Глава 11

Ale naša viera nezahynie od zúfalstva, lebo je založená na pravej nádeji. Sú aj svedkovia, ktorí to svedčia. Sú to ľudia z dávnych čias, u ktorých to bolo zjavené, hoci to nebolo viditeľné medzi ľuďmi, ktorí žili v stredoveku, medzi antikou a modernou. Existujú aj dôkazy, že odhaľuje neviditeľné. Čo je to za dôkaz? – Svedectvo starých ľudí, teda osvedčenie Písma o viere, že práve ním svedčili starí otcovia (Žid. 11:1). Apoštol teda začal hovoriť nielen o tej (iba) viere, ktorá postupne prekvitala medzi bývalými otcami a ktorú Židia odmietali, ale aj o tej, ktorá existovala od počiatku sveta až po súčasnosť a dostala sa aj k samotným Židom. Prečo, hovorí, ustupujete od tejto viery? Koniec koncov, bez nej, ako viete, svet nikdy neexistoval, ak nebol stvorený pred vašimi očami, ale vierou v slová Mojžiša alebo v tradíciu Mojžišových predchodcov chápete, že Boh stvoril svet svojím slovom; Hebrejom 11:3. takže všetko toto viditeľné... pochádza z tej neviditeľnej veci, to znamená: buď to bolo stvorené z ničoho, alebo všetko toto viditeľné stvoril neviditeľný Boh. Hebrejom 11:4. Vierou... Ábel priniesol lepšiu... obeť... ako Kain, ktorí priniesli zle vyvolených: keďže viera Ábelova a nevera Kaina boli vtlačené do ich darov. Veď keby Ábel neveril v odplatu, nevybral by si a nepriniesol by najlepšie obete, keďže videl svojho brata, že zo všetkých strán nedbanlivo vybral zlé klasy a keď ich priniesol, položil ich na oltár 3 . Takže kvôli tejto viere, Ábel - ale toto potvrdenie nedostal od človeka, ale od Boha, Ktorý preukázal svoj dar, tak aj dodnes on to znamená, že to svedčí (1M 4:1). Hebrejom 11:5. Vierou bol Enoch unesený a neokúsil smrť: napokon, keby neveril, že splnenie prikázania ho môže následne priviesť na miesto, odkiaľ bol Adam vyhnaný za porušenie prikázania, potom by sa nesnažil páčiť Bohu už tristo rokov pred svojím sťahovaním (Gn 5,21-24, Sir 44,15). teda ak človek neverí, že existuje pravý Boh a že On pre tých, ktorí Ho hľadajú, je odmenou. - nebude sa dobrovoľne snažiť potešiť Ho a hľadať Ho. Hebrejom 11:7. Vierou dostal Noach zjavenie o veciach, ktoré ešte nevidel, teda o udalostiach, ktoré sa mali odohrať stodvadsať rokov po tom, čo dostal zjavenie – a zo strachu pred hrozbou vzdialených trestov (čeliacim vtedajším ľuďom za ich bezbožnosť a neveru) aby zachránil svoj dom. Tou istou vierou bol odsúdený svet, ktorý neveril, a tou istou vierou sa stal dedičom zasľúbenia Noe (1M 6:8). opustil svojho otca a rodinu, nie do vlastného vlastníctva, ale Podporovaný „vierou“ sa navždy presťahoval a prebýval na mieste zasľúbenia, ako cudzinec v cudzej krajine, Hebrejom 11:9. - usadili sa tam v stanoch s Izákom a Jakobom, spoludedičmi... zasľúbenia... toho (1M 12:1). Z dedičstva sľúbeného, ktorého sa (ani vtedy) nedočkali, bolo jasné, že oni Hebrejom 11:10. Tiež som sa tešil, že to mesto bude mať svoje pevné základy, ktorého umelcom a staviteľom je Boh. Hebrejom 11:11. Vierou sama Sarah... dostala moc prijať semeno... a mimo čas, už neplodná, porodila: to znamená, že dostala silu a mladosť, ktoré sú potrebné na počatie a narodenie. A toto všetko sa jej stalo preto, že ona, žijúca medzi pohanskými Kanaáncami, „považovala za verného toho, ktorý sľúbil“, že jej to dá (1M 17:19). Hebrejom 11:13. Vierou zomreli... všetci bez toho, aby dostali [naplnenie] zasľúbení, ale boli videní zo vzdialených čias, to znamená: hoci už boli v tej krajine predtým (pred splnením zasľúbenia), zjavne ju ešte nevlastnili, ako povedal Abrahám synom Amorejcov: Som cudzinec... a cudzinec medzi vami (Gn 23:4). Hebrejom 11:14. Pre tých, ktorí hovoria toto resp súc vo svojom dedičstve, „odhalení“, čím „že“ hľadajú inú „otcovinu...“, nie v Hárane alebo svojej vlastnej otčine v Chaldeji, odkiaľ prišiel Abrahám. Hebrejom 11:15. A ak oni usiloval sa práve o vlasť z ktorého prišli a pamätali si ho, mali by predsa počas jeho dlhého života Ak sa nevrátili, hoci mohli, ak by si to priali, potom to jasne ukázali Hebrejom 11:16. prial si si to najlepšie, to je... nebeské pred. Preto... Boh sa nehanbí... byť nazývaný Bohom... oni: Vzťahuje sa to na slová povedané Mojžišovi: „Ja som Boh Abraháma, Izáka a... Jákob – to je moje večné meno a moja pamiatka z pokolenia na pokolenie“ (2M. 3:15). Hebrejom 11:17–18. Vierou... Abrahám bol pokúšaný... a... ako obeť... priniesol... Izáka (Gn 22:10), ktoré podľa „sľubu“ dostal, aby v ňom bolo pomenované jeho „semeno“ (1 Moj 21,12). Ale Abrahám vôbec nepochyboval o tom, že aj keby bol (Izák) zabitý, stále by bol v ňom menovaný semenom. Myslel si to a premýšľal o tom v duši Hebrejom 11:19. a vzkriesiť z mŕtvych... Boh je silný, odkiaľ ho prijal v podobenstvách, to znamená, aby sa v ňom dozvedeli o zmŕtvychvstaní a aby v ňom poznal synov ducha, ktorí mali byť s ním. Hebrejom 11:20. S vierou v budúcnosť... Izák požehnal to znamená, že po mnohých storočiach sa naplnilo požehnanie oboch (1M 27:27). Hebrejom 11:21. Tak Jakub... vierou... požehnal každého Jozefovho syna: hoci boli požehnaní v egyptskej krajine a po mnohých rokoch bolo požehnanie ich dedičstva konečne dokončené; však on sklonil sa k okraju svojej palice, pretože veril, že jeho syn Jozef ho naozaj pochová v hroboch svojich otcov. (1 Moj 47:29–31, 48:15). Hebrejom 11:22. Vierou Jozef, umierajúci, [pripomenul] a tak ďalej: to znamená, že pri svojej smrti veril, že jeho bratia vyjdú z egyptskej krajiny (1M 50:24) Hebrejom 11:23. Vierou v Mojžiša som po mojom narodení skrýval rodiča a jeho tri mesiace a nebál som sa kráľových hrozieb, skrývajúc to na tie tri mesiace (2M. 2:2). Hebrejom 11:24. Vierou, keď Mojžiš dospel, odmietol sa volať synom faraónovej dcéry: lebo keby neveril v zasľúbenie Abraháma, nezriekol by sa hriechu s pohŕdaním a nezvolil by si účasť na utrpení Božieho ľudu. Pred egyptským bohatstvom, ktoré mu mohlo pripadnúť, uprednostňoval horlivosť pre Krista, o ktorom sám písal. A keďže je nádejný Hebrejom 11:26. pozrel na úplatky, Hebrejom 11:27. vľavo... Egypt bez strachu z kráľovho hnevu a aby ho (utečenca) nenašli; keďže Boh, ktorý sa mu nezjavil navonok, bol mu akoby viditeľný (ako sa zjavuje) v (jeho) trpezlivosti. Hebrejom 11:28. Vierou vykonal... Veľkú noc a preliatie krvi: to znamená, že pred zabitím baránka veril, že prvorodený v Egypte bude zabitý skrze neho a Židia budú spasení skrze neho (Ex 12,11). Hebrejom 11:29. Vierou sme prekročili... Červené more: pretože, to znamená, že ľudia verili, že keď vstúpil do mora, on prejde jeho stredom. Naopak, Egypťania, ktorí doň vstúpili bez viery, našli uprostred neho odmenu za svoje hriechy (2M. 14:22). padli hradby mesta Jericho, pokojne a bez boja a za zvuku hlasu viery boli jeho veže a opevnenia zničené na siedmy deň (Jozua 6:20). Hebrejom 11:31. Vierou smilnica Rachab... nezahynula: lebo sláva o zázrakoch, ktoré sa robili v Egypte a na púšti, ju priviedla k presvedčeniu, že Židia sa skutočne zmocnia krajiny Kanaán, ako Boh povedal Abrahámovi. Ak sa apoštol zmienil o „špiónoch“, ktorých „prijala v pokoji“, potom chcel ukázať, že ju opustili v čistote a bezúhonnosti, pretože k nej neprišli kvôli smilstvu (Joz. 2:1, 6:16, 24). Ale aby som nerozpisoval oddelene a podrobne všetky skutky viery starozákonných spravodlivých, potom na ne len stručne poukazuje. Hebrejom 11:32. A čo ešte, povie, poviem? Koniec koncov, nemám dosť času... rozprávať príbeh o Gideonovi, teda o viere Gedeona, ktorý s tristo mužmi zabil desaťtisíc Madiancov (Sudcov 7:1), svojou vierou porazil vojsko Sisera (Sudcov 4:4), ktorý vďaka svojej viere zbil tisíc ľudí čeľusťou osla (Sudcov 15:15), ktorý svojou vierou zničil dvadsaťdva miest Ammónu (Sudcov 11:33), ktorý vďaka svojej viere porazil Goliáša (1. Samuelova 17:4) ktorý svojou vierou porazil Filištínov (1. Samuelova 7:10), – a o [iných] prorokoch. Hebrejom 11:33. Kto vierou dobyl kráľovstvá, proroctvom, nie mečom (Dan 3:27), pochopte, cez tresty, ktoré uvalili na bezbožných (1 Kráľ 18:40, 21:19), - a dostal buď sľuby, Eliáš uchvátený do neba (2 Kráľ 2:1), - a zastavil ústa levov Hebrejom 11:34. Uhasili sily ohňa Ananiáš a jeho spoločníci (Dan 3:23), - tých, ktorých sa Chaldejci s babylonskými mudrcami snažili zničiť (Dan 3:1), tiež Uriáša (Jer 26:29) a Eliáša (1 Kráľ 19:3) a prorokov, – Kráľ Ezechiáš (2. Kráľov 20:1, Iz. 38:1) a Elizeus, – Abrahám, Lot, Mojžiš, Ježiš, - pluky... odohnali... cudzincov – Samson, Barak, David a ďalší spomenutí vyššie. Hebrejom 11:35. Dostali... manželky zo vzkriesenia svojich mŕtvych: Shilome a Sareptanka z Eliáša a jeho učeníka (1 Kráľ 17:17, 2 Kráľ 4:17). vydaní na smrť pohŕdali svojím životom ako sedem bratov Machabejcov spolu so svojou matkou (2 Mak 6:1, 7:1): a hoci nerobili to, čo robili tí, ktorí ich vo viere zdieľali, očakávali a túžili po smrti, veriac, že budú toho hodní. získať lepšie vzkriesenie. Hebrejom 11:36. Iní sú týraní a bití boli podrobení ako Elizeus (2 Kráľ 2:23), ako Jeremiáš a Micheáš (Jer 20:2, 33:1, 1. Kráľov 22:26–27). Hebrejom 11:37. Boli ukameňovaní – Mojžiš, Nábot (Nabot) (1. Kráľov 21:13, 2. Paralipomenon 24:20), rôznorodé, ako Jób (Jób 1:1), – Micheáš, Uriáš, Ján (Jer 26:23, 1. Kráľov 19:10, Mt 14:10), - túlal sa v ovčej a kozej koži, ako Eliáš a Elizeus (1. Kráľov 19:13, 19, 2. Kráľov 2:8, 13–14), - znášanie nedostatkov, smútkov, zatrpknutosti. Hebrejom 11:38. Koho... svet bol... nehodný: proroci, ktorých Abdiáš skrýval (pred prenasledovaním Jezábel) a kŕmil ich jedlom, - putovanie po púštiach, po horách a jaskyniach a roklinách zeme: keď sláva ukrývajúcich sa dostala k ušiam Jezábel a ona ich začala hľadať, potom ich Abdiáš prinútil odísť a schovať sa na iné miesta (1. Kráľov 18:4, 13, 19:4, 8–9, 13). A tieto veľké súženia svedčia o nich všetkým, že zostali vo viere od r Hebrejom 11:39. nedostal si svoje sľuby? Ale hoci sme boli neskôr testovaní, predchádzajúce sľuby platili aj pre nás, Hebrejom 11:40. aby... nie bez nás... dosiahli dokonalosť, to znamená, že to nie je tak, že ten, kto sa predtým namáhal, dostane odmenu ako prvý, ale jedného dňa je určený na odplatu za všetky bolesti, ktoré ľudia znášali a trpia. Takže vo výklade knihy Genezis: „Ábel obetoval podľa vlastného uváženia, ale Kain bez voľby; Ábel si vybral a priniesol prvorodeného a tuku, ale Kain priniesol buď klasy, alebo spolu s klasmi a ovocím, ktoré bolo v tom čase“ (ruský preklad, 3. vyd. 1888. 4. 38. str. 3. strana Syr. 39 – 40). St. Chryzostomova interpretácia knihy Genezis, povedané, sa objavila bez námahy a analýzy.“ (Ruský preklad. 1851. 1. Strana 318). Porovnaj: Midrasch Bereschit rabba (Wunsche. S. 100): „Kain priniesol z plodov zeme, to znamená z tých najhorších, ktoré jedia tie najhoršie zo záhrady, ako zlých plodov. Podľa Targumu z Pseudo-Jonatána priniesol Kain ľanové semienko 14. nisanu ako obetu prvotín (vo Waltone), teda na začiatku žatvy, a preto priniesol tú najhoršiu obeť. Legenda, že Izaiáš bol rozrezaný na príkaz židovského kráľa Manassesa, sa nachádza v apokryfe Ascensio Jesaiae, Vat. 5, 11-14; Talm. pojednanie. Jevamoth, fol. 49. b. a Sanhedrin fol. 103, b; Justin mučeník. Vytáčať. s. Triph. s. 120; Tertulián. De trpezlivý, p. 14; Scorp. 8; Jerome. V Isa. I, 10. Cyril Jeruzalemský. Katechetické vyučovanie 13, 6 a mnohé ďalšie. atď. Mohlo by vás zaujímať: