Глава 11

Но нашата вяра няма да загине от отчаяние, защото се основава на истинската надежда. Има и свидетели, които свидетелстват за това. Това са хората от древни времена, при които е разкрито, въпреки че не е било видимо сред хората, живели през Средновековието, между древността и съвременността. Има и доказателства, че разкрива невидимото. Що за доказателство е това? – Свидетелството на древните, тоест удостоверението на Писанието за вярата, че чрез нея са свидетелствали древните отци (Евр. 11:1). И така, апостолът започва да говори не за онази (само) вяра, която последователно е процъфтявала сред предишните отци и е била отхвърлена от евреите, но и за тази, която е съществувала от началото на света до наши дни и е достигнала до самите евреи. Защо, казва той, отстъпвате от тази вяра? В края на краищата, без него, както знаете, светът никога не е съществувал, ако не е бил създаден пред очите ви, но като вярвате в думите на Моисей или в традицията на предшествениците на Мойсей, разбирате, че Бог е създал света със Своето слово; Евреи 11:3. така че всичко това видимо... идва от това невидимо нещо, тоест: или е създадено от нищото, или всичко това видимо е създадено от невидимия Бог. Евреи 11:4. Чрез вяра... Авел направи по-добра... жертва... от Каин, които донесоха зле избрани: тъй като вярата на Авел и неверието на Каин бяха отпечатани в техните дарове. В края на краищата, ако Авел не вярваше в възмездието, той не би избрал и не би направил най-добрите жертви, тъй като видя брат си, че е избрал лоши зърнени класове отвсякъде с небрежност и като ги е донесъл, ги е поставил на олтара 3 . И така, в името на тази вяра, Авел - но той не е получил това свидетелство от човека, а от Бога, Който даде доказателства за дарбата си, така и до днес той тоест, свидетелства се от него (Бит. 4:1). Евреи 11:5. С вяра Енох беше отведен и не вкуси смърт: в края на краищата, ако той не беше повярвал, че изпълнението на заповедта може впоследствие да го отведе до мястото, откъдето Адам беше изгонен за нарушаване на заповедта, тогава той не би се опитал да угоди на Бог триста години преди своето преселение (Бит. 5:21-24, Сир. 44:15). тоест ако човек не вярва, че има истински Бог и че Той за тези, които Го търсят, Той е награда, - няма да се опитва доброволно да Му угоди и да Го търси. Евреи 11:7. С вяра Ной получи откровение за неща, които още не са се виждали, тоест за събитията, които трябваше да се случат сто и двадесет години след като получи откровението - и от страха си от заплахата от далечни наказания (изправени пред хората от онова време за тяхното нечестие и неверие) да спаси къщата си. Чрез същата вяра светът, който не повярва, беше осъден и чрез същата вяра Ной беше направен наследник на обещанието (Бит. 6:8). напусна баща си и семейството си, не във ваше собствено притежание, но Подкрепен от „вяра“, той се премести завинаги и живееше в мястото на обещанието, като странник в чужда земя, Евреи 11:9. - установяване там в шатри с Исаак и Яков, сънаследници... на обещанието... на това (Бит. 12:1). От наследството на обещаното, което не получиха (още тогава), се виждаше, че те Евреи 11:10. Очаквах също с нетърпение този град да има своите здрави основи, чийто художник и строител е Бог. Евреи 11:11. С вяра самата Сара... получи силата да приеме семето... и извън времето, вече безплодна, роди: тоест тя получи сила и младост, необходими за зачеването и раждането. И всичко това се случи с нея, защото тя, живеейки сред езическите ханаанци, „считаше за верен този, който обеща” да й даде това (Бит. 17:19). Евреи 11:13. Чрез вяра те умряха... всички те без да получат [изпълнението на] обещанията, но от далечни времена те са били видени, тоест: въпреки че вече са били в тази земя преди (преди изпълнението на обещанието), те очевидно все още не са я притежавали, точно както Авраам каза на синовете на аморейците: Аз съм странник... и странник между вас (Бит. 23:4). Евреи 11:14. За тези, които говорят това или бидейки в тяхно