Кончина и погребение

დეკანოზი პ.პ. ლევიცკი. დეკანოზ ი.ი. სერგიევა მამა იოანე გარდაიცვალა 79 წლის ასაკში, ასაკი ძალიან მოწინავეა, რაც მიუთითებს მოსემ, ღვთის კაცმა: ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია, ხოლო თუ შეგვიძლია, ოთხმოცი წელი (ფსალმ. 89:10), მაგრამ მამა იოანესთვის ეს მცირე ჩანს. ვინც სიკვდილამდე ცხრა წლით ადრე დაინახა მისი ლამაზი, ახალგაზრდული სახე, მისი ახალგაზრდული მობილურობა და მისი საოცარი ენერგიული აქტივობა, ვერც კი იფიქრებდა, რომ მამა უკვე ხანმოკლე მკვიდრი იყო ამქვეყნად. პირიქით, მამა იოანეს ყველა თაყვანისმცემელს სურდა ეფიქრა, რომ ის საუკუნეს არ იცოცხლებდა. ამ ვარაუდში შეუძლებელი არაფერი იყო: მამა იოანეს ერთ-ერთი თანამებრძოლი აკადემიაში (XXI დამთავრება), მხცოვანი დედაქალაქის დეკანოზი ლეონიდ პეტროვიჩ პეტროვი, მას ექვსი წელი გადაურჩა და გარდაიცვალა მხოლოდ 1914 წლის 27 ოქტომბერს, სიცოცხლის 85-ე წელს, გარდაცვალებამდე შეინარჩუნა ძალა და სულიერი სწავლების სიხალისე. მძიმე ავადმყოფობამ მამა იოანე ადრეულ საფლავზე მიიყვანა. ჩემ მიერ მოპოვებული ინფორმაციით, სიამოვნებით გამომიცხადა კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის მოქმედმა რექტორმა, დეკანოზმა პ.ი. ვინოგრადოვი 1911 წლის 22 დეკემბრის წერილში: „ძვირფასო მამა ავად გახდა 1902 წლის 18 მარტს, 1904 წელს მისი ავადმყოფობა იმდენად გაძლიერდა, რომ ამ წლის 25 ნოემბერს მამა იოანე სისუსტის გამო ვეღარ მსახურობდა საკათედრო ტაძარში და ასე გრძელდებოდა მისი ავადმყოფობა, ხანდახან 19, თებერვალამდე. მამამ კვლავ შეძლო მსახურება“ 48 . ამ ინფორმაციის მართებულობას სრულად ადასტურებს, ერთის მხრივ, თავად მამა იოანეს წერილი გაზეთ „კოტლინის“ რედაქტორისთვის, სადაც ის წერს, რომ ავადმყოფობის დროს რელიგიური და მორალური კითხვით დაკავების შესაძლებლობით, „ქრისტიანული კითხვის“ ერთ-ერთ წიგნში (1824 წ.) წაიკითხა საოცარი სტატია, რომელიც ეწერა ჯონ სტატიას. პუბლიკაციები 49; მეორეს მხრივ, მამა იოანეს 1905 წლის დაბეჭდილი სიტყვების სარჩევი: ამ სარჩევში არ არის არც ერთი დაბეჭდილი ქადაგება იანვრის თვისთვის და პირველი არის სიტყვა უფლის 2 თებერვლის ამაღლების დღისთვის. ცხადია, მთელი იანვრის განმავლობაში მამა იოანე იმდენად მძიმედ იყო ავად, რომ არ მსახურობდა და მხოლოდ უფლის წარდგენისას გარკვეულწილად გამოჯანმრთელდა ავადმყოფობიდან და დაწერა ქადაგება, მაგრამ მაინც ვერ შეძლო იმ დღეს მსახურება. 1905 წლის იანვრის დასაწყისში მამა იოანეს ავადმყოფობა იმდენად მძიმე გახდა, რომ მან განკურნება მოისურვა და გამოთქვა სურვილი შემდეგი შემაშფოთებელი წერილით მამას, საკათედრო ტაძრის მთავარს, დეკანოზ ა.პ. პოპოვს 2 იანვრით დათარიღებული: „თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო ძმაო, მამა ალექსანდრე პეტროვიჩ. აზრად მომივიდა კურთხევის კურთხევის ზიარება წმიდა ეკლესიის წესით, რომელიც საკათედრო ძმებს ვთხოვ, აღასრულონ ხვალ, გვიანი ლიტურგიის შემდეგ, ტაძრიდან ლანჩის საჩუქრები წაიღონ. ამავდროულად, ჩემი თავმდაბალი თხოვნაა ყველა ძმის მიმართ, აღასრულონ წმინდა ზიარება, ყველაფერი ხმამაღლა თქვათ, რათა მე მოვისმინო, ვიგრძნო და ვილოცო თქვენთან ერთად“ 50. მამის თხოვნით, ის 3 იანვარს გვიანი ლიტურგიის შემდეგ გააუქმეს. უნაღდოს შესასრულებლად წმინდა ანდრიას ტაძრის სასულიერო პირებიდან დაინიშნა სამი მღვდელი, კერძოდ: დეკანოზი ა.პ პოპოვი, მღვდლები პ.ი. ვინოგრადოვი და ნ.ვ. პეტროვსკი, შემდეგ კრონშტადტის სამხედრო ციხეში ეკლესიის მამა იოანეს აღმსარებელი, დეკანოზი თეოდორე ბრილიანტოვი და შრომისმოყვარეობის სახლის ეკლესია, მღვდელი ანდრეი შილდსკი. დაბოლოს, დეკანოზ პიოტრ პეტროვიჩ პრეობრაჟენსკის და მღვდელ ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ვერტოგრადსკის თხოვნით, რომელიც იმ დროს კრონშტადტის სასაფლაოზე მსახურობდა, ტაძრის მღვდელმა პ.ი. ვინოგრადოვმა თხოვნით მიმართა მამა იოანეს, რათა მათ მიეცათ საშუალება მონაწილეობა მიეღოთ კავშირში, რაზეც მამა იოანემ თანხმობა გამოთქვა. ამრიგად, შვიდმა მღვდელმა დეკანოზ პ. განქორწინება ოფისში მოხდა. აქ მლოცველი ცოტა იყო, კერძოდ: იღუმენი ანჯელინა და წინამძღვარი დები მამასთან ერთ ეზოში და იოანოვსკის მონასტრიდან. მთელი ხალხი ცრემლებითა და ლოცვით კედელივით იდგა მიხაილოვსკაიას ქუჩაზე მამა იოანეს ბინის ფანჯრების წინ. შეკრების ბოლოს მამა დაიღალა და სთხოვა მოკლედ მოეჭრა. განქორწინებიდან ერთი-ორი საათის შემდეგ მე და ჩემი მეუღლე მოვედით მამა იოანეს დასამშვიდობებლად: ის საწოლზე კალთაში იწვა, თვალებდახუჭული და ეტყობოდა, რომ ძალიან იტანჯებოდა. ღრმა დუმილის შუაგულში ყველა მორიგეობით მიუახლოვდა მას, თაყვანი სცა და ხელზე აკოცა, დაემშვიდობა, ალბათ სამუდამოდ, რადგან ადამიანური მიზეზების გამო გამოჯანმრთელების იმედი თითქმის არ არსებობდა. მაგრამ რაც შეუძლებელია ადამიანთან, შესაძლებელია ღმერთთან, სულთა და სხეულთა ერთადერთ ექიმთან, რომელმაც ავადმყოფი მსახური დეკანოზი იოანე ავადმყოფი საწოლიდან აღადგინა და სიცოცხლე კიდევ ოთხი წლით გაუხანგრძლივა. 27 თებერვალს, შენდობის კვირას, მამამ პირველი ლიტურგია აღავლინა ავადმყოფობის შემდეგ, შემდეგ მთელი მარხვა და აღდგომა - გარდაცვალებამდე ოთხი წელიწადი. ძალიან მნიშვნელოვანი დეტალი მამის ავადმყოფობის დროიდან მოგვითხრობს მისი უწმინდესობა ანტონი, ახლანდელი ხარკოვის მთავარეპისკოპოსი. მისი თქმით, პრეზენტაციის დღეს (1905 წ.) მას აცნობეს, რომ მამა იოანე, „მაშინ მძიმედ დაავადებული“ ჰკითხა მის შესახებ და სურდა მისი ნახვა. მამის ძვირფასი ყურადღებით აღფრთოვანებულმა ეპისკოპოსმა მას შემდეგი დეპეშა მიულოცა: "პატივცემულ მამა იოანეს ვულოცავ უფლის ამაღლების დღესასწაულს. გთხოვ, როგორც მართალი სიმონი, არ დატოვო მიწა და შენი ხალხი, სანამ კვლავ არ გაბრწყინდება შენში აღორძინებული ღვთისმოსაობა - ნათელ ღმრთისა და უფლის ნათელსაკენ". რამდენიმე დღის შემდეგ მთავარეპისკოპოსი ანტონი კრონშტადტში მამა იოანეს მოსანახულებლად ჩავიდა და აქ ნუგეშისცემა მოისმინა მისგან მინიშნება, რომ მისალმებაში გამოთქმული სურვილი ახდებოდა. ამიტომ მამამ მსახურება დაიწყო, მაგრამ მიღებულმა ავადმყოფობამ სიკვდილამდე არ მიატოვა, რამაც ბოლო მოუღო მის ტანჯვას. რა სახის ავადმყოფობა ჰქონდა მამა იოანეს და რა იყო მისი მიზეზი? მამა იოანეს მძიმე და მოულოდნელმა ავადმყოფობამ შემდეგ მრავალი ჭორი გააჩინა კრონშტადტსა და პეტროგრადში. მათი არსი ემყარება შემდეგს. წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს ხსენების დღეს, 1904 წლის 24 ნოემბერს, მამა იოანე პეტროგრადიდან საღამოს დაბრუნდა და სახლში გაჩერების გარეშე, პირდაპირ კრონშტადტის ვაჭარ ი. მ-ვუ, რომლის მეუღლეც იმ დღეს დაბადების დღის გოგონა იყო. წინა დღით ჯანმრთელად აყვავებული მამის საშინელმა, სრულიად ავადმყოფმა გარეგნობამ ყველა გააოცა და შეაშინა. მამა იოანეს არაფერი უთქვამს მომხდარის შესახებ, მაგრამ იმდენად სუსტი იყო, რომ გაჭირვებით თან ახლდა ი.კ. მ-ვა სახლში მივედი და მთლად ავადმყოფი დავიძინე. ირკვევა, რომ ამ დღეს პეტროგრადში მამა იოანე სავარაუდოდ მიიწვიეს ლოცვაზე ნიკოლაევსკაიას ქუჩაზე მდებარე ბინაში. ბინა ეკუთვნოდა პაშკოვის სექტანტებს. ამ უკანასკნელმა, როცა მათთან მივიდა მამა იოანე, გამოაგდო ან არც კი შეუშვა ოთახში მამა შემოიყვანა, კარები ჩაკეტა და მამის წამება დაუწყო: დააგდეს იატაკზე, თელეს, ცხვირი აავსეს, პირში სიგარეტი ჩასვეს, დაატეხეს და დააჭირეს ისე, რომ დაუზიანდეს სასიცოცხლო ორგანო და სასიცოცხლო ორგანო. მისი სიკვდილი. მამა იოანემ ყველაფერი ჩუმად გადაიტანა. მისი სიკვდილით ტანჯვა, როგორც ჩანს, არ შედიოდა ბოროტმოქმედთა გეგმებში: მათ ან კანონის წინაშე პასუხისმგებლობის ეშინოდათ უხეში დანაშაულისთვის, ან თავს ამშვიდებდნენ იმ ფიქრით, რომ მამა მათთვის საშიში აღარ იყო და რომ მისი სიკვდილი უახლოესი მომავლის საქმე იყო. როგორ გრძნობთ თავს ამ ამბავზე? უნდა ვაღიაროთ ის ყურადღების ღირსად იმ ჭეშმარიტების წილით, რომელიც მას შეიცავს, თუ მივიჩნიოთ უსაქმურ გამოგონებად, ერთ-ერთი მრავალთაგან მამა იოანეს სახელის გარშემო? ახლა, როცა მამა იოანეს აღწერილი ავადმყოფობიდან ათი წელი გავიდა, ძნელია ჭეშმარიტების აღდგენა, მით უმეტეს, რომ მამა ცოცხალი აღარ არის. მსურს ვიყო მიუკერძოებელი მთხრობელი, მოვიყვან რამდენიმე მოსაზრებას: ა) ერთი შეხედვით ვადასტურებ ამ ჭორების დამაჯერებლობას მამის ავადმყოფობის მიზეზთან დაკავშირებით და ბ) უარვყოფ მოხსენებული ინციდენტის შესაძლებლობას. ა) რომ მოხდა მამა იოანეს წამების ინციდენტი და იყო მისი მძიმე ავადმყოფობის მიზეზი 1904 წლის ნოემბერში, ამას ადასტურებს: 1) 1904 წლის 25 ნოემბრისთვის მამის ავადმყოფობის გაძლიერების შესახებ სხვადასხვა წყაროდან მომდინარე ცნობების საოცარი დამთხვევა. დღით ადრე; 2) დაავადების დამახასიათებელი ნიშნები: თითქოს ყველაფერი შიგნიდან გაფუჭდა და წალეკა, რაღაც გაფუჭდა კუჭის მიდამოში, რატომ ჭამდა მამა ავადმყოფობის შემდეგ თითქმის არაფერს, ძალის სრული დაკარგვა, რაც მიუთითებს მამას გარედან, გარედან მიყენებულ მექანიკურ ზიანს, 3) ისტორიების გავრცელება და მდგრადობა ამ საქმის შესახებ, ვინც დღემდე იცოდა ამ საქმის ახლობლებში. ასე რომ, 1911 და 1914 წლებში მამა იოანეს თაყვანისმცემელთა ორ საზეიმო შეხვედრაზე, 1911 და 1914 წლებში, აქ, დედაქალაქში, წავიკითხე ზემოხსენებული ამბავი მამის ავადმყოფობის მიზეზზე და არც ერთი დამსწრე არ გამიპროტესტებია და არც უთქვამს: „მამაო, შენ ტყუილს ამბობ“ ან „არაფერი მსგავსი არ იყო, ვინც იოანეს ახლობელი იცოდა ჩემგან“. კრონშტადტი და პეტროგრადი და რომელიც აფასებდა, თითქოს წმინდად, მისი ცხოვრების ყველა დეტალს. პირიქით, ჩემი გზავნილის დროს მსმენელებისგან განმეორებითი გულწრფელი შეძახილები მოვისმინე: "მართალია, მამა!" - და მესიჯის შემდეგ, მათთან საუბრის შემდეგ, დავრწმუნდი, რომ ჩემი გადმოცემული ამბავი მათთვის ძალიან დეტალურად იყო ცნობილი და ეს ეხება მამა იოანეს მიმართ ჩადენილ ფანატიზმის მეორე შემთხვევას და რომ... პირველი შემთხვევა, ადრინდელი, მოხდა ვიატკაში, სადაც მამა ფანატიკოსებმა 52-მა "დააჭედეს"; 4) როგორც არ არის კვამლი ცეცხლის გარეშე, ასევე ასეთი ჭორები არ გაჩნდებოდა, რომ არ ყოფილიყო თავად ფაქტი; 5) ღმერთის, სატანის ნებართვით, ეს „მზაკვრული მოხუცი“, როგორც მას ბერი ბარსანუფიუს დიდი უწოდებს, ქრისტიან ასკეტებთან ბრძოლის ათასწლეული გამოცდილებით ასწავლიდა მათ წინააღმდეგ ან თავის ბნელ დემონურ ლაშქარს, როგორც, მაგალითად, წმინდა სერგიუს, რადონეჟის საოცრებათა მოღვაწის, ან მისი უდაბნოების ხალხის წინააღმდეგ, თავიდანვე. სერაფიმე, საროვის საოცრება, რომელსაც ბოროტმოქმედები შეუტიეს ტყეში, დააგდეს იგი მიწაზე, დაარტყა თავში კონდახით, რის შედეგადაც ავადმყოფს პირიდან და ყურებიდან სისხლი სდიოდა და, უგონო მდგომარეობაში, საკნის შესასვლელთან მიათრევდნენ, განაგრძობდნენ გააფთრებით ურტყამდნენ ხელებს და ურტყამდნენ. ექიმებმა, რომლებიც შეესწრო უხუცესს ამ წამების შემდეგ, დაადგინეს, რომ „თავი მოტეხილი ჰქონდა, ნეკნები მოტეხილი, გულმკერდი გათელული და მთელი სხეული სხვადასხვა ადგილას სასიკვდილო ჭრილობებით იყო დაფარული“. მათ გაუკვირდათ, როგორ გადარჩა მოხუცი ასეთი ცემის შემდეგ 53 . ღირსი მამა სერაფიმეს ეს ტანჯვა ბოროტი ადამიანების მიერ არ გვახსენებს მამა იოანეს იგივე ტანჯვას? ბოროტი ადამიანების, მისი თანამზრახველების მეშვეობით, თავდაპირველ მკვლელს სურდა გაენადგურებინა რუსეთის მიწის დიდი მართალი და მლოცველი, შემდეგ ეეშმაკური გამარჯვება ეზეიმებინა, მაგრამ სასტიკი მარცხი მიაყენა საკუთარ თავს: ქრისტესთვის ტანჯვა რომ გადაიტანა, მამა იოანე დედამიწაზე ამაღლდა ქრისტეს მოწამეთა მასპინძელში და ზეცაში მიიღო "პირველადი მოწამეობისთვის" 4 მაღალი ხარისხი. ბ) 1904 წლის 24 ნოემბერს მომხდარი ინციდენტის ავთენტურობას ეწინააღმდეგება ის ფაქტი, რომ ამის შესახებ ამბავი თავად მამა იოანეს კი არ მოდის, არამედ სხვა პირებისგან, რომლებიც არ იყვნენ თვითმხილველები. ამ გარემოების გათვალისწინებით და მამა იოანეს ავადმყოფობის მიზეზის შესახებ სიმართლის გარკვევის მსურველმა მივწერე წერილი კრონშტადტიდან ჩემთვის კარგად ნაცნობ ექიმს ა.ვ.-ს. კ-ს, რომელიც შემდეგ მკურნალობდა მამა იოანეს და შემდეგ სამედიცინო დახმარებას უწევდა მამას სიკვდილამდე. აქ პეტროგრადში საზღვაო კორპუსში მსახურობისას ალექსეი ვასილიევიჩმა ძალიან კეთილად მითხრა 1914 წლის 12 დეკემბერს ტელეფონით გარკვეული ინფორმაცია და, სხვა საკითხებთან ერთად, რომ ავადმყოფობის დროს მან ჰკითხა მამა იოანეს: ”რამდენად სანდოა ჭორები, რომლებიც ვრცელდება კრონშტადტში, რომ თქვენ, მამაო, გაანადგურეთ”? და რა უპასუხა მას მამა იოანემ: "ჩემო მეგობარო! ​​ყველაფერი, რასაც ამბობენ, სისულელეა: არავის შეხებია, იყო შემთხვევა: ერთმა ქალმა თითი მომიკბინა და სულ ესაა." 55 ალექსეი ვასილიევიჩის თქმით, მამა იოანეს ავადმყოფობა, მისი სიბერით ახსნილი, მკურნალობას ხანგრძლივ დროსა და დასვენებას სჭირდებოდა, რაც მას არ ჰქონდა და გარდა ამისა, არ უყვარდა მკურნალობა. პეტროგრადიდან გვიან ღამით ჩამოსულმა, დაღლილმა, ავადმყოფობითაც და დღის შრომითაც დაღლილმა, მამას სურდა ერთი-ორი საათი დაესვენა - დაახლოებით ოთხ საათზე ადგა და მაინც სასწრაფოდ სჭირდებოდა სამედიცინო დახმარება, რომელიც მხოლოდ მტკივნეული საშუალებებით შეამსუბუქებდა დაავადებულს. მისი ავადმყოფობა გაძლიერდა და გართულდა სხვების მიერ, პოულობდა ხელსაყრელ ნიადაგს მის ბუნებრივად მყიფე ხანდაზმულ სხეულში. პაციენტთან მოწვეული სამედიცინო სამყაროს ცნობილი სახეები: სიცოცხლის ქირურგი ჰ.ა. ველიამინოვი და სამხედრო სამედიცინო აკადემიის პროფესორი ს.პ. ფედოროვი საჭიროდ თვლიდნენ ოპერაციის ჩატარებას, მაგრამ გადადეს იმის შიშით, რომ მამა იოანე, თითქმის ოთხმოცი წლის ასაკის გამო, არ გადარჩებოდა ოპერაციას, მოკვდებოდა და პასუხისმგებლობა არასახარბიელო შედეგზე და გარდაუვალ კრიტიკაზე დაეკისრათ მათ; თავად მამა კი, როგორც ჩანს, ოპერაციის წინააღმდეგი იყო და ღვთის ნებას დანებდა. იგი გარდაიცვალა ხანდაზმული უძლურებით 1908 წლის 20 დეკემბერს. სამედიცინო სამყაროს წარმომადგენლის მოკლე განცხადება მამის ავადმყოფობის მიმდინარეობის შესახებ სრულ ყურადღებას იმსახურებს მისი მშვიდი, საქმიანი ხასიათის გამო. ასევე ძალიან ღირებულია აქ მოცემული მამა იოანეს ჩვენება, რომ „არავინ შეხებია მას“ და რომ ჭორები მასზე თავდასხმის შესახებ, რომელიც კრონშტადტში ვრცელდებოდა, არასანდოა. მაგრამ შესაძლებელია სხვა ვარაუდიც: იქნებ მამა იოანეს არ სურდა ფანატიკოსების მიერ მასზე თავდასხმაზე საუბარი? შესაძლოა, უფლის ბრძანებისამებრ მათგან ყველაფერი დაითმინა: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას (მათე 5:39) და მთელი გულით აპატია მათ, როგორც პირად შეურაცხყოფას, დუმილით დაიცვა ტუჩები, რათა მათ საშუალება მისცენ თავი დააღწიონ სასჯელს ადამიანური სამართლიანობისგან? მამა იოანეს ერთი სიტყვა, ერთი ოდნავი ჩივილიც საკმარისი იყო, რომ მაშინვე გამჟღავნებულიყო მათი სისასტიკე, დამნაშავეები იპოვნეს და დაისაჯნენ, მაგრამ მამა იოანეს ერთი სიტყვაც არ უთქვამს და უფალ ღმერთს შურისძიება დაუტოვა, რაც ღირსი მამა სერაფიმე საროველმა გააკეთა მასზე თავდასხმულ გლეხებთან. როდესაც ეს გლეხები იპოვეს, ნათქვამია სერაფიმ-დივეევსკის მონასტრის მატიანეში, ისინი აღმოჩნდნენ მიწის მესაკუთრის ტატიშჩევის ყმები, არდატოვსკის ოლქში, სოფელ კრემენოკიდან. მამა სერაფიმემ არა მარტო აპატია მათ, არამედ მონასტრის წინამძღვარს ევედრებოდა, რომ ეს არ მოეთხოვა მათგან და იგივე თხოვნა დაუწერა მიწის მესაკუთრეს. ყველა ისე იყო აღშფოთებული ამ გლეხების ქმედებებით, რომ შეუძლებლად მიაჩნდათ მათი პატიება, მაგრამ მამა სერაფიმე დაჟინებით მოითხოვდა საკუთარ თავს. – წინააღმდეგ შემთხვევაში, – თქვა მან, – დავტოვებ საროვის მონასტერს და სხვაგან წავალ. მან აღმაშენებელ მამა ესაიას, თავის აღმსარებელს უთხრა, რომ სჯობს მონასტრიდან ჩამოაცილონ, ვიდრე გლეხებისთვის რაიმე სასჯელი. მამა სერაფიმემ შურისძიება უფალ ღმერთს დაუტოვა. ღვთის რისხვა ჭეშმარიტად დაატყდა თავს დამნაშავეებს: მოკლე ხანში ცეცხლმა გაანადგურა მათი სახლები და სინანულის ცრემლებით მივიდნენ მამა სერაფიმესთან წმინდა ლოცვისა და შენდობის სათხოვნელად 56 . ღირსი სერაფიმისა და მამა იოანეს ქმედებებში განსხვავება იმაში მდგომარეობს, რომ მონასტერში მისულმა ღირსმა მამა სერაფიმემ ძმებს ვერ დაუმალა ნაცემი სახე, თმა და წვერი სისხლით გაჟღენთილი, დაქუცმაცებული, ჩახლართული, მტვრითა და ნამსხვრევებით დაფარული, ყურები და ტუჩები ამოსვრილი, სისხლიანი და სისხლიანი. მონაზვნური მორჩილების მოვალეობის შესახებ მან მოუყვა ყველაფერი, რაც მოხდა რექტორსა და აღმსარებელს 57, მაგრამ მამა იოანემ არაფერი უთქვამს და უარყო მასზე თავდასხმაც, რადგან მის სხეულზე არ იყო თვალსაჩინო გარეგანი დაზიანებები, როგორც ღირსი სერაფიმე, არამედ შინაგანი, უფრო მნიშვნელოვანი დაზიანებების შესახებ, მხოლოდ მისთვის ცნობილი, ღვთის უხუცესი დუმდა. გარდა ზემოაღნიშნული შემთხვევისა, თუ მხოლოდ ეს მოხდა მამა იოანეს ცხოვრებაში, 1904-1908 წლებში მისი ავადმყოფობის ახსნისას, უნდა გვახსოვდეს, რომ მამა იოანე არ ზრუნავდა საკუთარ თავზე: ცხოვრობდა სხვებისთვის, მას არ ჰქონდა დრო ეფიქრა თავის ჯანმრთელობაზე და ვერ შეინარჩუნა ის სწორი ცხოვრების წესით, მაგალითად, დანიშნულ დროს სახლში ყოფნა ან სადილი, სწავლა. თითქმის მთელი დღე მამა სახლის გარეთ იყო, სხვადასხვა სახლებში, სადაც უნდა მიეღო გამაგრილებელი, რათა მეპატრონეები არ ეწყენინებინა. პეტროგრადში გამგზავრებაში მას არც ერთი ამინდი არ შეუშლია: არც ზამთრის ქარბუქი და სიცივე, არც ქარიშხალი ზღვაზე გაზაფხულზე და შემოდგომაზე. გზაზე, ორთქლმავალზე, ეტლში თუ ეტლში, მამას ეძინა მცირე ხნით და მაშინაც არა ყოველთვის, და ეს იყო მისი ერთადერთი დასვენება. სხვებისთვის ასეთი უბადლო ცხოვრების ორმოცდაათმა წელმა მამა იოანეს ძალაც და ჯანმრთელობაც წაიღო. მაგრამ სხვები, ვისთვისაც ის ცხოვრობდა და ვისთვისაც ევედრებოდა უფალს ჯანმრთელობას და ყოველგვარ წყალობას, მამის თაყვანისმცემლებს, ყოველთვის არ ეპყრობოდნენ მას დელიკატურად და მზრუნველობით და თვითონაც არ შეუმჩნევიათ ეს. მათი სიყვარული ძვირფასი მამის მიმართ ისეთი უკონტროლო ელემენტარული ძალით გამოიხატებოდა, რომ მის დასაცავად ზომების მიღება იყო საჭირო ეკლესიაშიც და ქუჩაშიც; მათ გარეშე შეიძლება შეგეშინდეთ, რომ ხალხს თავისი უკონტროლო სპონტანური იმპულსით შეეძლო დაეხოცა, ჩაეხშო, ჩამოეგდო და გათელა თავისი ძვირფასი მამა. ადამიანური უსაფრთხოება ხშირად უძლური აღმოჩნდებოდა ათასობით ხალხის წინააღმდეგ და მხოლოდ უფალმა იხსნა ყველა დიდი უბედურებისგან. ის, რაც მამა იოანეს უნდა განეცადა ხალხის სიყვარულისგან, ჩანს თვითმხილველის მიერ დახატული შემდეგი ნათელი სურათიდან 59 და ასახავს მამის გამოსვლას წმინდა ანდრიას ტაძრიდან ლიტურგიის შემდეგ. ”უცებ მთელი ხალხი, რომელიც ავსებდა ეკლესიას, ერთი ადამიანივით შეირბინა და მხიარულმა ჩურჩულმა მოიცვა: მართლაც, გვერდითი საკურთხევლის კარი ოდნავ გაიღო და ზღურბლზე მამა იოანე გამოჩნდა. რაც აქ მოხდა, ძნელი წარმოსადგენია! როგორც კი საყვარელი მწყემსი გამოჩნდა, მთელი ხალხი, უკონტროლო ტალღაში, ხალხმრავლობამ და ერთმანეთზე დამსხვრეული, მის მიმართულებით დაიღვარა და გისოსებს მიღმა მდგომნი (ამბიონის წინ) მყისიერად აღმოჩნდნენ ამბიონზე და კინაღამ მამა იოანე ფეხზე წამოაყენეს. ფსალმუნის მკითხველისა და ორი მცველის დახმარებით მამა სწრაფად გადავიდა მარცხენა გუნდში და გადადგა ნაბიჯი წინ, რომ ამ მხარეს გადასულიყო... ერთ წამში იგივე ბრბო, თითქოს რაღაც ელემენტარული ძალით უბიძგა, სწრაფად გაიქცა მარცხნივ და, ხელები წინ გაშალა, ერთმანეთს აწყვეტინა, ყვირილი და ტირილი აფერხებდა, ღრიალებდა, ღრიალებდა, აჩერებდა ეკლესიას. გავლის. ძნელი იყო იმის გარჩევა, რაზე ყვიროდა, რას ევედრებოდნენ, რადგან ყველა ეს ყვირილი და ვედრება ერთ გაურკვეველ, ყრუ ძახილში გაერთიანდა. კუთხეში გამოწეული მამა იოანე მორჩილად იდგა კედელთან მიწებებული. საკურთხევლიდან ვერანდამდე გასეირნება ხანგრძლივი და სახიფათო საქმეც კი აღმოჩნდა. ამ ბილიკის სიძნელეების მოლოდინში, ორი პოლიციელი, ორი დარაჯი და გამოჩენილი ვაჭრების რამდენიმე ადამიანი იდგნენ განზრახული ბილიკის ორივე მხარეს და გაუწოდეს სქელი თოკი, რომელსაც ხელი მაგრად მოუჭირეს. მაგრამ როგორც კი მამა იოანე წინ წავიდა, ეს თოკი კრახით გატყდა, პოლიციელები და ვაჭრები ერთ წუთში განზე გადაყარეს, ბრბო კი, ერთმანეთში აერია და ძირს დააგდო, მამას მკვრივი კედელი შემოეხვია. ახლა მამა იოანე უცებ თითქოს გაუჩინარდა და რაღაც პერიოდი საერთოდ არ ჩანდა. ერთი წუთით, როცა ყვირილი და აღელვებული ბრბო გვერდით მიიწია, დავინახე მამა იოანე. სასიკვდილოდ ფერმკრთალი, სევდიანი კონცენტრაციით, ნელა, ნაბიჯ-ნაბიჯ, თითქოს დაუნდობელი მანკიერებით, წინ წაიწია, როგორც ჩანს, გაჭირვებით გაათავისუფლა ხელი კურთხევისთვის. რაც უფრო უახლოვდებოდა გასასვლელს, მით უფრო დაჟინებული, უფრო დაუნდობელი, უფრო ხმამაღალი ხდებოდა ბრბო... ამ სანახაობამ სუნთქვა შემეკრა და უნებურად დავხუჭე თვალები. ისევ რომ გავხსენი, მამა იოანე ეკლესიაში აღარ იყო და არც ხალხი იყო იქ თითქმის. იატაკზე აქეთ-იქით იყო მიმოფანტული თოკის ნაჭრები, ხელთათმანები, ნაქსოვი შარფის ნატეხი და ბოლო ქარიშხლის სხვა კვალი. ჩემი თვალები თანაგრძნობით შეხვდა მოხუცი დარაჯის მზერას. - უფალო, რა არის ეს? ყოველთვის ასეა? - ეჰ, ძვირფასო ბატონო! სულ ასე რომ ყოფილიყო... მაგრამ მეორე დღეს, ღვთისმშობლის მიძინების დღეს, ხალხი ისეთ მდგომარეობაში აღმოჩნდა, რომ მამა ფეხზე დააგდო. - და აი, მიწაზე დააგდეს და გაუყვნენ... ცნობილია, რომ ღვთის კრავი ადგა, გადაიჯვარედინა და უსიტყვოდ წავიდა. 60 აღწერილი შემთხვევა იმ დროით თარიღდება, როცა მამა იოანემ ტაძარი შუა ნაწილით დატოვა და გზაში მომლოცველები აკურთხა, მაგრამ 1902–1905 წლებში მან ეს არ გააკეთა აშკარა შეუძლებლობისა და საფრთხის გამო, როგორც თავისთვის, ასევე გარშემომყოფებისთვის 61 . საკურთხევლიდან გვერდითი კარიდან ტაძრის ბაღში გამოსულმა მამა ეტლში ჩაჯდა, რომელიც სწრაფად მოშორდა და გზად ეტლიდან ზოგს აკურთხა, ზოგს კი მეგობრული მისალმებით მიესალმა. კიდევ ერთი შემთხვევა დაფიქსირდა კრონშტადტიდან, რაც მიუთითებს მის გარშემო მყოფთა მხრიდან მამისადმი არასაკმარის ყურადღებაზე. ზამთრის ერთ ღამეს ის ორანიენბაუმიდან ვაგონით ბრუნდებოდა. ქარბუქი იყო, ქარი ღრიალებდა. მძღოლი ასეთ ამინდში რაც შეეძლო, ჭურჭლითა და ჭექა-ქუხილით გაჭედილი გზის გასწვრივ მოძრაობდა და უკან არ მოუხედავს მხედარს. საკათედრო სახლის კარიბჭესთან მივედი და მამას გამოსვლაში დახმარება მინდოდა. შეხედა: კარავში არავინ იყო. ახლა მე დავბრუნდი მამის მოსაძებნად და ქალაქიდან არც თუ ისე შორს დამხვდა: მამა იოანე მიდიოდა ყინულზე. თურმე ორმოზე ციგა ისე ძლიერად იყო ამოვარდნილი ან ცალ მხარეს გადახრილი, რომ მამა იოანე თოვლში ჩავარდა და სანამ ტირილის დრო მოასწრო, ცხენოსნები, რომელსაც არაფერი შეუმჩნევია, მოპარა. დაბოლოს, მამა იოანეს ჰყავდა როგორც ფარული არაკეთილსინდისიერი, ასევე ღია მტრები, რომლებმაც მახვილები აღმართეს მის წინააღმდეგ: ესენი არიან ყოველგვარი ჭეშმარიტების მტრები, ქრისტეს ეკლესიის მტრები, რომლებიც თავს დაესხნენ მას 1905 წლიდან და სიკვდილამდე მარტო არ დატოვეს. მათთან ბრძოლამ გააუარესა სულით ჯერ კიდევ ძლიერი, მაგრამ სხეულით შესამჩნევად დასუსტებული სამოცდათხუთმეტი წლის მამაკაცის ჯანმრთელობა. 1905 წლის თებერვალში ავადმყოფი საწოლიდან წამოდგომა მამამ სიკვდილამდე არ შეუწყვეტია ავადმყოფობა. ის ყოველდღე მსახურობდა, მაგრამ მხოლოდ კრონშტადტში, საიდანაც იშვიათად ტოვებდა. ერთის მხრივ, ჭორების გავლენით, რომ მამა ავადმყოფობის გამო არ მსახურობდა და არ ზიარებოდა მნახველებს, მეორე მხრივ, განმათავისუფლებელი პრესა, რომელიც ტალახის ნაკადებს ასხამდა კრონშტადტის მწყემსის უმწიკვლო სახელზე, ნაკლები მღვდელი, ვისაც სურდა მასთან მსახურება, დაიწყო თაყვანისმცემლების მოლოცვა. შემცირდა შემოწირულობები მამა იოანეს სახელით, რის გამოც შემცირდა მისი ქველმოქმედება, პრესაში ნაკლებად ჩნდებოდა შეტყობინებები მისი ლოცვით განკურნების შესახებ. მისმა არაკეთილსინდისიერებმა მამის ენერგიული აქტივობის ეს შემცირება იმით ახსნეს, რომ მან გადააჭარბა თავის დროს და გადააჭარბა დიდებას და რომ მისი კაშკაშა ვარსკვლავი დაბნელდა და ჩავიდა. ფაქტობრივად, მისმა სხეულებრივმა ტაძარმა, გათხელებულმა სნეულებამ, უარი თქვა დიდ სულის მსახურებაზე და მამა იოანე არასოდეს ეძებდა საკუთარ დიდებას, არამედ ეძებდა ღვთის დიდებას. მამა იოანეს მტრების ბანაკში განსაკუთრებული სიხარული და აღტაცება გამოიწვია 1905 წლის 27 ოქტომბერს, კრონშტადტის აჯანყების დღეს, კრონშტადტიდან გამგზავრებამ. მაგრამ გახარება სრულიად ამაო იყო და ბრალდება, რომ მამა იოანემ გამოიჩინა გამბედაობა, შეეშინდა და კრონშტადტიდან გაიქცა საერთო საფრთხის მომენტში, უსაფუძვლო იყო: მამა იოანეს კრონშტადტიდან წასვლის გარემოებები და დრო მოწმობს, რომ მისი საქციელი სრულიად უზადო იყო და ყოველგვარ ჩივილს გამორიცხავდა. მაშინ მე ჯერ კიდევ კრონშტადტში ვცხოვრობდი და შემიძლია დავადასტურო, რომ ყველაზე ცუდი ღამე იყო 26-დან 27 ოქტომბრის ჩათვლით და რომ 27-ის დილას უკვე მიღებული იყო გადამწყვეტი ზომები არეულობის შესაჩერებლად და ყველანაირი საფრთხე მშვიდობიანი მოსახლეობისთვის გავლილი იყო. ამასობაში მამა იოანემ ღამე 26-დან 27-მდე გაათია კრონშტადტში, იცოდა რა ხდებოდა მის ირგვლივ, როგორც ჩანს შემდეგიდან. 26-ის საღამოს, ზოგიერთი საზღვაო ოფიცერი ეწვია მამა იოანეს, სთხოვა კურთხევა და ლოცვა და, რაც ადვილად მისაღებია, უამბო მამას მათი შიში უახლოესი მომავლის შესახებ. მოგვიანებით მამა იოანეს ჰყავდა ჩემი ნათესავები, რომლებსაც ეუბნებოდა: „როგორც ჩანს, ისვრიან!“ - და ანუგეშა მათ ჩვეულ მხიარულ გუნებაზე მყოფმა. საღამოს თერთმეტ საათზე მამა იოანედან ნიკოლაევსკის პროსპექტის გასწვრივ დაბრუნებულებმა გაიგონეს სროლის ხმა და ტყვიების ზუზუნი გოსტინი დვორის მიმართულებით. ეს იყო არეულობის დასაწყისი. იარაღის დაუფლების შემდეგ, მეზღვაურებმა დატოვეს ეკიპაჟები და უპირველეს ყოვლისა დაამტვრიეს საზღვაო ასამბლეის ბუფეტი და გაანადგურეს მისი შიგთავსი, შემდეგ კი განურჩეველი სროლა გახსნეს ქუჩებში. გვიან ღამით, აჯანყებულებს სურდათ ჩვენთან, სამოქალაქო ციხეში წასვლა, პატიმრების გასათავისუფლებლად, რომლებიც, როგორც ჩანს, ამას ელოდნენ, მაგრამ სამოქალაქო ციხეს სამხედრო ციხეში შერევით, გზა დაკარგეს და მივიდნენ ქალაქის სრულიად სხვა ნაწილში, ჩრდილოეთ ბულვარზე სამხედრო ციხეში, სადაც ტყვედ ჩავარდა 63 . ასეთი ბედნიერი შემთხვევისა და ჩვენი ციხის ქალაქის გარეუბანში მდებარეობის წყალობით, ღამე მშვიდად გავატარეთ და მხოლოდ დილით გავიგეთ, რა საშიშროება გვემუქრებოდა სროლისგან. როდესაც დაახლოებით დილის ხუთ საათზე წმინდა ანდრიას ტაძრის სამღვდელოება გამართეს, სროლები კვლავ გაგრძელდა; ამიტომ სიფრთხილით მივდიოდით. ერთ-ერთმა ფსალმუნის მკითხველმა თქვა, რომ ქუჩაში მწოლიარე მკვდარი დაინახა. მატინსამდე, ოთხიდან ხუთ საათამდე, მამა იოანე ტაძრის მთავარმმართველთან ერთად მამა A.P. პოპოვა ფეხით მივიდა ციხის კომენდანტთან, გენერალ ტიმოფეი მიხაილოვიჩ ბელიაევთან (ქუჩებში ეტლით გავლა შეუძლებელი იყო) და სთხოვა, დაუშვას ღვთისმსახურება, რომელიც წმინდა ანდრიას პატივს მიაგებდა. ნებართვა. კომენდანტიდან მამა იოანე საკათედრო ტაძარში წავიდა, სადაც მისი ჩვეულებისამებრ, წირვა-ლოცვასაც აღასრულებდა. ღამითაც კი, ციხის კომენდანტმა ბრძანა ქვემეხები და ტყვიამფრქვევები დაეყენებინათ ჩრდილოეთ ბულვარში და მიმართულიყვნენ ნიკოლაევსკის და მიხაილოვსკის გამზირებზე, რათა საჭიროების შემთხვევაში მათ შეეძლოთ ქუჩების გაწმენდა გრძივი ცეცხლით, მაგრამ ამის საჭიროება არ იყო. დილით მიღებული ზომებით, ქალაქში საბოლოოდ აღდგა წესრიგი და მშვიდობიანი მოსახლეობა, მათ შორის, რა თქმა უნდა, მამა იოანე, მშვიდად დარჩნენ მასში სიცოცხლის შიშის გარეშე. ლიტურგიის აღსრულების შემდეგ, მამა იოანე დილის ცხრა საათზე გაემგზავრა პესოჩნაიას ქუჩაზე, მარინეს ნათლისღების ეკლესიის მიდამოში. მე აღვნიშნავ ამ დეტალს, რადგან უარყოფს კრონშტადტში გავრცელებულ ჭორს, რომ ჯერ კიდევ მატინსამდე მამას ან ძალით ან მოტყუებით ეძინა, ჩასვეს ეტლში და წაიყვანეს ორთქლის ნავმისადგომზე პეტროგრადში გასასვლელად. მსგავსი არაფერი მომხდარა და შუადღის თორმეტ საათზე მამა იოანე მივიდა ნავსადგურზე ჩვეულებრივი კაბით და შემდეგ დატოვა კრონშტადტი ორთქლის გემით სესტრორეცკის გავლით პეტროგრადის 64-ში. ამრიგად, როგორც ქრისტეს სამწყსოს კარგი მწყემსი, მამა იოანე ღვთაებრივ ფხიზლად იდგა მტაცებელი მგლების შემოსევის ყველაზე დიდი საფრთხის საათებში, კერძოდ, საღამოს, როცა ამშვიდებდა მასთან მისულებს, ღამით, როცა მხურვალედ ლოცულობდა უფალს, თვალების დახუჭვის გარეშე, და დილით ადრე თოფის ფეხზე, როცა მას ბრძანებდა. ტაძრისკენ; სანამ მამას მოასწრო ლიტურგიის დასრულება და ტაძრის დატოვება, დახმარება და ხსნა გამოჩნდა. კრონშტადტში მწყემსური მოვალეობის შესრულების შემდეგ, მამა იოანე, რომელიც ექვსი დღის განმავლობაში არ გასულა ქალაქიდან, წავიდა იქ, სადაც მისი ყოფნა უფრო საჭირო იყო. მის გარეშე, დაახლოებით დღის პირველ საათზე წმინდა ანდრიას ტაძარში, საკათედრო სამღვდელოება, დეკანოზ ა.პ.პოპოვის ხელმძღვანელობით, აღავლინა ლოცვა მათთვის, ვინც ლოცვაში განმტკიცებას ეძებდა. 28 ოქტომბერს გადავედი პეტროგრადში. მე მომიწია კრონშტადტის დატოვება, სადაც ჩემი მღვდლობის პირველმა წლებმა ბედნიერად ჩაიარა მამა იოანესთან ლოცვითი კომუნიკაციით. 12 ნოემბრის საღამოს, წასვლის წინა დღეს, მამასთან მივედი გამოსამშვიდობებლად. არასოდეს დამავიწყდება ის გულისხმიერი გულთბილობა, რომლითაც მიმიღო ყველამ მამა იოანეს ოჯახში, დაწყებული მისი მეუღლით, დედა ელიზავეტა კონსტანტინოვნათ, იმ დროს უკვე პატივცემული მოხუცი, გამორჩეული თვინიერებითა და თავმდაბლობით. იმ შემაძრწუნებელი მიღების ასახსნელად, რომელიც ბუნებრივია წასვლისას დამშვიდობებისას, შემიძლია აღვნიშნო, რომ ჩემს რეალურ სკოლაში სწავლობდა დედაჩემის ძმისშვილი, მშვენიერი ბიჭი ი. ის გამუდმებით სტუმრობდა თავის „ბაბუას და ბებიას“, როგორც უწოდებდა მამა იოანეს და მის ღრმად პატივცემულ დედას, ელიზავეტა კონსტანტინოვნას, უყვებოდა მათ ღვთის კანონის გაკვეთილებზე, ჩემზე და იმაზე, თუ როგორ დამემშვიდობნენ სტუდენტები 12 ნოემბრის დილით, გამოსამშვიდობებლად ხატი მაჩუქეს და ამავე დროს მან ისაუბრა საკუთარი კომპოზიციით. დედა ელიზავეტა კონსტანტინოვნას ძალიან უყვარდა და გააფუჭა თავისი პატარა შვილიშვილი, კარგი და უნარიანი მეორეკლასელი და რეალისტი, და მან თავისი სიყვარული გადმომცა მე, მის სამართლის მასწავლებელს. სასადილო ოთახში შემიყვანეს - პატარა ოთახი ორი ფანჯრით, რომელთა შორის მაგიდა იდგა, კედელში კი კედელში ეკიდა მამა იოანეს სრულმეტრაჟიანი პორტრეტი, შეღებილი, რომელიც ამ ადგილას დღემდეა შემორჩენილი. მაგიდის მარჯვენა მხარეს ფანჯარასთან, ტყავის სავარძელში იჯდა მამა იოანეს ცოლი და მისი შვილიშვილიც. ცოტა ხანში მამა იოანე გამოვიდა კაბინეტიდან: მას მსუბუქი, აბრეშუმის ქსოვა ეცვა. ოფისის ღია კარიდან მასთან ცივი ჰაერის ნაკადი შემოვარდა. მამა იოანეს მთელი ფიგურა სუნთქავდა სიახლეს და ზეციურ სიწმინდეს: იგი ზეციური სამყაროს კაშკაშა ანგელოზივით გამოჩნდა, არამიწიერი სილამაზის ნათებაში და თან სიხარული და ბედნიერება მოიტანა. მამამ გამიცნო და სახელი დამიძახა. გულმოდგინედ მომესალმა, გვერდით მომიჯდა, ჩემი ახალი სამსახურის შესახებ კითხვა დაიწყო და გაახსენდა, რომ მარიინსკის ინსტიტუტში იყო ინსტიტუტის ხელმძღვანელის მოწვევით 65 . სტუმართმოყვარე მასპინძელივით მამა იოანემ თვითონ დაისხა ერთი ჭიქა ჩაი და ჩაყარა შაქარი, შემდეგ ერთი ჭიქა მშვენიერი ღვინო დამისხა და არხანგელსკის გუბერნიის მცხოვრებთა საყვარელი კერძებით - ვირთევზას კატლეტებით გამიმასპინძლდა. საუბარში და გამაგრილებელში დედაც მონაწილეობდა. ჩაის შემდეგ ვთხოვე მამა იოანეს ხელი მოეწერა მის დიდ ფოტოგრაფიულ პორტრეტზე, რომელიც მე ვიყიდე. მამამ მასზე მაშინვე დაწერა: "პატივცემულ ძმას და კოლეგას, მარიინსკის ინსტიტუტის სამართლის მამას, მღვდელს... ძმური ლოცვითი ურთიერთობის ნიშნად. კრონშტადტის ტაძრის რექტორი, დეკანოზი იოანე სერგიევი. 1905 წლის 12 ნოემბერი." შემდეგ მამა შევიდა თავის კაბინეტში, გამოიტანა ქადაგების ორი წიგნი და მაჩუქა, როგორც სუვენირი. ეს იყო: მისი თხზულების მე-3 ტომი, პირველი გამოცემა, პეტერბურგი. 1892 და მის მიერ ნათქვამი სიტყვები 1903 წელს, პირველი გამოცემა. კრონშტადტი 1904 წელი 66. როცა დავემშვიდობეთ, მამა იოანემ წარმოუდგენლად გამახარა, სრული თანხმობა გამოხატა ჩემი პირადი, ოჯახური ხასიათის თხოვნის შესრულებაზე. ის მოკლე წუთები, რაც მამა იოანეს ოჯახში მომიწია, ყველაზე ბედნიერი იყო ჩემს ცხოვრებაში. თავად მამა იოანე, მისი ნათელი გაბრწყინებული თვალები, რომლის შუქის ატანა შეუძლებელი იყო, მისი ხმა და მიმართვა; დედა ელიზავეტა კონსტანტინოვნა შავი აბრეშუმის კაბაში და თავზე შავი მაქმანებიანი ტატუთი, სიყვარულით და ყურადღებით უსმენდა ქმრის ყოველ სიტყვას, რომელთანაც მთელი ცხოვრება 67 წელს გავიდა; დაბოლოს, სასადილო ოთახის მთელი დეკორი ყველაფერში კეთილდღეობის ბეჭდით, მაგრამ ფუფუნების გარეშე, აშკარად ჩნდება ჩემს თვალწინ. თითქოს გუშინ ვნახე და არა ათი წლის წინ. დედა ელიზაბეთი კონსტანტინოვნამ სიყვარულით დაემშვიდობა და უკვე სამუდამოდ დამემშვიდობა. აღარ მომიწია მისი ცოცხალი ნახვა, მაგრამ მკვდარი ვნახე, მონაწილეობდა სამგლოვიარო წირვაში, კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის გალავანში დაკრძალვაში და მისი ცხედრის დაკრძალვაში და მისი გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღეს ლოცვითი ხსენების დროს, რამაც გარკვეულწილად მადლობა გადაუხადა მას სტუმართმოყვარეობისთვის. მარადიული ხსოვნა მას! 68 13 ნოემბერს ციხის კომიტეტის დირექტორებმა გამოსამშვიდობებლად წმინდა ხატი და მიმართვა მაჩუქეს. ყურადღების ეს ნიშნები, სხვათა შორის, ძალიან ძვირფასია ჩემთვის, რადგან ისინი დაკავშირებულია მამა იოანეს სახელთან: მისამართზე პირველი ხელნაწერი ხელმოწერა ეკუთვნის მას, როგორც ციხის კომიტეტის დირექტორს, ისევე როგორც წმინდა ხატის უკანა მხარეს მამა იოანეს სახელი პირველია კომიტეტის დირექტორთა შორის, რომელმაც პატივი მომცა ასეთი მაღალი პატივით. 18 ნოემბერს, დაპირებისამებრ, მამა იოანე მოვიდა ჩემთან ჩემი ქალიშვილის ნათლობაზე და იყო მისი მემკვიდრე. ნათლობის რიტუალი უნდა შესრულებულიყო ჩემს ყოფილ ციხის ბინაში, სადაც მამა მივიდა დაახლოებით დღის პირველ საათზე თავის ფსალმუნების მკითხველთან ი. კისელევი. მამამ ნათლულისთვის ოქროს ჯვარიც კი მოუტანა. მან წარმოთქვა და შეასრულა მიმღებისთვის დაწერილი ყველა სიტყვა და მოქმედება გულმოდგინედ, ღრმა პატივისცემით, მიმღების გვერდით მდგომი წმინდა შრიფტის მახლობლად. განსაკუთრებით შემაშფოთებელი იყო ის მომენტი, როდესაც მამა იოანემ ბავშვი წმიდა შრიფტიდან მიიღო და სინაზითა და სიყვარულით ხელში ეჭირა, მღვდელს წინ უძღოდა შრიფტის გარშემო და ყველასთან ერთად იმღერა: „მონათლე ქრისტეში...“ სიმღერა იყო ანიმაციური და ლამაზი, რადგან ამ საკითხში ექსპერტები შეიკრიბნენ: მამას ხმა ეტყობოდა ყველას. მის ხმაში, ისევე როგორც მთელ მის არსებაში, იგრძნობოდა ცოცხალი სიხარული, რომ ამქვეყნად დაბადებული ბავშვი ქრისტეში მონათლული და შემოსილი ღვთის შვილი გახდა. ნათლობის ბოლოს მამამ თავად წაიყვანა ბავშვი დედასთან, მიულოცა, შემდეგ ჩაი დალია და ტრაპეზი ყველას გაუნაწილა. ამ შემთხვევის შესახებ იმიტომ გეუბნებით, რომ უფლებას მაძლევს მამა იოანეს პატივცემული სახე კიდევ ერთი მშვენიერი, სურნელოვანი ყვავილით დავაგვირგვინო: სიყვარული ჩემი თანამემამულეების მიმართ, მზადყოფნა, მოვუტანო მათ სიხარული და ვიხაროდე გახარებულებთან. პეტროგრადში გადასვლასთან ერთად დავკარგე შესაძლებლობა, ხშირად მენახა მამა იოანე და მიმეღო იგი ჩემს სახლში; მე ის ვნახე მხოლოდ წმინდა ანდრიას ტაძარში, როცა კრონშტადტში ჩავედი მამასთან სამსახურში, მაგრამ არასოდეს შევხვედრივარ მას პეტროგრადში და არასოდეს შევაწუხებ მას აქ მონახულების თხოვნით, როგორც ეს ადრე კრონშტადტში მოხდა. მამასთან ყოველი ვიზიტის დროს ის ამჩნევდა, რომ მისი ჯანმრთელობა უარესდებოდა და უარესდებოდა: მისი ვარდისფერი სახის ფერი ტოვებდა ბნელ და ავადმყოფურ, ხანგრძლივ საეკლესიო მსახურებას სრულიად აღემატებოდა მის ძალებს 69, ის სწრაფად მსახურობდა და რამდენიმეს ზიარებოდა. საგანგაშო ცნობები ჯანმრთელობის გაუარესების შესახებ, განსაკუთრებით სიცოცხლის ბოლო წელს, პეტროგრადამდე მივიდა, მაგრამ არ სურდა მათი დაჯერება; პირიქით, მინდოდა თავი დამემშვიდებინა იმ ფიქრით, რომ ეს დაავადება ჯერ კიდევ არ იყო ისეთი საშიში და რომ მამა იცოცხლებდა. ბოლოს მასთან მომიწია მსახურება 1908 წლის აღდგომის შემდეგ, სანამ ვაულოვსკის მონასტერში გაემგზავრებოდა, სადაც მამა იოანე მაისიდან აგვისტომდე ცხოვრობდა. ამ მონასტრის წინამძღვრის, დედა ევპრაქსიას თქმით, მამა იოანეს ძალიან უყვარდა ვაულოვსკის თვალწარმტაცი მონასტერი და ზაფხულობით აქ მოდიოდა დასასვენებლად. აქ თავისი საყვარელი ყვავილებით გარშემორტყმულმა, მწვანე მდელოებში, ოქროს მარცვლებით დაფარულ მინდვრებში, ბნელ შრიალ ტყეში, მამამ იგრძნო სამყაროს შემოქმედის სიახლოვე და აღფრთოვანებული ლოცვა გაუგზავნა მას. თავის შესახებ ყვებოდა, რომ თითო-მოთესვა იცოდა, რაც ახალგაზრდობაში ისწავლა სამშობლოში და ბავშვობაშიც არ უყვარდა უსაქმოდ ჯდომა. დედა ევპრაქსიას თხოვნით, პირველად მკელზე გაშვებამდე აკურთხებინა მკი, მამა იოანემ აკურთხა ნამგალები და თავად დაურიგა ყველას, ნამგალს გადასცემდა და მითითებებს აძლევდა თითოეულს. დები მამის ლოცვას მიაწერენ, რომ ახლა კარგი წყალი აქვთ დასალევი. დებისგან რომ შეიტყო, რომ თავდაპირველად მონასტერს კარგი წყალი სჭირდებოდა, მამა იოანემ ღმერთს ევედრებოდა და მიუთითა ადგილი, სადაც საჭირო იყო მიწის გათხრა: დაიწყეს თხრა და აღმოაჩინეს კარგი სასმელი წყლის წყარო. 1908 წლის ზაფხულში ვაულოვოში მცხოვრებმა მამამ მძიმე ავადმყოფობა განიცადა: მთელ ღამეებს უძილოდ ატარებდა, სავარძელში იჯდა, რადგან დაწოლა არ შეეძლო. "ერთ დღეს, - მითხრა დედა ევპრაქსიამ, - მივედი მამასთან და დავინახე, რომ სავარძელში იჯდა თვალებ დახუჭული და გონებრივად ლოცულობდა. ძნელია მისთვის, მაგრამ დრტვინვა და კვნესა არ არის. ცრემლებამდე მეცოდინება, მაგრამ როგორ შემიძლია დავეხმარო და ვანუგეშო? ვფიქრობ, რომ ვლოცულობ მისთვის. ამ დღესასწაულის ხატი ჩემს კუთხეში, და ვხედავ, რომ მამამ სახე მიბრუნდა ამ ხატისკენ და თაყვანი სცა: „მოშურნე შუამავალი“, მამა ღვთისმშობლის ყაზანის ხატს ემორჩილება, როგორც ჩანს, ძვირფასო მამაჩემში წაიკითხა. ვაულოვიდან კრონშტადტში დაბრუნების შემდეგ მამა იოანემ მძიმე ტანჯვის ფონზე მხოლოდ ოთხი თვე იცოცხლა. 20 დეკემბრის დილას მისი გარდაცვალების ამბავმა, რომელიც იმავე დღეს ელვისებურად გავრცელდა დედაქალაქში, მე და ჩემი ოჯახი 21 დილას ადრე კრონშტადტში წასვლისკენ აიძულა. მე აღარ მინახავს მამა იოანეს ცხედრის გადმოტანა ბინიდან წმინდა ანდრიას ტაძარში, მაგრამ ვმონაწილეობდი 71-ე პარასტაზისა და წირვა-ლოცვაში, რომელსაც მთელი ზეიმით და ბრწყინვალებით აღასრულებდა მისი მადლი კირილი, გდოვის 72-ე ეპისკოპოსი. მთელი ღამის განმავლობაში სულიერი შვილები და მრევლი უწყვეტი ნაკადით დაემშვიდობნენ მიცვალებულს. ძვირადღირებულ კუბოს მთელი კრონშტადტი, ახალგაზრდა და მოხუცი, ეწვია. ყველას უნდოდა თაყვანს სცემდა მამის გაფითრებულ მარჯვენას, მასში ხის პატარა ჯვრით უკანასკნელად. ლიტურგია დილის 7 საათზე უწმინდესმა კირილემ სასულიერო პირებთან ერთად აღავლინა. უფალმა დამინიშნა მონაწილეობა მივიღო როგორც წირვა-ლოცვაში, ასევე მიცვალებულის ცხედრის დედაქალაქში გადმოსვენებაში. განსაკუთრებით შემაშფოთებელი იყო, რომ გარდაცვლილს სამხედრო პატივი მიაგეს. ჯვრის მსვლელობით, ზარების სევდიანი რეკვით, „როგორ დიდებულის“ დიდებული ხმებით, სამღვდელოებამ, სამხედრო და საერო ხელისუფლებამ და უთვალავმა ადამიანმა გააცილეს ეკლესიის თავმდაბალი მსახური და მეფისა და სამშობლოს მამაცი მსახური. კრონშტადტის კარიბჭედან ორანიენბაუმამდე ფეხით გასეირნება არ იყო მარტივი, რადგან ის მყიფე და გლუვ ყინულზე იწვა, სარკესავით, ადგილებზე წყლით დაფარული, ზღვიდან ახალი ქარით. მუხის კუბო მიცვალებულის ცხედრით ქალაქში გადაიტანეს სამგლოვიარო ეტლით, ხოლო ყინულის გასწვრივ მორბენალებზე დამაგრებულ წვეტებზე. ორანიენბაუმს რომ მივუახლოვდით, უკვე ბნელოდა. ადგილობრივი სამღვდელოება მისი მადლი კირილის მეთაურობით ზღვის სანაპიროზე დახვდა სამგლოვიარო პროცესიას. სადგურზე მთელი ორანიენბაუმი შეიკრიბა. სადგურის წინ მოედანზე მდგარმა ჯარებმა გარდაცვლილს სამხედრო პატივი მიაგეს. კუბო გადაასვენეს სამგლოვიარო ვაგონში, მიართვეს ლიტია და მატარებელი გაემგზავრა დედაქალაქში იმ მარშრუტის გასწვრივ, რომლითაც მამა იოანე ასე ხშირად გადიოდა ცოცხალი. ამავე მატარებელში იმყოფებოდნენ მისი უწმიდესი ეპისკოპოსი კირილე, სასულიერო პირები, რომლებმაც კუბოს კრონშტადტიდან თან ახლდნენ და გარდაცვლილის ახლობლები. მე არ აღვწერ პეტროგრადში შეხვედრას და კუბოს გაცილებას, რადგან მე არ ვყოფილვარ თვითმხილველი და არ ვმონაწილეობდი მათში, დაღლილი როგორც წინა დღეს, ისე იმ დღეს ხანგრძლივი სამსახურით და განსაკუთრებით უჩვეულო მოგზაურობით ყინულზე კრონშტადტიდან ორანიენბაუმამდე. ვ.ბ. ბერტენსონი. მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ 1908 წლის მაისის დასაწყისში, როდესაც კრონშტადტიდან ყველა მხრიდან მოდიოდა ჭორები მამა იოანეს მძიმე ავადმყოფობის შესახებ, მე მოულოდნელად მივიღე დეპეშა იმავე ადგილიდან, რომელსაც ხელს აწერდა ერთი ადამიანი, რომელიც ცოტა ხნის წინ მიჰყავდა მამა იოანეს ავადმყოფთან, რომელშიც ეწერა: „მამა გთხოვს, რომ ექიმად მოხვიდე“. ცოტა გამიკვირდა ამ მოწვევით, რადგან მივხვდი, რომ სრულიად არაკომპეტენტური ვიყავი დაავადების ამოცნობაში და განსაკუთრებით იმ დაავადების მკურნალობაში, რომელიც მამა იოანეს აწუხებდა, მეორე დღეს მაინც წავედი კრონშტადტში. მხოლოდ ჯერ კიდევ ცოცხალი თვალები მამა იოანეს საშინლად გამხდარ და წვრილი ნაოჭებით დაფარულ სახეზე ანათებდა მის გამომხატველ და გონიერ თვისებებს. მამა იოანე ექვს თვეზე მეტი არ მინახავს. - ბოლოს გადავწყვიტე შემეშალა, როგორც ჩემი კარგი მეგობარი, - თქვა მამა იოანემ და მაკოცა. ”გულწრფელად მინდა ვიცოდე, შესაძლებელია თუ არა ჩემი დახმარება და არის თუ არა ნაწილობრივი გამოჯანმრთელების იმედი?” სპეციალისტი ექიმები დიდი ხანია მეუბნებიან, რა არის ჩემი მთავარი ტანჯვა. ადამიანი კი იმედით ცხოვრობს. იქნებ თქვენ, როგორც შინაგანი მედიცინის სპეციალიზირებული ექიმი, ჩემს დაავადებას სპეციალისტების ვიწრო თვალსაზრისით არ შეხედოთ? მამა იოანეს გულდასმით რომ გამოვიკვლიე, თუმცა რაიმე განსაკუთრებული კვლევა არ ჩამიტარებია, მაინც დარწმუნებით შემიძლია ვთქვა, რომ პროსტატის ჯირკვლისა და შარდის ბუშტის დაავადებამ, რომლიდანაც ცოტა ხნის წინ საწყალი მამა იტანჯებოდა, აშკარად მაღალ ხარისხს მიაღწია. – გინდა იცოდე ჩემი სრულიად გულწრფელი აზრი? – ვუთხარი მამა იოანეს გამოცდის ბოლოს. - მოვითხოვ; "მე უკვე ვცხოვრობდი მსოფლიოში, ოთხმოცდაერთი წლის ვარ 73", - თქვა მამა იოანემ. - სიკვდილის არ მეშინია! „სპეციალისტი ექიმის ხელმძღვანელობით სპეციალური მკურნალობა, სრული დასვენება, მუდმივი სუფთა ჰაერზე ყოფნა, უმკაცრესი რეჟიმი, ყოველგვარი რელიგიური წირვა-ლოცვაზე უარის თქმა შეუძლია აწმყოში თქვენი ტანჯვის შემსუბუქებას და გარდაუვალი აღსასრულის გარკვეული დროითაც კი“, - გამოვიტანე ჩემი სამწუხარო განაჩენი დარცხვენით... - გმადლობთ, - სრულიად მშვიდად მიპასუხა მამა იოანემ. ”მაგრამ არასდროს ვიტყვი თაყვანისცემას, მარხვას და ლოცვას ავადმყოფისთვის, სანამ ავადმყოფობა მთლიანად არ დამაწვება საწოლში. თქვენს რჩევას შევასრულებ მხოლოდ: როგორც ყოველ წელს, წავალ არხანგელსკის პროვინციაში, მაგრამ ვიქნები სპეციალური ექიმის მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ - ამასაც არ შემიძლია. მერე ისევ მაკოცა და მტკიცე ხმით მითხრა, ოდნავი აღელვების გარეშე: შემდეგ გვერდით ოთახში გავიდა, სადაც მამა იოანეს ცოლი იჯდა, დაბალი, ჩუმი, ჯიუტი ქალი, რომელიც ქმარს მხოლოდ რამდენიმე თვე გადარჩა, და კიდევ რამდენიმე გარეგნობის, ძალიან უბრალო ქალი, მამა იოანემ იმავე მშვიდი ხმით, თუნდაც საკმაოდ კმაყოფილმა, უთხრა ყველას, რომლებიც, როგორც ჩანს, გარკვეული აღელვებული ელოდნენ ჩემი გამოკვლევის შედეგებს: ექიმმა დამამშვიდა, მაგრამ მირჩია, რაც შეიძლება მალე წავსულიყავი სამშობლოში. დეკანოზი იოანე ორნაცკი. მამა იოანე კრონშტადტის გარდაცვალება და დაკრძალვა 1908 წლის 20 დეკემბერს, დილის 07:40 საათზე, კრონშტადტში, წმინდა ანდრიას ტაძრის რექტორმა, პატივცემულმა დეკანოზმა და წმინდა სინოდის წევრმა იოანე ილიჩ სერგიევმა (კრონშტადტი), გარდაიცვალა კრონშტადტში 80 წლის ასაკში. ადგილი პეტერბურგის იოანოვსკის სახელობის დედათა მონასტერში, რომელიც დააარსა და გაალამაზა მამა იოანემ. ყველა, ვინც მიცვალებულს იცნობდა, მიჩვეული იყო, რომ მას ენერგიული და ცოცხალი ენახა მისი წლები, ღვთისა და მოყვასის სამსახურში არასოდეს განსვენებულიყო, მაგრამ სამი წლის წინ ის ავად გახდა. მიუხედავად იმისა, რომ სნეულებამ დიდი ტანჯვა გამოიწვია, მამამ არ შეცვალა თავისი წესი - ყოველდღე ასრულებდა ღვთისმსახურებას, იღებდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს. მხოლოდ სიცოცხლის ბოლო დღეებში ვერ შეძლო ლიტურგიის აღსრულება და სახლში ზიარება მიიღო. ანდრიას ტაძარში წირვა ბოლოს 9 დეკემბერს აღავლინა. ქრისტესთან ამ ერთობაში ყოველთვის სიხარულსა და ნუგეშს პოულობდა მძიმე შრომისა და ავადმყოფობის დროს. ბოლო წლებში იყო პერიოდები, როდესაც ის არ იღებდა საკვებს. "მე მხოლოდ წმინდა საიდუმლოების ზიარებით ვცხოვრობ", - უთხრა მან ყველა მნახველს. ნებისმიერი წამლის ნაცვლად მამა წმინდა წყალს იყენებდა წმინდა სერაფიმეს, საროველი სასწაულმოქმედის წყაროდან. ბოლო სამი დღის განმავლობაში დაავადება განსაკუთრებით გამწვავდა. 17 დეკემბერს მან მოისურვა გარეთ ყოფნა და სასეირნოდ წავიდა შემთხვევითი ტაქსის მძღოლის ეტლით, რომელმაც არ იცოდა მამის ჩვევები, ატარებდა მას ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში და მამა გაცივდა. დაავადება უფრო გართულდა. მეორე დღეს თავს ძალიან სუსტად გრძნობდა და 19 დეკემბერს დილით ვეღარ გავიდა დერეფანში მღვდელთან შესახვედრად წმინდა საჩუქრებით, როგორც ამას აკეთებდა ყოველდღე და მხოლოდ წმინდა ზიარება მიიღო. მთელი ეს დღე, მოწამე მწყემსი თითქოს დავიწყებაში იყო, თვალები დახუჭული, თითქმის მთელი დრო სავარძელში დარჩა. ხანდახან ისმოდა მისი კვნესა, რომელიც ეუბნებოდა დამსწრეებს მისი მძიმე ტანჯვის შესახებ. თუმცა, მამის ცნობიერება ბოლომდე ნათელი იყო. ბოლო შეკვეთა მან 19 დეკემბერს საღამოს 8 საათზე გააკეთა. იოანოვსკის დედათა მონასტრის წინამძღვარმა, იღუმენმა ანჯელინამ, რომელმაც მთელი დღე მამასთან გაატარა, კურთხევა სთხოვა ტაძარ-საფლავის კურთხევას, რომელიც დიდი ხანია მზად იყო, მაგრამ არ აკურთხა. ამ თხოვნაზე მამამ უპასუხა: „დიახ, დიახ, აკურთხე“ და კურთხევის ნიშნად ხელი ასწია. იღუმენი, კურთხევის მიღების შემდეგ, მონასტერში გაემგზავრა კურთხევისთვის მოსამზადებლად. (ტაძრის კურთხევა 21 დეკემბერს აღასრულა მონასტრის წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა მაკარიმ, მონასტრის სამღვდელოებასთან ერთად). მამა იოანეს მოხუცი და ავადმყოფი მეუღლის, ელიზავეტა კონსტანტინოვნას თხოვნით, მღვდელი იოანე ორნაცკი ღამით დარჩა მამა იოანეს ბინაში, ისევე როგორც რ.გ.შემიაკინი (გარდაცვლილის ახლობლები), რომელიც მამის მსახურებთან ერთად მთელი ღამე არ ტოვებდა მას. მაგრამ მათ ვერ გაათავისუფლეს დაზარალებული. მამამ მტკიცე უარი თქვა ნებისმიერ სამედიცინო დახმარებაზე და 8 საათის შემდეგ მხოლოდ ორჯერ დათანხმდა რამდენიმე წვეთი წმინდა წყლის მიღებას. 10 საათზე მამამ სკამიდან ადგომის სურვილი გამოთქვა. ასწიეს და საწოლში დაეხმარნენ, მაგრამ რამდენიმე წუთის შემდეგ ისევ მოინდომა ადგომა და დილამდე დარჩა სავარძელში იმავე მდგომარეობაში, როგორც ადრე. უცნობია, სად იყო ტანჯული მწყემსის ფიქრები ამ დროს. დიდი ალბათობით, მან ბოლოს ილოცა ის გონებრივი ლოცვა, რომლითაც უყვარდა დათმობა იმ დროს, როცა მთელი დღის შრომით დაღლილი კრონშტადტში დაბრუნდა ეტლითა და ორთქლმავალით. ღამის ორ საათზე მამამ აკანკალებული ხელით მიანიშნა, რომ ადგომა სურდა. ის კვლავ აღიზარდა; ამჯერად ფეხებმა უარი თქვეს სამსახურზე. ავადმყოფი საწოლში დააწვინეს. ამავდროულად, დაინახეს მისი რთული მდგომარეობა, მათ სთხოვეს აღესრულებინათ ლიტურგია ჩვეულებრივზე ადრე, რომელიც დაიწყო დილის 3 საათზე, ხოლო დაახლოებით 4 საათზე მღვდელი იოანე არჟანოვსკი, რომელმაც შეცვალა მამის ავადმყოფი აღმსარებელი და ტაძრის მღვდელი ნიკოლაი პეტროვსკი წმინდა საჩუქრებით ჩავიდნენ. მამამ უკანასკნელად აიღო ზიარება. ზიარების შემდეგ, მან თავად მოიწმინდა ტუჩები და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სრულიად მშვიდად იყო, შემდეგ წარმოთქვა ბოლო სიტყვები: ”ვგრძნობ დაბნეულობას, დაბნეულობას” და ნიშნებით სთხოვა გათავისუფლებულიყო ზედმეტი ტანსაცმლისგან, თბილ კასრში ყოფნისას. თხოვნა შესრულდა. მალე მამა დავიწყებას მიეცა. სუნთქვა მშვიდი იყო, მაგრამ უფრო და უფრო მშვიდი ხდებოდა. ორნაცკის მღვდელმა დაიწყო კანონის კითხვა სულის გამოსვლის შესახებ, შემდეგ კი წასვლის შესახებ, და როცა მომაკვდავის საწოლს მიუახლოვდა, გაუნძრევლად იწვა მკერდზე მოკეცილი ხელებით; მისი ბოლო ამოსუნთქვა ძლივს შესამჩნევი იყო და დიდმა მწყემსმა სრულიად მშვიდად ჩააბარა სული ღმერთს. აქამდე დახუჭული თვალები ოდნავ გაახილა და მათგან კრისტალივით მოჩანდა ცრემლები. ეს იყო დიდი ლოცვა-მოწამის უკანასკნელი ცრემლები. აშკარა გახდა, რომ მისი მართალი სული გადავიდა იმ სამყაროში, სადაც „არ არის ავადმყოფობა, სევდა და კვნესა, არამედ გაუთავებელი სიცოცხლე“. კვნესა და ცრემლები, აქამდე ჩახშობილი, იფეთქა სიკვდილის დიდი საიდუმლოს თვითმხილველებისგან და ამის შესახებ ამბები ელვის სისწრაფით დაიწყო პირიდან პირში გადაცემა. მიცვალებულის საწოლთან პირველი მივიდა წმინდა ანდრიას ტაძრის მღვდელმთავარი, დეკანოზი ა.პოპოვი, რომელიც იმ დღეს თავად დაავადდა პნევმონიით და წმინდა ანდრიას ტაძრის სასულიერო პირების სხვა წევრები. ყველა მათგანმა მღვდელ ორნაცკისთან და არჟანოვსკთან ერთად ასრულებდა მიცვალებულის მთელი სხეულის ზეთისცხება, როგორც ამას ეკლესიის წესდების მიხედვით სთხოვდნენ მღვდლებს და აოცებდნენ ტანჯვის უკიდურესი დაღლილობის გამო; თითქოს მუცელი საერთოდ არ იყო - მხოლოდ ძვლები. ღმერთში ცხების შემდეგ მიცვალებულს აცმევდნენ ყველა იმ წმინდა სამოსს, რაც თავად ჰქონდა ამისთვის განზრახული; თავზე მიტრია დადებული, როგორც გამარჯვებული გვირგვინი. მიცვალებულის სახემ ბრწყინვალე და მშვიდი გარეგნობა მიიღო და ყველა, სრულ სამღვდელო სამოსში, თეთრ სამოსში და თეთრ მიტრიაში გამოწყობილი, ნათელ ანგელოზს ჰგავდა. ჩვენ გვჯერა და ვიმედოვნებთ, რომ უფალმა მიიღო თავისი ერთგული მსახურის ანგელოზური სული თავის ნათელ სამყოფელში და რომ მართლმადიდებელ რუსეთს ექნება მასში ლოცვის წიგნი და წარმომადგენელი უფლის ტახტზე. სასულიერო პირების მკლავებში მიცვალებული გარდაცვლილი სასულიერო პირების მიერ გარდაცვლილი საწოლიდან სხვა ოთახში გადაასვენეს, სადაც მაშინვე აღესრულა პირველი რეკვიემი. ამავე დროს საზეიმოდ და სევდიანად დარეკა წმინდა ანდრიას ტაძრის ზარი, რომელმაც კრონშტადტის მცხოვრებლებს დიდი, გამოუსწორებელი დანაკლისი აცნობა. უაღრესად პატივცემული მწყემსის გარდაცვალება მაშინვე ტელეგრაფით შეატყობინეს ცარსკოე სელოს, გაჩინას, პეტერბურგის მიტროპოლიტ ანტონსა და წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს. ამ უკანასკნელის ყველაზე თავმდაბალ მოხსენებაზე დეკანოზ იოანე ილიჩ სერგიევის გარდაცვალების შესახებ, სუვერენულმა იმპერატორმა სიამოვნებით დაწერა საკუთარი ხელით 21 დეკემბერს: „ყველა მათთან ერთად, ვინც პატივს სცემდა გარდაცვლილ დეკანოზ მამა იოანეს, გლოვობ მის სიკვდილს“. მათი საიმპერატორო უდიდებულესობის, იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასა და ალექსანდრა ფეოდოროვნას სახელით მიცვალებულის კუბოს გვირგვინები შეამკეს. უწმიდესი მიტროპოლიტი ანტონის ნებართვით კრონშტადტში გაემგზავრა უწმიდესი კირილე, გდოვის ეპისკოპოსი, როგორც თავად მამამ სთხოვა სიკვდილის წინ. მისი უწმინდესობა კირილე კრონშტადტში 20 დეკემბერს, დაახლოებით დღის 5 საათზე ჩავიდა. პირდაპირ მამა იოანეს ბინაში მისულმა მესამე პანაშვიდი აღასრულა. მეორე დღის პირველ საათზე ქალაქ კრონშტადტის მთავარსარდლის გენერალ არტამონოვის, კრონშტადტის ნავსადგურის მთავარი მეთაურის კონტრადმირალ გრიგოროვიჩისა და სხვა მეთაურების თანდასწრებით მოემსახურა. საღამოს მიცვალებულის ცხედარი მუხის კუბოში გადაასვენეს და მისმა უწმინდესობამ კირილემ ადგილობრივი სასულიერო პირების მონაწილეობით წირვა აღავლინა. იმავე დღეს მთელმა პეტერბურგმა უკვე იცოდა მამის გარდაცვალების შესახებ. თითქმის ყველა ეკლესიაში მაშინვე დაიწყო პანაშვიდი. სხვა ეკლესიებზე ადრე, იოანოვსკის მონასტერში სამწუხარო ამბავი მიიღეს. მაშინვე ყველა და შეიკრიბა ეკლესიაში და მათი ტირილი თან ახლდა მთელი ხსოვნის მსახურებას. 21 დეკემბერს, დილით, ბალტიის სადგურზე, ხალხის უამრავმა ბრბომ აიღო ბილეთები და მიიჩქაროდა კრონშტადტისკენ. საუბარი არ ისმოდა; ყველანი ჩუმად მიდიოდნენ, ზოგჯერ ფრაგმენტულ შენიშვნებს უცვლიდნენ. განსაკუთრებული, პატივმოყვარე განწყობა შეიქმნა. შებინდებამდე მატარებლები სულ უფრო მეტ მომლოცველს მოჰყავდათ. ორანიენბაუმში დიდი მოთხოვნა იყო ტაქსის მძღოლებზე. ვაგონები, მორები და ციგები მთელი დღის განმავლობაში ყინულზე შავ ხაზში იყო გადაჭიმული. დილის 9 საათზე მიცვალებულის ბინაში ბოლო პანაშვიდი გაიმართა. პანაშვიდზე ადგილობრივი ადმინისტრაციის წარმომადგენლები და მრავალი თაყვანისმცემელი შეიკრიბნენ. პატარა ბინა ყველა შეკრებილს ვერ იტევდა. პანაშვიდის შემდეგ კუბო ბინიდან სასულიერო პირების ხელში გადაასვენეს. ეზოში იგი მიიღეს კრონშტადტის მთავარი მეთაურის, გენერალ-ლეიტენანტი არტამონოვის, კრონშტადტის სამხედრო გუბერნატორის, კონტრადმირალ გრიგოროვიჩის, ციხის კომენდანტის, მერის და ტაძრის უხუცესის ი. მარკოვი და სხვები. საკათედრო ტაძრის ზარების სევდიანი რეკვის ქვეშ მსვლელობა, რომელსაც წინ უძღვოდა ხატები და ბანერები, ანდრეევსკაიას ქუჩის გასწვრივ წმინდა ანდრიას ტაძრისკენ გაემართა. ქუჩის გასწვრივ, სახმელეთო ჯარები იდგნენ ტრიალებში და ძლივს იკავებდნენ ათასობით ადამიანის ბრბოს. ფანჯრები, ღობეები და სახლების სახურავებიც კი იყო მოფენილი ხალხით, რომლებსაც სურდათ ენახათ დიდად პატივცემული მწყემსის ცხედრის გადატანა. როდესაც სევდიანი პროცესია წმინდა ანდრიას ტაძარს მიუახლოვდა, კუბო კვლავ აიღეს სასულიერო პირებმა მისი უწმინდესობის კირილეს ხელმძღვანელობით და ტროპიკული მცენარეებით მორთულ ეკლესიაში შეიტანეს. საკათედრო ტაძარი გადატვირთული იყო, მაგრამ ათასობით ადამიანი მაინც გადაჭედილი იყო მოედანზე და ნიკოლაევსკის გამზირზე. დაიწყო ლიტურგია, რომელიც უწმინდესმა კირილემ მრავალრიცხოვანი სასულიერო პირების მონაწილეობით აღავლინა. ლიტურგიის შემდეგ პანაშვიდი აღევლინა. ამ მემორიალმა შემაძრწუნებელი შთაბეჭდილება მოახდინა. ხალხის ტირილი, რომელიც ხანდახან ახშობდა სასულიერო პირების ტირილს, განსაცვიფრებელ შთაბეჭდილებას ქმნიდა. პანაშვიდის შემდეგ გარდაცვლილ მწყემსთან დამშვიდობება დაიწყო. ხალხი სათითაოდ შეუშვეს საკათედრო ტაძარში. ტაძრის მარჯვენა მხარეს შესასვლელთან გრძელი რიგია, სადაც მხოლოდ ორი ადამიანია დაშვებული. ისინი გამოდიან მარცხენა მხრიდან. საათობით მომიწია რიგში დგომა. თავად საკათედრო ტაძარში კვიმის მსახურება მოჰყვება წირვას. კუბო დგას მაღალ პლატფორმაზე. ირგვლივ სანთლები კაშკაშა ანთება. მიცვალებულის სახე ჰაერით არის დაფარული, ისევე როგორც ყველა გარდაცვლილ მღვდელს; მხოლოდ გაფითრებული ხელები ჩანს, რომლებსაც დღეს ათასობით ადამიანი შეეხო. მარჯვენა ხელში პატარა მოოქროვილი ჯვარია. საღამოს 7 საათზე პარასტასი (დაკრძალვის მთელი ღამის სიფხიზლე) დაიწყო, რომელიც ღამის 11 საათამდე გაგრძელდა. საკათედრო ტაძარი ღია იყო მთელი ღამე 21-დან 22 დეკემბრამდე დილის 6 საათამდე და მთელი ღამე ხალხი განუწყვეტლივ დადიოდა მიცვალებულს გამოსამშვიდობებლად. უმეტესობას თვალზე ცრემლი აქვს. ისმის ჩახლეჩილი ტირილი და შეძახილები: „ჩვენი მზე ჩავიდა, ვის დაგვიტოვა ძვირფასმა მამამ, ვინ დაგვეხმარება, ობლებსა და სუსტებს! 22 დეკემბერს დილის 6 საათზე წმინდა ანდრიას ტაძარი დაიკეტა და მამასთან დამშვიდობების მსურველთა შესვლა შეჩერდა. დღეს წინ გრძელი გზა იყო - გარდაცვლილი მწყემსის ცხედრის გადასვენება სანკტ-პეტერბურგის წმინდა იოანეს მონასტერში. 7 საათზე ლიტურგია დაიწყო. ლიტურგიის დასასრულს მთელი საკათედრო ტაძარი, მის წინ მოედანი და მიმდებარე ქუჩები ჯარით იყო შემოზღუდული. კორდონის ხაზის მიღმა ხალხი სქელ მასებად ჩანდა ქუჩების გასწვრივ, სახლების ფანჯრებში, სახურავებზე, ღობეებსა და ხეებზე. პეტერბურგის კარიბჭე, რომლითაც საზღვაო გზა მიდის ორანიენბაუმში, იკეტება დილის 9 საათზე, დილის 10 საათზე ჩერდება სამგზავრო ვაგონებისა და ციგების ყველა მოძრაობა ყინულზე, ხოლო 11 საათიდან შეჩერებულია ქვეითთა მოძრაობაც. საკათედრო ტაძრის ირგვლივ პოლიციის თანამშრომლები შეშფოთებულები არიან; მოედანზე დგას ჯარის რიგები; ხალხი გაჩუმდა და მოთმინებით ელოდა კუბოს მოედანზე გატანას. მთელი ეს სურათი ნათლად ანათებს ზამთრის ცივი მზეს. საკათედრო ტაძრის მღვდელმა, მამა პაველ ვინოგრადოვმა, წარმოთქვა მარტივი, მაგრამ გულწრფელი და შემაშფოთებელი სამგლოვიარო ქება. „ჩვენს ძვირფას მიცვალებულს სხვაგვარად არ შეგვიძლია მადლობა გადავუხადოთ, გარდა მიწამდე დამხობისა“, - დაასრულა მან სიტყვა. ამ სიტყვების შემდეგ თითქმის მთელი ეკლესია მუხლებზე დაეცა. ეპისკოპოსმა კირილემ თავის სიტყვაში დაახასიათა მამა იოანე, როგორც პიროვნება, რომელიც გარშემორტყმული იყო უპრეცედენტო დიდების აურათ. საკათედრო ტაძარში მომხდარი ყველაფრის გადმოცემა რთულია. სასულიერო პირების შეძახილები და მგალობელთა გალობა ხშირად ტირილით წყვეტდა. დროდადრო საკათედრო ტაძარში მოსაწყენი გუგუნი ისმის. ზუსტად 11:30 საათზე დაიწყო ცხედრის გამოყვანა ტაძრიდან. მუხის კუბო ტაძრის ირგვლივ რელიგიური მსვლელობით შემოირტყეს და ეტლზე მოათავსეს ზარების რეკვის დროს. სამხედრო ბენდები უკრავდნენ "Kol Slaven". ჯარისკაცების რიგებში იყო ბანერები. მსვლელობაში მონაწილეობის მისაღებად კრონშტადტის ყველა ეკლესიიდან შეიკრიბნენ ბანერების მატარებლები. მსვლელობის სათავეში იყვნენ დრაკონები ბანერით და მუსიკის გუნდით. შემდეგ მოდიოდნენ მომღერლები, სასულიერო პირები, ეტლი გარდაცვლილის ცხედრით და მეთაურები გენერალ-ლეიტენანტი არტამონოვის ხელმძღვანელობით. მსვლელობა დაიხურა იენიზეის 94-ე პოლკის ასეულმა და ორივე სქესის მინიმუმ 20 ათას ადამიანს. ლითიუმები გაიმართა საზღვაო საკათედრო ტაძარში, ნათლისღების ტაძარში და პეტერბურგის კარიბჭის სამლოცველოს მახლობლად, რომელიც ადმირალ მაკაროვის ხსოვნას აშენდა. მთელი გზის გასწვრივ ქალაქის ჯარები იდგნენ ტრიალებში. ზღვის სანაპიროზე მდებარე ლუთერანულმა ეკლესიამ ძვირფასი მიცვალებულის ხსოვნას ხანგრძლივი სამგლოვიარო ზარი მიაგო. შემდეგი იყო ბილიკი ზღვის გასწვრივ. კრონშტადტის მთავარი მეთაურის ბრძანებით, ყველა მსურველს, ვისაც სურდა მიცვალებულის ზღვაზე გადაყვანა, ყინულის სისუსტის გამო, რიგ-რიგობით მიჰყვებოდა ერთმანეთისგან მინიმუმ ორი ნაბიჯის დაშორებით. მთელი საზღვაო მარშრუტის გასწვრივ მოეწყო ხუთი სამაშველო სადგური და ყინულში აღმოჩენილ ნაპრალებზე აშენდა სპეციალური ხიდები. ეპისკოპოსი კირილი და რამდენიმე სასულიერო პირი წინ წავიდნენ ორანიენბაუმში, რათა სადგურზე მსვლელობა დახვდნენ. მთელი მოგზაურობა სამ საათზე ნაკლებ დროში დასრულდა. სამგლოვიარო სიმღერა და "How Glorious"-ის ხმები არც ერთი წამით არ შეწყვეტილა. ორანიენბაუმში მსვლელობას ელოდა მოხუცები და ახალგაზრდები, მდიდრებიც და ღარიბებიც, ერთი სიტყვით, მთელი მოსახლეობა. ადგილობრივი სამღვდელოება უწმიდესი კირილის მეთაურობით რელიგიური მსვლელობით დაიძრა ზღვის სანაპიროზე მსვლელობის შესახვედრად. მთელ ორანიენბაუმში ზარები ისმოდა. კუბო გადაიტანეს ბაქანზე და მოათავსეს სპეციალური მატარებლის დაკრძალვის ვაგონში. დაიწყო მოკლე ლითიუმი. პლატფორმა გაისმა ორანიენბაუმის მცხოვრებთა კვნესით. 4 საათზე მატარებელმა მოძრაობა დაიწყო. მატარებლის გასვლისას ბევრმა მუხლებზე დაიჯვა. თითოეულ სადგურს მიუახლოვდა, მატარებელი ანელებდა, მაგრამ არ ჩერდებოდა. ყველა სადგურზე უამრავი ადამიანი ხვდებოდა ძვირფას მამის ბოლო მოგზაურობას ბალტიის გზის გასწვრივ, რომლის გასწვრივ მან მრავალი მოგზაურობა გააკეთა მთელი ცხოვრების განმავლობაში. დაახლოებით შუადღის 5 საათზე პეტერბურგში დაკრძალვის მატარებელი ჩავიდა. მამა იოანეს ცხედრის ბალტიის სადგურიდან იოანოვსკის მონასტერში, მის განსასვენებელში გადასვენების პროცესია სავსე იყო სამწუხარო სინაზით და დიდებული სევდით. სამი საათიდან ათასობით ადამიანი იდგა ობოდნის არხის გასწვრივ და იზმაილოვსკის პროსპექტის გასწვრივ. სასულიერო პირები სადგურის წინა ოთახებში შეიკრიბნენ. აქ ჩავიდნენ ფინეთის მთავარეპისკოპოსი უწმინდესი სერგიუსი, არხანგელსკის ეპისკოპოსი მიქა და ნარვას ეპისკოპოსი ნიკანდრი, არქიმანდრიტები: სასულიერო აკადემიის რექტორი თეოფანი და სემინარიის წინამძღვარი ბენიამინი, წმინდა იოანეს მონასტრის დეკანოზი არქიმანდრიტი მაკარი, არქიმანდრიტი მაკარი, მთავარეპისკოპოსი მეტოქე პატრიარქის სპეციალური პატრიარქი. მოსკოვმა თეთრი სამოსი შეიმოსა იგნაციუსმა, რელიგიური და ზნეობრივი განათლების საზოგადოების თავმჯდომარემ, დეკანოზ ფ. ორნაცკიმ და რექტორებმა ან წარმომადგენლებმა ყველა მიტროპოლიტის სამრევლოდან. სადგურზე მივიდნენ წმინდა ისააკის დროშის მატარებლები ბანერებით; იყო ბანერები სამრევლო ეკლესიებიდან, იოანოვსკის მონასტრიდან და ბანერ-ბანერი მამა იოანეს მიერ ნაკურთხი "რუსი ხალხის კავშირიდან". მონასტრისკენ მიმავალი სამგლოვიარო მსვლელობის მთელ მარშრუტზე ქუჩებში მოძრაობა შეჩერებულია. როდესაც მატარებელი ბალტიის სადგურის თაღების ქვეშ გაჩერდა, მისი უწმინდესობა კირილი და ცხედრის თანმხლები მღვდლები გამოვიდნენ სალონის ვაგონიდან და შეუერთდნენ მათ მისალმებებს. ღია სამგლოვიარო ვაგონის წინ ეპისკოპოსთა და მღვდელმთავარს ლიტანია აღავლინეს. მღეროდა სემენოვსკის პოლკის მომღერალთა გუნდი. სასულიერო პირების ხელში მუხის კუბო ეტლიდან გამოასვენეს და ვერცხლის ტილოებით მოწყენილ ეტლზე დაასვენეს, გვირგვინით დაგვირგვინებული. როგორც კი სევდიანი პროცესია სადგურიდან დაიძრა, ჰაერში ზარის სევდიანი ხმა გაისმა; მოედანზე ხალხმა შეჯვარება დაიწყო, ისმოდა ტირილი, რომელიც ზოგად ტირილში გადაიზარდა, როცა სევდიანი პროცესია მოედანზე შემოვიდა. მსვლელობა პოლიციის ცხენოსანმა რაზმმა გახსნა, რაც ხალხის უზარმაზარი ბრბოს გამო გახდა საჭირო. შემდეგ ატარეს ბანერები, დადიოდნენ მგალობლები, სასულიერო პირები წყვილ-წყვილად და ხსენებული მღვდელმთავრები; შემდეგ მოვიდა სევდიანი ეტლი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ბანერებით. პეტერბურგის მერი დ.ვ. ეტლის უკან დადიოდა. დრაჩევსკი და კრონშტადტის ყოფილი მთავარი სარდალი, ახლა კიევის ოლქის ჯარების მეთაური, ადიუტანტი გენერალი ნ.ი. ივანოვი. მომღერალთა და სასულიერო პირთაგან მთელი გზა გაისმოდა კანონის „შემწე და მფარველი იყავ ჩემი ხსნა“ ამაღელვებელი მელოდიები. კუბოს მიყოლებით რამდენიმე გუნდი შექმნეს, რომლებიც მღეროდნენ „წმიდაო ღმერთო“, „მარადიული ხსოვნა“ და სხვა სულიერი გალობა. დაინახეს მსვლელობის გზაზე მდგარი ეტლი, მოედნებზე და ტროტუარებზე, ხალხის უთვალავი ბრბო, სიმღერა ესმოდათ, ჰაერი ტირილით ივსებოდა, ზოგჯერ კი ეს ტირილი იმდენად ხმამაღალი იყო, რომ არღვევდა ძლიერ სიმღერას და აკანკალებდა მღერის ხმას. იგრძნობოდა, რომ ეს ხმები სამოთხეს აღწევდა და ღირსეულ მწყემსს ნამდვილად მარადიული მეხსიერება ექნებოდა. ასე რომ, ხალხმა დაინახა მწყემსი, რომელიც თავად იყო ხალხის სიკეთე, ხალხის სინდისი, ხალხის რწმენა. სანამ ასეთი მწყემსები არიან, რუსეთშიც იქნება რწმენა. როგორც ჩანს, არასოდეს ყოფილა დაკრძალვა ყველა რანგის ხალხის ასეთი უზარმაზარი, ტირილით ბრბოსთან ერთად, უბრალოებიდან დაწყებული მაღალჩინოსნებით დამთავრებული. რელიგიური და მორალური განათლების საზოგადოების აღდგომის ეკლესიიდან, რომელიც ვარშავის სადგურთანაა, საზოგადოების ეკლესიების მღვდლები ჯვრის მსვლელობით გამოვიდნენ; საკრებულოს თავმჯდომარემ ლიტია შეასრულა, მღვდლები კი მსვლელობას შეუერთდნენ. იზმაილოვოს სამების საკათედრო ტაძარში, ამაღლების ტაძარში ზარები რეკეს, სასულიერო პირები ბანერებით გამოვიდნენ და ლიტიები აღნიშნეს. წმინდა ისაკის ტაძარში დიდი სამღვდელოების სათავეში წმინდა ისააკის მომღერალთა გუნდით გამოვიდა ღირსი რექტორი, მიძღვნილი დეკანოზი ი.ა. სობოლევი. შემდეგ მსვლელობა სათავეში ჩაუდგა, სუვერენული იმპერატორის სპეციალური ბრძანებით, ნევის სანაპიროს გასწვრივ ზამთრის სასახლეს. ამ უზენაესი ბრძანების წყალობით, მსვლელობა უნდა გაევლო წმინდა სინოდის შენობის წინ და ცოტა ხნით გაჩერდეს მის წინ ლითიუმის მოსამსახურებლად. აქ გავიხსენეთ მამის წინასწარი მითითება ამ გაჩერების შესახებ, რომელიც მან გააკეთა სიკვდილამდე სამი კვირით ადრე. მისი დიდი ხნის გულმოდგინე თაყვანისმცემლები, ვაჭრები V.P., მოვიდნენ მამასთან. კრუტოვი და ა.ა. ზაბელინი. მათთან საუბარში მამამ, სხვათა შორის, თქვა: „ბოლოს და ბოლოს, მონასტერში ნამდვილად მელოდებიან და დებს უნდათ ზიარება. დიახ, დღესასწაულისთვის (შობისთვის) მოვემზადები, მაგრამ, ალბათ, არ მომიწევს ზიარება. ასევე მთხოვენ, რომ მოვინახულო წმინდა სინოდში. მეც არ ვიქნები, რამდენიმე წუთით. არ ვიცი როგორ შევიდეს, მაგრამ, სხვათა შორის, ისინი აჩვენებენ. ” ეს პროგნოზები რეალურად ახდა. მოგვიანებით მამამ კიდევ უფრო ზუსტად იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილის დღე. 18 დეკემბერს, თითქოს საკუთარი თავი დაივიწყა, ჰკითხა აბაზ ანჯელინას: "დღეს რა თარიღია?" მან უპასუხა: "მეთვრამეტე". - მაშ, კიდევ ორი ​​დღე, - დაფიქრებულმა თქვა მამამ. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან საშობაო ზეიმი გაუგზავნა ყველა ფოსტალიონს, მიმწოდებელს და ა.შ., რომლებიც ასრულებდნენ მის მითითებებს. ”თორემ ისინი ამას საერთოდ ვერ მიიღებენ,” დასძინა მან. მაგრამ დავუბრუნდეთ სამგლოვიარო პროცესიის აღწერას. მსვლელობა ნევის სანაპიროს გასწვრივ სამების ხიდამდე გაჰყვა, სადაც ხალხი არ იყო. ლითიუმი ასევე აღნიშნეს ხიდზე, დედაქალაქის უძველეს სამების საკათედრო ტაძარში. მსვლელობა კამენოსტროვსკის პროსპექტის გასწვრივ გაემართა. სანაპიროზე გათხელებული ხალხის მასები ისევ აქ შეიკრიბა. ათიათასობით ადამიანი - ათიათასობით ცრემლი. გზად კამენოსტროვსკის რამდენიმე ადგილას ლითიუმს ასრულებდნენ, მატვეევსკაიას ეკლესიისა და ოლდენბურგის პრინცესას ინსტიტუტის ბანერები შეუერთდა. კუბოს წინ მიმავალმა ოთხმა ეპისკოპოსმა მთელი მოგზაურობა დასვენების გარეშე გაიარა. როგორც კი მსვლელობამ დაიწყო კარპოვსკის ხიდთან მიახლოება და უკვე მონასტრიდან არც თუ ისე შორს იყო, ბევრმა ნათლად დაინახა, როგორ სწრაფად ჩამოვარდა ვარსკვლავი ციდან. მისი გზა ზუსტად მონასტრის მიმართულებით იყო. „მამის სული გაფრინდა ზეციდან“, თქვა ერთმა ღარიბმა ქალმა. ადამიანები ამ საქმეს სხვადასხვანაირად განიხილავდნენ – ცვენ ვარსკვლავს ზეციურ ნიშანს ხედავდნენ. საღამოს 20:30-ზე მონასტერში სევდიანი პროცესია მონასტრის ზარების სევდიანი რეკვით. იოანოვსკის მონასტერი იმ დროს პატარა ციხესიმაგრეს ჰგავდა. კარპოვკას მთელი სანაპირო გაიწმინდა საზოგადოებისა და ეკიპაჟებისგან. მხოლოდ ბილეთებით უშვებდნენ ხალხს ეკლესიაში, რომელიც მლოცველებით იყო სავსე დაკრძალვის პროცესიის მოსვლამდე. ეკლესიის შესასვლელთან იდგნენ მონასტრის ყველა და, წინამძღვრობით იღუმენი ანჯელინა, ასევე სასულიერო პირები. ყველანი გამოვიდნენ ქრისტეს შობის დღესასწაულზე მის მონასტერში მისულ ძვირფას მფარველსა და ლოცვაში, მაგრამ ისედაც უსიცოცხლო და უხმოდ. სასულიერო პირების მკლავებში, რომელსაც წინ უძღოდა დები „დამხმარე და მფარველი“ გალობდნენ, კუბო გადაასვენეს დიდ საკათედრო ტაძარში და დაასვენეს ეკლესიის შუაგულში, თეთრი ქუსლით დაფარულ კატაზე. სვეტების გარშემო ცოცხალი მცენარეები იყო. დიდი გაჭირვებით დააყენეს კუბო; ყველა კოცნაზე გაიქცა. წესრიგის აღდგენას დიდი ძალისხმევა დასჭირდა. რა შეიძლება მოხდეს ახლა და დაკრძალვის დროს, თუ ყველას მიეცემა უფლება ეკლესიაში შესვლა? ყველასთვის ცხადია. ამიტომაც, მონასტრის გამგეობას, შეკრული გულით, მტკიცედ უნდა აეკრძალა ტაძარში შესვლა იმ პირთათვის, რომლებსაც ბილეთები არ ჰქონდათ. ეს ბრძანება უსამართლოდ დაიჩივლა. ამბობენ, რატომ არ შეუშვეს სასულიერო პირებიც? მაგრამ თუ ყველას დაკრძალვის დღეს შეუშვებდნენ, მაშინ უდავოდ მხოლოდ სასულიერო პირებს შეეძლოთ ტაძრის გადატვირთვა. ამიტომაც ამ დღეებში მრავალი ათასი ვერ შეუშვეს მონასტრის ეკლესიაში. საღამოს 9 საათზე საკათედრო ტაძარში დაიწყო პარასტაზი, რომელსაც ემსახურებოდა არხანგელსკის ეპისკოპოსი მიხა, სულიერი შვილი და მამის გულმოდგინე თაყვანისმცემელი. ღვთისმსახურებაში მონაწილეობა მიიღო 40-მდე მღვდელმსახურმა და დიაკვანმა. ეს მსახურება დიდებული და შემაძრწუნებელი იყო, განსაკუთრებით იმ წუთებში, როცა მთელი სასულიერო პირი გალობდა, მხურვალე სიყვარულისა და გულმოდგინე თაყვანისმცემლობის მოძრაობით შეკრებილი ახლად განსვენებული მამა დეკანოზ იოანეს მიმართ. ღამის 12 საათზე წირვა დასრულდა და მაშინვე ყველა, ვისაც სურდა ძვირფას მამასთან დამშვიდობება, სათითაოდ დაიწყო მიღება. დები პირველები მიუახლოვდნენ, ცეცხლმოკიდებულ ცრემლებს ღვრიდნენ. შესაძლებელია თუ არა მათი გონებრივი მდგომარეობის გამოსახვა ამ ბოლო კოცნის დროს? ისინი დაემშვიდობნენ ვინმეს, ვინც უფრო ახლოს იყო საკუთარ მამასთან. მან ისინი მონასტერში მიიღო. უმეტესობა სიღარიბესა და მძიმე პირობებში ცხოვრობდა. მამა გაათბო, ყველაფერში ეხმარებოდა, ასწავლიდა, ხელმძღვანელობდა, ფიზიკურად და სულიერად კვებავდა... დების შემდეგ საეროები წამოვიდნენ. ბევრმა მათგანმა გაიარა მხცოვანი მწყემსის გამოფიტული მარჯვენა ხელი, მაგრამ კიდევ უფრო მეტი დარჩა, ვინც ვერ შეასრულა ვნებიანი სურვილი - დამშვიდობება მამასთან. 6 საათზე კუბოზე შესვლა შეწყდა. ამ დროს საფლავის ტაძარში დაიწყო ადრეული ლიტურგია, რომელსაც არქიმანდრიტი იგნატიუსი ასრულებდა მრავალი სხვა მღვდელმსახურის მონაწილეობით. საჭირო იყო საკათედრო ტაძრის დასუფთავება და ლიტურგიისა და პანაშვიდისთვის მომზადება. საფლავთან მთელი ღამე გაგრძელდა წმიდა სახარების კითხვა და განუწყვეტლივ აღესრულებოდა ღვთისმსახურება. ბევრმა მამის ხელის შეხებით აანთო სანთელი, რომელიც სამახსოვროდ წაართვეს. დილის 8:30 საათზე დაიწყო გვიანდელი ლიტურგიის სახარება. მთავარპასტორებიდან პირველი მივიდა გდოვის ეპისკოპოსი კირილე. მალე ჩამოვიდნენ: ფინეთის მთავარეპისკოპოსი სერგიუსი, არხანგელსკის ეპისკოპოსი მიქა, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორი არქიმანდრიტი ფეოფანი, სემინარიის რექტორი არქიმანდრიტი ვენიამინი, პატივცემული დეკანოზები ა.ა. დერნოვი და ფ.ნ. ორნაცკი და მიტროპოლიტის მიერ წირვა-ლოცვაზე დანიშნული სხვა სასულიერო პირები, მათ შორის 12 არქიმანდრიტი, დეკანოზი და მღვდელი. 9 საათზე მივიდა პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტი მისი უწმინდესობა ანტონი და დაიწყო საღმრთო ლიტურგია, რომელსაც ესწრებოდნენ: წმინდა სინოდის ამხანაგი მთავარი პროკურორი, საიდუმლო მრჩეველი როგოვიჩი, წმინდა სინოდის აპარატის მენეჯერი S.P.Grigorovsky, St. დრაჩევსკი, პირადი მრჩეველი ვ.ნ. მამონტოვი, გენერალ-ლეიტენანტი გრაფი ნ.ფ. ჰეიდენი და მისი მეუღლე და მრავალი სხვა მაღალჩინოსანი, ვაჭრების კლასის წარმომადგენლები და სხვადასხვა რანგის ხალხი. ღვთისმსახურების დაწყებიდან რამდენიმე წუთში ეკლესიაში უცებ მზე გამოჩნდა, თითქოს სიბნელეზე სინათლის გამარჯვებას ნიშნავდა და თავისი სხივებით ნათლად ანათებდა კუბოს და მიცვალებულს. ლიტურგიის დასასრულს, მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით, ცნობილმა მქადაგებელმა დეკანოზმა ფილოსოფოსმა ორნაცკიმ შთაგონებით წარმოთქვა შემდეგი სიტყვა: ჩვენი ძვირფასი მამა მამა იოანე გარდაიცვალა. და ჩვენ გვეგონა, რომ ის დიდხანს, დიდხანს იცოცხლებდა. ბოლოს და ბოლოს, ვინც გიყვარს, დიდხანს სიცოცხლეს უსურვებ. უფრო მეტიც, ჩვენ არ ვართ მიჩვეული მისი მოხუცისა და ავადმყოფობის ნახვას. 75 წლისაც კი ყოველთვის ხალისიანი და სულით ახალგაზრდა იყო. ასე რომ, ის სწრაფად ადიოდა კიბეებზე და ჯერ კიდევ სახლის კარებთან, ხმამაღლა მიესალმა ყველას თავისი სუფთა, მკვეთრი ხმით: "გამარჯობა, ჩემო მეგობრებო; გამარჯობა დედა; გამარჯობა ბავშვებო; ძიძა, გამარჯობა." და, შიდა ოთახებში შესვლისას, ერთს ეფერება, მეორეს ეფერება, მეორეს კოცნის და ყველას აკურთხებს. შემდეგ კი მიდის ლოცვისა და წყლის კურთხევისთვის წინასწარ გამზადებულ სუფრასთან, და როცა ლოცულობს, არა მარტო სთხოვს უფალს, არამედ ხანდახან ითხოვს თხოვნის შესრულებას ღვთის ძის დიდი გოლგოთა მსხვერპლშეწირვისთვის და ხშირად ლოცულობს საკუთარი სიტყვებით. როდესაც ის დაასრულებს ლოცვას, დამსწრეები იწყებენ მასთან მიახლოებას, რათა უთხრან და, რა თქმა უნდა, მის ყურში, რაღაც მნიშვნელოვანის შესახებ, რომლის ხმამაღლა თქმა არ შეიძლება. და ვიღაცას მკაცრად შეხედავს, მეორეს გაუღიმებს, მეორეს დაარტყამს, სადაც გტკივა და ვის მისცემს ფულს, დაუთვლელად. და ყველა ტოვებს მას გამხნევებულს, დამშვიდებულს, მოფერებას. ბედნიერ ოჯახს კი დღეების, თვეების განმავლობაში იხსენებს მამა იოანეს სტუმრობა, რა უთხრა და ვის, როგორ გამოიყურებოდა, რა ქნა. შემდეგ კი მამა იოანე გარდაიცვალა. და სადაც ეს სამი სიტყვა ითქვა - მამა იოანე მოკვდა, ყველგან გაიგებენ ვინ გარდაიცვალა. აქ ის გარდაიცვალა, მწყემსი სუნთქვაშეკრული იწვა ჩვენს წინ, მამა იოანე კრონშტადტელი. რადგან მას ყველგან იცნობდნენ და მის სახელს პატივს სცემდნენ ყველგან, ქალაქებში, სოფლებში, დედაქალაქებში და ჩვენი სამშობლოს ყველაზე შორეულ კუთხეებში. საზღვარგარეთაც კი იცნობდნენ და პატივს სცემდნენ ჩვენს დიდ მწყემსს. როდესაც იმპერატორი ალექსანდრე III ყირიმში სასიკვდილოდ ავად იყო და მამა იოანე დაიბარეს მის სანახავად, მაშინ მსოფლიოს ყველა გაზეთი წერდა ჩვენს სახელგანთქმულ ლოცვებსა და სასწაულმოქმედზე. შემდეგ მამა იოანემ მიიღო მრავალი წერილი ყველა ენაზე ევროპის სხვადასხვა ქვეყნიდან და თუნდაც ამერიკიდან. ერთმა ბიჭმა შვედეთიდან მას მისწერა: "გავიგე, რომ ადამიანებს ლოცვით კურნავ, დედაჩემი გაგიჟდა და საავადმყოფოშია, მოწყენილი ვარ დედის გარეშე. ილოცეთ, რომ დედა გამოჯანმრთელდეს." ამერიკიდან ჩამოსული ახალგაზრდები წერდნენ, რომ ძალიან ბედნიერები იყვნენ და მამა იოანეს სთხოვდნენ, ელოცათ, რათა მათაც ასე ბედნიერად განაგრძონ ცხოვრება. გერმანიიდან მამა იოანეს მიერ ნაკურთხი წყლის ან ზეთის გაგზავნა სთხოვეს და ფულიც სთხოვეს. მათ გაუგზავნეს თმა, სთხოვეს კურთხევა და გამოთქვეს რწმენა, რომ მისი კურთხევა მთელ მათ არსებას მოედო... რა ფენომენია ეს - მამა იოანე მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, უღმერთობისა და ურწმუნოების დროს? როგორ ავხსნათ მისი წარმომავლობა და მისი ცხოვრების საოცარი ბედი? მორწმუნეებისთვის ამ კითხვებზე პასუხი ისეთივე მარტივია, როგორც ნეტარი ღვთისმშობლის ახსნა მისი სიდიადის შესახებ: „უფალმა შეხედა თავისი მსახურის თავმდაბლობას“ და „ძლიერმა სიდიადე გააკეთა ჩემთვის“. ასევე, მამა იოანეს სიდიადე არის ღვთის მადლის საქმე, რომელიც მასზე იყო დაბადების დღიდან. გაიხსენეთ რამდენიმე შემთხვევა მისი ცხოვრებიდან. ასე რომ, ის დაიბადა ავადმყოფი და სუსტი. სწრაფად მონათლეს, იმის შიშით, რომ არ მომკვდარიყო, მაგრამ მან 80 წლამდე იცოცხლა. ამიტომ სასულიერო სასწავლებელში სასიკვდილოდ დაავადდა. ექიმმა ურჩია სამარხვო საკვების მიღება. მაგრამ დედამისი არ დათანხმდა და არ დაარღვია საეკლესიო კანონი მარხვის შესახებ. ახლა ამ მოვლენას არავითარი მნიშვნელობა არ მიენიჭება, მაგრამ დაიმახსოვრეთ, განა მკაცრად არ იცავდნენ მარხვის კანონს ღვთის მიერ ლომების ყბებისგან გადარჩენილი წინასწარმეტყველი დანიელი და მისი სამი მეგობარი, გადარჩენილი ბაბილონის ცეცხლოვან ღუმელში? აი ის აკადემიაში, ღვთისმოშიში ახალგაზრდა, მოკრძალებული, სუფთა, თავმოყვარე. პირველი წიგნი, რომელიც მან იშოვა პირველი ფულით, იყო „წმიდა ოქროპირის საუბრები მათეს სახარებაზე“. და ის, განმარტოებული აუდიენციაში, აღფრთოვანებით კითხულობს მათ, თითქოს ცოცხლად წარმოიდგინოს დიდი ქრისტიანი მქადაგებელი და ტაშს უკრავს მას. ამიტომ მან დაასრულა კურსი და გადაწყვიტა მიეღო წმინდა ბრძანებები. და მას, რომელსაც აქამდე არასოდეს უნახავს წმინდა ანდრიას ტაძარი კრონშტადტში, ის ჩანს ხილვაში, მკაფიო მონახაზებით. მას მწყემსად აგზავნიან ამ საკათედრო ტაძარში, 53 წელი არ შორდებიან მას, აქ ასრულებს თავის რთულ სამწყემსოს. რა პრინციპებით ხელმძღვანელობს მამა იოანე მის სამწყსო მსახურებაში? უპირველეს ყოვლისა, ცოცხალი, ცეცხლოვანი რწმენა ღმერთისადმი. მისი რწმენა მხოლოდ გონების საქმე არ არის, არა! ის ავსებს მის გულს, ფარავს მთელ მის არსებას, ის ცხოვრობს ყოველ წამს, ყველა სიტუაციაში. მის წინაშე, საკუთარ თავში და ადამიანებში ხედავს კეთილ, მოწყალე, მხსნელ ღმერთს. აქ ის გაძლევს მხსნელ მარჯვენას, გსჯის და გწყალობს, გსაზრდოობს, გმოსავს, გაცოცხლებს. „შეუძლებელია, - გაიფიქრა მამა იოანემ და მხურვალედ სწამდა, - არ გამოეხმაუროს თავისი სათუთად საყვარელი შვილების ლოცვას! მამა იოანე ამ რწმენით ცხოვრობდა, სუნთქავდა და იწვოდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა „მსოფლიოს გადამრჩენი“ ლიტურგია აღავლინა, როგორც თავად ამბობდა. აქ ის გარდაიქმნა, გახდა ნათელი და მხიარული. მან გააცნობიერა და იგრძნო, რომ იღებდა მსხვერპლს, რომელიც გადაარჩენდა მთელ სამყაროს. როცა მღეროდნენ „ჯვარცმული, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, სიკვდილით ფეხქვეშ სიკვდილი“, მან სწრაფად აიღო წმინდა ჯვარი ტახტიდან და არაერთხელ აკოცა. სანამ წარმოთქვამდა სიტყვებს "მიიღე, ჭამე" და "დალიე ეს ყველაფერი", თითქოს თავად უფლის ბაგეებიდან ესმოდა მათ, წინ უძღოდა მათ სიტყვებით: "ძვირფასო, ო, ტკბილი ხმა შენო!" როდესაც დადგა წმიდა ძღვენის გადმოცემის მომენტი, მან საზეიმოდ თქვა ხმამაღლა, მუხლებზე დავარდნილი: „ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო - ღმერთი გამოჩნდა ხორცში“ და მეორე: „სიტყვა ხორცად იქცა და დამკვიდრდა ჩვენში...“ მოძღვარ-ლოცვის ამ ანიმაციური ძახილით, ყველამ იგრძნო, რომ ჭეშმარიტი იყო. ტახტი. და როცა მამა იოანემ ორივე ხელით, ცრემლიანი თვალებით, უდიდესი სინაზით აიღო ან წმიდა ღვეზელი ან სასმისი და თითქოს აღფრთოვანებული იყო მათში არსებული შინაარსით, გაიფიქრა: დიახ, ის მართლაც ზიარებას იღებს თითქოს თვით უფლის ხელიდან, სვამს მაცოცხლებელ სისხლს, თითქოს მისი ყველაზე ძარღვებიდან. ეს ცეცხლოვანი რწმენა უფლის სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოებების მაცოცხლებელი ძალის შესახებ ხსნის იმ ფაქტს, რომ მამა იოანეს ძალიან უყვარდა ხალხის ზიარება და, როგორც 75 წლის მოხუცებული, 3-4 საათი დგებოდა ათასობით მომლოცველის ზიარებისთვის. მან ამას უწოდა - უნაყოფო ტოტების მყნობა ნაყოფიერ ზეთისხილის ხეზე - ქრისტე. ღმერთის ცოცხალმა რწმენამ უბიძგა მამა იოანეს სამყაროში, იმ უბედურ ადამიანთა შორის, რომლებსაც უფალმა სიამოვნებით უწოდა თავისი პატარა ძმები. წმინდა ბრძანებების მიღების შემდეგ, მამა იოანე შემოდის ეგრეთ წოდებული „პოსადსკის“, მაწანწალების, ყოფილი ადამიანების წრეში, რომლებმაც სიმთვრალისა და მანკიერების გამო ართმევდნენ თავს ღვთის ხატებას. მათდამი პასტორალური თანაგრძნობით ასწავლის მათ და სიკეთეს აკეთებს: ვის მისცემს ჩექმებს, ვის ქურთუკს, ვის ფულს - თითოეულს თავისი საჭიროების მიხედვით. ის არ ხელმძღვანელობს ცივი კაცთმოყვარეობის გამოთვლებით და არ აანალიზებს, რამ მიიყვანა ადამიანი უფსკრულში, ის ეხმარება ყველას, ვისაც პურის ნაჭერი სჭირდება, მაგრამ ასევე საფუძველს უყრის ქრისტიანული ქველმოქმედების ყველაზე გონივრულ მეთოდს: კრონშტადტში აარსებს შრომისმოყვარეობის სახლს, რომელიც პროტოტიპს ემსახურებოდა მთელ რუსეთში მრეწველობის სახლებისთვის. მისი ბედი არ შემოიფარგლებოდა ლოცვით და სიტყვის მსახურებით. სახლში დაბრუნებული, ხშირად მთელი დღის მძიმე შრომის შემდეგ მრავალ ადამიანში, როცა თავისთვის დასვენება ბუნებრივი ჩანდა, იჯდა და წერდა და გადმოსცემდა თავის ყველაზე გულწრფელ აზრებს და გრძნობებს ღმერთზე და ჭეშმარიტებაზე, წმიდა ეკლესიაზე და ზიარებებზე, ცოდვასა და მადლზე, კაცობრიობის გამოსყიდვაზე. ეს არის მამა იოანეს დღიურები, დღიურები არა მისი ცხოვრების გარეგანი მოვლენების ყოველდღიური ჩანაწერების მნიშვნელობით, არამედ მისი შინაგანი ზრდის, გარე ადამიანთან ბრძოლის, ღმერთისკენ მისწრაფების მაჩვენებლები. ეს არის „მამა იოანეს ცოდნა ღვთის შესახებ და გამოცდილებით შეძენილი თვითშემეცნება“, როგორც თავად წერდა თავის დღიურებში. მათგან შემდგომში შედგენილია მამა იოანეს ცნობილი ნარკვევი "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში". ეს უნდა იყოს საცნობარო წიგნი ყველა ქრისტიანისთვის და არა მხოლოდ ნეტარი მამის თაყვანისმცემლისათვის. მამა იოანეს უხეში ყოველდღიური შენიშვნებიდან ჩანს მისი ღვაწლის კიდევ ერთი თვისება: ეს არის მუდმივი სიფხიზლე საკუთარ თავზე, საკუთარი თავის თვალთახედვის შენარჩუნება, ენოქის „ღვთის წინაშე სიარული“. შეამჩნია ოდნავი დაცემაც უკან, ის მაშინვე ატყდება თავს, გლოვობს ცოდვას და ინანიებს ყოვლისმხილველი უფლის თვალწინ. მამა იოანეს უწყვეტი რწმენით წვა, ხატის წინ სანთლის დანთება, მუდმივი თვითგანკითხვა, ცხოვრება ქრისტეში, მთელი საკუთარი თავის მსხვერპლშეწირვა უმცროსი ძმებისთვის - ყოველივე ამან შექმნა მამა იოანე. მისი ნამუშევრები სულის ნაყოფია. წარმოიდგინეთ ისინი არა როგორც სიტყვები, არც როგორც თვისებები, არამედ ცოცხალ განსახიერებაში და გაიგებთ კრონშტადტის მწყემსს. ეს არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება. იყო თუ არა მამა იოანე სასწაულმოქმედი? "ვინ არის დიდი ღმერთი, როგორც ჩვენი ღმერთი, შენ ხარ ღმერთი, შენ ხარ სასწაულები." მხოლოდ ღმერთს შეუძლია სასწაულის შექმნა. მაგრამ მამა იოანე იგივე იყო, რაც სასწაულმოქმედი ხატი: უფალმა განადიდა იგი, სანამ მორწმუნე მხურვალედ ლოცულობდა და მისგან განკურნებას მიიღებდა. როგორც ჩანს, მას განსაკუთრებით ლოცულობენ და კურნავს. ასეა მამა იოანეც: ის თავად არის რწმენით მგზნებარე, ყოველი მხრიდან იღებს ლოცვებს ღვთის წინაშე შუამდგომლობისთვის. ღვთის წყალობა და ადამიანური მწუხარება, ღვთის შემწეობისთვის კვნესა, იქ შეხვდა და ღვთის წყალობა უხვად იღვრება ადამიანებზე მისი მეშვეობით. თავად მამა იოანე იყო სასწაული, როგორც ვიღაცამ კარგად თქვა მასზე. სინამდვილეში, განა სასწაული არ არის, რომ შეკრიბოთ ათასობით ადამიანი მთელი რუსეთიდან ჩვენს მცირე რწმენის დროს, მოინანიოთ, ატირდეთ ცოდვებზე და ევედრებით ღმერთს წყალობისთვის? განა საოცრება არ არის, რომ თავისი გარეგნობით ათასობით ადამიანის სიხარული, აღტაცება და იმედები აღძრას, სადაც არ უნდა გამოჩნდეს? განა სასწაული არ არის ოთხი მონასტრის დაარსება, 74 რომ აღარაფერი ვთქვათ ბევრი სხვა, ვინც მამა იოანეს დახმარება მიიღო, ლოცვითი და მატერიალური, მაშინ როცა ერთი მონასტრის დაარსება საუკეთესო ქვად ითვლება პატივცემულ მამათა, მონასტრების დამაარსებელთა გვირგვინში? სასწაული არ არის წელიწადში 500-600 ათასის მიღება იმ ადამიანებისგან, რომლებიც ბედნიერებად თვლიდნენ მამა იოანეს ხელების გაწირვას ეკლესიების ასაშენებლად, რელიგიური, საგანმანათლებლო და საქველმოქმედო საქმიანობის გასაფართოებლად, ღარიბთა სასარგებლოდ? ასეთია მწყემსი, ძვირფასო ძმებო და დებო, ჩვენ დავკარგეთ მამა იოანეს პიროვნებაში, დავკარგეთ და მწარედ ვგლოვობთ ჩვენს დანაკარგს! ოღონდ ნუ ვიტიროთ! ის არ მომკვდარა, მაგრამ ცოცხალია. ღმერთი ცოცხალია, გარდაცვლილის სული ცოცხალია. იგი გადავიდა მადლის წყაროსთან და, უფლის ტახტთან მდგომი, უფრო ეფექტურად გვეშუამდგომლება ღვთის წინაშე. დღეს მხოლოდ გარეგნული ადამიანის მწუხარების დღეა, სულისთვის კი დიდი დღესასწაულია, რწმენისა და წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის დღესასწაული. და მე ვიტყვი, მსურს თქვენს თავზე ვუთხრა მთელ რუსეთს: თქვენ, წმიდა ეკლესიის ღვთისმგმობნო, რომლებიც ამბობთ, რომ ეკლესიამ თავის დროზე გადაიარა და უნდა შეიცვალოს ცხოვრების სხვა სახელმძღვანელო პრინციპებით! შენ, ვისაც თვალები გაქვს, რომ არ დაინახო და ყურები, რომ არ გესმოდეს, გულით ბრმაო! იყავით გუშინ კრონშტადტში, რათა ნახოთ გამოსამშვიდობებელი ის, ვინც რუსეთის საზღვაო ციხესიმაგრეში იყო მისი სულიერი ციხე? ნახე გუშინ უსიცოცხლო მწყემსის შეხვედრა, რომელიც მას დედაქალაქმა მოუმზადა? არა, შენ დახუჭე თვალები. ასე რომ, მობრძანდით ამ საფლავთან და ჩვენი ცრემლებით დასველებული თვალებით, ჩვენი ადიდებული გულით გაიგეთ, რა მოგვცა დედა ეკლესიამ, როგორი შვილი გააჩინა და გაზარდა! ჩემო ძმებო და მწყემსებო! ეს ჩვენი დღესასწაულია, მწყემსობის დღესასწაული. მამა იოანე იყო ყველაზე სრულყოფილი და სრულყოფილი განსახიერება კარგი მწყემსის იდეალისა, რომელმაც სული შესწირა ცხვრებს, რომლითაც უფალი იესო ქრისტე საკუთარ თავს გულისხმობდა. და თუ გვინდა ვიყოთ მიწის მარილი და სამყაროს ნათელი, თუ გვინდა მივიყვანოთ ადამიანები სრულყოფილებამდე, ვიყოთ ხალხის სულიერი წინამძღოლები, უნდა მივყვეთ მამა იოანეს გზას, შევისწავლოთ მისი შემოქმედება, მივბაძოთ მას რწმენაში, ღვთისმოსაობაში, შრომაში, მოთმინებაში და ყველაფერში. ამ წმინდა მონასტრის ძვირფასო დებო! შენ იმიტომ ტირი, რომ დაკარგე მამა და კეთილისმყოფელი, თავს ობლად თვლი! ნუ ტირი! ახლა ის უფრო ახლოს არის შენთან და აღარასდროს მიგატოვებს. მასში თქვენ შეიძინეთ თქვენი აბატი. მისი საპატიო ნეშტი თქვენთან იქნება; მის ნაშთებთან ერთად, აქ მისი უკვდავი სული დატრიალდება. წადი მის საფლავზე სალოცავად, იტირე, მოინანიე ცოდვები, სთხოვე რჩევა და ხელმძღვანელობა! მოიყვანეთ მასთან მომლოცველებიც, რომლებიც უწყვეტად მივლენ მასთან! ხალხური ბილიკი აქ არ გადაიზარდება. ძვირფასო ძმებო! თავი ბედნიერად უნდა მივიჩნიოთ, რომ მის დაკრძალვას ვესწრებოდით. გავიხსენოთ მისი მითითებები, მივბაძოთ მის ღრმა რწმენას და წმინდა ცხოვრებას! ახლა კი ყველანი გავერთიანდეთ ერთ ლოცვაში, რათა უფალმა ღმერთმა განწმინდოს მამა იოანე ცოდვის ყოველი ლაქისგან, გაათეთროს იგი თოვლზე და მიიღოს იგი მის ტახტთან ყველაზე ახლოს მყოფ ციურ არსებებში. ჩუენ, განდიდდეს იგი მამისა იოანეს მიერ და ჩვენ მიერ უპატივცემულო და მწყემსის სიტყვა ეკლესიაში მყოფთა ხმამაღალი ტირილით რამდენჯერმე შეწყდა. თავად მქადაგებელმა ცრემლებით ისაუბრა. თორმეტის სამ მეოთხედზე დასრულდა ლიტურგია და დაიწყო პანაშვიდი, ძალიან შემაშფოთებელი, მხოლოდ სასულიერო პირებისთვის განკუთვნილი. გარდა აღნიშნული იერარქებისა, პანაშვიდს ესწრებოდა 60-მდე მღვდელი და 20-მდე დიაკონი; თითქმის ამდენივე იყო უბრალო მომლოცველები სივრცისა და სამოსის უქონლობის გამო. როგორც კი სამგლოვიარო გალობის შემაშფოთებელი და სამწუხარო სიტყვები გაისმა, მთელ ეკლესიაში მლოცველთა ხელში ცვილის სანთლები ვარსკვლავებივით აანთო. მლოცველთა ტირილი შერეული იყო მთავარპასტორთა და მწყემსთა ლოცვით. „დაისვენე წმინდანებთან“ მუხლებზე მღეროდა პანაშვიდზე მყოფმა გუნდთან ერთად. პანაშვიდის დროს „უმწიკვლო“ წაიკითხა უწმინდესმა კირილემ, კანონი კი დეკანოზმა ფ.ორნაცკიმ. მიტროპოლიტისა და სასულიერო პირების მიერ მიცვალებულთან შემაძრწუნებელი ბოლო გაცილების შემდეგ, ღია კუბო მიცვალებულის ცხედარით მღვდლების ხელით ზემო ეკლესიიდან ქვედა საეკლესიო-სამარხში გადაიტანეს. ძნელია მონაზვნების მწუხარების გადმოცემა ამ მოხსნის ხილვით. ყველანი მწარედ ტიროდნენ. ბევრმა დაკარგა გონება. ტიროდნენ ფერმკრთალნი და ყველა, ვინც სევდიანი მსვლელობის გზას ადგა, ტიროდა. ბევრი მწარე ცრემლი დაიღვარა რუსეთის ყველაზე შორეულ ადგილებში მარად სამახსოვრო მწყემსის გარდაცვალების ამბავზე. თუმცა მამა იოანეს საფლავზე უხვად დაღვრილ ამ ცრემლებს განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდა, ვიდრე უბრალო მოკვდავის საფლავზე დაღვრილ ცრემლებს. დამსწრე მამა იოანე ვ.მ. სკორცოვი თავის შთაბეჭდილებებს, სხვა საკითხებთან ერთად, შემდეგ სიტყვებში ასახავს: „მთელი ლიტურგიისა და პანაშვიდის დროს გრძნობდი, რომ დგახარ კუბოსთან არა ახლო, ძვირფასო, არამედ უბრალო მოკვდავისა, რომლის უცნობი ბედი კუბოს მიღმა საშინელებათა და სასოწარკვეთილებით თრგუნავს სულს. მიცვალებული გინდოდა დიდხანს, დიდხანს დგომა და ლოცვა, გინდოდა დამშვიდობებისას ისევ და ისევ ეკოცნა, როგორც ეს მოხდა სიცოცხლის დროს, ეს ერთი შეხედვით გაცივებული, გამხმარი, მაგრამ არა მკვდარი, არა შეშუპებული, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება... მიცვალებულის სახე, როგორც სასულიერო პირი, ჰაერით იყო დაფარული, მაგრამ მღვდელმა, რომელმაც გვირგვინი დადო მიცვალებულს შუბლზე, მამა იოანეს აღმსარებელმა, გვითხრა, რომ სახე, ისევე როგორც მისი გარდაცვალებისას, სრულიად მშვიდი იყო; თვალები ოდნავ გახელილი აქვს, გუგები კი ზემოთ არის მიმართული, თითქოს ლოცულობს. და ძვირფას მიცვალებულთან სიყვარულსა და რწმენაში ერთიანობის განუყოფელობის გრძნობა, კიდევ უფრო ხელშესახებით ჩაიბეჭდა გულში იქ, ქვედა ეკლესიაში მარმარილოს საფლავთან, სადაც 23 დეკემბერს, 2:15 საათზე ძვირფასი მამის ნეშტით კუბო ჩამოასვენეს. ვაკეთებთ ტაძარ-საფლავის მოკლე აღწერას. სამარხში შესასვლელი მთავარი ვესტიბიულიდან მარჯვნივ მიდის დერეფნის გასწვრივ, არ აღწევს წმინდა იოანე რილსკის ეკლესიის კარებს. პატარა პლატფორმიდან, სადაც სანთლები იყიდება, არის 16-18 საფეხურიანი ფართო კიბე. აქ, დუნდულოში, ტაძრის მთელი კოლოსალური ნაგებობის მხარდამჭერი ძლიერი თაღების ქვეშ, აშენდა საოცარი სილამაზის ტაძარი. ყველა კედელი, სვეტი, სვეტი და ჭერი დაფარულია გაპრიალებული თეთრი მარმარილოს ფილებით ან დამზადებულია მარმარილოს მსგავსი. ტაძარი პატარაა, იკავებს მხოლოდ 35-40 კვადრატულ ფათომს და ძალიან დაბალი, მხოლოდ 3 არშინი მაღალ ადგილებში. მთელი კანკელი მოჩუქურთმებულია თეთრი მარმარილოსგან, მშვენიერი დეკორაციით, შექმნილია რუსულ-ბიზანტიურ სტილში. ელექტრო ნათურების მასა მთელ ტაძარს ავსებს სინათლით, რომელიც აირეკლება თოვლივით თეთრ მარმარილოს კედლებში. ეს ტაძარი, ისევე როგორც მთელი მონასტერი, აშენდა არქიტექტორ ჰ.ჰ.ნიკონოვას გეგმებითა და მითითებებით. მარმარილოს სამუშაოები ჩაატარა ა.ა. ბარინოვმა, ხოლო ყველა ხატი დახატა ცნობილმა მხატვარმა ფ.კ. პლატონოვი. მარჯვენა მხარეს კანკელის წინ მამა იოანეს საფლავია. სამარხის კედლები და იატაკი შედგება თეთრი მარმარილოს უწყვეტი მყარი ფილებისგან. მარმარილოს ფილების უკან არის მყარი კარკასი, რომელიც დამზადებულია სქელი ქვაბის რკინისგან. საფლავის კედლები ტაძრის იატაკზე ნახევარი არშინით მაღლა დგას; ისინი ასევე დაფარულია მარმარილოთი. საფლავის ფსკერზე ორი სანტიმეტრი წვრილი ქვიშა შეასხურეს და კუბო ქვიშაზე დადეს. კუბო მიწაში არ არის ჩაფლული, მაგრამ დაფარულია მხოლოდ მასიური მარმარილოს ფილით. ტაძარი-საფლავი აკურთხეს, როგორც უკვე ითქვა, 21 დეკემბერს წმიდა წინასწარმეტყველის ელიასა და წმიდა დედოფლის თეოდორას სახელით - მამისა და მამულის სახელები. ამ მშვენიერ, თეთრ და ნათელ ტაძარში, რომელიც შეესაბამება ძვირფას მამის ნათელ პიროვნებას, ის ახლა მშვიდ ძილში განისვენებს. დასაფლავებიდან პირველივე დღიდან აქ დაიწყო პეტერბურგის მცხოვრებთა და უამრავი მომლოცველის ნამდვილი მომლოცველობა. უკვე დილით, ყოველდღიურად იწყება დატვირთული მოძრაობა, იშვიათად დასახლებულ კარპოვსკაიას სანაპიროზე, კამენოსტროვსკის პროსპექტიდან მონასტერამდე: დროდადრო გადის ვაგონები და კაბელები, უბრალო ხალხი დადის ჯგუფებად. საფლავში, დილიდან საღამომდე, უწყვეტად აღესრულება წირვა-ლოცვა საფლავზე. მშვენიერია მონაზონთა გუნდის სიმღერა. ათასობით მომლოცველი მიდის მამის საფლავთან, თითქოს მათ ცოცხალ ნუგეშისმცემელთან, მკურნალთან და მასწავლებელთან. ისინი მიდიან არა მხოლოდ მისი წმინდა სულის მოსასვენებლად ლოცვისთვის "ნათელ ადგილას, მწვანე ადგილას, მშვიდობის ადგილას, აბრაამის, ისაკის და იაკობის წიაღში", არამედ იმედოვნებენ, რომ აქ მიიღებენ ქრისტეს ნუგეშისცემას და მოიშორებენ ყოველგვარ მწუხარებას, რისხვას და საჭიროებას. მამა იოანე კრონშტადტის გასაოცარმა საქმიანობამ დიდი ხანია მიიპყრო საერთო სიმპათია მის მიმართ და გაავრცელა პოპულარობა მის შესახებ - მისი სიკეთისა და მისი ლოცვის ძალის შესახებ, მოსახლეობის ყველა ფენაში, სამეფო პალატებიდან ღარიბთა სავალალო კუთხეებამდე. თავად ღრმად მორწმუნე კაცს, მამას ჰქონდა ღვთისგან დიდი საჩუქარი - გაეძლიერებინა ხალხის რწმენა და გააჩინა იმედი. მისმა ლოცვამ ის ფეხზე წამოაყენა და ხშირად კურნავდა ისეთ ავადმყოფებს, რომლებსაც ექიმები ვეღარ უშველეს. მამა იოანეს ლოცვით განკურნების არაერთი შემთხვევა გახდა საყოველთაოდ ცნობილი და დამოწმებული პრესაში. გარდაცვლილის, როგორც მშვენიერი სულიერი ექიმის სახელმა კრონშტადტში ყველგან მიიზიდა უამრავი მომლოცველი. რწმენა იმისა, რომ მამა იოანეს შეეძლო ევედრებოდა ღმერთს ცოდვების მიტევებისთვის, იყო მათი გზამკვლევი კრონშტადტისთვის. იგივე რწმენა ახლა მიჰყავს მამის თაყვანისმცემლებს მის ძვირფას საფლავზე. მღვდელი იოანე ალბოვი. ჩემი ცხოვრების დასამახსოვრებელი დღეები (მამა იოანე კრონშტადტის დაკრძალვის მოგონებებიდან) რა დაუძლეველი ძალითა და სიკაშკაშით აისახა ამ წინასწარმეტყველური სიტყვების ჭეშმარიტება მარად დასამახსოვრებელი მწყემსის მამა იოანე კრონშტადტის სიკვდილსა და დაკრძალვაში. ვისაც ბედი ჰქონდა მის საფლავთან ყოფილიყო მისი დაკრძალვის დღეს, მისთვის ქრისტიანული სიკვდილის საიდუმლო, თითქოსდა, უკვე ნათლად გადაწყდა უკვე აღდგომის საიდუმლოში. სიტყვები ღრმად გასაგები გახდა: "სამოთხის კიბე არის კუბო..." მამა იოანეს გარდაცვალებიდან უკვე სამი წელი გავიდა და მისი კუბოს შთაბეჭდილებები დაუძლეველი სიკაშკაშით ცხოვრობს ჩემს სულში და მინდა გაგიზიაროთ. უფრო მეტიც, მინდა გაგიზიაროთ, რომ მამა იოანეს დასაფლავებაზე მოვედი სრულიად მოულოდნელად, „რაღაც სასწაულით“, პოპულარული ენით. მამა იოანეს გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე ვხედავ სიზმარს, რომელიც უჩვეულოდ ნათელია გამოცდილების სიძლიერითა და შთაბეჭდილების სიცხადით. ჩვენ საკურთხეველთან ვართ მამა იოანესთან და ის გულუხვად მაზიარებს წმიდა სისხლის ჭიქიდან ისევე, როგორც ეპისკოპოსი ჩვეულებრივ ზიარებას ანიჭებს მღვდლებს ლიტურგიის დროს. და ამავდროულად ის მექცევა ისე ნაზად, ისე სიყვარულით, მეუბნება ისეთ სანუგეშო სიტყვებს, რომ ამ სიზმრის შთაბეჭდილების ქვეშ მთლად გამეღვიძა და დავიწყე ფიქრი, რას ნიშნავდა სიზმარი. ის სრულიად მოულოდნელი იყო. რამდენიმე წელია, რაც მამა იოანე არ მინახავს. არაფერი ვიცოდი მისი ავადმყოფობის გაუარესების შესახებ. მართალია, 10-8 წლის წინ მამა იოანესთან 2-3-ჯერ მომიწია წირვა-ლოცვა. ერთხელ ჩემთან იყო და ვახშამი... მაგრამ ეს დიდი ხნის წინ იყო. რატომ ახლა ეს უჩვეულოდ ნათელი ოცნება? "მართალია, მამა იოანე რატომღაც გამახსენდა", - გავიფიქრე და დავმშვიდდი. მესამე დღეს გავიგე, რომ მამა იოანე გარდაიცვალა. იმ დღეს, როცა მისი ცხედარი პეტერბურგში გადაასვენეს, მტკიცედ გადავწყვიტე წავსულიყავი, დავემშვიდობებოდი კეთილ მწყემსს, ანუ რამდენიმე წუთით იოანოვსკის მონასტრის ეკლესიაში ჩავსულიყავი, მის კუბოს დავემშვიდობე და მიცვალებულს უკანასკნელი ამკოცნა. ხალათი კი არ წამიღია თან, ვფიქრობდი, რომ იქ მხოლოდ დანიშნულებით ან სპეციალური მოწვევით იმსახურებდნენ. მივდივარ. კამენოსტროვსკის გამზირი სავსეა ხალხით. და რაც უფრო ახლოსაა კარპოვკასთან, მით უფრო სქელია ბრბო. სავსე იყო ყველა ქუჩა, რომლითაც მამა იოანეს ცხედრით მსვლელობა ბალტიის სადგურიდან იოანოვსკის მონასტერამდე გაიარა. და ხალხი საათობით იდგა ქუჩაში სველი თოვლის ქვეშ, პატივმოყვარე დუმილით და ელოდა საყვარელ მწყემსს. მაგრამ საჭირო იყო გაკვირვებული, ბრაზით დამახინჯებული ცალკეული სახეების დანახვა ტრამვაის ამხედრებული ადამიანების ამ უზარმაზარ ბრბოს. ეს აშკარად ისინი არიან, ვინც ფიქრობდა, რომ მამა იოანეს დიდება დამარხა მათმა ბოროტმა ცილისმწამებელმა სიტყვებმა. მე ვაგრძელებ. კარპოვკასკენ გადასახვევთან, სადაც მონასტერი მდებარეობს, პოლიციელები არიან და ბილეთის გარეშე არავის უშვებენ. პოლიციელების ბრბოს ვუახლოვდები და ვეუბნები: მე ვაგრძელებ. პოლიციის მეორე განყოფილება. ისინი ამბობენ: - ოჰ, ეს შეუძლებელია, შეუძლებელია. ბილეთის გარეშე შესვლის უფლება არავის აქვს. - მე მღვდელი ვარ, - ვპასუხობ მე, - შეხედე, მღვდლის ჯვარი მაცვია. - სულ ერთია, მამაო, არ შეგვიძლია, არ შეგვიძლია... დაბრუნდით და მანდატურს ჰკითხეთ. ”მაგრამ მათ უკვე გამიშვეს იქ,” ვამბობ მე. ახლა დაუბრკოლებლად გავიარე კიდევ ორი ​​ფორპოსტი. ტაძარში შევდივარ. კიბეებზე მონასტრის მონაზვნები და ახალბედები სხედან, უმცროსიდან დაწყებული, თითოეულ საფეხურზე ორ-ორი და სევდიანი სახეებით ელიან „თავიანთ“ მამას. ბოლოს მე საკურთხეველთან ვარ. ველოდებით 2-3 საათს და დაახლოებით საღამოს 9 საათზე სევდიანი მსვლელობა უახლოვდება და ტაძარში რელიგიური მსვლელობა შემოდის. ყველა, ვინც ტაძარში ველოდებოდით, ანთებული სანთლებით ხელში ვდგავართ. შემოიტანეს კუბო მამა იოანეს ცხედრით და ეკლესია ივსება მონასტრის დების ხმამაღალი ტირილით. იწყება ღამისთევა – პარასტასი. მსახურობს არხანგელსკის ეპისკოპოსი უწმინდესი მიქა. მონაზვნები მღერიან. ძალიან მინდოდა სამსახურში მონაწილეობა. მაგრამ არა სამოსი. სამონასტროები ყველა დაშალეს. მაგრამ ერთი მღვდელი, რომელიც მოვიდა რელიგიური მსვლელობით, არ წავა ლიტიაში და მომცა თავისი შესამოსელი. მოდით წავიდეთ ლითიუმზე. მისი უწმინდესობა მიქა და 20-მდე მღვდელი, ყველა, ვინც ნებაყოფლობით მოვიდა. მაგრამ რა სახის მომსახურებაა ეს? სიმღერები სევდიანია, მაგრამ განწყობა პატივსაცემი და სადღესასწაულოა. არის რაღაც თქვენში ნათელი matins. და რაც უფრო წინ მიდის მსახურება, მით უფრო იზრდება და მატულობს ეს სადღესასწაულო განწყობა. რაღაც მადლით აღსავსე ძალა გამოდის საფლავიდან და ავსებს მყოფთა გულებს არაამქვეყნიური სიხარულით, თითქოს შთააგონებს მათ, ამაღლებს, ათავისუფლებს რაღაცისგან. იგრძნობა, ტაქტიკურად იგრძნობა, რომ მართალი კაცი წევს საფლავში. მის კუბოსთან რომ იყო, ამაში ეჭვი არ ეპარებოდა. მისი კუბოდან რაღაც სულიერი სურნელი გამოდიოდა და ის სულიერი იყო, არა მატერიალური, სუნით არ აღიქმებოდა, არამედ სულით იგრძნობოდა... ახლა სამსახურის დასრულებამდე ვეღარ გავდიოდი. მე კვლავ სამოსით გამოვედი ტაძრის შუაგულში "უმწიკვლო". მადლის ნაცნობი გრძნობა ავსებს ჩემს სულს და თავიდან ვლოცულობდი მიცვალებულზე, შემდეგ კი ჩნდება საჭიროება, რომ მის საფლავზე ილოცო სხვებისთვის. დავიწყე გონებრივად გავიხსენო ახლობლები და ნაცნობები, ცოცხალი და გარდაცვლილი, განსაკუთრებით ავადმყოფები, რომლებიც სთხოვდნენ მათთვის ლოცვას, და დარწმუნებული ვიყავი, რომ მისი ლოცვებით ღმერთი მიიღებდა ჩვენს ლოცვებს. ეს შესანიშნავი სერვისი დასრულდა. სასულიერო პირები მიცვალებულის სალოცავად წავიდნენ - და კვლავ ეს მადლით სავსე ძალის გრძნობა. ღამის პირველ საათზე დასრულდა ღამისთევა. არ მინდოდა ტაძრის დატოვება. მთელი ღამე იქ დარჩენა მინდოდა. და ბევრი დარჩა. მივდივარ. ათასობით ადამიანის უზარმაზარი ბრბო ელოდება რიგში, რათა ეკლესიაში შეუშვან მამა იოანეს გამოსამშვიდობებლად. მთელი ღამე ხალხი სათითაოდ ავსებდა ტაძარს. წირვა-ლოცვა აღესრულებოდა მთელი ღამის განმავლობაში. მერე ადრეული, მერე გვიანი ლიტურგია... მთელი ღამის სიფხიზლე იმდენად კარგი იყო, რომ გადავწყვიტე აუცილებლად დავესწრო ლიტურგიასა და პანაშვიდს და ვევედრებოდი დედას უფლისწულს ბილეთი. - მხოლოდ ორი ბილეთი დარჩა, - მითხრა დედა ანჯელინამ და ერთი მომაწოდა. მეორე დღეს დროზე ვიყავი დაკრძალვის ცერემონიაზე. საკურთხეველში შევდივარ. ჩავიცვამ. მსახურობს მიტროპოლიტი ანტონი და მთელი სასულიერო პირები. და ისევ გუშინდელი ნაცნობი გრძნობა ავსებს სულს. რაც უფრო უახლოვდება სამსახურის დასრულებას, მით უფრო ძლიერი და ძლიერი ხდება იგი. როცა საფლავს მივუახლოვდი კეთილ მწყემსს ხელის საკოცნელად, მადლის გრძნობამ შემიპყრო მთელი სული. და უკანასკნელად ვაკოცე მამა იოანეს, მე უკვე ვლოცულობდი მას ჩემს სულში ელისე წინასწარმეტყველის სიტყვებით ელია წინასწარმეტყველთან: "მამაო, მომეცი შენი სული! მიეცი შენი ცეცხლოვანი რწმენა, შენი გაბედული ლოცვა, შენი ყოვლისმომცველი სიყვარული ხალხის მიმართ, შენი სათუთი სიყვარული ყველას მიმართ..." შეკრებილნი. კიდევ ერთი წუთი. აწიეს კუბო, ტაძარი მონასტრის დების კვნესით აივსო. და წაიღეს ცხედარი მართალი კაცისა. სხვებთან ერთად ეს კუბო ავიღე. ის უკვე ძვირფასი იყო ჩემთვის. აქ ჩვენ ვართ საძვალეში, ახალ, ახლად აკურთხებულ, საფლავის ეკლესიაში, რომელიც ყველა ანათებს თეთრი მარმარილოთი და ელექტროენერგიით. ლითიუმი კეთდება. დაახურეს კუბოს თავსახური და ტაძრის იატაკზე აგებულ საფლავში მოათავსეს. შეყვარებულმა ხელებმა კუბოს თავზე ქვიშა დაუყარეს, რომელიც მალევე "სამახსოვროდ" გადაიღეს დამსწრეებმა. ხოლო საფლავის თავზე ლითონის დაფა იყო დაფარული. გარდაცვალების შემდეგაც მამა იოანე სხეულში დარჩა იმ ადამიანებთან, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ყოველთვის ასე ახლოს იყვნენ მასთან. რამდენიმე დღე და ღამე მთლიანად ვივსებოდი იმ განცდით, რაც განვიცადე მის საფლავთან არსებულ ტაძარში. ცხოვრებაში პირველად ხელშესახებ განვიცადე და ვიგრძენი გარდაცვლილი მართალი ადამიანის ცოცხალი კავშირი ჩვენთან, რომელიც ჯერ კიდევ აქ დავრჩით. რამდენჯერ ვყოფილვარ ამ ხნის განმავლობაში მამა იოანეს მშვიდობიან თეთრ საფლავზე. და ყოველ ჯერზე ხალხით ივსებოდა ხალხმრავლობამდე და ხალხი ყოველთვის ეხებოდა და ეხებოდა. რა იზიდავს აქ ხალხს? რა ეხება მას? უკვე შეუძლებელი იყო ამ ფენომენის ახსნა ზოგიერთი ეგოისტური საქციელით, როგორც ამას ზოგი ადრე ხსნიდა. არა აქ იყო მხოლოდ თავდაუზოგავი სიყვარული გარდაცვლილი მწყემსის მიმართ და რწმენა მისი სიმართლის, მისი ლოცვის ძალის საფლავის მიღმა. შემდეგ კი სული გამათბობდა. აშკარა იყო, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია ცოცხალი იყო, ჭეშმარიტად ცოცხალი და იყო შეკრული მისი შინაგანი, დამოუკიდებელი სულიერი ძალით, არავისგან და არაფრისგან, რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ძალით. რუსული ხალხური სულის ცხოვრება აქ ცოცხალი წყაროთ მიედინება მის ყველაზე სანუკვარ სამალავებში, აღდგომის რწმენის სამალავებში, მომავალი საუკუნის ცხოვრებაში, ღმერთის აბსოლუტურ ჭეშმარიტებაში. ...და არ არის მწუხარება მის საფლავზე, მაგრამ არის მშვიდობისა და ნუგეშის სუნთქვა. უფრო ნათლად იგრძნობა ჩვენი უკვდავება, ჩვენი აღდგომის გარიჟრაჟი ანათებს და აქ მწოლიარე მწყემსზე ნათლად სრულდება მაცხოვრის სიტყვა: გაზეთი კოტლინი, დაწყებული 1904 წლის 28 ნოემბრიდან და დამთავრებული 1905 წლის 6 თებერვალს, ყოველდღიურად ავრცელებს ინფორმაციას მამის ჯანმრთელობის მდგომარეობის შესახებ, ბეჭდავს მისთვის უმაღლეს დეპეშებს 1904 წლის 288 და 289 ნომერში, ექიმების ოფიციალურ ბიულეტენებს და იმ ადამიანების შთაბეჭდილებებს, რომლებიც მოინახულეს პაციენტი. მამა იოანეს წერილი გაზეთ „კოტლინის“ რედაქტორისთვის და სტატია „მომაკვდავი ქალი სქიზმიდან“ გამოქვეყნდა გაზეთის No17-ში (დათარიღებული 22 იანვარი) 1905 წლისთვის, როგორც ჩანს, მაშინვე მას შემდეგ, რაც მამა იოანემ ისინი რედაქტორს გაუგზავნა; თვით მამა იოანეს თხზულებაში აღნიშნული წერილი და სტატია მოთავსებულია სიტყვთა კრებულის ბოლოს 1904 წ.გვ.138–141. სწორედ დეკანოზები: პრეობრაჟენსკი, ბრილიანტოვი, პოპოვი, მღვდლები: ვინოგრადოვი, პეტროვსკი, ვერტოგრადსკი და შილდსკი. "ვიატკამ მომცა პიტნა", - ამბობდა მამა იოანე. მამა იოანე ვიატკაში იმყოფებოდა 1904 წლის ზაფხულში. 16 ივნისს საღამოს კოტლასიდან ჩამოსვლისას იქ დარჩა 17 და 18 ივნისს და წირვა აღავლინა ორივე დღე და დაწესებულებებისა და კერძო მაცხოვრებლების მოწვევით სახლიდან სახლში მოგზაურობდა, რათა „ერთ ადგილას აკურთხოს ოჯახი კარგი ცხოვრებისთვის, მეორეზე - დატანჯულიყო პაციენტის სული მშვიდად. უბედურების, სხვაში კარგი და დროული რჩევების მიცემა სულიერ ცხოვრებაში“. ყველგან სახლიდან სახლამდე, ქალაქის ბოლოდან ბოლომდე ხალხის ბრბო ჩქარობდა მამის ეტლის უკან (ვიატკას ეპარქიის გაზეთი. 1904. No. 14, განყოფილება. არაოფიციალური: „მამა იოანე ილიჩ სერგიევი (კრონშტადტი) ქალაქ ვიატკაში.“ პ. ს. 141). თუ მართალია, რომ ფანატიკოსებმა მამა იოანე ვიატკაში „გაანადგურეს“ ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენების ბოროტი განზრახვით, მაშინ მათ ეს შეეძლოთ გაეკეთებინათ მამა იოანეს ხსენებულ ვიზიტზე და არა სხვაზე. ჩემთვის ცნობილი ადამიანების ისტორიების მიხედვით, ირკვევა, რომ ვიატკაში მამის წინააღმდეგ ველურობის პირველი შემთხვევის შემდეგ იგი გამოჯანმრთელდა, ხოლო მეორე ველური თავდასხმის შემდეგ, უფრო სასტიკი, რომელიც მოხდა ხუთი თვის შემდეგ პეტროგრადში (24 ნოემბერი), მამა მძიმედ დაავადდა, ვერ გამოჯანმრთელდა და იტანჯა სიკვდილამდე. სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის ქრონიკა / შედ. მღვდელი ლ.ჩიჩაგოვი. მ., 1896. გვ. 83–86. მიტროპოლიტის ხანგრძლივი კატეხიზმო ფილარეტი (დროზდოვი), ნეტარების მე-9 მცნების შესახებ. ეს ინციდენტი მოხდა პეტროგრადში 1898 წლის მარტის დასაწყისში: ეს აღწერილია გაზეთ „კიევლიანინში“ (15 მარტის No74). ირკვევა, რომ მის შემდეგ მამა იოანე რამდენიმე დღე არ მსახურობდა ხელში სიმსივნის გამო. სერაფიმ-დივეევსკის მონასტრის ქრონიკა. გვ. 87. კრონშტადტში გავრცელდა ჭორი, რომ მამამ რამდენიმე ახლობელი ადამიანისგან მიიღო სიტყვა, რომ არ ისაუბრებდნენ მასზე თავდასხმის ფაქტზე. ციტირებულია ფსალმუნმომღერლის იოანე ალექსეევის მოგონებებიდან. – რედ. მამა იოანე კრონშტადტელი. მიქაელ მთავარანგელოზის სახელობის რუსეთის სახალხო კავშირის გამომცემლობა. 1909. გვ 35–38. ამ მიზეზით - უბედური შემთხვევების თავიდან ასაცილებლად - მამა იოანე, ალბათ, არასოდეს მონაწილეობდა რელიგიურ მსვლელობებში. არაერთხელ მომიწია ადრეული ლიტურგიის აღსრულება მხოლოდ მამა იოანესთან ერთად; სხვა მღვდლები მამასთან არ მსახურობდნენ. დეკანოზმა დიმიტრი გავრილოვიჩ ლიუბიმოვმა, მამის გულწრფელმა თაყვანისმცემელმა, რომელიც ხშირად მოდიოდა მის სანახავად კრონშტადტში 1905-1908 წლებში, მითხრა ერთი და იგივე ლიტურგიის შესახებ. საფრთხისგან ხსნის მადლიერების ნიშნად, მეორე დღეს (27-ში) საღამოს, თხოვნით და ციხის მცველების და ჩვენი ოჯახის ყველა წევრის თანდასწრებით აღვასრულე ლოცვა ჩვენი სახლის დერეფანში და ვურჩიე, ყოველწლიურად შემოეღო ასეთი ლოცვის ჩვეულება. არ ვიცი, ამჟამად სრულდება თუ არა ჩემი რჩევა. ამის შესახებ მითხრა თვითმხილველმა, რომელიც მამის წასვლის დროს პირას იმყოფებოდა, ახლა მღვდელმა ს.პ. პრეობრაჟენსკიმ. ეს იყო მარია სერგეევნა ოლხინა, არტილერიის გენერალ-ლეიტენანტის ქვრივი, რომელსაც ეკავა უფროსის თანამდებობა 1863 წლიდან 1903 წლამდე, ახლა უკვე გარდაცვლილი. მიწვევით, მამამისი იოანე ინსტიტუტს არანაკლებ ოთხჯერ ესტუმრა და ყოველ ჯერზე დარბაზში მის ბინაში წყალკურთხევის პარაკლისი ტარდებოდა. მამის თხოვნით, მსახურები ცოლებთან და შვილებთან ერთად შეიკრიბნენ ლოცვისთვის. - დაე, ისინიც მოვიდნენ, - თქვა მამა იოანემ, - ალბათ, შემდეგ ჯერზე ჩემთან ერთად ლოცვა არ მოუწევთ. მოსწავლეები კლასელ ქალბატონებთან ერთად მივიდნენ უფროსის ბინაში, რათა თაყვანი სცენ ჯვარს და აეღოთ ნაკურთხი წყალი მამისგან. მამა იოანეს ეს საჩუქარი უაღრესად სასარგებლო აღმოჩნდა ჩემთვის, როგორც სამართლის მასწავლებლისთვის, განსაკუთრებით პირველი წიგნი, რომელიც შეიცავს შესანიშნავ სამაგალითო გამოსვლებს მამა იოანე კრონშტადტის მამაკაცთა გიმნაზიაში ლოცვაზე წარმოთქმული. ძვირფასო მამისადმი ღრმა მადლიერების გრძნობით, ხელახლა წავიკითხე ისინი, როცა იურისტის მასწავლებლის მოვალეობის გამო, მსახურების წინ მიწევს საუბარი ინსტიტუტის ეკლესიაში ან ვაჟთა გიმნაზიაში. 1905 წლის შემოდგომაზე, ივან ილიჩ სერგიევის ქორწილიდან 50 წელი გავიდა კრონშტადტის დეკანოზ ელისავეტა კონსტანტინოვნა ნესვიცკაიას ქალიშვილთან. დედა ელიზავეტა კონსტანტინოვნა გარდაიცვალა, როგორც მახსოვს, 1909 წლის მაისში, მამა იოანეს გარდაცვალებიდან ოთხი თვის შემდეგ. ასე რომ, 1905 წლის 19 ოქტომბერს გარდაცვლილი დეკანოზ პ პრეობრაჟენსკის ცხედრის პანაშვიდზე მისულმა მამა იოანემ წაიკითხა პირველი სახარება და მაშინვე, ნიღბების გარეშე, დატოვა ეკლესია. 1914 წლის 20 დეკემბერს იოანოვსკის მონასტერში გავიგე დედა ევპრაქსიასგან. უნდა ჩაიწეროს და გამოქვეყნდეს მისი საინტერესო მოგონებები მამის შესახებ. "უფალმა გამომიგზავნა თავისი წყალობა!" - მამა იოანემ თავისი ავადმყოფობის შესახებ ისაუბრა ეპისკოპოს ევდოკიმს, რომელიც კრონშტადტში ჩავიდა მამის გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე (მეუფე ევდოკიმის გამოსვლიდან "მამა იოანე ავადმყოფის ლოგინში", ნათქვამია 1914 წლის 21 დეკემბერს მამა იოანეს ხსოვნის საზეიმო შეხვედრაზე). პარასტასი არის პანაშვიდი, რომელიც ტარდება ეკლესიაში დაკრძალვის წინა დღეს. ახლა ტამბოვისა და შატსკის მთავარეპისკოპოსი, კრონშტადტის მკვიდრი, მსოფლიოში მამა კონსტანტინე სმირნოვი, რომელიც ერთ დროს მსახურობდა კრონშტადტის სასაფლაოს ეკლესიის რექტორად. რა თქმა უნდა, იოანოვსკის მონასტრები პეტერბურგში, სურსკი მამა იოანეს სამშობლოში, ვორონცოვსკი პსკოვის პროვინციაში და ვაულოვსკის მონასტერი რიბინსკთან ახლოს.