Кончина и погребение

Протоереј П.П. Левицки. Во спомен на протоереј И.И. Сергиева Отец Јован умре на 79-годишна возраст. Возраста е многу напредната, на која укажува Мојсеј, Божјиот човек: деновите на нашите години се седумдесет години, а ако можеме, осумдесет години (Пс. 89:10), но за отец Јован тоа изгледа мало. Кој го видел неговото убаво, младешко лице, неговата младешка подвижност и неговата неверојатна енергична активност девет години пред неговата смрт, не можел ни да помисли дека Татко веќе бил краткотраен жител на оваа земја. Напротив, сите обожаватели на отец Јован сакаа да мислат дека тој нема да живее ниту еден век. Немаше ништо невозможно во оваа претпоставка: еден од другарите на отец Јован на Академијата (XXI дипломирање), преподобниот главен град Леонид Петрович Петров, го преживеа шест години и умре само на 27 октомври 1914 година на 85-та година од неговиот живот, одржувајќи ја до својата смрт силата и свежината на неговите многубројни учителски духовни дела. Тешката болест го донесе отец Јован на ран гроб. Според информациите што ги имам, љубезно ми ги соопшти сегашниот ректор на катедралата Свети Андреј во Кронштат, протоереј П.И. Виноградов во писмото од 22 декември 1911 година, „Драгиот отец почна да се разболува на 18 март 1902 година, во 1904 година неговата болест толку многу се засили што на 25 ноември оваа година отец Јован, поради слабост, повеќе не можеше да служи во катедралата, и така неговата болест понекогаш продолжуваше, додека во февруари слабее. Таткото повторно можеше да служи“ 48 . Валидноста на оваа информација е целосно потврдена, од една страна, со писмо од самиот отец Јован до уредникот на весникот „Котлин“, каде што пишува дека, имајќи слободно време и можност да се занимава со религиозно и морално читање за време на неговата болест, во една од книгите „Христијанско читање“ (за 1824 година) тој прочитал неверојатен напис со наслов „Дајдизам“ со наслов: публикации 49; од друга страна, содржина на печатените зборови на отец Јован за 1905 година: во оваа содржина нема ниту една отпечатена беседа за месец јануари, а првата е Словото за Денот на Воведувањето Господово на 2 февруари. Очигледно, во текот на јануари, отец Јован беше толку тешко болен што не служеше и само на Воведувањето Господово донекаде се опорави од својата болест и напиша проповед, но тој ден сè уште не беше во можност да служи. На почетокот на јануари 1905 година, болеста на отец Јован станала толку тешка што тој посакал да добие лек и ја изразил својата желба во следното трогателно писмо до отецот, клучот на катедралата, протоереј А.П. Попов од 2 јануари: „Ваше почит!Препочитуван брат, отец Александар Петрович. Ми текна да ја прифатам Светата Тајна благослов на миропомазание според обредот на Светата црква, која ги молам соборните браќа да ја извршат утре, по доцната литургија, земајќи ги со себе подароците за ручек во путирот од црквата. Во исто време, моето скромно барање до сите браќа е да ја извршиме Светата Тајна, кажувајќи сè гласно за да можам да слушнам, почувствувам и да се молам со вас“ 50. Според барањето на отецот, тој беше отповикан на 3 јануари по доцната литургија. За извршување на отсекувањето беа поставени тројца свештеници од свештенството на соборниот храм Свети Андреј и тоа: протоереј А.П.Попов, свештеници П.И. Виноградов и Н.В. Петровски, потоа исповедникот на отец Јован од црквата во воениот затвор Кронштат, протоереј Теодор Брилијантов и црквата во Домот на трудољубивоста, свештеникот Андреј Шилдски. Конечно, на барање на протоерејот Пјотр Петрович Преображенски и свештеникот Николај Николаевич Вертоградски, кој во тоа време служел во гробиштата црква во Кронштат, катедралниот свештеник П.И. Виноградов го молел отец Јован да им биде дозволено да учествуваат во собирот, на што отец Јован изразил согласност. Така, седум свештеници предводени од протоерејот П. Расклопувањето се случи во канцеларијата. Овде се молеа малку луѓе, имено: игуманијата Ангелина и водечките сестри кои живееја во ист двор со отец и од манастирот Јоановски. Сите луѓе, со солзи и молитва, стоеја како ѕид на улицата Михајловска пред прозорците на станот на отец Јован. На крајот од разделбата, татко ми беше уморен и побара да го скрати. Еден час или два по раскинувањето, јас и жена ми дојдовме да се поздравиме со отец Јован: тој лежеше на креветот во расо, со затворени очи и изгледаше дека многу страдаше. Среде длабоката тишина, сите наизменично му приоѓаа, му се поклонуваа и го бакнуваа раката, збогувајќи се со него, можеби засекогаш, бидејќи речиси и да немаше надеж за закрепнување од човечки причини. Но, она што е невозможно за човекот е можно со Бога, единствениот Лекар на душите и телата, Кој го подигна својот болен слуга протоереј Јован од својата болна постела и му го продолжи животот за уште четири години. На 27 февруари, во недела на прочка, отец ја отслужи првата литургија по болеста, а потоа го служеше целиот пост и Велигден - сите четири години до неговата смрт. Многу значаен детал од времето на болеста на Отецот раскажува Неговото Високопреосвештенство Антониј, сега архиепископ Харковски. Според него, на денот на Презентацијата (1905) бил информиран дека отец Јован, „тогаш тешко болен“, прашал за него и сакал да го види. Воодушевен од драгоценото внимание на Отецот, епископот го поздрави со следнава телеграма: „Му честитам на преподобниот отец отец Јован на празникот Воведение Господово. Те молам, како праведниот Симеон, да не ја напушташ земјата и твојот народ додека повторно не засветли преку тебе оживеаната побожност - светлината на Божјиот свет и благословот на народот“. Неколку дена подоцна, Архиепископот Антониј пристигна да го посети отец Јован во Кронштат и тука имаше утеха што од него слушна навестување дека желбата изразена во честитката ќе се оствари. Така, отец почна да служи, но болеста што ја доби не го остави до неговата смрт, што стави крај на неговите маки. Каква болест имал отец Јован и која била нејзината причина? Тешката и неочекувана болест на отец Јован тогаш покрена многу гласини во Кронштат и Петроград. Нивната суштина се сведува на следново. На денот на Светата великомаченичка Екатерина, 24 ноември 1904 година, отец Јован се вратил од Петроград вечерта и, без да застане дома, возел директно до кронштатскиот трговец Ј.К. М-ву, чија сопруга беше роденденска девојка тој ден. Страшниот, целосно болен изглед на таткото, кој здраво цветаше претходниот ден, ги воодушеви и исплаши сите. Отец Јован не кажа ништо за тоа што му се случило, но бил толку слаб што со мака, придружуван од Ј.К. М-ва, дојдов дома и легнав целосно болен. Излегува дека на овој ден отец Јован во Петроград, наводно, бил поканет да служи молитва во стан на улицата Николаевскаја. Станот им припаѓал на Пашковските секташи. Вториот, кога отец Јован дошол кај нив, го истуркал или не го пуштал тој што го донел отец во собата, ги заклучил вратите и почнал да го мачи отец: го фрлиле на подот, го згазиле, му го наполниле носот со бурмут, му ставиле цигари во устата, го здробиле и го притискале за да му наштетат на внатрешниот стомачен и витален орган. неговата смрт. Отец Јован сè поднел во тишина. Измачувањето до смрт, очигледно, не било дел од плановите на злобниците: или се плашеле од одговорност пред законот за флагрантно злосторство, или се смирувале со мислата дека Татко повеќе не е опасен за нив и дека неговата смрт е прашање на блиска иднина. Како да се чувствувате за оваа приказна? Дали треба да го препознаеме како достоен за внимание за делот од вистината што го содржи, или да го сметаме за неактивен изум, еден од многуте, околу името на отец Јован? Сега, кога поминаа десет години од опишаната болест на отец Јован, тешко е да се врати вистината, особено што Татко повеќе не е жив. Сакајќи да бидам непристрасен раскажувач, ќе дадам неколку размислувања: а) навидум потврдувајќи ја веродостојноста на овие гласини за причината за болеста на таткото и б) негирање на можноста за пријавениот инцидент. а) Дека настанот со мачењето на отец Јован се случил и бил причина за неговата тешка болест во ноември 1904 година, тоа го потврдува: 1) неверојатната коинциденција на информациите кои доаѓаат од различни извори за засилувањето на болеста на отец до 25 ноември 1904 година, на кој ден, поради слабост, тој не можел да страда поради слабост, поради што таткото веќе не можел да служел. ден претходно; 2) карактеристични знаци на болеста: како сè да е згмечено и откорнато, нешто да е расипано во желудникот, зошто таткото не јадеше речиси ништо по болеста, целосно губење на силата, што укажува на механичко оштетување на таткото однадвор, однадвор, 3) распространетоста и упорноста на приказните за овој случај блиски до ден-денес. Така, на два свечени прилично преполни состаноци на обожавателите на отец Јован во 1911 и 1914 година овде во главниот град, ја прочитав горенаведената приказна за причината за болеста на таткото, и никој од присутните не ми се спротивстави ниту збор или рече: „Оче, ти лажеш“ или „ништо слично не знаеше дека Таткото блиску се случило на состанокот“, а јас бевме запознаени. Кронштат и Петроград и кој ги чуваше, како свети, сите детали од својот живот. Напротив, за време на мојата порака слушнав повторени искрени извици од слушателите: „Така е, татко!“ - и по пораката, разговарајќи со нив, се уверив дека приказната што ја пренесов им е позната дури и во многу детали и дека се однесува на вториот случај на фанатизам извршен врз отец Јован и дека ... првиот случај, претходен, се случи во Вјатка, каде што татко ми беше „помодрен“ од фанатици 52; 4) како што нема чад без оган, така немаше да се појават такви гласини доколку не постоеше самиот факт; 5) со дозвола на Бога, сатаната, овој „подмолен старец“, како што го нарекува монахот Барсануфиј Велики, поучен од илјадници години искуство во борбата против христијанските подвижници, ги крева против нив или неговите мрачни демонски орди, како, на пример, против свети Сергиј, Чудотворецот од Радонеж, против неговиот пустински народ, на самиот почеток, Серафим, Саровскиот Чудотворец, против кого злобниците го нападнале во шумата, го фрлиле на земја, удирајќи го со задник по главата, поради што на болниот му течела крв од устата и ушите, а во бессознание го одвлекле до влезот на ќелијата, продолжувајќи бесно да ги тепаат своите стапала со рацете и со дрва. Лекарите кои биле сведоци на старешината по ова мачење откриле дека „главата му била скршена, ребрата му биле скршени, градите му биле газени и целото тело му било покриено на различни места со смртни рани“. Беа изненадени како старецот може да преживее после такви тепања 53 . Зарем ова мачење на преподобниот отец Серафим од зли луѓе не потсетува на истото мачење на отец Јован? Преку злите луѓе, неговите соучесници, првобитниот убиец сакал да го уништи големиот праведник и молитвен човек на руската земја и потоа да ја прослави својата ѓаволска победа, но наместо тоа си нанел суров пораз: претрпувајќи страдање за Христа, отец Јован на земјата се вознесе во домаќинот на Христовите маченици и на небото го примил „примарниот висок степен маченик 4“. б) На автентичноста на инцидентот од 24 ноември 1904 година ѝ противречи фактот што приказната за неа не доаѓа од самиот отец Јован, туку од други лица кои не биле очевидци. Имајќи ја предвид оваа околност и сакајќи да ја дознаам вистината за причината за болеста на отец Јован, му напишав писмо на докторот А.В., кој ми беше добро познат од Кронштат. На К, кој потоа го лекувал отец Јован, а потоа му пружал лекарска помош на таткото до неговата смрт. Додека служеше овде во Петроград во поморскиот корпус, Алексеј Василевич многу љубезно ми кажа на 12 декември 1914 година по телефон некои информации и, меѓу другото, дека за време на неговата болест го прашал отец Јован: „Колку се веродостојни гласините што кружат во Кронштат дека ти, оче, си скршен“? А што му одговори отец Јован: „Пријателе мој! Сè што велат е глупост: никој никогаш не ме допрел. Имаше случај: една жена ме касна за прст и тоа е сè“. 55 Според Алексеј Василевич, болеста на отец Јован, објаснета со неговата старост, барала долго време и одмор за лекување, што тој го немал, а освен тоа, не сакал да се лекува. Пристигнувајќи од Петроград доцна во ноќта, уморен, исцрпен и од болеста и од дневните трудови, татко сакаше да одмори час или два - стана околу четири часот, а сепак веднаш му беше потребна медицинска помош, која само со болни средства ќе му донесе малку олеснување на настраданиот. Неговата болест се интензивираше и беше комплицирана од другите, наоѓајќи поволна почва во неговото природно кревко сенилно тело. Познати личности од медицинскиот свет поканети кај пациентот: животен хирург Х.А. Вељаминов и професорот на Воено-медицинската академија С.П. а самиот Татко, очигледно, бил против операцијата, предавајќи се на волјата Божја. Починал од сенилна слабост на 20 декември 1908 година. Кратката изјава на претставник на медицинскиот свет за напредокот на болеста на таткото заслужува целосно внимание поради неговата мирна, деловна природа. Многу вредно е и сведочењето на отец Јован дадено овде, дека „никој никогаш не го допрел“ и дека гласините за некаков напад врз него што кружеле во Кронштат се неверодостојни. Но, можна е друга претпоставка: можеби отец Јован не сакал да зборува за нападот врз него од страна на фанатиците? Можеби, трпејќи сè од нив според заповедта Господова: не се спротивставувајте на злото (Матеј 5:39) и простувајќи им со сето свое срце како негови лични престапници, ги заштити своите усни со тишина за да им даде можност да ја избегнат казната од човечката правда? На крајот на краиштата, тогаш беше доволен еден збор, една најмала жалба од отец Јован за нивното ѕверство веднаш да се разоткрие, сторителите беа пронајдени и казнети, но отец Јован не изговори ниту еден збор и му остави одмазда на Господ Бог, правејќи го она што го направи преподобниот отец Серафим Саровски со селаните кои го нападнаа. Кога биле пронајдени овие селани, раскажува хрониката на манастирот Серафим-Дивеевски, се покажало дека тие биле кметови на земјопоседникот Татишчев, област Ардатовски, од селото Кременок. Отец Серафим не само што самиот им прости, туку и го молеше игуменот на манастирот да не го бара тоа од нив и истото барање му го напиша на земјопоседникот. Сите беа толку огорчени од постапките на овие селани што сметаа дека е невозможно да им простат, но отец Серафим инсистираше на своето. „Во спротивно“, рече тој, „ќе го напуштам Саровскиот манастир и ќе се повлечам на друго место“. Тој му рекол на градител отец Исаија, неговиот исповедник, дека ќе биде подобро да биде отстранет од манастирот отколку каква било казна на селаните. Отец Серафим му ја остави одмаздата на Господ Бог. Гневот Божји навистина ги погоди виновниците: за кратко време пожар им ги уништи домовите и со солзи на покајание дојдоа кај отец Серафим за да ги побараат неговите свети молитви и прошка 56 . Разликата во постапките на преподобниот Серафим и отец Јован е во тоа што преподобниот отец Серафим, откако пристигна во манастирот, не можеше да го сокрие од браќата своето претепано лице, влакната на главата и брадата натопени во крв, стуткани, заплеткани, покриени со прав и остатоци, ушите и усните му се прекршени и изматени во крв. за должност на монашкото послушание, раскажал за сè што се случувало со ректорот и исповедникот 57, но отец Јован не рекол ништо, па дури и го негирал нападот врз него, зашто на неговото тело немало видливи надворешни повреди, како преподобниот Серафим, туку за внатрешните, позначајни повреди, познати само нему, Старецот Божји молчел58. Покрај горенаведениот случај, ако само тоа се случувало во животот на отец Јован, кога се објаснува неговата болест во 1904-1908 година, мора да се има предвид дека отец Јован не се грижел за себе: живеел за другите, немал време да размислува за своето здравје и не можел да го одржува со правилен начин на живот, на пример, да биде дома во одреденото време, да вечера, да вечера, да вечера. Таткото речиси цел ден беше надвор од својот дом, во различни куќи, каде што мораше да прима освежување за да не ги навреди сопствениците. Ниту едно време не го спречи да патува за Петроград: ниту зимски снежни бури и студ, ниту бури на море во пролет и есен. На пат, на својот параброд, во кочија или во кочија, Татко заспал на кратко, а и тогаш не секогаш, и тоа му бил единствениот одмор. Педесет години од таков неспоредлив живот за другите ги понесоа со себе и силата и здравјето на отец Јован. Но, другите, за кои живееше и за кои Го молеше Господа за здравје и секакви милости, обожаватели на Отецот, не секогаш се однесуваа со него со деликатес и грижа и самите без да го забележат тоа. Нивната љубов кон нивниот драг Отец се манифестираше со таква неконтролирана елементарна сила што беа потребни мерки и во црква и на улица за да се заштити; без нив можеше да се плаши дека народот во својот неконтролиран спонтан импулс може да го здроби, здроби, собори и гази својот мил Татко. Човечката безбедност често се покажуваше како немоќна против толпата од илјадници, а само Господ ги спаси сите од голема несреќа. Она што отец Јован мораше да го доживее од љубовта на луѓето може да се види од следнава живописна слика нацртана од очевидец 59 и која го прикажува излегувањето на Отецот од катедралата Свети Андреј по литургијата. „Одеднаш целата толпа што ја исполнуваше црквата се заниша како една личност, и радосен шепот ја зафати: Навистина, една од страничните олтарски врати се отвори малку, а на прагот се појави отец Јован. Она што се случи овде е тешко да се замисли! Штом се појави саканиот пастир, сиот народ во неконтролиран бран, гужвајќи се и згмечувајќи се, се излеа во негова насока, а оние што стоеја зад решетките (пред амвонот) веднаш се најдоа на амвонот и за малку ќе го соборат отец Јован. Со помош на читач на псалми и двајца стражари, отец брзо се префрли на левиот хор и направи чекор напред за да помине од оваа страна... Во еден миг, истата толпа, како да ја турна некоја елементарна сила, брзо стрела налево и, испружејќи ги рацете напред, прекинувајќи се едни со други, викајќи и плачејќи, ја спречуваше црквата да ја спречи добрата околу црквата. поминување. Тешко беше да се разбере за што викаат, за што молат, бидејќи сите овие крици и молби се споија во еден нејасен, заглушувачки крик. Отец Јован, стегнат во еден агол, стоеше послушно, притиснат на ѕидот. Прошетката од олтарот до тремот се покажа како долга, па дури и небезбедна задача. Предвидувајќи ги тешкотиите на оваа патека, двајца полицајци, двајца стражари и неколку луѓе од еминентни трговци застанаа од двете страни на предвидената патека и испружија дебело јаже, кое цврсто го фатија со рацете. Но, штом отец Јован тргна напред, ова јаже се скина со удар, полицајците и трговците беа фрлени настрана за една минута, а толпата, мешајќи се и соборувајќи се едни со други, го опколи Татко со густ ѕид. Сега отец Јован наеднаш како да исчезна, а некое време воопшто не се гледаше. Една минута, кога вресканата и возбудена толпа се заниша на страна, го видов отец Јован. Смртно блед, тажен во концентрација, полека, чекор по чекор, како во безмилосен порок, тргна напред, очигледно со тешкотија ослободувајќи ја раката за благословот. Колку поблиску се приближуваше до излезот, толпата стануваше понапорна, понемилосрдна, погласна... Оваа глетка ми го одзема здивот, а јас ненамерно ги затворив очите. Кога повторно ги отворив, отец Јован веќе не беше во црквата, а и таму речиси немаше луѓе. Расфрлани овде-онде на подот имаше парчиња јаже, ракавици, парче плетена марама и други траги од неодамнешниот ураган. Моите очи сочувствително се сретнаа со погледот на стариот чувар. - Господи, што е ова? Дали е ова секогаш случај? - Ех, драг мајсторе! Да беше секогаш вака... Но, пред некој ден, на Успение, луѓето се нашле во таква состојба што го собориле Таткото од него. - И така, го спуштија на земја и тргнаа по него... „Се знае дека Божјото јагне стана, се прекрсти и си замина без да каже збор. 60 Опишаниот инцидент датира од времето кога отец Јован ја напуштил катедралата преку нејзиниот среден дел и попатно ги благословувал аџиите, но во 1902–1905 година тоа не го направил поради очигледната неможност и опасност за себе и за оние околу него 61 . Излегувајќи од олтарот низ споредната врата во градината на катедралата, отец седна во кочијата, која брзо се оддалечи, а од кочијата по патот некои благослови, а други ги поздрави со пријателски поздрав. Друг случај беше пријавен од Кронштат, што укажува на недоволно внимание на таткото од оние околу него. Една зимска ноќ се враќаше со вагон од Ораниенбаум. Имаше снежна бура, ветрот завиваше. Возачот возеше најбрзо што можеше на такво време, по патот преполн со дупки и татнеж, и не погледна назад кон својот возач. Возев до портите на куќата на катедралата и сакав да му помогнам на отец да излезе. Погледна: немаше никој во шаторот. Сега се вратив да го барам отец и го сретнав недалеку од градот: отец Јован одеше по мразот. Излегува дека на една дупка санката била толку силно исфрлена или навалена на едната страна што отец Јован паднал во снегот и пред да има време да заплаче, кочијарот, кој ништо не забележал, ги украл коњите. Конечно, отец Јован имал и тајни злонамерници и отворени непријатели кои ги кренале мечовите против него: тоа се непријателите на сета вистина, непријателите на Црквата Христова, кои го нападнале од 1905 година и не го оставиле сам до неговата смрт. Борбата со нив ја влошила здравствената состојба на седумдесет и петгодишниот маж, кој се уште бил силен по дух, но забележително слабеење по телото. Станувајќи од својот болен кревет во февруари 1905 година, Татко не престана да се разболува до неговата смрт. Служеше секој ден, но само во Кронштат, од каде ретко заминуваше. Под влијание, од една страна, на гласините дека отец не служел поради болест и не се причестувал на посетителите, а од друга страна, ослободителната преса, која истурала потоци од кал врз беспрекорното име на овчарот од Кронштат, се помалку свештеници кои сакале да служат со него и почнале да пристигнуваат на пилотите. се намалија донациите во името на отец Јован, поради што му се намали милосрдието, поретко во печатот се појавуваа пораки за исцеленија преку неговите молитви. Неговите лошо добронамерници го објасниле ова намалување на енергичната активност на Татко со фактот дека тој го надживеал своето време и ја надживеал својата слава и дека неговата светла ѕвезда се затемнила и заоѓала. Всушност, неговиот телесен храм, разреден од болести, одбил да му служи на големиот дух, а отец Јован никогаш не ја барал својата слава, туку ја барал славата Божја. Особена радост и веселба во логорот на непријателите на отец Јован предизвика неговото заминување од Кронштат на 27 октомври 1905 година, на денот на Кронштатските немири. Но радувањето беше сосема залудно, а обвинението дека отец Јован покажал недостаток на храброст, се исплашил и побегнал од Кронштат во момент на општа опасност беше неосновано: околностите и времето на заминувањето на отец Јован од Кронштат сведочат дека неговото однесување било сосема беспрекорно и исклучувало какви било поплаки. Во тоа време сè уште живеев во Кронштат и можам да потврдам дека најлошата ноќ беше од 26 до 27 октомври и дека во раните утрински часови на 27-ми веќе беа преземени решителни мерки за прекин на немирите и поминаа сите опасности за цивилите. Во меѓувреме, отец Јован ноќта од 26 до 27 ја помина во Кронштат, свесен што се случува околу него, што може да се види од следново. Вечерта на 26-ти, некои од поморските офицери го посетија отец Јован, побараа од него благослов и молитви и, што е лесно прифатливо, му кажаа на отец нивните стравови за блиската иднина. Подоцна, отец Јован ги имаше моите роднини, на кои им рече: „Изгледа пукаат во нас!“ - и ги тешеше, во вообичаено весело расположение. Враќајќи се од отец Јован по улицата Николаевски во единаесет часот навечер, слушнале пукотници и зуење куршуми во правец на Гостини Двор. Ова беше почеток на немирите. Откако ги зазедоа пиштолите, морнарите ги напуштија екипажите и пред сè го скршија бифето на поморското собрание и ја уништија неговата содржина, а потоа отворија неселективно пукање по улиците. Подоцна во ноќта, бунтовниците сакаа да одат кај нас, во граѓанскиот затвор, за да ги ослободат затворениците, кои, очигледно, го очекуваа тоа, но, мешајќи го граѓанскиот со воениот, го загубија патот и дојдоа во сосема друг дел од градот, на северниот булевар до воениот затвор, каде што беа заробени 63 . Благодарение на таквата среќна несреќа и локацијата на нашиот затвор на периферијата на градот, ноќта ја поминавме мирно и дури утрото дознавме во каква опасност сме од пукање. Кога околу пет часот наутро свештенството од катедралата Свети Андреј отиде на утрена, пукотниците сè уште продолжија; Затоа, чекоревме со претпазливост. Еден од читателите на псалми рече дека ги видел мртвите како лежат на улица. Пред Утрена, помеѓу четири и пет часот, отец Јован, придружуван од клучот на катедралата, отец А.П. Попова дошол пеш кај командантот на тврдината, генерал Тимофеј Михајлович Белјаев (невозможно било да се вози низ улиците во кочија) и го замолил да дозволи служба за молитва во Катедралата што ја примил поранешната служба на Свети Андреј. дозвола. Од командантот, отец Јован отишол во соборниот храм, каде што, според неговиот обичај, служел и Утрена и Литургија. Дури и ноќе, командантот на тврдината наредил да се постават топови и митралези на Северниот булевар и да се насочат по авенијата Николаевски и Михајловски, за да можат, доколку е потребно, да ги исчистат улиците со надолжен оган, но немало потреба од тоа. Со преземените мерки утрото, конечно беше воспоставен редот во градот, а мирните жители, меѓу кои секако и отец Јован, можеа мирно да останат во него без да се плашат за своите животи. По служењето на литургијата, отец Јован околу девет часот наутро отишол на улицата Песочнаја, во областа на црквата „Морска Богојавление“. Го спомнувам овој детаљ затоа што ја побива гласината што кружи во Кронштат дека и пред Матин, Татко бил или насилно или со измама, поспан, ставен во кочија и одведен на пристаништето на парабродот за да продолжи кон Петроград. Ништо од ваков вид не се случи и во дванаесет часот попладне отец Јован пристигна на пристаништето со обична такси и потоа тргна од Кронштат со пароброд, преку Сестрорецк, до Петроград 64. Така, како добар пастир на стадото Христово, отец Јован стоел на божествена стража во часовите на најголема опасност од наездата на грабливи волци, имено во вечерните часови, кога ги смирувал оние што доаѓале кај него, ноќе, кога усрдно му се молел на Господа, без да ги затвори очите, а во раните утрински часови на пиштолот на ногата, кога тој бил под команда. до катедралата; Пред отец да има време да ја заврши литургијата и да ја напушти катедралата, се појави помош и избавување. Откако ја исполни својата пастирска должност во Кронштат, отец Јован, кој претходно не го напушти градот шест дена, отиде таму каде што неговото присуство беше попотребно. Без него, околу еден часот попладне во соборниот храм Свети Андреј, катедралното свештенство, на чело со протоереј А.П.Попов, служеше молебен за оние кои бараа засилување во молитвата. На 28 октомври се преселив во Петроград. Морав да го напуштам Кронштат, каде што првите години од моето свештенство поминаа среќно во молитвена комуникација со отец Јован. Вечерта на 12 ноември, во пресрет на заминувањето, дојдов кај татко ми да се збогувам. Никогаш нема да ја заборавам трогателната срдечност со која бев примен од сите во семејството на отец Јован, почнувајќи од неговата сопруга, мајка Елизавета Константиновна, во тоа време веќе преподобна старица, одликувана со кроткост и смирение. За да го објаснам трогателниот прием што е природен кога се збогуваме со некој што заминува, можам да истакнам дека во моето вистинско училиште учеше правнукот на мајка ми, прекрасно момче И. Тој постојано ги посетуваше своите „дедо и баба“, како што ги нарекуваше отец Јован и неговата длабоко почитувана мајка Елизавета Константиновна, им раскажуваше за лекциите од Божјиот закон, за мене и како утрото на 12 ноември учениците се простија од мене и ми подарија икона како проштална, а во исто време зборуваше и говор од свој состав. Мајка Елизавета Константиновна многу го сакаше и разгалуваше својот мал внук, фин и способен второодделенец и реалист, а љубовта ми ја пренесе на мене, неговиот професор по право. Ме одведоа во трпезаријата - мала соба со два прозорци, меѓу кои имаше маса, а над неа во ѕидот беше закачен целосен портрет на отец Јован, насликан со боја, кој останува на ова место до денес. На десната страна од масата покрај прозорецот на кожено столче седеше сопругата на отец Јован, а таму беше и нејзината внука. По некое време, отец Јован излезе од канцеларијата: тој беше облечен во лесна, ватирана свилена раса. Со него од отворената врата на канцеларијата навлезе млаз студен воздух. Целиот лик на отец Јован дишеше свежина и небесна чистота: тој се појави како светол ангел од небесниот свет, во сјајот на неземната убавина и со себе донесе радост и среќа. Татко ме препозна и ме повика по име. Откако ме поздрави љубезно, ме седна до мене, почна да прашува за мојата нова услуга и се сети дека бил во Институтот Марински на покана на раководителот на институтот 65 . Како гостопримлив домаќин, самиот отец Јован ме поли со чаша чај и во неа стави шеќер, а потоа ме поли со чаша убаво вино и ме почести со омилената храна на жителите на провинцијата Архангелск - котлетите од бакалар. Во разговорот и освежувањето учествуваше и мајка ми. По чајот, го замолив отец Јован да потпише голем фотографски портрет од него што го купив. Отец веднаш напиша на него: „До преподобниот брат и колега, отец на правото на Маринскиот институт, свештеник... во знак на братска молитвена комуникација. Ректор на Кронштатската катедрала, протоереј Јован Сергиев. 12 ноември 1905 година. Тогаш отец влезе во својата канцеларија и извади две книги од своите проповеди и ми ги подари како спомен. Тоа беа: том 3 од неговите дела, прво издание, Санкт Петербург. 1892 година, и зборовите кажани од него во 1903 година, прво издание. Кронштат 1904 66. Кога се збогувавме, отец Јован ме израдува неверојатно изразувајќи ја својата целосна согласност за исполнување на моето барање од приватна, семејна природа. Тие кратки минути што морав да ги поминам во семејството на отец Јован беа најсреќните во мојот живот. Самиот отец Јован, неговите бистри блескави очи, чија светлина беше невозможно да се поднесе, неговиот глас и обраќање; Мајката Елизавета Константиновна во црн свилен фустан и со црна тантела тетоважа на главата, со љубов и внимателно слушајќи го секој збор на својот сопруг, со кој целиот живот ѝ помина 67 години; конечно, пред моите очи сликовито се појавува целиот декор на трпезаријата со печат на просперитет во сè, но без луксуз. Како да ги видов вчера, а не пред десет години. Мајка Елизабета Константиновна ми се прости со љубов и веќе се збогуваше засекогаш. Веќе не морав да ја гледам жива, туку ја видов мртва, како учествува во службата на погребната литургија, во погребната служба и погребот на нејзиното тело во оградата на катедралата Свети Андреј во Кронштат и во молитвениот спомен за неа на четириесеттиот ден по нејзината смрт, што донекаде и се заблагодаруваше за нејзината гостопримливост. Вечен спомен за неа! 68 На 13 ноември, директорите на Затворскиот комитет ми подарија света икона и обраќање како проштален подарок. Патем, овие знаци на внимание ми се многу драги, бидејќи се поврзани со името на отец Јован: на адресата, првиот ракописен потпис му припаѓа на него како директор на Затворскиот комитет, исто како што на задната страна на светата икона името на отец Јован е првото меѓу директорите на одборот што ме удостои со толку висока чест. На 18 ноември, според неговото ветување, отец Јован дојде кај мене на крштевката на ќерка ми и беше нејзин наследник. Обредот на крштевањето требаше да се изврши во мојот поранешен затворски стан, каде што татко ми пристигна околу еден часот попладне со својот псалмочитач И.П. Киселев. Татко дури и донесе златен крст за својата кума. Сите зборови и дејства пропишани за примателот ги изговарал и ги извршувал искрено, со длабока почит, стоејќи во близина на светиот фонт до примателот. Посебно трогателен беше моментот кога отец Јован, откако го прими бебето од светиот гребен и го држеше во раце со нежност и љубов, на кој му претходеше свештеникот, шеташе околу фонтот и пееше заедно со сите: „Крсти се во Христа...“ Пеењето беше анимирано и убаво, зашто се собраа експерти за ова прашање: гласот на отецот изгледаше како да го покрива. Во неговиот глас, како и во целото негово битие, се чувствуваше жива радост што детето, родено во светот, стана Божјо дете, крстено и облечено во Христа. На крајот од крштевањето, самиот татко го однел бебето кај мајката, ѝ честитал, а потоа пиел чај и го поделил оброкот со сите. Ви ја раскажувам оваа случка затоа што ми дава за право да го крунисам пречесниот лик на отец Јован со уште еден прекрасен, миризлив цвет: љубов кон моите колеги пастири, подготвеност да им донесам радост и да се радувам со оние што се радуваат. Со преселувањето во Петроград ја изгубив можноста често да го гледам отец Јован и да го примам во мојата куќа; Го видов само во катедралата Свети Андреј, кога дојдов во Кронштат да служам кај отец, но никогаш не го сретнав во Петроград и никогаш не му пречев со молбите да ме посети овде, како што се случи порано во Кронштат. Со секоја посета на отец, тој забележуваше дека неговото здравје станува се полошо и полошо: неговиот розев тен го отстапуваше местото на темниот и болен, долгите црковни служби беа целосно над неговите сили 69, тој брзо служеше и се причестуваше на неколкумина. Алармантна вест за влошување на неговото здравје, особено во последната година од животот, стигна до Петроград, но тој не сакаше да им верува; напротив, сакав да се уверам себеси со мислата дека болеста сè уште не е толку опасна и дека Татко ќе живее. Последен пат морав да служам со него по Велигден 1908 година, пред да замине во манастирот Вауловски, каде што живееше отец Јован од мај до август. Според Мајка Евпраксија, игуманијата на овој манастир, отец Јован многу го сакал живописниот манастир Вауловски и доаѓал овде да се одмори во лето. Овде опкружен со неговите омилени цвеќиња, меѓу зелените ливади, во полињата покриени со златно зрно, меѓу темната шушкава шума, Татко ја почувствува блискоста на Создателот на вселената и Му испрати ентузијастичка молитва. За себе раскажуваше дека знаел да коси и да жнее, што во младоста го научил во татковината и дека уште како дете не сакал да седи без работа. На барање на мајката Евпраксија да ги благослови жетварите пред првпат да ги испрати на жетва, отец Јован ги благослови срповите и самиот им ги подели на сите и, подавајќи го српот, даваше упатства на секој поединец. Сестрите им припишуваат на молитвите на татко ми дека сега имаат добра вода за пиење. Откако дозна од сестрите дека на манастирот најпрво му треба добра вода, отец Јован Му се помоли на Бога и го посочи местото каде што е неопходно да се ископа земјата: почнаа да копаат и открија извор на добра вода за пиење. Живеејќи во Ваулово во летото 1908 година, татко ми тешко страдаше од засилена болест: минуваше цели ноќи без сон, седејќи на стол, бидејќи не можеше да легне. „Еден ден“, ми рече мајка Еупраксија, „дојдов кај отец и го видов како седи на столот со затворени очи и кажува умствена молитва. Тешко му е, но нема мрморење или стенкање. Го сожалив до солзи, но како можам да му помогнам и да го утешам? Мислам дека ќе се молам за него. икона на овој празник во мојот агол, и гледам дека отец се сврте кон оваа икона и се поклони, почнувам да читам: „Ревносниот посредник“, отец се поклонува на Казанската икона на Богородица Очигледно, драг Татко ми прочита во душата. По враќањето од Ваулов во Кронштат, отец Јован живеел само четири месеци сред тешко страдање. Веста за неговата смрт утрото на 20 декември, која како молња се рашири истиот ден во главниот град, ме поттикна мене и моето семејство да заминеме за Кронштат рано наутро на 21. Веќе не го видов симнувањето на телото на отец Јован од станот во катедралата Свети Андреј, туку учествував во богослужбата на упокојување и парастаза 71, која со сета свеченост и сјај ја изврши Неговата милост Кирил, бискуп 72 гдов. Цела ноќ духовните чеда и парохијаните непрекинато се простија од покојникот. Цел Кронштат, млади и стари, го посети скапиот ковчег. Сите сакаа да ја почитуваат изнемоштената десна рака на Отецот со мал дрвен крст во неа за последен пат. Литургија во 7 часот утрото отслужи Неговото Високопреосвештенство Кирил со мноштво свештенство. Господ ми одреди да учествувам и во службата на литургијата и во испраќањето на телото на покојникот во главниот град. Посебно трогателно беше тоа што на починатиот му беа доделени воени почести. Со поворка на крстот, до тажното биење на камбаните, со величествените звуци на „Колку славно“, свештенството, воените и световните власти и безброј народ го пречекаа скромниот слуга на црквата и заедно храбриот слуга на царот и татковината. Патот пеш од портата Кронштат до Ораниенбаум не беше лесен, зашто лежеше на кревок и мазен мраз, како огледало, на места покриен со вода, со свеж ветер од морето. Дабот ковчег со телото на починатиот бил пренесен во градот на погребна кочија, а преку мразот на ѓубриња качени на тркачи. Кога се приближивме до Ораниенбаум, веќе почна да се стемнува. Погребната поворка на брегот на морето ја пречека локалното свештенство, на чело со Неговата милост Кирил. Целиот Ораниенбаум се собра на станицата. Војниците кои стоеја на плоштадот пред станицата му оддадоа воени почести на починатиот. Ковчегот беше однесен во погребниот вагон, беше послужена литија, а возот тргна кон главниот град по патеката по која отец Јован толку често минуваше жив. Во истиот воз беа Неговото Високопреосвештенство епископ Кирил, свештенството кое го придружуваше ковчегот од Кронштат и роднините на починатиот. Не ја опишувам средбата и испраќањето на ковчегот во Петроград, затоа што не бев очевидец и не учествував во нив, уморен и од долгата служба претходниот и тој ден, и од особено необичното патување преку мразот од Кронштат до Ораниенбаум. В.Б. Бертенсон. За отец Јован Кронштатски На почетокот на мај 1908 година, кога од Кронштат од сите страни доаѓаа гласини за тешката болест на отец Јован, ненадејно добив телеграма од истото место потпишана од едно лице кое неодамна го носеше отец Јован кај болните, на кое пишуваше: „Татко ве замолува да дојдете како лекар“. Малку изненаден од оваа покана, бидејќи сфатив дека сум целосно неспособен да ја препознавам болеста и особено да ја лекувам болеста од која се шпекулира дека боледува отец Јован, сепак следниот ден отидов во Кронштат. Само сè уште живите очи на ужасно слабото лице на отец Јован и покриено со фини брчки ги осветлуваа неговите експресивни и интелигентни црти. Не го видов отец Јован повеќе од шест месеци. „Конечно, решив да те вознемирувам, како мој добар пријател“, рече отец Јован, бакнувајќи ме. „Би сакал да знам искрено, дали е можно да ми помогнете и дали има надеж за барем делумно закрепнување? Докторите специјалисти одамна ми кажуваат кое е моето главно страдање. Човекот, сепак, живее во надеж. Можеби вие, како лекар специјализиран за интерна медицина, ќе гледате на мојата болест не од тесна гледна точка на специјалисти? Откако внимателно го прегледав отец Јован, иако не направив некое посебно истражување, сепак можев со сигурност да кажам дека болеста на простатата и мочниот меур, од која неодамна настрада кутриот Татко, очигледно достигнала висок степен. – Дали сакате да го знаете моето целосно искрено мислење? – му реков на отец Јован на крајот од прегледот. - го барам тоа; „Веќе живеам во светот, имам осумдесет и една година 73“, рече отец Јован. - Не се плашам од смртта! „Посебен третман под водство на лекар специјалист, целосен одмор, постојана изложеност на чист воздух во земјата, најстрог режим, одбивање на сите верски служби во сегашноста можат да ви го олеснат страдањето, па дури и да го одложат неизбежниот крај за одредено време“, ја изреков тажната пресуда со срам... „Ти благодарам“, потполно смирено ми одговори отец Јован. „Но, никогаш нема да се откажам од богослужението, постот и молитвите за болните, додека болеста целосно не ме заглави во кревет. Ќе исполнам само еден од вашите совети: ќе одам, како и секоја година, во провинцијата Архангелск, но ќе бидам под постојан надзор на специјален лекар - не можам да го сторам ниту ова. Потоа, бакнувајќи ме повторно, со цврст глас, без трошка возбуда рече: Потоа, излегувајќи во соседната соба, каде што седеше сопругата на отец Јован, ниска, тивка, корпулентна жена која го преживеала својот сопруг само неколку месеци, и некои други обични, многу едноставни жени, отец Јован, со истиот мирен глас, дури и прилично задоволен, им рече на сите, кои очигледно со возбуда ги чекаа резултатите од мојот преглед: „Докторот ме увери, но ме советуваше што поскоро да заминам во татковината“. Протоереј Јован Орнатски. Смрт и погреб на отец Јован Кронштатски На 20 декември 1908 година, во 7:40 часот, во Кронштат, ректорот на катедралата Свети Андреј, почестен протоереј и член на Светиот синод, Јоан Илич Сергиев (Кронштат), почина во Кронштат на 80-годишна возраст. место во Санкт Петербуршкиот манастир Јоановски, кој го основал и уредувал отец Јован. Секој што го познаваше покојникот беше навикнат да го гледа енергичен и жив над неговите години, никогаш не почивајќи во служба на Бога и на ближниот, но пред три години тој се разболе. Иако болеста предизвикала многу страдања, отец не го променил своето правило - секојдневно вршел божествени служби, примајќи ги Светите Христови Тајни. Само во последните денови од животот не можел да врши литургија и се причестил дома. За последен пат служеше литургија во соборниот храм Свети Андреј на 9 декември. Во ова соединување со Христа секогаш наоѓаше радост и утеха среде напорна работа и болест. Во последните години има периоди во кои тој не земал никаква храна. „Јас живеам само со причестувањето на Светите Тајни“, им рекол тој на сите посетители. Наместо каков било лек, отец користел света вода од изворот на свети Серафим, Саровскиот чудотворец. Во последните три дена болеста стана особено тешка. На 17 декември, тој посакал да биде на отворено и отишол да се прошета во кочијата на еден случаен таксист, кој не ги знаел навиките на таткото, го возел многу долго, а таткото настинал. Болеста стана покомплицирана. Следниот ден се почувствува многу слаб и на 19 декември наутро повеќе не можеше да излезе во ходникот да го пречека свештеникот со светите дарови, како што правеше секој ден, и прими само света причест. Цел овој ден, маченичкиот овчар како да е во заборав, со затворени очи, останувајќи речиси цело време на столот. Понекогаш се слушаа неговите офкања кои им кажуваа на присутните за неговите тешки маки. Сепак, свеста на таткото беше јасна до крај. Последната нарачка ја направил на 19 декември во 20 часот. Игуменијата на манастирот Јоановски, игуменијата Ангелина, која го помина целиот ден со отец, побара од него благослов да го освети храмот-гроб, кој одамна бил готов, но не бил осветен. На ова барање, отецот одговорил: „Да, да, посвети“ и ја подигнал раката во знак на благослов. Игуменијата, откако го прими благословот, замина во манастирот да се подготви за осветување. (Осветувањето на храмот го изврши на 21 декември деканот на манастирот архимандрит Макариј со свештенството на манастирот.) На барање на постарата и болна сопруга на отец Јован, Елизавета Константиновна, во станот на отец Јован преноќуваше свештеникот Јован Орнатски, како и Р. Но, тие не можеа да го олеснат настраданиот. Таткото решително одби секаква медицинска помош и по 8 часа се согласи само двапати да земе неколку капки света вода. Во 10 часот таткото изрази желба да стане од столот. Го кренале и му помогнале да легне, но по неколку минути тој повторно сакал да стане и останал на столот до еден по полноќ во иста положба како порано. Не е познато каде биле мислите на страдалниот овчар во овој момент. Најверојатно, за последен пат ја молел таа умствена молитва на која сакал да се препушти во времето кога исцрпен од целодневниот труд се вратил во Кронштат со кочија и на пароброд. Во два часот по полноќ, Татко со треперлива рака даде знак дека сака да стане. Тој повторно беше воскреснат; овој пат неговите нозе одбија да му служат. Болниот го ставиле во кревет. Во исто време, гледајќи ја неговата тешка ситуација, тие побараа да се отслужи литургијата порано од вообичаеното, која започна во 3 часот наутро, а околу 4 часот свештеникот Јован Аржановски, кој го замени болниот исповедник на Отецот, и катедралниот свештеник Николај Петровски пристигнаа со Светите дарови. Таткото последен пат се причести. По причестувањето, тој самиот ги избриша усните и извесно време беше сосема смирен, а потоа ги изговори последните зборови: „Се чувствувам затнато, затнато“ и со знаци побара да се ослободи од вишокот облека, бидејќи беше во топла раса. Барањето беше исполнето. Наскоро Татко падна во заборав. Дишењето беше мирно, но стануваше сè потивко и потивко. Прв до постелата на покојникот пристигнал свештеникот на соборниот храм Свети Андреј, протоереј А. Попов, кој тој ден и самиот се разболел од пневмонија, и други членови на свештенството на соборниот храм Свети Андреј. Сите тие заедно со свештениците Орнацки и Аржановски го помазаа целото тело на покојникот со масло како што се бара за свештениците според повелбата на Црквата и се чудеа на крајната исцрпеност на страдалникот; Како воопшто да нема стомак - само коски. Откако бил помазан во Бога, покојникот бил облечен во сета света облека што тој самиот ја наменил за тоа; на главата се става митра, како победничка круна. Лицето на покојникот добиваше величествен и смирен изглед, а сите тој, облечен во полни свештенички одежди, бели одежди и бела митра, наликуваше на светол Ангел. Ние веруваме и се надеваме дека Господ ја прими ангелската душа на Својот верен слуга во Своите светли живеалишта и дека православната Русија ќе има во себе молитвеник и претставник на Престолот Господов. По доделувањето, покојникот во прегратките на свештенството, на кој му претходеше свештенството, од смртната постела беше префрлен во друга просторија, каде веднаш беше отслужен првиот реквием. Во исто време, ѕвоното на катедралата Свети Андреј заѕвони свечено и тажно, известувајќи ги жителите на Кронштат за голема, непоправлива загуба. Смртта на високопочитуваниот овчар веднаш телеграфски била известена до Царско Село, Гатчина, митрополитот Санкт Петербург Антониј и главниот обвинител на Светиот синод. На најскромниот извештај на последниот за смртта на протоерејот Јован Илич Сергиев, суверениот император со задоволство на 21 декември напиша во своја рака: „Со сите оние кои го почитуваа починатиот протоереј отец Јован, ја жалам неговата смрт“. Во име на нивното царско величество, царици Марија Феодоровна и Александра Федоровна, беа положени венци на ковчегот на покојникот. Со дозвола на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Антониј, Неговото Високопреосвештенство, епископ гдовски Кирил, отиде во Кронштат, како што самиот отец го замоли пред неговата смрт. Неговото Високопреосвештенство Кирил пристигна во Кронштат на 20 декември околу 5 часот попладне. Пристигнувајќи директно во станот на отец Јован, тој ја изврши третата погребна служба. Вториот беше послужен во еден часот попладне во присуство на главниот командант на градот Кронштат, генерал Артамонов, главниот командант на пристаништето Кронштат, контраадмирал Григорович и други команданти. Вечерта телото на покојникот беше положено во дабов ковчег и служеше опело од Неговото Високопреосвештенство Кирил, со учество на локалното свештенство. Истиот ден, цел Санкт Петербург веќе знаеше за смртта на татко ми. Веднаш почнаа погребните служби во речиси сите цркви. Порано од другите цркви, во манастирот Јоановски пристигна тажна вест. Веднаш сите сестри се собраа во црквата, а нивното липање ја придружуваше целата богослужба на панихидата. Во 9 часот наутро во станот на починатиот бил извршен последниот погреб. На панихидата се собраа претставници на локалната администрација и голем број почитувачи. Малиот стан не можеше да ги собере сите собрани. По погребот, ковчегот беше изнесен од станот во рацете на свештенството. Во дворот, тој беше примен во рацете на главниот командант на Кронштат, генерал-полковник Артамонов, воениот гувернер на Кронштат, задниот адмирал Григорович, командантот на тврдината, градоначалникот и катедралниот старешина Ј.К. Марков и други. Под тажното биење на камбаните на катедралата, поворката, на која и претходеа икони и транспаренти, се упати по улицата Андреевскаја до катедралата Свети Андреј. Покрај улицата, копнените трупи стоеја во решетките, едвај задржувајќи ја толпата од илјадници. Прозорците, оградите, па дури и покривите на куќите беа испреплетени со луѓе кои желни да го видат пренесувањето на телото на многу почитуваниот овчар. Кога тажната поворка се приближила до катедралата Свети Андреј, ковчегот повторно бил подигнат од свештенството на чело со Неговото Високопреосвештенство Кирил и однесен во црквата украсена со тропски растенија. Катедралата беше преполна, но илјадници луѓе сè уште беа преполни на плоштадот и на авенијата Николаевски. Започна литургијата која ја отслужи Неговото Високопреосвештенство Кирил со учество на бројни свештени лица. По литургијата се служеше панихида. Оваа комеморација остави трогателен впечаток. Липањето на народот, кое понекогаш го задушуваше плачот на свештенството, создаваше зачудувачки впечаток. По погребот започна збогувањето со починатиот овчар. На луѓето им беше дозволено да влезат во катедралата еден по еден. Има долга редица на влезот од десната страна на катедралата, каде што се дозволени само две лица. Тие излегуваат од левата страна. Морав да стојам во ред со часови. Во самата катедрала, погребната служба следи по молитвата. Ковчегот стои на висока платформа. Свеќите околу него силно горат. Лицето на покојникот е покриено со воздух, како што се прави со сите покојни свештеници; Видливи се само изнемоштените раце до кои денес се допреле илјадници луѓе. Во десната рака има мал позлатен крст. Во 7 часот навечер започна парастасот (погребно целоноќно бдение) кое траеше до 11 часот навечер. Соборниот храм беше отворен цела ноќ од 21 до 22 декември до 6 часот наутро, а луѓето цела ноќ непрекинато пешачеа за да се простат со покојникот. Повеќето имаат солзи во очите. Се слушаат придушени липања и извици: „Нашето сонце зајде! Кому нè остави мојот драг татко, кој ќе ни дојде на помош, сирачиња и изнемоштени! Во 6 часот наутро на 22 декември, катедралата Свети Андреј беше затворена, а влезот на оние кои сакаа да се простат од Отец беше спречен. Денеска претстоеше долго патување - транспортирање на телото на починатиот овчар во манастирот Свети Јован во Санкт Петербург. Во 7 часот започна литургијата. До крајот на литургијата, целата катедрала, плоштадот пред неа и околните улици беа опколени со војници. Надвор од кордонот, луѓето можеа да се видат во густи маси по улиците, во прозорците на куќите, на покривите, оградите и дрвјата. Петербуршката порта низ која морскиот пат води до Ораниенбаум е затворена во 9 часот, секое движење на патнички вагони и санки по мразот е запрено во 10 часот, а од 11 часот е запрен и пешачкиот сообраќај. Полицајците нервозно се раздвижуваат околу катедралата; редовите на војниците стојат на плоштадот; народот замолкна и трпеливо чекаше ковчегот да биде изнесен на плоштадот. Целата оваа слика е силно осветлена од студеното зимско сонце. Катедралниот свештеник, отец Павел Виноградов, одржа едноставна, но срдечна и трогателна погребна слава. „Не можеме да му се заблагодариме на нашиот драг починат на друг начин освен со поклонување до земја“, го заврши својот говор. Речиси целата црква падна на колена по овие зборови. Епископот Кирил во својот говор го опиша отец Јован како личност опкружена со аура на невидена слава. Тешко е да се пренесе се што се случи во катедралата. Викотниците на свештенството и пеењето на хористите честопати беа прекинувани со липање. Од време на време во катедралата се слуша досадно брмчење. Точно во 11:30 часот започна вадењето на телото од катедралата. Дабот ковчег бил опкружен со верска поворка околу катедралата и поставен на кочија додека биеле камбаните. Воените бендови свиреа „Кол Славен“. Во редовите на војниците имаше транспаренти. Банери од сите цркви во Кронштат се собраа да учествуваат во поворката. На чело на поворката беа змејови со транспарент и хор со музика. Следуваа пејачите, свештенството, колата со телото на починатиот и командантите предводени од генерал-полковник Артамонов. Поворката ја затвори чета на 94-тиот полк Јенисеј и луѓе од најмалку 20 илјади луѓе од двата пола. Литиумите се одржаа во Поморската катедрала, во црквата Богојавление и во близина на капелата кај капијата на Санкт Петербург, изградена во спомен на адмирал Макаров. По целиот пат низ градските трупи стоеја во решетките. Лутеранската црква на брегот на морето го почести споменот на драгиот покојник со долго погребно ѕвоно. Следна беше патеката преку морето. По наредба на главниот командант на Кронштат, на сите оние кои сакале да го придружуваат покојникот преку морето, им било наредено да следат во редови најмалку два чекори еден од друг, поради кревкоста на мразот. По целата морска рута беа поставени пет спасувачки станици, а преку пукнатините пронајдени во мразот беа изградени специјални мостови. Епископот Кирил и некои свештеници се возеле напред кон Ораниенбаум за да се сретнат со поворката на станицата. Целото патување беше завршено за помалку од три часа. Погребното пеење и звуците на „How Glorious“ не престанаа ниту еден момент. Во Ораниенбаум поворката ја очекуваа и стари и млади, богати и сиромашни, со еден збор целото население. Локалното свештенство, на чело со Неговото Високопреосвештенство Кирил, тргна во верска поворка да ја пречека поворката на брегот на морето. Ѕвона одекнаа низ Ораниенбаум. Ковчегот беше пренесен на платформата и ставен во погребниот вагон на специјален воз. Почна краток литиум. Платформата одекна од липање на жителите на Ораниенбаум. Во 4 часот возот почна да се движи. Многумина се прекрстиле на колена додека возот тргнал. Приближувајќи се кон секоја станица, возот успоруваше, но не застана. На сите станици имаше многу луѓе кои го сретнаа последното патување на драгиот Татко по Балтичкиот пат, по кој тој направи многу патувања во текот на својот живот. Околу 5 часот попладне погребниот воз пристигна во Санкт Петербург. Поворката на транспортирање на телото на отец Јован од Балтичката станица до манастирот Јоановски, до неговото почивалиште, беше полна со жалосна нежност и величествена тага. Илјадници луѓе стоеја покрај каналот Обводни и по целиот Проспект Измаиловски од три часот. Свештенството се собра во предните простории на станицата. Тука пристигнаа Преосветениот Архиепископ Фински Сергиј, Архангелскиот епископ Миха и Нарванскиот епископ Никандер, архимандритите: Теофан, ректорот на Богословската академија и Бенјамин, ректор на Богословијата, декан на манастирот Свети Јован, Архимандрит Макариј, ректор на архиерејскиот архиерејски патријарх. Москва, облече бели облеки Игнатиј, претседател на Друштвото за верско и морално образование, протоереј Ф. Орнацки и ректори или претставници од сите митрополитски парохии. На станицата пристигнаа знаменосците на свети Исак со транспаренти; имаше транспаренти од парохиските цркви, од манастирот Јоановски и транспарент од „Сојузот на рускиот народ“ осветен од отец Јован. По целата траса на погребната поворка до манастирот, сообраќајот по улиците беше прекинат. Кога возот застана под сводовите на Балтичката станица, Неговото Високопреосвештенство Кирил и свештениците што го придружуваа телото излегоа од салонскиот вагон и им се придружија на оние што ги поздравуваа. Пред отворената погребна кочија беше извршена литија од мноштво владици и свештеници. Пееше хорот на пејачи на полкот Семеновски. Во рацете на свештенството, дабот ковчег беше изнесен од кочијата и поставен на тажна кола со сребрена настрешница, крунисана со митра. Штом тажната поворка се движеше од станицата, низ воздухот заѕвони тажниот звук на ѕвончето; луѓето на плоштадот почнаа да се прекрстуваат, се слушна липање, кое се претвори во општо плачење кога тажната поворка влезе на плоштадот. Поворката ја отвори одред на монтирана полиција, што беше неопходно поради огромната толпа луѓе. Потоа беа носени транспарентите, пешачеа хористите, свештенството во парови и споменатите архипасти; Следуваше тажна кочија, опкружена со транспаренти. Градоначалникот на Санкт Петербург Д.В. одеше зад колата. Драчевски и поранешниот главен командант на Кронштат, сега командант на трупите на киевскиот округ, генерал-адјутант Н.И. Иванов. Од пејачите и свештенството се слушаа трогателните мелодии на канонот „Помошник и покровител биди ми спасение“. Луѓето кои го следеа ковчегот формираа неколку хорови кои пееја „Свети Боже“, „Вечен спомен“ и други духовни пеења. Ја видоа колата како стои на патот на поворката, на плоштадите и на тротоарите, безброј толпи луѓе, слушнаа пеење, а воздухот беше исполнет со плач, а понекогаш овој плач беше толку силен што го пробиваше моќното пеење, предизвикувајќи треперење на гласовите на оние што пееја. Се чувствуваше дека овие гласови стигнуваат до небото и дека достојниот пастир навистина ќе има вечен спомен. Така народот го отфрли овчарот, кој и самиот беше народната добрина, народната совест, народната вера. Се додека има такви овчари, ќе има вера во Русија. Се чини дека никогаш немало погреб со толку огромна, расплакана толпа луѓе од сите рангови, од обични до високи достоинственици. Од Воскресната црква на Друштвото за верско и морално образование, која е во близина на станицата во Варшава, свештениците на црквите на Друштвото излегоа со поворка на крстот; претседателот на соборот ја изврши литијата, а на поворката се приклучија и свештениците. Во Измаилово соборен храм Света Троица, кај црквата Вознесение, одекнаа камбаните, свештенството излезе со транспаренти и се отслужија литии. Во катедралата „Свети Исак“, на чело на многубројното свештенство со хор од пејачи на свети Исак, излезе да ја служи литијата преподобниот ректор, митарниот протоереј И.А. Соболев. Потоа, поворката се упати, по посебна наредба на суверениот император, по насипот Нева покрај Зимската палата. Благодарение на оваа највисока заповед, поворката мораше да помине покрај зградата на Светиот синод и да застане пред него кратко време за да го служи литиумот. Овде се сетивме на предупатството на таткото за ова застанување, направено од него три недели пред неговата смрт. Неговите долгогодишни ревносни обожаватели, трговците В.П., дојдоа да го посетат татко ми. Крутов и А.А. Забелин. Таткото во разговор со нив, меѓу другото, рече: „На крајот на краиштата, во манастирот навистина ме чекаат и сестрите сакаат да се причестат. Па, да, ќе се спремам за празникот (Божиќ), но веројатно нема да морам да се причестам. не знам како да влезам, но, патем, тие ќе покажат“. Овие предвидувања всушност се остварија. Подоцна, татко ми уште попрецизно го предвидел денот на неговата смрт. На 18 декември, како да се заборавил себеси, ја прашал игуманијата Ангелина: „Кој датум е денес? Таа одговори: „Осумнаесеттиот“. „Значи, уште два дена“, рече Татко замислено. Непосредно пред неговата смрт, тој испратил божиќни прослави на сите поштари, доставувачи итн., кои ги извршувале неговите упатства. „Или во спротивно нема да го добијат воопшто“, додаде тој. Но, да се вратиме на описот на погребната поворка. Поворката следеше по насипот Нева до мостот Троица, каде што немаше луѓе. Литиум беше прославен и преку мостот во најстарата катедрала Света Троица во главниот град. Поворката се упати по Каменоостровски Проспект. Откако се разреди на насипот, повторно се собраа маси луѓе овде. Десетици илјади луѓе - десетици илјади солзи. Попатно, на неколку места на Каменоостровски се служеше литиум, а беа приклучени и транспаренти од црквата Матвеевскаја и Институтот принцезата од Олденбург. Четворицата епископи кои одеа пред ковчегот го поминаа целото патување без одмор. Штом поворката почна да се приближува до мостот Карповски и веќе беше недалеку од манастирот, многумина јасно видоа како ѕвезда брзо падна од небото. Нејзиниот пат бил токму во правец на манастирот. „Татковата душа беше таа што полета од небото“, рече една сиромашна жена. Луѓето разговараа за случајот на различни начини - ја гледаа ѕвездата што паѓа како небесен знак. Во 20 часот и 30 минути во манастирот пристигна тажна поворка со тажно биење на манастирските ѕвона. Манастирот Јоановски во тоа време изгледал како мала тврдина. Целиот насип на Карповка беше исчистен од јавноста и екипите. Само со билети им се дозволувало на луѓето да влезат во црквата, која била исполнета со верници многу пред да пристигне погребната поворка. На влезот во црквата стоеле сите сестри од манастирот, на чело со игуманијата, игуманија Ангелина, како и свештенството. Сите излегоа да го пречекаат драгиот патрон и молитвеник, кој пристигна во неговиот манастир на празникот Рождество Христово, но веќе безживотно и безгласно. Во прегратките на свештенството, пред сестрите кои пееја „Помошник и патрон“, ковчегот беше однесен во големата катедрална црква и ставен во средината на црквата на погребна кола покриена со бела оџа. Околу колоните имаше живи растенија. Со голема тешкотија ковчегот беше поставен; сите побрзаа да се бакнуваат. Беше потребно многу труд за да се врати редот. Што би можело да се случи сега и за време на погребната служба ако на сите им биде дозволен пристап до црквата? Очигледно за сите. Затоа манастирската управа со згрчено срце мораше одлучно да го забрани влезот во црквата на лица кои немаа билети. За оваа наредба неправедно се пожали. Велат зошто не им било дозволено ниту на свештенството? Но, ако на сите им беше дозволено да влезат на денот на погребот, тогаш несомнено само свештенството би можело да го преплави храмот. Затоа деновиве не можеа да бидат пропуштени многу илјади луѓе во манастирската црква. Вечерта во 9 часот започна парастаза во катедралната црква, која ја служеше епископот Архангелски Михеј, духовниот син и ревносен обожавател на Отецот. На богослужбата учествуваа до 40 свештеници и ѓакони. Оваа богослужба беше величествена и трогателна, особено во оние моменти кога пееше целото свештенство, собрано со движење на жестока љубов и ревносно почит кон новопокојниот отец протоереј Јован. Во 12 часот навечер заврши богослужбата и веднаш сите што сакаа да се простат од својот мил Татко почнаа да се примаат еден по еден. Први се приближиле сестрите, кои лееле запалени солзи. Дали е можно да се прикаже нивната состојба на умот за време на овој последен бакнеж? Се простија со некој што беше поблизок со нивниот татко. Ги прими во манастирот. Повеќето живееле во сиромаштија и тешки услови. Татко ги загреваше, им помагаше во сè, ги поучуваше, ги водеше, ги хранеше физички и духовно... По сестрите излегоа лаиците. Многумина од нив поминаа, бакнувајќи ја изнемоштената десна рака на преподобниот пастир, но останаа уште повеќе кои не можеа да ја исполнат својата страсна желба - да се простат од Отец. Во 6 часот беше прекинат пристапот до ковчегот. Во тоа време, во гробната црква започна раната литургија, која ја отслужи архимандритот Игнатиј, со учество на многу други свештеници. Беше неопходно да се исчисти катедралната црква и да се подготви за литургија и погребна служба. Во близина на гробот, читањето на Светото Евангелие продолжи цела ноќ и непрекинато се служеа богослужби. Многумина, допирајќи ја раката на таткото, запалија свеќа, која ја однесоа како сувенир. Во 8:30 часот започна Евангелието за доцната литургија. Од архипастирите прв пристигнал Кирил, епископ гдовски. Наскоро пристигнаа: Сергиј, архиепископ Фински, Михеј, епископ Архангелск, ректорот на Петербуршката богословска академија архимандрит Феофан, ректор на семинаријата архимандрит Венијамин, милитантите протоереите А.А. Дернов и Ф.Н. Орнацки и други свештеници назначени од митрополитот да служат литургија, вклучувајќи 12 архимандрити, протоереи и свештеници. Во 9 часот пристигна Неговото Високопреосвештенство Антониј, митрополит Петербургско-ладошки и започна Божествената Литургија на која присуствуваа: другарот главен обвинител на Светиот синод, тајниот советник Рогович, управителот на Канцеларијата на Светиот синод С.П. Григоровски градоначалник, Св. Драчевски, Тајниот советник В.Н. Мамонтов, генерал-полковник гроф Н.Ф. Хејден и неговата сопруга и многу други високи функционери, претставници на трговската класа и луѓе од различни чинови. Неколку минути по почетокот на богослужбата, сонцето одеднаш се појави во црквата, како да ја означува победата на светлината над темнината, и со своите зраци силно го осветли ковчегот и оние што стоеја во близина на покојникот. На крајот од литургијата, со благослов на митрополитот, познатиот проповедник протоереј филозоф Орнаски инспирирано го одржа следниов говор: Почина нашиот драг татко отец Јован. И мислевме дека ќе живее уште долго, долго. На крајот на краиштата, кој и да го сакате, посакувате долг живот. Згора на тоа, не сме навикнати да го гледаме стар и болен. Тој и на 75 години беше секогаш ведар и млад по дух. Така, тој брзо се качуваше по скалите и, сè уште на вратата од куќата, гласно ги поздравуваше сите со својот свеж, остар глас: „Здраво, мои пријатели; здраво мамо; здраво деца, дадилка, здраво“. И, влегувајќи во внатрешните соби, едната ја гали, другата тапка, другата бакнува и сите ги благословува. И тогаш доаѓа до трпезата однапред подготвена за молитва и благослов на вода, и кога се моли, не само што го моли Господа, туку понекогаш бара да се исполни барањето, заради големата Голгота Жртва на Синот Божји, и често се моли со свои зборови. Кога ќе ја заврши молитвата, присутните почнуваат да му приоѓаат за да му кажат, и секако на уво, за нешто важно што не може да се каже гласно. И некого ќе гледа строго, на друг ќе се насмее, на друг ќе удри каде што боли, и на кого ќе му даде пари, без да му смета. И сите го оставаат охрабрен, смирен, милуван. А среќното семејство потоа со денови, месеци се сеќава на посетата на отец Јован, што рекол и кому, како изгледал, што правел. И тогаш умре отец Јован. И каде и да се кажат овие три збора - умре отец Јован, секаде ќе разберат кој умрел. Овде умре, овчарот лежеше без здив пред нас, отец Јован Кронштатски. Зашто го познаваа насекаде и неговото име беше почитувано насекаде, во градовите, во селата, во главните градови и во најоддалечените краишта на нашата татковина. Дури и во странство, нашиот голем овчар беше познат и почитуван. Кога царот Александар III бил смртно болен на Крим и отец Јован бил повикан да го види, тогаш сите весници во светот пишувале за нашиот познат молитвеник и чудотворец. Тогаш отец Јован доби многу писма на сите јазици од различни земји во Европа, па дури и Америка. Едно момче од Шведска му напиша: „Слушнав дека ги лекуваш луѓето со молитва, мајка ми полуде и е во болница, досадно ми е без мајка ми. Моли се мајка ми да оздрави“. Младите од Америка напишаа дека се многу среќни и го замолија отец Јован да се моли за да продолжат да живеат исто среќни. Од Германија барале да испратат вода или масло благословено од отец Јован, а барале и пари. Тие ја испратија својата коса, барајќи од него да ја благослови и изразија вера дека неговиот благослов ќе се прошири на целото нивно битие... Каков феномен е ова - отец Јован на крајот на 19 - почетокот на 20 век, во време на безбожност и неверување? Како да се објасни неговото потекло и чудесниот подвиг на неговиот живот? За верниците, одговорот на овие прашања е едноставен како и објаснувањето на Пресвета Дева Марија за нејзината големина: „Господ гледаше на смирението на Својот слуга“ и „Силиот направи величина за мене“. На ист начин, величината на отец Јован е дело на Божјата благодат, која беше врз него од денот на неговото раѓање. Сетете се на некои случки од неговиот живот. Така, тој е роден болен и изнемоштен. Брзо го крстиле, плашејќи се да не умре, но тој доживеал 80 години. Така тој смртно се разболел во богословско училиште. Лекарот го советувал да јаде посна храна. Но, неговата мајка не се согласила, а тој не го прекршил црковниот закон за постот. Сега оваа случка нема да добие никакво значење, но запомнете, зарем пророкот Даниел, спасен од Бога од лавовите челусти, и неговите тројца пријатели, спасени во огнената вавилонска печка, не го почитуваа ли строго законот на постот? Еве го на Академијата, богобојазлив млад човек, скромен, чист, самобендисан. Првата книга што ја купил со првите пари што ги заработил е „Разговори на свети Златоуст за евангелието по Матеј“. А тој, затскриен во публиката, со воодушевување ги чита, како да го замислува жив големиот христијански проповедник и му аплаудира. Така го завршил курсот и решил да прима свети наредби. А за него, кој никогаш порано не ја видел катедралата Свети Андреј во Кронштат, таа се појавува во визија, во јасни контури. Во оваа катедрала е пратен како овчар, не се одвојува од него 53 години, тука го извршува својот тежок пастирски подвиг. Кои начела го водат отец Јован во неговата пасторална служба? Пред сè, жива, огнена вера во Бога. Неговата вера не е само работа на умот, не! Тоа го исполнува неговото срце, го обвива целото негово битие, го живее секој момент, во секоја ситуација. Тој го гледа пред себе, во себе и во луѓето, Добриот, Милостив, Спасител Бог. Овде Он ти ја дава спасоносната десна рака, те казнува и помилува, те храни, те облекува, дарува. „Невозможно е“, мислеше отец Јован и горливо веруваше, „да не одговори на молитвата на Неговите нежно сакани деца! Отец Јован живеел, дишел и горел со оваа вера, особено кога служел, како што рекол, „светоспасителната“ литургија. Тука тој се трансформираше, стана светол и радосен. Сфатил и почувствувал дека прави Жртва што ќе го спаси целиот свет. Кога пееја „Распнат, Христе Боже наш, со смртта ја згази смртта“, тој брзо го зеде светиот крст од престолот и постојано го бакнуваше. Пред да ги изговори зборовите „земи, јади“ и „напиј се од сето тоа“, како да ги слуша од усните на Самиот Господ, тој им претходеше со зборовите: „О, драг, о најсладок глас! Кога се случи моментот на транссупстанција на Светите Дарови, тој свечено рече гласно, паѓајќи на колена: „Големата тајна на побожноста - Бог се јави во телото“, а друга: „Словото стана тело и се всели во нас...“ Со овој анимиран извик на пастир-молитвата, сите го почувствуваа тоа во христовата религија. престолот. И кога тогаш отец Јован со двете раце, со очи полни солзи, со најголема нежност го зеде или светиот патен или путирот и се чинеше дека со ентузијазам се восхитува на содржината во нив, се мислеше: да, тој навистина се причестува како од рацете на Самиот Господ, ја пие животворната Крв како од Неговите најблиски вени. Ова огнено верување во животворната моќ на Светите Тајни на Телото и Крвта Господови го објаснува фактот дека отец Јован толку многу сакал да се причестува со луѓето и, како 75-годишен старец, стоел 3-4 часа за да се причести на илјадници аџии. Тој ова го нарече - калемење неплодни гранки на плодната маслинка - Христос. Живата вера во Бога го турна отец Јован во светот, меѓу оние несреќни луѓе кои Господ со задоволство ги нарече Свои мали браќа. По прифаќањето на светите наредби, отец Јован влегува во кругот на таканаречените „посадски“, скитници, поранешни луѓе кои преку пијанство и пороци се лишиле од образот Божји. Од пастирска сочувство кон нив, тој ги учи и им прави добро: кому ќе подари чизми, кому палто, кому пари – на секого по потреба. Тој не се води од пресметките на ладната филантропија и не анализира што го одвело човекот во бездната, им помага на сите на кои им треба парче леб, но ја поставува и основата за најразумниот метод на христијанско милосрдие: тој основа Дом на трудољубивост во Кронштат, кој служел како прототип за обичните куќи во Русија кои сега се обични индустриски куќи. Неговиот подвиг не беше ограничен само на молитвата и служењето на зборот. Враќајќи се во својот дом, често по цел ден напорна работа меѓу многу луѓе, кога се чинеше природно да си даде малку одмор, седна да пишува и ги излеа своите најискрени мисли и чувства за Бога и вистината, за Светата Црква и за светите тајни, за гревот и благодатта, за искупувањето на човечкиот род. Тоа се дневниците на отец Јован, дневници не во смисла на секојдневни записи за надворешните настани од неговиот живот, туку показатели за неговиот внатрешен раст, неговите борби со надворешниот човек, неговите стремежи кон Бога. Ова е „познанието на отец Јован за Бог и самоспознанието, стекнато од искуство“, како што тој самиот го кажал за своите дневници. Од нив потоа беше составен познатиот есеј на отец Јован „Мојот живот во Христос“. Таа треба да биде референтна книга за секој христијанин, не само за почитувачот на блажениот Отец. Од грубите дневни белешки на отец Јован, може да се види уште една карактеристика на неговиот подвиг: тоа е постојана будност над себе, држејќи се себеси на повидок, „одење пред Бога“ на Енох. Забележувајќи го најмалиот пад зад себе, тој веднаш се мами, тагува за својот грев и се кае пред очите на Севидниот Господ. Непрекинато горење на отец Јован со вера, како палење на свеќа пред икона, постојано самоосудување, живот во Христа, жртвување на сите себеси на помалите браќа - сето тоа го создаде отец Јован. Неговите дела се плодови на духот. Замислете ги не како зборови, дури ни како квалитети, туку во живо олицетворение, и ќе го разберете Кронштатскиот овчар. Тоа се љубов, радост, мир, долготрпеливост, вера, кротост, самоконтрола. Дали отец Јован бил чудотворец? „Кој е голем Бог, како нашиот Бог, Ти си Бог, само Ти правиш чуда“. Само Бог може да создаде чудо. Но, отец Јован беше исто како чудотворна икона: Господ ја прослави, пред верниците усрдно да се молат и да добијат исцеление од неа. Се чини дека таа е особено молена и зрачи со исцелување. Така е и отец Јован: тој самиот е горлив во верата, прима молитви од сите страни за посредување пред Бога. Таму се сретнаа Божјата милост и човечката тага, воздивнувајќи за Божја помош, и Божјата милост преку него изобилно се излеа врз луѓето. Самиот отец Јован беше чудо, како што некој добро кажа за него. Всушност, зарем не е чудо да се соберат илјадници луѓе од цела Русија во нашево време на мала вера, да се натераат да се покаат, да плачат за своите гревови и да се молат на Бога за милост? Зарем не е чудо што со самата своја појава може да предизвика радост, восхит и надеж на илјадници луѓе, каде и да се појави? Зарем не е чудо да се основаат четири манастири, 74 да не зборуваме за многу други кои добиле помош од отец Јован, молитвена и материјална, додека основањето на еден манастир се смета за најдобар камен во круната на пречесните отци, ктиторите на манастирите? Зарем не е чудо да се добиваат 500-600 илјади годишно од луѓе кои сметале дека е среќа да се жртвуваат рацете на отец Јован за изградба на цркви, за проширување на верските, образовните и добротворните активности, во корист на сиромашните? Таков пастир, драги браќа и сестри, изгубивме во лицето на отец Јован, изгубивме и горко жалиме за нашата загуба! Но, да не плачеме! Тој не умре, но тој е жив. Бог живее, душата на покојникот живее. Тој се преселил кон Изворот на благодатта и, стоејќи на Престолот Господов, поефикасно ќе се застапува за нас пред Бога. Денеска е ден на тага само за надворешниот човек, но за духот е голем празник, празник на верата и на светата православна црква. И јас ќе речам, би сакал да и кажам над вашите глави на цела Русија: Вие, богохулници на Светата Црква, кои велите дека Црквата го надживеала своето време и дека мора да биде заменета со други водечки начела на животот! Вие што имате очи за да не гледате, а уши за да не слушате, вие што сте слепи по срце! Дали вчера бевте во Кронштат за да го видите збогувањето на оној кој во поморската тврдина на Русија беше нејзината духовна тврдина? Ја видовте ли вчера средбата на безживотниот овчар што му ја приреди главниот град? Не, ги затвори очите. Па дојдете на овој гроб и со нашите очи натопени од солзи, со нашите пукање срца, дознајте што ни дала Мајката Црква, какво дете родила и воспитала! Мои браќа и колеги овчари! Ова е нашиот празник, празникот на овчарството. Отец Јован беше најцелосното и најсовршеното олицетворение на идеалот на добриот пастир, кој ја положи својата душа за овците, под кој Самиот Господ Исус Христос се мисли. И ако сакаме да бидеме солта на земјата и светлината на светот, ако сакаме да ги водиме луѓето до совршенство, да бидеме духовни водачи на луѓето, мора да го следиме патот на отец Јован, да ги проучуваме неговите созданија, да го имитираме во верата, и во побожноста, и во работата, и трпението и во сè. Почитувани сестри на овој свет манастир! Плачеш затоа што си го изгубил татко ти и добродетел, се сметаш за сираче! Не плачи! Сега тој е поблиску до вас и никогаш повеќе нема да ве остави. Во него си го стекнал својот игумен. Неговите чесни останки ќе бидат со вас; заедно со неговите останки овде ќе лебди и неговиот бесмртен дух. Одете на неговиот гроб да се молите, плачете, покајте се за своите гревови, побарајте совет и водство од него! Доведете му и аџии кои непрекинато едноподруго ќе одат кај него! Народната патека овде нема да биде обрасната. Драги браќа! Треба да се сметаме за среќни што бевме присутни на неговиот погреб. Да се ​​потсетиме на неговите упатства, да се угледаме на неговата длабока вера и свет живот! И сега да се обединиме сите во една молитва, Господ Бог да го исчисти отец Јован од секоја прачка грев, да го направи побел од снегот и да го прими во мноштвото небесни суштества најблиску до Неговиот престол, отец Јован да се застапува кај престолот на Небесниот Цар за Света Русија, за Православната Црква, за Царот на Бога, кој е толку љубезен кон Бога. нас, нека се прослави преку татко му Јован и преку нас најчесниот и Зборовите на овчарот неколку пати беа прекинувани со силен плач од присутните во црквата. Самиот проповедник зборуваше низ солзи. Во дванаесет и три четвртини заврши литургијата и почна погребната служба, многу трогателна, резервирана само за свештенството. Покрај споменатите архиереи, на погребот присуствуваа и до 60 свештеници и до 20 ѓакони; речиси ист број беа присутни како едноставни аџии поради недостаток на простор и одежди. Штом се слушнаа трогателните и тажни зборови на погребните песнопенија, восочните свеќи почнаа да светат како ѕвезди во рацете на верниците низ црквата. Плачот на верниците се измеша со молитвениот плач на архипастирите и овчарите. „Почивај со светите“ на колена ја пееја сите присутни на погребот заедно со хорот. За време на погребот, „Безгрешен“ го прочита Неговото Високопреосвештенство Кирил, а канонот го прочита протоереј Ф. Орнаски. По трогателно последното збогување со покојникот од страна на митрополитот и свештенството, отворениот ковчег со телото на покојникот со рацете на свештениците беше спроведен од горната црква до долниот црковно-погребен свод. Тешко е да се пренесе тагата на калуѓерките од глетката на ова отстранување. Сите плачеа горко. Многумина изгубија свест. Плачеа палтоносците и плачеа сите што застанаа на патот на тажната поворка. Многу горчливи солзи беа пролеани во најоддалечените места на Русија на веста за смртта на секогаш незаборавниот овчар. Меѓутоа, овие солзи, обилно пролеани на гробот на отец Јован, имаа поинакво значење од солзите пролеани на гробот на обичен смртник. Присутен на погребот на отец Јован В.М. Скорцов, меѓу другото, ги изнесува своите впечатоци со следните зборови: „За време на целата литургија и погребна служба, почувствувавте дека стоите пред ковчегот на не толку близок, драг, туку едноставен смртник, чијашто непозната судбина зад ковчегот ја угнетува душата со возбуда од ужас и очај. Мртвото тело сакаше да стоиш и да се молиш долго, долго, сакаше да се бакнуваш одново и одново, како што се случи во текот на животот, овие навидум изладени, исушени, но не умрени, не отечени, како што се случува обично, раце на мртвите... Лицето на покојникот, како свештено лице, беше покриено со воздух, но свештеникот кој ја положи круната на челото на покојникот, исповедникот на отец Јован, ни кажа дека лицето, како и при неговата смрт, било сосема мирно; очите се малку отворени, а зениците се насочени нагоре, како да се молат. И ова чувство на жива поврзаност и нераскинливост на единството во љубовта и верата со драгиот покојник беше уште поочигледно втиснато во срцето таму, во долната црква кај мермерната гробница, каде што беше спуштен ковчегот со посмртните останки на драгиот Отец во 2:15 часот на 23 декември“. Правиме краток опис на храмот-гробница. Влезот во гробницата води од главното предворје надесно по ходникот, не стигнувајќи до вратите на црквата Свети Јован Рилски. Од малата платформа каде што се продаваат свеќи, има широки скалила од 16-18 скали кои се спуштаат надолу. Овде, во занданата, под моќните сводови што ја поддржуваат целата колосална градба на храмот, бил изграден храм со прекрасна убавина. Сите ѕидови, столбови, столбови и тавани се покриени со полирани бели мермерни плочи или направени да изгледаат како мермер. Храмот е мал, зафаќа само 35-40 квадратни фатоми и многу низок, само околу 3 аршини на највисоките места. Целиот иконостас е издлабен од бел мермер, со прекрасна декорација, дизајниран во руско-византиски стил. Маса електрични светилки го преплавуваат целиот храм со светлина, рефлектирајќи се во снежно-белите мермерни ѕидови. Овој храм, како и целиот манастир, е изграден по план и инструкции на архитектот Н.Х.Никонова. Мермерската работа ја извршил А.А. Баринов, а сите икони ги насликал познатиот уметник Ф.К. Платонов. Пред иконостасот од десната страна се наоѓа гробот на отец Јован. Ѕидовите и подот на гробницата се состојат од континуирани цврсти плочи од бел мермер. Зад плочите од мермер е цврста рамка направена од густо котелско железо. Ѕидовите на гробот се издигаат половина аршин над подот на храмот; се обложени и со мермер. Два инчи ситен песок беше попрскан на дното на гробот, а ковчегот беше ставен на песокот. Ковчегот не е закопан во земја, туку е покриен само со масивна мермерна плоча. Храмот-гроб беше осветен, како што веќе беше кажано, на 21 декември во името на светиот пророк Илија и светата кралица Теодора - имињата на Отецот и Мајката Отец. Во овој прекрасен, бел и светол храм, што одговара на светлата личност на милиот Отец, тој сега почива во мирен сон. Уште од првиот ден по погребот, овде започна вистинско аџилак на жителите на Санкт Петербург и многубројните аџии во посета. Веќе наутро, зафатен сообраќај започнува секојдневно по ретко населениот насип Карповскаја од Каменоостровски проспект до манастирот: одвреме-навреме поминуваат вагони и таксисти, обичните луѓе шетаат во групи. Во гробот од утро до вечер непрекинато се врши опустошена панихида кај гробот. Прекрасно е пеењето на хорот монахињи. Илјадници аџии одат на гробот на Отецот, како кај нивниот жив утешител, исцелител и ментор. Тие одат не само да се молат за упокојување на неговата чиста душа „на светло место, на зелено место, во место на мир, во пазувите на Авраам, Исак и Јаков“, туку се надеваат и дека овде ќе ја примат Христовата утеха и ќе се ослободат од секаква тага, гнев и потреба. Неверојатната активност на отец Јован Кронштатски долго време привлекува општа симпатија кон него и шири слава за него - за неговата добрина и моќта на неговата молитва, во сите слоеви на населението, од кралските одаи до бедните краеви на сиромашните. Самиот, како длабоко религиозен човек, Татко имаше голем дар од Бога - да ја зајакне верата на луѓето и да влее надеж. Неговата молитва го креваше на нозе и често лекуваше такви болни луѓе на кои лекарите веќе не можеа да им помогнат. Бројни случаи на исцеленија преку молитвите на отец Јован станаа општо познати и беа посведочени во печатот. Името на покојникот, како прекрасен духовен лекар, привлече безброј аџии од секаде во Кронштат. Верувањето дека отец Јован може да го моли Бога за прошка за гревовите беше нивната ѕвезда водилка до Кронштат. Оваа иста вера сега ги насочува обожавателите на Таткото до неговиот драг гроб. Свештеникот Јован Албов. Незаборавни денови од мојот живот (Од сеќавањата на погребот на отец Јован Кронштатски) Со каква неодолива сила и сјај вистината на овие пророчки зборови се одрази во смртта и погребот на секогаш незаборавниот овчар отец Јован Кронштатски. Кој имал среќа да биде на неговиот гроб на денот на неговото погребување, за него тајната на христијанската смрт била, како да се рече, јасно решена веќе во светата тајна на воскресението. Зборовите станаа длабоко разбирливи: „Скалите до рајот се ковчегот...“ Веќе поминаа три години од смртта на отец Јован, а впечатоците од неговиот ковчег живеат во мојата душа со неодолива сјајност и сакам да ги споделам. Згора на тоа, би сакал да споделам дека до погребот на отец Јован стигнав сосема неочекувано, „со некакво чудо“, на народски јазик. Три дена пред смртта на отец Јован, гледам сон кој е невообичаено живописен во силата на искуството и јасноста на впечатокот. На олтарот сме со отец Јован и тој великодушно ми се причестува од Светата Чаша на Светата Крв на ист начин како што епископот обично се причестува на свештениците за време на литургијата. И во исто време тој се однесува со мене толку нежно, толку љубов, ми кажува толку прекрасни утешни зборови што целосно се разбудив од впечатокот на овој сон и почнав да размислувам што значи сонот. Тој беше сосема неочекуван. Го немав видено отец Јован неколку години претходно. Не знаев ништо за влошувањето на неговата болест. Точно, пред 10-8 години морав 2-3 пати да служам литургија кај отец Јован. Еднаш беше со мене и вечера... Но, тоа беше многу одамна. Зошто сега овој необично жив сон? „Вистина е дека отец Јован се сети на мене поради некоја причина“, си помислив и се смирив. На третиот ден дознавам дека отец Јован умрел. На денот кога неговото тело беше пренесено во Санкт Петербург, решив цврсто да одам да се поздравам со добриот овчар, односно да влезам неколку минути во црквата на манастирот Јоановски, да се поклонам пред неговиот ковчег и да му го дадам последниот бакнеж на покојникот. Јас дури и не ја зедов мојата наметка со мене, мислејќи дека таму ќе служат само со закажување или со посебна покана. одам. Авенијата Каменоостровски е полна со луѓе. И колку поблиску до Карповка, толку е погуста толпата. Полни беа и сите улици по кои одеше поворката со телото на отец Јован од Балтичката станица до манастирот Јоановски. И луѓето со часови стоеја на улицата под влажниот снег, во почитната тишина, чекајќи го својот сакан овчар. Но, требаше да се видат изненадените, искривени од гнев поединечни лица на некои луѓе кои се возат во трамвај, набљудувајќи ги овие огромни толпи луѓе. Тоа се очигледно оние кои мислеа дека славата на отец Јован е погребана со нивните злонамерни клеветнички зборови. Продолжувам понатаму. На кривината кон Карповка, каде што се наоѓа манастирот, има силно полициско присуство, а никој не се пропушта без билет. Приоѓам до толпата полицајци и велам: Продолжувам понатаму. Втората полициска станица. Тие велат: - О, тоа е невозможно, невозможно. Никој не смее да влезе без билет. „Јас сум свештеник“, одговарам, „види, носам попски крст“. - Сеедно, татко, не можеме, не можеме... Врати се и прашај го извршителот. „Но, веќе ме пуштија таму“, велам. Сега непречено одев низ уште две пунктови. Влегувам во храмот. На скалите седат монахињите и искушениците од манастирот, почнувајќи од најмладите, по две на секое скалило и со тажни лица го чекаат „својот“ Отец. Конечно сум пред олтарот. Чекаме 2-3 часа, а околу 9 часот навечер се приближува тажната поворка и верската поворка влегува во храмот. Сите што чекавме во храмот стоиме со запалени свеќи во рацете. Се внесува ковчегот со телото на отец Јован, а црквата е исполнета со гласни липања на сестрите од манастирот. Почнува целоноќното бдение - парастас. Служи Пресветениот Архангелски епископ Михеј. Калуѓерките пеат. Навистина сакав да учествувам во службата. Но, без облеки. Монашките сите се демонтирани. Но, еден свештеник, кој дојде со верската поворка, нема да оди на литија и ми ги даде своите одежди. Ајде да одиме на литиум. Неговото Високопреосвештенство Михеј и околу 20 свештеници, сите кои дојдоа доброволно. Но, каква услуга е ова? Песните се тажни, но расположението е почитливо и празнично. Има нешто што потсетува на светли матини. И колку повеќе оди службата, толку повеќе расте и се издигнува ова празнично расположение. Од гробот произлегува некаква сила исполнета со благодат и ги исполнува срцата на присутните со неземна радост, како да ги инспирира, воздигнува, ослободува од нешто. Се чувствува, тактилно се чувствува дека во гробот лежи праведен човек. Бидејќи бев во неговиот ковчег, немаше сомнеж за тоа. Од неговиот ковчег извира некаков духовен мирис и тој беше духовен, не материјален, не се перципира со мирис, туку се чувствуваше од духот... Сега веќе не можев да заминам до крајот на службата. Повторно излегов во одежди во средината на храмот во „Безгрешен“. Познато чувство на благодат ми ја исполнува душата и најпрвин се молев за покојникот, потоа се појавува потребата да се молам на неговиот гроб за другите. Почнав ментално да се сеќавам на најблиските и познаниците, живите и починатите, особено болните кои бараа да се молат за нив, и имаше уверување дека преку неговите молитви Бог ќе ги прифати нашите молитви. Оваа прекрасна услуга заврши. Свештенството отиде да го почитува починатиот - и повторно ова чувство на моќ исполнета со благодат. Целоноќното бдение заврши во еден часот по полноќ. Не сакав да го напуштам храмот. Сакав да останам таму цела ноќ. И многу останаа. си заминувам. Огромна толпа од илјадници луѓе чекаат во ред за да бидат пуштени во црквата за да се простат од отец Јован. Цела ноќ луѓето го исполнуваа храмот еден по еден. Цела ноќ се служеа опомени. Потоа раната, па доцната литургија... Целоноќното бдение беше толку добро што решив дефинитивно да присуствувам на литургијата и на погребната служба и ја молев Мајка претпоставена за билет. „Остануваат само два билети“, ми рече мајка Анџелина, подавајќи ми еден од нив. Следниот ден бев на време за погребот. Влегувам во олтарот. Се облекувам. Служат митрополитот Антониј и цела плејада свештенство. И повторно чувството познато од вчера ја исполнува душата. Колку е поблиску до крајот на услугата, толку таа станува посилна и посилна. Кога се приближив до гробот да ја бакнам раката на добриот пастир, чувство на благодат ми ја исполни целата душа. И, бакнувајќи го отец Јован за последен пат, јас веќе му се молев во душата со зборовите на пророкот Елисеј кон пророкот Илија: „Оче! собраните. Уште една минута. Го кренаа ковчегот, храмот се наполни со липањата на сестрите од манастирот. И го однесоа телото на праведникот. Заедно со другите го носев овој ковчег. Тој веќе ми беше драгоцен. Овде сме во криптата, во новата, штотуку осветена, гробна црква, која целата свети со бел мермер и струја. Се изведува литиум. Тие го запечатиле капакот на ковчегот и го ставиле во гробот изграден на подот на храмот. Вљубените раце фрлаа песок врз ковчегот, кој набрзо беше распарчен од присутните „како спомен“. А врвот на гробот беше покриен со метална штица. И по неговата смрт, отец Јован остана во тело со луѓето, кои за време на неговиот живот секогаш беа толку блиски со него. Неколку денови и ноќи бев целосно исполнет со чувството што го доживеав во храмот кај неговиот гроб. За прв пат во мојот живот опипливо ја доживеав и почувствував живата поврзаност на починатиот праведник со нас кои сè уште останавме овде. Колку пати во ова време бев на мирниот бел гроб на отец Јован. И секој пат беше исполнет со луѓе до степен на гужва, а луѓето секогаш беа допирани и допирани. Што ги привлекува луѓето овде? Што го допира? Веќе не беше можно да се објасни овој феномен со некои себични дела, како што некои објаснуваа претходно. Не. Овде имаше само несебична љубов кон починатиот пастир и вера во неговата праведност, во моќта на неговата молитва зад гробот. И тогаш душата ми се загреа. Очигледно беше дека Православната Црква е жива, навистина жива, и се држи заедно со нејзината внатрешна, независна духовна сила, од никого и ништо, со силата на верата, надежта и љубовта. Животот на рускиот народен дух овде тече со жив извор во неговите најценети скривалишта, скривалишта на верата во воскресението, во животот на следниот век, во апсолутната вистина Божја. ...И на неговиот гроб нема тага, туку здив на мир и утеха. Нашата бесмртност се чувствува појасно, зората на нашето воскресение сјае посветло, а над овчарот што лежи овде, се чини дека јасно се исполни словото на Спасителот: Весникот Котлин, почнувајќи од 28 ноември 1904 година и завршувајќи на 6 февруари 1905 година, секојдневно известува за здравствената состојба на таткото, печатејќи ги највисоките телеграми до него во бр. 288 и 289 за 1904 година и официјалните билтени на лекарите и впечатоците од луѓето што го посетиле пациентот. Писмото на отец Јован до уредникот на весникот „Котлин“ и написот „Жената на умирање од расколот“ беа објавени во бр. 17 на весникот (од 22 јануари) за 1905 година, очигледно веднаш откако отец Јован ги испрати до уредникот; во делата на самиот отец Јован, наведеното писмо и напис се ставени на крајот од Зборникот на зборови за 1904. стр. 138–141. Токму протоереите: Преображенски, Брилијантов, Попов, свештениците: Виноградов, Петровски, Вертоградски и Шилдски. „Вјатка ми даде нане“, наводно велел отец Јован. Отец Јован беше во Вјатка во летото 1904 година. Пристигнувајќи вечерта на 16 јуни од Котлас, тој остана таму на 17 и 18 јуни и служеше литургија двата дена и патуваше од куќа до куќа на покана од институции и приватни жители со цел „на едно место да благословува семејство за добар живот, на друго место да трпи спокојна рака на пациентот во духот. на несреќниот, во друг да дава добри и навремени совети во духовниот живот“. Насекаде од куќа до куќа, од крај до крај на градот, толпи луѓе брзаа по пајтонот на таткото (Вјатски епархиски весник. 1904. бр. 14, оддел. Неофицијално: „Отец Јован Илич Сергиев (Кронштат) во градот Вјатка.“ P. S. 141). Ако е вистина дека фанатиците го „смачкале“ отец Јован во Вјатка со зла намера да му наштетат на здравјето, тогаш тоа можеле да го направат на споменатата посета на отец Јован, а не на друга. Според приказните на луѓето што ми се познати, излегува дека по првиот случај на дивјаштво врз таткото во Вјатка, тој закрепнал, а по вториот случај на дивјачки напад, посуров, што се случи пет месеци подоцна во Петроград (24 ноември), таткото тешко се разболел, не можел да закрепне и страдал до својата смрт. Хроника на Серафим-Дивеевскиот манастир / Комп. свештеник Л.Чичагов. М., 1896. стр. 83–86. Митрополитот Долга катихиза Филарет (Дроздов), за 9-та заповед на блаженството. Овој инцидент се случи во Петроград на почетокот на март 1898 година: беше опишан во весникот „Киевљанин“ (бр. 74 од 15 март). Излегува дека по него отец Јован не служел неколку дена поради тумор во раката. Хроника на манастирот Серафим-Дивеевски. Стр. 87. Во Кронштат се шушка дека татко ми го зел зборот од некои негови блиски луѓе дека нема да зборуваат за инцидентот со нападот врз него. Цитирано од мемоарите на псалмистот Јоан Алексеев. – Ед. Отец Јован Кронштатски. Издавачка куќа на Рускиот народен сојуз именувана по Архангел Михаил. 1909. стр. 35–38. Поради оваа причина - за да се избегнат несреќи - отец Јован веројатно никогаш не учествувал во верски поворки. Повеќе од еднаш морав да служам рана литургија само со отец Јован; немаше други свештеници кои служеа со татко ми. Протоереј Димитриј Гаврилович Љубимов, искрен обожавател на отец, кој често доаѓал да го види во Кронштат во 1905–1908 година, ми раскажа за истата заедничка литургија. Во знак на благодарност за избавувањето од опасност, следниот ден (27-ми) во вечерните часови служев молитва во ходникот на нашата куќа на барање и во присуство на затворските чувари и сите членови на нашето семејство и ги советував да воведат обичај да се служи таква молитва годишно. Не знам дали мојот совет се спроведува или не во моментов. Очевидец кој беше на пристаништето во времето на заминувањето на таткото, сега свештеник С.П. Преображенски, ми кажа за ова. Ова беше Марија Сергеевна Олхина, вдовица на артилериски генерал-полковник, која ја вршеше позицијата началник од 1863 до 1903 година, сега почината. Со покана, нејзиниот татко Џон го посетил институтот не помалку од четири пати, и секој пат во нејзиниот стан во салата се служела молитва за благослов на вода. На барање на Таткото, слугите со своите сопруги и деца се собраа на молитвата. „Нека дојдат и тие“, рече отец Јован, „можеби следниот пат нема да мора да се молат со мене“. Учениците заедно со класните дами дојдоа во станот на шефот за да го почитуваат крстот и да добијат посипување со света вода од Отецот. Овој дар на отец Јован се покажа како исклучително корисен за мене, како учител по право, особено првата книга, која ги содржи прекрасните примерни говори што отец Јован ги кажа на молитвите во машката гимназија во Кронштат. Со чувство на длабока благодарност до драгиот отец, ги препрочитав кога, поради мојата должност како учител по право, треба да зборувам пред богослужбите или во црквата на институтот или во машката гимназија. Во есента 1905 година, се навршија 50 години од свадбата на Иван Илич Сергиев со ќерката на протоерејот Кронштат Елизавета Константиновна Несвицкаја. Мајка Елизавета Константиновна почина, колку што се сеќавам, во мај 1909 година, четири месеци по смртта на отец Јован. Така, откако пристигна на погребната служба за телото на протоереј П.П. Се слушнав со Мајка Евпраксија во манастирот Јоановски на 20 декември 1914 година. Нејзините интересни сеќавања за таткото треба да се запишат и да се објават. „Господ ми ја испрати Својата милост! - Отец Јован зборуваше за својата болест на епископот Евдоким, кој дојде во Кронштат една година пред смртта на отец (од говорот на архиепископот Евдоким „Отец Јован покрај постелата на болните“, рече на 21 декември 1914 година на свечена средба во спомен на отец Јован). Парастас е погребно целоноќно бдение кое се одржува во црквата во пресрет на погребот. Сега архиепископот на Тамбов и Шацки, роден во Кронштат, во светот отец Константин Смирнов, кој своевремено служеше како ректор на црквата на гробиштата Кронштат. Се разбира, манастирите на Јоановски во Санкт Петербург, Сурски во татковината на отец Јован, Воронцовски во провинцијата Псков и манастирот Вауловски во близина на Рибинск.