Кончина и погребение

protopop P.P. Levitsky. În memoria protopopului I.I. Sergieva Părintele Ioan a murit la vârsta de 79 de ani. Vârsta este foarte înaintată, indicată de Moise, omul lui Dumnezeu: zilele anilor noștri sunt șaptezeci de ani, iar dacă putem, optzeci de ani (Ps. 89, 10), dar pentru părintele Ioan i se pare mică. Oricine i-a văzut chipul frumos, tineresc, mobilitatea lui tinerească și uimitoarea sa activitate viguroasă cu nouă ani înainte de moartea sa, nici nu putea să creadă că Tatăl era deja un locuitor de scurtă durată pe acest pământ. Dimpotrivă, toți admiratorii părintelui Ioan au vrut să creadă că el nu va trăi un secol. Nu era nimic imposibil în această presupunere: unul dintre tovarășii părintelui Ioan la Academie (absolvența XXI), venerabilul protopop mitropolit Leonid Petrovici Petrov, i-a supraviețuit șase ani și a murit abia la 27 octombrie 1914, la cel de-al 85-lea an de viață, păstrând până la moarte forța și prospețimea forței spirituale, a numeroaselor sale lucrări literare și literare de predare. O boală gravă l-a adus pe părintele John într-un mormânt timpuriu. Conform informațiilor pe care le dețin, cu amabilitate comunicate mie de actualul rector al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt, protopopul P.I. Vinogradov într-o scrisoare din 22 decembrie 1911, „Dragă Părinte a început să se îmbolnăvească la 18 martie 1902, în 1904 boala i s-a întețit atât de mult încât la 25 noiembrie a acestui an părintele Ioan, din cauza slăbiciunii, nu a mai putut sluji în catedrală, și astfel boala lui a continuat, uneori, când s-a intensificat, uneori, slăbind Tatăl a putut din nou să slujească” 48 . Valabilitatea acestor informații este pe deplin confirmată, pe de o parte, de o scrisoare a părintelui Ioan însuși către redactorul ziarului „Kotlin”, unde scrie că, având timp liber și posibilitatea de a se angaja în lectură religioasă și morală în timpul bolii sale, într-una dintre cărțile „Lectură creștină” (pentru 1824) a citit un articol uimitor intitulat „Femeia tatălui Ioan”, în care se atașează: pentru publicațiile din ziare 49; pe de altă parte, un cuprins al cuvintelor tipărite ale părintelui Ioan pentru anul 1905: în acest cuprins nu există o singură predică tipărită pentru luna ianuarie, iar prima este Cuvântul pentru Ziua Prezentării Domnului din 2 februarie. Evident, pe tot parcursul lunii ianuarie, părintele Ioan a fost atât de grav bolnav încât nu a slujit și abia la Prezentarea Domnului și-a revenit oarecum din boală și a scris o predică, dar tot nu a putut sluji în acea zi. La începutul lunii ianuarie 1905, boala părintelui Ioan a devenit atât de gravă încât a dorit să primească ungerea și și-a exprimat dorința în următoarea scrisoare înduioșătoare către părintele, șeful catedralei, protopopul A.P. Popov, din 2 ianuarie: „Cuviosul Voastră! Prea venerabilul frate, părintele Alexandru Petrovici. Mi-a trecut prin cap să primesc Sfânta Taină a Binecuvântării Maslui după ritul Sfintei Biserici, pe care le rog pe frații de catedrală să o săvârșească mâine, după liturghia târzie, luând cu ei darurile de prânz în potirul de la biserică. În același timp, smerita mea cerere către toți frații este să săvârșim Sfânta Taină, spunând totul cu voce tare, ca să aud, să simt și să mă rog cu tine” 50. După cererea Părintelui, acesta a fost onctionat pe 3 ianuarie după liturghia târzie. Pentru săvârșirea misiunii au fost numiți trei preoți din clerul Catedralei Sf. Andrei și anume: protopop A.P.Ποποβ, preoți P.I. Vinogradov și N.V.Petrovsky, pe atunci mărturisitorul părintelui Ioan al bisericii de la închisoarea militară Kronstadt, protopopul Teodor Brilliantov, și biserica de la Casa de Sârguință, preotul Andrei Shildsky. În cele din urmă, la cererea protopopului Piotr Petrovici Preobrazhensky și a preotului Nikolai Nikolaevici Vertogradsky, care slujea la biserica cimitirului din Kronstadt la acea vreme, preotul catedralei P.I. Vinogradov i-a cerut părintelui Ioan să li se permită să participe la ungere, la care părintele Ioan și-a exprimat consimțământul. Astfel, șapte preoți în frunte cu protopopul P. P. Preobrazhensky 51 Părinte unctionat. Uncția a avut loc în birou. Puțini oameni se rugau aici și anume: stareța Angelina și surorile conducătoare care locuiau în aceeași curte cu părintele și de la Mănăstirea Ioannovsky. Toți oamenii, cu lacrimi și rugăciuni, au stat ca un zid pe strada Mihailovskaia în fața ferestrelor apartamentului părintelui Ioan. La sfârșitul uncțiunii, părintele era obosit și a cerut să o întrerupă. La o oră-două după ungere, eu și soția mea am venit să ne luăm rămas bun de la părintele Ioan: stătea întins pe pat în sutană, cu ochii închiși și părea că suferă foarte mult. În mijlocul tăcerii adânci, toți s-au apropiat de el pe rând, s-au înclinat și i-au sărutat mâna, luându-și rămas bun de la el, poate pentru totdeauna, pentru că nu mai exista aproape nicio speranță de recuperare din motive umane. Dar ceea ce este cu neputință la om este cu putință la Dumnezeu, singurul Medic al sufletelor și al trupurilor, Care L-a ridicat pe slujitorul Său bolnav protopopul Ioan din patul lui de bolnav și i-a prelungit viața încă patru ani. Pe 27 februarie, Duminica Iertării, Părintele a slujit prima liturghie după boală, apoi a slujit întregul Post și Paștele - toți cei patru ani până la moartea sa. Un detaliu foarte semnificativ din vremea bolii Tatălui este povestit de IPS Antonie, acum Arhiepiscop de Harkov. Potrivit acestuia, în ziua Prezentării (1905) a fost informat că părintele Ioan, „atunci grav bolnav”, a întrebat despre el și a dorit să-l vadă. Încântat de atenția prețioasă a Părintelui, episcopul l-a întâmpinat cu următoarea telegramă: "Felicit pe venerabilul Părinte Ioan de sărbătoarea Prezentării Domnului. Vă rog, ca și dreptului Simeon, să nu părăsiți țara și poporul vostru până când evlavia reînviată va străluci prin voi - lumina revelației limbilor și slavei lui Dumnezeu". Câteva zile mai târziu, arhiepiscopul Anthony a sosit să-l viziteze pe părintele Ioan la Kronstadt și aici a avut consolarea de a auzi de la el un indiciu că dorința exprimată în salut se va împlini. Așadar, Părintele a început să slujească, dar boala primită nu l-a părăsit până la moartea sa, care a pus capăt suferinței sale. Ce fel de boală a avut părintele Ioan și care a fost cauza ei? Boala gravă și neașteptată a părintelui Ioan a dat naștere atunci la multe zvonuri în Kronstadt și Petrograd. Esența lor se rezumă la următoarele. În ziua Sfintei Mari Mucenice Ecaterina, 24 noiembrie 1904, Părintele Ioan s-a întors seara de la Petrograd și, fără să se oprească acasă, a condus direct la negustorul din Kronstadt Y.K. M-wu, a cărei soție a fost ziua de naștere în ziua aceea. Înfățișarea cumplită, complet bolnavă, a Părintelui, care înflorise sănătos cu o zi înainte, a uimit și a înspăimântat pe toți. Părintele John nu a spus nimic despre ceea ce i s-a întâmplat, dar era atât de slab încât cu greu, însoțit de Y.K. M-va, am ajuns acasă și m-am culcat complet bolnavă. Se pare că în această zi părintele Ioan din Petrograd ar fi fost invitat să slujească o slujbă de rugăciune într-un apartament de pe strada Nikolaevskaya. Apartamentul a aparținut sectanților Pașkov. Acesta din urmă, când a venit părintele Ioan la ei, a împins sau nici măcar nu l-a lăsat pe cel care l-a adus pe tatăl în cameră, a încuiat ușile și a început să-l chinuie pe tată: l-au aruncat pe podea, l-au călcat în picioare, i-au umplut nasul cu tuns, i-au băgat țigări în gură, l-au zdrobit și l-au apăsat astfel încât să-i afecteze zona abdominală și organele vitale de acolo, provocându-i moartea în oră. Părintele John a îndurat totul în tăcere. Chinuirea lui până la moarte, se pare, nu făcea parte din planurile ticăloșilor: fie le era frică de responsabilitatea în fața legii pentru o crimă flagrantă, fie s-au liniștit cu gândul că Tatăl nu mai era periculos pentru ei și că moartea lui era o chestiune de viitor apropiat. Cum să te simți în legătură cu această poveste? Ar trebui să-l recunoaștem ca demn de atenție pentru partea de adevăr pe care o conține, sau să o considerăm o invenție inutilă, una dintre multele, în jurul numelui Părintelui Ioan? Acum, când au trecut zece ani de la boala descrisă a părintelui Ioan, este greu să restabilim adevărul, mai ales că tatăl nu mai este în viață. Dorind să fiu un narator imparțial, voi lua câteva considerații: a) aparent confirmarea plauzibilității acestor zvonuri despre cauza bolii tatălui și b) negarea posibilității incidentului raportat. a) Că incidentul de tortură a părintelui Ioan a avut loc și a fost cauza bolii sale grave în noiembrie 1904, acest lucru este confirmat de: 1) uimitoarea coincidență a informațiilor venite din diferite surse despre intensificarea bolii părintelui până la 25 noiembrie 1904, în care, din cauza slăbiciunii, nu a mai putut sluji în ziua bisericii, motiv pentru care a suferit slăbiciunea părintelui; 2) semne caracteristice ale bolii: ca și cum totul a fost zdrobit și rupt în interior, ceva s-a stricat în regiunea gastrică, de ce tatăl nu a mâncat aproape nimic după boală, o pierdere completă a forței, indicând daune mecanice provocate tatălui din exterior, din exterior, 3) prevalența și persistența poveștilor despre acest caz până în ziua de azi printre oamenii care l-au cunoscut pe tatăl apropiat. Așadar, la două întâlniri solemne destul de aglomerate ale admiratorilor părintelui Ioan, în 1911 și 1914, aici în capitală, am citit povestea de mai sus despre cauza bolii tatălui și niciunul dintre cei prezenți nu mi-a obiectat vreun cuvânt sau a spus: „Părinte, spui o minciună” sau „nimic de genul acesta nu s-a întâmplat”, iar la întâlnire nu s-a întâmplat nimic de genul acesta”, iar tatăl știam că la întâlnire nu s-a întâmplat nimic de genul acesta. Kronstadt și Petrograd și care a prețuit, parcă sacru, toate detaliile vieții sale. Dimpotrivă, în timpul mesajului meu am auzit exclamații sincere repetate din partea ascultătorilor: „Așa este, părinte!” - și după mesaj, vorbind cu ei, am fost convins că povestea pe care o transmiteam le era cunoscută chiar și în detaliu și că se referă la al doilea caz de fanatism comis împotriva părintelui Ioan și că... primul caz, unul anterior, a avut loc la Vyatka, unde tatăl a fost „învinețit” de fanatici 52; 4) așa cum nu există fum fără foc, astfel de zvonuri nu ar fi apărut dacă nu ar fi existat faptul în sine; 5) cu permisiunea lui Dumnezeu, Satana, acest „bătrân insidios”, așa cum îl numește călugărul Barsanufie cel Mare, învățat de mii de ani de experiență în lupta împotriva asceților creștini, ridică împotriva lor fie hoardele întunecate demonice, ca, de exemplu, împotriva Sfântului Serghie, Făcătorul de Minuni din Radonezh, chiar la începutul poporului său răi, fie la începutul deșertului său, fie a deșertului Monșan. Făcătorul de minuni al lui Sarov, împotriva căruia răufăcătorii l-au atacat în pădure, l-au aruncat la pământ, lovindu-l în cap cu un cap, ceea ce a făcut să țâșnească sânge din gura și urechile suferindului și, inconștienți, l-au târât până la intrarea în celulă, continuând să-l bată cu furie cu un cap, cu mâinile și picioarele, cu propriile mâini și picioare. Medicii care l-au asistat pe bătrân după această tortură au constatat că „i-a fost rupt capul, coastele i-au fost rupte, pieptul i-a fost călcat în picioare și tot corpul i-a fost acoperit în diferite locuri cu răni de moarte”. Au fost surprinși cum a putut supraviețui bătrânul după asemenea bătăi 53 . Oare acest chin al Venerabilului Părinte Serafim de către oameni răi nu ne amintește de același chin al Părintelui Ioan? Prin oamenii răi, complicii săi, ucigașul inițial a vrut să-l distrugă pe marele om drept și omul de rugăciune al țării ruse și apoi să-și sărbătorească victoria diavolească, dar și-a provocat o înfrângere cruntă: după ce a îndurat suferința pentru Hristos, Părintele Ioan de pe pământ s-a înălțat în oștile martirilor lui Hristos și în ceruri a primit gradul primar și înalt de martir. 54 . b) Autenticitatea incidentului din 24 noiembrie 1904 este contrazisă de faptul că povestea despre acesta nu vine de la însuși părintele Ioan, ci de la alte persoane care nu au fost martori oculari. Ținând cont de această împrejurare și dorind să aflu adevărul despre cauza bolii părintelui Ioan, am scris o scrisoare medicului A.V., care îmi era bine cunoscut din Kronstadt. Lui K, care l-a tratat apoi pe părintele John și apoi i-a oferit asistență medicală tatălui până la moartea sa. În timp ce slujea aici la Petrograd în Corpul Naval, Alexei Vasilyevici mi-a spus foarte amabil la 12 decembrie 1914 prin telefon câteva informații și, printre altele, că în timpul bolii l-a întrebat pe părintele Ioan: „Cât de sigure sunt zvonurile care circulă în Kronstadt că tu, părinte, ai fost zdrobit”? Și ce i-a răspuns părintele Ioan: "Prietene! Tot ce spun ei este o prostie: nimeni nu m-a atins vreodată. A fost un caz: o femeie m-a mușcat de degetul și atât." 55 Potrivit lui Alexei Vasilyevich, boala părintelui Ioan, explicată de bătrânețea sa, a necesitat mult timp și odihnă pentru tratament, pe care nu l-a avut și, în plus, nu-i plăcea să fie tratat. Ajuns noaptea târziu din Petrograd, obosit, epuizat atât de boală, cât și de munca zilnică, tatăl a vrut să se odihnească o oră sau două - s-a trezit în jurul orei patru și totuși a avut imediat nevoie de ajutor medical, care numai prin mijloace dureroase ar aduce o oarecare uşurare celui care suferă. Boala lui s-a intensificat și a fost complicată de alții, găsind pământ favorabil în corpul său senil, firav, natural. Vedete ale lumii medicale invitate la pacient: chirurgul de viață H.A. Velyaminov și profesorul Academiei de Medicină Militară S.P. Fedorov au considerat că este necesară efectuarea operației, dar au amânat-o de teamă că părintele Ioan, din cauza vârstei de aproape optzeci de ani, nu va supraviețui operației, va muri în timpul acesteia, iar responsabilitatea pentru rezultatul nefavorabil și criticile inevitabile le vor cădea; iar Tatăl însuși, se pare, era împotriva operațiunii, predându-se voinței lui Dumnezeu. A murit de o infirmitate senilă la 20 decembrie 1908. Scurta declarație a unui reprezentant al lumii medicale despre progresul bolii Tatălui merită toată atenția pentru natura sa calmă, de afaceri. Mărturia părintelui Ioan dată aici este, de asemenea, foarte valoroasă, că „nimeni nu l-a atins vreodată” și că zvonurile despre un fel de atac asupra lui care circulau în Kronstadt sunt nesigure. Dar o altă presupunere este posibilă: poate părintele Ioan nu a vrut să vorbească despre atacul asupra lui de către fanatici? Poate că, după ce a îndurat totul de la ei, după porunca Domnului: să nu vă împotriviți răului (Matei 5:39) și i-a iertat din toată inima ca pe niște greșitori ai săi personali, și-a ocrotit buzele cu tăcere pentru a le oferi posibilitatea de a scăpa de pedeapsa dreptății omenești? La urma urmei, un cuvânt, o singură plângere a părintelui Ioan a fost de ajuns atunci pentru ca atrocitatea lor să fie imediat demascată, făptuitorii au fost găsiți și pedepsiți, dar părintele Ioan nu a scos nici măcar un cuvânt și a lăsat răzbunarea Domnului Dumnezeu, făcând ce a făcut Cu țăranii care l-au atacat Venerabilul Părinte Serafim de Sarov. Când au fost găsiți acești țărani, relatează cronica Mănăstirii Serafim-Diveevsky, ei s-au dovedit a fi iobagi ai moșierului Tatișciov, raionul Ardatovsky, din satul Kremenok. Părintele Serafim nu numai că i-a iertat el însuși, ci l-a și rugat pe starețul mănăstirii să nu-i ceară și a scris aceeași cerere moșierului. Toată lumea era atât de revoltată de acțiunile acestor țărani, încât au considerat imposibil să-i ierte, dar părintele Serafim a insistat pe cont propriu. „În caz contrar”, a spus el, „voi părăsi mănăstirea Sarov și mă voi retrage în alt loc”. I-a spus ziditorului Părinte Isaia, mărturisitorul său, că ar fi mai bine să fie scos din mănăstire decât orice pedeapsă aplicată țăranilor. Părintele Serafim a lăsat răzbunarea Domnului Dumnezeu. Mânia lui Dumnezeu s-a abătut cu adevărat pe cei vinovați: în scurt timp un foc le-a distrus casele și cu lacrimi de pocăință au venit la părintele Serafim pentru a-i cere sfintele rugăciuni și iertare 56 . Diferența dintre acțiunile Venerabilului Serafim și al Părintelui Ioan este că Venerabilul Părinte Serafim, ajuns la mănăstire, nu și-a putut ascunde de frați fața bătută, părul de pe cap și de pe barbă îmbibat de sânge, mototolit, încâlcit, acoperit de praf și moloz, urechile și buzele lui zbârcite de sânge și de mai multe haine însângele datoria de ascultare monahală, a povestit despre tot ce s-a întâmplat cu rectorul și mărturisitorul 57, dar Părintele Ioan nu a spus nimic și chiar a negat atacul asupra lui, căci nu erau vătămări exterioare vizibile pe trupul său, precum Venerabilul Serafim, ci despre rănile interioare, mai însemnate, cunoscute numai de el, Bătrânul lui Dumnezeu a tăcut58. În plus față de cazul de mai sus, dacă ar fi avut loc în viața părintelui Ioan, atunci când a explicat boala sa din 1904–1908, trebuie să ținem cont de faptul că părintele Ioan nu a avut grijă de el însuși: trăind pentru alții, nu a avut timp să se gândească la sănătatea sa și nu a putut să o mențină cu stilul de viață potrivit, de exemplu, să fie acasă la ora stabilită, să studieze sau să ia cina. Aproape toată ziua, tatăl a stat în afara casei lui, în case diferite, unde a fost nevoit să accepte băuturi răcoritoare pentru a nu jigni proprietarii. Nicio vreme nu l-a împiedicat să călătorească la Petrograd: nici furtuni de zăpadă și frig de iarnă, nici furtuni pe mare primăvara și toamna. Pe drum, pe vaporul lui cu aburi, într-o trăsură sau într-o trăsură, părintele a adormit pentru scurtă vreme, și chiar și atunci nu întotdeauna, și aceasta era singura lui odihnă. Cincizeci de ani de o astfel de viață fără egal pentru alții au luat cu ei atât puterea, cât și sănătatea părintelui Ioan. Dar alții, pentru care a trăit și pentru care a implorat pe Domnul sănătate și tot felul de îndurări, admiratorii Părintelui, nu l-au tratat întotdeauna cu delicatețe și grijă și fără să observe ei înșiși. Dragostea lor pentru Tatăl lor drag s-a manifestat cu o forță elementară atât de necontrolată încât au fost necesare măsuri atât în ​​biserică, cât și pe stradă pentru a-l proteja; fără ei, s-ar putea teme că oamenii, în impulsul lor spontan de nestăpânit, ar putea zdrobi, zdrobi, doborî și călca în picioare pe dragul lor Tată. Securitatea umană s-a dovedit adesea a fi neputincioasă împotriva unei mulțimi de mii și numai Domnul i-a salvat pe toți de la mare nenorocire. Ceea ce a avut de experimentat Părintele Ioan din dragostea oamenilor poate fi văzut din următoarea imagine vie desenată de un martor ocular 59 și care înfățișează ieșirea părintelui din Catedrala Sfântul Andrei după liturghie. „Deodată, toată mulțimea care umplea biserica s-a legănat ca o singură persoană și o șoaptă plină de bucurie a trecut peste ea: Într-adevăr, una dintre ușile laterale ale altarului s-a deschis ușor, iar părintele Ioan a apărut în prag. Ce s-a întâmplat aici este greu de imaginat! De îndată ce a apărut iubitul păstor, toți oamenii, într-un val nestăpânit, înghesuindu-se și zdrobindu-se unul pe altul, s-au revărsat în direcția lui, iar cei care stăteau în spatele gratiilor (în fața amvonului) s-au trezit instantaneu pe amvon și aproape l-au doborât pe părintele Ioan din picioare. Cu ajutorul unui cititor de psalmi și a doi gardieni, Părintele s-a îndreptat repede spre corul din stânga și a făcut un pas înainte ca să treacă pe această parte... Într-o clipă, aceeași mulțime, parcă împinsă de vreo forță elementară, s-a aruncat repede spre stânga și, întinzându-și brațele înainte, întrerupându-se, strigând și plângând, împiedicând stăruința să-și treacă grătarul înghesuit. Era greu de înțeles despre ce strigă, pentru ce cerșeau, pentru că toate aceste țipete și rugăminți se îmbinau într-un singur strigăt neclar și asurzitor. Părintele John, strâns într-un colț, stătea ascultător, lipit de perete. Plimbarea de la altar la pridvor s-a dovedit a fi o sarcină lungă și chiar nesigură. Anticipând dificultățile acestei cărări, doi polițiști, doi paznici și mai mulți oameni de la negustori eminenți au stat de ambele părți ale potecii destinate și au întins o frânghie groasă, pe care au apucat-o strâns cu mâinile. Dar, de îndată ce părintele Ioan a înaintat, această frânghie s-a rupt dintr-un izbucnire, polițiștii și negustorii au fost aruncați deoparte într-un minut, iar mulțimea, amestecându-se și doborându-se, l-a înconjurat pe Tatăl cu un zid dens. Acum părintele Ioan păru să dispară deodată și de ceva vreme nu se mai vedea deloc. Pentru un minut, când mulțimea țipătoare și emoționată s-a legănat în lateral, l-am văzut pe părintele John. De moarte palid, trist în concentrare, încet, pas cu pas, parcă într-un viciu fără milă, a înaintat, aparent cu greu eliberându-și mâna pentru binecuvântare. Cu cât se apropia mai mult de ieșire, cu atât mulțimea devenea mai insistentă, mai nemiloasă, mai zgomotoasă... Această priveliște mi-a tăiat răsuflarea și am închis involuntar ochii. Când le-am deschis din nou, părintele Ioan nu mai era în biserică și aproape că nu erau oameni acolo. Răspândite ici și colo pe podea erau bucăți de frânghie, mănuși, un fragment de eșarfă tricotată și alte urme ale recentului uragan. Ochii mei întâlniră cu simpatie privirea bătrânului paznic. - Doamne, ce este asta? Este întotdeauna cazul? - Eh, dragă stăpâne! De-ar fi mereu așa... Dar apoi zilele trecute, la Adormirea Maicii Domnului, oamenii s-au trezit într-o asemenea stare, încât l-au dat pe Părintele din picioare. - Și așa, l-au aruncat la pământ și au mers de-a lungul ei... „Se știe că mielul lui Dumnezeu s-a ridicat, și-a făcut cruce și a plecat fără să spună un cuvânt.” 60 Incidentul descris datează din vremea când părintele Ioan a părăsit catedrala prin partea de mijloc a acesteia și a binecuvântat pelerinii de-a lungul drumului, dar în 1902–1905 nu a făcut acest lucru din cauza imposibilității și pericolului evident pentru el și pentru cei din jur 61 . Ieșind din altar pe ușa laterală în grădina catedralei, părintele s-a așezat în trăsura, care s-a îndepărtat repede, iar din trăsura pe drum i-a binecuvântat pe unii și i-a salutat pe alții cu un salut prietenesc. Un alt caz a fost raportat de la Kronstadt, indicând o atenție insuficientă acordată Tatălui din partea celor din jur. Într-o noapte de iarnă se întorcea cu o căruță de la Oranienbaum. A fost o furtună de zăpadă, vântul urla. Șoferul a condus cât a putut de repede pe o asemenea vreme, de-a lungul drumului plin de gropi și bubuituri, și nu și-a mai privit călărețul. Am mers cu mașina până la porțile casei catedralei și am vrut să-l ajut pe tatăl să iasă. Se uită: nu era nimeni în cort. Acum m-am întors să-l caut pe Tatăl și l-am întâlnit nu departe de oraș: părintele Ioan mergea pe gheață. Se dovedește că pe o groapă sania a fost aruncată atât de puternic sau înclinată într-o parte, încât părintele Ioan a căzut în zăpadă și înainte de a avea timp să strige, cocherul, care nu observase nimic, a furat caii. În cele din urmă, părintele Ioan a avut atât răi taiți, cât și dușmani fățiți care și-au ridicat săbiile împotriva lui: aceștia sunt dușmanii întregului adevăr, dușmanii Bisericii lui Hristos, care l-au atacat din 1905 și nu l-au lăsat singur până la moartea sa. Lupta împotriva lor a înrăutățit sănătatea bătrânului de șaptezeci și cinci de ani, care era încă puternic la spirit, dar slăbindu-se vizibil la trup. Ridicându-se din patul de bolnav în februarie 1905, tatăl nu a încetat să se îmbolnăvească până la moartea sa. A slujit în fiecare zi, dar numai la Kronstadt, de unde pleca rar. Sub influența, pe de o parte, a zvonurilor că Părintele nu a slujit din cauza bolii și nu a dat împărtășirea vizitatorilor, iar pe de altă parte, presa de eliberare, care a turnat șiroaie de noroi pe numele impecabil al ciobanului Kronstadt, au început să vină mai puțini preoți care voiau să slujească alături de el și pelerini mireni să vină la Kronstad în numele părintelui donații, în numele lui Kronstad. a scăzut, motiv pentru care caritatea lui a scăzut, în presă au apărut mai rar mesaje despre vindecări prin rugăciunile sale. Nedoritorii lui au explicat această scădere a activității viguroase a Tatălui prin faptul că el a supraviețuit timpului său și a supraviețuit gloriei și că steaua lui strălucitoare s-a stins și a apus. De fapt, biserica său trupesc, rărit de boli, a refuzat să slujească marelui duh, iar părintele Ioan nu și-a căutat niciodată propria slavă, ci a căutat slava lui Dumnezeu. O bucurie deosebită și o bucurie în tabăra dușmanilor părintelui Ioan a fost cauzată de plecarea sa din Kronstadt la 27 octombrie 1905, ziua revoltelor de la Kronstadt. Însă bucuria a fost complet zadarnică, iar acuzația că părintele Ioan a dat dovadă de lipsă de curaj, s-a speriat și a fugit din Kronstadt într-un moment de pericol general a fost nefondată: împrejurările și momentul plecării părintelui Ioan din Kronstadt mărturisesc că comportamentul său a fost complet impecabil și exclude orice plângere. La acea vreme locuiam încă în Kronstadt și pot confirma că cea mai proastă noapte a fost între 26 și 27 octombrie și că în dimineața devreme a zilei de 27 fuseseră deja luate măsuri decisive pentru a opri tulburările și toate pericolele pentru civili trecuseră. Între timp, părintele Ioan a petrecut noaptea de la 26 la 27 la Kronstadt, conștient de ceea ce se întâmpla în jurul lui, după cum se vede din cele ce urmează. În seara zilei de 26, unii dintre ofițerii de marină l-au vizitat pe părintele Ioan, i-au cerut binecuvântări și rugăciuni și, ceea ce este ușor de acceptat, i-au spus părintelui temerile lor cu privire la viitorul apropiat. Mai târziu, părintele John a avut rudele mele, cărora le-a spus: „Se pare că se împușcă în noi!” - și i-a consolat, fiind în starea lui obișnuită de veselie. Întorcându-se de la părintele John de-a lungul Nikolaevsky Prospekt, la ora unsprezece seara, au auzit focuri de armă și bâzâit de gloanțe în direcția Gostiny Dvor. Acesta a fost începutul revoltelor. După ce au intrat în posesia tunurilor, marinarii au părăsit echipajele și în primul rând au spart bufetul Adunării Navale și i-au distrus conținutul, apoi au deschis împușcături nediscriminate pe străzi. Mai târziu, noaptea, revoltații au vrut să meargă la noi, la închisoarea civilă, să elibereze prizonierii, care, se pare, se așteptau la asta, dar, amestecând închisoarea civilă cu cea militară, s-au rătăcit și au ajuns într-o cu totul altă parte a orașului, pe Bulevardul de Nord până la închisoarea militară, unde au fost capturați 63 . Datorită unui accident atât de fericit și a locației închisorii noastre la marginea orașului, am petrecut noaptea liniștiți și abia dimineața am aflat în ce pericol ne aflăm de a fi împușcați. Când pe la ora cinci dimineața clericii Catedralei Sf. Andrei au mers la utrenie, împușcăturile tot continuau; Prin urmare, am mers cu prudență. Unul dintre cititorii de psalmi a spus că a văzut morții întinși pe stradă. Înainte de Utrenie, între orele patru și cinci, părintele Ioan, însoțit de șeful catedralei, părintele A.P. Popova, a venit pe jos la comandantul cetății, generalul Timofei Mihailovici Belyaev (era imposibil să se circule pe străzi cu trăsura) și i-a cerut să permită slujba unei slujbe de rugăciune în Sfântul Andrei, pentru evenimentul care se afla în Cariș. a primit permisiunea. De la comandant, părintele Ioan a mers la catedrală, unde, după obiceiul său, a slujit atât Utrenia, cât și Liturghia. Chiar și noaptea, comandantul cetății a ordonat să fie plasate tunuri și mitraliere pe Bulevardul de Nord și direcționate de-a lungul Bulevardului Nikolaevsky și Mihailovski, astfel încât, dacă este necesar, să poată curăța străzile cu foc longitudinal, dar nu era nevoie de acest lucru. Prin măsurile luate de dimineață, ordinea în oraș a fost restabilită în cele din urmă, iar locuitorii pașnici, printre care, desigur, părintele Ioan, au putut rămâne calmi în ea, fără să se teamă pentru viața lor. După ce a slujit liturghia, Părintele Ioan, pe la ora nouă dimineața, a mers pe strada Pesochnaya, în zona Bisericii Epifaniei Marinei. Menționez acest detaliu pentru că respinge zvonul care circulă în Kronstadt că, chiar înainte de Utrenie, tatăl era fie cu forța, fie prin înșelăciune, adormit, pus într-o trăsură și dus la debarcaderul navelor cu aburi pentru a merge la Petrograd. Nimic de genul nu s-a întâmplat, iar la ora douăsprezece după-amiaza părintele Ioan a ajuns la debarcader cu un taxi obișnuit și apoi a plecat din Kronstadt cu vaporul, prin Sestroretsk, spre Petrograd 64. Astfel, ca bun păstor al turmei lui Hristos, părintele Ioan stătea de veghe dumnezeiască în orele de cea mai mare primejdie de la năvălirea lupilor de pradă, și anume seara, când liniștea pe cei care veneau la el, noaptea, când se ruga cu ardoare Domnului, fără să închidă ochii, iar dimineața devreme, când, sub porunca lui, umbla pe picioarele lui și umbla pe picioarele lui. la catedrală; Înainte ca Părintele să aibă timp să termine liturghia și să părăsească catedrala, au apărut ajutorul și eliberarea. După ce și-a îndeplinit datoria pastorală la Kronstadt, părintele Ioan, care nu părăsise orașul cu șase zile înainte, s-a dus acolo unde prezența lui era mai necesară. Fără el, pe la ora unu după-amiaza în Catedrala Sf. Andrei, clerul catedralei, în frunte cu protopopul A.P.Popov, a slujit o slujbă de rugăciune pentru cei care căutau întăriri în rugăciune. Pe 28 octombrie m-am mutat la Petrograd. A trebuit să părăsesc Kronstadt, unde primii ani ai preoției mele au trecut fericiți într-o comunicare în rugăciune cu părintele Ioan. În seara zilei de 12 noiembrie, în ajunul plecării, am venit la părinte să-mi iau rămas bun. Nu voi uita niciodată înduioșătoarea cordialitate cu care am fost primită de toți cei din familia părintelui Ioan, începând cu soția sa, maica Elizaveta Konstantinovna, pe atunci deja o venerabilă bătrână, remarcată prin blândețe și smerenie. Pentru a explica primirea emoționantă care este firească atunci când îmi iau rămas bun de la cineva care pleacă, pot să subliniez că strănepotul mamei mele, un băiat minunat I.Sh., a studiat la școala mea adevărată, care s-a atașat foarte mult de mine și i-a părut foarte rău pentru plecarea mea. Și-a vizitat în mod constant „bunicul și bunica”, așa cum îi spunea pe părintele Ioan și pe mama sa profund respectată Elizaveta Konstantinovna, le-a povestit despre lecțiile Legii lui Dumnezeu, despre mine și despre cum, în dimineața de 12 noiembrie, studenții și-au luat rămas bun de la mine și mi-au oferit o icoană drept rămas bun și, în același timp, a rostit un discurs al lui. Mama Elizaveta Konstantinovna și-a iubit foarte mult și și-a răsfățat nepotul, un elev de clasa a II-a drăguț și capabil și realist, și mi-a transferat dragostea pe mine, profesoara lui de drept. Am fost condus în sala de mese - o cămăruță cu două ferestre, între care se afla o masă, iar deasupra ei în perete atârna un portret în lungime al părintelui Ioan, pictat în vopsea, care rămâne în acest loc până astăzi. În partea dreaptă a mesei de lângă fereastră, într-un scaun de piele, stătea soția părintelui Ioan și acolo era și nepoata ei. După un timp, părintele John a ieșit din birou: purta o sutană de mătase lejeră, matlasată. Un curent de aer rece a intrat cu el din ușa deschisă a biroului. Întreaga figură a Părintelui Ioan a respirat prospețime și curăție cerească: s-a arătat ca un înger strălucitor din lumea cerească, în strălucirea frumuseții nepământești, și a adus cu el bucurie și fericire. Tata m-a recunoscut și m-a chemat pe nume. După ce m-a salutat cu afecțiune, m-a așezat lângă mine, a început să întrebe despre noul meu serviciu și și-a amintit că a fost la Institutul Mariinsky la invitația șefului institutului 65 . Ca o gazdă primitoare, însuși părintele Ioan mi-a turnat un pahar de ceai și a pus zahăr în el, apoi mi-a turnat un pahar de vin fin și m-a răsfățat cu mâncarea preferată a locuitorilor provinciei Arhangelsk - cotlet de cod. Mama a luat parte și la conversație și la băuturi răcoritoare. După ceai, l-am rugat pe părintele John să semneze un mare portret fotografic al lui pe care l-am cumpărat. Părintele a scris imediat pe ea: „Venerabilului frate și coleg, Părinte al Legii Institutului Mariinsky, Preot... în semn de comunicare frățească în rugăciune. Rectorul Catedralei din Kronstadt, protopopul Ioan Serghiev. 12 noiembrie 1905." Apoi tata a intrat în biroul lui și a scos două cărți cu predicile sale și mi le-a dat ca suvenir. Acestea au fost: volumul 3 al lucrărilor sale, prima ediție, Sankt Petersburg. 1892, iar cuvintele rostite de el în 1903, prima ediție. Kronstadt 1904 66. Când ne-am luat rămas bun, părintele Ioan m-a bucurat incredibil de mult, exprimându-și deplinul consimțământ pentru îndeplinirea cererii mele de natură privată, familială. Acele minute scurte pe care a trebuit să le petrec în familia părintelui Ioan au fost cele mai fericite din viața mea. Părintele Ioan însuși, ochii lui limpezi și strălucitori, a căror lumină era imposibil de suportat, vocea și adresa; Maica Elizaveta Konstantinovna într-o rochie de mătase neagră și cu un tatuaj de dantelă neagră pe cap, ascultând cu dragoste și atenție fiecare cuvânt al soțului ei, alături de care toată viața ei a trecut 67 de ani; in sfarsit, intregul decor al sufragerii cu pecetea prosperitatii in toate, dar fara lux, imi apare viu in fata ochilor. Parcă le-aș fi văzut ieri și nu acum zece ani. Maica Elisabeta Konstantinovna și-a luat rămas bun de la mine cu afecțiune și și-a luat deja rămas bun pentru totdeauna. Nu mai trebuia să o văd în viață, ci am văzut-o moartă, participând la slujba liturghiei funerare, la slujba de înmormântare și la înmormântarea trupului ei în gardul Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt și la pomenirea ei în rugăciune în a patruzecea zi după moartea ei, care într-o oarecare măsură i-a mulțumit și pentru salutul ei. Veșnică amintire pentru ea! 68 Pe 13 noiembrie, directorii Comitetului Penitenciarului mi-au oferit în dar de rămas bun o sfântă icoană și o adresare. Aceste semne de atenție îmi sunt, de altfel, foarte dragi, pentru că sunt legate de numele părintelui Ioan: pe adresă, prima semnătură de mână îi aparține în calitate de director al Comitetului închisorii, la fel cum pe spatele sfintei icoane numele părintelui Ioan este primul dintre directorii comitetului care m-au cinstit cu o cinste atât de mare. Pe 18 noiembrie, conform promisiunii sale, părintele Ioan a venit la mine pentru botezul fiicei mele și i-a fost succesorul. Ritul botezului trebuia săvârșit în fostul meu apartament din închisoare, unde tatăl a sosit pe la ora unu după-amiaza cu cititorul său de psalmi I.P. Kiselev. Tatăl a adus chiar și o cruce de aur pentru fiica lui. El a rostit și a îndeplinit toate cuvintele și acțiunile prescrise pentru primitor cu seriozitate, cu profundă evlavie, stând lângă izvorul sfânt de lângă destinatar. Momentul a fost deosebit de emoționant când părintele Ioan, după ce a primit pruncul din sfântul izvor și ținându-l în brațe cu tandrețe și dragoste, precedat de preot, a umblat în jurul crinului și a cântat împreună cu toți: „Fiți botezați în Hristos...” Cântarea a fost însuflețită și frumoasă, căci se adunaseră experți în această chestiune: vocea părintelui părea să acopere pe toată lumea. În glasul lui, ca și în toată ființa sa, se simțea bucuria vie că copilul, născut în lume, a devenit copil al lui Dumnezeu, după ce a fost botezat și îmbrăcat în Hristos. La sfârșitul botezului, însuși Tatăl a dus copilul la mamă, a felicitat-o, apoi a băut ceai și a împărțit masa cu toată lumea. Vă povestesc despre această întâmplare pentru că îmi dă dreptul să încununez cuviosul chip al Părintelui Ioan cu o altă floare minunată, parfumată: dragostea pentru semenii mei păstori, disponibilitatea de a le aduce bucurie și de a mă bucura împreună cu cei ce se bucură. Odată cu mutarea la Petrograd, am pierdut ocazia să-l văd des pe părintele Ioan și să-l primesc în casa mea; L-am văzut doar în Catedrala Sf. Andrei, când am venit la Kronstadt să slujesc cu părintele, dar nu l-am întâlnit niciodată la Petrograd și nu l-am deranjat cu cereri de a mă vizita aici, așa cum s-a întâmplat înainte la Kronstadt. Cu fiecare vizită la Părinte, a observat că sănătatea lui se înrăutăţea din ce în ce mai mult: tenul lui trandafir a lăsat loc întunericului şi bolnăvicios, slujbele bisericeşti lungi i-au depăşit cu totul puterile 69, a slujit repede şi a împărtăşit la câţiva. Vești alarmante despre înrăutățirea sănătății lui, mai ales în ultimul an de viață, au ajuns la Petrograd, dar nu a vrut să le creadă; dimpotrivă, voiam să mă liniștesc cu gândul că boala nu era încă atât de periculoasă și că tatăl va trăi. Ultima dată când a trebuit să slujesc cu el a fost după Paștele 1908, înainte de a pleca la mănăstirea Vaulovsky, unde părintele Ioan a locuit din mai până în august. Potrivit Maicii Eupraxia, stareța acestei mănăstiri, părintele Ioan era foarte îndrăgostit de pitorească mănăstire Vaulovsky și venea aici să se odihnească vara. Înconjurat aici de florile lui preferate, printre pajiști verzi, pe câmpuri acoperite cu grâne aurie, printre pădurea întunecată foșnind, Părintele a simțit apropierea Creatorului universului și i-a trimis o rugăciune entuziastă. El a spus despre sine că știe să cosi și să culeagă, lucru pe care l-a învățat în țara natală în tinerețe și că nici în copilărie nu-i plăcea să stea degeaba. La cererea Maicii Eupraxia de a binecuvânta secerătorii înainte de a-i trimite pentru prima dată la seceriș, părintele Ioan a binecuvântat secerele și le-a împărțit el însuși tuturor și, înmânând secera, a dat instrucțiuni fiecărui individ. Surorile atribuie rugăciunilor Tatălui că acum au apă bună de băut. Aflând de la surori că la început mănăstirea are nevoie de apă bună, părintele Ioan s-a rugat lui Dumnezeu și i-a arătat locul unde era necesar să sape pământul: au început să sape și au descoperit o sursă de apă bună de băut. Trăind la Vaulovo în vara anului 1908, tatăl a suferit grav de o boală intensă: a petrecut nopți întregi fără să doarmă, stând pe scaun, pentru că nu se putea culca. "Într-o zi", mi-a spus maica Eupraxia, "am venit la tata și l-am văzut stând pe scaun cu ochii închiși și rostind o rugăciune mintală. Este greu pentru el, dar nu există murmur sau geamăt. Mi-a părut rău pentru el până la lacrimi, dar cum să-l ajut și să-l consolez? Cred că mă voi ruga pentru el în mintea mamei Dormirii lui Dumnezeu. Am o icoană a acestei sărbători în colțul meu și văd că Tatăl și-a întors fața către această icoană și s-a închinat: „Mijlocitorul plin de râvnă”, Părintele se înclină în fața Icoanei din Kazan a Maicii Domnului, a citit în sufletul meu dragă. La întoarcerea de la Vaulov la Kronstadt, părintele Ioan a trăit doar patru luni în mijlocul unei dureri dure. Vestea morții sale în dimineața zilei de 20 decembrie, care s-a răspândit ca fulgerul în aceeași zi în capitală, ne-a determinat pe mine și pe familia mea să plecăm spre Kronstadt în dimineața zilei de 21 devreme. Nu am mai văzut scoaterea trupului părintelui Ioan din apartament la Catedrala Sf. Andrei, ci am participat la slujba de recviem și parastasis 71, care a fost săvârșită cu toată solemnitatea și splendoarea de către Preasfințitul Chiril, episcopul Gdov 72. Toată noaptea, fără întrerupere, slujbele de recviem au fost slujite la sicriul Kronstasis și vizitat de către sicriul Kronstad. Toată noaptea, copiii spirituali și enoriașii și-au luat rămas bun de la defuncți într-un flux continuu. Întregul Kronstadt, tineri și bătrâni, a vizitat sicriul scump. Toți voiau să venereze pentru ultima oară mâna dreaptă slăbită a Părintelui cu o cruce mică de lemn în ea. Liturghia de la ora 7 dimineața a fost oficiată de IPS Kirill cu o mulțime de clerici. Domnul mi-a hotărât să iau parte atât la slujba liturghiei, cât și la alungarea trupului defunctului în capitală. A fost deosebit de emoționant faptul că defunctului i s-au acordat onoruri militare. Cu o procesiune a crucii, la sunetul trist al clopotelor, la sunetele maiestuoase ale „Cât de glorios”, clerul, autoritățile militare și laice și nenumărați oameni l-au desfășurat pe umilul slujitor al bisericii și împreună pe viteazul slujitor al țarului și al patriei. Calea pe jos de la Poarta Kronstadt la Oranienbaum nu era una uşoară, căci se întindea pe gheaţa fragilă şi netedă, ca o oglindă, acoperită pe alocuri cu apă, cu un vânt proaspăt dinspre mare. Sicriul de stejar cu trupul defunctului a fost transportat în oraș pe un car funerar, iar peste gheață pe droguri montate pe alergători. Când ne-am apropiat de Oranienbaum, deja începea să se întunece. Clerul local, condus de Prea Sa Kirill, a întâlnit cortegiul funerar pe malul mării. Tot Oranienbaum s-a adunat la gară. Trupele care stăteau în piața din fața gării i-au acordat defunctului onoruri militare. Sicriul a fost dus în vagonul funerar, s-a servit o litiya și trenul a plecat spre capitală de-a lungul rutei pe care părintele Ioan trecuse atât de des în viață. În același tren se aflau IPS Episcop Kirill, clerul care a escortat sicriul de la Kronstadt și rudele defunctului. Nu descriu întâlnirea și desfășurarea sicriului din Petrograd, pentru că nu am fost martor ocular și nu am participat la ele, obosit atât de slujba lungă cu o zi înainte, cât și din acea zi, cât și de călătoria deosebit de neobișnuită pe gheață de la Kronstadt la Oranienbaum. V.B. Bertenson. Despre părintele Ioan de Kronstadt La începutul lui mai 1908, când din Kronstadt veneau zvonuri din toate părțile despre boala gravă a părintelui Ioan, am primit brusc o telegramă din același loc, semnată de o persoană care îl dusese recent pe părintele Ioan la bolnavi, pe care scria: „Tatăl vă cere să vii ca medic”. Puțin surprins de această invitație, din moment ce mi-am dat seama că sunt complet incompetentă în recunoașterea bolii și mai ales în tratarea bolii de care se zvonește că ar fi suferit părintele Ioan, tot a doua zi am mers la Kronstadt. Doar ochii încă vii de pe fața teribil de subțire a părintelui John și acoperită cu riduri fine i-au luminat trăsăturile expresive și inteligente. Nu l-am văzut pe părintele John mai mult de șase luni. „În cele din urmă, m-am hotărât să te deranjez, ca un bun prieten al meu”, a spus părintele John, sărutându-mă. „Aș dori să știu sincer, este posibil să mă ajute și există vreo speranță pentru o recuperare măcar parțială?” Medicii specialiști îmi spun de mult care este principala mea suferință. Omul, însă, trăiește în speranță. Poate că tu, ca medic specializat în medicină internă, vei privi boala mea nu din punctul de vedere restrâns al specialiștilor? După ce l-am examinat cu atenție pe părintele Ioan, deși nu am făcut nicio cercetare specială, aș putea spune totuși cu certitudine că boala prostatei și a vezicii urinare, de care suferise de curând bietul părinte, se pare că atinsese un grad înalt. – Vrei să știi părerea mea complet sinceră? – i-am spus părintelui John la sfârşitul examinării mele. - O cer; „Am trăit deja în lume, am optzeci și unu de ani, 73”, a spus părintele John. - Nu mi-e frică de moarte! „Tratamentul special sub îndrumarea unui medic specialist, odihnă completă, expunerea constantă la aerul curat de la țară, regimul cel mai strict, refuzul tuturor slujbelor religioase vă pot alina suferința și chiar întârzia pentru ceva timp inevitabilul sfârșit”, mi-am pronunțat cu jenă verdictul trist... „Mulțumesc”, mi-a răspuns cu totul calm părintele John. "Dar nu voi renunța niciodată la închinare, post și rugăciuni pentru cei bolnavi, până când boala mă prinde complet în pat. Voi îndeplini doar unul dintre sfaturile dvs.: voi merge, ca în fiecare an, în provincia Arhangelsk, dar mă voi afla sub supravegherea constantă a unui medic special - nici nu pot face asta. Apoi, sărutându-mă din nou, a spus cu o voce fermă, fără nici cel mai mic semn de entuziasm: Apoi, ieșind în camera alăturată, unde stătea soția părintelui John, o femeie scundă, tăcută, corpulentă, care a supraviețuit soțului ei doar de câteva luni, și alte câteva femei cu aspect simplu și foarte simple, părintele John, cu aceeași voce calmă, chiar mulțumit, le-a spus tuturor, care aparent așteptau cu oarecare entuziasm rezultatele examinării mele: „Doctorul m-a liniştit, dar m-a sfătuit să plec în patria mea cât mai curând posibil.” protopop Ioan de Ornatsky. Moartea și înmormântarea părintelui Ioan de Kronstadt La 20 decembrie 1908, la ora 7:40, la Kronstadt, la vârsta de 80 de ani a murit la Kronstadt rectorul Catedralei Sf. Andrei, protopop cu mitra și membru al Sfântului Sinod, Ioann Ilici Sergiev (Kronstadt). Mănăstirea Ioannovsky, care a fost fondată și amenajată de părintele Ioan. Toți cei care îl cunoșteau pe răposat erau obișnuiți să-l vadă viguros și viu dincolo de anii lui, neodihnindu-se niciodată în slujba lui Dumnezeu și a aproapelui său, dar acum trei ani s-a îmbolnăvit. Deși boala a provocat multă suferință, Părintele nu și-a schimbat regula - a săvârșit slujbe dumnezeiești în fiecare zi, primind Sfintele Taine ale lui Hristos. Abia în ultimele zile ale vieții sale nu a putut să facă liturghie și s-a împărtășit acasă. Pentru ultima dată a slujit liturghia în Catedrala Sfântul Andrei pe 9 decembrie. În această unire cu Hristos, a găsit mereu bucurie și mângâiere în mijlocul muncii grele și a bolilor. În ultimii ani au fost perioade în care nu a luat nicio mâncare. „Trăiesc doar din împărtășirea Sfintelor Taine”, a spus el tuturor vizitatorilor. În locul oricărui medicament, părintele a folosit apă sfințită din izvorul Sfântului Serafim, făcătorul de minuni Sarov. În ultimele trei zile, boala a devenit deosebit de gravă. Pe 17 decembrie, a vrut să fie în aer liber și a mers la o plimbare cu trăsura unui taximetrist, care nu cunoștea obiceiurile tatălui, l-a condus foarte mult timp, iar tata a răcit. Boala a devenit mai complicată. A doua zi s-a simțit foarte slăbit și pe 19 decembrie dimineața nu a mai putut ieși pe hol să se întâlnească cu preotul cu Sfintele Daruri, ca în fiecare zi, și a primit doar Sfânta Împărtășanie. Toată această zi, păstorul martir părea în uitare, cu ochii închiși, rămânând aproape tot timpul pe scaun. Uneori se auzeau gemetele lui, spunându-le celor prezenți despre suferința lui gravă. Cu toate acestea, conștiința tatălui a fost clară până la sfârșit. Ultima sa comandă a făcut-o pe 19 decembrie la ora 20.00. Stareța mănăstirii Ioannovsky, stareța Angelina, care a petrecut toată ziua cu Părintele, i-a cerut binecuvântarea pentru a sfinți biserica-mormânt, care era gata de mult timp, dar nu fusese sfințit. La această cerere, Părintele a răspuns: „Da, da, consacrați” și și-a ridicat mâna în semn de binecuvântare. Stareța, după ce a primit binecuvântarea, a plecat la mănăstire pentru a se pregăti pentru sfințire. (Sfințirea bisericii a fost săvârșită pe 21 decembrie de către decanul mănăstirii, arhimandritul Macarie, împreună cu clerul mănăstirii.) La cererea soției în vârstă și bolnavă a părintelui Ioan, Elizaveta Konstantinovna, preotul Ioan de Ornatsky a stat noaptea în apartamentul părintelui Ioan, precum și R. G. Shemyakin (rudele defunctului), care, împreună cu slujitorii părintelui, nu l-au părăsit toată noaptea. Dar ei nu l-au putut ușura pe cel care suferă. Tatăl a refuzat cu hotărâre orice ajutor medical, iar după 8 ore a fost de acord să ia doar de două ori câteva picături de apă sfințită. La ora 10 părintele și-a exprimat dorința de a se ridica de pe scaun. L-au ridicat și l-au ajutat să se culce, dar după câteva minute a vrut din nou să se ridice și a rămas pe scaun până la unu dimineața în aceeași poziție ca înainte. Nu se știe unde erau gândurile păstorului suferind în acest moment. Cel mai probabil, s-a rugat pentru ultima oară acea rugăciune mintală la care îi plăcea să se răsfețe în vremea când, epuizat de munca întreagă, s-a întors la Kronstadt într-o trăsură și pe un vapor. La ora două dimineața, părintele a făcut semn cu o mână tremurândă că vrea să se ridice. A fost crescut din nou; de data aceasta picioarele lui au refuzat să-l servească. Bolnavul a fost pus la culcare. În același timp, văzând situația grea în care se află, au cerut să oficieze liturghia mai devreme decât de obicei, care a început la ora 3 dimineața, iar pe la ora 4 au sosit cu Sfintele Daruri preotul Ioan Arzhanovsky, care l-a înlocuit pe mărturisitorul bolnav al Părintelui, și preotul de catedrală Nikolai Petrovsky. Părintele a luat Sfânta Împărtăşanie pentru ultima oară. După Împărtășanie, el însuși și-a șters buzele și a fost complet liniștit o vreme, apoi a rostit ultimele cuvinte: „Mă simt înfundat, înfundat”, și cu semne a cerut să se elibereze de excesul de haine, fiind într-o sutană caldă. Solicitarea a fost îndeplinită. Curând, tata a căzut în uitare. Respirația era calmă, dar devenea din ce în ce mai liniștită. Preotul lui Ornatsky a început să citească canonul despre rezultatul sufletului și apoi despre plecare, iar când s-a apropiat de patul muribundului, a rămas nemișcat cu mâinile încrucișate pe piept; Ultimele sale respirații abia se mai sesizau, iar marele păstor și-a predat cu totul calm spiritul lui Dumnezeu. Ochii, până atunci închiși, s-au deschis ușor, iar lacrimile limpezi ca cristal au apărut din ei. Acestea au fost ultimele lacrimi ale marelui martir de rugăciune. A devenit evident că sufletul său drept a trecut în acea lume în care „nu există boală, tristețe și suspin, ci viață nesfârșită”. Suspine și lacrimi, înăbușite până acum, au izbucnit din martorii oculari ai marelui mister al morții, iar vestea despre aceasta a început să fie transmisă din gură în gură cu viteza fulgerului. Primul care a ajuns la patul defunctului a fost sacristanul Catedralei Sf. Andrei, protopopul A. Popov, care s-a îmbolnăvit însuși de pneumonie în acea zi, și alți membri ai clerului Catedralei Sf. Andrei. Toți, împreună cu preoții Ornatsky și Arzhanovsky, au săvârșit ungerea cu untdelemn a întregului trup al defunctului, așa cum se cere preoților, conform hrisovului Bisericii, și s-au minunat de epuizarea extremă a suferinzii; Parcă nu ar fi fost deloc stomac - doar oase. După ce a fost uns în Dumnezeu, răposatul a fost îmbrăcat cu toate hainele sfinte pe care el însuși le-a intenționat pentru aceasta; pe cap se pune o mitră, ca o coroană biruitoare. Fața defunctului a căpătat o înfățișare majestuoasă și calmă, iar el toți, îmbrăcat în plin preot, veșminte albe și o mitră albă, semăna cu un Înger strălucitor. Credem și sperăm că Domnul a primit sufletul îngeresc al credinciosului Său slujitor în lăcașurile Sale luminoase și că Rusa Ortodoxă va avea în el o carte de rugăciuni și un reprezentant la Tronul Domnului. După învestire, defunctul în brațele clerului, precedat de cler, a fost transferat din patul de moarte într-o altă cameră, unde se sărbătoria imediat primul recviem. În același timp, clopotul Catedralei Sfântul Andrei a sunat solemn și trist, anunțând locuitorii din Kronstadt despre o mare pierdere ireparabilă. Moartea foarte veneratului păstor a fost imediat raportată prin telegraf către Țarskoe Selo, Gatchina, Mitropolitul Antonie de Sankt Petersburg și procurorul șef al Sfântului Sinod. Cu privire la cel mai umil raport al acestuia din urmă cu privire la moartea protopopului Ioan Ilici Serghiev, Împăratul Suveran a avut plăcerea să scrie în propria sa mână pe 21 decembrie: „Cu toți cei care l-au venerat pe defunctul Părinte Protopop Ioan, plâng moartea lui”. În numele Majestăților Lor Imperiale, împărătesele Maria Feodorovna și Alexandra Feodorovna, au fost depuse coroane de flori pe sicriul defunctului. Cu permisiunea Înaltpreasfințitului Mitropolit Antonie, Înaltpreasfințitul Kirill, Episcopul Gdovului, a mers la Kronstadt, așa cum însuși Părintele i-a cerut să facă înainte de moartea sa. Înaltpreasfințitul Kirill a sosit la Kronstadt pe 20 decembrie, în jurul orei 5 după-amiaza. Ajuns direct la apartamentul părintelui Ioan, a săvârșit a treia slujbă de înmormântare. Al doilea a fost servit la ora unu după-amiaza în prezența comandantului șef al orașului Kronstadt, generalul Artamonov, a comandantului șef al portului Kronshtadt, contraamiralul Grigorovici și a altor comandanți. Seara, trupul defunctului a fost așezat într-un sicriu de stejar și a fost slujba o slujbă de requiem de către Înaltpreasfințitul Kirill, cu participarea clerului local. În aceeași zi, tot Sankt Petersburgul știa deja despre moartea Tatălui. Imediat, în aproape toate bisericile au început slujbele de înmormântare. Mai devreme decât alte biserici, la Mănăstirea Ioannovsky a fost primită o veste tristă. Imediat toate surorile s-au adunat în biserică, iar suspinele lor au însoțit întreaga slujbă a slujbei de pomenire. În dimineața zilei de 21 decembrie, la gara Baltică, nenumărate mulțimi de oameni au luat bilete, năvălindu-se spre Kronstadt. Nu se auzeau conversații; Toată lumea călărea în tăcere, schimbând ocazional replici fragmentare. S-a creat o dispoziție specială, reverentă. Până la amurg, trenurile aduceau tot mai mulți pelerini. În Oranienbaum a fost o cerere uriașă de șoferi de taxi. Căruțe, bușteni și sănii se întindeau pe gheață într-o linie neagră toată ziua. La ora 9 dimineața a avut loc ultima slujbă de înmormântare la apartamentul defunctului. La slujba de pomenire s-au adunat reprezentanți ai administrației locale și mulți admiratori. Micul apartament nu putea găzdui pe toți cei adunați. După slujba de înmormântare, sicriul a fost scos din apartament în mâinile clerului. În curte, a fost primit în brațele comandantului-șef al orașului Kronstadt, generalul locotenent Artamonov, guvernatorul militar al orașului Kronstadt, contraamiralul Grigorovici, comandantul cetății, primarul și bătrânul catedralei Y.K. Markov și alții. Sub sunetul trist al clopotelor catedralei, cortegiul, precedat de icoane și bannere, s-a îndreptat de-a lungul străzii Andreevskaya până la Catedrala Sf. Andrei. De-a lungul străzii, trupele terestre stăteau în spaliere, reținând cu greu o mulțime de mii. Ferestrele, gardurile și chiar și acoperișurile caselor erau presărate de oameni dornici să vadă transferul trupului ciobanului foarte venerat. Când trista procesiune s-a apropiat de Catedrala Sf. Andrei, sicriul a fost din nou ridicat de cler, condus de IPS Kirill, și dus în biserică, împodobită cu plante tropicale. Catedrala era supraaglomerată, dar mii de oameni încă se înghesuiau în piață și pe Bulevardul Nikolaevsky. A început liturghia, care a fost celebrată de IPS Kirill cu participarea a numeroși clerici. După liturghie s-a slujit o slujbă de pomenire. Această slujbă de pomenire a făcut o impresie emoționantă. Suspinele poporului, înecând uneori strigătele clerului, produceau o impresie uluitoare. După slujba de înmormântare, a început rămas bun de la ciobanul decedat. Oamenii au fost lăsați să intre în catedrală unul câte unul. Există o coadă lungă la intrarea din dreapta a catedralei, unde doar două persoane au voie să intre. Ei ies din partea stângă. A trebuit să stau la coadă ore în șir. În catedrală însăși, serviciul de requiem urmează serviciul de requiem. Sicriul stă pe o platformă înaltă. Lumânările din jurul lui ard puternic. Fața defunctului este acoperită de aer, așa cum se face cu toți preoții decedați; Sunt vizibile doar mâinile slăbite, de care s-au atins astăzi multe mii de oameni. În mâna sa dreaptă este o cruce mică aurita. La ora 7 seara a început parastas (vegherea înmormântării toată noaptea), care a durat până la ora 11 noaptea. Catedrala a fost deschisă toată noaptea, de la 21 la 22 decembrie până la ora 6 dimineața, iar toată noaptea oamenii au mers continuu să-și ia rămas bun de la decedat. Majoritatea au lacrimi în ochi. Se aud suspine înăbușite și exclamații: „N-a apus soarele! Cui ne-a lăsat dragul meu tată? Cine ne va veni în ajutor, orfanilor și slabi! La ora 6 dimineața zilei de 22 decembrie, Catedrala Sf. Andrei a fost închisă, iar intrarea celor care voiau să-și ia rămas bun de la Părinte a fost oprită. Astăzi era o călătorie lungă înainte - transportul trupului ciobanului decedat la Mănăstirea Sf. Ioan din Sankt Petersburg. La ora 7 a început liturghia. Până la sfârșitul liturghiei, întreaga catedrală, piața din fața ei și străzile din jur au fost izolate de trupe. Dincolo de linia cordonului, oamenii se vedeau în mase groase de-a lungul străzilor, la ferestrele caselor, pe acoperișuri, garduri și copaci. Poarta Sankt Petersburg, prin care drumul maritim duce la Oranienbaum, este închisă la ora 9.00, orice circulație a vagoanelor de pasageri și a săniilor pe gheață este oprită la ora 10.00, iar de la ora 11.00 este oprită și circulația pietonală. Ofițerii de poliție se plimbă neliniștiți în jurul catedralei; rânduri de trupe stau în piață; oamenii au tăcut și au așteptat cu răbdare ca sicriul să fie dus în piață. Toată această imagine este puternic iluminată de soarele rece de iarnă. Preotul catedralei, părintele Pavel Vinogradov, a rostit un elogiu funerar simplu, dar sincer și emoționant. „Nu putem să-i mulțumim dragului nostru decedat în niciun alt mod decât înclinându-ne până la pământ”, și-a încheiat discursul. Aproape toată biserica a căzut în genunchi după aceste cuvinte. Episcopul Kirill, în discursul său, l-a descris pe părintele John ca pe o persoană înconjurată de o aură de glorie fără precedent. Este greu de transmis tot ce s-a întâmplat în catedrală. Strigătele clerului și cântarea corilor erau adesea întrerupte de suspine. Din când în când în catedrală se aude un zumzet surd. Exact la ora 11:30 a început scoaterea cadavrului din catedrală. Sicriul de stejar a fost înconjurat de o procesiune religioasă în jurul catedralei și așezat pe un car în timp ce clopotele bateau. Trupele militare au cântat „Kol Slaven”. În rândurile trupelor erau bannere. Purtători de steaguri din toate bisericile din Kronstadt s-au adunat pentru a lua parte la procesiune. În fruntea cortegiului erau dragoni cu steag și cor de muzică. Au urmat cântăreții, clerul, carul cu trupul defunctului și comandanții conduși de generalul-locotenent Artamonov. Procesiunea a fost închisă de o companie a Regimentului 94 Ienisei și de persoane în număr de cel puțin 20 de mii de persoane de ambele sexe. Litiurile au fost ținute la Catedrala Navală, la Biserica Bobotează și lângă capela de la Poarta Sankt Petersburg, construită în memoria amiralului Makarov. De-a lungul întregului drum prin oraș, trupele stăteau în spaliere. Biserica Luterană de pe malul mării a onorat memoria dragului decedat cu un lung clopot funerar. Urmează poteca peste mare. Din ordinul comandantului-șef al orașului Kronstadt, toți cei care doreau să escorteze defunctul peste mare li s-a ordonat să urmeze în rânduri la cel puțin doi pași unul de celălalt, din cauza fragilității gheții. Cinci stații de salvare au fost amenajate de-a lungul întregului traseu maritim și au fost construite poduri speciale peste crăpăturile găsite în gheață. Episcopul Kirill și câțiva clerici s-au îndreptat către Oranienbaum pentru a întâlni procesiunea de la gară. Întreaga călătorie a fost finalizată în mai puțin de trei ore. Cântarea de înmormântare și sunetele „Cât de glorios” nu au încetat nici măcar un moment. La Oranienbaum, cortegiul era așteptat atât de bătrâni, cât și de tineri, bogați și săraci, într-un cuvânt, întreaga populație. Clerul local, condus de IPS Kirill, a pornit într-o procesiune religioasă pentru a întâlni procesiunea de pe malul mării. Clopotele au răsunat în tot Oranienbaum. Sicriul a fost dus pe peron și așezat în vagonul funerar al unui tren special. A început un scurt litiu. Platforma a răsunat de suspinele locuitorilor din Oranienbaum. La ora 4 trenul a început să se miște. Mulți și-au făcut cruce în genunchi când trenul a plecat. Apropiindu-se de fiecare stație, trenul a încetinit, dar nu s-a oprit. În toate gările s-a întâlnit foarte multă lume care a întâlnit ultima călătorie a dragului părinte de-a lungul Drumului Baltic, de-a lungul căreia a făcut multe călătorii de-a lungul vieții. Pe la ora 5 după-amiaza trenul funerar a sosit la Sankt Petersburg. Procesiunea de transport a trupului părintelui Ioan de la Gara Baltică la Mănăstirea Ioannovsky, la locul ei de odihnă, a fost plină de tandrețe jalnică și de o tristețe maiestuoasă. De la ora trei stăteau mii de oameni de-a lungul Canalului Obvodny și de-a lungul Izmailovsky Prospekt. Clericii s-au adunat în încăperile din față ale gării. Aici Preasfințitul Serghie, Arhiepiscopul Finlandei, Episcopul Mica de Arhangelsk și Episcopul Nikander de Narva, arhimandriți: Teofan, rectorul Academiei Teologice, și Beniamin, rectorul seminarului, decanul Mănăstirii Sf. Ioan, Arhimandritul Macarie, rectorul Patriarhalului Metochion, care au sosit în mod special, arhimandritul Metochion, Moscova, a îmbrăcat în haine albe Ignatie, președintele Societății pentru Educație Religioasă și Morală, protopopul F. Ornatsky și rectorii sau reprezentanții tuturor parohiilor mitropolitane. La gară au sosit steagurii Sf. Isaac cu stindarde; au fost steaguri de la bisericile parohiale, de la Mănăstirea Ioannovsky și un stindard-stindard de la „Uniunea Poporului Rus” sfințit de părintele Ioan. De-a lungul întregului traseu al cortegiului funerar până la mănăstire, traficul pe străzi a fost oprit. Când trenul s-a oprit sub arcadele Gării Baltice, IPS Kirill și preoții care însoțeau cadavrul au ieșit din vagonul de salon și s-au alăturat celor care îi salutau. O ectenie a fost săvârșită de o mulțime de episcopi și preoți în fața trăsurii funerare deschise. A cântat corul cântăreților regimentului Semenovsky. În mâinile clerului, sicriul de stejar a fost scos din trăsură și așezat pe un car trist cu baldachin de argint, încununat cu o mitră. De îndată ce alaiul trist s-a deplasat din gară, sunetul trist al unui clopoțel a răsunat prin aer; oamenii din piata au inceput sa se crucifice, s-au auzit suspine, care s-au transformat in plans general cand alaiul trist a intrat in piata. Procesiunea a fost deschisă de un detașament de poliție călare, lucru necesar din cauza aglomerației uriașe de oameni. Apoi au fost purtate stindardele, au mers coristii, clerul in perechi si arhipastorii amintiti; Urmează un car trist, înconjurat de bannere. Primarul Sankt Petersburgului D.V. a mers în spatele carului. Drachevsky și fostul comandant șef al orașului Kronstadt, acum comandantul trupelor din districtul Kiev, generalul adjutant N.I. Ivanov. Dintre cântăreți și duhovnici, pe tot drumul, s-au auzit melodiile înduioșătoare ale canonului „Ajutor și Patron fii mântuirea mea”. Oamenii care urmau sicriul au format mai multe coruri care au cântat „Sfântul Dumnezeu”, „Amintirea veșnică” și alte cântece spirituale. Au văzut carul stând pe drumul cortegiului, în piețe și trotuare, mulțimi nenumărate de oameni, au auzit cântări, iar aerul se umplea de plâns, iar uneori acest plâns era atât de tare încât spărgea cântecul puternic, făcând să tremure vocile celor cântând. Se simțea că aceste voci ajungeau la cer și că vrednicul păstor va avea cu adevărat amintire veșnică. Așa că oamenii l-au descurajat pe păstor, care era însuși bunătatea poporului, conștiința poporului, credința oamenilor. Atâta timp cât există astfel de păstori, va exista credință în Rusia. Se pare că nu a existat niciodată o înmormântare cu o mulțime atât de mare și plângătoare de oameni de toate gradele, de la plebei până la înalți demnitari. Din Biserica Învierii Societății pentru Educație Religioasă și Morală, care se află lângă Gara din Varșovia, preoții bisericilor Societății au ieșit cu procesiune a crucii; președintele consiliului a făcut litiya, iar preoții s-au alăturat procesiunii. La Catedrala Sfintei Treimi Izmailovo, la Biserica Înălțarea Domnului, au sunat clopotele, clerul a ieșit cu stindarde și s-au sărbătorit litii. La Catedrala Sfântul Isaac, în fruntea unui cler numeros cu un cor de cântăreți ai Sfântului Isaac, venerabilul rector, mitratul protopop I.A., a ieșit să slujească litiya. Sobolev. Apoi cortegiul s-a îndreptat, din ordinul special al Împăratului Suveran, de-a lungul digului Nevei, pe lângă Palatul de Iarnă. Datorită acestei Înalte porunci, cortegiul a trebuit să treacă pe lângă clădirea Sfântului Sinod și să se oprească în fața acesteia pentru o scurtă perioadă de timp pentru a sluji litiul. Aici ne-am amintit de instrucțiunile prealabile ale Tatălui pentru această oprire, făcute de el cu trei săptămâni înainte de moartea sa. Admiratorii lui zeloși de multă vreme, negustorii V.P., au venit să-l viziteze pe Părintele. Krutov și A.A. Zabelin. Într-o convorbire cu ei, Părintele, printre altele, a spus: "La urma urmei, în mănăstire mă așteaptă cu adevărat și surorile vor să se împărtășească. Ei bine, da, mă voi pregăti de sărbătoare (Crăciun), dar probabil că nu va trebui să mă împărtășesc. Ei îmi cer și să vizitez Sfântul Sinod. Nu voi mai fi acolo nicio jumătate de oră, nici nu am fost vreo jumătate acolo. nu știu cum să intru, dar, apropo, vor arăta.” Aceste predicții s-au adeverit de fapt. Mai târziu, tata a prezis ziua morții sale și mai precis. Pe 18 decembrie, de parcă ar fi uitat de sine, a întrebat-o pe stareța Angelina: „Ce dată este astăzi?” Ea a răspuns: „Al optsprezecelea”. — Deci, încă două zile, spuse tata gânditor. Cu puțin timp înainte de moartea sa, a trimis sărbători de Crăciun tuturor poștașilor, livratorilor etc., care i-au îndeplinit instrucțiunile. „Sau altfel nu o vor primi deloc”, a adăugat el. Dar să revenim la descrierea procesiunii funerare. Procesiunea a urmat de-a lungul terasamentului Nevei până la Podul Treimii, unde nu erau oameni. Un litiu a fost, de asemenea, sărbătorit peste pod la cea mai veche Catedrală a Sfintei Treimi a capitalei. Procesiunea s-a îndreptat pe Bulevardul Kamennoostrovsky. După ce s-au rărit pe terasament, mase de oameni s-au adunat din nou aici. Zeci de mii de oameni - zeci de mii de lacrimi. Pe parcurs, litiu-urile au fost servite în mai multe locuri de pe Kamennoostrovsky și s-au alăturat bannere de la Biserica Matveevskaya și Institutul Prințesei din Oldenburg. Cei patru episcopi care mergeau în fața sicriului au făcut întreaga călătorie fără odihnă. De îndată ce procesiunea a început să se apropie de Podul Karpovsky și nu era deja departe de mănăstire, mulți au văzut clar cum o stea a căzut rapid din cer. Drumul ei era tocmai în direcția mănăstirii. „Sufletul Tatălui a fost cel care a zburat din cer”, a spus o femeie săracă. Oamenii au discutat cazul în moduri diferite - au văzut steaua căzătoare ca pe un semn ceresc. La ora 20.30 a sosit la mănăstire o procesiune tristă cu sunetul trist al clopotelor mănăstirii. Mănăstirea Ioannovsky la acea vreme arăta ca o mică cetate. Întregul terasament Karpovka a fost curățat de public și de echipaje. Doar cu bilete se permitea oamenilor să intre în biserică, care era plină de credincioși cu mult înainte de sosirea procesiunii funerare. La intrarea în biserică stăteau toate surorile mănăstirii, în frunte cu stareța, stareța Angelina, precum și clerul. Toată lumea a ieșit în întâmpinarea dragului hram și carte de rugăciuni, care a ajuns la mănăstirea sa de sărbătoarea Nașterii Domnului, dar deja fără viață și fără glas. În brațele clerului, precedate de surorile cântând „Ajutor și Patron”, sicriul a fost dus în marea biserică catedrală și așezat în mijlocul bisericii pe un car funicular acoperit cu un ochi alb. În jurul coloanelor erau plante vii. Cu mare greutate sicriul a fost pus la loc; toată lumea s-a repezit să sărute. A fost nevoie de mult efort pentru a restabili ordinea. Ce s-ar putea întâmpla acum și în timpul slujbei de înmormântare dacă toată lumea are acces la biserică? Evident pentru toată lumea. De aceea, administrația mănăstirii, cu inima strânsă, a fost nevoită să interzică cu hotărâre intrarea în biserică a persoanelor care nu aveau bilete. Acest ordin a fost reclamat pe nedrept. Ei spun de ce nici măcar clerul nu a fost lăsat să intre? Dar dacă toți aveau voie să intre în ziua înmormântării, atunci, fără îndoială, numai clerul ar putea revărsa biserica. De aceea, multe mii nu au putut fi lăsate să intre în biserica mănăstirii în aceste zile. La ora 9 seara a început un parastasis în biserica catedrală, care a fost slujit de Episcopul Micah de Arhangelsk, fiul duhovnicesc și admiratorul zelos al Părintelui. La slujbă au participat până la 40 de preoți și diaconi. Această slujbă a fost maiestuoasă și înduioșătoare, mai ales în acele momente în care toți clericii cântau, adunați laolaltă cu o mișcare de dragoste arzătoare și cinstire plină de râvnă față de proaspătul răposat Părintele Protopop Ioan. La ora 12 noaptea slujba s-a încheiat și imediat toți cei care voiau să-și ia rămas bun de la dragul lor Părinte au început să fie primiți rând pe rând. Surorile au fost primele care s-au apropiat, vărsând lacrimi arzătoare. Este posibil să le descriem starea sufletească în timpul acestui ultim sărut? Și-au luat rămas bun de la cineva care era mai aproape de propriul lor tată. I-a primit în mănăstire. Majoritatea trăiau în sărăcie și în condiții dure. Tatăl i-a încălzit, i-a ajutat în toate, i-a învățat, i-a îndrumat, i-a hrănit fizic și spiritual... După surori au venit mirenii. Mulți dintre ei au trecut, sărutând mâna dreaptă epuizată a venerabilului cioban, dar au rămas și mai mulți care nu au putut să-și îndeplinească dorința pasională - de a-și lua rămas bun de la Părinte. La ora 6 accesul la sicriu a fost oprit. În acest moment, în biserica mormântului a început liturghia timpurie, care a fost celebrată de arhimandritul Ignatie, cu participarea multor alți preoți. A fost nevoie de curățenie în biserica catedrală și pregătirea pentru liturghie și slujba de înmormântare. Lângă mormânt, citirea Sfintei Evanghelii a continuat toată noaptea și s-au slujit continuu slujbe de requiem. Mulți, atingând mâna tatălui, au aprins o lumânare, pe care au luat-o ca suvenir. La ora 8:30 a început Evanghelia pentru liturghia târzie. Dintre arhipăstori, primul care a sosit a fost Kirill, episcopul Gdovului. În curând au sosit: Serghie, Arhiepiscopul Finlandei, Mica, Episcop de Arhangelsk, rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg Arhimandritul Feofan, rectorul seminarului Arhimandritul Veniamin, protopopii mitrați A.A. Dernov și F.N. Ornatsky și alți clerici desemnați de Mitropolit să slujească liturghia, inclusiv 12 arhimandriți, protopopi și preoți. La ora 9, a sosit Înaltpreasfințitul Antonie, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, și a început Sfânta Liturghie, la care au participat: tovarăș procuror-șef al Sfântului Sinod, consilier privat Rogovici, director al Oficiului Sfântului Sinod S.P.Grigorovsky, primarul Sankt Petersburg D.V. Drachevsky, consilierul privat V.N. Mamontov, general-locotenent contele N.F. Heyden și soția sa și mulți alți oficiali de rang înalt, reprezentanți ai clasei comercianților și oameni de diferite grade. La câteva minute după începerea slujbei, soarele a apărut deodată în biserică, ca și cum ar însemna victoria luminii asupra întunericului, și a luminat cu razele sale sicriul și pe cei care stăteau lângă defunct. La sfârşitul liturghiei, cu binecuvântarea Mitropolitului, celebrul predicator protopop filozof Ornatsky a rostit inspirat următorul discurs: Dragul nostru părinte John a murit. Și ne-am gândit că va trăi mult, mult timp. La urma urmei, pe cine iubești, îți dorești o viață lungă. Mai mult, nu suntem obișnuiți să-l vedem bătrân și bolnav. Chiar și la 75 de ani, a fost mereu vesel și tânăr cu spiritul. Așa că obișnuia să urce rapid scările și, încă la ușa casei, saluta cu voce tare pe toată lumea cu vocea lui proaspătă și ascuțită: „Bună, prietenii mei; salut mami; salut copii; bună, bună”. Și, intrând în camerele interioare, îl mângâie pe unul, îl mângâie pe altul, îl sărută pe altul și îi binecuvântează pe toți. Și apoi vine la o masă pregătită dinainte pentru rugăciune și binecuvântarea apei, iar când se roagă, nu numai că Îl cere pe Domnul, ci uneori cere ca cererea să fie împlinită, de dragul Marii Jertfe de pe Golgota a Fiului lui Dumnezeu, și adesea se roagă în propriile cuvinte. Când termină rugăciunea, cei prezenți încep să se apropie de el să-i spună, și cu siguranță la ureche, despre ceva important care nu poate fi spus cu voce tare. Și se va uita cu severitate la cineva, îi va zâmbi pe altul, îl va lovi pe altul unde doare și căruia îi va da bani, fără să-i socotească. Și toată lumea îl lasă încurajat, liniștit, mângâiat. Și zile, luni, fericita familie își amintește apoi de vizita părintelui Ioan, ce i-a spus și cui, cum arăta, ce a făcut. Și atunci a murit părintele Ioan. Și oriunde se vor spune aceste trei cuvinte - Părintele Ioan a murit, peste tot vor înțelege cine a murit. Aici a murit, ciobanul zăcând fără suflare înaintea noastră, părintele Ioan din Kronstadt. Căci l-au cunoscut pretutindeni și numele lui era venerat peste tot, în orașe, în sate, în capitale și în cele mai îndepărtate colțuri ale patriei noastre. Chiar și în străinătate, marele nostru păstor era cunoscut și venerat. Când împăratul Alexandru al III-lea a fost bolnav de moarte în Crimeea și părintele Ioan a fost chemat să-l vadă, atunci toate ziarele din lume au scris despre celebra noastră carte de rugăciuni și făcătorul de minuni. Atunci părintele Ioan a primit multe scrisori în toate limbile din diferite țări din Europa și chiar din America. Un băiat din Suedia i-a scris: "Am auzit că vindeci oamenii cu rugăciunea, mama a înnebunit și este în spital; m-am plictisit fără mama. Roagă-te ca mama să se facă bine". Tinerii din America au scris că sunt foarte fericiți și i-au cerut părintelui Ioan să se roage pentru a putea continua să trăiască la fel de fericiți. Din Germania au cerut să trimită apă sau ulei binecuvântat de părintele Ioan și au cerut și bani. Ei și-au trimis părul, cerându-l să-l binecuvânteze și și-au exprimat credința că binecuvântarea lui se va răspândi în întreaga lor ființă... Ce fel de fenomen este acesta - Părintele Ioan la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, în vremuri de lipsă de Dumnezeu și de necredință? Cum să-i explic originea și isprava minunată a vieții sale? Pentru credincioși, răspunsul la aceste întrebări este la fel de simplu ca explicația Sfintei Fecioare Maria a măreției ei: „Domnul a privit la smerenia robului Său” și „Cel Puternic a făcut măreție pentru Mine”. În același fel, măreția părintelui Ioan este lucrarea harului lui Dumnezeu, care a fost asupra lui din ziua nașterii sale. Amintește-ți câteva întâmplări din viața lui. Așa că s-a născut bolnav și fragil. L-au botezat repede, temându-se că va muri, dar a trăit până la 80 de ani. Așa că s-a îmbolnăvit de moarte la școala teologică. Medicul l-a sfătuit să mănânce alimente de post. Dar mama lui nu a fost de acord, iar el nu a încălcat legea bisericii cu privire la post. Acum acestui incident nu i se va da nicio semnificație, dar ține minte, nu cumva profetul Daniel, mântuit de Dumnezeu de fălcile leilor, și cei trei prieteni ai săi, mântuiți în cuptorul aprins babilonian, nu au respectat cu strictețe legea postului? Iată-l la Academie, un tânăr cu frică de Dumnezeu, modest, pur, îngrădit. Prima carte pe care a cumpărat-o cu primii bani pe care i-a câștigat a fost „Convorbiri ale Sfântului Hrisostom despre Evanghelia după Matei”. Iar el, retras în audiență, le citește cu încântare, parcă și-l închipuie pe marele predicator creștin viu și îl aplaudă. Așa că a încheiat cursul și a decis să ia ordine sfinte. Iar lui, care nu mai văzuse niciodată Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt, îi apare într-o viziune, în contururi clare. Este trimis la această catedrală ca cioban, nu este despărțit de el de 53 de ani, aici își îndeplinește grea ispravă pastorală. Ce principii îl ghidează pe părintele Ioan în lucrarea sa pastorală? În primul rând, o credință vie, de foc în Dumnezeu. Credința lui nu este doar o chestiune de minte, nu! Îi umple inima, îi învăluie întreaga ființă, o trăiește în fiecare clipă, în fiecare situație. Îl vede înaintea lui, în sine și în oameni, pe Dumnezeul Bun, Milostiv, Mântuitor. Aici El îți dă mâna dreaptă mântuitoare, te pedepsește și are milă, te hrănește, te îmbracă, dă viață. „Este cu neputință pentru El”, a gândit Părintele Ioan și a crezut cu ardoare, „să nu răspundă rugăciunii copiilor Săi dragi! Părintele Ioan a trăit, a respirat și a ars cu această credință, mai ales când a celebrat liturghia „mântuitoare a lumii”, așa cum spunea el. Aici a fost transformat, a devenit strălucitor și vesel. Și-a dat seama și a simțit că face un sacrificiu care va salva întreaga lume. Când au cântat „Răstignit, Hristoase Dumnezeul nostru, după ce ai călcat moartea în picioare”, el a luat repede crucea sfântă de pe tron ​​și a sărutat-o ​​în mod repetat. Înainte de a pronunța cuvintele „ia, mănâncă” și „bea din toate”, ca și cum le-ar fi auzit de pe buzele Domnului Însuși, le-a precedat cu cuvintele: „O, dragă, o, glasul tău cel mai dulce!” Când a avut loc momentul transsubstanțiarii Sfintelor Daruri, a spus solemn cu voce tare, căzând în genunchi: „Marea taină a evlaviei – Dumnezeu s-a arătat în trup”, și alta: „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi...” Cu această exclamație însuflețită a rugăciunii-pastor, toată lumea simțea că aici da, într-adevăr, se îndreaptă pe trupul lui Hristos adevărat. Iar când atunci părintele Ioan cu ambele mâini, cu ochii plini de lacrimi, cu cea mai mare duioșie a luat fie sfânta patena, fie potirul și părea că admiră cu entuziasm conținutul din ele, s-a gândit: da, cu adevărat se împărtășește ca din mâinile Domnului Însuși, bea parcă din venele Sale cel mai curat, dătătoare de viață. Această credință aprinsă în puterea dătătoare de viață a Sfintelor Taine ale Trupului și Sângelui Domnului explică faptul că părintelui Ioan îi plăcea atât de mult să dea împărtășire oamenilor și, fiind un bătrân de 75 de ani, stătea 3-4 ore pentru a împărtăși mii de pelerini. El a numit asta - altoind ramuri sterpe pe măslinul roditor - Hristos. O credință vie în Dumnezeu l-a împins pe Părintele Ioan în lume, printre acei oameni nefericiți pe care Domnul a vrut să-i numească frații Săi mici. La acceptarea poruncilor sfinte, părintele Ioan intră în cercul așa-zișilor „posadsky”, vagabonzi, foști oameni care, prin beție și vicii, s-au lipsit de chipul lui Dumnezeu. Din compasiune pastorală față de ei, îi învață și le face bine: cui îi va da ghete, cui o haină, cui bani - fiecăruia după nevoi. El nu se lasă ghidat de calculele filantropiei la rece și nu analizează ce a condus o persoană la prăpastie, el ajută pe toți cei care au nevoie de o bucată de pâine, dar pune și bazele celei mai rezonabile metode de caritate creștină: înființează o casă de diligență la Kronstadt, care a servit drept prototip pentru casele și lucrările comune ale Rusiei. Isprava lui nu s-a limitat la rugăciune și la slujirea cuvântului. Întorcându-se acasă, de multe ori după o zi întreagă de muncă grea între mulți oameni, când i se părea firesc să se odihnească, s-a așezat să scrie și și-a revărsat cele mai sincere gânduri și sentimente despre Dumnezeu și adevăr, despre Sfânta Biserică și sacramente, despre păcat și har, despre mântuirea neamului omenesc. Acestea sunt jurnalele părintelui Ioan, jurnale nu în sensul înregistrărilor zilnice ale evenimentelor exterioare ale vieții sale, ci indicatori ai creșterii sale interne, a luptelor sale cu omul exterior, a aspirațiilor sale către Dumnezeu. Aceasta este „cunoașterea părintelui Ioan despre Dumnezeu și cunoașterea de sine, dobândită din experiență”, așa cum a spus el însuși despre jurnalele sale. Din ele a fost întocmit ulterior celebrul eseu al părintelui Ioan „Viața mea în Hristos”. Ar trebui să fie o carte de referință pentru fiecare creștin, nu numai pentru admiratorul fericitului Părinte. Din notițele zilnice brute ale părintelui Ioan, se poate vedea o altă trăsătură a isprăvii sale: aceasta este vegherea constantă asupra lui însuși, păstrându-se la vedere, „umblarea înaintea lui Dumnezeu” a lui Enoh. Observând cea mai mică cădere în urma lui, el se flagelează imediat, își plânge păcatul și se pocăiește în fața ochilor Domnului Atotvăzător. Arderea continuă a Părintelui Ioan cu credință, ca aprinderea unei lumânări în fața unei icoane, auto-judecata constantă, viața în Hristos, jertfirea întregii sale fraților mai mici - toate acestea l-au creat pe Părintele Ioan. Lucrările lui sunt roadele spiritului. Imaginați-le nu ca cuvinte, nici măcar ca calități, ci într-o întruchipare vie și îl veți înțelege pe ciobanul Kronstadt. Acestea sunt iubirea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, credința, blândețea, stăpânirea de sine. A fost părintele John un făcător de minuni? „Cine este Dumnezeul cel mare, ca Dumnezeul nostru, Tu ești Dumnezeu, Tu singur faci minuni.” Numai Dumnezeu poate crea un miracol. Dar Părintele Ioan era la fel ca o icoană făcătoare de minuni: Domnul a slăvit-o, înainte ca ea credincioșii să se roage cu ardoare și să primească vindecare de la ea. Se pare că este rugată în mod special pentru ea și emană vindecare. La fel și părintele Ioan: el însuși este înfocat de credință, primește rugăciuni din toate părțile pentru mijlocire înaintea lui Dumnezeu. Favoarea lui Dumnezeu și durerea omenească, suspinând pentru ajutorul lui Dumnezeu, s-au întâlnit acolo, iar mila lui Dumnezeu s-a revărsat din belșug prin el asupra oamenilor. Părintele Ioan însuși a fost un miracol, așa cum cineva a spus bine despre el. De fapt, nu este un miracol să adunăm mii de oameni din toată Rusia în timpul nostru de puțină credință, să-i facem să se pocăiască, să plângă pentru păcatele lor și să ne rugăm lui Dumnezeu pentru milă? Nu este un miracol că prin însăși înfățișarea sa poate evoca bucuria, admirația și speranța a mii de oameni, oriunde ar apărea? Nu este oare o minune să întemeiezi patru mănăstiri, 74 ca să nu mai vorbim de multe altele care au primit ajutor de la părintele Ioan, rugător și material, în timp ce întemeierea unei mănăstiri este considerată cea mai bună piatră din coroana cuvioșilor părinți, ctitorii de mănăstiri? Nu este o minune să primești 500-600 de mii pe an de la oameni care considerau o fericire să jertfească mâinile părintelui Ioan pentru construirea de biserici, pentru extinderea activităților religioase, educaționale și caritabile, în favoarea săracilor? Acesta este genul de păstor, dragi frați și surori, ne-am pierdut în persoana părintelui Ioan, am pierdut și ne plângem amar de pierderea! Dar să nu plângem! Nu a murit, dar este în viață. Dumnezeu trăiește, trăiește sufletul defunctului. El s-a mutat la Izvorul harului și, stând la Tronul Domnului, va mijloci mai eficient pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Astăzi este o zi de întristare numai pentru persoana exterioară, dar pentru duh este o mare sărbătoare, o sărbătoare a credinței și a sfintei Biserici Ortodoxe. Și voi spune, aș vrea să spun peste capul vostru întregii Rusii: Voi, hulitori ai Sfintei Biserici, care spuneți că Biserica și-a depășit vremea și trebuie înlocuită cu alte principii călăuzitoare ale vieții! Voi care aveți ochi ca să nu vedeți și urechi ca să nu auzi, orbi cu inima! Ai fost ieri la Kronstadt pentru a vedea rămas-bun de la cel care, în fortăreața navală a Rusiei, a fost fortăreața ei spirituală? Ai văzut ieri întâlnirea ciobanului neînsuflețit pe care i-a pregătit-o capitala? Nu, ai închis ochii. Așa că veniți la acest mormânt și prin ochii noștri umeziți de lacrimi, prin inimile noastre izbucnite, aflați ce ne-a dat Biserica Mamă, ce fel de copil a născut și a crescut! Frații și tovarășii mei ciobani! Aceasta este sărbătoarea noastră, sărbătoarea păstoritului. Părintele Ioan a fost cea mai completă și desăvârșită întruchipare a idealului bunului păstor, care și-a pus sufletul pentru oi, prin care Domnul Isus Hristos S-a înțeles pe Sine. Iar dacă vrem să fim sarea pământului și lumina lumii, dacă vrem să conducem oamenii spre desăvârșire, să fim conducătorii spirituali ai poporului, trebuie să mergem pe calea părintelui Ioan, să-i studiem creațiile, să-l imităm în credință, și în evlavie, și în muncă, și răbdare și în toate. Dragi surori ale acestei sfinte mănăstiri! Plângi pentru că ți-ai pierdut tatăl și binefăcătorul, te consideri orfan! Nu plânge! Acum este mai aproape de tine și nu te va mai părăsi niciodată. În ea ți-ai dobândit starețul. Rămășițele sale onorabile vor fi cu tine; împreună cu rămășițele sale, spiritul său nemuritor va pluti aici. Du-te la mormântul lui să te rogi, să plângi, să te pocăiești de păcatele tale, să-i ceri sfatul și călăuzirea! Aduceți și pelerini la el, care vor merge la el în succesiune neîntreruptă! Traseul popular nu va fi acoperit aici. Dragi frati! Ar trebui să ne considerăm fericiți că am fost prezenți la înmormântarea lui. Să ne amintim instrucțiunile lui, să imităm credința sa profundă și viața sfântă! Și acum să ne unim cu toții într-o singură rugăciune, pentru ca Domnul Dumnezeu să-l curețe pe Părintele Ioan de orice fir de păcat, să-l facă mai alb decât zăpada și să-l primească în oastea ființelor cerești cele mai apropiate de Tronul Său, Părintele Ioan să mijlocească la Tronul Regelui Ceresc pentru Sfânta Rus', pentru Biserica Ortodoxă, pentru Țarul lui Dumnezeu, atât de iubitul lui Dumnezeu, care-i iubit. noi, să fie slăvit prin părintele său Ioan şi prin noi cel mai cinstit şi Cuvintele ciobanului au fost întrerupte de mai multe ori de strigătele puternice ale celor prezenți în biserică. Însuși predicatorul a vorbit printre lacrimi. La douăsprezece și trei sferturi s-a încheiat liturghia și a început slujba de înmormântare, foarte emoționantă, rezervată doar clerului. Pe lângă ierarhii amintiți, la slujba de înmormântare au asistat până la 60 de preoți și până la 20 de diaconi; aproape același număr au fost prezenți ca simpli pelerini din lipsă de spațiu și veșminte. De îndată ce s-au auzit cuvintele înduioșătoare și jale ale cântărilor de înmormântare, lumânările de ceară au început să se aprindă ca stelele în mâinile închinătorilor din toată biserica. Plânsetul închinătorilor s-a amestecat cu strigătele de rugăciune ale arhipăstorilor și păstorilor. „Odihnește-te cu Sfinții” a fost cântat în genunchi de toți cei prezenți la slujba de înmormântare alături de cor. În timpul slujbei de înmormântare, „Imaculată” a fost citită de IPS Kirill, iar canonul a fost citit de protopopul F. Ornatsky. După un final emoționant rămas bun de la defuncți de către Mitropolit și cler, sicriul deschis cu trupul defunctului a fost dus de mâinile preoților de la biserica de sus până la biserica inferioară-bolta de înmormântare. Este greu de transmis durerea călugărițelor la vederea acestei îndepărtari. Au plâns cu toții amar. Mulți și-au pierdut cunoștința. Plângerii au plâns și toți cei care stăteau în calea procesiunii triste au plâns. Multe lacrimi amare au fost vărsate în cele mai îndepărtate locuri ale Rusiei la vestea morții ciobanului mereu memorabil. Cu toate acestea, aceste lacrimi, vărsate din belșug la mormântul părintelui Ioan, aveau un alt înțeles decât lacrimile vărsate la mormântul unui simplu muritor. Prezent la înmormântarea părintelui Ioan V.M. Skortsov își expune impresiile, printre altele, în următoarele cuvinte: „În timpul întregii liturghii și slujbei de înmormântare, ai simțit că stai la sicriul nu atât de apropiat, dragă, ci unui simplu muritor, a cărui soartă necunoscută în spatele sicriului apasă sufletul cu un fior de groază și deznădejde. ai vrut să stai în picioare și să te rogi mult, mult timp, ai vrut, când ți-ai luat rămas bun, să te săruți iar și iar, așa cum s-a întâmplat în timpul vieții, aceste mâini aparent înfrigurate, uscate, dar nu umflate, cum se întâmplă de obicei... Fața răposatului, ca un duhovnic, era acoperită de aer, dar preotul care a pus cununa pe fruntea răposatului, mărturisitorul părintelui Ioan, ne-a spus că chipul, ca la moartea sa, era cu totul liniştit; ochii sunt ușor deschiși, iar pupilele sunt îndreptate în sus, de parcă s-ar fi rugat. Iar acest sentiment de legătură vie și inextricabilitatea unității în dragoste și credință cu dragul defunct s-a întipărit și mai tangibil în inimă acolo, în biserica de jos de lângă mormântul de marmură, unde a fost coborât sicriul cu rămășițele dragului Părinte la 2:15 pe 23 decembrie.” Facem o scurtă descriere a bisericii-mormânt. Intrarea în mormânt duce din vestibulul principal spre dreapta de-a lungul coridorului, fără a ajunge la ușile Bisericii Sfântul Ioan de Rylsky. De pe platforma mică unde se vând lumânările, se coboară o scară largă de 16-18 trepte. Aici, în temniță, sub arcadele puternice care susțin întreaga clădire colosală a bisericii, a fost construit o biserică de o frumusețe minunată. Toți pereții, stâlpii, coloanele și tavanele sunt acoperite cu plăci de marmură albă lustruită sau făcute să arate ca marmură. Biserica este mic, ocupând doar 35–40 de brațe pătrate și foarte jos, doar aproximativ 3 arshine în locurile cele mai înalte. Întregul iconostas este sculptat din marmură albă, cu decor minunat, proiectat în stil ruso-bizantin. O masă de becuri electrice inundă întreg biserica cu lumină, reflectându-se în pereții de marmură albă ca zăpada. Acest biserică, ca și întreaga mănăstire, a fost construit după planul și instrucțiunile arhitectului H.H. Nikonova. Lucrările cu marmură au fost efectuate de A.A. Barinov, iar toate icoanele au fost pictate de celebrul artist F.K. Platonov. În fața catapetesmei din partea dreaptă se află mormântul părintelui Ioan. Pereții și podeaua mormântului constau din plăci solide continue de marmură albă. În spatele plăcilor de marmură se află un cadru solid din fier gros de cazan. Pereții mormântului se ridică cu jumătate de arshin deasupra podelei bisericii; sunt de asemenea acoperite cu marmură. În fundul mormântului au fost presărați doi centimetri de nisip fin, iar sicriul a fost așezat pe nisip. Sicriul nu este îngropat în pământ, ci este acoperit doar cu o placă masivă de marmură. Biserica-mormânt a fost sfințit, așa cum s-a spus deja, pe 21 decembrie în numele sfântului prooroc Ilie și al sfintei regine Teodora - numele Tatălui și Maicii Tatălui. În acest biserică minunat, alb și luminos, corespunzător personalității strălucitoare a iubitului Tată, el se odihnește acum într-un somn liniștit. Încă din prima zi după înmormântare, aici a început un adevărat pelerinaj al locuitorilor din Sankt Petersburg și al multor pelerini în vizită. Deja dimineața, traficul aglomerat începe zilnic de-a lungul digului Karpovskaya puțin populat de la Kamennoostrovsky Prospekt până la mănăstire: din când în când trec trăsuri și taximetriști, oamenii obișnuiți merg în grupuri. În mormânt, de dimineața până seara, se săvârșește continuu slujba slujbelor de pomenire la mormânt. Cântarea corului de călugărițe este frumos. Mii de pelerini merg la mormântul Tatălui, parcă la mângâietorul, vindecatorul și mentorul lor viu. Ei merg nu numai să aducă rugăciuni pentru odihna sufletului său curat „într-un loc luminos, într-un loc verde, într-un loc de pace, în sânul lui Avraam, Isaac și Iacov”, dar ei speră să primească aici mângâierea lui Hristos și să scape de orice durere, mânie și nevoie. Activitatea uimitoare a părintelui Ioan de Kronstadt a atras de multă vreme simpatia generală pentru el și a răspândit faima despre el - despre bunătatea și puterea rugăciunii sale, în toate straturile populației, de la camerele regale până la colțurile mizerabile ale săracilor. El însuși un om profund religios, Tatăl a avut un mare dar de la Dumnezeu - de a întări credința oamenilor și de a inspira speranță. Rugăciunea lui l-a readus în picioare și a vindecat adesea astfel de bolnavi cărora medicii nu le mai puteau oferi niciun ajutor. Numeroase cazuri de vindecare prin rugăciunile părintelui Ioan au devenit general cunoscute și au fost atestate în presă. Numele defunctului, ca un minunat medic spiritual, a atras la Kronstadt un număr nenumărat de pelerini de pretutindeni. Credința că părintele Ioan l-ar putea implora pe Dumnezeu pentru iertarea păcatelor a fost steaua lor călăuzitoare spre Kronstadt. Aceeași credință îi îndreaptă acum pe admiratorii Tatălui către mormântul său drag. Preotul Ioan Albov. Zile memorabile din viața mea (Din amintirile înmormântării părintelui Ioan de Kronstadt) Cu câtă putere și strălucire irezistibilă s-a reflectat adevărul acestor cuvinte profetice în moartea și înmormântarea mereu memorabilului păstor Părinte Ioan de Kronstadt. Oricine a avut norocul să se afle la mormântul său în ziua înmormântării sale, pentru el misterul morții creștine era, parcă, clar rezolvat deja în sacramentul învierii. Cuvintele au devenit profund de înțeles: „Scara spre cer este sicriul...” Au trecut deja trei ani de la moartea părintelui Ioan, iar impresiile sicriului lui trăiesc în sufletul meu cu o strălucire irezistibilă și vreau să le împărtășesc. Mai mult, aș vrea să împărtășesc că am ajuns la înmormântarea părintelui Ioan destul de neașteptat, „prin un fel de minune”, în limbajul popular. Cu trei zile înainte de moartea părintelui Ioan, văd un vis care este neobișnuit de viu în puterea experienței și claritatea impresiei. Suntem la altar cu Părintele Ioan, iar el îmi dă cu generozitate împărtășania din Sfântul Potir al Sfântului Sânge, în același mod în care un episcop o împărtășește de obicei preoților în timpul liturghiei. Și, în același timp, mă tratează atât de tandru, atât de dragos, îmi spune cuvinte atât de minunate de consolare încât m-am trezit complet sub impresia acestui vis și am început să mă gândesc ce înseamnă visul. A fost complet neașteptat. Nu-l mai văzusem pe părintele John de câțiva ani înainte. Nu știam nimic despre agravarea bolii lui. Adevărat, acum 10-8 ani trebuia să slujesc liturghia cu părintele Ioan de 2-3 ori. Odată a fost cu mine și a luat cina... Dar asta a fost cu mult timp în urmă. De ce acum acest vis neobișnuit de viu? „Este adevărat că părintele John și-a amintit de mine dintr-un motiv oarecare”, m-am gândit și m-am liniștit. A treia zi aflu că părintele Ioan a murit. În ziua în care trupul său a fost transportat la Sankt Petersburg, m-am hotărât ferm să merg să-mi iau rămas bun de la bunul păstor, adică să intru câteva minute în biserica Mănăstirii Ioannovsky, să mă închin la sicriul lui și să-i dau ultimul sărut defunctului. Nici măcar nu mi-am luat halatul cu mine, crezând că vor servi acolo doar la programare sau la invitație specială. Mă duc. Bulevardul Kamennoostrovsky este plin de oameni. Și cu cât este mai aproape de Karpovka, cu atât mulțimea este mai groasă. Au fost pline și toate străzile pe care a mers alaiul cu trupul părintelui Ioan de la Gara Baltică până la Mănăstirea Ioannovsky. Și ore întregi oamenii au stat pe stradă sub zăpada umedă, în tăcere evlavioasă, așteptând păstorul lor iubit. Dar a fost necesar să vedem fețele individuale surprinse, deformate de furie ale unor oameni care mergeau în tramvai, observând aceste mulțimi uriașe de oameni. Aceștia sunt, evident, cei care credeau că slava părintelui Ioan a fost îngropată de cuvintele lor răutăcioase și calomnioase. merg mai departe. La cotitura spre Karpovka, unde se află mănăstirea, există o prezență puternică a poliției, iar nimeni nu are voie să treacă fără bilet. Mă apropii de mulțimea de polițiști și spun: merg mai departe. Al doilea avanpost de poliție. Ei spun: - Oh, asta e imposibil, imposibil. Nimeni nu are voie să intre fără bilet. „Sunt preot”, răspund, „uite: port cruce de preot”. - Totuși, părinte, nu putem, nu putem... Du-te înapoi și întreabă-l pe executorul judecătoresc. „Dar deja m-au lăsat să trec acolo”, spun eu. Acum am mers nestingherit prin alte două avanposturi. intru in biserică. Călugărițele și novicele mănăstirii stau pe scări, începând cu cea mai mică, câte două la fiecare treaptă, și cu fețele triste îl așteaptă pe Părintele „lor”. În sfârșit sunt la altar. Așteptăm 2-3 ore, iar pe la ora 9 seara se apropie alaiul trist, iar cortegiul religios intră în biserică. Toți cei care așteptam în biserică stăm cu lumânări aprinse în mâini. Se aduce sicriul cu trupul Părintelui Ioan, iar biserica se umple de suspine zgomotoase ale surorilor mănăstirii. Începe privegherea toată noaptea - parastas. Preasfințitul Mica, episcopul Arhangelskului, slujește. Călugărițele cântă. Mi-am dorit foarte mult să particip la serviciu. Dar fără veșminte. Cele monahale au fost toate demontate. Dar un preot, care a venit cu procesiunea religioasă, nu va merge la litiya și mi-a dat veșmintele lui. Să trecem la litiu. Înaltpreasfințitul Mica și vreo 20 de preoți, toți veniți de bunăvoie. Dar ce fel de serviciu este acesta? Cântecele sunt triste, dar starea de spirit este reverentă și festivă. Există ceva care amintește de utrenia strălucitoare. Și cu cât slujba merge mai departe, cu atât această dispoziție festivă crește și crește. Un fel de putere plină de har emană din mormânt și umple inimile celor prezenți de bucurie nepământească, de parcă îi inspiră, îi înalță, îi eliberează de ceva. Se simte, se simte tactil că un om drept zace în mormânt. După ce a fost la sicriul lui, nu mai era nicio îndoială. Un fel de parfum spiritual emana din sicriul lui, și era spiritual, nu material, nu era perceput prin miros, ci simțit de spirit... Acum nu mai puteam pleca până la sfârșitul serviciului. Am ieșit din nou îmbrăcat în veșminte în mijlocul bisericii la „Imaculate”. Un sentiment familiar de har îmi umple sufletul și la început m-am rugat pentru defunct, apoi apare nevoia de a mă ruga la mormântul lui pentru alții. Am început să-mi amintesc mental de cei dragi și cunoscuți, în viață și decedați, în special de bolnavi care cereau să se roage pentru ei și era încredere că prin rugăciunile lui Dumnezeu va accepta rugăciunile noastre. Acest serviciu minunat s-a terminat. Clerul s-a dus să-l venereze pe decedat - și din nou acest sentiment de putere plină de har. Privegherea de toată noaptea s-a încheiat la ora unu dimineața. Nu am vrut să părăsesc biserica. Am vrut să stau acolo toată noaptea. Și mulți au rămas. Plec. O mulțime uriașă de mii de oameni așteaptă la coadă pentru a fi lăsați să intre în biserică pentru a-și lua rămas bun de la părintele Ioan. Toată noaptea oamenii au umplut biserica unul câte unul. Slujbele de requiem au fost servite toată noaptea. Apoi liturghia timpurie, apoi târzie... Privegherea toată noaptea a fost atât de bună încât m-am hotărât să merg cu siguranță la liturghie și la slujba de înmormântare și am implorat-o pe Maica Superioră un bilet. „Au mai rămas doar două bilete”, mi-a spus maica Angelina, întinzându-mi unul dintre ele. A doua zi am ajuns la timp pentru slujba de înmormântare. Intru în altar. Mă îmbrac. Mitropolitul Antonie și o mulțime întreagă de clerici slujesc. Și din nou sentimentul familiar de ieri umple sufletul. Cu cât este mai aproape de sfârșitul serviciului, cu atât acesta devine din ce în ce mai puternic. Când m-am apropiat de mormânt să sărut mâna păstorului bun, un sentiment de har mi-a umplut tot sufletul. Și, sărutându-l pentru ultima oară pe părintele Ioan, deja m-am rugat lui în sufletul meu cu cuvintele proorocului Elisei către profetul Ilie: „Părinte! Dă-mi puțin din duhul tău! Dă-ți credința ta înflăcărată, rugăciunea ta îndrăzneață, iubirea ta atotcuprinzătoare pentru oameni, afecțiunea ta duioasă pentru toată lumea..." Și am simțit atât de viu și de viu, încât duhul tau a fost atât de viu și de bine simțit, îmbrățișând cu bunăvoință pe toți cei adunați. Încă un minut. Au ridicat sicriul, biserica s-a umplut de suspinele surorilor mănăstirii. Și au dus trupul omului drept. Împreună cu alții, am purtat acest sicriu. El era deja prețios pentru mine. Iată-ne în criptă, în noua biserică funerară, tocmai sfințită, care toată strălucește cu marmură albă și electricitate. Se execută litiu. Au sigilat capacul sicriului și l-au așezat într-un mormânt construit pe podeaua bisericii. Mâinile îndrăgostite au aruncat nisip deasupra sicriului, care a fost în curând demontat „ca amintire” de către cei prezenți. Și vârful mormântului era acoperit cu o scândură de metal. Chiar și după moartea sa, părintele Ioan a rămas în trup cu oamenii, care în timpul vieții i-au fost mereu atât de aproape. Timp de câteva zile și nopți am fost complet plin de sentimentul pe care l-am trăit în biserica de la mormântul lui. Pentru prima dată în viața mea, am experimentat și simțit în mod tangibil legătura vie a omului drept decedat cu noi, care încă a rămas aici. De câte ori am fost în acest timp la mormântul alb pașnic al părintelui Ioan. Și de fiecare dată era plin de oameni până la aglomerație, iar oamenii erau mereu atinși și atinși. Ce atrage oamenii aici? Ce-l atinge? Nu mai era posibil să explicăm acest fenomen prin niște fapte egoiste, așa cum explicaseră unii înainte. Nu. Aici a existat doar dragoste dezinteresată pentru păstorul decedat și credință în dreptatea lui, în puterea rugăciunii sale dincolo de mormânt. Și apoi mi s-a simțit cald. Era evident că Biserica Ortodoxă era vie, cu adevărat vie și era ținută împreună prin puterea ei spirituală interioară, independentă, de la nimeni sau nimic, prin puterea credinței, speranței și iubirii. Viața spiritului popular rus curge aici cu un izvor viu în ascunzătoarele sale cele mai prețuite, ascunzișurile credinței în înviere, în viața secolului următor, în adevărul absolut al lui Dumnezeu. ...Și nu este tristețe la mormântul lui, ci există un suflu de pace și mângâiere. Nemurirea noastră se simte mai limpede, zorii învierii noastre strălucește mai tare, iar peste păstorul care zace aici, cuvântul Mântuitorului pare să se împlinească clar: Ziarul Kotlin, începând din 28 noiembrie 1904 și terminând la 6 februarie 1905, raportează zilnic despre starea sănătății Tatălui, tipărind cele mai înalte telegrame către el în nr. 288 și 289 pentru 1904, buletine oficiale ale medicilor și impresiile oamenilor care i-au vizitat. Scrisoarea părintelui Ioan către redactorul ziarului „Kotlin” și articolul „Femeia pe moarte din schismă” au fost publicate în nr. 17 al ziarului (datat 22 ianuarie) pentru 1905, se pare că imediat după ce părintele Ioan le-a trimis redactorului; în scrierile părintelui Ioan însuși, scrisoarea și articolul menționate sunt plasate la sfârșitul Culegerii de cuvinte pentru 1904. pp. 138–141. Tocmai protopopii: Preobrajenski, Briliantov, Popov, preoții: Vinogradov, Petrovsky, Vertogradsky și Shildsky. „Vyatka mi-a dat mentă”, obișnuia să spună părintele John. Părintele Ioan a fost la Vyatka în vara anului 1904. Ajuns în seara zilei de 16 iunie de la Kotlas, a stat acolo pe 17 și 18 iunie și a slujit liturghia în ambele zile și a călătorit din casă în casă la invitația instituțiilor și a rezidenților privați, pentru a „într-un loc să binecuvânteze o familie pentru o viață bună, în altul să-și odihnească capul unui pacient neliniștit. al nenorociților, în altul să dea sfaturi bune și oportune în viața duhovnicească”. Peste tot, din casă în casă, de la capăt la capăt al orașului, mulțimi de oameni se grăbeau după trăsura Părintelui (Vyatka Diocesan Gazette. 1904. Nr. 14, departament. Neoficial: „Părintele Ioan Ilici Sergiev (Kronstadt) în orașul Vyatka.” P. S. 811–814). Dacă este adevărat că fanaticii l-au „zdrobit” pe Părintele Ioan în Vyatka cu intenția rea ​​de a-i dăuna sănătății, atunci ei ar fi putut face acest lucru la vizita menționată a părintelui Ioan, și nu la alta. Potrivit poveștilor unor oameni cunoscuți de mine, se dovedește că după primul caz de sălbăticie împotriva tatălui în Vyatka, acesta și-a revenit, iar după al doilea caz de atac sălbatic, mai crud, care a avut loc cinci luni mai târziu la Petrograd (24 noiembrie), tatăl s-a îmbolnăvit grav, nu s-a putut recupera și a suferit până la moartea sa. Cronica Mănăstirii Serafim-Diveevo / Comp. preot L. Chichagov. M., 1896. p. 83–86. Catehismul lung al Mitropolitului Filaret (Drozdov), despre porunca a IX-a a fericirii. Acest incident a avut loc la Petrograd la începutul lunii martie 1898: a fost descris în ziarul „Kievlyanin” (nr. 74 din 15 martie). Se dovedește că după el părintele Ioan nu a slujit câteva zile din cauza unei tumori în mână. Cronica Mănăstirii Serafim-Diveevsky. p. 87. A existat un zvon în Kronstadt că tatăl a luat cuvântul unor oameni apropiați că nu vor vorbi despre incidentul atacului asupra lui. Citat din memoriile psalmistului Ioann Alekseev. – Ed. Părintele Ioan de Kronstadt. Editura Uniunii Populare Ruse numită după Mihai Arhanghelul. 1909. p. 35–38. Din acest motiv - pentru a evita accidentele - probabil că părintele Ioan nu a participat niciodată la procesiuni religioase. Nu o dată a trebuit să slujesc liturghia timpurie numai cu părintele Ioan; nu erau alţi preoţi care să slujească cu Părintele. Protopopul Dimitri Gavrilovici Lyubimov, un sincer admirator al Părintelui, care venea adesea să-l vadă la Kronstadt în 1905–1908, mi-a povestit despre aceeași slujbă a liturghiei împreună. În semn de recunoștință pentru eliberarea din pericol, a doua zi (27) seara, am slujit o slujbă de rugăciune pe coridorul casei noastre, la cerere și în prezența gardienilor închisorii și a tuturor membrilor familiei noastre, și i-am sfătuit să introducă obiceiul de a sluji anual un astfel de serviciu de rugăciune. Nu știu dacă sfatul meu este pus în aplicare sau nu în prezent. Un martor ocular care se afla pe debarcader la momentul plecării Tatălui, acum preotul S.P. Preobrazhensky, mi-a spus despre asta. Aceasta a fost Maria Sergeevna Olkhina, văduva unui general locotenent de artilerie, care a deținut funcția de șef din 1863 până în 1903, acum decedată. La invitație, tatăl ei John a vizitat institutul de nu mai puțin de patru ori și de fiecare dată s-a slujit un serviciu de rugăciune de binecuvântare cu apă în apartamentul ei din hol. La cererea Tatălui, slujitorii cu soțiile și copiii lor s-au adunat la slujba de rugăciune. „Să vină și ei”, a spus părintele Ioan, „poate data viitoare nu vor trebui să se roage cu mine”. Elevii împreună cu doamnele clasei au venit în apartamentul șefului pentru a venera crucea și a primi stropirea cu apă sfințită de la Tatăl. Acest dar al părintelui Ioan s-a dovedit a fi extrem de util mie, ca profesor de lege, mai ales prima carte, care conține minunatele discursuri exemplare pe care le-a rostit părintele Ioan la slujbele de rugăciune din gimnaziul bărbătesc din Kronstadt. Cu un sentiment de profundă recunoștință față de dragul Părinte, le recitesc atunci când, din cauza datoriei mele de profesor de drept, trebuie să vorbesc înainte de slujbe fie în biserica institutului, fie în gimnaziul bărbătesc. În toamna anului 1905, s-au împlinit 50 de ani de la nunta lui Ivan Ilici Sergiev cu fiica protopopului Kronstadt Elizaveta Konstantinovna Nesvitskaya. Maica Elizaveta Konstantinovna a murit, din câte îmi amintesc, în mai 1909, la patru luni după moartea părintelui Ioan. Așadar, ajungând la slujba de înmormântare pentru trupul protopopului P. P. Preobrazhensky, care a murit la 19 octombrie 1905, părintele Ioan a citit prima Evanghelie și imediat, demascat, a părăsit biserica. Am auzit de la Maica Eupraxia în Mănăstirea Ioannovsky la 20 decembrie 1914. Amintirile ei interesante despre Părinte ar trebui să fie notate și publicate. „Domnul mi-a trimis mila Sa!” - Părintele Ioan a vorbit despre boala sa episcopului Evdokim, care a venit la Kronstadt cu un an înainte de moartea părintelui (din discursul arhiepiscopului Evdokim „Părintele Ioan la patul bolnavilor”, a spus la 21 decembrie 1914 la o întâlnire solemnă în memoria părintelui Ioan). Parastas este o veghe de înmormântare pe toată durata nopții, care se ține în biserică în ajunul înmormântării. Acum arhiepiscopul de Tambov și Shatsky, originar din Kronstadt, în lume Părintele Konstantin Smirnov, care a slujit la un moment dat ca rector al bisericii cimitirului din Kronstadt. Desigur, mănăstirile Ioannovsky din Sankt Petersburg, Sursky din patria părintelui Ioan, Vorontsovsky din provincia Pskov și mănăstirea Vaulovsky de lângă Rybinsk.