наследство, „разкриват” по този начин „че” търсят друго „отечество...”, не в Харан или собственото си отечество в Халдея, откъдето идва Авраам. Евреи 11:15. И ако те стремял се именно към отечеството от който идват и го помнят, ще имат в крайна сметка през дългия си живот Щом не са се върнали, макар че можеха, ако искаха, значи ясно показаха толкова Евреи 11:16. пожелахте ли най-доброто, тоест... райското преди. Затова... Бог не се срамува... да се нарече Бог... тях: Това се отнася до думите, казани на Мойсей: „Аз съм Бог на Авраам, и Исаак, и... Яков – това е вечното Ми име и споменът за Мен от род в род” (Изход 3:15). Евреи 11:17–18. Чрез вяра... Авраам беше изкушен... и... като жертва... принесе... Исаак (Бит. 22:10), което според „обещанието” той получи, така че неговото „потомство” да бъде назовано в него (Бит. 21:12). Но Авраам изобщо не се съмняваше, че дори и той (Исаак) да бъде убит, пак ще бъде наречен семе в него. Мислеше и размишляваше в душата си, че Евреи 11:19. и да възкреси от мъртвите... Бог е силен, откъдето го прие в притчите, тоест, така че в него те да могат да научат за възкресението на мъртвите и така че в него да може да познае синовете на духа, които трябваше да бъдат с него. Евреи 11:20. С вяра в бъдещето... Исак благословен тоест, след много векове благословението и на двамата се изпълни (Бит. 27:27). Евреи 11:21. Така Яков... чрез вяра... благослови всеки син на Йосиф: въпреки че бяха благословени в Египетската земя и след много години благословението на тяхното наследство най-накрая беше изпълнено; обаче той поклони се до края на тоягата си, защото вярваше, че синът му Йосиф наистина ще го погребе в гробовете на бащите му. (Битие 47:29-31, 48:15). Евреи 11:22. С вяра Йосиф, умирайки, [напомнен] и така нататък: тоест при смъртта си той вярваше, че братята му ще излязат от египетската земя (Бит. 50:24) Евреи 11:23. С вяра в Мойсей, след като се родих, криех родителя и него три месеца и не се уплаших от заплахите на царя, криейки го за тези три месеца (Изход 2:2). Евреи 11:24. С вяра Мойсей, като порасна, отказа да се нарече син на фараоновата дъщеря: защото, ако не беше повярвал в обещанието на Авраам, той не би се отказал от греха с презрение и не би избрал да участва в страданието на Божия народ. Пред египетските богатства, които биха могли да отидат при него, той предпочете ревността за Христос, за когото самият той пише. И тъй като е обнадежден Евреи 11:26. погледна подкупите, Евреи 11:27. наляво... Египет без страх от гнева на краля и за да не бъде намерен (беглецът); тъй като Бог, който не му се яви по външен начин, беше, така да се каже, видим за него (както се разкрива) в (неговото) търпение. Евреи 11:28. С вяра той извърши... Пасхата и проливането на кръвта: тоест, преди клането на агнето, той вярваше, че първородните на Египет ще бъдат убити чрез него и евреите ще бъдат спасени чрез него (Изход 12:11). Евреи 11:29. С вяра прекосихме... Червено море: защото, т. е. хората вярвали, че когато влезе в морето, той ще премине през средата му. Напротив, египтяните, влезли в него без вяра, намериха в средата му награда за греховете си (Изх. 14:22). стените на град Ерихон паднаха, мирно и без битка и при звука на гласа на вярата, неговите кули и укрепления бяха разрушени на седмия ден (Исус Навиев 6:20). Евреи 11:31. С вяра блудницата Раав... не загина: тъй като славата на чудесата, извършени в Египет и в пустинята, я кара да вярва, че евреите действително ще завладеят земята на Ханаан, както Бог е казал на Авраам. Ако апостолът спомена „шпионите“, които бяха „приети от нея с мир“, тогава той искаше да покаже, че те я оставиха в чистота и почтеност, тъй като не дойдоха при нея за блудство (Исус Навиев 2:1, 6:16, 24). Но за да не изброява отделно и подробно всички дела на вярата на старозаветните праведници, той само накратко ги посочва. Евреи 11:32. И какво друго, казва, ще кажа? В крайна сметка нямам достатъчно време... да разкажа историята на Гидиън, тоест за вярата на Гедеон, който с триста мъже уби десет хиляди мадиамци (Съдии 7:1), чрез вярата си той победи армията на Сисара (Съдии 4:4), който благодарение на вярата си победи хиляда души с магарешка челюст (Съдии 15:15), който чрез вярата си унищожи двадесет и два града на Амон (Съдии 11:33), който благодарение на вярата си победи Голиат (1 Царе 17:4) който чрез вярата си победи филистимците (1 Царе 7:10), – и за [други] пророци. Евреи 11:33. Който чрез вяра победи царства, чрез пророчество, а не чрез меч (Дан.3:27), разберете, чрез наказанията, които наложиха на нечестивите (3 Царе 18:40, 21:19), - и получи или обещанията, Илия грабнат на небето (4 Царе 2:1), - и запуши устата на лъвовете Евреи 11:34. Угаси силите на огъня Анания и неговите другари (Дан.3:23), - онези, които халдейците с вавилонските мъдреци се опитаха да унищожат (Дан.3:1), също Урия (Йер.26:29), и Илия (3 Царе 19:3) и пророците, – царят Езекия (4 Царе 20:1, Ис.38:1) и Елисей, – Авраам, Лот, Моисей, Исус, - полковете... прогониха... непознати – Самсон, Варак, Давид и други, споменати по-горе. Евреи 11:35. Те получиха... жени от възкресението на своите мъртви: Шиломе и сарептанката от Илия и неговия ученик (3 Царе 17:17, 4 Царе 4:17). предадени на смърт, те презряха живота си, подобно на седемте братя на Макавеите заедно с майка си (2 Мак. 6:1, 7:1): и въпреки че не направиха това, което направиха онези, които ги споделяха във вярата, те очакваха и желаеха смърт, вярвайки, че ще бъдат достойни получи по-добро възкресение. Евреи 11:36. Други са малтретирани и бити бяха подложени като Елисей (4 Царе 2:23), като Еремия и Михей (Еремия 20:2, 33:1, 3 Царе 22:26-27). Евреи 11:37. Бяха убити с камъни – Мойсей, Навутей (Навутей) (3 Царе 21:13, 2 Летописи 24:20), разнообразен, като Йов (Йов.1:1), – Михей, Урия, Йоан (Йер.26:23, 3 Царе 19:10, Мат.14:10), - се скитаха в овчи и кози кожи, като Илия и Елисей (3 Царе 19:13, 19, 4 Царе 2:8, 13–14), - понасяне на недостатъци, скърби, горчивина. Евреи 11:38. За кого... светът беше... недостоен: пророците, които Авдий скри (от преследване от Езавел) и ги нахрани с храна, - скитане в пустините, в планините и пещерите и клисурите на земята: когато славата на криещите се достигна до ушите на Езавел и тя започна да ги търси, тогава Авдий ги принуди да напуснат и да се скрият на други места (3 Царе 18:4, 13, 19:4, 8–9, 13). И тези големи скърби свидетелстват за всички тях, че те продължиха във вярата, тъй като Евреи 11:39. не получи ли обещанията си? Но въпреки че бяхме изпитани по-късно, предишните обещания се отнасяха и за нас, Евреи 11:40. така че... не без нас... те... да постигнат съвършенство, тоест, не е така, че който се е трудил преди, ще получи наградата първи, но един ден е определен за възмездие за всички мъки, които хората са претърпели и страдат. Така че в тълкуването на книгата Битие „Авел принесе в жертва по избор, но Каин без избор; Авел избра и донесе първородния и тлъстината, но Каин донесе или класовете, или заедно с класовете и плодовете, които бяха по това време“ (Руски превод, 3-то изд. 1888. 4. 6. стр. 338. Opp. Syri. t. I, стр. 39–40). ср. Тълкуването на Златоуст на книгата Битие, да кажем, се натъкна без никакви усилия или анализ" (Руски превод. 1851. 1. Стр. 318). Сравнете: Midrasch Bereschit rabba (Wunsche. S. 100): "Каин взе от плодовете на земята, тоест от най-лошите, като лош градинар, който сам яде ранните плодове и дава на царя по-късните такива.” Според Таргума на Псевдо-Йонатан Каин донесъл ленено семе на 14-ти Нисан като жертва на първите плодове (в Уолтън), тоест в началото на жътвата, и следователно направил най-лошия принос. Легендата, че Исая е бил разсечен по заповед на еврейския цар Манасия, се намира в апокрифа Ascensio Jesaiae, Vat. 5, 11–14; Талм. трактат. Джевамот, фол. 49. б. и синедриона fol. 103, b; Юстин мъченик. Набиране. с. Триф. с. 120; Тертулиан. De пациент, стр. 14; Скорп. 8; Джером. В Иса. I, 10. Кирил Йерусалимски. Катехизическо обучение 13, 6 и много други. и т.н. Може да се интересувате от: