Кончина и погребение

Arcykapłan P.P. Lewicki. Ku pamięci arcykapłana I.I. Siergijewa Ojciec Jan zmarł w wieku 79 lat. Wiek jest bardzo zaawansowany, jak wskazał Mojżesz, mąż Boży: dni naszych lat to siedemdziesiąt lat, a jeśli można, osiemdziesiąt lat (Ps. 89:10), ale dla ojca Jana wydaje się on mały. Ktokolwiek na dziewięć lat przed śmiercią widział jego piękną, młodzieńczą twarz, młodzieńczą ruchliwość i zadziwiającą energiczną aktywność, nie mógł nawet pomyśleć, że Ojciec był już krótkotrwałym mieszkańcem tej ziemi. Wręcz przeciwnie, wszyscy wielbiciele księdza Jana chcieli myśleć, że nie dożyje stulecia. W tym założeniu nie było nic niemożliwego: jeden z towarzyszy księdza Jana na Akademii (dyplom XXII), czcigodny arcykapłan stołeczny Leonid Pietrowicz Pietrow, przeżył go o sześć lat i zmarł dopiero 27 października 1914 roku w 85. roku życia, zachowując aż do śmierci siłę i świeżość sił duchowych dla swoich licznych dzieł literackich, pedagogicznych i obserwacyjnych. Poważna choroba sprowadziła księdza Jana do grobu. Według informacji, którymi dysponuję, uprzejmie przekazanych mi przez obecnego proboszcza katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, archiprezbitera P.I. Winogradow w liście z 22 grudnia 1911 r.: „Kochany Ojciec zaczął chorować 18 marca 1902 r., w 1904 r. choroba jego nasiliła się do tego stopnia, że ​​25 listopada tego roku ks. Jan z powodu osłabienia nie mógł już posługiwać w katedrze i tak jego choroba, czasem słabnąca, czasem nasilająca się, trwała aż do lutego 1905 r., kiedy to ojciec znów mógł służyć” 48 . Trafność tej informacji w pełni potwierdza z jednej strony list samego księdza Jana do redaktora gazety „Kotlin”, w którym pisze, że mając w czasie choroby wolny czas i możliwość odbycia lektury religijno-moralnej, w jednej z ksiąg „Czytania Chrześcijańskiego” (za 1824 r.) przeczytał niesamowity artykuł pt. „Umierająca kobieta ze schizmy”, którego artykuł ks. Jan dołącza do publikacji prasowych 49; z drugiej strony spis treści drukowanych słów księdza Jana za rok 1905: w tym spisie treści nie ma ani jednego drukowanego kazania na miesiąc styczeń, a pierwszym jest Słowo na Dzień Ofiarowania Pańskiego przypadającego 2 lutego. Oczywiście przez cały styczeń ksiądz Jan był tak ciężko chory, że nie służył i dopiero podczas Ofiarowania Pańskiego nieco otrząsnął się z choroby i napisał kazanie, ale tego dnia nadal nie był w stanie służyć. Na początku stycznia 1905 roku choroba księdza Jana stała się tak ciężka, że zapragnął on otrzymać namaszczenie i wyraził swoje pragnienie w następującym wzruszającym liście do ojca, zwierzchnika katedry, archiprezbitera A.P. Popowa z dnia 2 stycznia: „Wasza Wysokość, Czcigodny Bracie, Ojcze Aleksandrze Pietrowiczu. Przyszło mi do głowy przyjąć Najświętszy Sakrament Błogosławieństwa Namaszczenia według obrzędu Kościoła Świętego, o którego udzielenie proszę braci katedralnych jutro, po późnej liturgii, zabierając ze sobą dary obiadowe w kielichu z kościoła. Jednocześnie pokorną prośbę kieruję do wszystkich braci, aby sprawowali Najświętszy Sakrament, wypowiadając wszystko na głos, abym mógł słyszeć, czuć i modlić się z Tobą” 50. Zgodnie z prośbą Ojca, namaszczenie nastąpiło 3 stycznia po późnej liturgii. Do dokonania namaszczenia wyznaczono trzech księży z duchowieństwa katedry św. Andrzeja, a mianowicie: archiprezbitera A.P. Ποποβ, księży P.I. Winogradow i N.V. Pietrowski, następnie spowiednik ojca Jana z kościoła w więzieniu wojskowym w Kronsztadzie, arcykapłan Teodor Brilliantow i kościół w Domu Pracowitości, ksiądz Andriej Szyldski. Wreszcie na prośbę arcykapłana Piotra Pietrowicza Preobrażeńskiego i księdza Nikołaja Nikołajewicza Wiertogradskiego, który w tym czasie służył w kościele cmentarnym w Kronsztadzie, ksiądz katedralny P.I. Winogradow zwrócił się z prośbą do ojca Jana, aby pozwolono mu wziąć udział w namaszczeniu, na co ojciec Jan wyraził zgodę. W ten sposób siedmiu księży pod przewodnictwem arcykapłana P. P. Preobrażeńskiego 51 namaściło Ojca. Namaszczenie odbyło się w biurze. Modliło się tu niewiele osób, a mianowicie: przełożona Angelina i przełożone siostry mieszkające na tym samym podwórzu z ojcem i z klasztoru Janowskiego. Wszyscy ze łzami i modlitwą stali jak mur na ulicy Michajłowskiej przed oknami mieszkania księdza Jana. Pod koniec namaszczenia ojciec był zmęczony i poprosił o jego skrócenie. Godzinę lub dwie po namaszczeniu przyszliśmy z żoną pożegnać księdza Jana: leżał na łóżku w sutannie, z zamkniętymi oczami i zdawało się, że bardzo cierpi. W głębokiej ciszy wszyscy na zmianę podchodzili do niego, kłaniali się i całowali go w rękę, żegnając się z nim, być może na zawsze, bo nie było już prawie nadziei na wyzdrowienie z ludzkich powodów. Ale to, co niemożliwe u człowieka, jest możliwe u Boga, jedynego Lekarza dusz i ciał, który podniósł z łoża chorego swego chorego sługę, arcykapłana Jana, i przedłużył jego życie o kolejne cztery lata. 27 lutego, w Niedzielę Przebaczenia, Ojciec odprawił pierwszą po chorobie liturgię, następnie przez cały Wielki Post i Wielkanoc – wszystkie cztery lata, aż do swojej śmierci. Bardzo istotny szczegół z czasu choroby Ojca opowiada Jego Eminencja Antoni, obecnie arcybiskup Charkowa. Według niego, w dniu Ofiarowania (1905 r.) poinformowano go, że „wówczas ciężko chory” ks. Jan pytał o niego i pragnął się z nim widzieć. Zachwycony cenną uwagą Ojca, biskup pozdrowił go następującym telegramem: "Gratuluję czcigodnemu ojcu ojcu Janowi święta Ofiarowania Pańskiego. Proszę Cię, jak sprawiedliwy Symeon, abyś nie opuszczał ziemi i swego ludu, dopóki na nowo nie zajaśnieje w Tobie odrodzona pobożność - światło objawienia języków i chwała ludu Bożego". Kilka dni później arcybiskup Antoni przybył z wizytą do księdza Jana w Kronsztadzie i tutaj doznał pocieszenia, gdy usłyszał od niego wskazówkę, że życzenie wyrażone w pozdrowieniu się spełni. Ojciec zaczął więc służyć, lecz choroba, na którą natrafił, nie opuściła go aż do śmierci, która położyła kres jego cierpieniom. Na jaką chorobę cierpiał ks. Jan i jaka była jej przyczyna? Poważna i nieoczekiwana choroba księdza Jana wywołała wówczas wiele plotek w Kronsztadzie i Piotrogrodzie. Ich istota sprowadza się do tego, co następuje. W dniu Świętej Wielkiej Męczenniczki Katarzyny, 24 listopada 1904 r., Ojciec Jan wrócił wieczorem z Piotrogrodu i nie zatrzymując się w domu, pojechał prosto do kupca kronsztadzkiego Y.K. M-wu, którego żona była tego dnia solenizantką. Straszliwy, całkowicie chory wygląd Ojca, który dzień wcześniej kwitł w zdrowiu, zdumiał i przeraził wszystkich. Ksiądz Jan nie powiedział nic o tym, co mu się przydarzyło, był jednak na tyle słaby, że z trudem w towarzystwie Y.K. M-va, wróciłem do domu i położyłem się spać całkowicie chory. Okazuje się, że tego dnia ojciec Jan w Piotrogrodzie został rzekomo zaproszony do odprawy modlitewnej w mieszkaniu przy ulicy Nikołajewskiej. Mieszkanie należało do sekciarzy paszkowskich. Ci ostatni, gdy do nich przyszedł ks. Jan, wypchnęli lub nawet nie wpuścili osoby, która wprowadziła ojca do pokoju, zamknęli drzwi na klucz i zaczęli go torturować: rzucili go na podłogę, deptali, zasypywali mu nos tabaką, wkładali papierosy do ust, zgniatali i uciskali tak, aby uszkodzić wewnętrzne narządy życiowe w okolicy brzucha, powodując w ten sposób godzinne cierpienia i przyspieszając śmierć. Ojciec Jan znosił wszystko w milczeniu. Zadręczanie go na śmierć najwyraźniej nie było częścią planów złoczyńców: albo bali się odpowiedzialności przed prawem za rażące przestępstwo, albo uspokajali się myślą, że ojciec nie jest już dla nich niebezpieczny i że jego śmierć jest kwestią najbliższej przyszłości. Jak się czuć w związku z tą historią? Czy uznać ją za godną uwagi ze względu na część zawartej w niej prawdy, czy też uznać ją za jałowy wymysł, jeden z wielu, wokół imienia księdza Jana? Teraz, gdy od opisanej choroby księdza Jana minęło dziesięć lat, trudno jest przywrócić prawdę, zwłaszcza, że ​​ojciec już nie żyje. Chcąc być bezstronnym narratorem, przedstawię kilka rozważań: a) pozornie potwierdzających prawdziwość tych pogłosek o przyczynie choroby Ojca oraz b) zaprzeczających możliwości zaistnienia relacjonowanego zdarzenia. a) Że wydarzenie tortur ks. Jana miało miejsce i było przyczyną jego ciężkiej choroby w listopadzie 1904 r., potwierdza: 1) zdumiewająca zbieżność informacji napływających z różnych źródeł o nasileniu się choroby ojca do dnia 25 listopada 1904 r., kiedy to z powodu osłabienia nie mógł już służyć w katedrze, przyczyną słabości było to, że ojciec cierpiał poprzedniego dnia; 2) charakterystyczne objawy choroby: jakby wszystko zostało zmiażdżone w środku i wyrwane, coś się zepsuło w okolicy żołądka, dlaczego Ojciec po chorobie nie jadł prawie nic, całkowity brak sił, wskazujący na uszkodzenia mechaniczne zadane Ojcu z zewnątrz, z zewnątrz, 3) rozpowszechnienie i utrwalenie się opowieści o tym przypadku do dziś wśród osób znających ks. Jana z bliska. I tak, na dwóch uroczystych, dość zatłoczonych spotkaniach wielbicieli księdza Jana w latach 1911 i 1914 tutaj w stolicy, przeczytałem powyższą historię o przyczynie choroby ojca i nikt z obecnych nie sprzeciwił się mi ani słowem, ani nie powiedział: „Ojcze, kłamiesz” lub „nic takiego się nie wydarzyło”, a tymczasem na spotkaniach było wielu ludzi, którzy znali ojca Jana z Kronsztadu i Piotrogrodu i cenili, jak gdyby święte, wszystkie szczegóły jego życia. Wręcz przeciwnie, podczas mojego przesłania wielokrotnie słyszałem szczere okrzyki słuchaczy: „To prawda, ojcze!” - i po przesłaniu, rozmawiając z nimi, byłem przekonany, że historia, którą przekazałem, była im znana nawet bardzo szczegółowo i że dotyczy ona drugiego przypadku fanatyzmu popełnionego wobec księdza Jana i że... pierwszy przypadek, wcześniejszy, miał miejsce na Wiatce, gdzie ojciec został „posiniaczony” przez fanatyków 52; 4) tak jak nie ma dymu bez ognia, tak też pogłoski takie nie powstałyby, gdyby nie był sam fakt; 5) za pozwoleniem Boga Szatan ten „podstępny starzec”, jak go nazywa mnich Barsanufiusz Wielki, uczony tysiącletnim doświadczeniem w walce z chrześcijańskimi ascetami, podnosi przeciwko nim albo swoje ciemne demoniczne hordy, jak na przykład przeciwko św. Sergiuszowi, Cudotwórcy z Radoneża, na samym początku jego pustynnego wyczynu, albo złym ludziom, jak przeciwko mnichowi Serafinowi, Cudotwórcy z Sarowa, przeciwko któremu Złoczyńcy zaatakowali w lesie, rzucili go na ziemię, uderzając kolbą w głowę, co spowodowało wytrysnięcie krwi z ust i uszu cierpiącego, i nieprzytomnego wciągnęli go do wejścia do celi, nadal wściekle bijąc kolbą, drewnem, własnymi rękami i nogami. Lekarze, którzy byli świadkami tych tortur, stwierdzili, że „miał złamaną głowę, połamane żebra, zdeptaną klatkę piersiową, a całe ciało w różnych miejscach pokryte było śmiertelnymi ranami”. Byli zaskoczeni, jak starzec mógł przeżyć po takich pobiciach 53 . Czy to dręczenie Czcigodnego Ojca Serafina przez złych ludzi nie przypomina nam tej samej męki Ojca Ojca Jana? Przez złych ludzi, swoich wspólników, pierwotny morderca chciał zniszczyć wielkiego sprawiedliwego i człowieka modlitwy ziemi rosyjskiej, a następnie uczcić swoje diabelskie zwycięstwo, zamiast tego zadał sobie okrutną porażkę: znosząc cierpienia dla Chrystusa, ojciec Jan na ziemi wstąpił do zastępu męczenników Chrystusa, a w niebie otrzymał „pierwotny i najwyższy stopień błogości” przygotowany dla męczenników 54 . b) Autentyczności zdarzenia z 24 listopada 1904 r. przeczy fakt, że opowieść o nim nie pochodzi od samego księdza Jana, lecz od innych osób, które nie były naocznymi świadkami. Biorąc pod uwagę tę okoliczność i chcąc poznać prawdę o przyczynie choroby księdza Jana, napisałem list do dobrze znanego mi doktora A.V. z Kronsztadu. K., który następnie leczył księdza Jana, a następnie udzielał mu pomocy lekarskiej aż do jego śmierci. Służąc tutaj, w Piotrogrodzie, w Korpusie Marynarki Wojennej, Aleksiej Wasiljewicz bardzo uprzejmie przekazał mi 12 grudnia 1914 roku telefonicznie pewne informacje i między innymi, że w czasie swojej choroby zapytał księdza Jana: „Jak wiarygodne są pogłoski krążące w Kronsztadzie, że Ty, Ojcze, zostałeś zmiażdżony”? I co mu odpowiedział ojciec Jan: "Przyjacielu! Wszystko co mówią to bzdury: nikt mnie nigdy nie dotknął. Był taki przypadek: jedna kobieta ugryzła mnie w palec i tyle. " Według Aleksieja Wasiljewicza choroba księdza Jana, tłumaczona podeszłym wiekiem, wymagała długiego czasu i odpoczynku na leczenie, którego on nie miał, a poza tym nie lubił być leczony. Przybywając późno w nocy z Piotrogrodu, zmęczony, wyczerpany zarówno chorobą, jak i całodziennymi trudami, Ojciec chciał odpocząć przez godzinę lub dwie - wstał około czwartej, a mimo to od razu potrzebował pomocy lekarskiej, która tylko bolesnymi środkami mogła przynieść ulgę cierpiącemu. Jego choroba nasiliła się i została powikłana przez innych, znajdując sprzyjający grunt w jego naturalnie kruchym, starczym ciele. Do pacjenta zaproszono gwiazdy świata medycznego: chirurg życia H.A. Wieliaminow i profesor Wojskowej Akademii Medycznej S.P. Fiodorow uznali za konieczne wykonanie operacji, jednak odłożyli ją w obawie, że ks. Jan ze względu na prawie osiemdziesięcioletnie życie nie przeżyje operacji, umrze w jej trakcie i spadnie na nich odpowiedzialność za niekorzystny wynik i nieuniknioną krytykę; a sam Ojciec najwyraźniej był przeciwny tej operacji, poddając się woli Bożej. Zmarł z powodu starczej choroby 20 grudnia 1908 r. Krótka wypowiedź przedstawiciela świata medycznego na temat przebiegu choroby Ojca zasługuje na pełną uwagę ze względu na swój spokojny, rzeczowy charakter. Bardzo cenne jest także złożone tu świadectwo księdza Jana, że ​​„nikt go nigdy nie dotknął” i że krążące w Kronsztadzie pogłoski o jakimś ataku na niego są niewiarygodne. Możliwe jest jednak inne założenie: może ks. Jan nie chciał rozmawiać o ataku fanatyków na niego? Być może, znosząc od nich wszystko zgodnie z przykazaniem Pana: nie stawiajcie oporu złu (Mt 5,39) i przebaczając im z całego serca jako swoich osobistych przestępców, chronił swoje usta milczeniem, aby dać im szansę uniknięcia kary przed ludzką sprawiedliwością? Przecież wystarczyło wówczas jedno słowo, najdrobniejsza skarga księdza Jana, aby ich okrucieństwo zostało natychmiast ujawnione, sprawcy zostali odnalezieni i ukarani, lecz ojciec Jan nie odezwał się ani słowem i pozostawił zemstę Panu Bogu, czyniąc to, co Czcigodny Ojciec Serafin z Sarowa uczynił z chłopami, którzy go napadli. Kiedy odnaleziono tych chłopów, jak podaje kronika klasztoru Serafinów-Diwiewskiego, okazali się oni poddanymi właściciela ziemskiego Tatishchev, rejon Ardatovsky, ze wsi Krzemenok. Ojciec Serafin nie tylko sam im przebaczył, ale także błagał opata klasztoru, aby tego od nich nie wymagał i z tą samą prośbą napisał do właściciela ziemskiego. Wszyscy byli tak oburzeni postępowaniem tych chłopów, że uznali, że nie da się im przebaczyć, ale ojciec Serafin nalegał. „W przeciwnym razie” – powiedział – „opuszczę klasztor w Sarowie i udam się w inne miejsce”. Powiedział budowniczemu, ojcu Izajaszowi, swemu spowiednikowi, że byłoby lepiej, gdyby go usunięto z klasztoru, niż jakakolwiek kara wymierzona chłopom. Ojciec Serafin pozostawił zemstę Panu Bogu. Gniew Boży prawdziwie dotknął winnych: w krótkim czasie pożar strawił ich domy, a ze łzami skruchy udali się do Ojca Serafina, prosząc o Jego święte modlitwy i przebaczenie 56 . Różnica w postępowaniu Czcigodnego Serafina i Ojca Jana polega na tym, że Czcigodny Ojciec Serafin po przybyciu do klasztoru nie mógł ukryć przed braćmi swojej pobitej twarzy, włosów na głowie i brodzie przesiąkniętych krwią, pomiętych, splątanych, pokrytych kurzem i gruzem, uszu i warg pokrytych krwią, kilku wybitych zębów, pomiętych i zakrwawionych ubrań i, z obowiązku posłuszeństwa zakonnego, opowiadał o wszystkim, co przydarzyło się proboszcz i spowiednik 57, lecz ks. Jan nic nie powiedział, a nawet zaprzeczył atakowi na niego, gdyż na jego ciele nie było rzucających się w oczy zewnętrznych obrażeń, jak Czcigodnego Serafina, natomiast o wewnętrznych, bardziej znaczących obrażeniach, znanych tylko jemu, Starszy Boży milczał 58. Oprócz powyższego przypadku, gdyby tylko miało to miejsce w życiu księdza Jana, tłumacząc swoją chorobę w latach 1904–1908, trzeba mieć na uwadze, że ksiądz Jan nie dbał o siebie: żyjąc dla innych, nie miał czasu myśleć o swoim zdrowiu i nie był w stanie go utrzymać odpowiednim trybem życia, np. aby o wyznaczonej porze być w domu, zjeść obiad, uczyć się czy odpocząć. Prawie cały dzień ojciec przebywał poza domem, w różnych domach, gdzie musiał przyjmować poczęstunek, aby nie urazić właścicieli. Żadna pogoda nie przeszkodziła mu w podróży do Piotrogrodu: ani zimowe burze śnieżne i mróz, ani sztormy na morzu wiosną i jesienią. W drodze, na parowcu, w powozie czy w powozie, ojciec zasypiał na krótko, a nawet wtedy nie zawsze i to był jego jedyny odpoczynek. Pięćdziesiąt lat tak niezrównanego życia dla innych zabrało ze sobą zarówno siłę, jak i zdrowie księdza Jana. Ale inni, dla których żył i dla których błagał Pana o zdrowie i wszelkie miłosierdzie, wielbiciele Ojca, nie zawsze odnosili się do niego z delikatnością i troską i sami tego nie zauważali. Ich miłość do drogiego Ojca objawiła się z tak niekontrolowaną siłą żywiołu, że zarówno w kościele, jak i na ulicy konieczne były środki, aby go chronić; bez nich można by się bać, że ludzie w swoim niekontrolowanym, spontanicznym porywie zmiażdżą, zmiażdżą, powalą i zdepczą swego drogiego Ojca. Bezpieczeństwo ludzkie często okazywało się bezsilne wobec wielotysięcznego tłumu i tylko Pan uratował wszystkich od wielkiego nieszczęścia. To, czego musiał doświadczyć ojciec Jan z powodu miłości ludu, widać na poniższym obrazowym obrazie sporządzonym przez naocznego świadka 59 i przedstawiającym wyjście Ojca z katedry św. Andrzeja po liturgii. „Nagle cały tłum wypełniający kościół zachwiał się jak jedna osoba i rozległ się radosny szept: Rzeczywiście, jedne z drzwi ołtarza bocznego lekko się otworzyły i w progu pojawił się ojciec Jan. Trudno sobie nawet wyobrazić, co się tutaj wydarzyło! Gdy tylko pojawił się ukochany pasterz, cały lud niekontrolowaną falą, stłocząc się i miażdżąc, rzucił się w jego stronę, a ci, którzy stali za kratami (przed amboną) natychmiast znaleźli się na ambonie i o mało nie zwalili z nóg księdza Jana. Z pomocą Psalmisty i dwóch strażników Ojciec szybko przeszedł na lewy chór i zrobił krok do przodu, aby przejść na tę stronę... W jednej chwili ten sam tłum, jakby pchnięty jakąś siłą żywiołu, szybko rzucił się w lewo i wyciągając ramiona do przodu, przerywając sobie nawzajem, krzycząc i płacząc, uparcie stłoczył się wokół kraty kościoła, nie pozwalając dobremu pasterzowi przejść. Trudno było zrozumieć, o co krzyczą, o co błagają, bo wszystkie te krzyki i prośby zlewały się w jeden niejasny, ogłuszający krzyk. Ksiądz Jan, wciśnięty w kąt, stał posłusznie, przyciśnięty do ściany. Droga od ołtarza na ganek okazała się długim i wręcz niebezpiecznym zadaniem. Przewidując trudności tej ścieżki, dwóch policjantów, dwóch stróżów i kilka osób z wybitnych kupców stanęło po obu stronach zamierzonej ścieżki i rozciągnęło grubą linę, którą mocno chwycili rękami. Ale gdy tylko ojciec Jan ruszył naprzód, lina ta z trzaskiem pękła, w ciągu jednej minuty policjanci i kupcy zostali odrzuceni na bok, a tłum, mieszając się i przewracając, otoczył Ojca gęstym murem. Teraz wydawało się, że ojciec Jan nagle zniknął i przez jakiś czas w ogóle go nie było widać. Przez minutę, gdy wrzeszczący i podekscytowany tłum odsunął się na bok, zobaczyłem księdza Johna. Śmiertelnie blady, smutny w skupieniu, powoli, krok po kroku, jak w bezlitosnym występku, ruszył naprzód, najwyraźniej z trudem uwalniając rękę po błogosławieństwo. Im bliżej był wyjścia, tym bardziej natarczywy, bezlitosny, głośniejszy stawał się tłum... Ten widok zaparł mi dech w piersiach i mimowolnie zamknąłem oczy. Kiedy je ponownie otworzyłem, księdza Jana nie było już w kościele, a tam też prawie nie było ludzi. Tu i ówdzie na podłodze porozrzucane były kawałki liny, rękawiczki, kawałek dzianinowego szalika i inne ślady niedawnego huraganu. Mój wzrok ze współczuciem spotkał się ze spojrzeniem starego stróża. - Panie, co to jest? Czy zawsze tak jest? - Ech, drogi mistrzu! Gdyby tak było zawsze... Ale pewnego dnia, w Wniebowzięcie, ludzie znaleźli się w takim stanie, że zwalili Ojca z nóg. - I tak rzucili go na ziemię i chodzili po nim... „Wiadomo, że Baranek Boży wstał, przeżegnał się i odszedł bez słowa”. 60 Opisane wydarzenie datuje się na czas, kiedy ks. Jan opuścił katedrę przez jej środkową część i po drodze pobłogosławił pielgrzymów, jednak w latach 1902–1905 nie uczynił tego ze względu na oczywistą niemożność i zagrożenie dla siebie i otaczających go osób 61 . Wychodząc od ołtarza bocznymi drzwiami do ogrodu katedralnego, Ojciec usiadł w powozie, który szybko odjechał, a z powozu po drodze niektórych błogosławił, a innych pozdrawiał przyjacielskim pozdrowieniem. Z Kronsztadu donoszono o kolejnym przypadku, który świadczy o niewystarczającej uwadze ojca ze strony otaczających go osób. Pewnej zimowej nocy wracał wozem z Oranienbaum. Była śnieżyca, wiał wiatr. Kierowca jechał tak szybko, jak tylko mógł przy takiej pogodzie, drogą pełną dziur i wybojów, i nie oglądał się na swojego jeźdźca. Podjechałem pod bramę domu katedralnego i chciałem pomóc ojcu się wydostać. Spojrzał: w namiocie nie było nikogo. Teraz wróciłem szukać Ojca i spotkałem go niedaleko miasta: Ojciec Jan chodził po lodzie. Okazuje się, że na wyboju sanie zostały tak mocno podrzucone lub przechylone na bok, że ksiądz Jan upadł w śnieg i zanim zdążył krzyknąć, woźnica, który niczego nie zauważył, ukradł konie. Wreszcie ojciec Jan miał zarówno tajnych wrogów, jak i jawnych wrogów, którzy podnieśli przeciwko niemu miecz: są to wrogowie wszelkiej prawdy, wrogowie Kościoła Chrystusowego, którzy atakowali go od 1905 roku i nie zostawili go samego aż do śmierci. Walka z nimi pogorszyła stan zdrowia siedemdziesięciopięcioletniego mężczyzny, który był jeszcze silny duchem, ale zauważalnie słabnął na ciele. Wstając z łoża chorobowego w lutym 1905 roku, ojciec nie przestał chorować aż do śmierci. Służył codziennie, ale tylko w Kronsztadzie, skąd rzadko wyjeżdżał. Pod wpływem z jednej strony pogłosek, że Ojciec nie pełni posługi z powodu choroby i nie udziela komunii przybyszom, a z drugiej strony prasy wyzwoleńczej, która oblewała nienaganne imię pasterza kronsztadzkiego błotem, do Kronsztadu zaczęło przybywać mniej księży, którzy chcieli z nim służyć oraz świeckich pielgrzymów 62 , zmalał napływ datków w imieniu księdza Jana, przez co zmniejszyła się jego dobroczynność, przesłania rzadziej pojawiał się w prasie na temat uzdrowień dzięki jego modlitwom. Jego nieżyczliwi tłumaczyli ten spadek energicznej działalności Ojca faktem, że przeżył on swój czas i przeżył swoją chwałę oraz że jego jasna gwiazda przygasła i zaszła. Faktycznie, jego cielesna cerkiew, przerzedzona dolegliwościami, odmówiła służenia wielkiemu duchowi, a ojciec Jan nigdy nie szukał własnej chwały, lecz szukał chwały Boga. Szczególną radość i napawanie się w obozie wrogów księdza Jana wywołał jego wyjazd z Kronsztadu 27 października 1905 roku, w dzień zamieszek kronsztadzkich. Radość była jednak zupełnie daremna, a zarzut, że ks. Jan wykazał brak odwagi, przestraszył się i w chwili powszechnego zagrożenia uciekł z Kronsztadu, był bezpodstawny: okoliczności i czas wyjazdu księdza Jana z Kronsztadu świadczą o tym, że jego zachowanie było całkowicie nienaganne i wykluczało jakiekolwiek skargi. W tym czasie mieszkałem jeszcze w Kronsztadzie i mogę potwierdzić, że najgorsza noc miała miejsce z 26 na 27 października i że wczesnym rankiem 27 października podjęto już zdecydowane kroki, aby stłumić zamieszki i minęło wszelkie niebezpieczeństwo dla ludności cywilnej. Tymczasem ojciec Jan spędził noc z 26 na 27 w Kronsztadzie, świadomy tego, co się wokół niego dzieje, co widać na poniższym obrazku. 26-go wieczorem kilku oficerów marynarki odwiedziło księdza Jana, poprosiło go o błogosławieństwo i modlitwę oraz, co jest łatwo akceptowalne, opowiedziało ojcu swoje obawy dotyczące najbliższej przyszłości. Później ksiądz Jan miał moich bliskich, którym powiedział: „Wygląda na to, że do nas strzelają!” - i pocieszał ich, będąc w swoim zwykłym pogodnym nastroju. Wracając od księdza Jana Prospektem Nikołajewskim o jedenastej wieczorem, usłyszeli strzały i huk kul w kierunku Gostiny Dworu. To był początek zamieszek. Po przejęciu broni marynarze opuścili załogi i przede wszystkim rozbili bufet Zgromadzenia Marynarki Wojennej i zniszczyli jego zawartość, a następnie rozpoczęli masowe strzelanie na ulicach. Później w nocy uczestnicy zamieszek chcieli udać się do nas, do więzienia cywilnego, aby uwolnić więźniów, którzy najwyraźniej tego się spodziewali, ale mieszając więzienie cywilne z wojskowym, zgubili drogę i dotarli do zupełnie innej części miasta, Bulwarem Północnym, do więzienia wojskowego, gdzie zostali schwytani 63 . Dzięki tak szczęśliwemu wypadkowi i lokalizacji naszego więzienia na obrzeżach miasta noc spędziliśmy spokojnie i dopiero nad ranem dowiedzieliśmy się, w jakim niebezpieczeństwie grozi nam ostrzał. Kiedy około piątej rano duchowni katedry św. Andrzeja udali się na jutrznię, strzały nie ustały; Dlatego szliśmy ostrożnie. Jeden z czytelników psalmów powiedział, że widział zmarłych leżących na ulicy. Przed jutrznią, między godziną czwartą a piątą, ks. Jan w towarzystwie kierownika katedry, ks. A.P. Popowej, udał się pieszo do komendanta twierdzy, generała Timofeja Michajłowicza Bielajewa (nie można było jechać powozem po ulicach) i poprosił go o zezwolenie na odprawienie w katedrze św. Andrzeja nabożeństwa modlitewnego w związku z wydarzeniami, których doświadcza, na co otrzymał pozwolenie. Od komendanta ksiądz Jan udał się do katedry, gdzie zgodnie ze swoim zwyczajem odprawił zarówno jutrznię, jak i liturgię. Nawet w nocy komendant twierdzy nakazał ustawienie armat i karabinów maszynowych na Bulwarze Północnym i skierowanie ich wzdłuż Alei Mikołajewskiego i Michajłowskiego, aby w razie potrzeby oczyścić ulice ogniem wzdłużnym, ale nie było takiej potrzeby. Dzięki podjętym rano działaniom w mieście wreszcie przywrócono porządek, a spokojni mieszkańcy, w tym oczywiście ks. Jan, mogli spokojnie w nim przebywać, nie obawiając się o swoje życie. Po odprawieniu liturgii ksiądz Jan około dziewiątej rano udał się na ulicę Pesochnaya, w rejon Morskiego Kościoła Objawienia Pańskiego. Wspominam o tym szczególe, ponieważ obala on pogłoskę krążącą po Kronsztadzie, jakoby jeszcze przed jutrznią ojciec albo siłą, albo podstępem, był zaspany, wsadzono do powozu i zabrano na przystań parowca, aby udać się do Piotrogrodu. Nic takiego się nie wydarzyło i o godzinie dwunastej po południu ksiądz Jan przybył zwykłą taksówką na molo i następnie parowcem opuścił Kronsztad, przez Sestroretsk, do Piotrogrodu 64. Tak więc, jako dobry pasterz trzody Chrystusowej, ks. Jan stał na boskiej straży w godzinach największego zagrożenia ze strony najazdu drapieżnych wilków, a mianowicie wieczorem, gdy uspokajał tych, którzy do niego przychodzili, w nocy, gdy żarliwie modlił się do Pana, nie zamykając oczu, oraz wczesnym rankiem, gdy pod ostrzałem szedł pieszo do komendanta twierdzy, a od niego do katedry; Zanim Ojciec zdążył dokończyć liturgię i opuścić katedrę, pojawiła się pomoc i wybawienie. Wypełniwszy swój obowiązek duszpasterski w Kronsztadzie, ks. Jan, który od sześciu dni nie opuszczał miasta, udał się tam, gdzie jego obecność była bardziej potrzebna. Bez niego około pierwszej po południu w katedrze św. Andrzeja duchowieństwo katedralne pod przewodnictwem arcykapłana A.P. Popowa odprawiło modlitwę za tych, którzy szukali wsparcia w modlitwie. 28 października przeprowadziłem się do Piotrogrodu. Musiałem opuścić Kronsztad, gdzie pierwsze lata mojego kapłaństwa upłynęły szczęśliwie w modlitewnej łączności z księdzem Janem. Wieczorem 12 listopada, w przeddzień wyjazdu, przyszedłem do Ojca, aby się pożegnać. Nigdy nie zapomnę wzruszającej serdeczności, z jaką zostałem przyjęty przez wszystkich w rodzinie księdza Jana, począwszy od jego żony, matki Elżbiety Konstantinowej, już wówczas czcigodnej starszej kobiety, wyróżniającej się łagodnością i pokorą. Aby wyjaśnić wzruszające przyjęcie, które jest naturalne, gdy żegnamy kogoś, kto odchodzi, mogę wskazać, że w mojej prawdziwej szkole uczył się pradziadek mojej mamy, wspaniały chłopiec I.Sh., który bardzo się do mnie przywiązał i bardzo żałował mojego odejścia. Stale odwiedzał swojego „dziadka i babcię”, jak nazywał księdza Jana i swoją głęboko szanowaną matkę Elżbietę Konstantinowną, opowiadał im o lekcjach Prawa Bożego, o mnie i o tym, jak rankiem 12 listopada uczniowie pożegnali się ze mną i podarowali mi na pożegnanie ikonę, a jednocześnie wygłosił przemówienie własnego autorstwa. Matka Elżbieta Konstantinowna bardzo kochała i rozpieszczała swojego małego wnuka, miłego i zdolnego drugoklasistę i realistę, a swoją miłość przekazała mnie, jego nauczycielce prawa. Zaprowadzono mnie do jadalni – małego pokoju z dwoma oknami, pomiędzy którym znajdował się stół, a nad nim w ścianie wisiał pełnometrażowy portret księdza Jana, namalowany farbą, który stoi w tym miejscu do dziś. Po prawej stronie stołu przy oknie w skórzanym fotelu siedziała żona księdza Jana i była tam także jej wnuczka. Po chwili z gabinetu wyszedł ksiądz Jan: ubrany był w lekką, pikowaną jedwabną sutannę. Przez otwarte drzwi biura wpadł wraz z nim strumień zimnego powietrza. Cała postać księdza Jana tchnęła świeżością i niebiańską czystością: ukazał się niczym jasny anioł z niebiańskiego świata, w blasku nieziemskiego piękna, niosąc ze sobą radość i szczęście. Ojciec mnie rozpoznał i zawołał po imieniu. Powitawszy mnie czule, posadził obok mnie, zaczął wypytywać o moją nową służbę i przypomniał sobie, że był w Instytucie Maryjskim na zaproszenie kierownika instytutu 65 . Jak gościnny gospodarz, sam ksiądz Jan nalał mi do szklanki herbaty i zasypał cukrem, następnie nalał mi kieliszek wybornego wina i częstował mnie ulubioną potrawą mieszkańców prowincji Archangielsk – kotletami z dorsza. W rozmowie i poczęstunku brała także udział mama. Po herbacie poprosiłem księdza Johna o podpisanie jego dużego fotograficznego portretu, który kupiłem. Ojciec natychmiast napisał na ten temat: „Do czcigodnego brata i kolegi, ojca prawa Instytutu Maryjskiego, księdza… na znak braterskiej komunikacji modlitewnej. Rektor katedry w Kronsztadzie, arcykapłan Jan Siergijew. 12 listopada 1905 r.”. Następnie ojciec wszedł do swojego biura, wyjął dwie księgi swoich kazań i dał mi je na pamiątkę. Były to: tom 3 jego dzieł, wydanie pierwsze, St. Petersburg. 1892 i słowa wypowiedziane przez niego w 1903 r., wydanie pierwsze. Kronsztad 1904 66. Kiedy się żegnaliśmy, Ojciec Jan uczynił mnie niesamowicie szczęśliwym, wyrażając pełną zgodę na spełnienie mojej prośby o charakterze prywatnym, rodzinnym. Te krótkie minuty, które spędziłam w rodzinie księdza Jana, były najszczęśliwszymi w moim życiu. Sam ojciec Jan, jego jasne, promienne oczy, których światła nie można było znieść, jego głos i adres; Matka Elżbieta Konstantinowna w czarnej jedwabnej sukni i z czarnym koronkowym tatuażem na głowie, z miłością i uwagą słuchająca każdego słowa męża, z którym całe jej życie minęło 67 lat; wreszcie cały wystrój jadalni ze znakiem dobrobytu we wszystkim, ale bez luksusu, żywo pojawia się przed moimi oczami. Miałem wrażenie, że widziałem ich wczoraj, a nie dziesięć lat temu. Matka Elżbieta Konstantinowna pożegnała się ze mną czule i pożegnała się już na zawsze. Nie musiałem już widzieć jej żywej, ale widziałem ją martwą, uczestniczącą w nabożeństwie liturgii pogrzebowej, w nabożeństwie pogrzebowym i pochowaniu jej ciała w ogrodzeniu katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie oraz w modlitewnym upamiętnieniu jej czterdziestego dnia po jej śmierci, co w pewnym stopniu było jej dziękowaniem za pozdrowienia i gościnność. Wieczna pamięć dla niej! 68 13 listopada dyrektorzy Komitetu Więziennego podarowali mi w prezencie pożegnalnym świętą ikonę i przemówienie. Te znaki uwagi są mi zresztą bardzo bliskie, bo wiążą się z imieniem księdza Jana: na adresie pierwszy odręczny podpis należy do niego jako dyrektora Komitetu Więziennego, podobnie jak na odwrocie świętej ikony imię księdza Jana jest pierwszym spośród dyrektorów komisji, którzy zaszczycili mnie tak wysokim zaszczytem. 18 listopada zgodnie ze swą obietnicą ks. Jan przybył do mnie na chrzciny mojej córki i został jej następcą. Obrzęd chrztu miał się odbyć w moim byłym mieszkaniu więziennym, gdzie około pierwszej po południu przybył ojciec ze swoim lektorem psalmów I.P. Kisielew. Ojciec przyniósł nawet złoty krzyż dla swojej chrześniaczki. Wszystkie słowa i czynności przepisane obdarowanemu wymawiał i wykonywał z całą powagą, z głęboką czcią, stojąc obok świętej chrzcielnicy. Szczególnie wzruszający był ten moment, gdy ksiądz Jan, otrzymawszy Dzieciątko od świętej chrzcielnicy i trzymając je w ramionach z czułością i miłością, poprzedzony przez księdza, obchodził chrzcielnicę i śpiewał wraz ze wszystkimi: „Przyjmijcie chrzest w Chrystusa...”. Śpiew był ożywiony i piękny, gdyż zgromadzili się znawcy tej sprawy: głos Ojca zdawał się przenikać wszystkich. W jego głosie, jak i w całej jego istocie, można było wyczuć żywą radość, że dziecko, narodzone na świat, stało się dzieckiem Bożym, przyjmując chrzest i przyoblekając się w Chrystusa. Na zakończenie chrztu Ojciec sam zaprowadził dziecko do matki, pogratulował jej, po czym wypił herbatę i podzielił się ze wszystkimi posiłkiem. Opowiadam o tym wydarzeniu, ponieważ daje mi ono prawo do ukoronowania czcigodnego oblicza księdza Jana kolejnym cudownym, pachnącym kwiatem: miłością do współpasażerów, gotowością niesienia im radości i radowania się z tymi, którzy się radują. Wraz z przeprowadzką do Piotrogrodu straciłem możliwość częstego widywania księdza Jana i przyjmowania go w moim domu; Widziałem go tylko w katedrze św. Andrzeja, kiedy przyjechałem do Kronsztadu, aby służyć u Ojca, ale nigdy nie spotkałem go w Piotrogrodzie i nigdy nie zawracałem mu głowy prośbami, aby mnie tu odwiedził, jak to miało miejsce wcześniej w Kronsztadzie. Z każdą wizytą u Ojca zauważał, że jego zdrowie coraz bardziej się pogarszało: różowa cera ustąpiła miejsca ciemnej i chorowitej, długie nabożeństwa całkowicie przekraczały jego siły 69, służył szybko i udzielał komunii nielicznym. Do Piotrogrodu dotarły niepokojące wieści o pogorszeniu się jego zdrowia, zwłaszcza w ostatnim roku życia, ale nie chciał im wierzyć; wręcz przeciwnie, chciałam się uspokoić myślą, że choroba nie jest jeszcze tak groźna i że Ojciec będzie żył. Ostatni raz musiałem u niego służyć po Wielkanocy 1908 r., zanim wyjechał do klasztoru Waulowskiego, gdzie ks. Jan mieszkał od maja do sierpnia. Według matki Eupraksji, przeoryszy tego klasztoru, ojciec Jan bardzo lubił malowniczy klasztor Waulowski i przyjeżdżał tu na odpoczynek latem. Otoczony tutaj ulubionymi kwiatami, wśród zielonych łąk, na polach porośniętych złocistym zbożem, wśród ciemnego, szeleszczącego lasu, Ojciec odczuł bliskość Stwórcy wszechświata i skierował do Niego entuzjastyczną modlitwę. Opowiadał o sobie, że umiał kosić i zbierać plony, czego nauczył się w młodości w swojej ojczyźnie i że już jako dziecko nie lubił bezczynności. Na prośbę Matki Eupraksji, aby pobłogosławiła żniwiarzy przed wysłaniem ich po raz pierwszy na żniwo, ojciec Jan pobłogosławił sierpy i sam rozdał je wszystkim, a wręczając sierp, udzielał każdemu polecenia. Siostry przypisują modlitwom Ojca to, że mają teraz dobrą wodę do picia. Dowiedziawszy się od sióstr, że klasztor potrzebował początkowo dobrej wody, ksiądz Jan pomodlił się do Boga i wskazał miejsce, gdzie trzeba kopać ziemię: zaczęły kopać i odkryły źródło dobrej wody pitnej. Mieszkając w Vaulovie latem 1908 roku, ojciec poważnie cierpiał na nasiloną chorobę: całe noce spędzał bez snu, siedząc na krześle, bo nie mógł się położyć. "Pewnego dnia" - opowiadała mi Matka Eupraksja - "przyszłam do Ojca i zobaczyłam go siedzącego na krześle z zamkniętymi oczami i odmawiającego modlitwę myślną. Jest mu ciężko, ale nie ma szmerów i jęków. Żal mi go aż do łez, ale jak mogę mu pomóc i pocieszyć? Myślę, że będę się za niego modlić. Czytam w myślach troparion do Zaśnięcia Matki Bożej, mam w kącie ikonę tego święta i widzę to Ojciec zwrócił twarz w stronę tej ikony i skłonił się. Zaczynam czytać: „Gorliwy orędownik”, kłania się Ojciec Kazańskiej Ikonie Matki Bożej. Najwyraźniej drogi Ojcze czytał w mojej duszy” 70. Po powrocie z Waulowa do Kronsztadu ks. Jan przeżył zaledwie cztery miesiące wśród ciężkich cierpień. Wiadomość o jego śmierci rankiem 20 grudnia, która tego samego dnia rozeszła się po stolicy jak błyskawica, skłoniła mnie i moją rodzinę do wyjazdu do Kronsztadu wczesnym rankiem 21 grudnia. Nie byłem już świadkiem przenoszenia zwłok księdza Jana z mieszkania do katedry św. Andrzeja, ale uczestniczyłem w nabożeństwie żałobnym i parastasis 71, które z całą powagą i przepychem odprawił Jego Miłość Cyryl, biskup Gdowa 72. Przez całą noc bez przerwy nabożeństwa żałobne odprawiane były przy trumnie przez kronsztadzkie duchowieństwo i wizytujące go duchowieństwo. Przez całą noc duchowe dzieci i parafianie nieprzerwanym strumieniem żegnali zmarłego. Cały Kronsztad, młodzi i starsi, odwiedzali drogą trumnę. Wszyscy chcieli po raz ostatni oddać cześć wychudzonej prawicy Ojca, z umieszczonym na niej drewnianym krzyżykiem. Liturgię o godzinie 7 rano odprawił Jego Eminencja Cyryl wraz z zastępem duchownych. Przeznaczył mnie Pan do wzięcia udziału zarówno w posłudze liturgicznej, jak i w odprowadzaniu ciała zmarłego do stolicy. Szczególnie wzruszające było to, że zmarłemu przyznano odznaczenia wojskowe. Procesją krzyżową, przy smutnym biciu dzwonów i majestatycznych dźwiękach „Jak chwalebnie” duchowieństwo, władze wojskowe i świeckie oraz niezliczona liczba osób pożegnały pokornego sługę Kościoła, a zarazem walecznego sługę cara i Ojczyzny. Droga piesza od Bramy Kronsztadzkiej do Oranienbaum nie była łatwa, gdyż wiodła po kruchym i gładkim lodzie, jak lustro, miejscami zalana wodą, owiana świeżym morskim wiatrem. Dębową trumnę z ciałem zmarłego przewożono po mieście rydwanem pogrzebowym, a po lodzie na wozach na płozach. Kiedy dotarliśmy do Oranienbauma, zaczynało się już ściemniać. Miejscowe duchowieństwo pod przewodnictwem Jego Ekscelencji Cyryla spotkało się z konduktem pogrzebowym na brzegu morza. Na stacji zebrali się wszyscy Oranienbaumowie. Żołnierze stojący na placu przed dworcem wręczyli zmarłemu honory wojskowe. Wniesiono trumnę do wagonu pogrzebowego, wydano litię i pociąg odjechał do stolicy trasą, którą tak często przejeżdżał żywy ks. Jan. W tym samym pociągu podróżowali Jego Eminencja Biskup Cyryl, duchowni, którzy eskortowali trumnę z Kronsztadu, oraz bliscy zmarłego. Nie opisuję spotkania i pożegnania trumny w Piotrogrodzie, gdyż nie byłem naocznym świadkiem i nie brałem w nich udziału, zmęczony zarówno długim nabożeństwem dzień wcześniej i tego dnia, jak i szczególnie niezwykłą podróżą przez lód z Kronsztadu do Oranienbaum. V.B. Bertensona. O ojcu Janie z Kronsztadu Na początku maja 1908 roku, kiedy z Kronsztadu ze wszystkich stron napływały pogłoski o ciężkiej chorobie księdza Jana, nagle otrzymałem z tego samego miejsca telegram podpisany przez osobę, która niedawno przyprowadzała księdza Jana do chorych, a w którym brzmiał: „Ojciec prosi, abyś przyjechał jako lekarz”. Trochę zaskoczony tym zaproszeniem, gdyż zdałem sobie sprawę, że jestem całkowicie niekompetentny w rozpoznawaniu choroby, a zwłaszcza w leczeniu choroby, na którą podobno cierpiał ks. Jan, następnego dnia pojechałem jeszcze do Kronsztadu. Dopiero żywe oczy na strasznie wychudłej i pokrytej drobnymi zmarszczkami twarzy księdza Jana oświetlały jego wyraziste i inteligentne rysy. Nie widziałem księdza Johna przez ponad sześć miesięcy. „W końcu postanowiłem ci przeszkodzić, jako mój dobry przyjaciel” – powiedział ojciec John, całując mnie. „Chciałbym szczerze wiedzieć, czy można mi pomóc i czy jest jakaś nadzieja na chociaż częściowe wyzdrowienie?” Lekarze specjaliści od dawna mówią mi, na czym polega moje główne cierpienie. Człowiek natomiast żyje nadzieją. Być może Pan, jako lekarz specjalizujący się w chorobach wewnętrznych, spojrzy na moją chorobę nie przez wąski punkt widzenia specjalistów? Po dokładnym zbadaniu księdza Jana, choć nie przeprowadziłem żadnych specjalnych badań, mogłem jednak z całą pewnością stwierdzić, że choroba prostaty i pęcherza moczowego, na którą cierpiał ostatnio biedny ojciec, najwyraźniej osiągnęła wysoki stopień. – Chcesz poznać moją całkowicie szczerą opinię? – powiedziałem księdzu Johnowi na koniec egzaminu. - Żądam tego; „Ja już żyłem na świecie, mam osiemdziesiąt jeden lat i 73 lata” – powiedział ks. Jan. - Nie boję się śmierci! „Specjalne leczenie pod okiem lekarza specjalisty, całkowity odpoczynek, stały kontakt z czystym wiejskim powietrzem, najsurowszy reżim, odmowa wszelkich nabożeństw mogą w chwili obecnej złagodzić Twoje cierpienia, a nawet opóźnić na jakiś czas nieunikniony koniec” – oznajmiłem ze wstydem swój smutny werdykt… „Dziękuję” – odpowiedział mi ojciec John zupełnie spokojnie. "Ale nie zrezygnuję nigdy z kultu, postu i modlitwy za chorych, dopóki choroba całkowicie nie przygwoździ mnie do łóżka. Zrealizuję tylko jedną z Twoich rad: pojadę jak co roku do obwodu Archangielska, ale będę pod stałą opieką specjalnego lekarza - tego też nie mogę. Następnie całując mnie ponownie, powiedział stanowczym głosem, bez najmniejszych oznak podniecenia: Następnie wychodząc do sąsiedniego pokoju, gdzie siedziała żona księdza Jana, niska, cicha, korpulentna kobieta, która przeżyła męża zaledwie o kilka miesięcy, oraz kilka innych zwyczajnych, bardzo prostych kobiet, ksiądz Jan tym samym spokojnym głosem, a nawet raczej zadowolony, powiedział do wszystkich, którzy najwyraźniej z pewnym podekscytowaniem czekali na wyniki moich badań: „Lekarz uspokoił mnie, ale poradził, abym jak najszybciej wyjechał do ojczyzny”. Arcykapłan Jan z Ornackiego. Śmierć i pochówek księdza Jana z Kronsztadu 20 grudnia 1908 roku o godzinie 7:40 w Kronsztadzie w wieku 80 lat zmarł w Kronsztadzie rektor katedry św. Andrzeja, arcykapłan infuzowy i członek Świętego Synodu Ioann Iljicz Siergijew (Kronsztad), zmarł w Kronsztadzie w wieku 80 lat. Uroczystość pogrzebowa i pochówek wielce czcigodnego pastora, zgodnie z jego wolą, odbył się w założonym i zagospodarowanym w Petersburgu klasztorze Janowskim przez księdza Jana. Wszyscy, którzy znali zmarłego, byli przyzwyczajeni do widoku go energicznego i żywego ponad wiek, nie odpoczywającego w służbie Bogu i bliźniemu, ale trzy lata temu zachorował. Choć choroba spowodowała wiele cierpień, Ojciec nie zmienił swojej reguły – codziennie odprawiał nabożeństwa, przystępując do Świętych Tajemnic Chrystusa. Dopiero w ostatnich dniach życia nie mógł sprawować liturgii i przyjął komunię w domu. Po raz ostatni sprawował liturgię w katedrze św. Andrzeja 9 grudnia. W tym zjednoczeniu z Chrystusem zawsze znajdował radość i pocieszenie pośród ciężkiej pracy i choroby. W ostatnich latach zdarzały się okresy, w których nie przyjmował żadnego jedzenia. „Żyję jedynie komunią Świętych Tajemnic” – mówił wszystkim odwiedzającym. Zamiast lekarstwa Ojciec stosował wodę święconą ze źródła św. Serafina, cudotwórcy z Sarowa. W ciągu ostatnich trzech dni choroba stała się szczególnie ciężka. 17 grudnia zachciało mu się przebywać na świeżym powietrzu i wybrał się na przejażdżkę powozem przypadkowego taksówkarza, który nie znał zwyczajów ojca, woził go bardzo długo, a ojciec przeziębił się. Choroba stała się bardziej skomplikowana. Następnego dnia poczuł się bardzo słaby i 19 grudnia rano nie mógł już jak codziennie wyjść na korytarz, aby spotkać się z księdzem z Darami Świętymi i przyjął jedynie Komunię Świętą. Przez cały ten dzień pasterz-męczennik zdawał się być w zapomnieniu, z zamkniętymi oczami, pozostając prawie cały czas na swoim krześle. Czasami słychać było jego jęki, opowiadające obecnym o jego poważnych cierpieniach. Jednak świadomość Ojca była do końca jasna. Ostatnie zamówienie złożył 19 grudnia o godzinie 20:00. Przeorysza klasztoru Janowskiego, opatka Angelina, która spędziła cały dzień z ojcem, poprosiła go o błogosławieństwo w poświęceniu grobowca świątynnego, który był gotowy od dawna, ale nie został konsekrowany. Na tę prośbę Ojciec odpowiedział: „Tak, tak, poświęć” i podniósł rękę na znak błogosławieństwa. Kapłan Ornackiego zaczął czytać kanon o losie duszy, a potem o jej odejściu, a kiedy zbliżył się do łóżka umierającego, leżał on bez ruchu z rękami założonymi na piersi; Jego ostatnie tchnienia były ledwo zauważalne, a wielki pasterz całkowicie spokojnie oddał swojego ducha Bogu. Oczy, dotychczas zamknięte, otworzyły się lekko i wypłynęły z nich łzy przejrzyste jak kryształ. To były ostatnie łzy wielkiego modlitewnego męczennika. Stało się oczywiste, że jego prawa dusza odeszła do świata, w którym „nie ma chorób, smutków i wzdychań, jest tylko życie nieskończone”. Naocznymi świadkami wielkiej tajemnicy śmierci popłynęły łkania i łzy, a wieść o niej zaczęła być przekazywana z ust do ust z szybkością błyskawicy. Jako pierwsi do łóżka zmarłego przybyli zakrystianin katedry św. Andrzeja, archiprezbiter A. Popow, który tego dnia sam zachorował na zapalenie płuc, oraz inni duchowni katedry św. Andrzeja. Wszyscy oni wraz z księżmi Ornackim i Arzhanowskim dokonali namaszczenia olejem całego ciała zmarłego, zgodnie z wymogami kapłanów zgodnie ze statutem Kościoła, i dziwili się skrajnemu wyczerpaniu cierpiącego; To było tak, jakby w ogóle nie było żołądka – tylko kości. Po namaszczeniu w Bogu zmarły ubrał się we wszystkie święte szaty, jakie sam do tego przeznaczył; na głowę zakłada się mitrę niczym zwycięską koronę. Twarz zmarłego nabrała dostojnego i spokojnego wyglądu, a on cały, ubrany w pełne szaty kapłańskie, białe szaty i białą mitrę, przypominał jasnego Anioła. Wierzymy i mamy nadzieję, że Pan przyjął do swoich jasnych siedzib anielską duszę swego wiernego sługi i że prawosławna Ruś będzie miała w sobie modlitewnik i przedstawiciela przy Tronie Pańskim. Po nałożeniu szaty zmarłego w ramiona duchowieństwa, poprzedzonego przez duchownych, przenoszono z łoża śmierci do innego pomieszczenia, gdzie natychmiast odprawiano pierwsze requiem. Jednocześnie uroczyście i smutno zabrzmiał dzwon katedry św. Andrzeja, powiadamiając mieszkańców Kronsztadu o wielkiej, nieodwracalnej stracie. O śmierci wielce szanowanego pasterza natychmiast powiadomiono telegraficznie Carskie Sioło, Gatchinę, metropolitę Antoniego z Petersburga i głównego prokuratora Świętego Synodu. Na temat najskromniejszego sprawozdania tego ostatniego na temat śmierci arcykapłana Jana Iljicza Siergijewa suwerenny cesarz z przyjemnością napisał 21 grudnia własnoręcznie: „Wraz ze wszystkimi, którzy czcili zmarłego arcykapłana ojca Jana, opłakuję jego śmierć”. W imieniu Ich Cesarskich Mości Cesarzowych Marii Fiodorowna i Aleksandry Fiodorowna złożono wieńce na trumnie zmarłego. Za pozwoleniem Jego Eminencji Metropolity Antoniego Jego Eminencja Cyryl Biskup Gdowski udał się do Kronsztadu, jak sam Ojciec go o to prosił przed śmiercią. Jego Eminencja Cyryl przybył do Kronsztadu 20 grudnia około godziny 17:00. Przybywszy bezpośrednio do mieszkania księdza Jana, odprawił trzecią nabożeństwo pogrzebowe. Drugi został podany o pierwszej po południu w obecności naczelnego dowódcy miasta Kronsztad, generała Artamonowa, głównego dowódcy portu w Kronsztadcie, kontradmirała Grigorowicza i innych dowódców. Wieczorem ciało zmarłego złożono w dębowej trumnie, a nabożeństwo żałobne odprawił Jego Eminencja Cyryl z udziałem miejscowego duchowieństwa. Tego samego dnia cały Petersburg wiedział już o śmierci ojca. Natychmiast w prawie wszystkich kościołach rozpoczęły się nabożeństwa pogrzebowe. Wcześniej niż w innych kościołach w klasztorze Ioannovsky otrzymano smutną wiadomość. Natychmiast wszystkie siostry zebrały się w kościele, a ich szloch towarzyszył całemu nabożeństwu żałobnemu. Rankiem 21 grudnia na stacji Bałtyckiej niezliczone tłumy ludzi pobrały bilety, pędząc do Kronsztadu. Nie było słychać żadnych rozmów; Wszyscy jechali w milczeniu, od czasu do czasu wymieniając fragmentaryczne uwagi. Stworzono szczególny, pełen czci nastrój. Do zmierzchu pociągi przywoziły coraz więcej pielgrzymów. W Oranienbaum było ogromne zapotrzebowanie na taksówkarzy. Wozy, kłody i sanie ciągnęły się po lodzie czarną linią przez cały dzień. O godzinie 9 rano w mieszkaniu zmarłego odbyła się ostatnia msza pogrzebowa. Na nabożeństwie żałobnym zebrali się przedstawiciele władz lokalnych oraz liczni wielbiciele. Małe mieszkanie nie mogło pomieścić wszystkich zgromadzonych. Po nabożeństwie pogrzebowym trumnę wyniesiono z mieszkania w rękach duchownych. Na dziedzińcu został przyjęty w ramionach głównego dowódcy Kronsztadu, generała porucznika Artamonowa, gubernatora wojskowego Kronsztadu, kontradmirała Grigorowicza, komendanta twierdzy, burmistrza i starszego katedry Y.K. Markowa i innych. Pod smutnym biciem dzwonów katedry procesja, poprzedzona ikonami i sztandarami, udała się ulicą Andriejewską do soboru św. Andrzeja. Wzdłuż ulicy oddziały lądowe stały w kratach, ledwo powstrzymując wielotysięczny tłum. Okna, płoty, a nawet dachy domów były usiane ludźmi, którzy chcieli zobaczyć przeniesienie ciała wielce czczonego pasterza. Kiedy smutna procesja zbliżała się do katedry św. Andrzeja, trumna została ponownie podniesiona przez duchowieństwo pod przewodnictwem Jego Eminencji Cyryla i wniesiona do kościoła, ozdobiona tropikalnymi roślinami. Katedra była przepełniona, ale tysiące ludzi nadal tłoczyło się na placu i Alei Mikołajewskiego. Rozpoczęła się liturgia, którą celebrował Jego Eminencja Cyryl z udziałem licznego duchowieństwa. Po liturgii odbyło się nabożeństwo żałobne. To nabożeństwo żałobne wywarło wzruszające wrażenie. Łkanie ludu, zagłuszające niekiedy krzyki duchowieństwa, wywoływało oszałamiające wrażenie. Po nabożeństwie pogrzebowym rozpoczęło się pożegnanie zmarłego pasterza. Do katedry wpuszczano ludzi pojedynczo. Przy prawym wejściu do katedry ustawia się długa kolejka, do której wpuszczane są tylko dwie osoby. Wychodzą lewą stroną. Musiałem stać w kolejce godzinami. W samej katedrze nabożeństwo żałobne następuje po nabożeństwie żałobnym. Trumna stoi na wysokiej platformie. Świece wokół niego płoną jasno. Twarz zmarłego jest pokryta powietrzem, tak jak ma to miejsce w przypadku wszystkich zmarłych księży; Widoczne są jedynie wychudzone dłonie, których dotykało dziś wiele tysięcy ludzi. W prawej dłoni trzyma mały, złocony krzyż. O godzinie 7 wieczorem rozpoczęły się parasty (całonocne czuwanie pogrzebowe), które trwały do ​​godziny 11 w nocy. Katedra była otwarta przez całą noc od 21 do 22 grudnia do godziny 6 rano i przez całą noc ludzie bez przerwy chodzili, aby pożegnać zmarłego. Większość ma łzy w oczach. Słychać stłumione szlochy i okrzyki: "Słońce nasze zaszło! Komu nas zostawił mój kochany ojciec? Kto przyjdzie z pomocą nam, sierotom i słabym! 22 grudnia o godzinie 6 rano katedra św. Andrzeja została zamknięta, a wstęp tym, którzy chcieli pożegnać się z Ojcem, został wstrzymany. Dziś czekała nas długa podróż – przewóz ciała zmarłego pasterza do klasztoru św. Jana w Petersburgu. O godzinie 7.00 rozpoczęła się liturgia. Pod koniec liturgii cała katedra, plac przed nią i otaczające ją ulice zostały otoczone przez wojsko. Poza linią kordonu ludzie można było zobaczyć gęstymi masami na ulicach, w oknach domów, na dachach, płotach i drzewach. Brama Petersburga, przez którą prowadzi droga morska do Oranienbaum, jest zamykana o godzinie 9:00, wszelki ruch wagonów osobowych i sań po lodzie zostaje wstrzymany o godzinie 10:00, a od 11:00 wstrzymuje się także ruch pieszy. Policjanci z niepokojem krzątają się po katedrze; na placu stoją szeregi żołnierzy; ludzie ucichli i cierpliwie czekali, aż trumna zostanie wniesiona na plac. Cały obraz jest jasno oświetlony przez zimne zimowe słońce. Proboszcz katedry, ojciec Paweł Winogradow, wygłosił prostą, ale szczerą i wzruszającą mowę pogrzebową. „Nie możemy podziękować naszemu drogiemu zmarłemu inaczej, jak tylko kłaniając się do ziemi” – zakończył swoje przemówienie. Po tych słowach prawie cały Kościół padł na kolana. Biskup Cyryl w swoim przemówieniu określił księdza Jana jako osobę otoczoną aurą niespotykanej chwały. Trudno przekazać wszystko, co wydarzyło się w katedrze. Okrzyki duchowieństwa i śpiew chórzystów często przerywane były szlochami. Od czasu do czasu w katedrze słychać głuchy szum. Dokładnie o godzinie 11:30 rozpoczęto wywóz zwłok z katedry. Dębową trumnę otoczono procesją religijną wokół katedry i w czasie bicia dzwonów umieszczono na rydwanie. Orkiestry wojskowe grały „Kol Slaven”. W szeregach żołnierzy wisiały sztandary. Aby wziąć udział w procesji, zebrali się chorążowie ze wszystkich kościołów w Kronsztadzie. Na czele procesji szli smoki z chorągwią i chórem muzycznym. Następnie przybyli śpiewacy, duchowieństwo, rydwan z ciałem zmarłego i dowódcy pod dowództwem generała porucznika Artamonowa. Pochód zamknięto kompanią 94. pułku Jeniseju i ludźmi obojga płci, liczącymi co najmniej 20 tysięcy osób. Lity odbywały się w Katedrze Marynarki Wojennej, w kościele Objawienia Pańskiego oraz w pobliżu kaplicy przy Bramie Petersburga, zbudowanej ku pamięci admirała Makarowa. Wzdłuż całej drogi przez miasto żołnierze stali w kratach. Kościół luterański nad brzegiem morza uczcił pamięć drogiego zmarłego długim dzwonem pogrzebowym. Następna była droga przez morze. Rozkazem Naczelnego Dowódcy Kronsztadu wszystkim, którzy chcieli eskortować zmarłego przez morze, nakazano podążać w rzędach w odległości co najmniej dwóch kroków od siebie, ze względu na kruchość lodu. Na całej trasie morskiej ustawiono pięć stacji ratowniczych, a przez pęknięcia znalezione w lodzie zbudowano specjalne mosty. Biskup Cyryl i część duchownych pojechali do Oranienbaum, aby powitać procesję na stacji. Całą podróż udało się pokonać w niecałe trzy godziny. Śpiewy pogrzebowe i dźwięki „How Glorious” nie ucichły ani na chwilę. W Oranienbaum na procesję czekali zarówno starzy, jak i młodzi, bogaci i biedni, jednym słowem cała ludność. Miejscowi duchowni pod przewodnictwem Jego Eminencji Cyryla wyruszyli w procesji religijnej na spotkanie procesji nad brzegiem morza. W całym Oranienbaum biły dzwony. Trumnę wniesiono na peron i umieszczono w wagonie pogrzebowym specjalnego pociągu. Rozpoczął się krótki lit. Na peronie rozległy się szlochy mieszkańców Oranienbaum. O czwartej rano pociąg ruszył. Wielu żegnało się na kolanach, gdy pociąg odjeżdżał. Zbliżając się do każdej stacji, pociąg zwalniał, ale się nie zatrzymywał. Na wszystkich stacjach było mnóstwo ludzi spotykających ostatnią podróż drogiego Ojca Drogą Bałtycką, którą odbył wiele podróży przez całe swoje życie. Około godziny 17:00 do Petersburga przybył pociąg pogrzebowy. Procesja transportu ciała księdza Jana ze Stacji Bałtyckiej do Klasztoru Janowskiego, na miejsce spoczynku, była pełna żałobnej czułości i majestatycznego smutku. Od godziny trzeciej tysiące ludzi stało wzdłuż Kanału Obwodnego i na całym Prospekcie Izmailowskim. Duchowni gromadzili się w frontowych pomieszczeniach dworca. Tutaj Najprzewielebniejszy Sergiusz, arcybiskup Finlandii, biskup Micheasz z Archangielska i biskup Nikander z Narwy, archimandryci: Teofan, rektor Akademii Teologicznej i Beniamin, rektor seminarium, dziekan klasztoru św. Jana Archimandryta Macarius, rektor patriarchalnego Metochionu Antiochii, archimandryta, który specjalnie przybył z Moskwy, ubrali się w białe szaty Ignacego, prezesa Towarzystwa Wychowania Religijnego i Moralnego, archiprezbitera F. Ornackiego oraz proboszczów lub przedstawicieli wszystkich parafii metropolitalnych. Na stację przybyli niosący sztandar św. Izaaka ze sztandarami; były sztandary z kościołów parafialnych, z klasztoru Janowskiego i sztandar-sztandar „Zjednoczenia Narodu Rosyjskiego” konsekrowanego przez księdza Jana. Na całej trasie konduktu pogrzebowego do klasztoru wstrzymano ruch uliczny. Kiedy pociąg zatrzymał się pod arkadami Dworca Bałtyckiego, z salonowego wagonu wyszli Jego Eminencja Cyryl wraz z towarzyszącymi zwłokom kapłanami i dołączyli do witających ich. Przed otwartym wagonem pogrzebowym odśpiewała litanię rzesza biskupów i księży. Śpiewał chór śpiewaków pułku Semenowskiego. W rękach duchownych wyniesiono dębową trumnę z powozu i umieszczono na smutnym rydwanie ze srebrnym baldachimem, zwieńczonym mitrą. Gdy tylko smutna procesja opuściła stację, w powietrzu rozległ się smutny dźwięk dzwonu; ludzie na placu zaczęli się żegnać, słychać było szloch, który przerodził się w ogólny płacz, gdy smutna procesja wkroczyła na plac. Pochód otworzył oddział policji konnej, co było konieczne ze względu na ogromny tłum ludzi. Następnie niesiono sztandary, przeszli chórzyści, duchowni parami i wspomniani arcypasterze; Następny był smutny rydwan otoczony sztandarami. Burmistrz Petersburga D.V. szedł za rydwanem. Draczewskiego i byłego naczelnego dowódcy Kronsztadu, obecnie dowódcy wojsk Okręgu Kijowskiego, adiutanta generalnego N.I. Iwanow. Wśród śpiewaków i duchownych przez całą drogę słychać było wzruszające melodie kanonu „Wspomożyciel i Patron bądźcie moim zbawieniem”. Osoby podążające za trumną utworzyły kilka chórów, które śpiewały „Święty Boże”, „Wieczna pamięć” i inne pieśni duchowe. Widzieli rydwan stojący na drodze procesji, na placach i chodnikach, niezliczone tłumy ludzi, słyszeli śpiew, a powietrze wypełniał się płaczem, a czasem ten płacz był tak głośny, że przebijał się przez potężny śpiew, powodując drżenie głosów śpiewających. Czuwano, że te głosy docierają do nieba i że godny pasterz naprawdę będzie miał wieczną pamięć. W ten sposób lud odrzucił pasterza, który sam był dobrocią ludu, sumieniem ludu i wiarą ludu. Dopóki będą tacy pasterze, dopóty będzie wiara w Rosji. Wydaje się, że nigdy wcześniej nie odbył się pogrzeb z tak ogromnym, płaczącym tłumem ludzi wszystkich szczebli, od zwykłych ludzi po wysokich dostojników. Z Kościoła Zmartwychwstania Towarzystwa Religijnego i Moralnego, który znajduje się niedaleko Dworca Warszawskiego, księża kościołów Towarzystwa wyszli z procesją krzyżową; przewodniczący rady odprawił litię, a księża dołączyli do procesji. W katedrze Świętej Trójcy w Izmailowie, w kościele Wniebowstąpienia, rozległy się dzwony, duchowieństwo wyszło ze sztandarami i odprawiono litię. W katedrze św. Izaaka, na czele licznego duchowieństwa z chórem śpiewaków św. Izaaka, czcigodny rektor, mitowany arcykapłan I.A., wyszedł, aby służyć litii. Sobolew. Następnie procesja ruszyła, na specjalne polecenie Suwerennego Cesarza, wzdłuż nabrzeża Newy, obok Pałacu Zimowego. Dzięki temu Najwyższemu rozkazowi procesja musiała przejść obok budynku Świętego Synodu i zatrzymać się przed nim na krótki czas, aby podać lit. Przypomnieliśmy sobie tutaj wstępną instrukcję Ojca dotyczącą tego przystanku, wydaną przez niego na trzy tygodnie przed śmiercią. Jego długoletni gorliwi wielbiciele, kupcy V.P., przybyli do Ojca z wizytą. Krutow i A.A. Zabelin. W rozmowie z nimi Ojciec mówił między innymi: "Przecież w klasztorze naprawdę na mnie czekają i siostry chcą przyjąć komunię. No cóż, tak, przygotuję się na święta (Boże Narodzenie), ale pewnie nie będę musiał przyjmować komunii. Proszą mnie też o wizytę na Świętym Synodzie. Ja też tam będę, choć na pół godziny lub kilka minut. Ale nigdy tam nie byłem, nie wiem, jak się tam dostać w; ale przy okazji, pokażą. Przewidywania te faktycznie się spełniły. Później ojciec jeszcze dokładniej przepowiedział dzień swojej śmierci. 18 grudnia, jakby zapomniał o sobie, zapytał przeorę Angelinę: „Jaki jest dzisiaj dzień?” Odpowiedziała: „Osiemnasty”. „A więc jeszcze dwa dni” – powiedział ojciec w zamyśleniu. Na krótko przed śmiercią rozesłał życzenia bożonarodzeniowe do wszystkich listonoszy, kurierów itp., którzy wykonywali jego polecenia. Albo w ogóle ich nie dostaną – dodał. Wróćmy jednak do opisu konduktu pogrzebowego. Procesja szła wzdłuż nabrzeża Newy do Mostu Świętej Trójcy, gdzie nie było ludzi. Uroczystość litowa odbyła się także po drugiej stronie mostu, w najstarszej katedrze św. Trójcy w stolicy. Procesja udała się wzdłuż Kamennoostrowskiego Prospektu. Po przerzedzeniu się na nasypie znów zebrały się tu masy ludzi. Dziesiątki tysięcy ludzi - dziesiątki tysięcy łez. Po drodze w kilku miejscach na Kamennoostrowskim podano lity, a dołączono sztandary z Cerkwi Matwiejskiej i Instytutu Księżnej Oldenburga. Czterech biskupów idących przed trumną całą podróż przebyło bez odpoczynku. Gdy tylko procesja zaczęła zbliżać się do mostu Karpowskiego i była już niedaleko klasztoru, wielu wyraźnie widziało, jak gwiazda szybko spadła z nieba. Jej droga prowadziła dokładnie w stronę klasztoru. „To dusza Ojca przyleciała z nieba” – powiedziała jakaś biedna kobieta. Ludzie różnie dyskutowali o tej sprawie – postrzegali spadającą gwiazdę jako znak z nieba. O godzinie 20:30 do klasztoru przybyła smutna procesja ze smutnym biciem klasztornych dzwonów. Klasztor Ioannovsky wyglądał wówczas jak mała twierdza. Cały nasyp Karpowki został oczyszczony z ludności i załóg. Do kościoła, który zapełnił się wiernymi na długo przed przybyciem konduktu pogrzebowego, można było wejść jedynie za biletami. Przy wejściu do kościoła stały wszystkie siostry klasztoru na czele z przeoryszą, opatką Angeliną, a także duchowieństwo. Wszyscy wyszli na spotkanie drogiego patrona i modlitewnika, który przybył do jego klasztoru w święto Narodzenia Pańskiego, ale był już martwy i niemy. W ramionach duchowieństwa, poprzedzona śpiewem sióstr „Pomocnik i Patron”, trumna została wniesiona do dużego kościoła katedralnego i umieszczona pośrodku kościoła na karawanie zakrytym białym oczkiem. Wokół kolumn rosły żywe rośliny. Z wielkim trudem umieszczono trumnę na miejscu; wszyscy rzucili się do całowania. Przywrócenie porządku wymagało wiele wysiłku. Co mogłoby się wydarzyć teraz i podczas nabożeństwa pogrzebowego, gdyby wszyscy mieli dostęp do kościoła? Oczywiste dla każdego. Dlatego też administracja klasztoru ze ściśniętym sercem musiała stanowczo zakazać wstępu do kościoła osobom nie posiadającym biletów. Na postanowienie to złożono niesłuszną skargę. Mówią, dlaczego nie wpuszczono nawet duchowieństwa? Gdyby jednak w dniu pochówku wpuszczono wszystkich, niewątpliwie tylko duchowieństwo mogłoby przepełnić cerkiew. Dlatego też wielu tysiącom nie udało się obecnie wpuścić do kościoła klasztornego. O godzinie 9 wieczorem w kościele katedralnym rozpoczęła się parastaza, której posługiwał biskup Micheasz z Archangielska, duchowy syn i gorliwy wielbiciel Ojca. W nabożeństwie wzięło udział aż 40 księży i ​​diakonów. To nabożeństwo było majestatyczne i wzruszające, zwłaszcza w tych chwilach, gdy śpiewało całe duchowieństwo, zgromadzone w ruchu gorącej miłości i gorliwej czci dla nowo zmarłego księdza arcykapłana Jana. O godzinie 12.00 w nocy zakończono nabożeństwo i od razu zaczęto pojedynczo wpuszczać wszystkich, którzy chcieli pożegnać się ze swoim drogim Ojcem. Siostry podeszły pierwsze, wylewając płonące łzy. Czy da się odzwierciedlić stan ich umysłu podczas ostatniego pocałunku? Pożegnali kogoś, kto był bliżej ich własnego ojca. Przyjął ich do klasztoru. Większość żyła w biedzie i trudnych warunkach. Ojciec ich rozgrzewał, pomagał we wszystkim, uczył, prowadził, karmił fizycznie i duchowo... Po siostrach przyszli świeccy. Wielu z nich przeszło obok, całując wyczerpaną prawicę czcigodnego pasterza, ale jeszcze więcej pozostało, którzy nie byli w stanie spełnić swojego żarliwego pragnienia – pożegnania Ojca. O godzinie 6:00 dostęp do trumny został wstrzymany. W tym czasie w kościele grobowym rozpoczęła się wczesna liturgia, którą celebrował archimandryta Ignacy, przy udziale wielu innych księży. Należało posprzątać kościół katedralny i przygotować się do liturgii i nabożeństwa pogrzebowego. W pobliżu grobu przez całą noc czytano Ewangelię i odprawiano nabożeństwa żałobne. Wielu, dotykając ręki Ojca, zapalało znicz, który zabrali na pamiątkę. O godzinie 8:30 rozpoczęła się ewangelia na późną liturgię. Spośród arcypasterzy pierwszy przybył Cyryl, biskup Gdowa. Wkrótce przybyli: Sergiusz, arcybiskup Finlandii, Micheasz, biskup Archangielska, rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu Archimandryt Feofan, rektor seminarium Archimandryta Veniamin, arcykapłani mitralni A.A. Dernov i F.N. Ornackiego i innych duchownych wyznaczonych przez metropolitę do obsługi liturgii, w tym 12 archimandrytów, arcykapłanów i księży. O godzinie 9 przybył Jego Eminencja Antoni, Metropolita Petersburga i Ładogi, i rozpoczęła się Boska Liturgia, w której uczestniczyli: Towarzysz Naczelny Prokurator Świętego Synodu, Tajny Radny Rogowicz, Kierownik Biura Świętego Synodu S.P. Grigorowski, burmistrz Petersburga D.V. Drachevsky, Tajny Radny V.N. Mamontow, generał porucznik hrabia N.F. Heydena i jego żony oraz wielu innych urzędników wysokiego szczebla, przedstawicieli klasy kupieckiej i ludzi różnych rang. Kilka minut po rozpoczęciu nabożeństwa w kościele nagle pojawiło się słońce, jakby na znak zwycięstwa światła nad ciemnością, i swymi promieniami jasno oświetliło trumnę oraz osoby stojące w pobliżu zmarłego. Na zakończenie liturgii, z błogosławieństwem metropolity, słynny kaznodzieja, arcykapłan filozof Ornacki, pod natchnieniem wygłosił następujące przemówienie: Zmarł nasz kochany ojciec, ojciec John. I myśleliśmy, że będzie żył długo, długo. W końcu, kogokolwiek kochasz, pragniesz długiego życia. Co więcej, nie jesteśmy przyzwyczajeni do widoku go starego i chorego. Mimo 75 lat był zawsze pogodny i młody duchem. Wchodził więc szybko po schodach i jeszcze u drzwi domu witał wszystkich głośno swoim świeżym, ostrym głosem: „Witajcie przyjaciele, witajcie mamusiu, witajcie dzieci, witajcie niuniu”. I wchodząc do wewnętrznych pomieszczeń, jednego głaszcze, drugiego klepie, drugiego całuje i wszystkim błogosławi. A potem podchodzi do stołu przygotowanego wcześniej do modlitwy i poświęcenia wody, a modląc się, nie tylko prosi Pana, ale czasami żąda spełnienia prośby w intencji wielkiej Ofiary Kalwarii Syna Bożego i często modli się własnymi słowami. Kiedy kończy modlitwę, obecni zaczynają się do niego zbliżać, aby powiedzieć mu, i to na pewno do ucha, o czymś ważnym, czego nie można powiedzieć na głos. I na kogoś spojrzy surowo, na drugiego się uśmiechnie, innego uderzy tam, gdzie zaboli, i komu odda pieniądze, nie licząc ich. I wszyscy opuszczają go zachęceni, uspokojeni, dopieszczeni. I przez dni, miesiące szczęśliwa rodzina wspomina wizytę księdza Jana, co powiedział i do kogo, jak wyglądał, co zrobił. A potem zmarł ojciec Jan. I gdziekolwiek zostaną wypowiedziane te trzy słowa – umarł ojciec Jan, wszędzie zrozumieją, kto umarł. Tutaj umarł, pasterz leżący przed nami bez tchu, ojciec Jan z Kronsztadu. Znali go bowiem wszędzie i wszędzie czczono jego imię, w miastach, na wsiach, w stolicach i w najodleglejszych zakątkach naszej ojczyzny. Nawet za granicą nasz wielki pasterz był znany i szanowany. Kiedy cesarz Aleksander III był śmiertelnie chory na Krymie i wezwano do niego księdza Jana, wówczas wszystkie gazety na świecie rozpisywały się o naszym słynnym modlitewniku i cudotwórcy. Następnie ojciec Jan otrzymał wiele listów we wszystkich językach z różnych krajów Europy, a nawet Ameryki. Napisał do niego pewien chłopiec ze Szwecji: „Słyszałem, że uzdrawiasz ludzi modlitwą, moja mama oszalała i jest w szpitalu. Nudzi mi się bez mamy. Módlcie się, żeby moja mama wyzdrowiała”. Młodzi ludzie z Ameryki napisali, że są bardzo szczęśliwi i poprosili księdza Jana, aby się modlił, aby mogli dalej żyć równie szczęśliwie. Z Niemiec prosili o przysłanie wody lub oleju pobłogosławionego przez księdza Jana, prosili też o pieniądze. Wysłali swoje włosy, prosząc, aby je pobłogosławił i wyrazili wiarę, że jego błogosławieństwo rozprzestrzeni się na całą ich istotę... Cóż to za zjawisko – Ojciec Jan na przełomie XIX i XX w., w czasach bezbożności i niewiary? Jak wytłumaczyć jego pochodzenie i cudowny wyczyn jego życia? Dla wierzących odpowiedź na te pytania jest tak prosta, jak wyjaśnienie Najświętszej Maryi Panny o Jej wielkości: „Pan wejrzał na pokorę Swojej służebnicy” i „Wielki uczynił dla mnie Wszechmocny”. Podobnie wielkość księdza Jana jest dziełem łaski Bożej, która była w nim od dnia jego narodzin. Przypomnij sobie kilka wydarzeń z jego życia. Urodził się więc chory i słaby. Szybko go ochrzcili, bojąc się, że umrze, ale dożył 80 lat. Zapadł więc śmiertelnie chory w szkole teologicznej. Lekarz zalecił mu spożywanie pokarmów na czczo. Ale jego matka nie zgodziła się i nie naruszył kościelnego prawa dotyczącego postu. Teraz temu wydarzeniu nie będzie nadawane żadne znaczenie, ale pamiętajcie, czy prorok Daniel, ocalony przez Boga z paszczy lwów, i jego trzej przyjaciele, ocaleni w ognistym piecu babilońskim, nie przestrzegali ściśle prawa postu? Oto on, w Akademii, bogobojny młody człowiek, skromny, czysty, zaabsorbowany sobą. Pierwszą książką, którą kupił za pierwsze zarobione pieniądze, były „Rozmowy św. Chryzostoma o Ewangelii Mateusza”. A on, w odosobnieniu na widowni, czyta je z zachwytem, ​​jakby wyobrażając sobie wielkiego chrześcijańskiego kaznodzieję żywego i bijącego mu brawa. Ukończył więc kurs i zdecydował się przyjąć święcenia kapłańskie. A jemu, który nigdy wcześniej nie widział katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, pojawia się ona w wizji, w wyraźnych zarysach. Do tej katedry zostaje wysłany jako pasterz, nie jest od niego oddzielony przez 53 lata, tutaj dokonuje swojego trudnego wyczynu duszpasterskiego. Jakimi zasadami kieruje się ks. Jan w swojej posłudze duszpasterskiej? Przede wszystkim żywa, płomienna wiara w Boga. Jego wiara nie jest tylko kwestią umysłu, nie! Wypełnia jego serce, ogarnia całą jego istotę, żyje nim w każdej chwili, w każdej sytuacji. Widzi przed sobą, w sobie i w ludziach, Boga Dobrego, Miłosiernego, Zbawiciela. Tutaj daje ci zbawiającą prawicę, karze cię i okazuje miłosierdzie, karmi cię, przyodziewa, daje życie. „Niemożliwe jest, aby On” – myślał ojciec Jan i gorąco w to wierzył – „nie odpowiedział na modlitwę Swoich czule umiłowanych dzieci! Ojciec Jan żył, oddychał i płonął tą wiarą, zwłaszcza gdy odprawiał, jak to ujął, liturgię „zbawiającą świat”. Tutaj został przemieniony, stał się jasny i radosny. Uświadomił sobie i poczuł, że składa Ofiarę, która zbawi cały świat. Kiedy śpiewali: „Ukrzyżowany, Chryste, Boże nasz, śmiercią śmierć podeptałeś”, szybko zdjął z tronu święty krzyż i wielokrotnie go ucałował. Zanim wypowiedział słowa „bierzcie, jedzcie” i „pijcie z tego wszystkiego”, jakby słysząc je z ust samego Pana, poprzedził je słowami: „O mój drogi, o najsłodszy głos Twój!” Gdy nastąpił moment przeistoczenia Świętych Darów, uroczyście i głośno powiedział, padając na kolana: „Wielka tajemnica pobożności – Bóg objawił się w ciele” i inne: „Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas…”. Tym ożywionym okrzykiem modlitwy pasterskiej wszyscy poczuli, że tak, rzeczywiście, prawdziwe Ciało Chrystusa zasiada tutaj na tronie. A kiedy wtedy ojciec Jan obiema rękami, z oczami pełnymi łez, z największą czułością wziął albo świętą patenę, albo kielich i zdawał się z entuzjazmem podziwiać w nich zawartość, pomyślano: tak, naprawdę przyjmuje komunię, jakby z rąk samego Pana, pije życiodajną Krew, jakby z Jego najczystszych żył. Ta płomienna wiara w życiodajną moc Świętych Tajemnic Ciała i Krwi Pańskiej wyjaśnia fakt, że ojciec Jan tak bardzo lubił udzielać komunii ludziom i mając 75 lat, stał przez 3-4 godziny, aby udzielać komunii tysiącom pielgrzymów. Nazwał to – wszczepianiem jałowych gałęzi na owocujące drzewo oliwne – Chrystusem. Żywa wiara w Boga pchnęła na świat księdza Jana, wśród tych nieszczęsnych ludzi, których Pan raczył nazwać swoimi małymi braćmi. Przyjmując święcenia kapłańskie, ojciec Jan wchodzi w krąg tzw. „posadskich”, włóczęgów, byłych ludzi, którzy przez pijaństwo i występki pozbawili się obrazu Boga. Z pasterskiego współczucia dla nich uczy ich i czyni dobro: komu da buty, komu płaszcz, komu pieniądze – każdemu według jego potrzeb. Nie kieruje się kalkulacją zimnej filantropii i nie analizuje, co człowieka sprowadziło w otchłań, pomaga każdemu potrzebującemu kawałka chleba, ale także kładzie podwaliny pod najrozsądniejszą metodę chrześcijańskiej miłości: zakłada w Kronsztadzie Dom Pracowitości, który stał się prototypem domów pracowitości i zakładów pracy, powszechnych obecnie w całej Rosji. Jego działalność nie ograniczała się do modlitwy i posługi słowa. Wracając do domu, często po całym dniu ciężkiej pracy wśród wielu ludzi, kiedy wydawało się rzeczą naturalną, aby odpocząć, zasiadał do pisania i wylewał swoje najszczersze myśli i uczucia na temat Boga i prawdy, Kościoła Świętego i sakramentów, grzechu i łaski, odkupienia rodzaju ludzkiego. Są to pamiętniki księdza Jana, pamiętniki nie w sensie codziennych zapisów zewnętrznych wydarzeń z jego życia, ale wskaźniki jego wewnętrznego wzrostu, jego zmagań z zewnętrznym człowiekiem, jego dążeń ku Bogu. Jest to „wiedza księdza Jana o Bogu i samopoznanie, nabyte z doświadczenia”, jak sam to ujął w swoich pamiętnikach. Z nich powstał później słynny esej księdza Jana „Moje życie w Chrystusie”. Powinna być podręcznikiem dla każdego chrześcijanina, a nie tylko wielbiciela błogosławionego Ojca. Z szorstkich codziennych notatek księdza Jana można dostrzec jeszcze jedną cechę jego wyczynu: jest to ciągła czujność nad sobą, utrzymywanie się w zasięgu wzroku, „chodzenie przed Bogiem” Henocha. Zauważywszy za sobą najmniejszy upadek, natychmiast się biczuje, opłakuje swój grzech i żałuje przed oczami Wszechwidzącego Pana. Nieustanne płonięcie wiarą ojca Jana, niczym palenie świecy przed ikoną, ciągłe osądzanie siebie, życie w Chrystusie, poświęcenie całego siebie braciom mniejszym – to wszystko stworzyło ojca Jana. Jego dzieła są owocami ducha. Wyobraźcie sobie je nie jako słowa, ani nawet jako cechy, ale w żywym wcieleniu, a zrozumiecie pasterza z Kronsztadu. Są to miłość, radość, pokój, wielkoduszność, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość. Czy ojciec Jan był cudotwórcą? „Któż jest wielkim Bogiem, jak nasz Bóg, Ty jesteś Bogiem, Ty sam czynisz cuda”. Tylko Bóg może stworzyć cud. Ale ojciec Jan był tym samym, co cudowna ikona: Pan ją uwielbił, zanim wierzący będą się żarliwie modlić i otrzymać od niej uzdrowienie. Wydaje się, że szczególnie się o nią modlono i emanuje uzdrowieniem. Podobnie jest z ojcem Janem: on sam jest żarliwy wiarą, ze wszystkich stron otrzymuje prośby o wstawiennictwo u Boga. Spotkały się tam łaska Boża i smutek ludzki wzdychający o pomoc Bożą, a miłosierdzie Boże rozlało się przez Niego obficie na ludzi. Sam ojciec Jan był cudem, jak ktoś dobrze o nim powiedział. Rzeczywiście, czyż nie jest cudem zgromadzić w czasach naszej małej wiary tysiące ludzi z całej Rosji, sprawić, by pokutowali, płakali za swoje grzechy i modlili się do Boga o miłosierdzie? Czy to nie cud, że już samym swoim wyglądem potrafi wywołać radość, podziw i nadzieję tysięcy ludzi, gdziekolwiek się pojawi? Czyż nie jest cudem założenie czterech klasztorów, nie wspominając już o wielu innych, którym Ojciec Jan udzielił pomocy modlitewnej i materialnej, podczas gdy założenie jednego klasztoru uważane jest za najlepszy kamień w koronie czcigodnych ojców, założycieli klasztorów? Czy nie jest cudem otrzymywać 500-600 tysięcy rocznie od ludzi, którzy za szczęście uważali poświęcenie rąk księdza Jana na budowę kościołów, na rozwój działalności religijnej, oświatowej i charytatywnej na rzecz ubogich? Takiego pasterza, drodzy bracia i siostry, straciliśmy w osobie księdza Jana, straciliśmy i gorzko opłakujemy naszą stratę! Ale nie płaczmy! Nie umarł, ale żyje. Bóg żyje, dusza zmarłego żyje. Przeniósł się do Źródła Łask i stojąc u Tronu Pańskiego, będzie skuteczniej wstawiał się za nami u Boga. Dziś jest dzień smutku tylko dla osoby zewnętrznej, ale dla ducha jest to wielkie święto, święto wiary i świętego Kościoła prawosławnego. I powiem, chciałbym powiedzieć ponad waszymi głowami całej Rosji: Wy, bluźniercy Kościoła Świętego, którzy twierdzicie, że Kościół przeżył swoje czasy i należy go zastąpić innymi zasadami przewodnimi życia! Wy, którzy macie oczy, aby nie widzieć i uszy, aby nie słyszeć, wy, którzy jesteście ślepi sercem! Czy byliście wczoraj w Kronsztadzie, aby zobaczyć pożegnanie Tego, który w rosyjskiej twierdzy morskiej był jej duchową twierdzą? Czy widziałeś wczoraj spotkanie martwego pasterza, które przygotowała dla niego stolica? Nie, zamknąłeś oczy. Przyjdźcie więc do tego grobu i na nasze oczy zalane łzami, na nasze pękające serca dowiedzcie się, co dała nam Matka Kościół, jakie dziecko urodziła i wychowała! Moi bracia i współpasterze! To jest nasze święto, święto pasterstwa. Ojciec Jan był najpełniejszym i doskonałym ucieleśnieniem ideału dobrego pasterza, który oddał duszę swoją za owce, przez co Pan Jezus Chrystus miał na myśli siebie. A jeśli chcemy być solą ziemi i światłem świata, jeśli chcemy prowadzić ludzi do doskonałości, być duchowymi przywódcami ludzi, musimy podążać drogą księdza Jana, studiować jego dzieła, naśladować go w wierze i pobożności, w pracy, i cierpliwości, i we wszystkim. Drogie siostry tego świętego klasztoru! Płaczesz, bo straciłeś ojca i dobroczyńcę, uważasz się za sierotę! Nie płacz! Teraz jest bliżej Ciebie i już nigdy Cię nie opuści. W nim zdobyłeś swojego opata. Jego zaszczytne szczątki będą z tobą; wraz z jego szczątkami będzie tu unosić się jego nieśmiertelny duch. Idź do jego grobu, aby się modlić, płakać, żałować za swoje grzechy, prosić o radę i przewodnictwo! Przyprowadźcie do niego także pielgrzymów, którzy będą do niego przychodzić nieprzerwanie! Szlak ludowy nie będzie tu zarośnięty. Drodzy bracia! Powinniśmy uważać się za szczęśliwych, że byliśmy obecni na jego pochówku. Pamiętajmy o Jego wskazówkach, naśladujmy Jego głęboką wiarę i święte życie! A teraz zjednoczmy się wszyscy w jednej modlitwie, aby Pan Bóg oczyścił ojca Jana z wszelkiej plamki grzechu, uczynił go bielszym od śniegu i przyjął go w zastępy istot niebieskich najbliższych Jego tronu, niech Ojciec Jan wstawia się u Tronu Króla Niebieskiego za Świętą Ruś, za Cerkiew Prawosławną, za cara - Pomazańca Bożego, którego tak bardzo umiłował, za nas wszystkich, niech będzie uwielbiony przez ojca swego Jana i przez nas najbardziej honorowych i Słowa pasterza były kilkakrotnie przerywane głośnym płaczem obecnych w kościele. Sam kaznodzieja mówił przez łzy. O trzy kwadranse po dwunastej zakończyła się liturgia i rozpoczęło się nabożeństwo pogrzebowe, bardzo wzruszające, zarezerwowane tylko dla duchowieństwa. Oprócz wymienionych hierarchów w nabożeństwie pogrzebowym uczestniczyło do 60 księży i ​​do 20 diakonów; prawie tyle samo było obecnych, co zwykli pielgrzymi ze względu na brak miejsca i szat liturgicznych. Gdy tylko usłyszano wzruszające i żałobne słowa pieśni pogrzebowych, woskowe świece zaczęły świecić jak gwiazdy w rękach wiernych w całym kościele. Płacz wiernych mieszał się z modlitewnym krzykiem arcypasterzy i pasterzy. „Odpocznij ze Świętymi” odśpiewali na kolanach wszyscy obecni na nabożeństwie żałobnym wraz z chórem. Podczas nabożeństwa pogrzebowego „Niepokalaną” odczytał Jego Eminencja Cyryl, a kanon – arcykapłan F. Ornatski. Po wzruszającym, ostatecznym pożegnaniu zmarłego przez metropolitę i duchowieństwo, otwartą trumnę z ciałem zmarłego przeniesiono rękami księży z górnego kościoła do dolnego sklepienia kościoła-pochówku. Trudno oddać smutek sióstr zakonnych na widok tej przeprowadzki. Wszyscy gorzko płakali. Wielu straciło przytomność. Niosący trumny płakali i wszyscy, którzy stawali na drodze smutnej procesji, płakali. Wiele gorzkich łez wylano w najodleglejszych zakątkach Rosji na wieść o śmierci zawsze pamiętnego pasterza. Jednak te łzy, obficie wylane na grobie księdza Jana, miały inny sens niż łzy wylane na grobie prostego śmiertelnego człowieka. Obecny na pogrzebie księdza Johna V.M. Skortsow swoje wrażenia opisuje między innymi w następujących słowach: "Przez całą liturgię i nabożeństwo pogrzebowe czułeś, że stoisz przy trumnie nie tak bliskiego, kochanego, ale prostego śmiertelnika, którego nieznany los za trumną ogarnia duszę dreszczem grozy i rozpaczy. Nie, przy grobie księdza Jana nie było miejsca na to zwykłe przerażenie i wstręt do zwłok; chciałeś stać i modlić się długo, długo, chciałeś, mówiąc do widzenia, całować raz po raz, jak to bywa w życiu, te pozornie zmarznięte, wysuszone, ale nie zagłuszone, nie spuchnięte, jak to zwykle bywa, ręce zmarłego... Twarz zmarłego, podobnie jak duchownego, była pokryta powietrzem, ale ksiądz, który nakładał koronę na czoło zmarłego, spowiednik księdza Jana, powiedział nam, że twarz, jak w chwili śmierci, była całkowicie spokojna; oczy są lekko otwarte, a źrenice skierowane w górę, jak podczas modlitwy. I to poczucie żywej więzi i nierozerwalności jedności w miłości i wierze z drogim zmarłym jeszcze bardziej namacalnie odcisnęło się w sercu tam, w dolnym kościele przy marmurowym grobowcu, gdzie 23 grudnia o godzinie 2:15 opuszczono trumnę ze szczątkami kochanego Ojca”. Dokonujemy krótkiego opisu grobowca świątynnego. Wejście do grobowca prowadzi z przedsionka głównego w prawo, wzdłuż korytarza, nie docierając do drzwi kościoła św. Jana Rylskiego. Z małej platformy, na której sprzedawane są świece, schodzą w dół szerokie schody o 16–18 stopniach. Tutaj, w lochu, pod potężnymi łukami podtrzymującymi cały kolosalny budynek cerkwi, zbudowano cerkiew o cudownej urodzie. Wszystkie ściany, filary, kolumny i sufity pokryte są płytami z polerowanego białego marmuru lub imitującymi marmur. Cerkiew jest niewielka, zajmuje zaledwie 35–40 sążni kwadratowych i jest bardzo niska, tylko około 3 arshinów w najwyższych miejscach. Cały ikonostas jest wyrzeźbiony z białego marmuru, ze wspaniałą dekoracją, zaprojektowaną w stylu rosyjsko-bizantyjskim. Masa elektrycznych żarówek zalewa całą cerkiew światłem, odbijając się w śnieżnobiałych marmurowych ścianach. Cerkiew ta, podobnie jak cały klasztor, została zbudowana według planów i wskazówek architekta H.H. Nikonowej. Prace marmurowe wykonał A.A. Barinova, a wszystkie ikony zostały namalowane przez słynnego artystę F.K. Płatonow. Przed ikonostasem po prawej stronie znajduje się grób księdza Jana. Ściany i podłoga grobowca składają się z ciągłych, solidnych płyt z białego marmuru. Za płytami marmuru znajduje się solidna rama wykonana z grubej żeliwa kotłowego. Ściany grobu wznoszą się o pół arszina nad podłogę cerkwi; są również pokryte marmurem. Dno grobu posypano dwoma centymetrami drobnego piasku i postawiono na nim trumnę. Trumna nie jest zakopana w ziemi, lecz przykryta jedynie masywną marmurową płytą. Grób świątynny został poświęcony, jak już powiedziano, 21 grudnia w imię świętego proroka Eliasza i świętej królowej Teodory - imiona Ojca i Matki Ojca. W tej cudownej, białej i jasnej cerkwi, odpowiadającej jasnej osobowości drogiego Ojca, spoczywa on teraz w spokojnym śnie. Już pierwszego dnia po pochówku rozpoczęła się tu prawdziwa pielgrzymka mieszkańców Petersburga i licznych przyjezdnych pielgrzymów. Już rano codziennie na słabo zaludnionym nasypie Karpovskaya od Prospektu Kamennoostrowskiego do klasztoru rozpoczyna się ruchliwy ruch: od czasu do czasu przejeżdżają powozy i taksówki, zwykli ludzie chodzą grupami. W grobowcu od rana do wieczora nieprzerwanie sprawowane jest nabożeństwo żałobne przy grobie. Piękny jest śpiew chóru sióstr. Tysiące pielgrzymów udaje się do grobu Ojca, jakby do swojego żywego pocieszyciela, uzdrowiciela i mentora. Idą nie tylko modlić się o spokój jego czystej duszy „w miejscu jasnym, w miejscu zielonym, w miejscu pokoju, na łonie Abrahama, Izaaka i Jakuba”, ale mają także nadzieję, że otrzymają tu pocieszenie Chrystusa i pozbędą się wszelkiego smutku, gniewu i potrzeby. Niezwykła działalność księdza Jana z Kronsztadu od dawna wzbudziła dla niego powszechną sympatię i rozpowszechniła sławę o nim – o jego dobroci i mocy jego modlitwy, we wszystkich warstwach ludności, od komnat królewskich po nędzne zakątki biednych. Ojciec, będący człowiekiem głęboko religijnym, otrzymał od Boga wielki dar – wzmacniania wiary ludzi i wzbudzania nadziei. Jego modlitwa postawiła go na nogi i często uzdrawiała tych chorych, którym lekarze nie mogli już pomóc. Liczne przypadki uzdrowień dzięki modlitwom księdza Jana stały się powszechnie znane i poświadczone w prasie. Imię zmarłego, jako wspaniałego lekarza duchowego, przyciągało do Kronsztadu niezliczone rzesze pielgrzymów zewsząd. Wiara w to, że ojciec Jan potrafi błagać Boga o przebaczenie grzechów, była ich gwiazdą przewodnią w drodze do Kronsztadu. Ta sama wiara kieruje teraz wielbicieli Ojca do jego ukochanego grobu. Ksiądz Jan Albov. Niezapomniane dni mojego życia (Ze wspomnień z pogrzebu księdza Jana z Kronsztadu) Z jaką nieodpartą mocą i jasnością prawda tych proroczych słów odbiła się w śmierci i pogrzebie zawsze pamiętnego pasterza, ojca Jana z Kronsztadu. Kto miał szczęście być w dniu pogrzebu przy jego grobie, dla niego tajemnica chrześcijańskiej śmierci została niejako jasno rozwiązana już w sakramencie zmartwychwstania. Słowa stały się głęboko zrozumiałe: „Schodami do nieba jest trumna…” Od śmierci księdza Jana minęły już trzy lata, a wrażenia z jego trumny żyją w mojej duszy z nieodpartą jasnością i chcę się nimi podzielić. Ponadto pragnę podzielić się faktem, że na pochówek księdza Jana trafiłam zupełnie niespodziewanie, „jakiś cudem”, jak się to mówi potocznie. Trzy dni przed śmiercią księdza Jana widzę sen niezwykle żywy pod względem siły przeżycia i przejrzystości wrażenia. Jesteśmy przy ołtarzu z księdzem Janem, a on hojnie udziela mi komunii z Najświętszego Kielicha Krwi Świętej w ten sam sposób, w jaki biskup zwykle udziela komunii kapłanom podczas liturgii. A jednocześnie traktuje mnie z taką czułością, z taką miłością, mówi mi takie cudowne słowa pocieszenia, że ​​obudziłam się zupełnie pod wrażeniem tego snu i zaczęłam się zastanawiać, co ten sen oznaczał. Był zupełnie nieoczekiwany. Wcześniej nie widziałem księdza Johna przez kilka lat. Nic nie wiedziałem o pogorszeniu się jego choroby. Co prawda 10-8 lat temu musiałem 2-3 razy służyć do liturgii u księdza Jana. Kiedyś był ze mną i jadł kolację... Ale to było tak dawno temu. Dlaczego teraz ten niezwykle żywy sen? „To prawda, że ​​ksiądz Jan z jakiegoś powodu mnie zapamiętał” – pomyślałam i uspokoiłam się. Trzeciego dnia dowiaduję się, że zmarł ks. Jan. W dniu, w którym przewieziono jego ciało do Petersburga, stanowczo postanowiłem pożegnać się z dobrym pasterzem, to znaczy wejść na kilka minut do cerkwi klasztoru Janowskiego, pokłonić się jego trumnie i dać ostatni pocałunek zmarłemu. Nawet nie wzięłam ze sobą szaty, myśląc, że będą tam służyć tylko po wcześniejszym umówieniu się lub na specjalne zaproszenie. idę. Aleja Kamennoostrowskiego jest pełna ludzi. A im bliżej Karpowki, tym gęstszy jest tłum. Wszystkie ulice, którymi procesja z ciałem księdza Jana szła od Dworca Bałtyckiego do Klasztoru Janowskiego, również były zapełnione. A ludzie godzinami stali na ulicy pod mokrym śniegiem, w pełnej czci ciszy, czekając na ukochanego pasterza. Trzeba jednak było zobaczyć zdziwione, wykrzywione gniewem indywidualne twarze niektórych osób jadących tramwajem, obserwujących te ogromne tłumy ludzi. Są to oczywiście ci, którzy myśleli, że chwała księdza Jana została pogrzebana przez ich złośliwe, oszczercze słowa. Idę dalej. Na zakręcie w Karpovkę, gdzie znajduje się klasztor, panuje silna obecność policji i nikt nie może przejść bez biletu. Podchodzę do tłumu policjantów i mówię: Idę dalej. Drugi posterunek policji. Mówią: - Och, to niemożliwe, niemożliwe. Nikt nie może wejść bez biletu. „Jestem księdzem” – odpowiadam – „popatrzcie: noszę krzyż kapłański”. - Mimo wszystko, ojcze, nie możemy, nie możemy... Wróć i zapytaj komornika. „Ale już mnie tam przepuścili” – mówię. Teraz bez przeszkód przeszedłem przez dwie kolejne placówki. Wchodzę do cerkwi. Na schodach siadają siostry zakonne i nowicjuszki klasztoru, zaczynając od najmłodszych, po dwie na każdym stopniu, i ze smutnymi minami czekają na „swojego” Ojca. Wreszcie jestem przy ołtarzu. Czekamy 2-3 godziny i około godziny 9 wieczorem zbliża się smutna procesja, a do cerkwi wchodzi procesja religijna. Wszyscy, którzy czekaliśmy w cerkwi, stoimy z płonącymi świecami w dłoniach. Wniesiono trumnę z ciałem księdza Jana, a kościół napełnił się głośnym szlochem sióstr klasztoru. Rozpoczyna się całonocne czuwanie – parasty. Służy Najprzewielebniejszy Micheasz, Biskup Archangielska. Zakonnice śpiewają. Bardzo chciałem wziąć udział w nabożeństwie. Ale bez szat. Wszystkie klasztorne zostały rozebrane. Ale jeden ksiądz, który przyszedł z procesją religijną, nie poszedł na litię i dał mi swoje szaty. Przejdźmy do litu. Jego Eminencja Micheasz i około 20 księży, wszyscy, którzy przybyli dobrowolnie. Ale co to za usługa? Piosenki są smutne, ale nastrój jest pełen czci i świąt. Jest coś przypominającego jasne poranki. Im dalej przebiega nabożeństwo, tym bardziej rośnie i rośnie ten świąteczny nastrój. Z grobu emanuje jakaś moc pełna łaski, która napełnia serca obecnych nieziemską radością, jakby ich inspirowała, podnosiła, uwalniała od czegoś. To się czuje, dotyka, że ​​w grobie leży sprawiedliwy człowiek. Będąc przy jego trumnie, nie było co do tego wątpliwości. Z jego trumny unosił się jakiś duchowy zapach, i to był duchowy, nie materialny, nie odczuwany zapachem, ale odczuwany duchem... Teraz nie mogłem już wyjść aż do końca nabożeństwa. Ponownie wyszłam w szatach na środek cerkwi w „Niepokalanej”. Znajome uczucie łaski wypełnia moją duszę i początkowo modliłam się za zmarłego, potem pojawia się potrzeba modlitwy przy jego grobie za innych. Zacząłem wspominać w myślach bliskich i znajomych, żyjących i zmarłych, zwłaszcza chorych, którzy prosili o modlitwę za nich, i pojawiła się pewność, że poprzez jego modlitwy Bóg przyjmie nasze modlitwy. Ta wspaniała służba dobiegła końca. Duchowni udali się, aby oddać cześć zmarłemu – i znowu to poczucie mocy wypełnionej łaską. Całonocne czuwanie zakończyło się o pierwszej w nocy. Nie chciałem opuszczać cerkwi. Chciałem tam zostać całą noc. I wielu pozostało. Wychodzę. W kolejce do wejścia do kościoła, aby pożegnać się z księdzem Janem, czeka ogromna, wielotysięczna rzesza ludzi. Przez całą noc ludzie jeden po drugim wypełniali cerkiew. Nabożeństwa żałobne odprawiano przez całą noc. Potem wczesna, potem późna liturgia... Całonocne czuwanie było tak dobre, że zdecydowałam się koniecznie wziąć udział w liturgii i nabożeństwie pogrzebowym i wybłagałam Matkę Przełożoną o bilet. „Zostały już tylko dwa bilety” – powiedziała mi Matka Angelina, wręczając mi jeden z nich. Następnego dnia zdążyłem na mszę pogrzebową. Wchodzę do ołtarza. Ubieram się. Posługuje metropolita Antoni i cała rzesza duchownych. I znowu uczucie znane z wczoraj wypełnia duszę. Im bliżej końca usługi, tym staje się ona coraz silniejsza. Kiedy podeszłam do grobu, aby ucałować rękę dobrego pasterza, uczucie łaski wypełniło całą moją duszę. I całując po raz ostatni księdza Jana, modliłam się już do niego w duszy słowami proroka Elizeusza do proroka Eliasza: „Ojcze! Daj mi trochę swego ducha! Daj swoją ognistą wiarę, twoją odważną modlitwę, twoją wszechogarniającą miłość do ludzi, twoją czułą miłość do wszystkich...” I żywo, namacalnie odczułam, że duch sprawiedliwych wzbija się i łaskawie ogarnia wszystkich zgromadzonych. Jeszcze jedna minuta. Podnieśli trumnę, cerkiew wypełnił szloch sióstr z klasztoru. I zabrali ciało sprawiedliwego. Razem z innymi niosłem tę trumnę. Był już dla mnie cenny. Jesteśmy w krypcie, w nowym, właśnie konsekrowanym kościele grobowym, który lśni białym marmurem i elektrycznością. Trwa wykonywanie litu. Zapieczętowali wieko trumny i złożyli ją w grobowcu zbudowanym na podłodze cerkwi. Kochające dłonie rzuciły piasek na trumnę, która wkrótce została rozebrana przez obecnych „na pamiątkę”. A wierzch grobowca był przykryty metalową deską. Nawet po śmierci ojciec Jan pozostał w ciele z ludźmi, którzy za jego życia byli zawsze tak blisko niego. Przez kilka dni i nocy byłem całkowicie przepełniony uczuciem, jakiego doświadczyłem w cerkwi przy jego grobie. Po raz pierwszy w życiu namacalnie doświadczyłam i poczułam żywą więź zmarłego sprawiedliwego z nami, którzy tu jeszcze pozostali. Ile razy w tym czasie byłem w spokojnym, białym grobowcu księdza Jana. I za każdym razem było ono wypełnione ludźmi aż do zatłoczenia, a ludzie byli zawsze wzruszeni i poruszeni. Co przyciąga tutaj ludzi? Co go dotyka? Nie można już było tłumaczyć tego zjawiska jakimiś egoistycznymi czynami, jak niektórzy wyjaśniali wcześniej. Nie. Tutaj była tylko bezinteresowna miłość do zmarłego pasterza i wiara w jego prawość, w moc jego modlitwy za grobem. I wtedy zrobiło mi się ciepło na duszy. Było oczywiste, że Cerkiew prawosławna żyje, naprawdę żyje i spaja ją wewnętrzna, niezależna siła duchowa, od nikogo i niczego, mocą wiary, nadziei i miłości. Życie rosyjskiego ducha ludowego płynie tu żywym źródłem w jego najukochańszych kryjówkach, kryjówkach wiary w zmartwychwstanie, w życie następnego stulecia, w absolutną prawdę Bożą. ...I nie ma smutku przy jego grobie, ale jest tchnienie pokoju i pocieszenia. Wyraźniej odczuwa się naszą nieśmiertelność, jaśniej świeci brzask naszego zmartwychwstania, a nad leżącym tu pasterzem zdaje się wyraźnie wypełniać słowo Zbawiciela: Gazeta Kotlin, począwszy od 28 listopada 1904 r. do 6 lutego 1905 r., codziennie donosiła o stanie zdrowia ojca, drukując najwyższe telegramy do niego pod numerami 288 i 289 za 1904 r. oraz oficjalne biuletyny lekarzy i wrażenia osób, które odwiedziły chorego. List ks. Jana do redakcji gazety „Kotlin” i artykuł „Umierająca kobieta ze schizmy” ukazały się w nr 17 gazety (z datą 22 stycznia) za rok 1905, zapewne zaraz po przesłaniu ich do redakcji przez ks. Jana; w pismach samego księdza Jana wspomniany list i artykuł umieszczono na końcu Zbioru wyrazów za rok 1904. s. 138–141. Właśnie arcykapłani: Preobrażeński, Brylantow, Popow, księża: Winogradow, Pietrowski, Wiertogradski i Szyldski. „Wiatka dał mi miętę” – rzekomo mawiał ksiądz Jan. Ksiądz Jan przebywał w Wiatce latem 1904 roku. Przybywszy wieczorem 16 czerwca z Kotłasu, przebywał tam 17 i 18 czerwca, przez oba dni służył liturgii i jeździł od domu do domu na zaproszenie instytucji i prywatnych mieszkańców, aby „w jednym miejscu błogosławić rodzinie na dobre życie, w drugim położyć rękę na głowie cierpiącego chorego, w trzecim uspokoić niespokojnego ducha nieszczęśliwego, w jeszcze innym udzielić dobra i dobra” aktualne rady w życiu duchowym.” Wszędzie od domu do domu, od końca do końca miasta, za wozem Ojca śpieszyły tłumy ludzi (Gazeta Diecezjalna Wiatka. 1904. Nr 14, oddział. Nieoficjalnie: „Ksiądz Jan Iljicz Siergijew (Kronsztad) w mieście Wiatka.” P. S. 811–814). Jeśli prawdą jest, że fanatycy „zmiażdżyli” księdza Jana w Wiatce w złym zamiarze wyrządzenia mu szkody na zdrowiu, to mogli to zrobić podczas wspomnianej wizyty księdza Jana, a nie podczas innej. Z opowiadań znanych mi osób wynika, że ​​po pierwszym przypadku znęcania się nad ojcem w Wiatce wyzdrowiał, a po drugim przypadku brutalnego napadu, który miał miejsce pięć miesięcy później w Piotrogrodzie (24 listopada), ojciec poważnie zachorował, nie mógł dojść do siebie i cierpiał aż do śmierci. Kronika klasztoru Serafinów-Diveevo / Comp. ksiądz L. Chichagov. M., 1896. s. 83–86. Długi Katechizm Metropolity Filaret (Drozdow), o 9 przykazaniu błogosławieństwa. Wydarzenie to miało miejsce w Piotrogrodzie na początku marca 1898 r.: zostało opisane w gazecie „Kiewlanin” (nr 74 z 15 marca). Okazuje się, że po nim ks. Jan przez kilka dni nie służył ze względu na guz ręki. Kronika klasztoru Serafinów-Diwiewskiego. s. 87. W Kronsztadzie rozeszła się pogłoska, że Ojciec wziął wiadomość od bliskich mu osób, że nie będą rozmawiać o napadzie na niego. Cytat ze wspomnień psalmisty Ioanna Aleksiejewa. – wyd. Ojciec Jan z Kronsztadu. Wydawnictwo Rosyjskiego Związku Ludowego imienia Michała Archanioła. 1909. s. 35–38. Z tego powodu – aby uniknąć wypadków – ks. Jan prawdopodobnie nigdy nie brał udziału w procesjach religijnych. Nieraz musiałem służyć do wczesnej liturgii tylko z ojcem Janem; nie było innych księży służących z Ojcem. Arcykapłan Dymitr Gawrilowicz Lyubimov, szczery wielbiciel Ojca, który często odwiedzał go w Kronsztadzie w latach 1905–1908, opowiadał mi o tej samej wspólnej posłudze liturgicznej. W podzięce za wybawienie z niebezpieczeństwa następnego dnia (27) wieczorem na prośbę i w obecności strażników więziennych oraz wszystkich członków naszej rodziny odprawiłem nabożeństwo w korytarzu naszego domu i poradziłem im, aby wprowadzili zwyczaj odprawiania takiego nabożeństwa co roku. Nie wiem, czy moja rada jest obecnie realizowana, czy nie. Opowiedział mi o tym naoczny świadek, który był na molo w momencie wyjazdu ojca, obecnie ksiądz S.P. Preobrazhensky. Była to Maria Siergiejewna Olchina, wdowa po generale poruczniku artylerii, który piastował stanowisko szefa od 1863 do 1903 r., obecnie nieżyjącego. Na zaproszenie jej ojciec John odwiedził instytut nie mniej niż cztery razy i za każdym razem w jej mieszkaniu w holu odprawiano modlitwę o błogosławieństwo wody. Na prośbę Ojca duchowni wraz z żonami i dziećmi zebrali się na nabożeństwie. „Niech i oni przyjdą” – powiedział ks. Jan – „być może następnym razem nie będą musieli się ze mną modlić”. Uczniowie wraz z paniami z klasy udali się do mieszkania dyrektora, aby oddać cześć krzyżowi i otrzymać od Ojca pokropienie wodą święconą. Ten dar księdza Jana okazał się dla mnie niezwykle przydatny, jako nauczyciela prawa, zwłaszcza pierwsza książka, zawierająca wspaniałe wzorowe przemówienia, które ks. Jan wygłosił podczas nabożeństw w gimnazjum męskim w Kronsztadzie. Z uczuciem głębokiej wdzięczności dla drogiego Ojca czytam je ponownie, gdy ze względu na obowiązki nauczyciela prawa muszę przemawiać przed nabożeństwami czy to w kościele instytutu, czy w gimnazjum męskim. Jesienią 1905 roku minęło 50 lat od ślubu Iwana Iljicza Siergijewa z córką arcykapłana kronsztadzkiego Elżbietą Konstantinowną Nieswitską. Matka Elżbieta Konstantinowna zmarła, o ile pamiętam, w maju 1909 roku, cztery miesiące po śmierci księdza Jana. Tak więc, po przybyciu na pogrzeb ciała arcykapłana P. P. Preobrażenskiego, który zmarł 19 października 1905 r., Ojciec Jan przeczytał pierwszą Ewangelię i natychmiast, zdemaskowany, opuścił kościół. Usłyszałem od Matki Eupraksji w klasztorze Janowskim 20 grudnia 1914 r. Należy spisać i opublikować jej ciekawe wspomnienia o Ojcu. „Pan zesłał mi swoje miłosierdzie!” - Ojciec Jan opowiadał o swojej chorobie biskupowi Evdokimowi, który przybył do Kronsztadu na rok przed śmiercią ojca (z przemówienia arcybiskupa Evdokima „Ojciec Jan przy łóżku chorych”, wygłoszony 21 grudnia 1914 r. na uroczystym spotkaniu poświęconym pamięci księdza Jana). Parastas to całonocne czuwanie pogrzebowe, które odbywa się w kościele w przeddzień pochówku. Teraz arcybiskup Tambowa i Szackiego, pochodzący z Kronsztadu, na świecie ojciec Konstantin Smirnow, który kiedyś był rektorem kościoła cmentarnego w Kronsztadzie. Oczywiście klasztory Ioannovsky w Petersburgu, Sursky w ojczyźnie księdza Jana, Woroncowski w obwodzie pskowskim i klasztor Waulowski pod Rybinskiem.