Глава 11

Но, нашата вера нема да загине од очај, бидејќи се заснова на вистинска надеж. Има и сведоци кои сведочат за тоа. Тоа се луѓето од античко време, кај кои се открило, иако не било видливо меѓу луѓето кои живееле во средниот век, помеѓу античкото и модерното. Има и докази дека го открива невидливото. Каков доказ е ова? – Сведоштво на древните, односно потврдување на Светото писмо за верата, дека со него сведочеле древните отци (Евр. 11,1). Така, апостолот почнал да зборува не за таа (само) вера која последователно цветала кај поранешните отци и била отфрлена од Евреите, туку и за онаа што постои од почетокот на светот до денес и која стигнала до самите Евреи. Зошто, вели тој, се повлекувате од оваа вера? На крајот на краиштата, без него, како што знаете, светот никогаш не постоел, ако не бил создаден пред ваши очи, но верувајќи во зборовите на Мојсеј или според традицијата на Мојсеевите претходници, разбирате дека Бог го создал светот со Својот збор; Евреите 11:3. па сето ова видливо... дојде од таа невидлива работа, односно: или е создадено од ништо, или сето ова видливо го создал невидливиот Бог. Евреите 11:4. Со вера... Авел направи подобра... жртва... од Каин, кој донел лошо избрани: бидејќи верата на Авел и неверството на Каин биле втиснати во нивните дарови. На крајот на краиштата, ако Авел не веруваше во одмазда, немаше да ги избере и немаше да ги даде најдобрите жртви, бидејќи го виде својот брат дека со небрежност берел лоши класови од секаде и, откако ги донел, ги положил на олтарот 3 . Значи, заради оваа вера, Авел - но ова уверение не го доби од човекот, туку од Бога, Кој даде доказ за неговиот подарок, па и до ден денес тој односно со него се сведочи (1. Мој. 4,1). Евреите 11:5. Со вера Енох се занесе и не ја вкуси смртта. на крајот на краиштата, ако тој не веруваше дека исполнувањето на заповедта може последователно да го одведе до местото од каде што беше протеран Адам поради прекршување на заповедта, тогаш тој немаше да се обидува да му угоди на Бога триста години пред неговата преселба (1. Мој. 5:21-24, Сер. 44:15). односно ако човек не верува дека постои вистински Бог и дека Тој за оние кои Го бараат, Тој е награден, - нема доброволно да се обидува да Му угоди и да Го бара. Евреите 11:7. Со вера Ное прими откровение на нешта што сè уште не се видени, односно за настаните што требало да се случат сто и дваесет години откако го добил откровението - и поради стравот од заканата од далечни казни (соочени со тогашните луѓе поради нивната злоба и неверување) да си ја спаси куќата. Со истата вера светот што не веруваше беше осуден, а со истата вера Ное беше наследник на ветувањето (1. Мој. 6:8). ги остави татко му и семејството, не во ваша сопственост, туку Поддржан од „верата“, тој се пресели засекогаш и живееше во местото на ветувањето, како странец во туѓа земја, Евреите 11:9. - сместување таму во шатори со Исак и Јаков, сонаследници... на ветувањето... на тоа (1. Мој. 12:1). Од наследството на ветените, кое не го добија (ни тогаш), беше јасно дека тие Евреите 11:10. Со нетрпение очекував и тој град да има цврсти темели, чиј уметник и градител е Бог. Евреите 11:11. Со вера и самата Сара... ја прими моќта да го прими семето... и без време, веќе неплодна, роди. односно добила сила и младост кои се потребни за зачнување и раѓање. И сето тоа ѝ се случи затоа што таа, живеејќи меѓу паганските Хананејци, „го сметаше за верен оној кој ветил“ дека ќе и го даде ова (1. Мој. 17:19). Евреите 11:13. Со вера умреа... сите без да го добијат [исполнувањето на] ветувањата, но од далечни времиња биле видени, односно: иако веќе биле во таа земја порано (пред исполнувањето на ветувањето), очигледно сè уште не ја поседувале, исто како што Авраам им рекол на синовите на Аморејците: Јас сум странец... и туѓинец меѓу вас (1. Мој. 23:4). Евреите 11:14. За оние кои зборуваат ова или се во нивното наследство, „откриено“ со тоа „дека тие“ бараат друга „татковина...“, не во Харан или нивната татковина во Халдеја, од каде што дошол Авраам. Евреите 11:15. И ако тие се стремеше токму кон татковината од кој дојдоа, и се сетија на него, ќе имаа на крајот на краиштата, за време на неговиот долг живот Ако не се вратија, иако можеа, ако сакаа, тогаш јасно покажаа толку Евреите 11:16. дали си го посакал најдоброто, односно... небесно пред. Затоа... Бог не се срами... да се нарече Бог... тие: Ова се однесува на зборовите кажани на Мојсеј: „Јас сум Бог на Авраам, на Исак и... Јаков - ова е Моето вечно име и Мене сеќавање од колено на колено“ (2. Мој. 3:15). Евреите 11:17–18. Со вера... Авраам беше искушуван... и... како жртва... принесе... Исак (1. Мој. 22:10). што според „ветувањето“ што го примил, за во него да биде именувано неговото „семе“ (1. Мој. 21:12). Но, Авраам воопшто не се сомневаше дека дури и тој (Исак) да биде убиен, тој сепак ќе биде именуван за семе во него. Мислеше и размислуваше во душата дека Евреите 11:19. и да воскресне од мртвите... Бог е силен, од каде го прими во параболите, т.е. за во него да го научат воскресението на мртвите и во него да ги спознае синовите на духот кои требаше да бидат со него. Евреите 11:20. Со вера во иднината... Исак благослови односно по многу векови се исполни благословот на двајцата (1. Мој. 27:27). Евреите 11:21. Така Јаков... со вера... го благослови секој син Јосиф: иако тие беа благословени во земјата Египет, и по многу години благословот на нивното наследство конечно беше завршен; сепак тој се поклони до работ на својот стап, бидејќи верувал дека неговиот син Јосиф навистина ќе го закопа во гробовите на неговите татковци. (1. Мој. 47:29–31, 48:15). Евреите 11:22. Со вера Јосиф, умирајќи, [потсети] и така натаму: т.е. по неговата смрт, тој веруваше дека неговите браќа ќе излезат од египетската земја (1. Мој. 50:24). Евреите 11:23. Со вера во Мојсеј, откако се родив, ги криев родителот и него три месеци и не се плашев од заканите на царот. криејќи го во тие три месеци (2. Мој. 2:2). Евреите 11:24. Со вера Мојсеј, откако порасна, одби да се нарече син на ќерката на фараонот. зашто, ако не веруваше во ветувањето на Авраам, немаше да се одрече од гревот со презир и немаше да избере да учествува во страдањата на Божјиот народ. Пред египетските богатства што можеле да отидат кај него, тој претпочитал ревност за Христос, за кого и самиот пишувал. И бидејќи е надежен Евреите 11:26. ги погледна митото, Евреите 11:27. замина... Египет без страв од гневот на кралот и за тој (бегалецот) да не се најде; бидејќи Бог, кој не му се јави на надворешен начин, му беше, како што рече, видлив (како што се открива) во (неговото) трпение. Евреите 11:28. Со вера ја изврши... Пасхата и пролевањето крв: односно пред колењето на јагнето верувал дека преку него ќе бидат убиени првородените од Египет, а преку него ќе се спасат Евреите (2. Мој. 12,11). Евреите 11:29. Со вера го преминавме Црвеното Море: бидејќи, односно народот верувал дека кога влегол во морето, тој ќе помине низ средината на неа. Напротив, Египќаните, откако влегле во него без вера, нашле среде него награда за своите гревови (2. Мој. 14:22). паднаа ѕидините на градот Ерихон, мирно и без битка, и со звукот на гласот на верата, неговите кули и утврдувања беа уништени на седмиот ден (Исус Навин 6:20). Евреите 11:31. Со вера блудницата Раав... не загина. зашто славата на чудата направени во Египет и во пустината ја навела да верува дека Евреите навистина ќе ја заземат земјата Ханаан, како што му рекол Бог на Авраам. Ако апостолот ги спомнал „шпионите“ кои биле „примени од неа во мир“, тогаш сакал да покаже дека тие ја оставиле во чистота и чесност, бидејќи не дошле кај неа за блуд (Исус Навин 2:1, 6:16, 24). Но, за да не ги наведе одделно и детално сите дела на верата на старозаветните праведници, тој тогаш само накратко укажува на нив. Евреите 11:32. А што друго, вели, ќе кажам? На крајот на краиштата, немам доволно време... да ја раскажам приказната за Гидеон, односно за верата на Гедеон, кој со триста луѓе уби десет илјади Мадијамци (Судии 7:1), со својата вера ја победил војската на Сисара (Судии 4:4), кој, благодарение на својата вера, претепа илјада луѓе со вилица од магаре (Судии 15:15), кој со својата вера уништи дваесет и два града на Амон (Судии 11:33), кој, благодарение на својата вера, го победи Голијат (1 Самуил 17:4) кој со својата вера ги порази Филистејците (1 Самуил 7:10), – и за [други] пророци. Евреите 11:33. Кој преку вера победи царства, со пророштво, а не со меч (Дан.3:27), разберете, преку казните што им ги нанеле на злите (1. Царевите 18:40, 21:19), - и ги доби или ветувањата, Илија се издигна на небото (2. Царевите 2:1), - и ги запре устата на лавовите Евреите 11:34. Ги угаси силите на оган Ананија и неговите придружници (Дан.3:23), - оние кои Халдејците со вавилонските мудреци се обидоа да ги уништат (Дан.3:1), исто така и Урија (Ерем.26:29) и Илија (1. Царевите 19:3) и пророците, – Царот Езекија (2. Царевите 20:1, Ис. 38:1) и Елисеј, – Авраам, Лот, Мојсеј, Исус, - полковите... избркаа... странци – Самсон, Варак, Давид и други споменати погоре. Евреите 11:35. Тие добија... жени од воскресението на своите мртви: Шиломе и Сарептанка од Илија и неговиот ученик (1. Царевите 17:17, 2. Царевите 4:17). беа предадени на смрт, тие ги презреа своите животи, како седумте браќа на Макавејците заедно со нивната мајка (2 Мак. 6:1, 7:1): и иако не го направија она што го правеа оние што ги делеше во верата, тие очекуваа и посакуваа смрт, верувајќи дека ќе бидат достојни. добие подобро воскресение. Евреите 11:36. Други се малтретирани и тепани беа подложни како Елисеј (2. Царевите 2:23), како Еремија и Михеј (Ерем. 20:2, 33:1, 1. Царевите 22:26–27). Евреите 11:37. Беа каменувани – Мојсеј, Навут (Навут) (1. Царевите 21:13, 2. Летописи 24:20), разновидни, како Јов (Јов.1:1), – Михеј, Урија, Јован (Ерем.26:23, 1. Царевите 19:10, Мат.14:10), - талкаше во овчи и кози, како Илија и Елисеј (1. Царевите 19:13, 19, 2. Царевите 2:8, 13–14), - трајни недостатоци, таги, горчина. Евреите 11:38. За кого... светот беше... недостоен: пророците кои Авдија ги сокри (од прогонството од Језавела) и ги хранеше со храна, - талкајќи по пустините, во планините и пештерите и клисурите на земјата: кога славата на оние што се криеја стигна до ушите на Језавела, и таа почна да ги бара, тогаш Авдија ги принуди да заминат и да се сокријат на други места (1. Царевите 18:4, 13, 19:4, 8–9, 13). И овие големи неволји сведочат за сите нив дека продолжиле во верата, оттогаш Евреите 11:39. не ги добивте вашите ветувања? Но, иако подоцна бевме тестирани, поранешните ветувања важеа и за нас. Евреите 11:40. така што... не без нас... тие... постигнуваат совршенство, односно не е така што тој што се трудел претходно ќе ја добие наградата прв, туку еден ден се одредува како надомест за сите таги што луѓето ги претрпеле и ги трпат. Така, во толкувањето на книгата Битие, „Авел жртвуваше по избор, но Каин без избор; Авел ги избра и ги донесе првородените и дебелите, но Каин ги донесе или клавите, или заедно со класјата и плодовите што беа во тоа време“ (руски превод, 3rd ed. 1888. pp. 4. стр. 39–40). ср. Златоустовата интерпретација на книгата Битие, да се каже, наиде, без никаков напор или анализа“ (руски превод. 1851. 1. Страна 318). Спореди: Midrasch Bereschit rabba (Wunsche. S. 100): „Каин донесе од плодовите на земјата, односно, како лош, кој самиот го дава плодот на лошите. крал подоцнежните“. Според Таргумот на Псевдо-Џонатан, Каин го донел лененото семе на 14-ти нисан како жртва на првите плодови (во Волтон), односно на почетокот на жетвата, и затоа ја принел најлошата жртва. Легендата дека Исаија бил распарчен по наредба на еврејскиот крал Манасија се наоѓа во апокрифот Ascensio Jesaiae, Vat. 5, 11-14; Талм. трактат. Џевамот, фол. 49. б. и Синедрион фол. 103, б; Џастин маченик. Бирајте. Со. Триф. Со. 120; Тертулијан. Пациент, стр. 14; Скорп. 8; Џером. Во Иса. I, 10. Кирил Ерусалимски. Катехетичка настава 13, 6 и многу повеќе. итн. Можеби ќе ве интересира: