Кончина и погребение

Протојереј П.П. Левитски. У спомен протојереја И.И. Сергиева Отац Јован је умро у 79. години. Старост је веома поодмакла, на коју указује Мојсије, човек Божији: дани наших година су седамдесет година, а ако можемо и осамдесет година (Пс. 89,10), али за оца Јована изгледа мало. Ко је видео његово лепо, младалачко лице, његову младалачку покретљивост и његову невероватну енергичну активност девет година пре смрти, није могао ни да помисли да је Отац већ краткотрајни становник ове земље. Напротив, сви поштоваоци оца Јована желели су да помисле да он неће доживети век. У овој претпоставци није било ништа немогуће: један од другова оца Јована на Академији (КСКСИ матура), преподобни престонички протојереј Леонид Петрович Петров, преживео га је шест година и упокојио се тек 27. октобра 1914. у 85. години живота, задржавши до смрти снагу и свежину духовне снаге, подучавања и посматрања својих многобројних књижевних дела. Тешка болест довела је оца Јована у рани гроб. Према информацијама које имам, које ми је љубазно саопштио садашњи ректор Кронштатског Андрејевог сабора, протојереј П.И. Виноградов у писму од 22. децембра 1911. године „Драги отац почео је да болује 18. марта 1902. године, 1904. године болест му се толико појачала да 25. новембра ове године отац Јован, због слабости, више није могао да служи у катедрали, па је тако његова болест, понекад, погоршавала, понекад слабила, а понекад слабила, 19. поново био у стању да служи” 48 . Тачност овог податка у потпуности потврђује, с једне стране, писмо самог оца Јована уреднику листа „Котлин“, где он пише да је, имајући разоноду и прилику да се бави верским и моралним читањем током своје болести, у једној од књига „Хришћанског читања“ (за 1824.) прочитао један невероватан чланак „Жена у чијем је наслову „О. аташеи за новинске публикације 49; на другој страни садржај штампаних речи оца Јована за 1905. годину: у овом садржају нема ни једне штампане беседе за месец јануар, а прва је Слово за дан Ваведења Господњег 2. фебруара. Очигледно, отац Јован је током целог јануара био толико тешко болестан да није служио, а тек на Ваведење Господње се донекле опоравио од болести и написао беседу, али тога дана ипак није могао да служи. Почетком јануара 1905. године, болест оца Јована је постала толико тешка да је пожелео да се помасти и изразио је своју жељу у следећем дирљивом писму оцу, кључару саборног храма, протојереју А.П. Попову од 2. јануара: „Ваше Преосвештенство! Преподобни брате, оче Александре Петровичу. Пало ми је на памет да прихватим Свету Тајну Јелеосвећења по чину Свете Цркве, за коју молим саборну братију да изврши сутра, после закаснеле литургије, поневши са собом ручаничке дарове у путиру из цркве. Истовремено, моја скромна молба према свој браћи јесте да вршим Свету Тајну, говорећи све наглас да могу да чујем, осетим и да се молим са вама” 50. По молби оца, помазан је 3. јануара после закашњеле литургије. За вршење јелеосвећења одређена су три свештеника из свештенства Андрејевог саборног храма, и то: протојереј А.П.Ποποβ, јереји П.И. Виноградов и Н.В.Петровски, затим исповедник цркве оца Јована у Кронштатском војном затвору протојереј Теодор Бриљантов и цркве у Дому трудољубља јереј Андреј Шилдски. Коначно, на молбу протојереја Петра Петровича Преображенског и јереја Николаја Николајевича Вертоградског, који је у то време служио у гробљанској цркви у Кронштату, катедрални свештеник П.И. Виноградов је молио оца Јована да им се дозволи учешће у помалозу, на шта је отац Јован изразио сагласност. Тако је седморица свештеника на челу са протојерејем П. П. Преображенским 51 неосвећеним Оцем. Помазање је обављено у канцеларији. Овде је било мало људи који су се молили, и то: игуманија Ангелина и сестре старешине које су живеле у истом дворишту са оцем и из манастира Јоановског. Сав народ је са сузама и молитвом стајао као зид у Михаиловској улици испред прозора стана оца Јована. На крају јелеосвећења, отац је био уморан и замолио је да га прекине. Сат-два после помазања, супруга и ја смо дошли да се опростимо од оца Јована: лежао је на кревету у мантију, затворених очију и изгледало је као да је веома патио. Усред дубоке тишине, сви су му се наизменично приближавали, клањали му се и љубили руку, опраштајући се од њега, можда и заувек, јер наде за опоравак из људских разлога готово да није било. Али оно што је немогуће човеку могуће је Богу, једином Лекару душа и тела, Који је подигао из болесничке постеље свог болесног слугу протојереја Јована и продужио му живот за још четири године. 27. фебруара, у недељу праштања, отац је служио прву литургију после болести, затим је служио цео пост и Васкрс – све четири године до смрти. Веома значајан детаљ из времена Очеве болести прича Његово Преосвештенство Антоније, сада Архиепископ харковски. Према његовим речима, на дан Ваведења (1905) обавештен је да је отац Јован, „тада тешко болестан“, питао за њега и желео да га види. Усхићен Очевом драгоценом пажњом, епископ га је поздравио телеграмом: „Честитам преподобном оцу Јовану празник Ваведења Господњег. Молим те, као и праведни Симеон, да не напушташ земљу и свој народ док кроз тебе поново не засија оживела побожност – светлост откровења народа и славе народа. Неколико дана касније, Архиепископ Антоније је стигао да посети оца Јована у Кронштат и овде је имао утеху што је од њега чуо наговештај да ће се жеља изражена у поздраву испунити. Дакле, отац је почео да служи, али болест коју је задобио није га напустила све до његове смрти, чиме је окончан његов страдање. Какву је болест имао отац Јован и шта је био њен узрок? Озбиљна и неочекивана болест оца Јована тада је изазвала многе гласине у Кронштату и Петрограду. Њихова суштина се своди на следеће. На дан Свете великомученице Катарине, 24. новембра 1904. године, отац Јован се увече вратио из Петрограда и, не заустављајући се кући, одвезао се право до кронштатског трговца Ј.К. М-ву, чија је жена тог дана била слављеница. Страшни, потпуно болесни изглед Оца, који је претходног дана цветао у здрављу, све је задивио и уплашио. Отац Јован није рекао ништа о томе шта му се догодило, али је био толико слаб да је с муком, у пратњи Ј.К. М-ва, дошао сам кући и отишао у кревет потпуно болестан. Испоставило се да је на данашњи дан отац Јован у Петрограду наводно био позван да служи молебан у стану у Николајевској улици. Стан је припадао пашковским секташима. Потоњи су, када је отац Јован дошао до њих, изгурали или чак нису пустили човека који је увео оца у собу, закључао врата и почео да мучи оца: бацили су га на под, газили, пунили му нос бурмутом, убацивали му цигарете у уста, згњечили и притиснули га тако да му страдају и страдају унутрашњи витални орган и страдају његови унутрашњи витални органи. његову смрт. Отац Јован је ћутајући све подносио. Мучити га до смрти, очигледно, није био део планова зликоваца: или су се плашили одговорности пред законом за флагрантан злочин, или су се смиривали мишљу да отац више није опасан за њих и да је његова смрт ствар блиске будућности. Како се осећати према овој причи? Да ли треба да га препознамо као вредну пажње због удела истине који садржи, или да га сматрамо празним изумом, једним од многих, око имена оца Јована? Сада, када је прошло десет година од описане болести оца Јована, тешко је вратити истину, поготово што отац више није међу живима. Желећи да будем непристрасан приповедач, изнећу нека разматрања: а) наизглед потврђујући веродостојност ових гласина о узроку очеве болести и б) поричући могућност пријављеног инцидента. а) Да се догодио инцидент мучења оца Јована и да је био узрок његове тешке болести у новембру 1904. године, то потврђује: 1) задивљујућа подударност информација из различитих извора о интензивирању очеве болести до 25. новембра 1904. године, тог дана, због слабости, мачак није могао више да пати од слабости оца због слабости. дан раније; 2) карактеристични знаци болести: као да је све изнутра згњечено и откинуто, нешто се покварило у пределу желуца, зашто отац после болести готово ништа није јео, потпуни губитак снаге, што указује на механичка оштећења нанета оцу споља, споља, 3) распрострањеност и постојаност прича о овом оцу до данас међу блиским људима који су познавали Јована. Тако сам на два свечана, прилично крцата сусрета поштовалаца оца Јована 1911. и 1914. године овде у престоници, прочитао горњу причу о узроку болести оца, а нико од присутних ми није приговорио ни реч, нити рекао: „Оче, ти лажеш“ или „ништа слично није било на састанку са Јованом“, а знало је да се на том састанку догодило много људи. Кронштат и Петроград и који је чувао, као светињу, све детаље свог живота. Напротив, током своје поруке чуо сам узастопне искрене узвике слушалаца: „Тако је, оче!“ – а након поруке, разговарајући са њима, уверио сам се да им је прича коју сам пренео позната чак и до детаља и да се односи на други случај фанатизма почињеног према оцу Јовану, и да... први случај, ранији, догодио се у Вјатки, где су фанатика „нагризли” оца 52; 4) као што нема дима без ватре, тако се такве гласине не би појавиле да није било саме чињенице; 5) по допуштењу Божијем, сатана, овај „подмукли старац“, како га назива монах Варсануфије Велики, поучен хиљадама година искуства у борби против хришћанских подвижника, подиже против њих или своје мрачне демонске хорде, као, на пример, против Светог Сергија, Радоњешког Чудотворца, као на подвигу Монах, на самом почетку свог пустињског народа. Серафима, саровског чудотворца, на кога су зликовци напали у шуми, бацили су га на земљу, ударивши га кундаком по глави, од чега је страдалнику потекла крв из уста и ушију, и онесвешћеног одвукли до улаза у келију, настављајући да га бијесно, али својим ногама туку, дрветом и ногама. Лекари који су присуствовали старцу после овог мучења констатовали су да му је „глава разбијена, ребра поломљена, груди изгажени и цело тело на разним местима прекривено смртним ранама“. Били су изненађени како је старац могао да преживи после оваквих батина 53 . Зар нас ова мука преподобног оца Серафима од злих људи не подсећа на исту муку оца оца Јована? Преко злих људи, својих саучесника, првоубица је желео да уништи великог праведника и молитвеника руске земље, а затим да прослави његову ђаволску победу, али је уместо тога нанео себи суров пораз: претрпевши страдање за Христа, отац Јован се на земљи узнео у војску мученика Христових и на небесима примио „високи степен мученика“ 54 . б) Аутентичности догађаја од 24. новембра 1904. противречи чињеница да прича о томе не долази од самог оца Јована, већ од других лица која нису била очевици. Узимајући у обзир ову околност и желећи да сазнам истину о узроку болести оца Јована, написао сам писмо лекару А.В., који ми је био добро познат из Кронштата. К, који је потом лечио оца Јована, а затим пружао медицинску помоћ оцу до његове смрти. Док је био овде у Петрограду у Поморском корпусу, Алексеј Васиљевич ми је 12. децембра 1914. године телефоном веома љубазно саопштио неке податке и, између осталог, да је за време болести питао оца Јована: „Колико су поуздане гласине које круже Кронштатом да сте ви, оче, сломљени”? А шта му је отац Јован одговорио: "Пријатељу мој! Све што причају су глупости: нико ме никад није дирао. Био је случај: једна жена ме угризла за прст, и то је све." 55 Према Алексеју Васиљевичу, болест оца Јована, објашњена његовом старошћу, захтевала је дуго време и одмор за лечење, што он није имао, а осим тога није волео да се лечи. Дошавши из Петрограда касно увече, уморан, исцрпљен и болешћу и дневним трудовима, отац је желео да се одмори сат-два – устајао је око четири, а ипак му је одмах била потребна лекарска помоћ, која би само на болне начине донела олакшање оболелом. His illness intensified and was complicated by others, finding favorable soil in his naturally fragile senile body. Celebrities of the medical world invited to the patient: life surgeon H.A. Вељаминов и професор ВМА С.П.Федоров нашли су за сходно да изврше операцију, али су је одложили из страха да отац Јован, због својих скоро осамдесет година, неће преживети операцију, да ће током ње умрети, а одговорност за неповољан исход и неизбежну критику пасти на њих; and Father himself, apparently, was against the operation, surrendering himself to the will of God. He died of senile infirmity on December 20, 1908. Кратка изјава представника медицинског света о напредовању очеве болести заслужује пуну пажњу због своје мирне, пословне природе. Веома је драгоцено и сведочење оца Јована које је овде дато, да га „нико никада није дирао“ и да су гласине о некаквом нападу на њега које су кружиле Кронштатом непоуздане. Али могућа је и друга претпоставка: можда отац Јован није хтео да говори о нападу фанатика на њега? Можда је, претрпевши све од њих по заповести Господњој: не противи се злу (Мт. 5, 39) и опростивши им свим срцем својим као својим личним преступницима, ћутањем заштитио усне да би им дао прилику да избегну казну од људске правде? Уосталом, тада је била довољна једна реч, једна најмања притужба оца Јована да се њихово зверство одмах разоткрије, починиоци су пронађени и кажњени, али отац Јован није изговорио ниједну реч и оставио је освету Господу Богу, чинећи оно што је преподобни отац Серафим Саровски учинио са сељацима који су га напали. Када су ови сељаци пронађени, каже хроника Серафим-Дивејевског манастира, испоставило се да су били кметови земљопоседника Татишчева, Ардатовског округа, из села Кременок. Отац Серафим не само да им је сам опростио, већ је молио игумана манастира да то од њих не тражи и исту молбу је написао и властелину. Сви су били толико огорчени поступцима ових сељака да су сматрали да им је немогуће опростити, али је отац Серафим инсистирао на свом. „У супротном“, рекао је, „напустићу Саровски манастир и повући се на друго место. Градитељу оцу Исаији, свом исповеднику, рекао је да би било боље да буде уклоњен из манастира него било каква казна која се наноси на сељаке. Отац Серафим оставио је освету Господу Богу. Заиста је гнев Божији задесио кривце: за кратко време пожар им је уништио домове, и са сузама покајања приђоше оцу Серафиму да измоле његове свете молитве и опроштај 56 . Поред наведеног случаја, само да се то догодило у животу оца Јована, при објашњавању његове болести 1904–1908, треба имати на уму да отац Јован није водио рачуна о себи: живећи за друге, није имао времена да размишља о свом здрављу и није могао да га одржава правим начином живота, на пример, да буде код куће у заказано време, учи или се одмори. Скоро цео дан отац је био испред свог дома, у различитим кућама, где је морао да се послужи освежењем како не би увредио власнике. Никакво време га није спречило да отпутује у Петроград: ни зимске снежне мећаве и хладноће, ни олује на мору у пролеће и јесен. На путу, на свом пароброду, у кочији или у кочији, отац је заспао накратко, а и тада не увек, и то му је био једини одмор. Педесет година таквог живота без премца за друге однело је са собом и снагу и здравље оца Јована. Али други, за које је живео и за које је молио Господа за здравље и сваковрсне милости, Очеви поштоваоци, нису се увек односили према њему са благошћу и пажњом, и то сами не примећујући. Њихова љубав према свом драгом Оцу испољавала се са таквом неконтролисаном елементарном силом да су биле потребне мере и у цркви и на улици да га заштите; без њих би се могло бојати да би народ у свом неконтролисаном спонтаном пориву могао да сатре, смрви, обори и згази свог драгог Оца. Људска безбедност се често показивала немоћном пред више хиљада људи, и само је Господ све спасао од велике несреће. Шта је отац Јован морао да доживи од народне љубави види се из следеће живописне слике коју је нацртао очевидац 59 и која приказује излазак оца из Андрејеве катедрале после литургије. „Одједном се цела гомила која је испуњавала цркву заљуљала као једна особа, и радостан шапат је преплавио: Заиста, једна од бочних олтарских врата се лагано отворише, а на прагу се појави отац Јован. Шта се овде догодило тешко је и замислити! Чим се љубљени пастир појавио, сав народ, у неконтролисаном таласу, збијајући се и гњечећи једни друге, сјурио се у његовом правцу, а они који су стајали иза решетака (испред амвона) су се истог трена нашли на амвону и скоро оборили оца Јована с ногу. Уз помоћ псалмочитача и двојице стражара, отац је брзо прешао на леву певницу и закорачио да пређе на ову страну... У трену је иста гомила, као гурнута неком елементарном силом, брзо јурнула улево и, испруживши руке напред, прекидајући једни друге, вичући и плачући, упорно спречавала њену добру пролаз око цркве. Тешко је било разабрати о чему вичу, шта моле, јер су се сви ти крици и молбе спојили у један нејасан, заглушујући крик. Отац Јован, стиснут у ћошак, стајао је послушно, притиснут уза зид. Испоставило се да је шетња од олтара до трема дуг и чак небезбедан задатак. Предосећајући тешкоће овог пута, два полицајца, два стражара и неколико људи од угледних трговаца стали су са обе стране предвиђене стазе и испружили дебело уже, које су чврсто ухватили рукама. Али чим је отац Јован кренуо напред, овај конопац је с треском пукнуо, полицајци и трговци су за минут били одбачени у страну, а гомила је, мешајући се и обарајући једни друге, окружила оца густим зидом. Сада је отац Јован одједном као да је нестао, и неко време се уопште није видео. На тренутак, када се вриснута и узбуђена гомила заљуљала у страну, видео сам оца Јована. Смртно блед, тужан у концентрацији, полако, корак по корак, као у немилосрдном пороку, кренуо је напред, очигледно с муком ослобађајући руку за благослов. Што се више приближавао излазу, гомила је постајала све упорнија, немилосрднија, гласнија... Овај призор ми је одузимао дах, а ја сам нехотице склопио очи. Када сам их поново отворио, оца Јована више није било у цркви, а скоро да није било ни људи. Ту и тамо по поду су били разбацани комади ужета, рукавице, комадић плетене мараме и други трагови недавног урагана. Очи су ми саосећајно среле поглед старог чувара. - Господе, шта је ово? Да ли је то увек тако? - Ех, драги господару! Да је бар увек овако... Али онда се пре неки дан, на Велику Госпојину, народ нашао у таквом стању да је оца оборио с ногу. - И тако, спустили су је на земљу и кренули по њој... „Познато је да је јагње Божије устало, прекрстило се и отишло без речи. 60 Описани догађај датира из времена када је отац Јован излазио из катедрале кроз њен средишњи део и успут благосиљао ходочаснике, али 1902–1905. године то није учинио због очигледне немогућности и опасности за себе и околину 61 . Изашавши из олтара кроз споредна врата у катедрални врт, отац је сео у кочију, која се брзо удаљила, и из кочије успут једне благосиља, а друге поздрављаше пријатељским поздравом. Још један случај је пријављен из Кронштата, што указује на недовољну пажњу људи око њега. Једне зимске ноћи враћао се у вагону из Оранијенбаума. Била је снежна мећава, ветар је завијао. Возач је возио што је брже могао по таквом времену, по путу изрешетаном рупама и тутњави, и није се осврнуо на свог јахача. Довезао сам се до капије катедрале и хтео да помогнем оцу да изађе. Погледа: у шатору није било никога. Сада сам се вратио да тражим оца и срео га недалеко од града: отац Јован је ишао по леду. Испоставило се да су на ударној рупи саонице биле тако снажно избачене или нагнуте на једну страну да је отац Јован пао у снег и пре него што је стигао да викне, кочијаш је, који ништа није приметио, украо коње. Коначно, отац Јован је имао и тајне злобнике и отворене непријатеље који су дигли своје мачеве на њега: то су непријатељи сваке истине, непријатељи Цркве Христове, који су га напали од 1905. године и нису га остављали самог до смрти. Борба против њих погоршала је здравље седамдесетпетогодишњака, који је још увек био јак духом, али приметно ослабљен телом. Устајући из болесничке постеље у фебруару 1905. године, отац није престајао да се разболи све до своје смрти. Служио је сваки дан, али само у Кронштату, одакле је ретко одлазио. Под утицајем, с једне стране, гласина да отац није служио због болести и да није причешћивао посетиоце, а са друге стране ослободилачке штампе, која је потоцима блата изливала беспрекорно име кронштатског пастира, све мање свештеника који су хтели да са њим служе и мирјани ходочасници почели су да пристижу у име Кронштада, у име Кронштада је почело да долази62. Отац Јован се смањио, због чега је опала његова доброчинства, ређе су се појављивале поруке у штампи о исцељењима његовим молитвама. Његови злобници су објаснили ово смањење Очеве енергичне активности чињеницом да је он наџивео своје време и наџивео своју славу и да је његова сјајна звезда угасила и зашла. У ствари, његов телесни храм, проређен од болести, одбијао је да служи великом духу, а отац Јован никада није тражио своју славу, него је тражио славу Божију. Посебно весеље и ликовање у логору непријатеља оца Јована изазвао је његов одлазак из Кронштата 27. октобра 1905. године, на дан Кронштатских немира. Али радовање је било потпуно узалудно, а оптужба да је отац Јован показао мањак храбрости, уплашио се и побегао из Кронштата у тренутку опште опасности била је неоснована: околности и време одласка оца Јована из Кронштата сведоче да је његово понашање било потпуно беспрекорно и да је искључивало било какве притужбе. У то време сам још живео у Кронштату и могу потврдити да је најгора ноћ била са 26. на 27. октобар и да су 27. рано ујутру већ предузете одлучне мере да се немири зауставе и да је сва опасност по цивиле прошла. У међувремену, отац Јован је ноћ са 26. на 27. провео у Кронштату, свестан шта се око њега дешава, што се види из следећег. Увече 26. неки од морнаричких официра посетили су оца Јована, замолили га за благослов и молитве и, што је лако прихватљиво, испричали оцу своје страхове од блиске будућности. Касније је отац Јован имао моје рођаке, којима је рекао: „Изгледа да пуцају на нас!“ - и тешио их, будући у свом уобичајеном ведром расположењу. Враћајући се од оца Јована Николајевским проспектом у једанаест сати увече, чули су пуцњаву и зујање метака у правцу Гостиног двора. Ово је био почетак немира. Заузевши оружје, морнари су напустили посаду и пре свега разбили бифе Морнаричке скупштине и уништили његов садржај, а затим отворили неселективну пуцњаву на улицама. Касније ноћу, изгредници су хтели да оду код нас, у цивилни затвор, да ослободе затворенике, који су то, по свему судећи, очекивали, али су, мешајући цивилни затвор са војним, залутали и дошли у сасвим други део града, на Северни булевар до војног затвора, где су ухваћени 63 . Захваљујући овако срећној несрећи и локацији нашег затвора на периферији града, ноћ смо провели мирно и тек ујутру смо сазнали у каквој смо опасности од пуцања. Када је око пет сати ујутру свештенство Светоандрејске катедрале отишло на јутрење, пуцњеви су се и даље настављали; Стога смо ишли опрезно. Један од читалаца псалама је рекао да је видео мртве како леже на улици. Пре Јутрења, између четири и пет часова, отац Јован је у пратњи кључача катедрале, оца А.П. Попова дошао пешке до команданта тврђаве, генерала Тимофеја Михајловича Бељајева (немогуће је било проћи кроз улицу у кочијама) и замолио га да дозволи служење сабора Светог Андреја. доживљавање, за шта је добио дозволу. Од команданта је отац Јован отишао у саборни храм, где је, по свом обичају, служио и јутрење и Литургију. Чак је и ноћу командант тврђаве наредио да се топови и митраљези поставе на Северном булевару и усмере дуж Николајевског и Михајловског авеније, како би, ако је потребно, могли да очисте улице уздужном ватром, али није било потребе за тим. Мерама предузетим ујутру, ред у граду је коначно заведен, а мирни становници, укључујући, наравно, оца Јована, могли су мирно да остану у њему не плашећи се за своје животе. После одслужене литургије, отац Јован је око девет сати ујутру отишао у Песочну улицу, у простор Марине Богојављенске цркве. Помињем овај детаљ јер оповргава гласину која је кружила Кронштатом да је отац и пре Јутрења, насилно или на превару, успаван, убачен у кочију и одведен на пристаниште пароброда да би кренуо у Петроград. Ништа од тога се није догодило, и у дванаест сати поподне отац Јован је стигао на пристаниште обичним таксијем и потом паробродом отишао из Кронштата, преко Сестрорецка, до Петрограда 64. Тако је отац Јован, као добри пастир стада Христовог, стајао на божанској стражи у часовима највеће опасности од најезде вукова грабљивица, и то увече, када је смиривао оне који су му долазили, ноћу, када се усрдно молио Господу, не затварајући очи, и у раним јутарњим сатима, када је, под пјешачењем и пјешачењем, ишао за њим од пушке до пуцњаве. катедрала; Пре него што је отац стигао да заврши литургију и изађе из катедрале, појавила се помоћ и избављење. Испунивши своју пастирску дужност у Кронштату, отац Јован, који пре шест дана није излазио из града, отишао је тамо где је његово присуство било потребније. Без њега, око један сат по подне у Светоандрејском саборном храму, саборно свештенство, предвођено протојерејем А.П.Поповом, служило је молебан за оне који су у молитви тражили појачање. 28. октобра прешао сам у Петроград. Морао сам да напустим Кронштат, где су прве године мог свештенства протекле срећно у молитвеном општењу са оцем Јованом. Увече 12. новембра, уочи поласка, дошао сам код оца да се поздравим. Уведен сам у трпезарију – просторију са два прозора, између којих је био сто, а изнад ње у зиду је висио портрет оца Јована у целости, насликан бојом, који је остао на овом месту до данас. Са десне стране стола поред прозора у кожној столици седела је супруга оца Јована, а ту је била и њена унука. После неког времена, отац Јован је изашао из канцеларије: на себи је имао лагану свилену прошивену мантију. С њим је са отворених врата канцеларије улетио млаз хладног ваздуха. Читав лик оца Јована одисао је свежином и небеском чистотом: он се јавио као светли анђео из небеског света, у сјају неземаљске лепоте, и донео са собом радост и срећу. Отац ме је препознао и назвао ме по имену. Пошто ме је љубазно поздравио, посео ме је поред мене, почео да се распитује о мојој новој служби и сетио се да је био у Маријинском институту на позив шефа института 65 . Попут гостољубивог домаћина, сам отац Јован ми је сипао чашу чаја и у њу ставио шећер, а затим ми је налио чашу финог вина и почастио ме омиљеном храном становника Архангелске губерније – котлетима од бакалара. У разговору и освежењу учествовала је и мајка. После чаја, замолио сам оца Јована да потпише његов велики фотографски портрет који сам купио. Отац је на њему одмах написао: „Преподобном брату и сараднику, оцу закона Мариинског института, свештенику... у знак братског молитвеног општења. Ректор Кронштатске катедрале, протојереј Јован Сергијев. 12. новембар 1905. Тада је отац ушао у своју канцеларију и изнео две књиге својих проповеди и дао ми их за успомену. То су били: том 3 његових дела, прво издање, Санкт Петербург. 1892. и речи које је он изговорио 1903. прво издање. Кронштат 1904. 66. Када смо се опраштали, отац Јован ме је невероватно обрадовао изразивши пуну сагласност за испуњење моје молбе приватне, породичне природе. Те кратке минуте које сам морао да проведем у породици оца Јована били су најсрећнији у мом животу. сам отац Јован, његове бистре блиставе очи, чију светлост није било могуће поднети, његов глас и обраћање; Мајка Елизавета Константиновна у црној свиленој хаљини и са тетоважом црне чипке на глави, са љубављу и пажњом слушајући сваку реч свог мужа, са којим је читав њен живот прошао 67 година; коначно, пред очима ми се живо појављује цео декор трпезарије са печатом благостања у свему, али без луксуза. Као да сам их видео јуче, а не пре десет година. Мајка Елизабета Константиновна се опростила од мене умиљато и већ се опростила заувек. Нисам више морао да је видим живу, већ сам је видео мртву, учествујући у служењу заупокојене литургије, у парастосу и сахрани њеног тела у огради кронштатског Светоандрејевског сабора и у молитвеном помену на њен четрдесети дан после њене смрти, што јој донекле захваљује и болницу за њу. Вечна јој успомена! 68 Директори Затворског комитета су ми 13. новембра уручили свету икону и обраћање као опроштајни поклон. Ови знаци пажње су ми, иначе, веома драги, јер су повезани са именом оца Јована: на адреси први својеручни потпис припада њему као директору Затворског одбора, као што је на полеђини свете иконе име оца Јована првог међу директорима одбора који ме је удостојио тако високе почасти. 18. новембра, по свом обећању, отац Јован је дошао код мене на крштење моје ћерке и био њен наследник. Обред крштења је требало да буде обављен у мом бившем затворском стану, где је отац стигао око један сат по подне са својим псалмом И.П. Киселев. Отац је чак донео златни крст за своју кумче. Све речи и радње прописане примаоцу изговарао је и извршавао усрдно, са дубоким страхопоштовањем, стојећи поред свете фонтане поред примаоца. Посебно је био дирљив тренутак када је отац Јован, примивши бебу из свете купеле и држећи га у наручју са нежом и љубављу, предвођен свештеником, обилазио купелу и са свима певао: „У Христа се крстите...“ Певање је било живо и лепо, јер су се окупили стручњаци за ову материју: Очев глас као да је покривао све. У његовом гласу, као и у целом његовом бићу, осећала се жива радост што је дете, рођено на свет, постало дете Божије, крштено и обучено у Христа. На крају крштења, сам отац је однео бебу мајци, честитао јој је, затим попио чај и са свима поделио оброк. Говорим вам о овом догађају јер ми даје за право да пречасно лице оца Јована овенчам још једним дивним, мирисним цветом: љубављу према својим пастирима, спремношћу да им принесем радост и да се радујем са онима који се радују. Преласком у Петроград изгубио сам прилику да често виђам оца Јована и примам га у своју кућу; Видео сам га само у катедрали Светог Андреја, када сам дошао у Кронштат да служим са оцем, али га никада нисам срео у Петрограду и никада га нисам досађивао молбама да ме посети овде, као што се раније дешавало у Кронштату. Са сваком посетом оцу примећивао је да му је здравље све горе и горе: румен му је пут уступио место тамном и болешљивом, дуге црквене службе су му биле потпуно ван снаге 69, служио је брзо и причестио неколико. У Петроград су стигле алармантне вести о погоршању његовог здравља, нарочито у последњој години живота, али он није хтео да им верује; напротив, хтео сам да се умирим мишљу да болест још није тако опасна и да ће отац живети. Последњи пут сам морао да служим код њега после Васкрса 1908. године, пре него што је отишао у Вауловски манастир, где је отац Јован живео од маја до августа. Према речима мати Евпраксије, игуманије овог манастира, отац Јован је веома волео живописни Вауловски манастир и лети је долазио овде да се одмори. Окружен овде својим омиљеним цвећем, међу зеленим ливадама, у пољима прекривеним златним житом, међу мрачном шумовитом шумом, Отац је осетио близину Творца васељене и упутио Му одушевљену молитву. За себе је причао да је умео да коси и жање, што је у младости научио у завичају, а да ни као дете није волео да седи беспослен. На молбу мати Евпраксије да благослови жетеоце пре него што их први пут испрати на жетву, отац Јован је благословио српове и сам их поделио свима, а предајући срп дао упутства сваком појединцу. Очевим молитвама сестре приписују да сада имају добру воду за пиће. Сазнавши од сестара да је манастиру најпре била потребна добра вода, отац Јован се помолио Богу и указао на место где је требало копати земљу: почеле су да копају и откриле су извор добре воде за пиће. Живећи у Ваулову у лето 1908. године, отац је озбиљно патио од појачане болести: целе ноћи је проводио без сна, седећи у столици, јер није могао да лежи. "Једног дана", рекла ми је мати Евпраксија, "дошла сам код оца и видела га како седи у својој столици затворених очију и изговара умну молитву. Тешко му је, али нема мрмљања ни стењања. Било ми га је жао до суза, али како да му помогнем и утешим? Мислим да ћу се молити за њега у мислима Молићу се за њега, Молићу се за њега, читам Мотру. Имам икону овог празника у свом углу и видим да је отац окренуо лице овој икони и почео да читам: „Ревносни заступник“, очито је прочитао у души драги отац. По повратку из Ваулова у Кронштат, отац Јован је живео само четири месеца у тешким страдањима. Вест о његовој смрти 20. децембра ујутру, која се истог дана као муња проширила престоницом, подстакла је мене и моју породицу да рано ујутру 21. кренемо у Кронштат. Више нисам видео преношење тела оца Јована из стана у Андрејеву Саборну цркву, већ сам учествовао у служби заупокојења и парастаса 71, коју је са свом свечаношћу и сјајем извршио Његово Преосвештенство Кирил, Епископ гдовски 72. Целе ноћи, без прекида, заупокојене су служене у Кронштадном ковчегу. Целе ноћи духовна деца и парохијани опраштали су се од покојника у непрекидном току. Цео Кронштат, млади и стари, посетили су скупоцени ковчег. Сви су хтели да последњи пут поклоне изнурену десну руку Очеву са малим дрвеним крстом у њој. Литургију у 7 часова ујутру служио је Његово Преосвештенство Кирил са саслужењем свештенства. Господ ми је одредио да учествујем и у служењу литургије и у испраћају тела покојника у престоницу. Посебно је дирљиво било што су покојнику одане војне почасти. Крстоносним ходом, уз тужну звоњаву, уз величанствене звуке „Како славно“, свештенство, војна и световна власт и безброј људи испратили су скромног слугу цркве и заједно храброг слугу Цара и Отаџбине. Пут пешице од Кронштатске капије до Оранијенбаума није био лак, јер је лежао на крхком и глатком леду, као огледало, местимично прекривен водом, са свежим ветром са мора. Храстов ковчег са телом покојника транспортован је у град на погребним колима, а преко леда на дрогама постављеним на тркаче. Када смо се приближили Оранијенбауму, већ је почео да пада мрак. Локално свештенство, предвођено Његовим Преосвештенством Кирилом, дочекало је погребну поворку на обали мора. Сав Оранијенбаум се окупио на станици. Војници који су стајали на тргу испред станице одали су покојнику војне почасти. Ковчег је унесен у погребни вагон, служена је литија, а воз је кренуо за престоницу путем којим је отац Јован тако често пролазио жив. У истом возу били су и Његово Преосвештенство Епископ Кирил, свештенство које је испратило ковчег из Кронштата, и родбина покојника. Састанак и испраћај ковчега у Петрограду не описујем, јер нисам био очевидац и нисам у њима учествовао, уморан како од дугог служења претходног и тог дана, тако и од посебно необичног путовања преко леда од Кронштата до Оранијенбаума. В.Б. Бертенсон. О оцу Јовану Кронштатском Почетком маја 1908. године, када су из Кронштата са свих страна стизале гласине о тешкој болести оца Јована, изненада сам са истог места добио телеграм који је потписао један човек који је недавно водио оца Јована болесницима, у коме је писало: „Отац вас моли да дођете као лекар. Помало изненађен овим позивом, пошто сам схватио да сам потпуно неспособан за препознавање болести, а посебно за лечење болести од које се причало да је отац Јован боловао, ипак сам сутрадан отишао у Кронштат. Само још живе очи на страшно мршавом лицу оца Јована и прекривеним финим борама осветљавале су његове изражајне и интелигентне црте лица. Оца Јована нисам видео више од шест месеци. „Коначно сам одлучио да те узнемиравам, као мој добар пријатељ“, рекао је отац Јован, љубећи ме. „Искрено, желео бих да знам да ли је могуће да ми се помогне и има ли наде за бар делимичан опоравак? Лекари специјалисти ми већ дуго говоре шта је моја главна патња. Човек, међутим, живи у нади. Можда ћете ви, као лекар интерне медицине, сагледати моју болест не из ужег угла специјалиста? Пошто сам пажљиво прегледао оца Јована, иако нисам посебно истраживао, ипак сам могао са сигурношћу да кажем да је болест простате и бешике, од које је јадни отац недавно боловао, очигледно достигла висок степен. – Да ли желите да знате моје потпуно искрено мишљење? – рекох оцу Јовану на крају испитивања. Онда излазећи у суседну просторију, где је седела жена оца Јована, ниска, ћутљива, корпулентна жена која је преживела свог мужа тек за неколико месеци, и још неке друге обичне, врло једноставне жене, отац Јован је истим мирним гласом, чак прилично задовољан, рекао свима њима, који су очигледно са неким узбуђењем чекали резултате мог прегледа: „Доктор ме је уверио, али ми је саветовао да што пре одем у домовину. протојереј Јован Орнатски. Смрт и сахрана оца Јована Кронштатског 20. децембра 1908. године, у 7.40 часова, у Кронштату, у Кронштату је у 80. години живота упокојио се настојатељ Андрејеве катедрале, митројереј и члан Светог синода Јоан Иљич Сергијев (Кронштат). Петроградски Јоановски манастир, који је основао и уредио отац Јован. Сви који су познавали покојника били су навикли да га виде крепког и живог изнад својих година, никада не почива у служби Богу и ближњему, али се пре три године разболео. Иако је болест нанела много страдања, отац није променио своје правило – свакодневно је обављао богослужења, примајући Свете Христове Тајне. Тек у последњим данима живота није могао да служи литургију и причестио се код куће. Последњи пут је 9. децембра служио литургију у Андрејевој катедрали. У овом сједињењу са Христом увек је налазио радост и утеху усред тешког рада и болести. Последњих година било је периода током којих није узимао никакву храну. „Живим само од причешћа Светим Тајнама“, рекао је свим посетиоцима. Уместо било каквог лека, отац је користио свету воду са извора Светог Серафима, саровског чудотворца. У последња три дана болест је постала посебно тешка. 17. децембра је пожелео да буде на отвореном и отишао је да се провоза у кочији случајног таксиста, који није познавао очеве навике, возио га је веома дуго, а отац се прехладио. Болест је постала компликованија. Сутрадан је осетио велику слабост и 19. децембра ујутру више није могао да изађе у ходник да дочека свештеника са Светим Даровима, као што је то чинио сваки дан, и само се причестио. Цео овај дан мученички пастир као да је био у забораву, затворених очију, готово све време у својој столици. Повремено су се чули његови јецаји који су присутнима причали о свом тешком страдању. Међутим, очева свест је била јасна до краја. Последњу наруџбу направио је 19. децембра у 20 часова. Игуманија Јоановског манастира, игуманија Ангелина, која је провела цео дан са оцем, замолила га је за благослов да освети храм-гроб, који је већ дуго био спреман, али није био освећен. На ову молбу отац је одговорио: „Да, да, посвети“ и подигао руку у знак благослова. Игуманија је, примивши благослов, отпутовала у манастир да се припреми за освећење. (Освећење храма је 21. децембра извршио декан манастира архимандрит Макарије са свештенством манастира.) На захтев старе и болесне супруге оца Јована, Јелисавете Константиновне, у стану оца Јована су преноћили свештеник Јован Орнатски, као и Р. Г. Шемјакин (рођаци покојника), који га, заједно са слугама оца, нису напуштали целе ноћи. Али нису могли да олакшају страдалнику. Отац је одлучно одбио било какву медицинску помоћ, а после 8 сати је само пристао да два пута попије неколико капи свете воде. У 10 часова отац је изразио жељу да устане са столице. Подигли су га и помогли му да легне, али је после неколико минута поново хтео да устане и остао је у столици до један ујутру у истом положају као и раније. Непознато је где су тада биле мисли страдалног пастира. Највероватније је последњи пут измолио ону умну молитву којој је волео да се препусти у време када се, исцрпљен целодневним трудом, кочијом и на пароброду враћао у Кронштат. У два сата ујутру отац је дрхтавом руком дао знак да жели да устане. Поново је подигнут; овога пута ноге су одбиле да га служе. Болесна особа је стављена у кревет. Истовремено, видевши његову тешку ситуацију, тражили су да се литургија служи раније него обично, која је почела у 3 сата ујутру, а око 4 сата су са Светим даровима стигли свештеник Јован Аржановски, који је заменио болесног исповедника оца, и катедрални свештеник Николај Петровски. Отац се последњи пут причестио. После Причешћа, и сам је обрисао усне и неко време био потпуно миран, а затим је изговорио последње речи: „Осећам се загушљиво, загушљиво“ и знаковима је тражио да се ослободи вишка одеће, будући да је у топлој мантији. Захтев је испуњен. Убрзо је отац пао у заборав. Дисање је било мирно, али је постајало све тише и тише. Свештеник Орнатски је почео да чита канон о исходу душе, а затим о одласку, и када је пришао кревету самртника, лежао је непомично скрштених руку на грудима; Његови последњи удисаји су били једва приметни, а велики пастир је потпуно смирено предао свој дух Богу. Очи, до сада затворене, лагано су се отвориле и из њих су се појавиле сузе бистре као кристал. То су биле последње сузе великог молитвеника. Постало је очигледно да је његова праведна душа прешла у онај свет где „нема болести, туге и уздаха, већ бескрајног живота“. Јецаји и сузе, до сада потискивани, избијали су од очевидаца велике мистерије смрти, а вест о томе почела је да се преноси од уста до уста брзином муње. Први је до постеље покојника стигао свештеник Андрејевог саборног храма протојереј А.Попов, који је и сам тога дана оболео од упале плућа, и други чланови свештенства Андрејевог саборног храма. Сви они, заједно са свештеницима Орнацким и Аржановским, извршише помазање целог тела упокојеног уљем како се захтевало за свештенике по црквеној повељи, и чудили су се крајњој исцрпљености страдалника; Као да уопште није било стомака – само кости. Пошто је помазан у Богу, покојник је био обучен у сву свету одежду коју је сам за то наменио; на главу се ставља митра, као победничка круна. Лице покојника поприми достојанствен и миран изглед, а сав он, обучен у свештеничку, белу одежду и белу митру, личио је на светлог Анђела. Верујемо и надамо се да је Господ примио анђелску душу верног слуге Свога у Светла пребивалишта Своја и да ће православна Рус у себи имати молитвеник и представника при Престолу Господњем. Након облачења, покојник је у наручју свештенства, предвођен свештенством, са самртничке постеље пренет у другу собу, где је одмах одслужен први зауп. Истовремено, звоно катедрале Светог Андреја зазвонило је свечано и тужно, обавестивши становнике Кронштата о великом, ненадокнадивом губитку. О погибији високопоштованог пастира одмах је телеграфски саопштено Царско село, Гатчина, митрополит петербуршки Антоније и главни тужилац Светог синода. О најскромнијем извештају потоњег о смрти протојереја Јована Иљича Сергијева, Суверени цар је 21. децембра својеручно написао: „Са свима који су поштовали упокојеног протојереја оца Јована, оплакујем његову смрт. У име Њихових Царских Величанстава, царица Марије Фјодоровне и Александре Фјодоровне, положени су венци на ковчег покојника. Са дозволом Његовог Високопреосвештенства Митрополита Антонија, Његово Преосвештенство Епископ гдовски Кирил је отишао у Кронштат, како га је и сам отац замолио пре смрти. Његово Преосвештенство Кирил стигао је у Кронштат 20. децембра око 5 часова по подне. Стигавши директно у стан оца Јована, обавио је трећу опело. Други је служен у један сат по подне у присуству главног команданта града Кронштата, генерала Артамонова, главног команданта луке Кронштат, контраадмирала Григоровича и других команданата. Увече је тело упокојеног положено у храстов ковчег и заупокојење је служио Његово Преосвештенство Кирил уз саслужење локалног свештенства. Истог дана цео Санкт Петербург је већ знао за смрт оца. Одмах су у скоро свим црквама отпочеле опело. Раније од других цркава, тужне вести су примљене у манастиру Јоановски. Одмах су се све сестре окупиле у цркви, а њихови јецаји су пратили читаво служење парастоса. Ујутро 21. децембра, на Балтичкој станици, безбројне гомиле људи су узеле карте, јурећи у Кронштат. Нису се чули разговори; Сви су јахали ћутке, повремено размењујући фрагментарне примедбе. Створено је посебно, побожно расположење. До сумрака су возови доводили све више ходочасника. У Оранијенбауму је постојала огромна потражња за таксистима. По леду су се по цео дан у црној линији протезали вагони, балвани и саонице. У 9 часова ујутру служен је последњи парастос у стану покојника. На парастосу су се окупили представници локалне управе и бројни поштоваоци. Мали стан није могао да прими све окупљене. После парастоса, ковчег је изнесен из стана у рукама свештенства. У дворишту је дочекан у наручју главног команданта Кронштата, генерал-потпуковника Артамонова, кронштатског војног гувернера, контраадмирала Григоровича, команданта тврђаве, градоначелника и старешине катедрале Ј.К. Марков и др. Под тужном звоњавом катедралних звона, поворка, којој су претходиле иконе и транспаренти, упутила се Андрејевском улицом до Катедрале Светог Андреја. Дуж улице, копнене трупе стајале су у решеткама, једва задржавајући гомилу хиљада. Прозори, ограде, па чак и кровови кућа били су ишарани људима који су били жељни да виде пренос тела веома поштованог пастира. Када се тужна поворка приближила Андрејевој катедрали, ковчег је поново подигло свештенство на челу са Његовим Преосвештенством Кирилом и унело га у цркву, украшену тропским биљем. Катедрала је била претрпана, али су се хиљаде људи и даље гурале на тргу и Николајевској авенији. Почела је литургија коју је служио Његово Преосвештенство Кирил уз саслужење бројног свештенства. Након литургије служен је помен. Овај парастос је оставио дирљив утисак. Јецаји људи, понекад пригушујући вапаје свештенства, произвели су запањујући утисак. Након парастоса почело је испраћај од упокојеног пастира. Људи су пуштани у катедралу један по један. Дугачак је ред на десном бочном улазу у катедралу, где су дозвољене само две особе. Излазе са леве стране. Морао сам сатима да стојим у реду. У самом саборном храму после задушнице следи заупокојена служба. Ковчег стоји на високој платформи. Свеће око њега жарко горе. Лице покојника је покривено ваздухом, као што се чини код свих упокојених свештеника; Видљиве су само изнемогле руке, којих се данас дотакло хиљаде људи. У десној руци му је мали позлаћени крст. У 7 часова увече почело је парастос (погребно целоноћно бденије), које је трајало до 11 часова увече. Саборна црква је била отворена целу ноћ од 21. до 22. децембра до 6 сати ујутру, а читаву ноћ је народ непрекидно ишао да се опрости од покојника. Већина има сузе у очима. Чују се пригушени јецаји и узвици: "Сунце наше зашло! Коме нас остави драги отац? Ко ће нам у помоћ, сиротама и нејацима! У 6 часова ујутру 22. децембра, катедрала Светог Андреја је затворена, а заустављен је улазак оних који су хтели да се опросте од оца. Данас је предстојао дуг пут – преношење тела преминулог пастира у Санктпетербуршки Свето-Јовански манастир. У 7 часова почела је литургија. До краја литургије цео саборни храм, трг испред њега и околне улице били су ограђени војницима. Иза линије кордона, људи су се могли видети у густим масама дуж улица, на прозорима кућа, на крововима, оградама и дрвећу. Санктпетербуршка капија, кроз коју морски пут води до Оранијенбаума, затворена је у 9 часова, у 10 часова обустављено је свако кретање путничких вагона и саоница по леду, а од 11 часова обустављен је и пешачки саобраћај. Полицајци узнемирено врве око катедрале; редови трупа стоје на тргу; људи су утихнули и стрпљиво чекали да ковчег изнесу на трг. Цела ова слика је јарко обасјана хладним зимским сунцем. Саборни свештеник, отац Павел Виноградов, одржао је једноставну, али срдачну и дирљиву погребну беседу. „Драгом покојнику не можемо захвалити другачије него клањањем до земље“, закључио је говор. После ових речи готово цела црква пала је на колена. Епископ Кирил је у свом говору описао оца Јована као особу окружену ореолом невиђене славе. Тешко је пренети све што се догодило у катедрали. Узвике свештенства и певање певача често су прекидали јецаји. У катедрали се с времена на време чује тупо брујање. Тачно у 11.30 почело је изношење тела из катедрале. Храстов ковчег је опкољен верском поворком око катедрале и постављен на кола док су звона звона. Војни оркестар свирао је „Кол Славен“. У редовима трупа били су транспаренти. Сакупили су се барјактари из свих кронштатских цркава да учествују у литији. На челу поворке били су драгуни са заставом и хор музике. Следе певачи, свештенство, кочија са телом покојника и команданти на челу са генерал-потпуковником Артамоновим. Поворку је затворила чета 94. Јенисејског пука и људи који су бројали најмање 20 хиљада људи оба пола. Литије су одржане у Морнаричкој катедрали, у цркви Богојављења и код капеле код Петроградске капије, подигнуте у спомен на адмирала Макарова. Дуж целог пута кроз град трупе су стајале у шпалиру. Лутеранска црква на обали мора дугим погребним звоном одала је успомену на драгог покојника. Следећи је био пут преко мора. По наређењу главног команданта Кронштата, свима који су желели да испрате покојника преко мора наређено је да услед крхкости леда следе у редовима најмање два корака један од другог. Дуж читавог морског пута постављено је пет спасилачких станица, а преко пукотина пронађених у леду изграђени су посебни мостови. Епископ Кирил и неко свештенство одјахали су у Оранијенбаум да дочекају процесију на станици. Цео пут је завршен за мање од три сата. Погребно певање и звуци „Како славно“ нису престајали ни једног тренутка. У Оранијенбауму су поворку очекивали и стари и млади, богати и сиромашни, једном речју, целокупно становништво. Локално свештенство, предвођено Његовим Преосвештенством Кирилом, кренуло је верском литијом у сусрет литији на обали мора. Звона су звонила широм Оранијенбаума. Ковчег је пренет на перон и стављен у погребни вагон специјалног воза. Почео је кратак литијум. На платформи су одјекивали јецаји становника Оранијенбаума. У 4 сата воз је кренуо. Многи су се прекрстили на коленима док је воз полазио. Приближавајући се свакој станици, воз је успоравао, али се није заустављао. На свим станицама било је много људи који су сретали последње путовање драгог Оца Балтичким путем, којим је током свог живота много путовао. Око 5 сати поподне погребни воз је стигао у Санкт Петербург. Поворка преношења тела оца Јована од Балтичке станице до Јоановског манастира, до његовог почивалишта, била је пуна жалосне нежности и величанствене туге. Хиљаде људи стајало је дуж Обводног канала и читавог Измаиловског проспекта од три сата. Свештенство се окупљало у предњим просторијама станице. Овде су Преосвећени Сергије, Архиепископ фински, Епископ Архангелски Михеј и Епископ Нарве Никандер, архимандрити: Теофан, ректор Богословске академије, и Венијамин, ректор Богословије, декан Свето-Јовановог манастира Архимандрит Макарије, ректор Патријарха Патријарха архимандрит Макарије, пристигли ректор Патријарха архијереја. Москва, обукли се у беле хаљине Игњатије, председник Друштва за верско и морално васпитање, протојереј Ф. Орнацки, и настојатељи или представници свих митрополитских парохија. На станицу стигоше светоисаковски барјактари са заставицама; налазили су се транспаренти парохијских цркава, из Јоановског манастира и барјактар ​​„Савеза руског народа“ који је освештао отац Јован. Целом трасом погребне литије до манастира обустављен је саобраћај улицама. Када се воз зауставио под сводовима Балтичке станице, Његово Преосвештенство Кирил и свештеници који су пратили тело изашли су из салонског вагона и придружили се онима који су их поздрављали. Пред отвореним погребним вагоном одслужена је литија коју је обавило мноштво епископа и свештеника. Певао је хор певача Семеновског пука. У рукама свештенства храстов ковчег је изнесен из кочије и постављен на тужна кола са сребрним балдахином, овенчана митром. Тек што је тужна поворка кренула са станице, у ваздуху је зазвонио тужни звук звона; људи на тргу почеше да се прекрсте, зачу се јецај, који је прешао у општи плач када је тужна поворка ушла на трг. Поворку је отворио одред коњске полиције, што је било неопходно због огромне гомиле људи. Затим су ношени барјаци, корачали су хористи, свештенство у паровима и поменути архипастири; Затим су дошла тужна кола, окружена транспарентима. Градоначелник Санкт Петербурга Д.В. ишао иза кола. Драчевског и бившег главног команданта Кронштата, сада команданта трупа Кијевског округа, генерал-ађутанта Н.И. Иванов. Од певача и свештенослужитеља целим путем чуле су се дирљиве мелодије канона „Помоћници и покровитељи спасење ми“. Људи који су пратили ковчег формирали су неколико хорова који су певали „Свети Боже“, „Вечна памјат“ и друге духовне песме. Видели су кола како стоје уз пут поворке, на трговима и тротоарима, безбројне гомиле људи, чули су певање, а ваздух је био испуњен плачем, а понекад је овај плач био тако гласан да се пробијао кроз снажно певање, изазивајући дрхтање гласова оних који певају. Осећало се да ови гласови допиру до неба и да ће достојном пастиру заиста остати вечан помен. Тако је народ испратио пастира, који је и сам био народна доброта, народна савест, народна вера. Док буде таквих пастира, биће и вере у Русију. Чини се да никада није било сахране са тако огромном, уплаканом гомилом људи свих рангова, од обичних људи до високих достојанственика. Из Васкрсења храма Друштва за верско и морално васпитање, који се налази у близини Варшавске станице, изашли су свештеници друштвених цркава са крсним ходом; председавајући савета обавио је литију, а у литију су се придружили и свештеници. На Измаиловском Саборном храму Свете Тројице, на Вазнесенском храму, огласила су се звона, свештенство је изашло са транспарентима и одслужене су литије. У Исакијевском Саборном храму, на челу бројног свештенства са хором исакијевских појаца, на литију је изашао преподобни настојатељ митројереј И.А. Соболев. Затим је поворка кренула, по посебном наређењу Сувереног Цара, насипом Неве поред Зимског дворца. Захваљујући овој Највишој команди, литија је морала да прође поред зграде Светог Синода и да се накратко заустави испред ње да би служила литију. Овде смо се сетили очевог предупутства за ово заустављање, које је дао три недеље пре своје смрти. Оцу су долазили његови дугогодишњи ревносни поштоваоци, трговци В.П. Крутов и А.А. Забелин. У разговору са њима, отац је, између осталог, рекао: „Уосталом, у манастиру ме заиста чекају и сестре желе да се причесте. Па да, спремаћу се за празник (Божић), али вероватно нећу морати да се причешћујем. Такође ме моле да посетим Свети синод, али ћу бити тамо и на пола сата. Никада нисам био тамо, не знам како да уђем, али, узгред, показаће." Ова предвиђања су се заправо остварила. Касније је отац још тачније предвидео дан његове смрти. 18. децембра, као да се заборавио, упитао је игумању Ангелину: „Који је данас датум?“ Она је одговорила: "Осамнаести." „Дакле, још два дана“, рече отац замишљено. Непосредно пре своје смрти, послао је божићне прославе свим поштарима, достављачима итд., који су извршавали његова упутства. „Иначе га уопште неће добити“, додао је. Али да се вратимо на опис погребне поворке. Поворка је пратила насипом Неве до Тројичког моста, где није било људи. Литија је одслужена и преко моста у најстаријем престоничком Саборном храму Свете Тројице. Поворка је кренула дуж Каменноостровског проспекта. Проредивши се на насипу, овде су се поново окупиле масе народа. Десетине хиљада људи - десетине хиљада суза. Успут су служене литије на неколико места на Каменноостровском, а придружили су се и транспаренти Матвејевске цркве и Института принцезе од Олденбурга. Четворица епископа који су ходали испред ковчега су читав пут без одмора. Чим је поворка почела да се приближава Карповском мосту и већ била недалеко од манастира, многи су јасно видели како је звезда брзо пала са неба. Њен пут је био управо у правцу манастира. „Очева душа је полетела са неба“, рекла је нека јадна жена. Људи су о том случају расправљали на различите начине - видели су звезду падалицу као небески знак. У 20.30 сати у манастир је стигла тужна литија уз тужну звоњаву манастирских звона. Манастир Иоанновски је у то време изгледао као мала тврђава. Цео насип Карповке је очишћен од јавности и екипа. Само са улазницама људи су пуштани у цркву, која је била испуњена верницима много пре доласка погребне поворке. На улазу у цркву стајале су све сестре манастира, на челу са игуманијом игуманијом Ангелином, као и свештенство. Сви су изашли у сусрет драгом ктитору и молитвенику, који је на празник Рождества Христовог стигао у свој манастир, али већ без живота и без гласа. У наручју свештенства, пред којим су сестре певале „Помоћнице и покровитељице“, ковчег је унесен у велику саборну цркву и постављен у средину цркве на мртвачка кола покривена белом ушицом. Око стубова су биле живе биљке. Тешком муком ковчег је стављен на место; сви похрлише да се љубе. Било је потребно много труда да се успостави ред. Шта би се могло догодити сада и током парастоса ако се свима омогући приступ цркви? Очигледно свима. Зато је управа манастира, стегнута срца, морала одлучно да забрани улазак у цркву лицима која нису имала карте. На ову наредбу су се неправедно жалили. Кажу зашто чак ни свештенство није било дозвољено? Али ако би свима било дозвољено да уђу на дан сахране, онда би несумњиво само свештенство могло да преплави храм. Зато више хиљада ових дана није могло бити пуштено у манастирску цркву. У 9 часова увече у саборној цркви почео је парастас, који је служио епископ Архангелски Михеј, духовни син и ревносни поштовалац Оца. У служби је учествовало до 40 свештеника и ђакона. Ова служба је била величанствена и дирљива, посебно у оним тренуцима када је певало сво свештенство, сабрано уз покрет ватрене љубави и ревносног поштовања новопочившег оца протојереја Јована. У 12 часова ноћу служба се завршила и одмах су почели да се примају сви који су хтели да се опросте од свог драгог Оца. Прве су пришле сестре које су лиле горуће сузе. Да ли је могуће описати њихово стање ума током овог последњег пољупца? Опростили су се са неким ко је био ближи њиховом рођеном оцу. Он их је примио у манастир. Већина је живела у сиромаштву и тешким условима. Отац их је грејао, помагао у свему, учио, водио, хранио телесно и духовно... После сестара, дошли су мирјани. Многи од њих прођоше, љубећи изнемоглу десницу преподобног пастира, али је остало још више оних који нису могли да испуне своју страсну жељу – да се опросте од оца. У 6 сати приступ ковчегу је заустављен. У то време почела је рана литургија у надгробној цркви, коју је служио архимандрит Игњатије, уз саслужење многих других свештеника. Било је потребно очистити саборну цркву и припремити се за литургију и парастос. У близини гроба читаву ноћ је настављено читање светог Јеванђеља и непрекидно служене заупокојене службе. Многи су, додирујући очеву руку, запалили свећу, коју су понели за успомену. У 8.30 почело је јеванђеље за закаснелу литургију. Од архипастира први је стигао Кирил, епископ гдовски. Убрзо су стигли: архиепископ фински Сергије, епископ архангелски Михеј, ректор Петроградске богословске академије архимандрит Феофан, ректор богословије архимандрит Венијамин, митрополит протојереји А.А. Дернов и Ф.Н. Орнатског и другог свештенства које је Митрополит одредио да служи литургију, укључујући 12 архимандрита, архијереја и свештеника. У 9 часова стигао је Његово Високопреосвештенство митрополит петроградски и ладогски Антоније и почела је Божанствена Литургија којој су присуствовали: друже главни тужилац Светог синода, тајни саветник Рогович, управник канцеларије Светог синода С.П.Григоровски, градоначелник Санкт Петербурга Д. Драчевски, тајни саветник В.Н. Мамонтов, генерал-потпуковник гроф Н.Ф. Хејден и његова супруга и многи други високи функционери, представници трговачке класе и људи разних рангова. Неколико минута после почетка богослужења, сунце се изненада појавило у цркви, као да је означавало победу светлости над тамом, и својим зрацима јарко обасјало ковчег и оне који су стајали крај покојника. На крају литургије, по благослову Митрополита, чувени проповедник протојереј философ Орнацки је надахнуто изговорио следећу беседу: Умро је наш драги отац отац Јован. И мислили смо да ће живети још дуго, дуго. На крају крајева, кога год волите, пожелите дуг живот. Штавише, нисмо навикли да га гледамо старог и болесног. Чак и са 75 година, увек је био ведар и млад духом. Зато је брзо ишао уз степенице и још на вратима куће све гласно поздрављао својим свежим, оштрим гласом: „Здраво, пријатељи, здраво мамице, здраво децо, дадиље, здраво. И, ушавши у унутрашње собе, једног милује, другог потапша, другог целива и све благосиља. И тада долази до унапред припремљене трпезе за молитву и водоосвећење, и када се моли, не само да тражи од Господа, него понекад захтева да се молба испуни, ради велике калваријске Жртве Сина Божијег, и често се моли својим речима. Када заврши молитву, присутни почињу да му прилазе да му, и то свакако на уво, кажу нешто важно што се не може изговорити наглас. И погледаће неког строго, осмехиће се другом, удариће другог где га боли, и коме ће дати паре, не рачунајући. И сви одлазе од њега охрабрени, смирени, помиловани. И данима, месецима, срећна породица се тада сећа посете оца Јована, шта је рекао и коме, како је изгледао, шта је радио. А онда је отац Јован умро. И где год се изговоре ове три речи – умро је отац Јован, свуда ће разумети ко је умро. Овде је умро, пастир који је без даха лежао пред нама, отац Јован Кронштатски. Јер су га свуда познавали и његово име је било поштовано свуда, у градовима, у селима, у престоницама и у најудаљенијим крајевима наше отаџбине. И у иностранству је наш велики пастир био познат и поштован. Када је цар Александар ИИИ био смртно болестан на Криму и отац Јован био позван да га види, тада су све новине света писале о нашем чувеном молитвенику и чудотворцу. Тада је отац Јован примио многа писма на свим језицима из различитих земаља Европе, па чак и Америке. Један дечак из Шведске му је написао: „Чуо сам да молитвом лечиш људе, моја мајка је полудела и у болници је; досадно ми је без маме. Моли се да моја мајка оздрави. Млади из Америке су писали да су веома срећни и замолили оца Јована да се помоли како би и даље живели исто тако срећно. Из Немачке су тражили да пошаљу воду или уље које је благословио отац Јован, а тражили су и новац. Послали су своју косу, тражећи од њега да је благослови, и изразили веру да ће се његов благослов проширити на цело њихово биће... Каква је то појава – отац Јован крајем 19. – почетком 20. века, у време безбожништва и неверја? Како објаснити његово порекло и чудесни подвиг његовог живота? За вернике је одговор на ова питања једноставан као и објашњење Пресвете Богородице о Њеној величини: „Погледао је Господ на смирење слуге Свога“ и „Величино ми је учинио Силни“. Тако је и величина оца Јована дело благодати Божије, која је била на њему од дана рођења. Сетите се неких догађаја из његовог живота. Тако се родио болестан и слаб. Брзо су га крстили, плашећи се да не умре, али је доживео 80 година. Тако се смртно разболео у богословској школи. Доктор му је саветовао да једе посну храну. Али његова мајка није пристала, а он није прекршио црквени закон о посту. Сада овом догађају неће бити придато никаквог значаја, али запамтите, зар се пророк Данило, спасен од Бога из раља лавова, и његова три пријатеља, спасени у ужареној вавилонској пећи, нису стриктно придржавали закона поста? Ево га на Академији, богобојажљив младић, скроман, чист, задубљен у себе. Прва књига коју је купио првим зарађеним новцем била је „Разговори светог Златоуста о Јеванђељу по Матеју“. А он их, повучен у публици, чита са одушевљењем, као да замишља живог великог хришћанског проповедника и аплаудира му. Тако је завршио курс и одлучио да прими свете редове. И њему, који никада раније није видео Катедралу Светог Андреја у Кронштату, она се појављује у визији, у јасним обрисима. У овај саборни храм је послат као пастир, од њега се не одваја 53 године, овде врши свој тежак пастирски подвиг. Која начела воде оца Јована у његовој пастирској служби? Пре свега жива, ватрена вера у Бога. Његова вера није само ствар ума, не! Она му испуњава срце, обавија читаво његово биће, он то живи сваки тренутак, у свакој ситуацији. Он пред собом види, у себи и у људима, Бога Доброг, Милостивог, Спаситеља. Овде ти даје спасоносну десницу, кажњава те и помилује, храни те, одева, оживљава. „Немогуће му је“, мислио је отац Јован и усрдно веровао, „да не одговори на молитву своје нежно љубљене деце! Овом вером је отац Јован живео, дисао и горео, посебно када је служио, како је рекао, „светоспасоносну” литургију. Овде се преобразио, постао светао и радостан. Схватио је и осетио да приноси жртву која ће спасити цео свет. Када су певали „Распети, Христе Боже наш, смрћу смрћу погазивши“, он је брзо узео часни крст са престола и више пута га целивао. Пре него што је изговорио речи „узми, једи“ и „све пиј“, као да их је чуо са усана Самог Господа, он их је претходио речима: „О драга, о најслађи глас Твој!“ Када је наступио тренутак транссупстанцијације Светих Дарова, он је, павши на колена, свечано рекао наглас: „Велика тајна побожности – Бог се јавио у телу“, и још једну: „Реч је постала тело и уселила се у нама...“ Овим оживљеним возгласом пастир-молитве, сви су овде осетили истиниту Христову линију, Борец, трон. А када је тада отац Јован обема рукама, са очима пуним суза, са највећом нежношћу узео или свету патену или путир и као да се одушевљено дивио садржају у њима, помислило се: да, он се заиста причешћује као из руку Самог Господа, као из пречисте Крви Његове као да пије животворну. Ово ватрено веровање у животворну моћ Светих Тајни Тела и Крви Господње објашњава чињеницу да је отац Јован толико волео да причешћује људе и да је, као старац од 75 година, стајао 3-4 сата да причести хиљаде ходочасника. Он је ово – калемљење неплодних грана на плодну маслину назвао – Христос. Жива вера у Бога потиснула је оца Јована у свет, међу оне несрећне људе које је Господ благоволео назвао својом браћом. Примивши свети чин, отац Јован улази у круг такозваних „посадских“, скитница, некадашњих људи који су се пијанством и пороцима лишили лика Божијег. Из пастирског саосећања према њима учи их и чини им добро: коме ће дати чизме, коме капут, коме новац – сваком по потреби. Он се не руководи прорачунима хладног човекољубља и не анализира шта је човека довело до провалије, он помаже свима којима је потребан комад хлеба, али такође поставља темељ најразумнијем методу хришћанског милосрђа: оснива Дом марљивости у Кронштату, који је служио као прототип за радничке куће у целој Русији. Његов подвиг није био ограничен само на молитву и службу речи. Враћајући се свом дому, често после целодневног напорног рада међу многим људима, када се чинило природним да се мало одмори, сео је да пише и изливао своје најискреније мисли и осећања о Богу и истини, о Светој Цркви и светим тајнама, о греху и благодати, о искупљењу рода људског. То су дневници оца Јована, дневници не у смислу дневних записа о спољашњим догађајима његовог живота, већ показатељи његовог унутрашњег раста, његових борби са спољашњим човеком, његових тежњи ка Богу. То је „познање Бога и самосазнање оца Јована, стечено искуством“, како је он сам рекао о својим дневницима. Од њих је накнадно састављен чувени есеј оца Јована „Мој живот у Христу“. Требало би да буде приручник за сваког хришћанина, а не само за обожаваоца блаженог Оца. Из грубих дневних белешки оца Јована види се још једна одлика његовог подвига: то је стална будност над собом, држање себе на видику, Енохово „ходење пред Богом“. Приметивши и најмањи пад иза себе, он се одмах бичује, оплакује свој грех и каје се пред очима Свевидећег Господа. Непрекидно горење вером оца Јована, као паљење свеће пред иконом, непрестано самоосуђивање, живот у Христу, жртвовање свега себе мањој браћи – све је то створио отац Јован. Његова дела су плодови духа. Замислите их не као речи, чак ни као особине, већ у живом оличењу, и разумећете кронштатског пастира. То су љубав, радост, мир, дуготрпљење, вера, кротост, самосавладавање. Да ли је отац Јован био чудотворац? „Ко је Бог велики, као Бог наш, Ти си Бог, Ти једини чиниш чуда. Само Бог може да створи чудо. Али отац Јован је био исти као чудотворна икона: Господ ју је прославио, пред њом се верници усрдно моле и од ње добијају исцељење. Чини се да се за њу посебно моли и одише исцељењем. Тако и отац Јован: он сам жари вером, прима молитве са свих страна за заступништво пред Богом. Ту се састадоше благовољење Божије и туга људска, уздишући за Божијом помоћи, и милост Божија обилно се изли кроз њега на људе. Сам отац Јован је био чудо, како је неко добро рекао за њега. У ствари, зар није чудо окупити хиљаде људи из целе Русије у наше маловерно време, натерати их да се покају, да плачу о својим гресима и да се моле Богу за милост? Није ли чудо што самим својим изгледом може да изазове радост, дивљење и наду хиљада људи, где год да се појави? Није ли чудо основати четири манастира, 74 а да не говоримо о многим другим којима је помоћ оца Јована, молитвена и материјална, припала, док се оснивање једног манастира сматра најбољим каменом у круни часних отаца, ктитора манастира? Није ли чудо добити 500-600 хиљада годишње од људи који су сматрали срећом жртвовати руке оца Јована за подизање цркава, за проширење верске, просветне и добротворне делатности, у корист сиромашних? Овог пастира, драга браћо и сестре, изгубили смо у лику оца Јована, изгубили смо и горко оплакујемо свој губитак! Али да не плачемо! Није умро, али је жив. Живи Бог, живи душа покојника. Прешао је на Извор благодати и, стојећи код Престола Господњег, ефикасније ће се залагати за нас пред Богом. Данас је дан туге само за спољашњу особу, а за дух је велики празник, празник вере и свете Цркве Православне. И ја ћу рећи, желео бих да кажем преко ваших глава целој Русији: Ви, хулитељи Свете Цркве, који кажете да је Црква наџивела своје време и да је треба заменити другим руководећим начелима живота! Ви који имате очи да не видите, и уши да не чујете, ви који сте слепи срцем! Да ли сте јуче били у Кронштату да видите опроштај онога који је у руској поморској тврђави био њена духовна тврђава? Јесте ли видели јуче састанак беживотног пастира који му је престоница приредила? Не, затворио си очи. Зато дођите у овај гроб и по очима навлаженим сузама, по нашим прштаним срцима сазнајте шта нам је мајка Црква дала, какво је дете родила и подигла! Браћо моја и другови пастири! Ово је наш празник, празник пастира. Отац Јован је био најпотпуније и најсавршеније оличење идеала доброг пастира, који је душу своју положио за овце, под којим је Господ Исус Христос подразумевао Себе. И ако хоћемо да будемо со земље и светлост света, ако желимо да водимо људе ка савршенству, да будемо духовни вође народа, морамо ићи путем оца Јована, проучавати његове творевине, угледати се на њега и у вери, и у побожности, и у труду, и трпљењу, и у свему. Драге сестре овог светог манастира! Плачеш јер си изгубио оца и добротвора, сматраш се сирочетом! Не плачи! Сада ти је ближи и никада те више неће напустити. У њему сте стекли свог игумана. Његови часни остаци биће с вама; заједно са његовим остацима овде ће лебдети његов бесмртни дух. Идите на његов гроб да се молите, плачите, покајте се за своје грехе, тражите његов савет и вођство! Доведите и њему ходочаснике, који ће му ићи непрекидно! Народна стаза овде неће бити зарасла. Драга браћо! Требало би да се сматрамо срећним што смо били присутни на његовој сахрани. Сетимо се његових упутстава, угледајмо се на његову дубоку веру и свети живот! И сада се сви ујединимо у једну молитву, да Господ Бог очисти оца Јована од сваке трунке греха, учини га белијим од снега и прими га у мноштво небеских бића најближих Престолу Своме, нека отац Јован заступи код Престола Цара Небеског за Свету Русију, за Цркву Православну, за Свега Цара, за Цара Бога, за све Царе, нас, нека се прослави кроз оца свога Јована и кроз нас најчеснији и Пастирске речи су неколико пута прекидане гласним плачем присутних у цркви. Сам проповедник је говорио кроз сузе. У 12 и 15 литургија је завршена и почео је опело, веома дирљиво, резервисано само за свештенство. Поред поменутих архијереја, парастосу је присуствовало и до 60 свештеника и до 20 ђакона; скоро исти број је био присутан као прости ходочасници због недостатка простора и одежде. Чим су се зачуле дирљиве и жалосне речи погребног напева, воштане свеће су почеле да светле као звезде у рукама поклоника широм цркве. Плач поклоника помешао се са молитвеним вапајем архипастира и пастира. „Почивај са светима“ на коленима су певали сви присутни на парастосу уз хор. За време парастоса „Непорочна“ је прочитао Његово Преосвештенство Кирил, а канон протојереј Ф. Орнацки. Након дирљивог завршног испраћаја од упокојеног од стране Митрополита и свештенства, отворени ковчег са телом покојника је рукама свештеника пренео из горњег храма у доњи црквено-погребни свод. Тешко је пренети тугу монахиња при погледу на ово уклањање. Сви су горко плакали. Многи су изгубили свест. Плакали су паличари, плакали су сви који су стајали на путу тужној поворци. Много горких суза је проливено у најудаљенијим местима Русије на вест о смрти заувек незаборавног пастира. Међутим, ове сузе, обилно проливене на гробу оца Јована, имале су другачије значење од суза проливених на гробу простог смртника. Присутни на сахрани оца Јована В.М. Скорцов своје утиске, између осталог, износи следећим речима: „Током целе литургије и парастоса осећао си да стојиш код ковчега не тако блиског, драгог, него простог смртника, чија непозната судбина иза ковчега тлачи душу језом ужаса и очајања. за мртво тело хтели сте да стојите и молите се дуго, дуго, хтели сте да се, испраћајући се, изнова и изнова пољубите, као што се дешавало за живота, ове наизглед охлађене, осушене, али не умрле, не натечене, како то обично бива, руке мртвих... Лице покојника, попут духовника, било је прекривено ваздухом, али нам је свештеник који је положио венац на чело покојника, исповедник оца Јована, рекао да је лице, као и на самрти, било потпуно мирно; очи су благо отворене, а зенице су усмерене нагоре, као да се моле. А тај осећај живе повезаности и нераскидивости јединства у љубави и вери са драгим покојником још се опипљивије утиснуо у срце тамо, у доњој цркви код мермерног гроба, где је 23. децембра у 2.15 спуштен ковчег са моштију драгог Оца.” Дајемо кратак опис храма-гробнице. Улаз у гробницу води из главног предворја на десно дуж ходника, не допирући до врата цркве Светог Јована Рилског. Са мале платформе на којој се продају свеће, спушта се широко степениште од 16–18 степеница. Овде, у тамници, под моћним сводовима који носе читаву колосалну грађевину храма, подигнут је храм дивне лепоте. Сви зидови, стубови, стубови и плафони су обложени углачаним белим мермерним плочама или направљени да изгледају као мермер. Храм је мали, заузима свега 35–40 квадратних метара и веома низак, само око 3 аршина на највишим местима. Цео иконостас је исклесан од белог мермера, са предивном декорацијом, пројектован у руско-византијском стилу. Маса електричних сијалица преплављује цео храм светлошћу, одражавајући се у снежно белим мермерним зидовима. Овај храм, као и цео манастир, подигнут је по плановима и упутствима архитекте Њ.Х.Никонова. Рад на мермеру извео је А.А. Баринов, а све иконе је насликао познати уметник Ф.К. Платонов. Испред иконостаса са десне стране је гроб оца Јована. Зидови и под гробнице састоје се од непрекинутих чврстих плоча од белог мермера. Иза плоча од мермера је чврст оквир од дебелог котловског гвожђа. Зидови гроба се уздижу за пола аршина изнад пода храма; обложене су и мермером. Два инча ситног песка посуто је по дну гроба, а ковчег је постављен на песак. Ковчег није закопан у земљу, већ је покривен само масивном мермерном плочом. Храм-гроб је освештан, како је већ речено, 21. децембра у име светог пророка Илије и свете царице Теодоре – у име оца и мајке очева. У овом дивном, белом и светлом храму, који одговара светлој личности драгог Оца, он сада почива у мирном сну. Од првог дана након сахране, овде је почело право ходочашће становника Санкт Петербурга и многих ходочасника. Већ ујутру свакодневно почиње густ саобраћај дуж ретко насељеног Карповског насипа од Каменноостровског проспекта до манастира: с времена на време пролазе кочије и фијакери, обични људи шетају у групама. У гробу се од јутра до вечери у континуитету врши служење парастоса на гробу. Лепо је појање хора монахиња. Хиљаде ходочасника иду на гроб Очев, као свом живом утешитељу, исцелитељу и ментору. Они не иду само да узнесу молитве за покој његове пречисте душе „на светлом месту, у зеленом месту, у месту мира, у недрима Авраамовим, Исаковима и Јаковљевим“, већ се и надају да ће овде добити утеху Христову и избавити се од сваке туге, гнева и потребе. Задивљујућа активност оца Јована Кронштатског дуго је изазивала опште симпатије према њему и ширила славу о њему – о његовој доброти и сили његове молитве, у свим слојевима становништва од царских одаја до бедних углова сиромаха. Као дубоко религиозан човек, отац је имао велики дар од Бога - да учврсти веру људи и удахне наду. Његова молитва га је подизала на ноге и често исцељивала такве болеснике којима лекари више нису могли помоћи. Бројни случајеви исцељења молитвама оца Јована постали су опште познати и сведочени у штампи. Име покојника, као дивног духовног лекара, привлачило је у Кронштат безброј ходочасника одасвуд. Веровање да отац Јован може молити Бога за опроштај грехова била је њихова звезда водиља у Кронштат. Ова иста вера сада упућује Очеве обожаваоце на његов драги гроб. свештеник Јован Албов. Незаборавни дани мог живота (Из сећања на сахрану оца Јована Кронштатског) С каквом се неодољивом снагом и сјајем истинитост ових пророчких речи огледала у смрти и погребу заувек незаборавног пастира оца Јована Кронштатског. Ко је имао срећу да буде на његовом гробу на дан погреба, за њега је тајна хришћанске смрти, такорећи, била јасно разрешена већ у тајни васкрсења. Речи су постале дубоко разумљиве: „Степеница у небо је ковчег...“ Већ су прошле три године од смрти оца Јована, а утисци његовог ковчега живе у мојој души са неодољивим сјајем и желим да их поделим. Штавише, желео бих да поделим да сам на сахрану оца Јована дошао сасвим неочекивано, „некаквим чудом“, народски речено. Три дана пре смрти оца Јована, видим сан који је необично жив по снази доживљаја и јасноћи утиска. Са оцем Јованом смо у олтару и он ме великодушно причешћује из Свете Чаше Пресвете Крви на исти начин на који епископ обично причешћује свештенике током литургије. И истовремено се према мени односи тако нежно, тако љубазно, говори ми тако дивне речи утехе да сам се потпуно пробудио под утиском овог сна и почео да размишљам шта сан значи. Био је потпуно неочекиван. Оца Јована нисам видео неколико година раније. Нисам знао ништа о погоршању његове болести. Истина, пре 10-8 година морао сам 2-3 пута да служим литургију са оцем Јованом. Једном је био са мном и вечерао... Али то је било тако давно. Зашто сада овај необично живописан сан? „Тачно је да ме се отац Јован из неког разлога сетио“, помислио сам и смирио се. Трећег дана сазнајем да је отац Јован умро. На дан када је његово тело превезено у Санкт Петербург, чврсто сам одлучио да се опростим од доброг пастира, односно да уђем на неколико минута у цркву манастира Јоановског, поклоним се његовом ковчегу и дам последњи пољубац покојнику. Нисам чак ни огртач понео са собом, мислећи да ће тамо служити само по договору или по посебном позиву. ја идем. Каменноостровска авенија је пуна људи. И што је ближе Карповки, то је гужва гушћа. Пуне су биле и све улице којима је литија са телом оца Јована ишла од Балтичке станице до манастира Јоановски. И сатима су људи стајали на улици под мокрим снегом, у побожној тишини, чекајући свог вољеног пастира. Али било је потребно видети изненађена, изобличена од беса појединачна лица неких људи који се возе у трамвају, посматрајући ове огромне гомиле људи. То су очигледно они који су сматрали да је њиховим злобним клеветничким речима сахрањена слава оца Јована. идем даље. На скретању за Карповку, где се налази манастир, снажно је присуство полиције, а нико не пропушта без карте. Прилазим гомили полицајаца и кажем: идем даље. Друга полицијска испостава. они кажу: - Ох, то је немогуће, немогуће. Нико не сме да уђе без карте. „Ја сам свештеник“, одговарам, „видите: носим свештенички крст“. - Свеједно, оче, не можемо, не можемо... Врати се и питај судског извршитеља. „Али већ су ме пустили тамо“, кажем. Сада сам несметано прошао кроз још две истурене тачке. улазим у храм. Монахиње и искушенице манастира седе на степеницама, почевши од најмлађих, по две на свакој степеници, и тужних лица чекају „свог” Оца. Коначно сам пред олтаром. Чекамо 2-3 сата, а око 9 сати увече се приближава тужна поворка и верска поворка улази у храм. Сви ми који смо чекали у храму стојимо са запаљеним свећама у рукама. Уноси се ковчег са телом оца Јована, а црква је испуњена гласним јецајима сестара манастира. Почиње свеноћно бденије – парастас. Саслужује Преосвећени Епископ Архангелски Михеј. Монахиње певају. Заиста сам желео да учествујем у служби. Али без одеће. Монашки су сви демонтирани. Али један свештеник, који је дошао са литијем, неће ићи на литију и дао ми је своје одежде. Идемо на литијум. Његово Преосвештенство Михеј и око 20 свештеника, сви који су дошли добровољно. Али каква је ово услуга? Песме су тужне, али расположење је побожно и празнично. Постоји нешто што подсећа на светлу јутрењу. И што даље служба иде, ово празнично расположење све више расте и расте. Из гроба избија некаква благодатна сила и испуњава срца присутних неземаљском радошћу, као да их надахњује, уздиже, од нечега ослобађа. Осећа се, тактилно се осећа да праведник лежи у гробу. Пошто сам био код његовог ковчега, у то није било сумње. Из његовог ковчега је избијао некакав духовни мирис, и то духовни, не материјални, не опажа се мирисом, већ се осећа духом... Сада више нисам могао да одем до краја службе. Опет сам изашао у одежди на сред храма у „Иммацулате“. Познато осећање благодати испуњава моју душу, и прво сам се молио за покојника, а онда се јавља потреба да се молим на његовом гробу за друге. Почео сам ментално да се сећам вољених и познаника, живих и преминулих, посебно болесних људи који су тражили да се моле за њих, и постојало је поверење да ће кроз његове молитве Бог прихватити наше молитве. Ова дивна услуга је завршена. Свештенство је отишло да се поклони упокојеном – и опет то осећање благодатне моћи. Свеноћно бденије се завршило у један сат по поноћи. Нисам желео да напустим храм. Хтео сам да останем тамо целу ноћ. И многи су остали. ја одлазим. Огромна гомила хиљада људи чека у реду да их пусте у цркву да се опросте од оца Јована. Целе ноћи људи су један по један испуњавали храм. Задушнице су служене целе ноћи. Онда рану, па позну литургију... Целоноћно бденије је било тако добро да сам одлучио да свакако присуствујем литургији и парастосу и молио игуманију карту. „Остале су још само две карте“, рекла ми је мајка Ангелина, пружајући ми једну од њих. Следећег дана стигао сам на време за сахрану. улазим у олтар. Облачим се. Саслужују митрополит Антоније и читав низ свештенства. И опет осећање познато од јуче испуњава душу. Што је ближи крај службе, она постаје све јача и јача. Када сам пришао гробу да пољубим руку добром пастиру, осећање милости испунило је сву моју душу. И, целивајући последњи пут оца Јована, већ сам му се у души молио речима пророка Јелисеја пророку Илији: „Оче! Дај ми мало духа твога! Дај ми своју ватрену веру, своју смелу молитву, своју свеобухватну љубав према људима, своју нежну наклоност према свима...” И ја сам тако живо и право осећао тај благодатни дух, тако живописно и благодатно. загрливши све окупљене. Још један минут. Подигли су ковчег, храм се испунио јецајима сестара манастира. И однесу тело праведника. Заједно са другима носио сам овај ковчег. Већ ми је био драгоцен. Ево нас у крипти, у новој, тек освећеној, гробној цркви, која сва сија од белог мермера и струје. Литијум се изводи. Запечатили су поклопац ковчега и ставили га у гробницу подигнуту на поду храма. Заљубљене руке су бациле песак на ковчег, који су присутни убрзо раставили „за успомену“. А врх гробнице је био покривен металном даском. Отац Јован је и после смрти остао у телу са народом, који му је за живота увек био тако близак. Неколико дана и ноћи био сам потпуно испуњен осећањем које сам доживео у храму на његовом гробу. Први пут у животу опипљиво сам доживео и осетио живу везу преминулог праведника са нама који смо још овде остали. Колико сам пута за ово време био у мирном белом гробу оца Јована. И сваки пут је била испуњена људима до гужве, а људи су увек били дирнути и дирнути. Шта привлачи људе овде? Шта га дира? Ову појаву више није било могуће објаснити неким себичним делима, како су неки раније објашњавали. Не. Овде је постојала само несебична љубав према преминулом пастиру и вера у његову праведност, у снагу његове надгробне молитве. И тада ми је у души било топло. Очигледно је било да је Православна Црква жива, истински жива, и да се држи на окупу својом унутрашњом, независном духовном снагом, ни од кога и ничега, снагом вере, наде и љубави. Живот руског народног духа тече овде са живим извором у својим најдражим скровиштима, скровиштима вере у васкрсење, у живот следећег века, у апсолутну истину Божију. ...И нема туге на његовом гробу, али има даха мира и утехе. Наша бесмртност се јасније осећа, зора нашег васкрсења блиста јаче, а над пастиром који овде лежи, изгледа да се јасно испуњава реч Спаситељева: Лист Котлин, почев од 28. новембра 1904. до 6. фебруара 1905. године, свакодневно извјештава о стању здравља оца, штампајући му највише телеграме у бројевима 288 и 289 за 1904. и званичне билтене љекара и утиске пацијената који су посјећивали. Писмо оца Јована уреднику листа „Котлин” и чланак „Умирућа жена из раскола” објављени су у броју 17 листа (од 22. јануара) за 1905. годину, очигледно одмах након што их је отац Јован послао уреднику; у списима самог оца Јована наведено писмо и чланак налазе се на крају Зборника речи за 1904. стр.138–141. Управо архијереји: Преображенски, Бриљантов, Попов, свештеници: Виноградов, Петровски, Вертоградски и Шилдски. „Вјатка ми је дала менту“, наводно је говорио отац Јован. Отац Јован је у лето 1904. године био у Вјатки. Дошавши увече 16. јуна из Котласа, он је ту боравио 17. и 18. јуна и оба дана служио литургију и путовао од куће до куће на позив установа и приватника да би „на једном месту благословио породицу за добар живот, на другом месту дао благосиљање породице за добар живот, на другом да би положио главу болеснику. немиран дух несрећног, у другом да дају добре и благовремене савете у духовном животу“. Свуда од куће до куће, с краја на крај града, гомиле људи журиле су за очевом кочијом (Вјатски епархијски гласник. 1904. бр. 14, одељење. Незванично: „Отац Јован Иљич Сергијев (Кронштат) у граду Вјатки).“ П. С. 811–811). Ако је тачно да су фанатици „згњечили“ оца Јована у Вјатки са злом намером да нашкоде његовом здрављу, онда су то могли да ураде у поменутој посети оца Јована, а не у другој. Према причама мени познатих људи, испоставило се да се после првог случаја дивљаштва над Оцем у Вјатки опоравио, а после другог случаја дивљачког напада, окрутнијег, који се догодио пет месеци касније у Петрограду (24. новембра), отац се тешко разболео, није могао да се опорави и патио је до смрти. Летопис Серафимско-Дивејевског манастира / Цомп. свештеник Л. Чичагов. М., 1896. С. 83–86. Митрополитов Дуги катихизис Филарет (Дроздов), о 9. заповести блаженства. Овај инцидент се догодио у Петрограду почетком марта 1898: описан је у листу „Кијевљанин“ (бр. 74 од 15. марта). Испоставило се да после њега отац Јован није служио неколико дана због тумора у руци. Хроника Серафим-Дивејевског манастира. П. 87. У Кронштату се прочуло да је отац од неких њему блиских људи рекао да неће причати о нападу на њега. Цитирано из мемоара псалмисте Јоана Алексејева. – Ед. Отац Јован Кронштатски. Издавачка кућа Руског народног савеза имена Архангела Михаила. 1909. стр. 35–38. Из тог разлога – да би се избегле незгоде – отац Јован вероватно никада није учествовао у верским процесијама. Више пута сам морао да служим рану литургију само са оцем Јованом; није било других свештеника који су служили са оцем. О истом заједничком служењу литургије ми је причао протојереј Димитрије Гаврилович Љубимов, искрени поштовалац оца, који је често долазио код њега у Кронштат 1905–1908. У знак захвалности за избављење од опасности, сутрадан (27.) увече, служио сам молебан у ходнику наше куће на захтев и у присуству чувара затвора и свих чланова наше породице и саветовао их да уведу обичај да се овакав молебан служи сваке године. Не знам да ли се мој савет тренутно примењује или не. О томе ми је причао очевидац који је био на пристаништу у време очева одласка, сада свештеник С.П.Преображенски. То је била Марија Сергејевна Олхина, удовица артиљеријског генерал-потпуковника, која је била на положају начелника од 1863. до 1903. године, сада покојна. По позиву, њен отац Јован посетио је институт најмање четири пута, и сваки пут је у њеном стану у холу служен водоблаг. На молбу оца, свештеници са својим женама и децом окупили су се на молитви. „Нека и они дођу“, рекао је отац Јован, „можда следећи пут неће морати да се моле са мном. Ђаци су заједно са разредницама дошли у шефов стан да се поклоне крсту и да се од оца покропе светом водицом. Овај дар оца Јована показао ми се изузетно корисним, као учитељу закона, посебно прва књига, која садржи дивне узорне говоре које је отац Јован изговорио на молитвама у кронштатској мушкој гимназији. Са осећањем дубоке захвалности драгом оцу, поново их читам када, због своје дужности наставника закона, морам да говорим пред богослужење или у институтској цркви или у мушкој гимназији. У јесен 1905. године навршило се 50 година од венчања Ивана Иљича Сергијева са ћерком кронштатског протојереја Елизавете Константиновне Несвицке. Мајка Јелисавета Константиновна умрла је, колико се сећам, у мају 1909. године, четири месеца после смрти оца Јована. Дакле, дошавши на парастос за тело протојереја П. П. Преображенског, који је преминуо 19. октобра 1905. године, отац Јован је прочитао прво Јеванђеље и одмах, демаскиран, изашао из цркве. Чуо сам се са мати Евпраксијом у манастиру Јоановском 20. децембра 1914. Требало би записати и објавити њена занимљива сећања на оца. „Господ ми је послао своју милост!” - Отац Јован је говорио о својој болести епископу Евдокиму, који је дошао у Кронштат годину дана пре очеве смрти (из говора архиепископа Евдокима „Отац Јован уз постељу болесника“, рекао је 21. децембра 1914. на свечаном скупу у спомен на оца Јована). Парастас је погребно целоноћно бденије које се одржава у цркви уочи сахране. Сада архиепископ тамбовски и шацки, родом из Кронштата, у свету отац Константин Смирнов, који је својевремено служио као ректор гробљанске цркве у Кронштату. Наравно, манастири Јоановски у Санкт Петербургу, Сурски у отаџбини оца Јована, Воронцовски у Псковској губернији и Вауловски манастир код Рибинска.