), и Илију (1. Цар. 19:3) и пророке, – цар Језекија (2 Царевима 20:1, Ис.38:1) и Јелисеј, – Аврам, Лот, Мојсије, Исус, — пукови... отерали... странци – Самсон, Варак, Давид и други горе поменути. Јеврејима 11:35. Добили су... жене од васкрсења мртвих: Шилом и Сарептанка од Илије и његовог ученика (1. Царевима 17:17, 2. Царевима 4:17). предавши се смрти, презреше своје животе, као седморица браће Макабејаца заједно са својом мајком (2 Мак. 6, 1, 7, 1): и иако нису чинили оно што су чинили они који су их делили у вери, очекивали су и желели смрт, верујући да ће бити достојни. добити боље васкрсење. Јеврејима 11:36. Други су злостављани и тучени били потчињени као Јелисеј (2. Царевима 2:23), попут Јеремије и Михе (Јер.20:2, 33:1, 1. Царевима 22:26–27). Јеврејима 11:37. Били каменовани – Мојсије, Навутеј (Навутеј) (1. Краљевима 21:13, 2. Летописа 24:20), различити, попут Јова (Јов.1:1), – Михеј, Урија, Јован (Јер.26:23, 1. Царевима 19:10, Мат.14:10), - лутао у овчијим и козјим кожама, попут Илије и Јелисеја (1. Царевима 19:13, 19, 2. Царевима 2:8, 13–14), - трајне недостатке, туге, горчине. Јеврејима 11:38. Кога... свет беше... недостојан: пророци које је Авдија сакрио (од Језавељиног прогона) и хранио храном, - лутање по пустињама, по планинама и пећинама и кланцима земље: када је слава оних који су се скривали стигла до Језавељиних ушију и она је почела да их тражи, онда их је Авдија натерао да оду и сакрију се на другим местима (1. Краљевима 18:4, 13, 19:4, 8–9, 13). И ове велике невоље сведоче свима њима да су остали у вери, пошто Јеврејима 11:39. нисте добили своја обећања? Али иако смо касније тестирани, претходна обећања су се односила и на нас, Јеврејима 11:40. тако да... не без нас... они... постигну савршенство, то јест, није тако да ће онај ко се раније трудио прво добити награду, већ је један дан одређен за надокнаду за све туге које су људи претрпели и трпе. Дакле, у тумачењу књиге Постања, „Авељ је жртвовао по избору, а Каин без избора; Авељ је изабрао и донео првенце и сало, али је Каин донео или класје, или заједно са класовима и плодовима који су били у то време“ (руски превод, 3. изд. 1888., стр. 3. 3. стр., стр. стр. 39–40). ср. Златоустово тумачење књиге Постања, да кажемо, наишло је, без икаквог труда и анализе" (руски превод. 1851. 1. стр. 318). Упореди: Мидрасцх Бересцхит рабба (Вунсцхе. С. 100): "Каин донесен од плодова земаљских, то јест од злих плодова, то јест од лоших плодова, даје најгоре плодове, а касније и сам једе најгоре. Према Таргуму Псеудо-Јонатановог, Каин је 14. нисана донео ланено семе као жртву првина (у Волтону), односно на почетку жетве, и, стога, дао најгори принос. Легенда да је Исаија распарчан по заповести јеврејског краља Манасије налази се у апокрифима Асценсио Јесаиае, Ват. 5, 11–14; Талм. расправа. Јевамот, фол. 49. б. и Синедрион фол. 103, б; Јустин Мартир. Диал. Витх. Трипх. Витх. 120; Тертулијан. Де пацијент, стр. 14; Сцорп. 8; Јеронима. У Иса. И, 10. Кирило Јерусалимски. Катихетска настава 13, 6 и још много тога. итд. Можда ће вас занимати: