Кончина и погребение

Archpriest P.P. Levitsky. Na pamiatku veľkňaza I.I. Sergieva Otec Ján zomrel vo veku 79 rokov. Vek je veľmi pokročilý, čo naznačuje Boží muž Mojžiš: dní našich rokov je sedemdesiat rokov, a ak môžeme, osemdesiat rokov (Ž 89,10), ale pre otca Jána sa to zdá málo. Kto deväť rokov pred smrťou videl jeho krásnu, mladistvú tvár, mladistvú pohyblivosť a jeho úžasnú energickú aktivitu, nemohol si ani myslieť, že otec už žil na tejto zemi krátko. Naopak, všetci obdivovatelia otca Jána si chceli myslieť, že sa nedožije storočia. Na tomto predpoklade nebolo nič nemožné: jeden zo súdruhov otca Jána na Akadémii (promócia XXI), ctihodný hlavný veľkňaz Leonid Petrovič Petrov, ho prežil o šesť rokov a zomrel až 27. októbra 1914 v 85. roku svojho života, pričom si až do smrti zachoval silu a sviežosť duchovnej sily pre svoje početné literárne, pedagogické a pozorovacie práce. Vážna choroba priviedla otca Jána do skorého hrobu. Podľa informácií, ktoré mám a ktoré mi láskavo oznámil súčasný rektor kronštadtskej katedrály sv. Ondreja, Archpriest P.I. Vinogradov v liste z 22. decembra 1911: „Drahý otec začal byť chorý 18. marca 1902, v roku 1904 sa jeho choroba natoľko zintenzívnila, že 25. novembra tohto roku otec John pre slabosť už nemohol slúžiť v katedrále, a tak jeho choroba, niekedy slabla, niekedy sa opäť zintenzívnila, pokračoval až do februára.1908 Platnosť tejto informácie je plne potvrdená na jednej strane listom samotného otca Jána redaktorovi novín „Kotlin“, kde píše, že vo voľnom čase a príležitosti venovať sa náboženskému a morálnemu čítaniu počas svojej choroby v jednej z kníh „Kresťanského čítania“ (z roku 1824) si prečítal úžasný článok s názvom: „Umierajúca žena zo schizmy“, ku ktorej publikáciu otec John pripája 4 noviny. na druhej strane obsah tlačených slov otca Jána za rok 1905: v tomto obsahu nie je ani jedna tlačená kázeň na mesiac január a prvou je Slovo na Deň Uvedenia Pána 2. februára. Je zrejmé, že počas celého januára bol otec John tak vážne chorý, že neslúžil, a až pri predstavení Pána sa trochu zotavil zo svojej choroby a napísal kázeň, ale v ten deň stále nemohol slúžiť. Začiatkom januára 1905 sa choroba otca Johna stala takou vážnou, že si prial dostať pomazanie a svoju túžbu vyjadril v nasledujúcom dojímavom liste otcovi, hlavnému predstaviteľovi katedrály, veľkňazovi A. P. Popovovi z 2. januára: "Vaša úcta! Najctihodnejší brat, otec Alexander Petrovič." Napadlo mi prijať Najsvätejšiu sviatosť požehnania pomazania podľa obradu svätej Cirkvi, o ktorú prosím katedrálnych bratov, aby ju vykonali zajtra po neskorej liturgii, pričom si so sebou vzali obedové dary v kalichu z kostola. Zároveň pokorne žiadam všetkých bratov, aby ste vykonali Najsvätejšiu sviatosť a všetko hovorili nahlas, aby som vás počul, cítil a modlil sa s vami“ 50. Podľa otcovej žiadosti bol 3. januára po neskorej liturgii odvolaný. Na vykonanie pomazania boli určení traja kňazi z kléru Dómu svätého Ondreja, a to: Archpriest A.P. Ποποβ, kňazi P.I. Vinogradova a N. V. Petrovského, potom spovedníka otca Jána z cirkvi vo vojenskej väznici v Kronštadte, arcikňaza Theodora Brilliantova a cirkvi v Dome usilovnosti, kňaza Andreja Shildského. Napokon na žiadosť veľkňaza Piotra Petroviča Preobraženského a kňaza Nikolaja Nikolajeviča Vertogradského, ktorý v tom čase slúžil v cintorínskom kostole v Kronštadte, katedrálny kňaz P.I. Vinogradov požiadal otca Johna, aby sa mohli zúčastniť na posvätení, s čím otec John vyjadril svoj súhlas. Sedem kňazov na čele s veľkňazom P. P. Preobraženským 51 teda neposväteným otcom. Pomazanie sa uskutočnilo v kancelárii. Modlilo sa tu málo ľudí, menovite: abatyša Angelina a popredné sestry bývali na jednom dvore s otcom a z Ioannovského kláštora. Všetci ľudia so slzami a modlitbami stáli ako stena na Michajlovskej ulici pred oknami bytu otca Johna. Na konci pomazania bol otec unavený a požiadal ho, aby to skrátil. Hodinu alebo dve po pomazaní sme sa s manželkou prišli rozlúčiť s otcom Johnom: ležal na posteli v sutane so zavretými očami a zdalo sa, že veľmi trpí. Uprostred hlbokého ticha sa k nemu všetci striedavo približovali, klaňali sa a bozkávali mu ruku, lúčili sa s ním možno navždy, pretože z ľudských dôvodov už nebola takmer žiadna nádej na uzdravenie. Čo je však nemožné u človeka, je možné u Boha, jediného Lekára duší a tiel, ktorý vzkriesil svojho chorého sluhu veľkňaza Jána z chorého lôžka a predĺžil mu život o ďalšie štyri roky. 27. februára v nedeľu odpustenia slúžil otec po chorobe prvú liturgiu, potom slúžil celý pôst a Veľkú noc – všetky štyri roky až do svojej smrti. Veľmi významný detail z čias otcovej choroby rozpráva Jeho Eminencia Anthony, teraz arcibiskup z Charkova. Podľa jeho slov mu v deň predstavenia (1905) oznámili, že otec John, „vtedy ťažko chorý“, sa naňho pýtal a chcel by ho vidieť. Potešený otcovou vzácnou pozornosťou ho biskup privítal nasledujúcim telegramom: "Blahoželám ctihodnému otcovi Jánovi k sviatku Uvedenia Pána. Prosím ťa, ako spravodlivý Simeon, neopúšťaj krajinu a svoj ľud, kým ťa opäť nezažiari oživená zbožnosť - svetlo zjavenia pre Božie jazyky a sláva ľudu." O niekoľko dní prišiel arcibiskup Anthony navštíviť otca Johna do Kronštadtu a tu mal útechu, keď od neho počul náznak, že želanie vyjadrené v pozdrave sa splní. Otec teda začal slúžiť, ale choroba, ktorú dostal, ho neopustila až do smrti, čím sa skončilo jeho utrpenie. Aký druh choroby mal otec Ján a čo bolo jej príčinou? Vážna a nečakaná choroba otca Jána potom v Kronštadte a Petrohrade vyvolala mnohé povesti. Ich podstata sa scvrkáva na nasledujúce. V deň svätej Veľkej mučeníčky Kataríny, 24. novembra 1904, sa otec Ján vrátil z Petrohradu večer a bez zastavenia domov išiel priamo ku kronštadskému obchodníkovi Y.K. M-wu, ktorej manželka bola v ten deň oslávenkyňa. Strašný, úplne chorý výzor otca, ktorý deň predtým v zdraví kvitol, všetkých ohromil a vystrašil. Otec John nepovedal nič o tom, čo sa mu stalo, ale bol taký slabý, že s ťažkosťami v sprievode Y.K. M-va, došiel som domov a išiel som spať úplne chorý. Ukazuje sa, že v tento deň bol otec John v Petrohrade údajne pozvaný slúžiť modlitbu v byte na Nikolaevskej ulici. Byt patril paškovským sektárov. Ten, keď k nim prišiel otec John, vystrčil alebo dokonca nevpustil toho, kto otca priviedol do izby, zamkol dvere a začal otca mučiť: hodili ho na zem, šliapali po ňom, napchali mu nos šnupavým tabakom, vložili mu cigarety do úst, rozdrvili a stlačili ho tak, aby poškodil vnútorné životne dôležité orgány v oblasti brucha a tým mu spôsobil hodinové utrpenie a urýchlil jeho smrť. Otec Ján znášal všetko v tichosti. Utrápiť ho k smrti zrejme nebolo súčasťou plánov darebákov: buď sa báli zodpovednosti pred zákonom za zjavný zločin, alebo sa upokojovali myšlienkou, že otec už pre nich nie je nebezpečný a že jeho smrť je otázkou blízkej budúcnosti. Ako vnímať tento príbeh? Mali by sme ho uznať za hodný pozornosti pre podiel pravdy, ktorý obsahuje, alebo ho považovať za nečinný vynález, jeden z mnohých, okolo mena otca Jána? Teraz, keď uplynulo desať rokov od opísanej choroby otca Jána, je ťažké obnoviť pravdu, najmä keď otec už nežije. Keďže chcem byť nestranným rozprávačom, uvediem niekoľko úvah: a) zdanlivo potvrdzujúce vierohodnosť týchto fám o príčine Otcovej choroby ab) popierajúce možnosť ohláseného incidentu. a) Že sa incident mučenia otca Jána odohral a bol príčinou jeho vážnej choroby v novembri 1904, to potvrdzuje: 1) úžasná zhoda informácií pochádzajúcich z rôznych zdrojov o zintenzívnení otcovej choroby k 25. novembru 1904, v ktorý deň pre slabosť už nemohol slúžiť v katedrále pred dňom, dôvodom slabosti bolo, že otec mal slabosť 2) charakteristické znaky choroby: akoby bolo všetko vo vnútri rozdrvené a odtrhnuté, niečo sa pokazilo v oblasti žalúdka, prečo otec po chorobe takmer nič nejedol, úplná strata sily, čo naznačuje mechanické poškodenie otca zvonku, zvonku, 3) rozšírenosť a pretrvávanie príbehov o tomto prípade dodnes medzi ľuďmi, ktorí otca Johna poznali blízko. Takže na dvoch slávnostných, dosť preplnených stretnutiach obdivovateľov otca Jána v rokoch 1911 a 1914 tu v hlavnom meste som čítal vyššie uvedený príbeh o príčine otcovej choroby a nikto z prítomných mi ani slovo nenamietal, ani nepovedal: „Otče, klameš“ alebo „nič také sa nestalo“, a medzitým na stretnutiach bolo veľa ľudí, ktorí boli z Kgradu a z Petrohradu známi. posvätné, všetky detaily jeho života. Naopak, počas môjho posolstva som počul od poslucháčov opakované úprimné výkriky: „Správne, otec!“ - a po posolstve, keď som sa s nimi rozprával, som bol presvedčený, že príbeh, ktorý som im sprostredkoval, poznali aj veľmi podrobne a že sa týka druhého prípadu fanatizmu spáchaného proti otcovi Johnovi, a že... prvý prípad, predchádzajúci, sa odohral vo Vyatke, kde bol otec „pomliaždený“ fanatikmi 52; 4) tak ako niet dymu bez ohňa, tak by sa také chýry neobjavili, keby nebola samotná skutočnosť; 5) s dovolením Boha, Satana, tento „zákerný starec“, ako ho nazýva mních Barsanuphius Veľký, naučený tisíckami rokov skúseností v boji proti kresťanským askétom, pozdvihne proti nim buď svoje temné démonické hordy, ako napríklad proti svätému Sergiusovi, Divotvorcovi z Radonežu, na samom začiatku svojho pôsobenia proti púštnemu ľudu, proti púštnemu počinu proti monštrám, Sarkovcom, Sergiom. Na ktorého zloduchovia zaútočili v lese, zhodili ho na zem, bili ho pažbou po hlave, z čoho postihnutému tiekla krv z úst a uší, a v bezvedomí ho odvliekli ku vchodu do cely a ďalej ho zúrivo bili pažbou, drevom, vlastnými rukami a nohami. Lekári, ktorí boli svedkami staršieho po tomto mučení, zistili, že „jeho hlava bola zlomená, rebrá, hruď pošliapaná a celé telo bolo pokryté na rôznych miestach smrteľnými ranami“. Boli prekvapení, ako mohol starý pán prežiť po takýchto bitiach 53 . Nepripomína nám toto mučenie ctihodného otca Serafima zlými ľuďmi rovnaké mučenie otca Jána? Pôvodný vrah chcel prostredníctvom zlých ľudí, svojich komplicov, zničiť veľkého spravodlivého muža a muža modlitby ruskej krajiny a potom osláviť jeho diabolské víťazstvo, ale namiesto toho si spôsobil krutú porážku: Otec Ján vytrpel utrpenie pre Krista a vystúpil na zem do zástupu mučeníkov Krista a v nebi prijal „prvý a vysoký stupeň blaženosti“ pripravený pre mučeníkov54. b) Autenticite incidentu z 24. novembra 1904 odporuje skutočnosť, že príbeh o ňom nepochádza od samotného otca Jána, ale od iných osôb, ktoré neboli očitými svedkami. Berúc do úvahy túto okolnosť a chcel som zistiť pravdu o príčine choroby otca Johna, napísal som list lekárovi A. V., ktorý mi bol dobre známy z Kronštadtu. K, ktorý potom liečil otca Johna a potom poskytoval otcovi lekársku pomoc až do jeho smrti. Počas služby tu v Petrohrade v námornom zbore mi Alexej Vasilievič 12. decembra 1914 telefonicky veľmi láskavo povedal niekoľko informácií a okrem iného, ​​že sa počas choroby opýtal otca Jána: „Nakoľko spoľahlivé sú chýry, ktoré kolujú po Kronštadte, že si bol, otče, rozdrvený“? A čo mu otec John odpovedal: "Priateľ môj! Všetko, čo hovoria, sú nezmysly: nikto sa ma nikdy nedotkol. Bol to prípad: jedna žena ma uhryzla do prsta a to je všetko." 55 Podľa Alexeja Vasilieviča si choroba otca Jána, vysvetlená jeho starobou, vyžadovala dlhý čas a odpočinok na liečenie, ktorý nemal, a navyše sa nerád liečil. Otec, ktorý prišiel z Petrohradu neskoro v noci, unavený, vyčerpaný chorobou a dennými prácami, si chcel na hodinu alebo dve oddýchnuť – vstával okolo štvrtej, a predsa okamžite potreboval lekársku pomoc, ktorá by chorému priniesla úľavu. Jeho choroba sa zintenzívnila a skomplikovali ju iní, našli priaznivú pôdu v jeho prirodzene krehkom senilnom tele. K pacientovi boli pozvané osobnosti lekárskeho sveta: životný chirurg H.A. Velyaminov a profesor Vojenskej lekárskej akadémie S. P. Fedorov považovali za nevyhnutné vykonať operáciu, ale odložili ju z obavy, že otec John vzhľadom na svoj takmer osemdesiatročný vek operáciu neprežije, zomrie pri nej a zodpovednosť za nepriaznivý výsledok a nevyhnutná kritika padne na nich; a sám otec bol zjavne proti operácii a odovzdal sa do vôle Božej. Zomrel na stareckú chorobu 20. decembra 1908. Krátke vyjadrenie predstaviteľa lekárskeho sveta o postupe Otcovej choroby si zasluhuje plnú pozornosť pre svoju pokojnú, obchodnú povahu. Veľmi cenné je aj tu uvedené svedectvo otca Jána, že „nikto sa ho nikdy nedotkol“ a že chýry o nejakom útoku na neho, ktoré kolovali v Kronštadte, sú nespoľahlivé. Je však možný aj iný predpoklad: možno otec John nechcel hovoriť o útoku fanatikov na neho? Možno, keď od nich všetko vytrpel podľa prikázania Pána: Neodporujte zlu (Mt 5,39) a keď im z celého srdca odpustil ako svojim osobným vinníkom, chránil si mlčaním pery, aby im dal príležitosť uniknúť trestu ľudskej spravodlivosti? Napokon stačilo jediné slovo, najmenšia sťažnosť otca Jána na to, aby ich zverstvo bolo okamžite odhalené, páchatelia boli nájdení a potrestaní, ale otec John nevyriekol ani slovo a nechal pomstu na Pánu Bohu a urobil to, čo urobil ctihodný otec Seraphim zo Sarova s ​​roľníkmi, ktorí ho napadli. Keď sa našli títo roľníci, hovorí kronika kláštora Seraphim-Diveevsky, ukázalo sa, že sú to nevoľníci vlastníka pôdy Tatishchev, okres Ardatovsky, z dediny Kremenok. Otec Serafim im nielenže sám odpustil, ale prosil aj opáta kláštora, aby to od nich nevymáhal a rovnakú žiadosť napísal aj majiteľovi pôdy. Všetci boli tak pobúrení konaním týchto roľníkov, že považovali za nemožné odpustiť im, ale otec Seraphim trval na svojom. "Inak," povedal, "opustím kláštor Sarov a utiahnem sa na iné miesto." Staviteľovi otcovi Izaiášovi, svojmu spovedníkovi, povedal, že by bolo lepšie, keby bol odstránený z kláštora, ako akýkoľvek trest uvalený na roľníkov. Otec Serafim zanechal pomstu Pánu Bohu. Na vinníkov skutočne doľahol Boží hnev: v krátkom čase požiar zničil ich domovy a so slzami pokánia prišli k otcovi Serafimovi, aby ho prosili o sväté modlitby a odpustenie 56 . Rozdiel v konaní ctihodného Serafima a otca Jána je v tom, že ctihodný otec Serafim, ktorý prišiel do kláštora, nemohol pred bratmi skryť svoju zbitú tvár, vlasy na hlave a bradu nasiaknuté krvou, pokrčené, zamotané, pokryté prachom a troskami, uši a pery spálené od krvi, niekoľko vyrazených krvavých šiat a poslušných zubov povedal o všetkom, čo sa stalo rektorovi a spovedníkovi 57, ale otec Ján nič nepovedal a dokonca poprel útok na neho, pretože na jeho tele neboli žiadne viditeľné vonkajšie zranenia, ako ctihodný Serafim, ale o vnútorných, závažnejších zraneniach, ktoré poznal iba on, starší Boží mlčal 58. Okrem vyššie uvedeného prípadu, ak by sa to aspoň odohralo v živote otca Jána, pri vysvetľovaní jeho choroby v rokoch 1904 – 1908 treba mať na pamäti, že otec John sa o seba nestaral: keď žil pre druhých, nemal čas myslieť na svoje zdravie a nedokázal si ho udržať správnym životným štýlom, napríklad byť v určený čas doma, večerať, študovať či odpočívať. Otec bol takmer celý deň mimo domova, v rôznych domoch, kde sa musel občerstviť, aby neurazil majiteľov. Žiadne počasie mu nebránilo v ceste do Petrohradu: ani zimné snehové búrky a zima, ani búrky na mori na jar a na jeseň. Na ceste, na svojom parníku, v koči alebo v koči otec na krátky čas zaspal, a aj to nie vždy, a to bol jeho jediný odpočinok. Päťdesiat rokov takého života, ktorý nemá pre ostatných obdoby, si vzalo so sebou silu a zdravie otca Jána. Ale iní, pre ktorých žil a pre ktorých prosil Pána o zdravie a všetky druhy milosrdenstva, otcovi obdivovatelia, sa k nemu nie vždy správali jemne a starostlivo a sami si to nevšimli. Ich láska k drahému Otcovi sa prejavila s takou nekontrolovateľnou živelnou silou, že na jeho ochranu boli potrebné opatrenia v kostole aj na ulici; bez nich by sa človek mohol obávať, že ľudia vo svojom nekontrolovateľnom spontánnom impulze môžu rozdrviť, rozdrviť, zraziť a pošliapať svojho drahého Otca. Ľudská bezpečnosť sa často ukázala ako bezmocná proti tisícovému davu a iba Pán zachránil všetkých pred veľkým nešťastím. Čo musel otec Ján zažiť z lásky k ľudu, je možné vidieť z nasledujúceho živého obrazu nakresleného očitým svedkom 59 a zobrazujúceho odchod otca z Dómu sv. Ondreja po liturgii. „Zrazu sa celý dav, ktorý zaplnil kostol, zakolísal ako jedna osoba a zachvátil ho radostný šepot: Vskutku, jedny z bočných oltárnych dverí sa mierne otvorili a na prahu sa objavil otec John. Čo sa tu stalo, je ťažké si predstaviť! Len čo sa objavil milovaný pastier, všetok ľud sa v nekontrolovateľnej vlne, natlačený a drviaci jeden na druhého, hrnul jeho smerom a tí, čo stáli za mrežami (pred kazateľnicou), sa odrazu ocitli na kazateľnici a otca Jána takmer zrazili z nôh. S pomocou čitateľa žalmov a dvoch strážcov sa otec rýchlo presunul na ľavý chór a urobil krok vpred, aby prešiel na túto stranu... V okamihu ten istý dav, akoby tlačený nejakou živelnou silou, rýchlo vyrazil doľava a natiahol ruky dopredu, navzájom sa prerušovali, kričali a plakali, vytrvalo sa tlačili okolo kostolnej mreže a bránili svojmu dobrému pastierovi prejsť. Bolo ťažké rozoznať, o čom kričali, o čo prosili, pretože všetky tieto výkriky a prosby sa spojili do jedného nejasného, ​​ohlušujúceho plaču. Otec John, stlačený do kúta, poslušne stál pritlačený k stene. Prechádzka od oltára na verandu sa ukázala ako dlhá a dokonca nebezpečná úloha. V očakávaní ťažkostí tejto cesty sa dvaja policajti, dvaja strážcovia a niekoľko ľudí od významných obchodníkov postavili po oboch stranách zamýšľanej cesty a natiahli hrubé lano, ktoré pevne chytili rukami. Ale akonáhle sa otec John pohol dopredu, toto lano sa s rachotom pretrhlo, policajtov a obchodníkov odhodili nabok a dav, ktorý sa miešal a zrážal sa, obklopil otca hustou stenou. Teraz sa zdalo, že otec John zrazu zmizol a nejaký čas ho nebolo vôbec vidieť. Na minútu, keď kričiaci a vzrušený dav uhol na stranu, som uvidel otca Johna. Smrteľne bledý, smutný v sústredení, pomaly, krok za krokom, ako v nemilosrdnom zlozvyku, postupoval vpred, zrejme len s ťažkosťami uvoľnil ruku pre požehnanie. Čím viac sa približoval k východu, tým bol dav nástojčivejší, nemilosrdnejší, hlasnejší... Tento pohľad mi vyrazil dych a mimovoľne som zavrel oči. Keď som ich znova otvoril, otec Ján už v kostole nebol a ani tam neboli takmer žiadni ľudia. Sem-tam boli na podlahe roztrúsené kusy lana, rukavice, kúsok pleteného šálu a ďalšie stopy nedávneho hurikánu. Moje oči sa súcitne stretli s pohľadom starého strážnika. - Pane, čo je toto? Je to tak vždy? - Ech, drahý majster! Kiež by to tak bolo vždy... Ale potom, na Nanebovzatie Panny Márie, sa ľudia ocitli v takom stave, že zrazili otca z nôh. - A tak to spustili na zem a kráčali po nej... "Je známe, že baránok Boží vstal, prekrížil sa a bez slova odišiel." 60 Opísaná príhoda pochádza ešte z čias, keď páter Ján vyšiel z katedrály cez jej strednú časť a cestou požehnal pútnikov, no v rokoch 1902–1905 to neurobil pre zjavnú nemožnosť a nebezpečenstvo pre seba i pre svoje okolie 61 . Otec vyšiel z oltára bočnými dverami do záhrady katedrály, sadol si do koča, ktorý sa rýchlo vzdialil a z koča cestou niektorých požehnal a iných priateľsky pozdravil. Ďalší prípad bol hlásený z Kronštadtu, čo poukazuje na nedostatočnú pozornosť jeho okolia voči otcovi. V jednu zimnú noc sa vracal na voze z Oranienbaumu. Bola snehová búrka, fúkal vietor. Vodič išiel tak rýchlo, ako len mohol v takom počasí, po ceste posiatej výmoľmi a rachotom a nepozrel sa späť na svojho jazdca. Prišiel som k bráne katedrály a chcel som pomôcť otcovi dostať sa von. Pozrel sa: v stane nikto nebol. Teraz som sa vrátil hľadať otca a stretol som ho neďaleko mesta: Otec John kráčal po ľade. Ukázalo sa, že na výmole sa sane tak silno vymrštili alebo naklonili na jednu stranu, že páter Ján spadol do snehu a skôr, než stihol vykríknuť, kočiš, ktorý si nič nevšimol, ukradol kone. Napokon, otec Ján mal tajných nepriateľov aj otvorených nepriateľov, ktorí proti nemu zdvihli svoje meče: toto sú nepriatelia všetkej pravdy, nepriatelia Kristovej cirkvi, ktorá naňho útočila od roku 1905 a nenechala ho na pokoji až do jeho smrti. Boj proti nim zhoršil zdravotný stav sedemdesiatpäťročného muža, ktorý bol stále silný na duchu, no na tele citeľne zoslabnutý. Otec vstal z chorého lôžka vo februári 1905 a neprestal ochorieť až do svojej smrti. Slúžil každý deň, ale iba v Kronštadte, odkiaľ odchádzal len zriedka. Pod vplyvom na jednej strane klebiet, že otec neslúžil pre chorobu a nedával hosťom sväté prijímanie, a na druhej strane osloboditeľskej tlače, ktorá liala potoky blata na bezúhonné meno kronštadtského pastiera, začalo do Kronštadtu prichádzať menej kňazov, ktorí s ním chceli slúžiť, a laických pútnikov, čo je 62 mena jeho otca, incharita. menej často sa v tlači objavovali správy o uzdraveniach prostredníctvom jeho modlitieb. Jeho neprajníci vysvetľovali tento pokles Otcovej energickej činnosti tým, že prežil svoj čas a prežil svoju slávu a že jeho jasná hviezda pohasla a zapadla. V skutočnosti jeho telesný chrám, preriedený chorobami, odmietol slúžiť veľkému duchu a otec Ján nikdy nehľadal svoju slávu, ale hľadal slávu Božiu. Mimoriadnu radosť a jasotu v tábore nepriateľov otca Jána vyvolal jeho odchod z Kronštadtu 27. októbra 1905, v deň kronštadských nepokojov. Radosť však bola úplne márna a obvinenie, že otec John nepreukázal nedostatok odvahy, vyľakal sa a utiekol z Kronštadtu vo chvíli všeobecného nebezpečenstva, bolo neopodstatnené: okolnosti a čas odchodu otca Jána z Kronštadtu svedčia o tom, že jeho správanie bolo úplne bezúhonné a vylučovalo akékoľvek sťažnosti. V tom čase som ešte žil v Kronštadte a môžem potvrdiť, že najhoršia noc bola z 26. na 27. októbra a 27. skoro ráno už boli prijaté rozhodujúce opatrenia na zastavenie nepokojov a všetko nebezpečenstvo pre civilistov pominulo. Otec John medzitým strávil noc z 26. na 27. v Kronštadte, uvedomujúc si, čo sa okolo neho deje, ako vidno z nasledujúceho. Večer 26. dňa niektorí z námorných dôstojníkov navštívili otca Jána, požiadali ho o požehnanie a modlitby a, čo je ľahko prijateľné, povedali otcovi svoje obavy z blízkej budúcnosti. Neskôr mal otec John mojich príbuzných, ktorým povedal: "Zdá sa, že na nás strieľajú!" - a utešoval ich vo svojej obvyklej veselej nálade. Keď sa o jedenástej hodine večer vracali od otca Jána pozdĺž Nikolaevského prospektu, počuli streľbu a bzučanie guliek smerom na Gostiny Dvor. To bol začiatok nepokojov. Po prevzatí zbraní námorníci opustili posádky a najskôr rozbili bufet námorného zhromaždenia a zničili jeho obsah, potom začali bez rozdielu strieľať v uliciach. Neskôr v noci chceli výtržníci ísť k nám, do civilného väzenia, oslobodiť väzňov, ktorí to zrejme očakávali, ale zmiešaním civilného väzenia s vojenským zablúdili a dostali sa do úplne inej časti mesta, na Severný bulvár do vojenského väzenia, kde ich zajali 63 . Vďaka takejto šťastnej náhode a umiestneniu našej väznice na okraji mesta sme pokojne prenocovali a až ráno sme sa dozvedeli, aké nebezpečenstvo nám hrozí od streľby. Keď asi o piatej hodine ráno išli duchovní v katedrále svätého Ondreja na maturitné, výstrely stále pokračovali; Preto sme kráčali opatrne. Jeden z čitateľov žalmov povedal, že videl mŕtvych ležať na ulici. Pred Matinsom, medzi štvrtou a piatou hodinou, otec John v sprievode kľúčového majstra katedrály otca A.P. Popova prišiel pešo k veliteľovi pevnosti generálovi Timofeyovi Michajlovičovi Beljajevovi (nedalo sa prejsť ulicami na koči) a požiadal ho, aby umožnil službu modlitebnej služby v katedrále sv. Ondreja, na čo dostal povolenie. Od veliteľa odišiel otec Ján do katedrály, kde podľa svojho zvyku slúžil matutíne aj liturgiu. Dokonca aj v noci veliteľ pevnosti nariadil umiestniť delá a guľomety na Severný bulvár a nasmerovať ich pozdĺž Nikolaevského a Michajlovského bulváru, aby v prípade potreby mohli vyčistiť ulice pozdĺžnou paľbou, ale nebolo to potrebné. Opatreniami, ktoré boli prijaté ráno, sa v meste konečne obnovil poriadok a pokojní obyvatelia, samozrejme, vrátane otca Jána, v ňom mohli pokojne zostať bez obáv o svoje životy. Po slúžení liturgie otec John asi o deviatej hodine ráno odišiel na ulicu Pesochnaya, v oblasti kostola Marine Epiphany Church. Spomínam tento detail, pretože vyvracia povesť, ktorá kolovala v Kronštadte, že ešte pred Matinsom bol otec buď násilne, alebo podvodom, ospalý, nasadený do koča a odvezený na mólo parníkov, aby pokračoval do Petrohradu. Nič také sa nestalo a o dvanástej popoludní prišiel otec John na mólo v obyčajnom taxíku a potom opustil Kronštadt parníkom cez Sestroretsk do Petrohradu 64. Otec Ján teda ako dobrý pastier Kristovho stáda stál na božskej bdelosti v hodinách najväčšieho nebezpečenstva invázie dravých vlkov, a to večer, keď upokojoval tých, čo k nemu prichádzali, v noci, keď sa vrúcne modlil k Pánovi, bez toho, že by zavrel oči, a zavčas rána, keď pod streľbou kráčal od neho k veliteľovi a kráčal pešo k veliteľovi. Predtým, ako otec stihol dokončiť liturgiu a opustiť katedrálu, prišla pomoc a vyslobodenie. Po splnení svojej pastoračnej povinnosti v Kronštadte sa otec John, ktorý predtým šesť dní neopustil mesto, vybral tam, kde bola jeho prítomnosť nevyhnutnejšia. Bez neho asi o jednej hodine poobede v Katedrále svätého Ondreja katedrálne duchovenstvo na čele s veľkňazom A.P.Popovom slúžilo modlitbu za tých, ktorí hľadali posilu v modlitbe. 28. októbra som sa presťahoval do Petrohradu. Musel som opustiť Kronštadt, kde prvé roky môjho kňazstva prešli šťastne v modlitebnej komunikácii s otcom Johnom. Večer 12. novembra, v predvečer odchodu, som sa prišiel k Otcovi rozlúčiť. Nikdy nezabudnem na dojímavú srdečnosť, s akou ma prijali všetci v rodine otca Jána, počnúc jeho manželkou, matkou Elizavetou Konstantinovnou, v tom čase už úctyhodnou starou ženou, vyznačujúcou sa miernosťou a pokorou. Aby som vysvetlil dojímavé prijatie, ktoré je prirodzené pri lúčení sa s niekým, kto odchádza, môžem poukázať na to, že na mojej skutočnej škole študoval prasynovec mojej mamy, úžasný chlapec I.Sh., ktorý sa ku mne veľmi pripútal a veľmi ľutoval môj odchod. Neustále navštevoval svojho „starého otca a starú mamu“, ako nazýval otca Jána a svoju hlboko váženú matku Elizavetu Konstantinovnu, rozprával im o lekciách Božieho zákona, o mne a o tom, ako sa so mnou 12. novembra ráno študenti rozlúčili a dali mi na rozlúčku ikonu, a zároveň predniesol prejav vlastnej skladby. Mamička Elizaveta Konstantinovna veľmi milovala a rozmaznávala svojho malého vnúčika, milého a schopného druháka a realistu, a svoju lásku preniesla aj na mňa, jeho učiteľa práva. Zaviedli ma do jedálne – malej izbičky s dvomi oknami, medzi ktorými bol stôl a nad ním v stene visel celoplošný portrét pátra Jána namaľovaný farbou, ktorý na tomto mieste zostal dodnes. Na pravej strane stola pri okne v koženom kresle sedela manželka otca Jána a bola tam aj jej vnučka. Po chvíli otec John vyšiel z kancelárie: mal na sebe ľahkú, prešívanú hodvábnu sutanu. Od otvorených dverí kancelárie sa s ním prihnal prúd studeného vzduchu. Celá postava otca Jána dýchala sviežosťou a nebeskou čistotou: zjavil sa ako jasný anjel z nebeského sveta, v žiare nadpozemskej krásy, a priniesol so sebou radosť a šťastie. Otec ma spoznal a zavolal na mňa menom. Keď ma láskavo pozdravil, posadil ma vedľa mňa, začal sa pýtať na moju novú službu a spomenul si, že bol v Mariinskom inštitúte na pozvanie vedúceho ústavu 65 . Ako pohostinný hostiteľ mi sám otec John nalial pohár čaju a dal doň cukor, potom mi nalial pohár kvalitného vína a pohostil ma obľúbeným jedlom obyvateľov provincie Archangeľsk - rezňami z tresky. Do rozhovoru a občerstvenia sa zapojila aj mama. Po čaji som požiadal otca Johna, aby podpísal jeho veľký fotografický portrét, ktorý som si kúpil. Otec na to hneď napísal: "Ctihodnému bratovi a kolegovi, otcovi práva Mariinského inštitútu, kňazovi... na znak bratskej modlitby. Rektor kronštadskej katedrály, veľkňaz Ján Sergiev. 12. novembra 1905." Potom otec vošiel do svojej kancelárie a vytiahol dve knihy svojich kázní a dal mi ich na pamiatku. Boli to: zväzok 3 jeho diel, prvé vydanie, Petrohrad. 1892 a slová, ktoré vyslovil v roku 1903, prvé vydanie. Kronštadt 1904 66. Keď sme sa lúčili, páter John ma neskutočne potešil, keď vyjadril plný súhlas s naplnením mojej prosby súkromného, ​​rodinného charakteru. Tie krátke minúty, ktoré som musel stráviť v rodine otca Jána, boli najšťastnejšie v mojom živote. Sám otec Ján, jeho jasné žiarivé oči, ktorých svetlo sa nedalo zniesť, jeho hlas a príhovor; Matka Elizaveta Konstantinovna v čiernych hodvábnych šatách a s čiernym čipkovaným tetovaním na hlave, láskyplne a pozorne počúvala každé slovo svojho manžela, s ktorým prešiel celý život 67; konečne sa mi pred očami živo zjavuje celá výzdoba jedálne s puncom blahobytu vo všetkom, no bez luxusu. Akoby som ich videl včera a nie pred desiatimi rokmi. Matka Alžbeta Konstantinovna sa so mnou láskavo rozlúčila a rozlúčila sa už navždy. Už som ju nemusel vidieť živú, ale videl som ju mŕtvu, zúčastňujúcu sa na slúžení pohrebnej liturgie, na pohrebe a pochovaní jej tela v plote kronštadtskej Katedrály svätého Ondreja a na modlitebnej spomienke na ňu štyridsiaty deň po jej smrti, čo jej do istej miery ďakovalo za pozdravy a pohostinnosť. Večná pamiatka jej! 68 13. novembra mi riaditelia väzenského výboru odovzdali ako darček na rozlúčku svätú ikonu a príhovor. Tieto znaky pozornosti sú mi mimochodom veľmi drahé, pretože sú spojené s menom otca Jána: na adrese prvý vlastnoručný podpis patrí jemu ako riaditeľovi väzenského výboru, tak ako na zadnej strane svätej ikony je meno otca Jána prvým medzi riaditeľmi výboru, ktorí ma poctili takou vysokou poctou. 18. novembra, podľa svojho sľubu, prišiel ku mne otec Ján na krst mojej dcéry a bol jej nástupcom. Obrad krstu sa mal konať v mojom bývalom väzenskom byte, kam otec prišiel asi o jednej hodine popoludní so svojím žalmovým čitateľom I. P. Kiselev. Otec dokonca priniesol zlatý kríž pre svoju krstnú dcéru. Všetky slová a činy predpísané pre prijímateľa vyslovil a vykonal vážne, s hlbokou úctou, stojac blízko svätého písma vedľa prijímateľa. Zvlášť dojímavý bol moment, keď otec John prijal dieťa zo svätého prameňa a držal ho v náručí s nehou a láskou, predchádzaný kňazom, obchádzal prameň a so všetkými spieval: „Buďte pokrstení do Krista...“ Spev bol živý a krásny, pretože sa zhromaždili odborníci v tejto veci: Otcov hlas akoby zakrýval všetkých. V jeho hlase, ako aj v celej jeho bytosti, bolo cítiť živú radosť, že dieťa, ktoré sa narodilo na svet, sa stalo Božím dieťaťom, keď bolo pokrstené a oblečené v Kristovi. Na konci krstu sám otec vzal dieťa k matke, zablahoželal jej, potom vypil čaj a so všetkými sa podelil o jedlo. Hovorím vám o tejto udalosti, pretože mi dáva právo korunovať ctihodnú tvár otca Jána iným nádherným, voňavým kvetom: láskou k mojim pastierom, pripravenosťou prinášať im radosť a radovať sa s tými, ktorí sa radujú. S presťahovaním sa do Petrohradu som stratil možnosť často vídať otca Jána a prijímať ho vo svojom dome; Videl som ho iba v Katedrále svätého Ondreja, keď som prišiel do Kronštadtu slúžiť s otcom, ale nikdy som ho nestretol v Petrohrade a nikdy som ho neobťažoval žiadosťami, aby ma tu navštívil, ako sa to stalo predtým v Kronštadte. S každou návštevou u otca si všimol, že jeho zdravotný stav je stále horší a horší: jeho ružová farba ustúpila tmavej a chorľavej, dlhé bohoslužby boli úplne nad jeho sily 69, slúžil rýchlo a niekoľkým dal sväté prijímanie. Do Petrohradu sa dostali poplašné správy o zhoršení jeho zdravia, najmä v poslednom roku jeho života, ale nechcel im veriť; naopak, chcel som sa uistiť myšlienkou, že choroba ešte nie je taká nebezpečná a že otec bude žiť. Naposledy som s ním musel slúžiť po Veľkej noci 1908, pred jeho odchodom do Vaulovského kláštora, kde páter Ján žil od mája do augusta. Podľa Matky Eupraxie, abatyše tohto kláštora, mal otec Ján veľmi rád malebný Vaulovský kláštor a v lete sem chodieval odpočívať. Otec, obklopený svojimi obľúbenými kvetmi, medzi zelenými lúkami, na poliach pokrytých zlatým obilím, medzi tmavým šumiacim lesom, cítil blízkosť Stvoriteľa vesmíru a posielal k Nemu nadšenú modlitbu. Hovoril o sebe, že vie kosiť a žať, čo sa v mladosti naučil vo svojej domovine, a že ani v detstve nerád nečinne vysedával. Na žiadosť Matky Eupraxie, aby požehnala žencov pred ich prvým odoslaním na žatvu, otec John požehnal kosáky a sám ich rozdelil všetkým a odovzdal kosák a každému dal pokyny. Sestry pripisujú Otcovým modlitbám, že teraz majú dobrú vodu na pitie. Keď sa od sestier dozvedel, že kláštor najprv potrebuje dobrú vodu, pomodlil sa otec John k Bohu a ukázal miesto, kde bolo potrebné kopať zem: začali kopať a objavili zdroj dobrej pitnej vody. Otec žil v lete 1908 vo Vaulove a vážne trpel zosilnenou chorobou: celé noci trávil bez spánku, sedel v kresle, pretože nemohol ležať. "Jedného dňa," povedala mi matka Eupraxia, "prišla som k otcovi a videla som ho sedieť na stoličke so zavretými očami a modliť sa v duchu. Je to pre neho ťažké, ale nie je tam žiadne mrmlanie ani ston. Bolo mi ho ľúto až do sĺz, ale ako mu môžem pomôcť a utešiť ho? Myslím, že sa za neho pomodlím. V mysli som si prečítal ikonu Matky tropára tohto sviatku, Boha. môj kútik a vidím, že otec obrátil tvár k tejto ikone a uklonil som sa, začínam čítať: „Horlivý príhovor,“ otec sa klania kazanskej ikone Matky Božej Zdá sa, že drahý otec číta v mojej duši. Po návrate z Vaulova do Kronštadtu žil otec John len štyri mesiace uprostred ťažkého utrpenia. Správa o jeho smrti 20. decembra ráno, ktorá sa v ten istý deň v hlavnom meste rozšírila ako blesk, podnietila mňa a moju rodinu k odchodu do Kronštadtu skoro ráno 21. Už som nevidel prenesenie tela otca Jána z bytu do Katedrály sv. Ondreja, ale zúčastnil som sa na bohoslužbách rekviem a parastáz 71, ktoré so všetkou vážnosťou a nádherou vykonal Jeho milosť Kirill, biskup z Gdova 72. Celú noc bez prerušenia slúžili pri rakve kronštadtské a navštevujúce duchovné zádušné omše. Celú noc sa v súvislom prúde duchovné deti a farníci lúčili so zosnulými. Drahú truhlu navštívil celý Kronštadt, mladí aj starí. Každý si chcel poslednýkrát uctiť vychudnutú pravú ruku otca s malým dreveným krížikom. Liturgiu o 7. hodine ráno celebroval Jeho Eminencia Kirill so zástupom duchovných. Pán mi určil, aby som sa zúčastnil na bohoslužbách aj na odprevadení tela zosnulého do hlavného mesta. Dojímavé bolo najmä to, že zosnulému boli udelené vojenské vyznamenania. Krížovým sprievodom, za smutného zvonenia zvonov, za majestátnych zvukov „Aké slávne“ odprevadili duchovenstvo, vojenské a svetské úrady a nespočetné množstvo ľudí pokorného služobníka cirkvi a spolu statočného služobníka cára a vlasti. Pešia cesta od Kronštadtskej brány do Oranienbaumu nebola jednoduchá, lebo ležala na krehkom a hladkom ľade ako zrkadlo, miestami pokryté vodou, svieži vietor od mora. Dubovú rakvu s telom zosnulého previezli do mesta na pohrebnom voze a po ľade na drogách namontovaných na bežcoch. Keď sme sa blížili k Oranienbaumu, už sa začínalo stmievať. Miestni duchovní na čele s Jeho Milosťou Kirillom sa stretli s pohrebným sprievodom na brehu mora. Všetci Oranienbaumovci sa zhromaždili na stanici. Vojská stojace na námestí pred stanicou vzdali zosnulým vojenské pocty. Rakva bola prenesená do pohrebného vozňa, bola podaná litiya a vlak odišiel do hlavného mesta po trase, po ktorej otec John tak často prechádzal živý. V tom istom vlaku boli Jeho Eminencia biskup Kirill, duchovní, ktorí odprevadili rakvu z Kronštadtu, a príbuzní zosnulého. Stretnutie a vyzdvihnutie rakvy v Petrohrade neopisujem, pretože som nebol očitým svedkom a nezúčastnil som sa ich, unavený tak dlhou službou deň predtým a v ten deň, ako aj obzvlášť nezvyčajnou cestou cez ľad z Kronštadtu do Oranienbaumu. V.B. Bertenson. O otcovi Jánovi z Kronštadtu Začiatkom mája 1908, keď sa z Kronštadtu zo všetkých strán šírili chýry o ťažkej chorobe otca Jána, som zrazu z toho istého miesta dostal telegram podpísaný jednou osobou, ktorá nedávno viezla otca Jána k chorým, v ktorom bolo napísané: „Otec vás žiada, aby ste prišli ako lekár“. Trochu prekvapený týmto pozvaním, keďže som si uvedomil, že som úplne neschopný rozoznať chorobu a najmä liečiť chorobu, ktorou údajne trpel otec John, išiel som na druhý deň do Kronštadtu. Len stále živé oči na strašne chudej tvári otca Johna pokrytej jemnými vráskami osvetľovali jeho výrazné a inteligentné črty. Otca Johna som nevidel viac ako šesť mesiacov. "Nakoniec som sa rozhodol, že ťa vyruším ako môj dobrý priateľ," povedal otec John a pobozkal ma. "Rád by som úprimne vedel, je možné mi pomôcť a je nejaká nádej na aspoň čiastočné uzdravenie?" Lekári špecialisti mi už dlho hovoria, čo je mojím hlavným utrpením. Človek však žije v nádeji. Možno sa vy ako lekár so špecializáciou v internej medicíne pozriete na moju chorobu nie z úzkeho pohľadu odborníkov? Po dôkladnom preskúmaní otca Jána, hoci som nerobil žiadne špeciálne výskumy, som mohol s istotou povedať, že choroba prostaty a močového mechúra, ktorou nebohý otec nedávno trpel, zrejme dosiahla vysoký stupeň. – Chcete poznať môj úplne úprimný názor? – Povedal som otcovi Johnovi na konci môjho vyšetrenia. - vyžadujem to; „Už som žil vo svete, mám osemdesiatjeden rokov 73,“ povedal otec John. - Ja sa smrti nebojím! „Špeciálna liečba pod vedením odborného lekára, úplný odpočinok, neustále vystavovanie sa čistému vidieckemu vzduchu, najprísnejší režim, odmietanie všetkých bohoslužieb môže v súčasnosti zmierniť vaše utrpenie a dokonca o nejaký čas oddialiť nevyhnutný koniec,“ vyriekol som svoj smutný verdikt s rozpakmi... "Ďakujem," odpovedal mi otec John úplne pokojne. "Nikdy sa však nevzdám uctievania, pôstu a modlitieb za chorých, kým ma choroba úplne nepripúta k posteli. Urobím len jednu z tvojich rád: Pôjdem, ako každý rok, do provincie Archangeľsk, ale budem pod neustálym dohľadom špeciálneho lekára - ani to nemôžem urobiť." Potom ma znova pobozkal a povedal pevným hlasom bez najmenšieho náznaku vzrušenia: Potom vyšiel do vedľajšej miestnosti, kde sedela manželka otca Johna, nízka, tichá, korpulentná žena, ktorá prežila svojho manžela len o niekoľko mesiacov, a niekoľko ďalších obyčajných, veľmi jednoduchých žien, otec John tým istým pokojným hlasom, dokonca skôr potešený, povedal všetkým, ktorí zrejme s istým vzrušením čakali na výsledky môjho vyšetrenia: "Doktor ma upokojil, ale odporučil mi, aby som čo najskôr odišiel do vlasti." veľkňaz Ján z Ornatského. Smrť a pohreb otca Jána z Kronštadtu Dňa 20. decembra 1908 o 7:40 v Kronštadte zomrel v Kronštadte vo veku 80 rokov rektor Katedrály sv. Ondreja, mitred arcikňaz a člen Svätej synody Ioann Iľjič Sergiev (Kronštadt). a upravené otcom Johnom. Každý, kto poznal nebožtíka, bol zvyknutý vidieť ho po rokoch energického a živého, nikdy neodpočíval v službe Bohu a blížnemu, ale pred tromi rokmi ochorel. Hoci choroba spôsobila veľa utrpenia, otec nezmenil svoje pravidlo - každý deň vykonával bohoslužby a prijímal Kristove sväté tajomstvá. Len v posledných dňoch svojho života nemohol vykonávať liturgiu a prijímal doma. Naposledy slúžil liturgiu v Katedrále svätého Ondreja 9. decembra. V tomto spojení s Kristom vždy nachádzal radosť a útechu uprostred ťažkej práce a chorôb. V posledných rokoch boli obdobia, kedy neprijímal žiadnu potravu. „Žijem len spoločenstvom svätých tajomstiev,“ povedal všetkým návštevníkom. Namiesto akéhokoľvek lieku použil otec svätú vodu zo zdroja sv. Serafíma, sarovského zázračného tvorcu. V posledných troch dňoch sa choroba stala obzvlášť vážnou. 17. decembra chcel byť vonku a išiel sa povoziť na koči náhodného taxikára, ktorý nepoznal otcove zvyky, veľmi dlho ho viezol a otec prechladol. Choroba sa skomplikovala. Na druhý deň sa cítil veľmi slabý a 19. decembra ráno už nemohol vyjsť na chodbu v ústrety kňazovi so svätými darmi ako každý deň a prijímal len sväté prijímanie. Celý tento deň sa zdalo, že pastier mučeník je v zabudnutí, so zavretými očami zotrvával takmer celý čas na svojom kresle. Občas bolo počuť jeho stony, ktoré rozprávali prítomným o svojom ťažkom utrpení. Otcovo vedomie však bolo jasné až do konca. Poslednú objednávku urobil 19. decembra o 20. hodine. Abatyša Ioannovského kláštora, abatyša Angelina, ktorá strávila celý deň s otcom, ho požiadala o jeho požehnanie na posvätenie chrámu-hrobky, ktorá bola už dlho pripravená, no nebola posvätená. Na túto prosbu otec odpovedal: „Áno, áno, zasvätiť“ a zdvihol ruku na znak požehnania. Abatyša, ktorá prijala požehnanie, odišla do kláštora pripraviť sa na vysvätenie. (Posvätenie chrámu vykonal 21. decembra dekan kláštora Archimandrita Macarius s duchovenstvom kláštora.) Na žiadosť staršej a chorej manželky otca Jána Elizavety Konstantinovny zostal v byte otca Jána na noc kňaz Ján z Ornatského, ako aj R. G. Shemyakin (príbuzní zosnulého), ktorý ho spolu s otcovými služobníkmi celú noc neopustil. Postihnutého však nedokázali zbaviť. Otec rezolútne odmietol akúkoľvek lekársku pomoc a po 8 hodinách súhlasil len s tým, že si dvakrát dá pár kvapiek svätenej vody. O 10. hodine otec vyjadril túžbu vstať zo stoličky. Zdvihli ho a pomohli mu do postele, ale po niekoľkých minútach sa mu opäť chcelo vstať a zostal v kresle až do jednej ráno v rovnakej polohe ako predtým. Nie je známe, kde boli v tom čase myšlienky trpiaceho pastiera. S najväčšou pravdepodobnosťou sa naposledy pomodlil tú duševnú modlitbu, ktorú si rád doprial v čase, keď sa vyčerpaný celodennou prácou vracal na koči a na parníku do Kronštadtu. O druhej hodine ráno urobil otec trasúcou sa rukou znak, že chce vstať. Bol znovu vychovaný; tentoraz mu nohy odmietli slúžiť. Chorého uložili do postele. Zároveň, vidiac jeho ťažkú ​​situáciu, požiadali o skoršie slávenie liturgie, ktorá sa začala o 3. hodine ráno, a okolo 16. hodiny prišli so svätými darmi kňaz Ján Aržanovskij, ktorý nahradil otcovho chorého spovedníka, a katedrálny kňaz Nikolaj Petrovský. Otec naposledy prijal sväté prijímanie. Po svätom prijímaní si sám utrel pery a bol nejaký čas úplne pokojný, potom vyslovil posledné slová: „Cítim sa dusno, dusno“ a so znakmi požiadal, aby ho oslobodili od prebytočného oblečenia v teplej sutane. Žiadosť bola splnená. Otec čoskoro upadol do zabudnutia. Dýchanie bolo pokojné, ale bolo stále tichšie a tichšie. Ornatský kňaz začal čítať kánon o výsledku duše a potom o odchode, a keď sa priblížil k posteli umierajúceho, zostal nehybne ležať s rukami založenými na hrudi; Jeho posledné výdychy boli sotva badateľné a veľký pastier úplne pokojne odovzdal svojho ducha Bohu. Oči, doteraz zavreté, sa mierne otvorili a z nich sa objavili čisté slzy ako kryštál. Boli to posledné slzy veľkého modlitebného mučeníka. Bolo zrejmé, že jeho spravodlivá duša prešla do sveta, kde „nie je choroba, smútok a vzdych, ale nekonečný život“. Z očitých svedkov veľkého tajomstva smrti vytryskli vzlyky a slzy, dovtedy potláčané, a správa o tom sa začala prenášať z úst do úst rýchlosťou blesku. Ako prvý prišiel k lôžku zosnulého sakristán Dómu svätého Ondreja veľkňaz A. Popov, ktorý v ten deň sám ochorel na zápal pľúc, a ďalší členovia duchovenstva Dómu svätého Ondreja. Všetci spolu s kňazmi Ornatským a Arzhanovským vykonali pomazanie celého tela zosnulého olejom, ako to vyžadujú kňazi podľa charty Cirkvi, a čudovali sa krajnému vyčerpaniu trpiaceho; Žalúdok akoby tam vôbec nebol – len kosti. Po pomazaní v Bohu bol zosnulý oblečený do všetkých posvätných šiat, ktoré na to sám zamýšľal; na hlavu je umiestnená mitra, ako víťazná koruna. Tvár zosnulého nadobudla vznešený a pokojný vzhľad a všetci, oblečení v úplnom kňazskom, bielom rúchu a bielej mitre, pripomínali jasného anjela. Veríme a dúfame, že Pán prijal anjelskú dušu svojho verného služobníka do svojich svetlých príbytkov a že pravoslávna Rus bude mať v sebe modlitebnú knižku a zástupcu na Tróne Pánovom. Po vydedení bol zosnulý v náručí duchovenstva, ktorého duchovný predchádzal, prenesený zo smrteľnej postele do inej miestnosti, kde sa hneď slávilo prvé rekviem. V tom istom čase slávnostne a smutne zazvonil zvon Katedrály svätého Ondreja, ktorý obyvateľom Kronštadtu oznámil veľkú, nenahraditeľnú stratu. Smrť veľmi uctievaného pastiera bola okamžite telegraficky oznámená Carskému Selu, Gatčine, metropolitovi Antonovi z Petrohradu a hlavnému prokurátorovi Svätej synody. K najskromnejšej správe o smrti veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva suverénny cisár s potešením napísal 21. decembra vlastnou rukou: „So všetkými, ktorí si uctievali zosnulého veľkňaza Jána, smútim za jeho smrťou. V mene Ich cisárskych veličenstiev, cisárovných Márie Feodorovny a Alexandry Feodorovny, boli položené vence na rakvu zosnulého. So súhlasom Jeho Eminencie metropolitu Anthonyho, Jeho Eminencia Kirill, biskup z Gdova, odišiel do Kronštadtu, ako ho o to pred smrťou požiadal sám otec. Jeho Eminencia Kirill dorazila do Kronštadtu 20. decembra asi o 5. hodine popoludní. Keď prišiel priamo do bytu otca Johna, vykonal tretiu pohrebnú službu. Druhý sa slúžil o jednej hodine popoludní za prítomnosti hlavného veliteľa mesta Kronštadt generála Artamonova, hlavného veliteľa prístavu Kronštadt kontradmirála Grigoroviča a ďalších veliteľov. Večer telo zosnulého uložili do dubovej rakvy a Jeho Eminencia Kirill za účasti miestneho duchovenstva slúžila zádušnú slávnosť. V ten istý deň už celý Petrohrad vedel o smrti otca. Okamžite sa začali pohrebné obrady takmer vo všetkých kostoloch. Skôr ako v iných kostoloch bola v Ioannovskom kláštore prijatá smutná správa. Ihneď sa všetky sestry zhromaždili v kostole a ich vzlyky sprevádzali celú spomienku. Ráno 21. decembra si na stanici v Baltskom mori nespočetné davy ľudí brali lístky a ponáhľali sa do Kronštadtu. Nebolo počuť žiadne rozhovory; Všetci jazdili v tichosti a občas si vymenili útržkovité poznámky. Vytvorila sa zvláštna, pietna nálada. Až do súmraku vlaky privážali čoraz viac pútnikov. V Oranienbaume bol obrovský dopyt po taxikároch. Vozne, polená a sane sa celý deň ťahali po ľade v čiernej čiare. O 9. hodine ráno sa v byte zosnulého konal posledný pohrebný obrad. Na spomienkovej slávnosti sa zišli predstavitelia miestnej správy a mnohí obdivovatelia. Do malého bytu sa nemohli zmestiť všetci zhromaždení. Po pohrebnej službe bola rakva vynesená z bytu v rukách duchovných. Na nádvorí ho prijali v náručí hlavného veliteľa Kronštadtu generálporučíka Artamonova, kronštadtského vojenského guvernéra, kontradmirála Grigoroviča, veliteľa pevnosti, starostu a katedrálneho staršieho Y.K. Markov a ďalší. Za smutného zvonenia katedrálnych zvonov smeroval sprievod, ktorému predchádzali ikony a transparenty, po Andreevskej ulici do Katedrály svätého Ondreja. Pozdĺž ulice stáli pozemné jednotky v trelážach a sotva zadržiavali tisícový dav. Okná, ploty a dokonca aj strechy domov boli posiate ľuďmi, ktorí túžili vidieť premiestnenie tela veľmi uctievaného pastiera. Keď sa smutný sprievod blížil ku Katedrále svätého Ondreja, rakvu opäť vyzdvihli duchovní na čele s Jeho Eminenciou Kirillom a odniesli ju do kostola, ozdobenú tropickými rastlinami. Katedrála bola preplnená, ale na námestí a Nikolaevského triede sa stále tlačili tisíce ľudí. Začala sa liturgia, ktorú celebroval Jeho Eminencia Kirill za účasti početných duchovných. Po skončení liturgie sa konala spomienková slávnosť. Táto spomienková bohoslužba urobila dojemný dojem. Vzlyky ľudí, ktoré niekedy prehlušili plač duchovných, vyvolali ohromujúci dojem. Po pohrebe sa začala rozlúčka so zosnulým pastierom. Ľudia boli vpúšťaní do katedrály jeden po druhom. Pri pravom bočnom vchode do katedrály, kde je povolený vstup len dvom ľuďom, je dlhý rad. Vychádzajú z ľavej strany. Musel som stáť v rade celé hodiny. V samotnej katedrále nasleduje zádušná bohoslužba. Rakva stojí na vysokej plošine. Sviečky okolo neho jasne horia. Tvár zosnulého je pokrytá vzduchom, ako sa to robí u všetkých zosnulých kňazov; Vidno len vychudnuté ruky, ktorých sa dnes dotklo mnoho tisíc ľudí. V pravej ruke má malý pozlátený kríž. O 7. hodine večer sa začalo parastas (pohrebné celonočné bdenie), ktoré trvalo do 11. hodiny v noci. Katedrála bola otvorená celú noc z 21. na 22. decembra až do 6. hodiny ráno a celú noc sa ľudia nepretržite prechádzali, aby sa rozlúčili so zosnulým. Väčšina má slzy v očiach. Ozývajú sa tlmené vzlyky a výkriky: "Naše slnko zapadlo! Komu nás môj drahý otec zanechal? Kto nám pomôže, osirelým a slabým!" 22. decembra o 6. hodine ráno zatvorili Dóm svätého Ondreja a zastavili aj vstup tých, ktorí sa chceli s otcom rozlúčiť. Dnes nás čakala dlhá cesta – prevoz tela zosnulého pastiera do petrohradského kláštora sv. O 7. hodine sa začala liturgia. Na konci liturgie bola celá katedrála, námestie pred ňou a okolité ulice ohradené vojskami. Za kordónovou čiarou bolo vidieť ľudí v hustých masách pozdĺž ulíc, v oknách domov, na strechách, plotoch a stromoch. Petrohradská brána, cez ktorú vedie námorná cesta do Oranienbaumu, je o 9. hodine uzavretá, o 10. hodine je zastavený všetok pohyb osobných vozňov a saní po ľade a od 11. hodiny je zastavená aj pešia doprava. Policajti sa nervózne motajú okolo katedrály; na námestí stoja vojská; ľudia stíchli a trpezlivo čakali, kým truhlu vynesú na námestie. Celý tento obraz je jasne osvetlený studeným zimným slnkom. Katedrálny kňaz, otec Pavel Vinogradov, predniesol jednoduchú, ale srdečnú a dojemnú smútočnú reč. „Nášmu drahému zosnulému sa nemôžeme poďakovať inak, ako poklonením sa až po zem,“ uzavrel svoj prejav. Takmer celý kostol po týchto slovách padol na kolená. Biskup Kirill vo svojom prejave opísal otca Johna ako človeka obklopeného aurou nebývalej slávy. Je ťažké sprostredkovať všetko, čo sa stalo v katedrále. Výkriky duchovných a spev zboristov často prerušovali vzlyky. Z času na čas je v katedrále počuť tupý hukot. Presne o 11:30 sa začalo odstraňovanie tela z katedrály. Dubová rakva bola obklopená náboženským sprievodom okolo katedrály a počas zvonenia zvonov bola umiestnená na voze. Vojenské kapely hrali „Kol Slaven“. V radoch vojsk boli transparenty. Na sprievode sa zhromaždili nosiči zástav zo všetkých kronštadtských kostolov. Na čele sprievodu stáli dragúni so zástavou a hudobným chórom. Ďalej prišli na rad speváci, duchovní, voz s telom zosnulého a veliaci dôstojníci na čele s generálporučíkom Artamonovom. Sprievod uzavrela rota 94. Jenisejského pluku a ľudia v počte najmenej 20 tisíc ľudí oboch pohlaví. Lítium sa konalo v námornej katedrále, v kostole Zjavenia Pána a pri kaplnke pri Petrohradskej bráne, postavenej na pamiatku admirála Makarova. Pozdĺž celej cesty cez mesto stáli vojaci v trelážach. Luteránsky kostol na brehu mora si uctil pamiatku drahého zosnulého dlhým pohrebným zvonom. Nasledovala cesta cez more. Na príkaz hlavného veliteľa Kronštadtu bolo všetkým, ktorí chceli odprevadiť zosnulého cez more, nariadené, aby kvôli krehkosti ľadu nasledovali v radoch najmenej dva kroky od seba. Pozdĺž celej námornej trasy bolo zriadených päť záchranných staníc a cez trhliny nájdené v ľade boli postavené špeciálne mosty. Biskup Kirill a niektorí duchovní išli vpred do Oranienbaumu, aby sa stretli so sprievodom na stanici. Celá cesta bola dokončená za menej ako tri hodiny. Pohrebný spev a zvuky „How Glorious“ neprestali ani na chvíľu. V Oranienbaume sprievod očakávali starí aj mladí, bohatí aj chudobní, slovom celé obyvateľstvo. Miestni duchovní na čele s Jeho Eminenciou Kirillom sa vydali v náboženskom sprievode v ústrety sprievodu na brehu mora. V celom Oranienbaume sa rozozvučali zvony. Rakvu vyniesli na nástupište a umiestnili do pohrebného vozňa špeciálneho vlaku. Začalo krátke lítium. Plošina sa ozývala vzlykmi obyvateľov Oranienbaumu. O 4:00 sa vlak dal do pohybu. Mnohí sa pri odchode vlaku prekrížili na kolenách. Pri približovaní sa ku každej stanici vlak spomalil, no nezastavil. Na všetkých staniciach bolo veľa ľudí, ktorí sa stretávali s poslednou cestou drahého Otca po Baltskej ceste, po ktorej počas svojho života podnikol mnoho ciest. Asi o 5. hodine popoludní dorazil pohrebný vlak do Petrohradu. Sprievod pri prevoze tela otca Jána z Baltskej stanice do Ioannovského kláštora, na miesto jeho odpočinku, bol plný trúchlivej nehy a majestátneho smútku. Pri Obvodnom kanáli a po celom Izmailovskom prospekte už od tretej hodiny stáli tisíce ľudí. Duchovní sa zhromaždili v predných miestnostiach stanice. Sem pricestovali najctihodnejší Sergius, arcibiskup Fínska, biskup Micheáš z Archangeľska a biskup Nikander z Narvy, archimandriti: Theophan, rektor Teologickej akadémie, a Benjamin, rektor seminára, dekan kláštora sv. Jána Archimandrita Macarius, rektor patriarchátu, Puto on White z Moskvy, Puto na bieleho, Antiroba z Antiroby. Ignáca, predsedu Spoločnosti pre náboženskú a mravnú výchovu, veľkňaza F. Ornatského a rektorov alebo zástupcov zo všetkých metropolitných farností. Na stanicu dorazili zástavy svätého Izáka s transparentmi; boli tam transparenty z farských kostolov, z Ioannovského kláštora a transparent zo „Zväzu ruského ľudu“, ktorý zasvätil otec John. Po celej trase pohrebného sprievodu do kláštora bola zastavená doprava na uliciach. Keď vlak zastavil pod oblúkmi Baltskej stanice, Jeho Eminencia Kirill a kňazi sprevádzajúci telo vyšli zo salónneho vozňa a pridali sa k tým, čo ich zdravili. Pred otvoreným pohrebným vozňom vykonali litánie množstvo biskupov a kňazov. Spieval zbor spevákov Semenovského pluku. V rukách duchovenstva bola dubová rakva vynesená z koča a uložená na smutný voz so strieborným baldachýnom, korunovaný mitrou. Sotva sa smutný sprievod pohol zo stanice, ozval sa vzduchom smutný zvuk zvona; ľudia na námestí sa začali krížiť, bolo počuť vzlyky, ktoré sa zmenili na všeobecný plač, keď smutný sprievod vstúpil na námestie. Sprievod otvoril oddiel jazdeckej polície, ktorý bol vzhľadom na obrovský dav ľudí nevyhnutný. Potom sa niesli zástavy, kráčali zboristi, duchovní vo dvojiciach a spomínaní arcipastieri; Ďalej prišiel smutný voz, obklopený transparentmi. Starosta Petrohradu D.V. kráčal za vozom. Dračevskij a bývalý hlavný veliteľ Kronštadtu, teraz veliteľ jednotiek Kyjevského okresu, generálporučík N.I. Ivanov. Spomedzi spevákov a duchovných sa po celú cestu ozývali dojímavé melódie kánonu „Pomocník a patrón, moja spása“. Ľudia idúci za rakvou vytvorili niekoľko zborov, ktoré spievali „Svätý Bože“, „Večná pamäť“ a iné duchovné spevy. Videli voz stáť popri ceste sprievodu, na námestiach a na chodníkoch, nespočetné zástupy ľudí, počuli spev a vzduch bol naplnený plačom a niekedy bol tento plač taký hlasný, že prerazil mocný spev, až sa chveli hlasy spievajúcich. Bolo cítiť, že tieto hlasy dosahujú nebo a že hodný pastier bude mať skutočne večnú pamäť. Tak ľud odrezal pastiera, ktorý sám bol ľudovou láskavosťou, ľudovým svedomím, ľudovou vierou. Kým budú takí pastieri, bude veru aj v Rusku. Zdá sa, že ešte nikdy nebol pohreb s takým obrovským plačúcim davom ľudí všetkých vrstiev, od obyčajných ľudí až po vysokých hodnostárov. Z kostola vzkriesenia Spoločnosti pre náboženskú a mravnú výchovu, ktorý je blízko varšavskej stanice, vyšli kňazi cirkví Spoločnosti so sprievodom kríža; predseda rady vykonal litiya a kňazi sa pridali k sprievodu. V izmailovskej katedrále Najsvätejšej Trojice, v kostole Nanebovstúpenia Pána sa rozozvučali zvony, duchovenstvo vystúpilo s transparentmi a slávili sa litias. V Katedrále svätého Izáka, na čele veľkého duchovenstva so zborom spevákov svätého Izáka, vyšiel ctihodný rektor, mitered Archpriest I.A., slúžiť lítiu. Sobolev. Potom sa sprievod vydal na zvláštny rozkaz zvrchovaného cisára pozdĺž nábrežia Nevy okolo Zimného paláca. Vďaka tomuto Najvyššiemu príkazu musel sprievod prejsť popri budove Posvätnej synody a na krátky čas sa pred ňou zastaviť, aby podával lítium. Tu sme si spomenuli na otcove predbežné pokyny pre túto zastávku, ktoré urobil tri týždne pred svojou smrťou. Otca prišli navštíviť jeho dlhoroční horliví obdivovatelia, obchodníci V.P. Krutov a A.A. Zabelin. Otec v rozhovore s nimi okrem iného povedal: "Veď v kláštore ma naozaj čakajú a sestry chcú prijať sväté prijímanie. No áno, pripravím sa na sviatok (Vianoce), ale prijímanie asi nebudem musieť absolvovať. Žiadajú ma tiež, aby som navštívil Svätú synodu. Budem tam tiež, aj keď na pár minút, ani neviem, ako sa tam dostanem. v; ale, mimochodom, ukážu sa.“ Tieto predpovede sa skutočne naplnili. Neskôr otec ešte presnejšie predpovedal deň svojej smrti. 18. decembra, akoby zabudol na seba, sa opýtal abatyše Angeliny: „Aký je dnes dátum? Odpovedala: Osemnásteho. "Takže ešte dva dni," povedal otec zamyslene. Krátko pred smrťou rozoslal vianočné oslavy všetkým poštárom, doručovateľom atď., ktorí plnili jeho pokyny. "V opačnom prípade to nedostanú vôbec," dodal. Vráťme sa však k popisu pohrebného sprievodu. Sprievod nasledoval po nábreží Nevy k Trojičnému mostu, kde neboli žiadni ľudia. Lítium sa oslavovalo aj cez most v najstaršej Katedrále Najsvätejšej Trojice v hlavnom meste. Sprievod smeroval po Kamennoostrovskom prospekte. Po preriedení na hrádzi sa tu opäť zhromaždili masy ľudí. Desaťtisíce ľudí – desaťtisíce sĺz. Cestou sa na viacerých miestach na Kamennoostrovskom podávali lítium a pripojili sa transparenty z Matveevského kostola a Inštitútu princeznej z Oldenburgu. Štyria biskupi kráčajúci pred rakvou absolvovali celú cestu bez oddychu. Len čo sa sprievod začal približovať ku Karpovskému mostu a už bol neďaleko kláštora, mnohí jasne videli, ako hviezda rýchlo spadla z neba. Jej cesta smerovala presne ku kláštoru. „Bola to otcova duša, ktorá priletela z neba,“ povedala nejaká úbohá žena. Ľudia o prípade diskutovali rôznymi spôsobmi – padajúcu hviezdu videli ako nebeské znamenie. O 20:30 dorazil do kláštora smutný sprievod so smutným vyzváňaním kláštorných zvonov. The Ioannovsky Monastery at that time looked like a small fortress. Celé nábrežie Karpovky bolo vyčistené od verejnosti a posádok. Do kostola, ktorý bol zaplnený veriacimi dávno pred príchodom smútočného sprievodu, pustili ľudí len so vstupenkami. Pri vchode do kostola stáli všetky sestry kláštora na čele s abatyšou, abatyšou Angelinou, ako aj duchovenstvo. Všetci vyšli v ústrety drahému patrónovi a modlitebnej knižke, ktorá prišla do jeho kláštora na sviatok Narodenia Krista, ale už bez života a bez hlasu. V náručí duchovenstva, pred ktorými sestry spievali „Pomocník a patrón“, bola rakva prenesená do veľkého katedrálneho kostola a umiestnená do stredu kostola na katafalk pokrytý bielym očkom. Okolo stĺpov boli živé rastliny. S veľkými ťažkosťami bola rakva umiestnená na miesto; všetci sa ponáhľali bozkávať. Obnovenie poriadku si vyžadovalo veľa úsilia. Čo by sa mohlo stať teraz a počas pohrebu, ak by mal každý povolený vstup do kostola? Všetkým zrejmé. Preto musela kláštorná správa so zovretým srdcom rezolútne zakázať vstup do kostola osobám, ktoré nemali vstupenky. Táto objednávka bola nespravodlivo reklamovaná. Hovoria, prečo nebolo vpustené dovnútra ani duchovenstvo? Ale ak by všetci boli vpustení dnu v deň pohrebu, potom by nepochybne len duchovenstvo mohlo zaplaviť chrám. Mnoho tisíc preto nedalo v týchto dňoch vpustiť do kláštorného kostola. O 9. hodine večer sa v katedrálnom kostole začala parastáza, ktorú slúžil arcibiskup Micah z Archangeľska, duchovný syn a horlivý ctiteľ otca. Na bohoslužbe sa zúčastnilo do 40 kňazov a diakonov. Táto bohoslužba bola majestátna a dojímavá, najmä v tých chvíľach, keď všetci duchovní spievali, zhromaždili sa s hnutím vrúcnej lásky a horlivej úcty k čerstvo zosnulému otcovi veľkňazovi Jánovi. O 12-tej hodine v noci sa bohoslužba skončila a hneď začali byť po jednom prijímaní všetci, ktorí sa chceli rozlúčiť s drahým otcom. Ako prvé sa priblížili sestry, ktoré ronili pálivé slzy. Je možné vykresliť ich stav mysle počas tohto posledného bozku? Rozlúčili sa s niekým, kto mal bližšie k ich vlastnému otcovi. Prijal ich do kláštora. Väčšina žila v chudobe a drsných podmienkach. Otec ich zohrieval, vo všetkom im pomáhal, učil ich, viedol, živil fyzicky i duchovne... Po sestrách prišli na rad laici. Mnohí z nich prešli okolo, pobozkali vyčerpanú pravú ruku ctihodného pastiera, no ešte viac ich zostalo takých, ktorí nedokázali naplniť svoju vášnivú túžbu – rozlúčiť sa s Otcom. O 6. hodine bol prístup k rakve zastavený. V tomto čase sa v náhrobnom kostole začala ranná liturgia, ktorú celebroval archimandrita Ignác za účasti mnohých ďalších kňazov. Bolo potrebné vyčistiť katedrálny kostol a pripraviť sa na liturgiu a pohreb. V blízkosti hrobu pokračovalo čítanie svätého evanjelia celú noc a nepretržite sa slúžili zádušné obrady. Mnohí sa dotkli Otcovej ruky a zapálili sviečku, ktorú si odniesli na pamiatku. O 8:30 sa začalo evanjelium na neskorú liturgiu. Z arcipastierov ako prvý prišiel Kirill, biskup z Gdova. Čoskoro prišli: Sergius, arcibiskup Fínska, Micheáš, biskup z Archangeľska, rektor Petrohradskej teologickej akadémie Archimandrite Feofan, rektor seminára Archimandrite Veniamin, veľkňazi A.A. Dernov a F.N. Ornatského a ďalších duchovných, ktorých metropolita menoval, aby slúžili liturgiu, vrátane 12 archimandritov, veľkňazov a kňazov. O 9. hodine prišiel Jeho Eminencia Anton, metropolita Petrohradsko-Ladožský a začala sa Božská liturgia, na ktorej sa zúčastnili: súdruh hlavný prokurátor Posvätnej synody, tajný radca Rogovič, vedúci kancelárie Svätej synody S.P.Grigorovskij, starosta Petrohradu D.V. Dračevskij, tajný radca V.N. Mamontov, generálporučík gróf N.F. Heyden a jeho manželka a mnohí ďalší vysokí úradníci, zástupcovia kupeckej triedy a ľudia rôzneho postavenia. Niekoľko minút po začiatku bohoslužby sa v kostole zrazu objavilo slnko, akoby znamenalo víťazstvo svetla nad tmou, a svojimi lúčmi jasne osvetlilo rakvu a tých, ktorí stáli v blízkosti zosnulých. Na konci liturgie, s požehnaním metropolitu, slávny kazateľ Archpriest Philosopher Ornatsky inšpiratívne predniesol tento prejav: Náš drahý otec otec John zomrel. A my sme si mysleli, že bude žiť dlho, dlho. Koniec koncov, kto milujete, želáte si dlhý život. Navyše nie sme zvyknutí vidieť ho starého a chorého. Aj vo veku 75 rokov bol vždy veselý a mladý duchom. A tak rýchlo vyšiel po schodoch a ešte pri dverách domu všetkých hlasno pozdravil svojím sviežim ostrým hlasom: „Ahoj, priatelia, ahoj mami, ahoj deti, ahoj opatrovateľka.“ A keď vstúpi do vnútorných miestností, jednu pohladí, druhú pohladí, ďalšiu pobozká a všetkým požehná. A potom príde k vopred pripravenému stolu na modlitbu a požehnanie vody, a keď sa modlí, nielen prosí Pána, ale niekedy žiada, aby sa žiadosť splnila, kvôli veľkej obeti Božieho Syna na Kalvárii, a často sa modlí vlastnými slovami. Keď dokončí modlitbu, prítomní sa k nemu začnú približovať, aby mu povedali, a určite aj do ucha, niečo dôležité, čo sa nedá povedať nahlas. A na niekoho sa pozrie prísne, na iného sa usmeje, iného udrie tam, kde to bolí, a komu dá peniaze, bez počítania. A všetci od neho odchádzajú povzbudení, upokojení, pohladení. A celé dni, mesiace potom šťastná rodinka spomína na návštevu otca Jána, čo a komu povedal, ako sa tváril, čo robil. A potom otec John zomrel. A kdekoľvek sa povedia tieto tri slová – Otec Ján zomrel, všade pochopia, kto zomrel. Tu zomrel, pastier ležiaci bez dychu pred nami, otec Ján z Kronštadtu. Lebo ho všade poznali a jeho meno bolo všade uctievané, v mestách, na dedinách, v hlavných mestách i v najodľahlejších kútoch našej vlasti. Aj v zahraničí bol náš veľký pastier známy a uctievaný. Keď bol cisár Alexander III smrteľne chorý na Kryme a otec John bol zavolaný, aby ho navštívil, všetky noviny na svete písali o našej slávnej modlitebnej knihe a divotvorcovi. Potom otec John dostal veľa listov vo všetkých jazykoch z rôznych krajín Európy a dokonca aj Ameriky. Jeden chlapec zo Švédska mu napísal: "Počul som, že liečiš ľudí modlitbou, moja matka sa zbláznila a leží v nemocnici; nudím sa bez mamy. Modli sa za mamu, aby sa uzdravila." Mladí ľudia z Ameriky písali, že sú veľmi šťastní a prosili otca Johna, aby sa modlil, aby mohli aj naďalej žiť rovnako šťastne. Z Nemecka žiadali poslať vodu alebo olej požehnaný otcom Jánom a žiadali aj peniaze. Poslali im vlasy s prosbou, aby ich požehnal, a vyjadrili vieru, že sa jeho požehnanie rozšíri na celú ich bytosť... Čo je to za úkaz - Otec Ján na konci 19. - začiatku 20. storočia, v časoch bezbožnosti a nevery? Ako vysvetliť jeho pôvod a úžasný čin jeho života? Pre veriacich je odpoveď na tieto otázky taká jednoduchá, ako vysvetlenie blahoslavenej Panny Márie o Jej veľkosti: „Pán zhliadol na pokoru svojho služobníka“ a „Veľké pre mňa urobil Mocný“. Rovnako aj veľkosť otca Jána je dielom Božej milosti, ktorá bola na ňom odo dňa jeho narodenia. Spomeňte si na niektoré príhody z jeho života. Narodil sa teda chorý a krehký. Rýchlo ho pokrstili v obave, že zomrie, no dožil sa 80 rokov. A tak na teologickej škole smrteľne ochorel. Lekár mu odporučil jesť nalačno. Jeho matka s tým však nesúhlasila a cirkevný zákon o pôste neporušil. Táto udalosť nebude mať žiadny význam, ale pamätajte, či prorok Daniel, zachránený Bohom z čeľustí levov, a jeho traja priatelia, zachránení v ohnivej babylonskej peci, prísne nedodržiavali zákon pôstu? Tu je na Akadémii, bohabojný mladý muž, skromný, čistý, zahľadený do seba. Prvá kniha, ktorú si kúpil za prvé zarobené peniaze, bola „Rozhovory svätého Chryzostoma o Evanjeliu podľa Matúša“. A on, v ústraní v publiku, ich s potešením číta, akoby si predstavoval živého veľkého kresťanského kazateľa a tlieskal mu. Tak dokončil kurz a rozhodol sa prijať sväté príkazy. A jemu, ktorý nikdy predtým katedrálu sv. Ondreja v Kronštadte nevidel, sa zjavuje vo vízii, v jasných obrysoch. Do tejto katedrály je poslaný ako pastier, nie je od neho oddelený 53 rokov, tu vykonáva svoj ťažký pastiersky výkon. Aké zásady vedú otca Jána v jeho pastoračnej službe? V prvom rade živú, ohnivú vieru v Boha. Jeho viera nie je len záležitosťou mysle, nie! Napĺňa jeho srdce, zahaľuje celú jeho bytosť, prežíva ju v každej chvíli, v každej situácii. Vidí pred sebou, v sebe i v ľuďoch, Boha Dobrého, Milosrdného, ​​Spasiteľa. Tu ti podáva spásonosnú pravicu, trestá ťa a má milosrdenstvo, živí ťa, oblieka ťa, dáva život. „Je nemožné,“ pomyslel si a vrúcne veril otec John, „neodpovedať na modlitby svojich nežne milovaných detí! Otec Ján žil, dýchal a horel touto vierou, najmä keď slávil „svet zachraňujúcu“ liturgiu, ako sa vyjadril. Tu sa premenil, stal sa jasným a radostným. Uvedomil si a cítil, že robí obeť, ktorá spasí celý svet. Keď spievali „Ukrižovaný, Kriste, Bože náš, pošliapajúc smrť smrťou“, rýchlo vzal z trónu svätý kríž a opakovane ho pobozkal. Pred vyslovením slov „vezmite, jedzte“ a „z toho všetkého pite“, akoby ich počul z úst samotného Pána, ich predbehol slovami: „Ó, drahý, tvoj najsladší hlas!“ Keď nastala chvíľa transsubstanciácie svätých darov, slávnostne nahlas padol na kolená a povedal: „Veľké tajomstvo zbožnosti – Boh sa zjavil v tele“ a ďalšie: „Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás...“ S týmto animovaným zvolaním pastierskej modlitby všetci pocítili, že áno, skutočne tu kladie pravé Telo Kristovo. A keď potom otec Ján oboma rukami, s očami plnými sĺz, s najväčšou nehou vzal buď svätú paténu alebo kalich a zdalo sa, že nadšene obdivuje obsah v nich, napadlo: áno, skutočne prijíma prijímanie, akoby z rúk samotného Pána, pije životodarnú Krv, akoby z Jeho najčistejších žíl. Táto ohnivá viera v životodarnú silu svätých tajomstiev Tela a Krvi Pánovej vysvetľuje skutočnosť, že otec Ján tak rád dával prijímanie ľuďom a ako 75-ročný starec stál 3-4 hodiny, aby dal prijímanie tisícom pútnikov. Nazval to – štepenie neplodných konárov na plodný olivovník – Kristus. Živá viera v Boha priviedla otca Jána do sveta medzi tých nešťastných ľudí, ktorých Pán rád nazýval svojimi malými bratmi. Po prijatí posvätných rádov sa otec Ján dostáva do kruhu takzvaných „posadských“, trampov, bývalých ľudí, ktorí sa opilstvom a neresťami pripravili o Boží obraz. Z pastierskeho súcitu s nimi ich vyučuje a robí im dobre: ​​komu dá čižmy, komu kabát, komu peniaze – každému podľa jeho potreby. Neriadi sa výpočtami chladnej filantropie a neanalyzuje, čo viedlo človeka k priepasti, pomáha každému, kto potrebuje kúsok chleba, ale kladie aj základy najrozumnejšej metódy kresťanskej dobročinnosti: v Kronštadte zakladá Dom usilovnosti, ktorý slúžil ako prototyp pracovísk a pracovísk, ktoré sú dnes bežné v celom Rusku. Jeho čin sa neobmedzoval len na modlitbu a službu slova. Po návrate domov, často po celodennej tvrdej práci medzi mnohými ľuďmi, keď sa zdalo prirodzené dopriať si trochu odpočinku, sadol si k písaniu a vylial svoje najúprimnejšie myšlienky a pocity o Bohu a pravde, o svätej Cirkvi a sviatostiach, o hriechu a milosti, o vykúpení ľudského pokolenia. Sú to denníky otca Jána, denníky nie v zmysle denných záznamov vonkajších udalostí jeho života, ale indikátorov jeho vnútorného rastu, jeho zápasov s vonkajším človekom, jeho túžob k Bohu. Toto je „poznanie Boha a sebapoznanie otca Jána získané skúsenosťou“, ako to sám vyjadril o svojich denníkoch. Z nich bola následne zostavená slávna esej otca Jána „Môj život v Kristovi“. Mala by byť príručkou pre každého kresťana, nielen pre obdivovateľa požehnaného Otca. Z hrubých denných poznámok otca Johna možno vidieť ďalšiu črtu jeho činu: je to neustála bdelosť nad sebou samým, udržiavanie sa na očiach, Enochovo „chodenie pred Bohom“. Keď si všimol najmenší pád za sebou, okamžite sa bičoval, oplakával svoj hriech a činil pokánie pred očami Vševidiaceho Pána. Nepretržité horenie otca Jána vierou, ako horenie sviečky pred ikonou, neustále sebaodsudzovanie, život v Kristovi, obetovanie celého seba menším bratom – to všetko stvorilo otca Jána. Jeho diela sú ovocím ducha. Predstavte si ich nie ako slová, dokonca ani ako vlastnosti, ale ako živé stelesnenie, a pochopíte kronštadtského pastiera. Sú to láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, viera, miernosť, sebaovládanie. Bol otec Ján divotvorca? "Kto je veľký Boh, ako náš Boh, Ty si Boh, Ty jediný robíš zázraky." Len Boh môže vytvoriť zázrak. Ale otec Ján bol rovnaký ako zázračná ikona: Pán ju oslávil, predtým ako sa veriaci vrúcne modlia a prijímajú od nej uzdravenie. Zdá sa, že je obzvlášť vymodlená a vyžaruje uzdravenie. Taký je aj otec Ján: on sám je zapálený vierou, zo všetkých strán prijíma modlitby o príhovor pred Bohom. Stretla sa tam Božia priazeň a ľudský smútok, vzdychajúci po Božej pomoci, a Božie milosrdenstvo sa cez neho hojne vylialo na ľudí. Sám otec Ján bol zázrak, ako o ňom niekto dobre povedal. V skutočnosti, nie je zázrak zhromaždiť tisíce ľudí z celého Ruska v našej dobe malej viery, prinútiť ich k pokániu, plakať nad svojimi hriechmi a modliť sa k Bohu o milosť? Nie je zázrak, že už svojím zjavom dokáže vyvolať radosť, obdiv a nádej tisícok ľudí, kdekoľvek sa objaví? Nie je zázrak založiť štyri kláštory, 74 nehovoriac o mnohých ďalších, ktorým sa od otca Jána dostalo pomoci modlitebnej a materiálnej, pričom založenie jedného kláštora je považované za najlepší kameň v korune ctihodných otcov, zakladateľov kláštorov? Nie je zázrak dostať 500-600 tisíc ročne od ľudí, ktorí považovali za šťastie obetovať ruky otca Jána na stavbu kostolov, na rozšírenie náboženských, vzdelávacích a charitatívnych aktivít v prospech chudobných? Toto je druh pastiera, drahí bratia a sestry, ktorého sme stratili v osobe otca Jána, stratili sme a horko smútime nad svojou stratou! Ale neplačme! Nezomrel, ale žije. Boh žije, duša zosnulého žije. Presťahoval sa k Zdroju milosti a stojac pri Pánovom tróne sa za nás bude účinnejšie prihovárať u Boha. Dnes je deň smútku len pre vonkajšieho človeka, ale pre ducha je to veľký sviatok, sviatok viery a svätej pravoslávnej cirkvi. A poviem, chcel by som nad vašimi hlavami povedať celému Rusku: Vy, rúhači svätej Cirkvi, ktorí hovoríte, že Cirkev prežila svoju dobu a treba ju nahradiť inými vodiacimi zásadami života! Vy, ktorí máte oči, aby ste nevideli, a uši, aby ste nepočuli, vy slepí v srdci! Boli ste včera v Kronštadte, aby ste videli rozlúčku s tým, ktorý bol v ruskej námornej pevnosti jej duchovnou pevnosťou? Videli ste včera stretnutie bezvládneho pastiera, ktoré mu pripravilo hlavné mesto? Nie, zavrel si oči. Príďte teda k tomuto hrobu a našimi očami zvlhnutými slzami, našimi praskajúcimi srdciami zistite, čo nám Matka Cirkev dala, aké dieťa porodila a vychovala! Moji bratia a kolegovia pastieri! Toto je náš sviatok, sviatok pastierstva. Otec Ján bol najucelenejším a najdokonalejším stelesnením ideálu dobrého pastiera, ktorý položil svoju dušu za ovce, čím Pán Ježiš Kristus myslel seba. A ak chceme byť soľou zeme a svetlom sveta, ak chceme viesť ľudí k dokonalosti, byť duchovnými vodcami ľudu, musíme nasledovať cestu otca Jána, študovať jeho výtvory, napodobňovať ho vo viere, v zbožnosti, v práci, trpezlivosti a vo všetkom. Drahé sestry tohto svätého kláštora! Plačeš, lebo si stratil otca a dobrodinca, považuješ sa za sirotu! Neplač! Teraz je k vám bližšie a už vás nikdy neopustí. V ňom ste získali svojho opáta. Jeho čestné pozostatky budú s vami; spolu s jeho pozostatkami sa tu bude vznášať aj jeho nesmrteľný duch. Choďte k jeho hrobu modliť sa, plakať, ľutovať svoje hriechy, požiadať ho o radu a vedenie! Priveď k nemu aj pútnikov, ktorí k nemu pôjdu v neprerušenom slede! Ľudový chodník tu nezarastie. Drahí bratia! Mali by sme sa považovať za šťastných, že sme boli pri jeho pohrebe. Pamätajme na jeho pokyny, napodobňujme jeho hlbokú vieru a svätý život! A teraz sa zjednoťme všetci v jednej modlitbe, aby Pán Boh očistil otca Jána od každého zrnka hriechu, urobil ho belším ako sneh a prijal ho do zástupu nebeských bytostí, ktoré sú najbližšie k svojmu trónu, nech sa otec Ján prihovára na tróne nebeského kráľa za Svätú Rus, za pravoslávnu cirkev, za cára, za nás všetkých Bohom, ktorým je pomazaný milovaný. oslávený skrze svojho otca Jána a skrze nás najčestnejší a Pastierove slová niekoľkokrát prerušil hlasný plač prítomných v kostole. Sám kazateľ prehovoril cez slzy. O trištvrte na dvanásť sa skončila liturgia a začala sa pohrebná bohoslužba, veľmi dojemná, vyhradená len pre duchovných. Okrem spomínaných hierarchov sa na pohrebe zúčastnilo do 60 kňazov a do 20 diakonov; takmer rovnaký počet bol prítomný ako jednoduchí pútnici pre nedostatok miesta a rúcha. Len čo zazneli dojímavé a smútočné slová pohrebných spevov, v rukách modliacich sa v celom kostole začali ako hviezdy svietiť voskové sviece. Plač veriacich sa miešal s modlitbovými výkrikmi arcipastierov a pastierov. „Odpočívaj so svätými“ spievali na kolenách všetci prítomní na pohrebe spolu so zborom. Počas pohrebnej služby prečítal „Nepoškvrnenú“ Jeho Eminencia Kirill a kánon prečítal Archpriest F. Ornatsky. Po dojímavej poslednej rozlúčke so zosnulým metropolitom a duchovenstvom preniesli otvorenú rakvu s telom zosnulého rukami kňazov z horného kostola do dolného kostola-pohrebnej klenby. Je ťažké vyjadriť smútok mníšok pri pohľade na toto sťahovanie. Všetci horko plakali. Mnohí stratili vedomie. Plakali paličkári a plakali všetci, ktorí stáli v ceste smutnému sprievodu. Pri správe o smrti nezabudnuteľného pastiera sa na tých najodľahlejších miestach Ruska prelialo veľa trpkých sĺz. Tieto slzy, hojne prelievané pri hrobe otca Jána, však mali iný význam ako slzy vyronené pri hrobe jednoduchého smrteľníka. Prítomný na pohrebe otca Jána V.M. Skortsov vyjadruje svoje dojmy okrem iného týmito slovami: "Počas celej liturgie a pohrebu ste mali pocit, že stojíte pri rakve nie tak blízkeho, drahý, ale prostého smrteľníka, ktorého neznámy osud za rakvou dusí dušu vzrušením hrôzy a zúfalstva. Nie, pri hrobe otca Jána nebolo miesto pre túto zvyčajnú hrôzu a dlho ste chceli mŕtve stáť, hnusiť sa; čas, chcel si sa pri lúčení znova a znova bozkávať, ako sa to stávalo počas života, tieto zdanlivo ochladené, vysušené, ale nezvädnuté, neopuchnuté, ako sa to bežne stáva, ruky mŕtvych... Tvár zosnulého, ako duchovného, ​​bola pokrytá vzduchom, ale kňaz, ktorý položil korunu na čelo zosnulého, spovedník otca Jána, nám povedal, že tvár, ako pri jeho smrti, bola úplne pokojná; oči sú mierne otvorené a zreničky smerujú nahor, akoby sa modlili. A tento pocit živého spojenia a nerozlučnosti jednoty v láske a viere s drahým zosnulým sa ešte hmatateľnejšie vryl do srdca tam, v dolnom kostole pri mramorovej hrobke, kde bola 23. decembra o 2:15 spustená rakva s pozostatkami drahého Otca.“ Urobíme krátky popis chrámu-hrobky. Vchod do hrobky vedie z hlavnej predsiene doprava po chodbe, ktorá nedosahuje dvere kostola sv. Jána z Rylského. Z malej plošiny, kde sa predávajú sviečky, vedie široké schodisko 16–18 schodov. Tu, v žalári, pod mohutnými oblúkmi podopierajúcimi celú kolosálnu stavbu chrámu, bol vybudovaný chrám nádhernej krásy. Všetky steny, stĺpy, stĺpy a stropy sú pokryté leštenými bielymi mramorovými doskami alebo sú vyrobené tak, aby vyzerali ako mramor. Chrám je malý, zaberá len 35–40 štvorcových siah a je veľmi nízky, len asi 3 aršíny na najvyšších miestach. Celý ikonostas je vytesaný z bieleho mramoru, s nádhernou výzdobou, navrhnutý v rusko-byzantskom štýle. Množstvo elektrických žiaroviek zaplavuje celý chrám svetlom, ktoré sa odráža v snehobielych mramorových stenách. Tento chrám, rovnako ako celý kláštor, bol postavený podľa plánov a pokynov architekta H.H. Nikonova. Mramorové práce vykonal A.A. Barinov a všetky ikony namaľoval slávny umelec F.K. Platonov. Pred ikonostasom na pravej strane je hrob otca Jána. Steny a podlaha hrobky pozostávajú zo súvislých pevných dosiek z bieleho mramoru. Za mramorovými doskami je pevný rám vyrobený z hrubého kotlového železa. Steny hrobu sa týčia pol arshinu nad podlahou chrámu; sú tiež pokryté mramorom. Na dno hrobu boli nasypané dva centimetre jemného piesku a rakva bola položená na piesok. Rakva nie je zakopaná v zemi, ale je pokrytá iba masívnou mramorovou doskou. Chrámová hrobka bola posvätená, ako už bolo povedané, 21. decembra v mene svätého proroka Eliáša a svätej kráľovnej Theodory – mená Otca a Matky Otca. V tomto nádhernom, bielom a svetlom chráme, ktorý zodpovedá svetlej osobnosti drahého Otca, teraz odpočíva v pokojnom spánku. Hneď od prvého dňa po pohrebe sa tu začala skutočná púť Petrohradčanov a mnohých hosťujúcich pútnikov. Už ráno začína dennodenne rušná premávka po riedko osídlenom Karpovskom nábreží od Kamennoostrovského prospektu ku kláštoru: tu a tam prechádzajú koče a taxíky, obyčajní ľudia chodia v skupinách. V hrobke sa od rána do večera nepretržite vykonávajú pietne obrady pri hrobe. Krásny je spev zboru rehoľných sestier. Tisíce pútnikov idú k hrobu Otca, akoby k svojmu živému utešiteľovi, liečiteľovi a mentorovi. Chodia sa nielen modliť za odpočinok jeho čistej duše „na svetlom mieste, na zelenom mieste, na mieste pokoja, v lone Abraháma, Izáka a Jakuba“, ale dúfajú, že tu dostanú Kristovu útechu a zbavia sa všetkého smútku, hnevu a núdze. Úžasná aktivita otca Jána z Kronštadtu k nemu už dlho vzbudzovala všeobecné sympatie a šírila o ňom slávu – o jeho láskavosti a sile jeho modlitby, vo všetkých vrstvách obyvateľstva od kráľovských komnát až po biedne kúty chudobných. Otec, ktorý bol hlboko veriacim človekom, mal veľký dar od Boha – posilňovať vieru ľudí a vzbudzovať nádej. Jeho modlitba ho postavila na nohy a často uzdravila takých chorých, ktorým už lekári nevedeli poskytnúť žiadnu pomoc. Početné prípady uzdravení prostredníctvom modlitieb otca Jána sa stali všeobecne známymi a boli potvrdené v tlači. Meno zosnulého ako úžasného duchovného lekára prilákalo do Kronštadtu nespočetné množstvo pútnikov z celého sveta. Viera, že otec John môže prosiť Boha o odpustenie hriechov, bola ich vodcovskou hviezdou do Kronštadtu. Tá istá viera teraz smeruje otcových obdivovateľov k jeho drahému hrobu. Kňaz Ján Albov. Pamätné dni môjho života (Zo spomienok na pohreb otca Jána z Kronštadtu) S akou neodolateľnou silou a jasom sa pravda týchto prorockých slov odrazila v smrti a pohrebe vždy pamätného pastiera otca Jána z Kronštadtu. Kto mal to šťastie byť pri jeho hrobe v deň jeho pohrebu, pre toho bolo tajomstvo kresťanskej smrti akoby jasne vyriešené už vo sviatosti zmŕtvychvstania. Slová sa stali hlboko zrozumiteľnými: „Schody do neba sú rakva...“ Od smrti otca Jána ubehli už tri roky a dojmy z jeho rakvy žijú v mojej duši s neodolateľným jasom a chcem sa o ne podeliť. Okrem toho by som sa rád podelil o to, že k pohrebu otca Jána som sa dostal celkom nečakane, ľudovo povedané „nejakým zázrakom“. Tri dni pred smrťou otca Jána vidím sen, ktorý je nezvyčajne živý v sile zážitku a jasnosti dojmu. Sme pri oltári s otcom Jánom a on mi veľkodušne dáva prijímanie zo Svätého kalicha Svätej krvi tak, ako zvyčajne biskup dáva prijímanie kňazom počas liturgie. A zároveň sa ku mne správa tak nežne, tak láskyplne, hovorí mi také úžasné slová útechy, že som sa pod dojmom tohto sna úplne prebudila a začala som premýšľať, čo ten sen znamená. Bol úplne nečakaný. Otca Johna som predtým nevidel niekoľko rokov. Nevedel som nič o zhoršení jeho choroby. Pravda, pred 10-8 rokmi som musel slúžiť liturgiu s otcom Jánom 2-3 krát. Raz bol so mnou a mal večeru... Ale to bolo tak dávno. Prečo teraz tento nezvyčajne živý sen? "Je pravda, že otec John si ma z nejakého dôvodu pamätal," pomyslel som si a upokojil som sa. Na tretí deň som sa dozvedel, že otec John zomrel. V deň, keď jeho telo previezli do Petrohradu, som sa pevne rozhodol, že sa pôjdem rozlúčiť s dobrým pastierom, teda na pár minút zájsť do kostola Ioannovského kláštora, pokloniť sa pri jeho rakve a dať posledný bozk zosnulému. Nevzal som si so sebou ani župan, myslel som si, že tam budú slúžiť len na objednávku alebo na špeciálne pozvanie. idem. Kamennoostrovská trieda je plná ľudí. A čím bližšie ku Karpovke, tým hustejší dav. Plné boli aj všetky ulice, po ktorých kráčal sprievod s telom otca Jána z Baltskej stanice do Ioannovského kláštora. A celé hodiny ľudia stáli na ulici pod mokrým snehom, v pietnom tichu čakali na svojho milovaného pastiera. Ale bolo treba vidieť prekvapené, hnevom zdeformované jednotlivé tváre niektorých ľudí jazdiacich v električke, pozorujúcich tieto obrovské davy ľudí. Sú to zrejme tí, ktorí si mysleli, že sláva otca Jána bola pochovaná ich zlomyseľnými ohováracími slovami. idem ďalej. Na odbočke na Karpovku, kde sa kláštor nachádza, je silná polícia a bez lístka nikto neprejde. Pristúpim k davu policajtov a hovorím: idem ďalej. Druhá policajná základňa. Hovoria: - Oh, to je nemožné, nemožné. Nikto nemá povolený vstup bez lístka. "Som kňaz," odpovedám, "pozri: nosím kňazský kríž." - Napriek tomu, otec, nemôžeme, nemôžeme... Vráťte sa a spýtajte sa súdneho vykonávateľa. "Ale už ma tam pustili," hovorím. Teraz som bez prekážok prešiel cez ďalšie dve základne. Vchádzam do chrámu. Mníšky a novicky kláštora sedia na schodoch, počnúc najmladšou, dve na každom schode, a so smutnými tvárami čakajú na „svojho“ Otca. Konečne som pri oltári. Čakáme 2-3 hodiny a asi o 9:00 sa blíži smutný sprievod a náboženský sprievod vstúpi do chrámu. Všetci, ktorí sme čakali v chráme, stojíme s horiacimi sviečkami v rukách. Prinesú rakvu s telom otca Jána a kostol sa naplní hlasnými vzlykmi sestier kláštora. Začína sa celonočné bdenie – parastas. Slúži najctihodnejší Micah, arcibiskup z Archangeľska. Mníšky spievajú. Naozaj som sa chcel zúčastniť služby. Ale bez rúcha. Kláštorné boli všetky rozobraté. Ale jeden kňaz, ktorý prišiel s náboženským sprievodom, nepôjde na litiu a dal mi svoje rúcho. Poďme k lítiu. Jeho Eminencia Micheáš a asi 20 kňazov, všetci prišli dobrovoľne. Ale čo je to za službu? Piesne sú smutné, ale nálada je pietna a slávnostná. Je tu niečo, čo pripomína svetlé matiny. A čím ďalej, tým viac táto sviatočná nálada rastie a stúpa. Z hrobu vyžaruje akási sila naplnená milosťou a napĺňa srdcia prítomných nadpozemskou radosťou, akoby ich inšpirovala, povznášala, od niečoho oslobodzovala. Je cítiť, hmatom cítiť, že v hrobe leží spravodlivý človek. Keďže bol pri jeho rakve, o tom nebolo pochýb. Z jeho rakvy vychádzala nejaká duchovná vôňa a bola duchovná, nie hmotná, nevnímala ju čuchom, ale cítila ju duch... Teraz som už nemohol odísť až do konca služby. Opäť som vyšiel v rúchu do stredu chrámu pri „Nepoškvrnenej“. Známy pocit milosti napĺňa moju dušu a najprv som sa modlil za zosnulého, potom sa objavila potreba modliť sa pri jeho hrobe za iných. Začal som si v duchu spomínať na svojich blízkych a známych, žijúcich i zosnulých, najmä na chorých, ktorí prosili o modlitbu za nich, a bola dôvera, že Boh prostredníctvom svojich modlitieb prijme naše modlitby. Táto úžasná služba sa skončila. Klérus išiel uctievať zosnulého – a opäť tento pocit milosti naplnenej moci. Celonočné bdenie sa skončilo o jednej hodine v noci. Nechcel som opustiť chrám. Chcel som tam zostať celú noc. A mnohí zostali. odchádzam. Obrovský dav tisícov ľudí čaká v rade, aby ich pustili do kostola, aby sa rozlúčili s otcom Johnom. Celú noc ľudia zapĺňali chrám jeden po druhom. Pietne služby slúžili celú noc. Potom ranná, potom neskorá liturgia... Celonočné bdenie bolo také dobré, že som sa rozhodol definitívne zúčastniť na liturgii a pohrebe a prosil som matku predstavenú o lístok. "Už len dva lístky," povedala mi matka Angelina a podala mi jeden z nich. Na druhý deň som prišiel včas na pohrebnú službu. Vchádzam k oltáru. Obliekam sa. Slúži metropolita Anthony a celý rad duchovných. A opäť ten pocit známy zo včerajška napĺňa dušu. Čím bližšie ku koncu služby, tým silnejšia a silnejšia. Keď som sa priblížil k hrobu, aby som pobozkal ruku dobrému pastierovi, celú moju dušu naplnil pocit milosti. A keď som naposledy pobozkal otca Jána, už som sa k nemu v duši modlil slovami proroka Elizea k prorokovi Eliášovi: „Otče! Daj mi trochu svojho ducha! Daj svoju ohnivú vieru, svoju smelú modlitbu, svoju všeobjímajúcu lásku k ľuďom, svoju nežnú náklonnosť ku každému...“ A ja som živo, hmatateľne pociťoval, že všetci tí pravoslávni boli tak láskaví. zhromaždené. Ešte minútu. Zdvihli truhlu, chrám naplnili vzlyky sestier kláštora. A odniesli telo spravodlivého. Spolu s ostatnými som niesol túto truhlu. Už bol pre mňa vzácny. Tu sme v krypte, v novom, práve vysvätenom, hrobovom kostole, ktorý celý žiari bielym mramorom a elektrinou. Lítium sa vykonáva. Veko rakvy zapečatili a uložili do hrobky postavenej na podlahe chrámu. Milujúce ruky hádzali piesok na rakvu, ktorú prítomní čoskoro rozobrali „na pamiatku“. A vrch hrobky bol pokrytý kovovou doskou. Aj po smrti zostal otec Ján v tele s ľuďmi, ktorí mu boli počas jeho života vždy tak blízko. Niekoľko dní a nocí ma úplne naplnil pocit, ktorý som prežíval v chráme pri jeho hrobe. Prvýkrát v živote som hmatateľne zažil a pocítil živé spojenie zosnulého spravodlivého s nami, ktorí tu ešte zostali. Koľkokrát počas tohto času som bol pri pokojnom bielom hrobe otca Jána. A zakaždým sa to naplnilo ľuďmi až do preplnenosti a ľudí sa to vždy dotklo a dotklo. Čo sem ľudí láka? Čo sa ho dotýka? Tento jav už nebolo možné vysvetliť nejakými sebeckými skutkami, ako to niektorí vysvetľovali predtým. Nie. Tu bola len nezištná láska k zosnulému pastierovi a viera v jeho spravodlivosť, v silu jeho modlitby až za hrob. A potom sa moja duša zahriala. Bolo zrejmé, že pravoslávna cirkev bola živá, skutočne živá a bola držaná pohromade svojou vnútornou, nezávislou duchovnou silou, od nikoho a ničoho, silou viery, nádeje a lásky. Život ruského ľudového ducha tu plynie so živým prameňom v jeho najcennejších úkrytoch, úkrytoch viery vo vzkriesenie, v život budúceho storočia, v absolútnu Božiu pravdu. ...A pri jeho hrobe nie je smútok, ale je tam závan pokoja a útechy. Jasnejšie pociťujeme našu nesmrteľnosť, jasnejšie žiari úsvit nášho vzkriesenia a nad pastierom, ktorý tu leží, sa zdá, že sa jasne napĺňa slovo Spasiteľa: Noviny Kotlin, počnúc 28. novembrom 1904 a končiac 6. februárom 1905, denne podávajú správy o zdravotnom stave otca, tlačia mu Najvyššie telegramy na číslach 288 a 289 za rok 1904, úradné bulletiny lekárov a dojmy ľudí, ktorí pacienta navštívili. List otca Johna redaktorovi novín „Kotlin“ a článok „Umierajúca žena zo schizmy“ boli uverejnené v č. 17 novín (z 22. januára) z roku 1905, zrejme hneď po tom, čo ich otec John poslal redaktorovi; v spisoch samotného otca Jána je uvedený list a článok umiestnený na konci Zbierky slov na rok 1904. s. 138–141. Presne veľkňazi: Preobraženskij, Brilliantov, Popov, kňazi: Vinogradov, Petrovskij, Vertogradskij a Shildsky. „Vyatka mi dala mätu,“ hovorieval vraj otec John. Otec John bol vo Vyatke v lete 1904. Večer 16. júna prišiel z Kotlasu, zostal tam 17. a 18. júna a oba dni slúžil liturgiu a na pozvanie inštitúcií a súkromných obyvateľov cestoval z domu do domu, aby „na jednom mieste požehnal rodinu k dobrému životu, na inom položil ruku na nepokojného ducha, tretieho, nepokojného, trpiaceho chorého, na inom mieste. dávať dobré a včasné rady v duchovnom živote.“ Všade z domu do domu, z konca na koniec mesta sa davy ľudí ponáhľali za otcovým kočom (Vyatka Diecézny vestník. 1904. č. 14, oddelenie. Neoficiálne: „Otec Ján Iľjič Sergiev (Kronštadt) v meste Vjatka.“ P. S. 811–814). Ak je pravda, že fanatici „rozdrvili“ otca Jána vo Vyatke so zlým úmyslom poškodiť jeho zdravie, tak to mohli urobiť pri spomínanej návšteve otca Jána a nie pri inej. Podľa rozprávania ľudí, ktorí sú mi známi, sa ukazuje, že po prvom prípade divokosti voči otcovi vo Vyatke sa uzdravil a po druhom krutom útoku, ktorý sa odohral o päť mesiacov neskôr v Petrohrade (24. novembra), otec vážne ochorel, nemohol sa zotaviť a trpel až do smrti. Kronika kláštora Seraphim-Diveevo / Comp. kňaz L. Čičagov. M., 1896. S. 83–86. Metropolitný dlhý katechizmus Filaret (Drozdov), o 9. prikázaní blahoslavenstva. Tento incident sa odohral v Petrohrade začiatkom marca 1898: bol opísaný v novinách „Kievlyanin“ (č. 74 z 15. marca). Ukáže sa, že po ňom otec John niekoľko dní neslúžil pre nádor na ruke. Kronika kláštora Seraphim-Diveevsky. S. 87. V Kronštadte sa povrávalo, že otec sa od niektorých blízkych ľudí dozvedel, že nebudú hovoriť o útoku na neho. Citované zo spomienok žalmistu Ioanna Alekseeva. – Ed. Otec Ján z Kronštadtu. Vydavateľstvo Ruskej ľudovej únie pomenované po Michalovi Archanjelovi. 1909. s. 35–38. Z tohto dôvodu – aby sa predišlo nehodám – sa otec Ján pravdepodobne nikdy nezúčastňoval na náboženských procesiách. Neraz som musel slúžiť rannú liturgiu len s otcom Jánom sám; s otcom neslúžili žiadni iní kňazi. O tej istej spoločnej liturgii mi rozprával veľkňaz Dimitrij Gavrilovič Ljubimov, úprimný obdivovateľ otca, ktorý ho v rokoch 1905 – 1908 často navštevoval v Kronštadte. Z vďaky za vyslobodenie z nebezpečenstva som na druhý deň (27.) večer na prosbu a v prítomnosti väzenskej stráže a všetkých našich rodinných príslušníkov slúžil na chodbe nášho domu modlitbu a odporučil som im, aby zaviedli zvyk každoročne slúžiť takúto modlitbu. Neviem, či sa moja rada v súčasnosti realizuje alebo nie. Povedal mi o tom očitý svedok, ktorý bol v čase otcovho odchodu na móle, teraz kňaz S. P. Preobraženskij. Bola to Maria Sergeevna Olkhina, vdova po generálporučíkovi delostrelectva, ktorá v rokoch 1863 až 1903 zastávala funkciu náčelníka, dnes už zosnulá. Jej otec John na pozvanie navštívil inštitút najmenej štyrikrát a zakaždým sa v jej byte v hale konala modlitba požehnania vody. Na žiadosť otca sa miništranti so svojimi manželkami a deťmi zišli na modlitbovej službe. "Nech prídu tiež," povedal otec John, "možno sa nabudúce nebudú musieť modliť so mnou." Žiaci spolu s triednymi paniami prišli do šéfovho bytu, aby si uctili kríž a dostali od otca pokropenie svätenou vodou. Tento dar otca Jána sa ukázal byť pre mňa, ako učiteľa zákona, mimoriadne užitočný, najmä prvá kniha obsahujúca nádherné príkladné prejavy, ktoré otec John povedal na modlitebných obradoch v kronštadskej mužskej telocvični. S pocitom hlbokej vďaky drahému Otcovi ich znovu čítam, keď z dôvodu mojej povinnosti učiteľa zákona musím hovoriť pred bohoslužbami buď v ústavnom kostole, alebo v mužskej telocvični. Na jeseň roku 1905 to bolo 50 rokov od svadby Ivana Iľjiča Sergieva s dcérou kronštadského veľkňaza Elizavety Konstantinovny Nesvitskej. Matka Elizaveta Konstantinovna zomrela, pokiaľ si pamätám, v máji 1909, štyri mesiace po smrti otca Jána. Po príchode na pohrebnú obradu za telo veľkňaza P. P. Preobraženského, ktorý zomrel 19. októbra 1905, otec Ján prečítal prvé evanjelium a hneď bez maskovania opustil kostol. Počul som od Matky Eupraxie v Ioannovskom kláštore 20. decembra 1914. Jej zaujímavé spomienky na otca by mali byť zapísané a zverejnené. "Pán mi poslal svoje milosrdenstvo!" - Otec Ján hovoril o svojej chorobe biskupovi Evdokimu, ktorý prišiel do Kronštadtu rok pred smrťou otca (z príhovoru arcibiskupa Evdokima „Otec Ján pri lôžku chorých“, povedal 21. decembra 1914 na slávnostnom stretnutí na pamiatku otca Jána). Parastas je pohrebná celonočná vigília, ktorá sa koná v kostole v predvečer pohrebu. Teraz arcibiskup Tambov a Shatsky, rodák z Kronštadtu, vo svete Otec Konstantin Smirnov, ktorý kedysi slúžil ako rektor kronštadského cintorína. Samozrejme, kláštory Ioannovského v Petrohrade, Surského vo vlasti otca Jána, Voroncovského v provincii Pskov a Vaulovský kláštor pri Rybinsku.