Глава 10

Евр.10:1 . Ибо закон есть тень , то есть все его земные обещания представляют собою только подобие совершенным, поскольку был несовершен. Подзаконные люди еще только ожидали совершенства; ибо если бы они были совершенны, то они не приносили бы одне... и те же жертв ы каждый год , кои никогда не мо гли приходящих Ибо если бы оне делали совершенными их, то «прекратилось» бы священство их, так как перестали бы приносить жертвы свои. И если бы свободна была от греха совесть их, то они однажды были бы очищены от нечистоты плотской ( Евр.10:2 ). Евр.10:3 . Но ими [жертвами] напомина ние грех ов Евр.10:4 . ибо не могла кровь тельцов и козлов уничтожа ть грехи . Евр.10:5–6 . Посему и Господь наш, когда вход ит в мир, говорит жертв... и приношени й Ты не восхотел,.. тело же уготовал Мне, дабы принесением его в жертву упразднить ветхозаветные жертвоприношения. И потом прибавляет, говоря: Евр.10:7 . вот... Я уже пришел, чтобы совершить волю Твою, Боже ( Пс.39:7–8 ). Евр.10:9 . иду совершить волю Твою,.. отменяет первое, чтобы... второе... постановить ; так как тем самым Евангелием, которое упразднило приношения жертв, восхотел Он освятить нас посредством Евр.10:10 . прин ошения тела Иисуса Христа , Евр.10:11 . всякий священник поставленный среди народа, одн е и те же жертвы часто приноси л, кои никогда не мог ли снять и очистить грех и: Евр.10:12–13 . за грехи наши принес ши себя в жертву, навсегда возсел одесную Бога, потом ожидая,.. доколе положатся враги Его ( Пс.2:8 ). Евр.10:14 . Ибо Он одним приношением посредством крещения и освятил нас до кончины века Евр.10:15 . Свидетельствует о сем освящении грехов в Новом Завете пророк Иеремия, говоря так: Евр.10:16–17 . да м законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов... и беззаконий их уже не вспомяну более ( Иер.31:33–34 ). Евр.10:18 . Но где такое прощение обещал нам, т.е. отпустить грехи наши, уже нет необходимости совершать предписанные законом, "за грехи» наши. Евр.10:19 . Итак мы име ем, брат ь я, дерзновение входить во святилище , которое есть вера наша, – которое посредством крови Его обновило нам сей путь веры; ибо и древние имели ее, но бывшие потом (в средине между древними и нами) люди утратили ее, а в настоящее время Он опять возобновил ее в нас Евр.10:20 . чрез завесу, то есть чрез плоть Свою : поелику Он есть также и Первосвященник наш; ибо если Он умер за грехи наши, то Он есть для нас Евр.10:21 . перво священник , не над скиниею временною, но Евр.10:22 . Да приступаем чтобы достигнуть нам совершенства в вере, которую Он насадил в нас, – и да будет окропление над сердцами нашими, то есть да будут чрез Него омыты сердца наши, чтобы нам очиститься проявляющейся в помышлении зла, наше крещением освящения, Евр.10:23 . будем держать в скорбях наших «надежду», которая должна исполниться в свое время, – и чрез постоянное исповедание будем стоять неуклонно и да не колеблемся, приходя в отчаяние по причине отдаленности исполнения того, что нам обетовано, ибо верен Обещавший нам . Из-за внешних гонений или внутренних скорбей да не оставляем друг друга без помощи, как есть обыкновение такое у некоторых, но будем утешать друг друга, – особенно когда увидите приближение дня скорби или гонения ( Евр.10:24–25 ). Евр.10:26 . своевольно грешим после того, как получили это лучшей, чем та, которую Христос принес Евр.10:27 . Но... страшное наказание суда и ярость огня.... пожр ет врагов, кои были противниками себе самим и ближним. Евр.10:28 . Ибо [если] те, кои преступали немощный закон Моисеев, (бывший прообразом закона Христова), без всякаго милосердия, по показанию двух или трех свидетел ей, подвергались смерт и, и не давалось места покаянию: Евр.10:29 . то сколь более, думае м, худших будет достоин наказани й тот, кто попирает Сына Божия, и... кровь нового завета Его простою считает, то есть такою же, как кровь телицы, кропившуюся на завет Моисеев, между тем как она (кровь Нового Завета) безмерно превосходнее той (ветхозаветной), поскольку «чрез нее мы освящены» в крещении от греха и беззакония, и тот, кто... дух у благодати , вкропленной в нас, наносит – Это суть те, кои Евангелие считают таким же, как закон Моисеев. После сего, устрашив их свидетельством из пророка: Евр.10:30 . судит... Господь... народ Свой ( Втор.32:35–36 , Пс.134:14 ), Апостол возвращается к напоминанию им той первой радости, которая была у них вслед за обращением их в христианство . Евр.10:32 . Вспомните , – говорит, – прежние дни , в кои вы, быв крещены, многия страдани я и подвиг и выдержали : Евр.10:33 . То... поношени я, то скорб и , – говорит . Это указывает на то, что закон заставлял их открывать свои грехи над жертвами ихними, – а позор от людей побуждал их не открывать своих грехов; это, говорит, те самые скорби, кои вы имели при объявлении своих грехов, и те поношения, кои препятствовали вам открывать свои грехи. Итак, те угрызения совести, которые вы предпочитали и которые доставляли вам столь великую скорбь и столь сильные страдания, теперь принесены вами (в жертву) с благоговением и скромностью в крещении водами вместе с очищением, вами полученным. А также и "зрелищем" переселения были вы во дни преследования вас, и общни ками также труждающихся сделавшись, Евр.10:34 . уз никам сострадали... вы... и расхищение имени й ваш их не оплакивали, но напротив радовались в душе, поскольку знали и надеялись, что лучшие блага вам уготованы вместо того худшего и тленного, которое отнято у вас. Итак, смотрите, не лишайте себя той уверенности, которую, как думаю я, вы усвоили себе, ибо вы знаете, что за нее предстоит великое мздовоздаяние ( Евр.10:35 ). В терпении подобает вам творить волю Божию, чтобы получить эти, обещанные вам дары ( Евр.10:36 ). Евр.10:37 . ибо еще мало несколько-несколько, – Грядущий приидет во втором пришествии, – Он, Кто приходил в первом пришествии. Ведь праведник (говорит Господь у пророка Аввакума) бывает жив тогда, когда в нем обретается вера и терпение; если же кто колеблется и мучится сомнением оттого, что не приходит мздовоздаятель, то Евр.10:38 . не будет угоден он душ е мо ей и в тот день ( Авв.2:3–4 ). пребываем в сомнении, которое вредит совершению подвига нашего и нас к погибел и ведет, но в вере [стоим] , и которая возвышает нас над всем. Вам может быть интересно: