Кончина и погребение

Archiprêtre P.P. Lévitski. À la mémoire de l'archiprêtre I.I. Serguieva Le Père Jean est mort à l'âge de 79 ans. L'âge est très avancé, indiqué par Moïse, l'homme de Dieu : les jours de nos années sont de soixante-dix ans, et si nous le pouvons, de quatre-vingts ans (Ps. 89, 10), mais pour le Père Jean, cela semble petit. Quiconque a vu son beau visage jeune, sa mobilité juvénile et son étonnante activité vigoureuse neuf ans avant sa mort, ne pouvait même pas penser que Père était déjà un résident de courte durée sur cette terre. Au contraire, tous les admirateurs du Père Jean voulaient penser qu'il ne vivrait pas un siècle. Il n’y avait rien d’impossible dans cette hypothèse : l’un des camarades du Père Jean à l’Académie (XXIe graduation), le vénérable archiprêtre de la capitale Léonid Petrovitch Petrov, lui survécut six ans et mourut seulement le 27 octobre 1914 à l’âge de 85 ans, conservant jusqu’à sa mort la force et la fraîcheur de la force spirituelle pour ses nombreuses œuvres littéraires, pédagogiques et d’observation. Une maladie grave a amené le père John dans une tombe précoce. D'après les informations dont je dispose, aimablement communiquées par l'actuel recteur de la cathédrale Saint-André de Kronstadt, l'archiprêtre P.I. Vinogradov dans une lettre datée du 22 décembre 1911, "Cher Père a commencé à tomber malade le 18 mars 1902, en 1904 sa maladie s'est tellement intensifiée que le 25 novembre de cette année, le Père Jean, en raison de sa faiblesse, ne pouvait plus servir dans la cathédrale, et ainsi sa maladie, tantôt s'affaiblissant, tantôt s'intensifiant, dura jusqu'en février 1905, date à laquelle le Père fut à nouveau en mesure de servir" 48 . La validité de cette information est pleinement confirmée, d'une part, par une lettre du Père John lui-même au rédacteur en chef du journal « Kotlin », où il écrit que, ayant le loisir et la possibilité de se livrer à des lectures religieuses et morales pendant sa maladie, dans l'un des livres de « Lecture chrétienne » (pour 1824), il a lu un article étonnant intitulé : « La femme mourante du schisme », article que le Père John joint pour les publications du journal 49 ; d'autre part, une table des matières des paroles imprimées du Père Jean pour 1905 : dans cette table des matières il n'y a pas un seul sermon imprimé pour le mois de janvier, et le premier est la Parole pour le Jour de la Présentation du Seigneur, le 2 février. De toute évidence, tout au long du mois de janvier, le père Jean était si gravement malade qu'il n'a pas servi, et ce n'est que lors de la Présentation du Seigneur qu'il s'est quelque peu remis de sa maladie et a écrit un sermon, mais il n'a toujours pas pu servir ce jour-là. Au début de janvier 1905, la maladie du père Jean devint si grave qu'il souhaita recevoir l'onction et exprima son désir dans la lettre touchante suivante adressée au père, maître des clés de la cathédrale, l'archiprêtre A.P. Popov, en date du 2 janvier : " Votre Révérence ! Très vénérable frère, le Père Alexandre Petrovitch. " Il m'est venu à l'esprit d'accepter le Saint Sacrement de la Bénédiction de l'Onction selon le rite de la Sainte Église, que je demande aux frères de la cathédrale d'accomplir demain, après la liturgie tardive, en emportant avec eux les cadeaux du déjeuner dans le calice de l'église. En même temps, mon humble demande à tous les frères est d'accomplir le Saint-Sacrement, en disant tout à haute voix afin que je puisse vous entendre, vous sentir et prier avec vous » 50. Selon la demande du Père, il a été onctionné le 3 janvier après la liturgie tardive. Pour accomplir l'onction, trois prêtres du clergé de la cathédrale Saint-André ont été nommés, à savoir : l'archiprêtre A.P. Ποποβ, les prêtres P.I. Vinogradov et N.V. Petrovsky, puis le confesseur du père Jean de l'église de la prison militaire de Cronstadt, l'archiprêtre Théodore Brilliantov, et de l'église de la Maison de Diligence, le prêtre Andrei Shildsky. Enfin, à la demande de l'archiprêtre Piotr Petrovich Preobrazhensky et du prêtre Nikolai Nikolaevich Vertogradsky, qui servaient alors à l'église du cimetière de Cronstadt, le prêtre de la cathédrale P.I. Vinogradov a adressé une pétition au père Jean afin qu'ils soient autorisés à participer à l'onction, à laquelle le père Jean a exprimé son consentement. Ainsi, sept prêtres dirigés par l'archiprêtre P. P. Preobrazhensky 51 ont été nommés Père. L'onction a eu lieu au bureau. Il y avait peu de personnes qui priaient ici, à savoir : l'abbesse Angelina et les sœurs dirigeantes vivant dans la même cour que le Père et du monastère Ioannovsky. Tout le monde, en larmes et en prière, se tenait comme un mur dans la rue Mikhaïlovskaïa devant les fenêtres de l’appartement du Père Jean. A la fin de l'onction, le Père était fatigué et demanda d'y mettre fin. Une heure ou deux après l'onction, ma femme et moi sommes venus dire au revoir au Père Jean : il était allongé sur le lit en soutane, les yeux fermés, et semblait souffrir beaucoup. Au milieu d'un profond silence, tout le monde s'est approché de lui à tour de rôle, s'est incliné et lui a baisé la main, lui disant au revoir, peut-être pour toujours, car il n'y avait presque aucun espoir de guérison pour des raisons humaines. Mais ce qui est impossible à l'homme est possible à Dieu, le seul Médecin des âmes et des corps, qui a relevé son serviteur malade l'archiprêtre Jean de son lit de malade et a prolongé sa vie de quatre années supplémentaires. Le 27 février, dimanche du pardon, le Père a célébré la première liturgie après sa maladie, puis a célébré tout le Carême et Pâques - tous les quatre ans jusqu'à sa mort. Un détail très significatif de l’époque de la maladie du Père est raconté par Son Éminence Antoine, aujourd’hui archevêque de Kharkov. Selon lui, le jour de la Présentation (1905), il fut informé que le Père Jean, « alors gravement malade », s'enquit de lui et souhaitait le voir. Enchanté par la précieuse attention du Père, l'évêque l'a accueilli avec le télégramme suivant : "Je félicite le vénérable Père Père Jean à l'occasion de la fête de la Présentation du Seigneur. Je vous demande, comme le juste Siméon, de ne pas quitter le pays et votre peuple jusqu'à ce que la piété ravivée brille à nouveau à travers vous - la lumière de la révélation en langues et la gloire du peuple de Dieu". Quelques jours plus tard, l'archevêque Antoine est venu rendre visite au père Jean à Cronstadt et a eu ici la consolation d'entendre de sa part une allusion selon laquelle le souhait exprimé dans les salutations se réaliserait. Ainsi, le Père a commencé à servir, mais la maladie qu'il a contractée ne l'a quitté qu'à sa mort, qui a mis fin à ses souffrances. De quel genre de maladie le père Jean souffrait-il et quelle en était la cause ? La maladie grave et inattendue du Père Jean donna alors lieu à de nombreuses rumeurs à Cronstadt et à Petrograd. Leur essence se résume à ce qui suit. Le jour de la Sainte Grande Martyre Catherine, le 24 novembre 1904, le père Jean revint de Petrograd dans la soirée et, sans s'arrêter chez lui, se rendit directement chez le marchand de Cronstadt Y.K. M-wu, dont la femme était la fille d'anniversaire ce jour-là. L'apparence terrible et complètement malade du Père, qui était en pleine santé la veille, a étonné et effrayé tout le monde. Le père John n'a rien dit sur ce qui lui était arrivé, mais il était si faible qu'avec difficulté, accompagné de Y.K. M-va, je suis rentré à la maison et je me suis couché complètement malade. Il s'avère que ce jour-là, le père Jean de Petrograd aurait été invité à servir un service de prière dans un appartement de la rue Nikolaevskaya. L'appartement appartenait aux sectaires Pashkov. Ces derniers, lorsque le Père Jean est venu vers eux, ont poussé dehors ou n'ont même pas laissé entrer dans la pièce la personne qui avait amené Père, ont verrouillé les portes et ont commencé à torturer Père : ils l'ont jeté par terre, l'ont piétiné, lui ont rempli le nez de tabac à priser, lui ont mis des cigarettes dans la bouche, l'ont écrasé et pressé de manière à endommager les organes vitaux internes de la région abdominale et ainsi lui causer des souffrances d'heure en heure et accélérer sa mort. Le père John a tout enduré en silence. Le tourmenter à mort, apparemment, ne faisait pas partie des plans des méchants : soit ils avaient peur d'être responsables devant la loi pour un crime flagrant, soit ils se calmaient en pensant que Père n'était plus dangereux pour eux et que sa mort était une question d'avenir proche. Que penser de cette histoire ? Doit-on le reconnaître comme digne d’attention pour la part de vérité qu’il contient, ou le considérer comme une vaine invention, une parmi tant d’autres, autour du nom du Père Jean ? Aujourd'hui, alors que dix ans se sont écoulés depuis la maladie décrite du Père Jean, il est difficile de rétablir la vérité, d'autant plus que le Père n'est plus en vie. Voulant être un narrateur impartial, je donnerai quelques considérations : a) confirmant apparemment la plausibilité de ces rumeurs sur la cause de la maladie de Père et b) niant la possibilité de l'incident rapporté. a) Que l'incident de torture du Père Jean ait eu lieu et ait été la cause de sa grave maladie en novembre 1904, ceci est confirmé par : 1) l'étonnante coïncidence d'informations provenant de différentes sources sur l'intensification de la maladie du Père le 25 novembre 1904, jour où, en raison de sa faiblesse, il ne pouvait plus servir dans la cathédrale, la raison de sa faiblesse était que le Père avait souffert la veille ; 2) signes caractéristiques de la maladie : comme si tout était écrasé à l'intérieur et arraché, quelque chose était gâté dans la région gastrique, pourquoi le Père n'avait presque rien mangé après la maladie, une perte totale de force, indiquant des dommages mécaniques infligés au Père de l'extérieur, de l'extérieur, 3) la prévalence et la persistance des histoires sur ce cas jusqu'à ce jour parmi les personnes qui connaissaient de près le Père Jean. Ainsi, lors de deux réunions solennelles assez fréquentées d'admirateurs du Père Jean en 1911 et 1914, ici dans la capitale, j'ai lu l'histoire ci-dessus sur la cause de la maladie de mon Père, et aucun des présents ne m'a opposé un mot ou n'a dit : « Père, tu dis un mensonge » ou « rien de tel ne s'est produit », et entre-temps, lors des réunions, il y avait beaucoup de gens qui connaissaient étroitement le Père Jean de Cronstadt et de Petrograd et qui chérissaient, comme s'ils étaient sacrés, tous les détails de son la vie. Au contraire, pendant mon message, j’ai entendu des exclamations sincères et répétées de la part des auditeurs : « C’est vrai, père ! - et après le message, en discutant avec eux, j'étais convaincu que l'histoire que je leur racontais leur était connue même en détail et qu'elle faisait référence au deuxième cas de fanatisme commis contre le Père Jean, et que... le premier cas, un précédent, s'est produit à Viatka, où le père a été « meurtri » par des fanatiques 52 ; 4) tout comme il n'y a pas de fumée sans feu, de telles rumeurs n'auraient pas paru s'il n'y avait pas eu le fait lui-même ; 5) avec la permission de Dieu, Satan, ce « vieil homme insidieux », comme l'appelle le moine Barsanuphe le Grand, instruit par des milliers d'années d'expérience dans la lutte contre les ascètes chrétiens, soulève contre eux soit ses sombres hordes démoniaques, comme, par exemple, contre saint Serge, le faiseur de miracles de Radonezh, au tout début de son exploit dans le désert, soit des gens méchants, comme contre le moine Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov, contre Les méchants ont attaqué dans la forêt, l'ont jeté à terre, l'ont frappé à la tête avec un bâton, ce qui a fait jaillir du sang de la bouche et des oreilles du malade, et, inconscient, l'ont traîné jusqu'à l'entrée de la cellule, continuant à le battre furieusement avec un bâton, avec du bois, avec leurs propres mains et pieds. Les médecins qui ont vu l'aîné après ces tortures ont constaté que « sa tête était cassée, ses côtes étaient cassées, sa poitrine était piétinée et tout son corps était couvert en divers endroits de blessures mortelles ». Ils étaient surpris de voir comment le vieil homme pouvait survivre après de tels passages à tabac 53 . Ce tourment du Vénérable Père Séraphin par des personnes méchantes ne nous rappelle-t-il pas le même tourment du Père Père Jean ? Par l'intermédiaire de méchants, ses complices, le meurtrier originel a voulu détruire le grand juste et homme de prière de la terre russe et célébrer ensuite sa victoire diabolique, mais au lieu de cela, il s'est infligé une cruelle défaite : après avoir enduré la souffrance pour le Christ, le Père Jean est monté sur terre dans l'armée des martyrs du Christ et a reçu au ciel le « premier et haut degré de félicité » préparé pour les martyrs 54 . b) L'authenticité de l'incident du 24 novembre 1904 est contredite par le fait que l'histoire à ce sujet ne vient pas du Père Jean lui-même, mais d'autres personnes qui n'étaient pas des témoins oculaires. Compte tenu de cette circonstance et voulant découvrir la vérité sur la cause de la maladie du père Jean, j'ai écrit une lettre au docteur A.V., que je connaissais bien de Cronstadt. À K, qui a ensuite soigné le père John et lui a ensuite fourni une assistance médicale jusqu'à sa mort. Alors qu'il servait ici à Petrograd dans le Corps naval, Alexei Vasilyevich m'a très gentiment communiqué par téléphone le 12 décembre 1914 certaines informations et, entre autres, que pendant sa maladie, il avait demandé au Père Jean : « Dans quelle mesure les rumeurs qui circulent à Cronstadt selon lesquelles vous, Père, avez-vous été écrasé sont-elles fiables » ? Et ce que le Père Jean lui répondit : "Mon ami ! Tout ce qu'ils disent est absurde : personne ne m'a jamais touché. Il y a eu un cas : une femme m'a mordu le doigt, et c'est tout." 55 Selon Alexei Vasilyevich, la maladie du père Jean, expliquée par son grand âge, nécessitait beaucoup de temps et de repos pour le traitement, ce qu'il n'avait pas et, de plus, il n'aimait pas être soigné. Arrivant de Petrograd tard dans la nuit, fatigué, épuisé à la fois par la maladie et par le travail de la journée, mon père voulait se reposer pendant une heure ou deux - il se leva vers quatre heures et pourtant il eut immédiatement besoin d'une aide médicale qui, seulement par des moyens douloureux, apporterait un certain soulagement au malade. Sa maladie s'est intensifiée et a été compliquée par d'autres, trouvant un terrain favorable dans son corps sénile naturellement fragile. Des célébrités du monde médical invitées chez le patient : le chirurgien de la vie H.A. Velyaminov et le professeur de l'Académie de médecine militaire S.P. Fedorov ont jugé nécessaire d'effectuer l'opération, mais ils l'ont reportée de peur que le père Jean, en raison de ses presque quatre-vingts ans, ne survivrait pas à l'opération, ne mourrait au cours de celle-ci et que la responsabilité de l'issue défavorable et des inévitables critiques ne leur incomberait ; et le Père lui-même, apparemment, était contre l'opération, s'abandonnant à la volonté de Dieu. Il mourut d'une infirmité sénile le 20 décembre 1908. La brève déclaration d’un représentant du monde médical sur l’évolution de la maladie du Père mérite toute l’attention en raison de son caractère calme et pragmatique. Le témoignage du Père Jean donné ici est également très précieux, selon lequel « personne ne l'a jamais touché » et que les rumeurs sur une sorte d'attaque contre lui qui circulaient à Cronstadt ne sont pas fiables. Mais une autre hypothèse est possible : peut-être que le Père Jean n'a pas voulu parler de l'attaque dont il a été victime par des fanatiques ? Peut-être, après avoir tout enduré d'eux selon le commandement du Seigneur : ne résistez pas au mal (Matthieu 5 :39) et leur ayant pardonné de tout son cœur en tant qu'offensants personnels, a-t-il protégé ses lèvres par le silence afin de leur donner l'occasion d'échapper au châtiment de la justice humaine ? Après tout, il suffisait d'un seul mot, de la moindre plainte du Père Jean pour que leurs atrocités soient immédiatement révélées, les auteurs étaient trouvés et punis, mais le Père Jean n'a pas prononcé un seul mot et a laissé la vengeance au Seigneur Dieu, faisant ce que le Vénérable Père Séraphin de Sarov a fait avec les paysans qui l'ont attaqué. Lorsque ces paysans ont été retrouvés, raconte la chronique du monastère Seraphim-Diveevsky, ils se sont révélés être des serfs du propriétaire terrien Tatishchev, district d'Ardatovsky, du village de Kremenok. Le père Séraphin non seulement leur a pardonné lui-même, mais a également supplié l'abbé du monastère de ne pas leur exiger cela et a écrit la même demande au propriétaire foncier. Tout le monde était tellement indigné par les actes de ces paysans qu'ils considéraient qu'il était impossible de leur pardonner, mais le Père Seraphim a insisté de son côté. « Sinon, dit-il, je quitterai le monastère de Sarov et me retirerai ailleurs. » Il a dit au constructeur Père Isaiah, son confesseur, qu'il vaudrait mieux qu'il soit expulsé du monastère plutôt que toute punition infligée aux paysans. Le père Séraphin a laissé la vengeance au Seigneur Dieu. La colère de Dieu s'est vraiment abattue sur les coupables : en peu de temps un incendie a détruit leurs maisons, et avec des larmes de repentir, ils sont venus vers le Père Séraphin pour demander ses saintes prières et son pardon 56 . La différence dans les actions du Vénérable Séraphin et du Père Jean est que le Vénérable Père Séraphin, arrivé au monastère, n'a pas pu cacher aux frères son visage battu, les cheveux de sa tête et de sa barbe trempés de sang, froissés, emmêlés, couverts de poussière et de débris, ses oreilles et ses lèvres couvertes de sang, plusieurs dents cassées, ses vêtements froissés et ensanglantés et, par devoir d'obéissance monastique, il a raconté tout ce qui est arrivé au recteur et confesseur 57, mais le Père Jean n'a rien dit et a même nié l'attaque contre lui, car il n'y avait pas de blessures externes visibles sur son corps, comme le Vénérable Séraphin, mais sur les blessures internes plus importantes, connues de lui seul, l'Ancien de Dieu est resté silencieux 58. En plus du cas ci-dessus, si seulement cela s'est produit dans la vie du Père Jean, en expliquant sa maladie en 1904-1908, il faut garder à l'esprit que le Père Jean ne prenait pas soin de lui-même : vivant pour les autres, il n'avait pas le temps de penser à sa santé et ne pouvait pas la maintenir avec le bon style de vie, par exemple, être à la maison à l'heure convenue, dîner, étudier ou se reposer. Pendant presque toute la journée, mon père était dehors, dans différentes maisons, où il devait accepter des rafraîchissements pour ne pas offenser les propriétaires. Aucune météo ne l'a empêché de se rendre à Petrograd : ni les tempêtes de neige et le froid en hiver, ni les tempêtes en mer au printemps et en automne. Sur la route, sur son bateau à vapeur, en calèche ou en calèche, Père s'endormit peu de temps, et encore pas toujours, et c'était son seul repos. Cinquante années d'une vie sans précédent pour les autres ont emporté avec elles à la fois la force et la santé du Père Jean. Mais d’autres, pour lesquels il vivait et pour lesquels il implorait le Seigneur pour la santé et toutes sortes de miséricordes, admirateurs du Père, ne le traitaient pas toujours avec délicatesse et soin, et sans s’en apercevoir eux-mêmes. Leur amour pour leur cher Père s'est manifesté avec une force élémentaire si incontrôlable qu'il a fallu prendre des mesures pour le protéger, tant à l'église que dans la rue ; sans eux, on pourrait craindre que le peuple, dans son élan spontané et incontrôlable, puisse écraser, écraser, renverser et piétiner son cher Père. La sécurité humaine s’est souvent révélée impuissante face à une foule de milliers de personnes, et seul le Seigneur a sauvé tout le monde d’un grand malheur. Ce que le Père Jean a dû expérimenter de l’amour du peuple peut être vu dans l’image saisissante suivante, dessinée par un témoin oculaire 59 et représentant la sortie du Père de la cathédrale Saint-André après la liturgie. « Soudain, toute la foule qui remplissait l'église se balança comme une seule personne, et un murmure joyeux la parcourut : En effet, une des portes latérales de l'autel s'entrouvrit légèrement, et le Père Jean apparut sur le seuil. Ce qui s’est passé ici est difficile à imaginer ! Dès que le berger bien-aimé est apparu, tout le monde, dans une vague incontrôlable, se pressant et s'écrasant les uns les autres, s'est précipité dans sa direction, et ceux qui se tenaient derrière les barreaux (devant la chaire) se sont immédiatement retrouvés sur la chaire et ont presque renversé le Père Jean. Aidé d'un psalmiste et de deux gardes, Père se dirigea rapidement vers le chœur de gauche et fit un pas en avant pour passer de ce côté... En un instant, la même foule, comme poussée par une force élémentaire, s'élança rapidement vers la gauche et, étendant les bras en avant, s'interrompant, criant et pleurant, se pressa avec persistance autour de la grille de l'église, empêchant son bon berger de passer. Il était difficile de comprendre pourquoi ils criaient, ce qu'ils mendiaient, car tous ces cris et supplications se confondaient en un seul cri flou et assourdissant. Le père Jean, coincé dans un coin, se tenait docilement appuyé contre le mur. La marche de l’autel au porche s’est avérée être une tâche longue et même dangereuse. Anticipant les difficultés de ce chemin, deux policiers, deux gardiens et plusieurs personnes d'éminents commerçants se sont tenus des deux côtés du chemin prévu et ont tendu une corde épaisse, qu'ils ont fermement saisie avec leurs mains. Mais dès que le Père Jean s'avança, cette corde se brisa avec fracas, les policiers et les commerçants furent renversés en une minute, et la foule, se mêlant et se renversant, entoura le Père d'un mur dense. Maintenant, le père John semblait soudainement disparaître et pendant un certain temps, il n'était plus visible du tout. Pendant une minute, alors que la foule hurlante et excitée s'est écartée, j'ai vu le père John. Pâle mortel, triste de concentration, lentement, pas à pas, comme dans un vice impitoyable, il avança, apparemment avec difficulté à libérer sa main pour la bénédiction. Plus il s'approchait de la sortie, plus la foule devenait insistante, impitoyable, bruyante... Ce spectacle me coupa le souffle et je fermai involontairement les yeux. Quand je les ai rouverts, le Père Jean n'était plus dans l'église, et il n'y avait presque personne non plus. Des morceaux de corde, des gants, un bout d'écharpe tricotée et d'autres traces du récent ouragan étaient éparpillés ici et là sur le sol. Mes yeux rencontrèrent avec sympathie celui du vieux gardien. - Seigneur, qu'est-ce que c'est ? Est-ce toujours le cas ? - Eh, cher maître ! Si seulement c'était toujours ainsi... Mais l'autre jour, à l'Assomption, les gens se sont retrouvés dans un tel état qu'ils ont renversé le Père. - Et alors, ils l'ont laissé tomber par terre et ont marché dessus... "On sait que l'agneau de Dieu s'est levé, s'est signé et s'est éloigné sans dire un mot." 60 L'incident décrit remonte à l'époque où le père Jean a quitté la cathédrale par la partie centrale et a béni les pèlerins en chemin, mais en 1902-1905, il ne l'a pas fait en raison de l'impossibilité et du danger évidents pour lui-même et pour son entourage 61 . En sortant de l'autel par la porte latérale donnant sur le jardin de la cathédrale, le Père s'est assis dans la voiture, qui s'est rapidement éloignée, et depuis la voiture en chemin, il a béni les uns et salué les autres avec un salut amical. Un autre cas a été signalé à Cronstadt, indiquant une attention insuffisante portée à son père de la part de son entourage. Une nuit d'hiver, il revenait d'Oranienbaum en charrette. Il y avait une tempête de neige, le vent hurlait. Le conducteur roulait aussi vite qu'il le pouvait dans un tel temps, sur une route criblée de nids-de-poule et de grondements, et ne se retournait pas vers son cavalier. Je me suis rendu en voiture jusqu'aux portes de la maison cathédrale et j'ai voulu aider mon père à sortir. Il regarda : il n'y avait personne dans la tente. Maintenant, je suis retourné chercher mon père et je l'ai rencontré non loin de la ville : le père John marchait sur la glace. Il s'avère que sur un nid-de-poule, le traîneau a été si fortement projeté ou incliné d'un côté que le père Jean est tombé dans la neige et avant même d'avoir eu le temps de crier, le cocher, qui n'avait rien remarqué, a volé les chevaux. Enfin, le Père Jean avait à la fois des méchants secrets et des ennemis déclarés qui levaient l'épée contre lui : ce sont les ennemis de toute vérité, les ennemis de l'Église du Christ, qui l'ont attaqué à partir de 1905 et ne l'ont pas laissé tranquille jusqu'à sa mort. La lutte contre eux a aggravé la santé de l'homme de soixante-quinze ans, qui était encore fort d'esprit, mais sensiblement affaibli dans son corps. Se levant de son lit de malade en février 1905, le père ne cessa de tomber malade jusqu'à sa mort. Il servait tous les jours, mais uniquement à Cronstadt, d'où il partait rarement. Sous l'influence, d'une part, de rumeurs selon lesquelles le Père ne servait pas pour cause de maladie et ne communiquait pas aux visiteurs, et d'autre part, la presse de libération, qui versait des flots de boue sur le nom impeccable du berger de Cronstadt, moins de prêtres qui voulaient servir avec lui et de pèlerins laïcs ont commencé à venir à Cronstadt 62 , l'afflux de dons au nom du Père Jean a diminué, c'est pourquoi sa charité a diminué, des messages sont apparus moins souvent dans la presse sur guérisons à travers ses prières. Ses méchants expliquaient cette diminution de l’activité vigoureuse de Père par le fait qu’il avait survécu à son époque et à sa gloire et que son étoile brillante s’était atténuée et s’était éteinte. En fait, son église corporel, aminci par les maladies, refusait de servir le grand esprit, et le Père Jean ne recherchait jamais sa propre gloire, mais recherchait la gloire de Dieu. Le départ de Cronstadt le 27 octobre 1905, jour des émeutes de Cronstadt, provoqua une joie et une jubilation particulières dans le camp des ennemis du père Jean. Mais les réjouissances furent totalement vaines, et l'accusation selon laquelle le Père Jean aurait manqué de courage, aurait eu peur et s'enfuirait de Cronstadt dans un moment de danger général était sans fondement : les circonstances et l'heure du départ du Père Jean de Cronstadt témoignent que son comportement était tout à fait impeccable et excluait toute plainte. A cette époque, je vivais encore à Cronstadt et je peux confirmer que la pire nuit était celle du 26 au 27 octobre et qu'au petit matin du 27, des mesures décisives avaient déjà été prises pour mettre fin aux troubles et que tout danger pour les civils était écarté. Pendant ce temps, le Père Jean passa la nuit du 26 au 27 à Cronstadt, conscient de ce qui se passait autour de lui, comme le montre ce qui suit. Le 26 au soir, certains officiers de la marine rendirent visite au Père Jean, lui demandèrent des bénédictions et des prières et, ce qui est facilement acceptable, lui firent part de leurs craintes concernant l'avenir proche. Plus tard, le Père Jean a eu mes proches, à qui il a dit : « On dirait qu'ils nous tirent dessus ! - et les a consolés, étant de son humeur joyeuse habituelle. De retour du Père Jean le long de la perspective Nikolaevski, à onze heures du soir, ils entendirent des coups de feu et des bourdonnements de balles en direction du Gostiny Dvor. Ce fut le début des émeutes. Ayant pris possession des canons, les marins quittèrent les équipages et brisèrent d'abord le buffet de l'Assemblée navale et détruisirent son contenu, puis ouvrirent des tirs aveugles dans les rues. Plus tard dans la nuit, les émeutiers ont voulu se rendre chez nous, à la prison civile, pour libérer les prisonniers qui, apparemment, s'y attendaient, mais, mélangeant la prison civile avec la prison militaire, ils se sont égarés et sont arrivés dans une toute autre partie de la ville, sur le boulevard Nord, jusqu'à la prison militaire, où ils ont été capturés 63 . Grâce à un si heureux accident et à l'emplacement de notre prison à la périphérie de la ville, nous avons passé la nuit calmement et ce n'est que le matin que nous avons appris à quel point nous risquions de nous faire tirer dessus. Lorsque, vers cinq heures du matin, le clergé de la cathédrale Saint-André se rendit à matines, les coups de feu continuèrent ; Nous avons donc marché avec prudence. L'un des lecteurs de psaumes a déclaré avoir vu des morts étendus dans la rue. Avant les matines, entre quatre et cinq heures, le père Jean, accompagné du maître des clés de la cathédrale, le père A.P. Popova, s'est rendu à pied chez le commandant de la forteresse, le général Timofey Mikhailovich Belyaev (il était impossible de parcourir les rues en calèche) et lui a demandé d'autoriser le service d'un service de prière dans la cathédrale Saint-André concernant les événements qu'il vivait, pour lesquels il a reçu l'autorisation. Du commandant, le père Jean se rendit à la cathédrale, où, selon sa coutume, il servit à la fois les Matines et la Liturgie. Même la nuit, le commandant de la forteresse a ordonné de placer des canons et des mitrailleuses sur le boulevard Nord et de les diriger le long des avenues Nikolaevsky et Mikhailovsky, afin que, si nécessaire, ils puissent dégager les rues avec des tirs longitudinaux, mais cela n'était pas nécessaire. Grâce aux mesures prises le matin, l'ordre dans la ville fut enfin rétabli et les paisibles habitants, dont bien sûr le Père Jean, purent y rester sereinement, sans craindre pour leur vie. Après avoir servi la liturgie, le père Jean vers neuf heures du matin s'est rendu dans la rue Pesochnaya, dans le quartier de l'église Marine Epiphanie. Je mentionne ce détail parce qu'il réfute la rumeur qui circulait à Cronstadt selon laquelle, même avant Matines, mon père, soit de force, soit par tromperie, somnolent, fut mis dans une voiture et emmené à l'embarcadère des bateaux à vapeur pour se rendre à Petrograd. Rien de tel ne s'est produit et à midi, le père Jean est arrivé au quai dans un taxi ordinaire, puis a quitté Cronstadt en bateau à vapeur, via Sestroretsk, jusqu'à Petrograd 64. Ainsi, en bon berger du troupeau du Christ, le Père Jean veillait divinement aux heures les plus dangereuses de l'invasion des loups prédateurs, à savoir le soir, lorsqu'il calmait ceux qui venaient à lui, la nuit, lorsqu'il priait avec ferveur le Seigneur, sans fermer les yeux, et au petit matin, lorsque, sous les coups de feu, il se dirigeait à pied vers le commandant de la forteresse et de lui jusqu'à la cathédrale ; Avant que le Père ait eu le temps de terminer la liturgie et de quitter la cathédrale, l'aide et la délivrance sont apparues. Ayant accompli son devoir pastoral à Cronstadt, le Père Jean, qui n'avait pas quitté la ville depuis six jours, se rendit là où sa présence était la plus nécessaire. Sans lui, vers une heure de l'après-midi dans la cathédrale Saint-André, le clergé de la cathédrale, dirigé par l'archiprêtre A.P. Popov, a servi un service de prière pour ceux qui cherchaient du renfort dans la prière. Le 28 octobre, j'ai déménagé à Petrograd. J'ai dû quitter Cronstadt, où les premières années de mon sacerdoce se sont déroulées dans le bonheur en communication priante avec le Père Jean. Le soir du 12 novembre, à la veille du départ, je suis venu chez Père pour lui dire au revoir. Je n’oublierai jamais la cordialité touchante avec laquelle j’ai été reçu par tous les membres de la famille du père Jean, à commencer par son épouse, mère Elizaveta Konstantinovna, alors déjà une vénérable vieille femme, distinguée par la douceur et l’humilité. Pour expliquer l'accueil touchant qui est naturel lorsqu'on dit au revoir à quelqu'un qui part, je peux souligner que le petit-neveu de ma mère, un merveilleux garçon I.Sh., a étudié dans ma vraie école, qui s'est beaucoup attaché à moi et a été très désolé de mon départ. Il rendait constamment visite à son « grand-père et à sa grand-mère », comme il appelait le père Jean et sa mère profondément respectée Elizaveta Konstantinovna, leur parlait des leçons de la Loi de Dieu, de moi et comment le matin du 12 novembre les étudiants m'ont dit au revoir et m'ont présenté une icône en guise d'adieu, et en même temps il a prononcé un discours de sa propre composition. Mère Elizaveta Konstantinovna a beaucoup aimé et gâté son petit-fils, un élève de deuxième année gentil et compétent et réaliste, et elle a transmis son amour à moi, son professeur de droit. J'ai été conduit dans la salle à manger - une petite pièce avec deux fenêtres, entre lesquelles se trouvait une table, et au-dessus du mur était accroché un portrait en pied du Père Jean, peint à la peinture, qui reste à cet endroit jusqu'à ce jour. Sur le côté droit de la table, près de la fenêtre, dans un fauteuil en cuir, était assise l'épouse du père John, et sa petite-fille était également là. Au bout d'un moment, le père John sortit du bureau : il portait une soutane légère en soie matelassée. Un courant d’air froid entra avec lui depuis la porte ouverte du bureau. Toute la figure du Père Jean respirait la fraîcheur et la pureté céleste : il apparaissait comme un ange brillant du monde céleste, dans l'éclat d'une beauté surnaturelle, et apportait avec lui la joie et le bonheur. Père m'a reconnu et m'a appelé par mon nom. Après m'avoir salué affectueusement, il m'a assis à côté de moi, a commencé à me poser des questions sur mon nouveau service et s'est rappelé qu'il était venu à l'Institut Mariinsky à l'invitation du directeur de l'institut 65 . Comme un hôte hospitalier, le Père Jean lui-même m'a servi un verre de thé et y a mis du sucre, puis m'a versé un verre de bon vin et m'a offert le plat préféré des habitants de la province d'Arkhangelsk - les côtelettes de morue. La mère a également participé à la conversation et aux rafraîchissements. Après le thé, j'ai demandé au père John de signer un grand portrait photographique de lui que j'avais acheté. Le Père y écrivit aussitôt : "Au vénérable frère et collègue, Père du Droit de l'Institut Mariinsky, Prêtre... en signe de communication fraternelle et priante. Recteur de la cathédrale de Kronstadt, Archiprêtre Jean Sergiev. 12 novembre 1905." Puis mon père est entré dans son bureau, a sorti deux livres de ses sermons et me les a donnés en souvenir. Il s'agissait du volume 3 de ses œuvres, édition originale, Saint-Pétersbourg. 1892, et les paroles prononcées par lui en 1903, édition originale. Cronstadt 1904 66. Lorsque nous nous sommes dit au revoir, le Père Jean m'a rendu incroyablement heureux en exprimant son plein consentement à la réalisation de ma demande d'ordre privé et familial. Ces courtes minutes que j'ai dû passer dans la famille du Père John ont été les plus heureuses de ma vie. Le Père Jean lui-même, ses yeux clairs et radieux dont la lumière était impossible à supporter, sa voix et son adresse ; Mère Elizaveta Konstantinovna vêtue d'une robe en soie noire et avec un tatouage de dentelle noire sur la tête, écoutant avec amour et attention chaque mot de son mari, avec qui toute sa vie s'est déroulée en 67 ; enfin, tout le décor de la salle à manger, avec le cachet de la prospérité en tout, mais sans luxe, apparaît vivement sous mes yeux. C'était comme si je les avais vus hier, et non il y a dix ans. Mère Elizabeth Konstantinovna m'a dit au revoir affectueusement et m'a déjà dit au revoir pour toujours. Je n'avais plus besoin de la voir vivante, mais de la voir morte, participant au service de la liturgie funéraire, aux funérailles et à l'enterrement de son corps dans la clôture de la cathédrale Saint-André de Kronstadt et à la commémoration priante d'elle le quarantième jour après sa mort, qui la remerciait dans une certaine mesure pour ses salutations et son hospitalité. Mémoire éternelle à elle ! 68 Le 13 novembre, les directeurs du comité pénitentiaire m'ont offert une icône sacrée et un discours en guise de cadeau d'adieu. Ces signes d'attention me sont d'ailleurs très chers, car ils sont liés au nom du Père Jean : sur l'adresse, la première signature manuscrite lui appartient en tant que directeur du Comité pénitentiaire, tout comme au dos de la sainte icône le nom du Père Jean est le premier parmi les directeurs du comité qui m'ont honoré d'un si grand honneur. Le 18 novembre, conformément à sa promesse, le Père Jean est venu me voir pour le baptême de ma fille et a été son successeur. Le rite du baptême devait être accompli dans mon ancien appartement de prison, où mon père est arrivé vers une heure de l'après-midi avec son lecteur de psaume I.P. Kisselev. Le père a même apporté une croix en or pour sa filleule. Il prononça et accomplit toutes les paroles et actions prescrites au destinataire avec sérieux, avec une profonde révérence, debout près des fonts sacrés à côté du destinataire. Le moment a été particulièrement émouvant lorsque le Père Jean, après avoir reçu l'enfant des fonts sacrés et le tenant dans ses bras avec tendresse et amour, précédé du prêtre, a fait le tour des fonts baptismaux et a chanté avec tout le monde : « Soyez baptisés dans le Christ... » Le chant était animé et beau, car les experts en la matière s'étaient rassemblés : la voix du Père semblait couvrir tout le monde. Dans sa voix, comme dans tout son être, on pouvait sentir la joie vivante que l'enfant, né dans le monde, soit devenu enfant de Dieu, après avoir été baptisé et revêtu du Christ. A la fin du baptême, le Père lui-même emmenait le bébé chez la mère, la félicitait, puis buvait du thé et partageait le repas avec tout le monde. Je vous parle de cet incident parce qu'il me donne le droit de couronner le visage révérend du Père Jean avec une autre fleur merveilleuse et parfumée : l'amour pour mes compagnons bergers, la volonté de leur apporter de la joie et de se réjouir avec ceux qui se réjouissent. Avec le déménagement à Petrograd, j'ai perdu l'occasion de voir souvent le Père Jean et de le recevoir chez moi ; Je ne l'ai vu qu'à la cathédrale Saint-André, quand je suis venu à Cronstadt pour servir avec mon Père, mais je ne l'ai jamais rencontré à Petrograd et je ne l'ai jamais dérangé avec des demandes de visite ici, comme cela s'était déjà produit à Cronstadt. A chaque visite chez son Père, il remarquait que sa santé se détériorait de plus en plus : son teint rose cédait la place à un teint sombre et maladif, les longs services religieux dépassaient complètement ses forces 69, il servait rapidement et communiquait à quelques-uns. Des nouvelles alarmantes sur la détérioration de sa santé, surtout au cours de la dernière année de sa vie, parvinrent à Petrograd, mais il ne voulait pas y croire ; au contraire, je voulais me rassurer en pensant que la maladie n'était pas encore si dangereuse et que Père survivrait. La dernière fois que j'ai dû servir avec lui, c'était après Pâques 1908, avant son départ pour le monastère de Vaulovsky, où le père Jean a vécu de mai à août. Selon Mère Eupraxia, abbesse de ce monastère, le père Jean aimait beaucoup le pittoresque monastère de Vaulovsky et venait ici se reposer en été. Entouré ici de ses fleurs préférées, parmi les vertes prairies, dans les champs couverts de grains dorés, parmi la sombre forêt bruissante, le Père sentit la proximité du Créateur de l'univers et lui envoya une prière enthousiaste. Il a raconté de lui-même qu'il savait tondre et récolter, ce qu'il avait appris dans son pays natal dans sa jeunesse, et que même enfant, il n'aimait pas rester les bras croisés. À la demande de Mère Eupraxia de bénir les moissonneurs avant de les envoyer pour la première fois à la moisson, le Père Jean bénit les faucilles et les distribua lui-même à chacun et, en tendant la faucille, il donna des instructions à chacun. Les sœurs attribuent aux prières du Père le fait qu’elles ont désormais de la bonne eau à boire. Ayant appris des sœurs qu'au début le monastère avait besoin de bonne eau, le Père Jean pria Dieu et lui montra l'endroit où il fallait creuser le sol : elles commencèrent à creuser et découvrirent une source de bonne eau potable. Vivant à Vaulovo à l'été 1908, son père souffrait gravement d'une maladie aggravée : il passait des nuits entières sans dormir, assis sur une chaise, car il ne pouvait pas s'allonger. "Un jour, me dit Mère Eupraxia, je suis venue voir mon Père et je l'ai vu assis sur sa chaise, les yeux fermés et faisant une prière mentale. C'est dur pour lui, mais il n'y a pas de murmure ni de gémissement. J'ai eu pitié de lui jusqu'aux larmes, mais comment puis-je l'aider et le consoler ? Je pense que je vais prier pour lui. Je lis dans ma tête le tropaire de la Dormition de la Mère de Dieu, j'ai une icône de cette fête dans mon coin et je vois que mon Père s'est tourné son visage devant cette icône et je m'incline. Je commence à lire : « L'intercesseur zélé », Père s'incline devant l'icône de Kazan de la Mère de Dieu. Apparemment, cher Père a lu dans mon âme » 70. De retour de Vaulov à Cronstadt, le père Jean ne vécut que quatre mois au milieu de graves souffrances. La nouvelle de sa mort dans la matinée du 20 décembre, qui s'est répandue comme l'éclair le même jour dans la capitale, m'a incité, moi et ma famille, à partir pour Cronstadt tôt le matin du 21. Je n'ai plus assisté au transport du corps du père Jean de l'appartement vers la cathédrale Saint-André, mais j'ai participé au service du requiem et de la parastase 71, qui a été exécuté en toute solennité et splendeur par Sa Grâce Kirill, évêque de Gdov 72. Toute la nuit, sans interruption, les services de requiem ont été servis au cercueil par le clergé de Cronstadt et en visite. Toute la nuit, des enfants spirituels et des paroissiens ont dit au revoir au défunt en un flot continu. Tout Cronstadt, jeunes et vieux, a visité le cercueil coûteux. Tout le monde voulait vénérer pour la dernière fois la main droite émaciée du Père, avec une petite croix de bois dedans. La liturgie à 7 heures du matin a été célébrée par Son Éminence Cyrille avec une foule de membres du clergé. Le Seigneur m'a destiné à participer à la fois au service de la liturgie et à l'accompagnement du corps du défunt vers la capitale. Il était particulièrement touchant que le défunt reçoive les honneurs militaires. Avec une procession de croix, au triste tintement des cloches, au son majestueux de « Comme c'est glorieux », le clergé, les autorités militaires et laïques et d'innombrables personnes ont salué l'humble serviteur de l'Église et ensemble le vaillant serviteur du tsar et de la patrie. Le chemin à pied depuis la porte de Cronstadt jusqu'à Oranienbaum n'était pas facile, car il s'étendait sur une glace fragile et lisse, comme un miroir, recouvert par endroits d'eau, avec un vent frais de la mer. Le cercueil en chêne avec le corps du défunt était transporté dans la ville sur un char funéraire et sur la glace sur des drogs montés sur des patins. Lorsque nous approchâmes d’Oranienbaum, il commençait déjà à faire nuit. Le clergé local, dirigé par Sa Grâce Cyrille, a accueilli le cortège funèbre au bord de la mer. Tous les Oranienbaum se sont rassemblés à la gare. Les troupes présentes sur la place devant la gare ont rendu les honneurs militaires au défunt. Le cercueil fut transporté dans la voiture funéraire, une litiya fut servie et le train partit pour la capitale le long de la route par laquelle le père Jean était si souvent passé vivant. Dans le même train se trouvaient Son Éminence l'évêque Kirill, le clergé qui a escorté le cercueil depuis Cronstadt et les proches du défunt. Je ne décris pas la réunion et l'enlèvement du cercueil à Petrograd, parce que je n'en étais pas un témoin oculaire et n'y ai pas participé, fatigué à la fois par le long service de la veille et de ce jour-là, et par le voyage particulièrement inhabituel à travers la glace de Cronstadt à Oranienbaum. V.B. Bertenson. À propos du père Jean de Cronstadt Au début du mois de mai 1908, alors que des rumeurs circulaient de toutes parts de Cronstadt au sujet de la grave maladie du père Jean, je reçus soudain du même endroit un télégramme signé par une personne qui emmenait récemment le père Jean chez les malades, qui disait : « Mon père vous demande de venir comme médecin. Un peu surpris de cette invitation, puisque je me rendais compte que j'étais complètement incompétent pour reconnaître la maladie et surtout pour traiter la maladie dont on disait que le père Jean souffrait, je me rendis quand même à Cronstadt le lendemain. Seuls les yeux encore vivants sur le visage terriblement maigre et couvert de fines rides du Père Jean illuminaient ses traits expressifs et intelligents. Je n'ai pas vu le père John pendant plus de six mois. «Finalement, j'ai décidé de vous déranger, en tant que bon ami», dit le père John en m'embrassant. « Je voudrais savoir franchement s’il est possible de m’aider et y a-t-il un espoir de guérison au moins partielle ? Les médecins spécialistes me disent depuis longtemps quelle est ma principale souffrance. Mais l’homme vit dans l’espérance. Peut-être que vous, en tant que médecin spécialisé en médecine interne, considérerez ma maladie non pas du point de vue étroit des spécialistes ? Après avoir soigneusement examiné le Père John, même si je n'ai fait aucune recherche particulière, je pouvais quand même dire avec certitude que la maladie de la prostate et de la vessie, dont avait récemment souffert le pauvre Père, avait apparemment atteint un degré élevé. – Voulez-vous connaître mon opinion tout à fait franche ? – J'ai dit au Père Jean à la fin de mon examen. - Je l'exige ; «J'ai déjà vécu dans le monde, j'ai quatre-vingt-un ans 73», dit le père Jean. - Je n'ai pas peur de la mort ! "Un traitement spécial sous la direction d'un médecin spécialiste, un repos complet, une exposition constante à l'air pur de la campagne, le régime le plus strict, le refus de tout service religieux peuvent dans le présent soulager vos souffrances et même retarder pendant un certain temps la fin inévitable", ai-je prononcé avec embarras mon triste verdict... «Merci», m'a répondu le Père John tout à fait calmement. "Mais je n'abandonnerai jamais le culte, le jeûne et les prières pour les malades, jusqu'à ce que la maladie me cloue complètement au lit. Je n'appliquerai qu'un seul de vos conseils : j'irai, comme chaque année, dans la province d'Arkhangelsk, mais je serai sous la surveillance constante d'un médecin spécial - je ne peux pas non plus le faire. " Puis, m'embrassant à nouveau, il me dit d'une voix ferme, sans le moindre signe d'excitation : Puis sortant dans la pièce voisine, où était assise la femme du père John, une petite femme silencieuse et corpulente qui n'avait survécu que quelques mois à son mari, et quelques autres femmes d'apparence simple et très simples, le père John, de la même voix calme et même un peu contente, dit à tous, qui semblaient attendre avec une certaine excitation les résultats de mon examen : "Le médecin m'a rassuré, mais m'a conseillé de partir le plus tôt possible vers mon pays natal." Archiprêtre Jean d'Ornatsky. Décès et enterrement du père Jean de Cronstadt Le 20 décembre 1908, à 7h40, à Cronstadt, le recteur de la cathédrale Saint-André, archiprêtre mitré et membre du Saint-Synode, Ioann Ilitch Sergiev (Kronstadt), est décédé à l'âge de 80 ans. Les funérailles et l'enterrement du très vénéré pasteur, selon son testament, ont eu lieu au couvent Ioannovsky de Saint-Pétersbourg, fondé et aménagé par le Père. Jean. Tous ceux qui connaissaient le défunt étaient habitués à le voir vigoureux et vivant au-delà de son âge, ne se reposant jamais au service de Dieu et du prochain, mais il y a trois ans, il est tombé malade. Bien que la maladie ait causé beaucoup de souffrances, le Père n'a pas changé sa règle - il accomplissait des services divins chaque jour, recevant les Saints Mystères du Christ. Ce n'est que dans les derniers jours de sa vie qu'il fut incapable de célébrer la liturgie et de communier à la maison. Pour la dernière fois, il a célébré la liturgie dans la cathédrale Saint-André le 9 décembre. Dans cette union avec le Christ, il a toujours trouvé joie et consolation au milieu du travail acharné et de la maladie. Ces dernières années, il y a eu des périodes pendant lesquelles il ne prenait aucune nourriture. « Je vis uniquement de la communion des Saints Mystères », a-t-il déclaré à tous les visiteurs. Au lieu de tout médicament, le Père a utilisé de l'eau bénite de la source de Saint-Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov. Au cours des trois derniers jours, la maladie est devenue particulièrement grave. Le 17 décembre, il a voulu être dehors et est allé faire un tour dans la voiture d'un chauffeur de taxi au hasard, qui ne connaissait pas les habitudes de son père, l'a conduit pendant très longtemps et son père a attrapé froid. La maladie est devenue plus compliquée. Le lendemain, il se sentit très faible et le 19 décembre au matin, il ne pouvait plus sortir dans le couloir pour rencontrer le prêtre avec les Saints Dons, comme il le faisait chaque jour, et ne recevait que la Sainte Communion. Toute cette journée, le berger martyr semblait être dans l'oubli, les yeux fermés, restant presque tout le temps sur sa chaise. Parfois, on pouvait entendre ses gémissements, racontant aux personnes présentes ses graves souffrances. Cependant, la conscience de Père était claire jusqu’à la fin. Il a passé sa dernière commande le 19 décembre à 20h. L'abbesse du couvent Ioannovsky, l'abbesse Angelina, qui passait toute la journée avec le Père, lui demanda sa bénédiction pour consacrer l’église-tombeau, qui était prêt depuis longtemps, mais n'avait pas été consacré. A cette demande, le Père répondit : « Oui, oui, consacre » et leva la main en signe de bénédiction. L'abbesse, ayant accepté la bénédiction, partit au monastère pour se préparer à la consécration. (La consécration de l’église a été célébrée le 21 décembre par le doyen du monastère, l'archimandrite Macaire, avec le clergé du monastère.) À la demande de l'épouse âgée et malade du père Jean, Elizaveta Konstantinovna, le prêtre Jean d'Ornatsky a passé la nuit dans l'appartement du père Jean, ainsi que R. G. Shemyakin (parents du défunt), qui, avec les serviteurs du père, ne l'ont pas quitté de la nuit. Mais ils ne purent soulager le malade. Le père a résolument refusé toute aide médicale et, au bout de 8 heures, il n'a accepté que de prendre quelques gouttes d'eau bénite deux fois. A 10 heures, mon père a exprimé le désir de se lever de sa chaise. Ils l'ont soulevé et l'ont aidé à se coucher, mais après quelques minutes, il a de nouveau voulu se lever et est resté sur la chaise jusqu'à une heure du matin dans la même position qu'auparavant. On ne sait pas où se trouvaient les pensées du berger souffrant à cette époque. Très probablement, il a prié pour la dernière fois cette prière mentale à laquelle il aimait se livrer à l'époque où, épuisé par le travail quotidien, il rentrait à Cronstadt en calèche et sur un bateau à vapeur. A deux heures du matin, Père fit signe d'une main tremblante qu'il voulait se lever. Il a été ressuscité; cette fois, ses jambes refusèrent de le servir. Le malade a été mis au lit. En même temps, voyant sa situation difficile, ils ont demandé de célébrer plus tôt que d'habitude la liturgie, qui a commencé à 3 heures du matin, et vers 4 heures le prêtre Jean Arjanovsky, qui a remplacé le confesseur malade du père, et le curé de la cathédrale Nikolai Petrovsky sont arrivés avec les saints dons. Le père a communié pour la dernière fois. Après la communion, il s'essuya lui-même les lèvres et resta complètement calme pendant un moment, puis il prononça les derniers mots : « Je me sens étouffé, étouffé », et avec des signes il demanda à être débarrassé des vêtements en excès, étant dans une soutane chaude. La demande a été satisfaite. Bientôt, mon père tomba dans l'oubli. La respiration était calme, mais elle devenait de plus en plus silencieuse. Le prêtre d'Ornatsky commença à lire le canon sur l'issue de l'âme, puis sur le départ, et lorsqu'il s'approcha du lit du mourant, il resta immobile, les mains jointes sur la poitrine ; Ses derniers souffles étaient à peine perceptibles et le grand berger abandonna complètement calmement son esprit à Dieu. Les yeux, jusqu'alors fermés, s'ouvrirent légèrement et les larmes s'éclaircirent tandis que du cristal en sortait. Ce furent les dernières larmes du grand martyr-prière. Il est devenu évident que son âme juste était passée dans ce monde où « il n’y a ni maladie, ni tristesse, ni soupirs, mais une vie sans fin ». Des sanglots et des larmes, jusqu'alors réprimés, jaillirent des témoins oculaires du grand mystère de la mort, et la nouvelle commença à se transmettre de bouche en bouche avec la rapidité de l'éclair. Les premiers à arriver au chevet du défunt furent le sacristain de la cathédrale Saint-André, l'archiprêtre A. Popov, qui tomba lui-même ce jour-là d'une pneumonie, et d'autres membres du clergé de la cathédrale Saint-André. Tous, avec les prêtres Ornatsky et Arzhanovsky, ont procédé à l'onction de tout le corps du défunt avec de l'huile, comme l'exigent les prêtres selon la charte de l'Église, et ils ont été émerveillés par l'extrême épuisement du malade ; C'était comme s'il n'y avait pas d'estomac du tout, juste des os. Après avoir été oint de Dieu, le défunt était vêtu de tous les vêtements sacrés qu'il avait lui-même destinés à cela ; une mitre est posée sur la tête, comme une couronne victorieuse. Le visage du défunt prenait une apparence majestueuse et calme, et tous, vêtus de vêtements sacerdotaux blancs et d'une mitre blanche, ressemblaient à un ange brillant. Nous croyons et espérons que le Seigneur a accepté l'âme angélique de son fidèle serviteur dans ses lumineuses demeures et que la Russie orthodoxe aura en elle un livre de prières et un représentant au trône du Seigneur. Après l'acquisition, le défunt dans les bras du clergé, précédé par le clergé, était transféré du lit de mort dans une autre salle, où le premier requiem était immédiatement célébré. Au même moment, la cloche de la cathédrale Saint-André sonnait solennellement et tristement, informant les habitants de Cronstadt d'une perte grande et irréparable. La mort du très vénéré berger a été immédiatement signalée par télégraphe à Tsarskoïe Selo, Gatchina, au métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg et au procureur général du Saint-Synode. A propos du très humble rapport de ce dernier sur la mort de l'archiprêtre Jean Ilitch Sergiev, le Souverain Empereur a eu le plaisir d'écrire de sa propre main le 21 décembre : « Avec tous ceux qui vénéraient le défunt archiprêtre Père Jean, je pleure sa mort ». Au nom de Leurs Majestés Impériales, les Impératrices Maria Feodorovna et Alexandra Feodorovna, des couronnes ont été déposées sur le cercueil du défunt. Avec la permission de Son Éminence le métropolite Antoine, Son Éminence Cyrille, évêque de Gdov, s'est rendu à Cronstadt, comme le Père lui-même le lui avait demandé avant sa mort. Son Éminence Cyrille est arrivée à Cronstadt le 20 décembre vers 17 heures de l'après-midi. Arrivé directement à l’appartement du Père John, il a célébré le troisième service funèbre. La seconde a été servie à 13 heures de l'après-midi en présence du commandant en chef de la ville de Cronstadt, le général Artamonov, du commandant en chef du port de Kronstadt, le contre-amiral Grigorovitch et d'autres commandants. Dans la soirée, le corps du défunt a été placé dans un cercueil en chêne et un service funéraire a été servi par Son Éminence Cyrille, avec la participation du clergé local. Le même jour, tout Saint-Pétersbourg était déjà au courant de la mort de son père. Immédiatement, les services funéraires ont commencé dans presque toutes les églises. Plus tôt que dans les autres églises, une triste nouvelle a été reçue au monastère Ioannovsky. Immédiatement, toutes les sœurs se sont rassemblées à l'église et leurs sanglots ont accompagné tout le service commémoratif. Le matin du 21 décembre, à la gare de la Baltique, d'innombrables foules de personnes ont pris des billets et se sont précipitées vers Cronstadt. Aucune conversation ne pouvait être entendue ; Tout le monde roulait en silence, échangeant parfois des remarques fragmentaires. Une ambiance particulière et respectueuse a été créée. Jusqu'au crépuscule, les trains amenaient de plus en plus de pèlerins. À Oranienbaum, il y avait une énorme demande de chauffeurs de taxi. Des chariots, des bûches et des traîneaux s'étendaient sur la glace en une ligne noire toute la journée. A 9 heures du matin, les dernières funérailles ont eu lieu à l'appartement du défunt. Des représentants de l'administration locale et de nombreux admirateurs se sont rassemblés pour la cérémonie commémorative. Le petit appartement ne pouvait pas accueillir toutes les personnes rassemblées. Après les funérailles, le cercueil a été transporté hors de l'appartement entre les mains du clergé. Dans la cour, il a été reçu dans les bras du commandant en chef de Cronstadt, le lieutenant-général Artamonov, du gouverneur militaire de Cronstadt, du contre-amiral Grigorovitch, du commandant de la forteresse, du maire et de l'ancien de la cathédrale Y.K. Markov et autres. Sous le triste tintement des cloches de la cathédrale, la procession, précédée d'icônes et de banderoles, s'est dirigée le long de la rue Andreevskaya jusqu'à la cathédrale Saint-André. Le long de la rue, les troupes terrestres se tenaient en treillis, retenant à peine une foule de milliers de personnes. Les fenêtres, les clôtures et même les toits des maisons étaient parsemés de gens impatients de voir le transfert du corps du très vénéré berger. Lorsque la triste procession s'est approchée de la cathédrale Saint-André, le cercueil a été de nouveau récupéré par le clergé, dirigé par Son Éminence Cyrille, et transporté dans l'église, décoré de plantes tropicales. La cathédrale était bondée, mais des milliers de personnes se pressaient toujours sur la place et sur l'avenue Nikolaevski. La liturgie a commencé, célébrée par Son Éminence Cyrille avec la participation de nombreux membres du clergé. Après la liturgie, une cérémonie commémorative a été célébrée. Cette cérémonie commémorative a produit une impression touchante. Les sanglots du peuple, étouffant parfois les cris du clergé, produisaient une impression stupéfiante. Après les funérailles, les adieux au berger décédé ont commencé. Les gens étaient autorisés à entrer dans la cathédrale un par un. Il y a une longue file d’attente à l’entrée droite de la cathédrale, où seules deux personnes sont autorisées à entrer. Elles sortent par le côté gauche. J'ai dû faire la queue pendant des heures. Dans la cathédrale elle-même, le service de requiem suit le service de requiem. Le cercueil se trouve sur une haute plate-forme. Les bougies autour de lui brûlent vivement. Le visage du défunt est couvert d'air, comme c'est le cas pour tous les prêtres décédés ; Seules sont visibles les mains émaciées, que des milliers de personnes ont touchées aujourd'hui. Dans sa main droite se trouve une petite croix dorée. À 19 heures du soir commençaient les parastas (veille funéraire nocturne) qui duraient jusqu'à 23 heures du soir. La cathédrale était ouverte toute la nuit du 21 au 22 décembre jusqu'à 6 heures du matin. Et toute la nuit, les gens marchaient continuellement pour dire au revoir au défunt. La plupart ont les larmes aux yeux. Des sanglots et des exclamations étouffés se font entendre : "Notre soleil s'est couché ! À qui mon cher père nous a-t-il laissés ? Qui viendra en aide à nous, les orphelins et les faibles !" Le 22 décembre à 6 heures du matin, la cathédrale Saint-André a été fermée et l'entrée de ceux qui voulaient dire au revoir à mon père a été bloquée. Aujourd'hui, il y avait un long voyage à parcourir : transporter le corps du berger décédé au couvent Saint-Jean de Saint-Pétersbourg. A 7 heures, la liturgie a commencé. À la fin de la liturgie, la cathédrale entière, la place devant elle et les rues environnantes ont été bouclées par les troupes. Au-delà de la ligne de cordon, on pouvait voir des gens en masses épaisses le long des rues, aux fenêtres des maisons, sur les toits, les clôtures et les arbres. La porte de Saint-Pétersbourg, par laquelle la route maritime mène à Oranienbaum, est fermée à 9 heures, toute circulation des voitures de voyageurs et des traîneaux sur la glace est arrêtée à 10 heures et à partir de 11 heures, la circulation des piétons est également arrêtée. Les policiers s'affairent anxieusement autour de la cathédrale ; des rangs de troupes se tiennent sur la place ; les gens se turent et attendirent patiemment que le cercueil soit transporté sur la place. Toute cette image est brillamment éclairée par le froid soleil d’hiver. Le curé de la cathédrale, le père Pavel Vinogradov, a prononcé un éloge funèbre simple, mais sincère et touchant. "Nous ne pouvons remercier notre cher défunt autrement qu'en nous inclinant jusqu'à terre", a-t-il conclu son discours. Presque toute l’église tomba à genoux après ces paroles. Mgr Kirill, dans son discours, a décrit le père Jean comme une personne entourée d'une aura de gloire sans précédent. Il est difficile de transmettre tout ce qui s'est passé dans la cathédrale. Les cris du clergé et les chants des choristes étaient souvent interrompus par des sanglots. De temps en temps, un bourdonnement sourd se fait entendre dans la cathédrale. A 11h30 précises, l'évacuation du corps de la cathédrale a commencé. Le cercueil en chêne était entouré d'une procession religieuse autour de la cathédrale et déposé sur un char pendant que sonnaient les cloches. Des fanfares militaires jouaient « Kol Slaven ». Il y avait des banderoles dans les rangs des troupes. Les porte-étendards de toutes les églises de Cronstadt se sont rassemblés pour participer à la procession. En tête du cortège se trouvaient des dragons avec une bannière et un chœur de musique. Viennent ensuite les chanteurs, le clergé, le char avec le corps du défunt et les commandants dirigés par le lieutenant-général Artamonov. La procession a été clôturée par une compagnie du 94e régiment Ienisseï et un nombre d'au moins 20 000 personnes des deux sexes. Les lithiums ont eu lieu à la cathédrale navale, à l'église de l'Épiphanie et près de la chapelle de la porte de Saint-Pétersbourg, construite à la mémoire de l'amiral Makarov. Tout au long de la route traversant la ville, les troupes étaient disposées en treillis. L'église luthérienne du bord de mer a honoré la mémoire du cher défunt avec une longue cloche funéraire. Vient ensuite le chemin qui traverse la mer. Par ordre du commandant en chef de Cronstadt, tous ceux qui souhaitaient escorter le défunt à travers la mer ont reçu l'ordre de se suivre en rangées à au moins deux pas les uns des autres, en raison de la fragilité de la glace. Cinq postes de secours ont été installés tout au long de la route maritime et des ponts spéciaux ont été construits pour franchir les fissures découvertes dans la glace. L'évêque Kirill et quelques membres du clergé se sont rendus à Oranienbaum pour accueillir le cortège à la gare. L'ensemble du voyage s'est déroulé en moins de trois heures. Les chants funéraires et les sons de « How Glorious » n’ont pas cessé un seul instant. A Oranienbaum, le cortège était attendu aussi bien par les vieux que par les jeunes, les riches et les pauvres, en un mot toute la population. Le clergé local, dirigé par Son Éminence Cyrille, est parti en procession religieuse pour rejoindre le cortège au bord de la mer. Les cloches retentirent dans tout Oranienbaum. Le cercueil a été transporté sur le quai et placé dans le wagon funéraire d'un train spécial. Un bref lithium commença. La tribune résonnait des sanglots des habitants d'Oranienbaum. A 16 heures, le train démarre. Beaucoup se sont signés à genoux au départ du train. À l'approche de chaque gare, le train ralentit mais ne s'arrête pas. Dans toutes les gares, il y avait beaucoup de monde pour découvrir le dernier voyage de notre cher Père sur la route de la Baltique, par laquelle il a fait de nombreux voyages tout au long de sa vie. Vers 17 heures, le train funéraire est arrivé à Saint-Pétersbourg. La procession du transport du corps du Père Jean de la gare Baltique au couvent Ioannovsky, jusqu'à son lieu de repos, était pleine de tendresse lugubre et de tristesse majestueuse. Depuis trois heures, des milliers de personnes se tenaient le long du canal Obvodny et tout le long de la perspective Izmailovsky. Le clergé s'est rassemblé dans les salles de devant de la gare. Ici, Mgr Serge, archevêque de Finlande, Mgr Michée d'Arkhangelsk et Mgr Nikander de Narva, archimandrites : Théophane, recteur de l'Académie théologique, et Benjamin, recteur du séminaire, doyen du monastère Saint-Jean, l'archimandrite Macaire, recteur du Métochion patriarcal d'Antioche, l'archimandrite, spécialement arrivé de Moscou, ont revêtu des robes blanches Ignace, président de la Société des religieux et L'éducation morale, l'archiprêtre F. Ornatsky et les recteurs ou représentants de toutes les paroisses métropolitaines. Les porte-bannières de Saint-Isaac avec des banderoles sont arrivés à la gare ; il y avait des bannières des églises paroissiales, du monastère Ioannovsky et une bannière-bannière de « l'Union du peuple russe », consacrée par le Père Jean. Tout au long du parcours du cortège funèbre jusqu'au monastère, la circulation dans les rues a été interrompue. Lorsque le train s'est arrêté sous les arches de la gare de la Baltique, Son Éminence Cyrille et les prêtres accompagnant le corps sont sortis du wagon-salon et ont rejoint ceux qui les saluaient. Une litanie a été chantée par une foule d'évêques et de prêtres devant le carrosse funéraire ouvert. Le chœur des chanteurs du régiment Semenovsky a chanté. Entre les mains du clergé, le cercueil en chêne était sorti du carrosse et placé sur un triste char au dais d'argent, couronné d'une mitre. Dès que le triste cortège quitta la gare, le triste son d'une cloche retentit dans l'air ; les gens sur la place ont commencé à se signer, des sanglots se sont fait entendre, qui se sont transformés en cris généraux lorsque le triste cortège est entré sur la place. Le cortège a été ouvert par un détachement de gendarmerie à cheval, ce qui était nécessaire en raison de l'immense foule. Ensuite, les bannières ont été portées, les choristes, le clergé par paires et les archipasteurs mentionnés ont marché ; Vint ensuite un char triste, entouré de bannières. Le maire de Saint-Pétersbourg, D.V. marchait derrière le char. Drachevsky et l'ancien commandant en chef de Cronstadt, aujourd'hui commandant des troupes du district de Kiev, l'adjudant général N.I. Ivanov. Parmi les chanteurs et le clergé, les mélodies touchantes du canon « Aide et Patron soient mon salut » ont été entendues. Les personnes qui suivaient le cercueil formaient plusieurs chœurs qui chantaient « Dieu Saint », « Mémoire éternelle » et d'autres chants spirituels. Ils voyaient le char debout le long du chemin de la procession, sur les places et sur les trottoirs, des foules innombrables, ils entendaient des chants, et l'air était rempli de cris, et parfois ces cris étaient si forts qu'ils brisaient le chant puissant, faisant trembler les voix de ceux qui chantaient. On sentait que ces voix parvenaient au ciel et que le digne berger aurait véritablement une mémoire éternelle. Alors le peuple se débarrassa du berger, qui était lui-même la bonté du peuple, la conscience du peuple, la foi du peuple. Tant qu’il y aura de tels bergers, il y aura la foi en Russie. Il semble qu'il n'y ait jamais eu de funérailles avec une foule aussi nombreuse et en pleurs de personnes de tous rangs, depuis les roturiers jusqu'aux hauts dignitaires. De l'église de la Résurrection de la Société pour l'Éducation religieuse et morale, située près de la gare de Varsovie, les prêtres des églises de la Société sont sortis avec une procession de croix ; le président du conseil exécutait la litiya et les prêtres se joignaient à la procession. Dans la cathédrale de la Sainte Trinité d'Izmailovo, dans l'église de l'Ascension, les cloches ont sonné, le clergé est sorti avec des banderoles et des litias ont été célébrées. A la cathédrale Saint-Isaac, à la tête d'un grand clergé avec un chœur de chanteurs de Saint-Isaac, le vénérable recteur, l'archiprêtre mitré I.A., est sorti pour servir la litiya. Sobolev. Ensuite, le cortège s'est dirigé, sur ordre spécial de l'Empereur Souverain, le long des quais de la Neva, en passant devant le Palais d'Hiver. Grâce à cet ordre suprême, la procession a dû passer devant le bâtiment du Saint-Synode et s'arrêter un court instant devant lui pour servir le lithium. Ici, nous nous souvenons de la pré-instruction du Père pour cet arrêt, faite par lui trois semaines avant sa mort. Ses admirateurs zélés de longue date, les marchands V.P., sont venus rendre visite à son père. Krutov et A.A. Zabelin. Lors d'une conversation avec eux, le Père a déclaré, entre autres choses : " Après tout, au monastère, on m'attend vraiment et les sœurs veulent communier. Eh bien, oui, je vais me préparer pour les vacances (Noël), mais je n'aurai probablement pas à communier. Ils me demandent aussi de visiter le Saint-Synode. J'y serai aussi, bien que pour une demi-heure ou quelques minutes. Mais je n'y suis jamais allé, je ne sais pas comment y entrer ; mais, en passant, ils le montrera. Ces prédictions se sont effectivement réalisées. Plus tard, mon père a prédit le jour de sa mort avec encore plus de précision. Le 18 décembre, comme s'il s'était oublié, il demanda à l'abbesse Angelina : « Quelle date sommes-nous aujourd'hui ? Elle répondit : « Le dix-huitième ». "Alors, encore deux jours," dit père pensivement. Peu avant sa mort, il envoya des vœux de Noël à tous les facteurs, livreurs, etc., qui exécutaient ses instructions. "Ou bien ils ne l'obtiendront pas du tout", a-t-il ajouté. Mais revenons à la description du cortège funèbre. La procession a suivi le quai de la Neva jusqu'au pont de la Trinité, où il n'y avait personne. Une fête du lithium a également été célébrée sur le pont de la plus ancienne cathédrale de la Sainte Trinité de la capitale. Le cortège s'est dirigé vers la perspective Kamennoostrovsky. Après s'être éclaircis sur le talus, des masses de gens se sont à nouveau rassemblées ici. Des dizaines de milliers de personnes, des dizaines de milliers de larmes. En cours de route, des lithiums ont été servis à plusieurs endroits de Kamennoostrovsky, et des bannières de l'église Matveevskaya et de l'Institut Princesse d'Oldenbourg ont été rejointes. Les quatre évêques qui marchaient devant le cercueil ont fait tout le trajet sans repos. Dès que la procession a commencé à s'approcher du pont Karpovsky et n'était déjà pas loin du monastère, beaucoup ont clairement vu comment une étoile tombait rapidement du ciel. Son chemin était précisément en direction du monastère. «C'est l'âme de Père qui s'est envolée du ciel», dit une pauvre femme. Les gens ont discuté de l'affaire de différentes manières : ils considéraient l'étoile filante comme un signe céleste. A 20h30, une triste procession est arrivée au monastère avec le triste tintement des cloches du monastère. Le monastère Ioannovsky ressemblait à cette époque à une petite forteresse. L'ensemble du remblai de Karpovka a été dégagé du public et des équipages. Ce n'est qu'avec des billets que les gens étaient autorisés à entrer dans l'église, qui était remplie de fidèles bien avant l'arrivée du cortège funèbre. A l'entrée de l'église se tenaient toutes les sœurs du monastère, dirigées par l'abbesse, l'abbesse Angelina, ainsi que le clergé. Tout le monde est sorti à la rencontre du cher patron et livre de prières, arrivé à son monastère le jour de la fête de la Nativité du Christ, mais déjà sans vie et sans voix. Dans les bras du clergé, précédé des sœurs chantant « Aide et Patronne », le cercueil fut transporté dans la grande église cathédrale et déposé au milieu de l'église sur un corbillard recouvert d'un œillet blanc. Il y avait des plantes vivantes autour des colonnes. Avec beaucoup de difficulté, le cercueil fut mis en place ; tout le monde s'est précipité pour s'embrasser. Il a fallu beaucoup d’efforts pour rétablir l’ordre. Que pourrait-il se passer maintenant et pendant les funérailles si tout le monde était autorisé à accéder à l’église ? Une évidence pour tout le monde. C'est pourquoi l'administration du monastère, le cœur serré, a dû résolument interdire l'entrée dans l'église aux personnes n'ayant pas de billets. Cette commande a fait l’objet de plaintes injustes. On se demande pourquoi même le clergé n’a pas été autorisé à entrer ? Mais si tout le monde était autorisé à entrer le jour de l’enterrement, alors le clergé seul pourrait sans aucun doute déborder de l’église. C'est pourquoi des milliers de personnes ne peuvent plus entrer dans l'église du monastère de nos jours. A 21 heures, une parastase a commencé dans l'église cathédrale, desservie par l'évêque Michée d'Arkhangelsk, fils spirituel et admirateur zélé de son père. Jusqu'à 40 prêtres et diacres ont pris part au service. Ce service était majestueux et touchant, surtout dans ces moments où tout le clergé chantait, réuni dans un mouvement d'amour ardent et de vénération zélée pour le Père Archiprêtre Jean nouvellement décédé. A midi, le service s'est terminé, et immédiatement tous ceux qui voulaient dire au revoir à leur cher Père ont commencé à être admis un à un. Les sœurs furent les premières à s'approcher en versant des larmes brûlantes. Est-il possible de décrire leur état d’esprit lors de ce dernier baiser ? Ils ont dit au revoir à quelqu'un qui était plus proche de leur propre père. Il les accepta au monastère. La plupart vivaient dans la pauvreté et dans des conditions difficiles. Père les a réchauffés, les a aidés en tout, les a enseignés, les a guidés, les a nourris physiquement et spirituellement... Après les sœurs, sont venus les laïcs. Beaucoup d'entre eux sont passés par là, embrassant la main droite épuisée du vénérable berger, mais il y en a encore plus qui n'ont pas pu réaliser leur désir passionné : dire au revoir à leur Père. A 6 heures, l'accès au cercueil a été interrompu. A cette époque, dans l'église funéraire commençait la première liturgie, célébrée par l'archimandrite Ignace, avec la participation de nombreux autres prêtres. Il fallait nettoyer l'église cathédrale et préparer la liturgie et les funérailles. Près du tombeau, la lecture du Saint Évangile s'est poursuivie toute la nuit et des services de requiem ont été servis en permanence. Beaucoup, touchant la main de Père, allumèrent une bougie qu’ils emportèrent en souvenir. À 8h30, l'évangile pour la liturgie tardive a commencé. Parmi les archipasteurs, le premier arrivé fut Cyrille, évêque de Gdov. Bientôt arrivèrent : Sergius, archevêque de Finlande, Michée, évêque d'Arkhangelsk, recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg l'archimandrite Feofan, recteur du séminaire l'archimandrite Veniamin, les archiprêtres mitrés A.A. Dernov et F.N. Ornatsky et d'autres membres du clergé nommés par le métropolite pour servir la liturgie, dont 12 archimandrites, archiprêtres et prêtres. À 9 heures, est arrivé Son Éminence Antoine, métropolite de Saint-Pétersbourg et Ladoga, et la Divine Liturgie a commencé, à laquelle ont participé : le camarade procureur en chef du Saint-Synode, le conseiller privé Rogovitch, le directeur du Bureau du Saint-Synode S.P. Grigorovsky, le maire de Saint-Pétersbourg D.V. Drachevsky, conseiller privé V.N. Mamontov, lieutenant-général comte N.F. Heyden et son épouse ainsi que de nombreux autres hauts fonctionnaires, représentants de la classe marchande et personnes de divers rangs. Quelques minutes après le début du service, le soleil est soudainement apparu dans l'église, comme pour signifier la victoire de la lumière sur les ténèbres, et a illuminé de ses rayons le cercueil et ceux qui se tenaient près du défunt. À la fin de la liturgie, avec la bénédiction du métropolite, le célèbre prédicateur archiprêtre philosophe Ornatsky a prononcé avec inspiration le discours suivant : Notre cher père, le père John, est décédé. Et nous pensions qu’il vivrait très, très longtemps. Après tout, qui que vous aimiez, vous souhaitez une longue vie. D’ailleurs, nous n’avons pas l’habitude de le voir vieux et malade. Même à 75 ans, il était toujours joyeux et jeune d’esprit. Alors il montait rapidement les escaliers et, toujours à la porte de la maison, saluait bruyamment tout le monde de sa voix fraîche et aiguë : "Bonjour les amis ; bonjour maman ; bonjour les enfants ; Nounou, bonjour." Et, entrant dans les pièces intérieures, il en caresse un, en caresse un autre, en embrasse un autre et bénit tout le monde. Et puis il vient à une table préparée à l'avance pour la prière et la bénédiction de l'eau, et quand il prie, non seulement il demande au Seigneur, mais il exige parfois que la demande soit exaucée, pour le grand sacrifice du Fils de Dieu au Calvaire, et prie souvent avec ses propres mots. Lorsqu'il termine la prière, les personnes présentes commencent à s'approcher de lui pour lui parler, et certainement à son oreille, de quelque chose d'important qui ne peut être dit à voix haute. Et il regardera quelqu'un avec sévérité, il sourira à un autre, il en frappera un autre là où ça fait mal, et à qui il donnera de l'argent, sans compter. Et chacun le quitte encouragé, apaisé, caressé. Et pendant des jours, des mois, l'heureuse famille se souvient alors de la visite du Père Jean, de ce qu'il a dit et à qui, à quoi il ressemblait, ce qu'il a fait. Et puis le père John est mort. Et partout où ces trois mots sont prononcés - le Père Jean est mort, partout ils comprendront qui est mort. Ici il mourut, le berger couché devant nous, essoufflé, le père Jean de Cronstadt. Car ils le connaissaient partout et son nom était vénéré partout, dans les villes, les villages, les capitales et les coins les plus reculés de notre patrie. Même à l'étranger, notre grand berger était connu et vénéré. Lorsque l'empereur Alexandre III fut mortellement malade en Crimée et que le père Jean fut convoqué pour le voir, tous les journaux du monde écrivirent sur notre célèbre livre de prières et faiseur de miracles. Ensuite, le Père John a reçu de nombreuses lettres dans toutes les langues de différents pays d'Europe et même d'Amérique. Un garçon suédois lui a écrit : " J'ai entendu dire que tu guéris les gens par la prière, ma mère est devenue folle et est à l'hôpital ; je m'ennuie sans ma mère. Priez pour que ma mère se rétablisse. " Des jeunes d'Amérique ont écrit qu'ils étaient très heureux et ont demandé au Père John de prier pour qu'ils puissent continuer à vivre tout aussi heureux. D'Allemagne, ils demandèrent d'envoyer de l'eau ou de l'huile bénie par le Père Jean, et ils demandèrent aussi de l'argent. Ils lui envoyèrent leurs cheveux, lui demandant de les bénir, et exprimèrent leur foi que sa bénédiction s'étendrait à tout leur être... De quel genre de phénomène s'agit-il - le Père Jean à la fin du 19ème - début du 20ème siècle, à une époque d'impiété et d'incrédulité ? Comment expliquer son origine et le merveilleux exploit de sa vie ? Pour les croyants, la réponse à ces questions est aussi simple que l’explication de la Bienheureuse Vierge Marie sur sa grandeur : « Le Seigneur a regardé l’humilité de son serviteur » et « le Tout-Puissant a fait de la grandeur pour moi ». De la même manière, la grandeur du Père Jean est l’œuvre de la grâce de Dieu, qui était sur lui dès le jour de sa naissance. Souvenez-vous de quelques incidents de sa vie. Il est donc né malade et fragile. Ils l'ont rapidement baptisé, craignant qu'il ne meure, mais il a vécu jusqu'à 80 ans. Il tomba donc mortellement malade à l'école de théologie. Le médecin lui a conseillé de manger des aliments à jeun. Mais sa mère n'était pas d'accord et il n'a pas violé la loi de l'Église sur le jeûne. Maintenant, cet incident n’aura aucune signification, mais rappelez-vous, le prophète Daniel, sauvé par Dieu de la gueule des lions, et ses trois amis, sauvés dans la fournaise ardente de Babylone, n’ont-ils pas strictement observé la loi du jeûne ? Le voici à l'Académie, un jeune homme craignant Dieu, modeste, pur, égocentrique. Le premier livre qu’il a acheté avec le premier argent qu’il a gagné était « Conversations de saint Chrysostome sur l’Évangile de Matthieu ». Et lui, isolé dans le public, les lit avec délice, comme s'il imaginait le grand prédicateur chrétien vivant et l'applaudissant. Il a donc terminé ses études et a décidé de passer aux ordres sacrés. Et pour lui, qui n’avait jamais vu la cathédrale Saint-André de Cronstadt auparavant, elle apparaît dans une vision, aux contours clairs. Il est envoyé dans cette cathédrale comme berger, il n'en est pas séparé pendant 53 ans, ici il accomplit son difficile exploit pastoral. Quels principes guident le Père Jean dans son ministère pastoral ? Tout d’abord, une foi vivante et ardente en Dieu. Sa foi n’est pas seulement une question d’esprit, non ! Elle remplit son cœur, enveloppe tout son être, il la vit à chaque instant, dans chaque situation. Il voit devant lui, en lui-même et dans les hommes, le Dieu Bon, Miséricordieux et Sauveur. Ici, Il vous donne la main droite salvatrice, vous punit et a pitié, vous nourrit, vous habille, vous donne la vie. « Il lui est impossible, pensait et croyait avec ferveur le Père Jean, de ne pas répondre à la prière de ses enfants tendrement bien-aimés ! Le Père Jean a vécu, respiré et brûlé avec cette foi, surtout lorsqu’il célébrait la liturgie « salvatrice du monde », comme il le disait. Ici, il s'est transformé, est devenu brillant et joyeux. Il réalisa et sentit qu'il faisait un sacrifice qui sauverait le monde entier. Lorsqu'ils chantèrent « Crucifié, ô Christ notre Dieu, ayant foulé aux pieds la mort par la mort », il ôta rapidement la sainte croix du trône et l'embrassa à plusieurs reprises. Avant de prononcer les mots « prends, mange » et « bois de tout », comme s'il les entendait de la bouche du Seigneur lui-même, il les a précédés des mots : « Ô bien-aimé, ô ta voix la plus douce ! » Au moment de la transsubstantiation des Saints Dons, il dit solennellement à haute voix, tombant à genoux : « Le grand mystère de la piété : Dieu est apparu dans la chair », et un autre : « Le Verbe s'est fait chair et a habité en nous... » Avec cette exclamation animée de la prière du pasteur, chacun sentit que oui, en effet, le vrai Corps du Christ repose ici sur le trône. Et quand alors le Père Jean des deux mains, les yeux pleins de larmes, prit avec la plus grande tendresse soit la sainte patène, soit le calice et sembla en admirer avec enthousiasme le contenu, on pensa : oui, il communie vraiment comme des mains du Seigneur lui-même, boit le Sang vivifiant comme de ses veines les plus pures. Cette croyance ardente dans le pouvoir vivifiant des Saints Mystères du Corps et du Sang du Seigneur explique le fait que le Père Jean aimait tant donner la communion aux gens et, étant un homme de 75 ans, il restait debout pendant 3 à 4 heures pour donner la communion à des milliers de pèlerins. Il a appelé cela – greffer des branches stériles sur l’olivier fructueux – Christ. Une foi vivante en Dieu poussa le Père Jean dans le monde, parmi ces malheureux que le Seigneur se plaisait à appeler ses petits frères. Dès son acceptation des ordres sacrés, le père Jean entre dans le cercle des soi-disant « posadsky », des clochards, d'anciens gens qui, par l'ivresse et les vices, se sont privés de l'image de Dieu. Par compassion pastorale pour eux, il les instruit et leur fait du bien : à qui il donnera des bottes, à qui un manteau, à qui de l'argent - à chacun selon ses besoins. Il ne se laisse pas guider par les calculs de la froide philanthropie et n'analyse pas ce qui a conduit une personne à l'abîme, il aide tous ceux qui ont besoin d'un morceau de pain, mais il jette également les bases de la méthode la plus raisonnable de la charité chrétienne : il fonde une Maison de Diligence à Cronstadt, qui a servi de prototype aux maisons de travail et aux ateliers qui sont désormais répandus dans toute la Russie. Son exploit ne se limite pas à la prière et au ministère de la parole. De retour chez lui, souvent après une journée de travail acharné parmi de nombreuses personnes, alors qu'il semblait naturel de s'accorder un peu de repos, il s'asseyait pour écrire et exprimait ses pensées et ses sentiments les plus sincères sur Dieu et la vérité, sur la Sainte Église et les sacrements, sur le péché et la grâce, sur la rédemption du genre humain. Ce sont les journaux intimes du Père Jean, des journaux non dans le sens d'un compte rendu quotidien des événements extérieurs de sa vie, mais comme indicateurs de sa croissance intérieure, de ses luttes avec l'homme extérieur, de ses aspirations vers Dieu. Il s’agit de « la connaissance de Dieu et de la connaissance de soi du Père Jean, acquises par l’expérience », comme il le dit lui-même à propos de son journal. C'est à partir d'eux que fut ensuite compilé le célèbre essai du père Jean «Ma vie en Christ». Ce devrait être un ouvrage de référence pour chaque chrétien, et pas seulement pour l'admirateur du Père béni. À partir des notes quotidiennes approximatives du Père Jean, on peut voir une autre caractéristique de son exploit : c’est une vigilance constante sur lui-même, se gardant lui-même en vue, la « marche d’Hénoch devant Dieu ». Remarquant la moindre chute derrière lui, il se flagelle immédiatement, pleure son péché et se repent devant les yeux du Seigneur qui voit tout. La combustion continue de la foi du Père Jean, comme l'allumage d'une bougie devant une icône, le jugement de soi constant, la vie en Christ, le sacrifice de lui-même aux frères inférieurs - tout cela a créé le Père Jean. Ses œuvres sont les fruits de l'esprit. Imaginez-les non pas comme des mots, ni même comme des qualités, mais comme une incarnation vivante, et vous comprendrez le berger de Cronstadt. Ce sont l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. Le père Jean était-il un faiseur de miracles ? "Qui est le grand Dieu, comme notre Dieu, Tu es Dieu, Toi seul fais des miracles." Seul Dieu peut créer un miracle. Mais le Père Jean était pareil à une icône miraculeuse : le Seigneur l'a glorifiée, avant que les croyants ne prient avec ferveur et n'en reçoivent la guérison. On semble particulièrement prier pour elle et elle respire la guérison. Le Père Jean aussi : lui-même est ardent de foi, il reçoit de toutes parts des prières d'intercession devant Dieu. La faveur de Dieu et la douleur humaine, soupirant pour l'aide de Dieu, se sont rencontrées là, et la miséricorde de Dieu s'est répandue en abondance sur les gens à travers lui. Le père John lui-même était un miracle, comme quelqu'un l'a bien dit. En fait, n’est-ce pas un miracle de rassembler des milliers de personnes de toute la Russie à notre époque de peu de foi, de les amener à se repentir, à pleurer sur leurs péchés et à prier Dieu pour obtenir miséricorde ? N'est-ce pas un miracle que son apparence même puisse susciter la joie, l'admiration et les espoirs de milliers de personnes, partout où il apparaît ? N'est-ce pas un miracle de fonder quatre monastères, 74 sans parler de tant d'autres qui ont reçu l'aide du Père Jean, priante et matérielle, alors que la fondation d'un monastère est considérée comme la meilleure pierre de la couronne des révérends pères, fondateurs des monastères ? N'est-ce pas un miracle de recevoir 500 à 600 000 par an de personnes qui considéraient comme un bonheur de sacrifier les mains du Père Jean pour la construction d'églises, pour l'expansion des activités religieuses, éducatives et caritatives, en faveur des pauvres ? C'est ce genre de berger, chers frères et sœurs, que nous avons perdu en la personne du Père Jean, nous avons perdu et nous pleurons amèrement notre perte ! Mais ne pleurons pas ! Il n'est pas mort, mais il est vivant. Dieu vit, l'âme du défunt vit. Il s'est déplacé vers la Source de la grâce et, debout devant le trône du Seigneur, intercédera plus efficacement pour nous devant Dieu. Aujourd'hui est un jour de tristesse uniquement pour la personne extérieure, mais pour l'esprit, c'est une grande fête, une fête de la foi et de la sainte Église orthodoxe. Et je dirai, je voudrais dire par-dessus vos têtes à toute la Russie : Vous, blasphémateurs de la Sainte Église, qui dites que l'Église a dépassé son temps et doit être remplacée par d'autres principes directeurs de vie ! Toi qui as des yeux pour ne pas voir, et des oreilles pour ne pas entendre, toi qui es aveugle de cœur ! Étiez-vous hier à Cronstadt pour assister aux adieux de celui qui, dans la forteresse navale de la Russie, était sa forteresse spirituelle ? Avez-vous vu hier la rencontre du berger sans vie que la capitale lui préparait ? Non, tu as fermé les yeux. Alors venez à ce tombeau et par nos yeux mouillés de larmes, par notre cœur éclatant, découvrez ce que la Mère Église nous a donné, quel genre d'enfant elle a mis au monde et a élevé ! Mes frères et compagnons bergers ! C'est notre fête, la fête du berger. Le Père Jean était l'incarnation la plus complète et la plus parfaite de l'idéal du bon berger, qui a donné son âme pour les brebis, par lequel le Seigneur Jésus-Christ s'est entendu lui-même. Et si nous voulons être le sel de la terre et la lumière du monde, si nous voulons conduire les gens à la perfection, être les dirigeants spirituels du peuple, nous devons suivre le chemin du Père Jean, étudier ses créations, l'imiter dans la foi, et dans la piété, et dans le travail, et la patience, et en tout. Chères sœurs de ce saint monastère ! Vous pleurez parce que vous avez perdu votre père et bienfaiteur, vous vous considérez orphelin ! Ne pleure pas ! Désormais, il est plus proche de vous et ne vous quittera plus jamais. C'est là que vous avez acquis votre abbé. Sa dépouille honorable sera avec vous ; avec ses restes, son esprit immortel planera ici. Allez sur sa tombe pour prier, pleurer, vous repentir de vos péchés, demander son avis et sa direction ! Amenez-lui aussi des pèlerins, qui se rendront à lui en succession ininterrompue ! Le sentier folklorique ne sera pas envahi ici. Chers frères ! Nous devrions nous considérer heureux d'avoir été présents à son enterrement. Souvenons-nous de ses instructions, imitons sa foi profonde et sa vie sainte ! Et maintenant, unissons-nous tous dans une seule prière, afin que le Seigneur Dieu purifie le Père Jean de toute trace de péché, le rende plus blanc que la neige et l'accepte dans l'armée des êtres célestes les plus proches de Son Trône, que le Père Jean intercède sur le Trône du Roi Céleste pour la Sainte Rus', pour l'Église orthodoxe, pour le Tsar - l'Oint de Dieu, qu'il aimait si tendrement, pour nous tous, qu'il soit glorifié à travers son père Jean et à travers nous le plus honorable et Les paroles du berger ont été interrompues à plusieurs reprises par de grands cris de la part des personnes présentes dans l'église. Le prédicateur lui-même a parlé en larmes. A midi trois quarts, la liturgie se terminait et commençait le service funèbre, très émouvant, réservé uniquement au clergé. En plus des hiérarques mentionnés, jusqu'à 60 prêtres et jusqu'à 20 diacres ont assisté aux funérailles ; presque le même nombre étaient présents comme simples pèlerins en raison du manque d'espace et de vêtements. Dès que les paroles touchantes et lugubres des chants funéraires ont été entendues, des bougies en cire ont commencé à s'allumer comme des étoiles dans les mains des fidèles dans toute l'église. Les cris des fidèles se mêlaient aux cris de prière des archipasteurs et des bergers. « Reste avec les Saints » a été chanté à genoux par toutes les personnes présentes aux funérailles ainsi que par la chorale. Pendant les funérailles, « Immaculée » a été lu par Son Éminence Cyrille et le canon a été lu par l'archiprêtre F. Ornatsky. Après un émouvant dernier adieu au défunt par le métropolite et le clergé, le cercueil ouvert avec le corps du défunt a été transporté par les mains des prêtres de l'église supérieure jusqu'au caveau funéraire de l'église inférieure. Il est difficile de transmettre la douleur des religieuses à la vue de cette élimination. Ils ont tous pleuré amèrement. Beaucoup ont perdu connaissance. Les porteurs du cercueil ont pleuré et tous ceux qui se trouvaient sur le chemin du triste cortège ont pleuré. De nombreuses larmes amères ont coulé dans les régions les plus reculées de la Russie à l'annonce de la mort du berger toujours mémorable. Cependant, ces larmes, abondamment versées sur la tombe du père Jean, avaient une signification différente de celles versées sur la tombe d'un simple mortel. Présent aux funérailles du Père John V.M. Skortsov expose ses impressions, entre autres, dans les mots suivants : "Pendant toute la liturgie et les funérailles, vous aviez l'impression de vous tenir près du cercueil d'un mortel pas si proche, cher, mais simple, dont le sort inconnu derrière le cercueil opprime l'âme d'un frisson d'horreur et de désespoir. Non, sur la tombe du Père Jean, il n'y avait pas de place pour cette horreur ou ce dégoût habituel pour un cadavre ; vous vouliez rester debout et prier pendant très, très longtemps, vous vouliez, en disant au revoir, embrasser encore et encore, comme cela se produisait au cours de la vie, ces mains apparemment glacées, desséchées, mais non endormies, non enflées, comme cela arrive habituellement, les mains des morts... Le visage du défunt, comme un ecclésiastique, était couvert d'air, mais le prêtre qui posa la couronne sur le front du défunt, le confesseur du Père Jean, nous dit que le visage, comme à sa mort, était complètement calme ; les yeux sont légèrement ouverts et les pupilles sont dirigées vers le haut, comme pour prier. Et ce sentiment de lien vivant et d'unité inextricable d'amour et de foi avec le cher défunt s'est imprimé encore plus concrètement dans le cœur là, dans l'église inférieure, près du tombeau de marbre, où le cercueil avec les restes du cher Père a été descendu à 14h15 le 23 décembre. Nous faisons une brève description de l’église-tombeau. L'entrée du tombeau mène du vestibule principal vers la droite le long du couloir, sans atteindre les portes de l'église Saint-Jean de Rylsky. Depuis la petite plate-forme où sont vendues les bougies, on descend un large escalier de 16 à 18 marches. Ici, dans le donjon, sous les arches puissantes soutenant tout le bâtiment colossal de l’église, une église d'une beauté merveilleuse a été construit. Tous les murs, piliers, colonnes et plafonds sont recouverts de dalles de marbre blanc poli ou imitant le marbre. L’église est petit, occupant seulement 35 à 40 brasses carrées et très bas, seulement environ 3 archines aux endroits les plus élevés. L'ensemble de l'iconostase est sculpté dans du marbre blanc et présente une magnifique décoration conçue dans le style russo-byzantin. Une masse d’ampoules électriques inonde tout l’église de lumière, se reflétant dans les murs de marbre blanc comme neige. Cette église, comme l'ensemble du monastère, a été construit selon le plan et les instructions de l'architecte H.H. Nikonova. Le travail du marbre a été réalisé par A.A. Barinov, et toutes les icônes ont été peintes par le célèbre artiste F.K. Platonov. Devant l'iconostase, sur le côté droit, se trouve le tombeau du Père Jean. Les murs et le sol de la tombe sont constitués de dalles solides et continues de marbre blanc. Derrière les dalles de marbre se trouve un cadre solide en fonte épaisse. Les murs de la tombe s'élèvent d'un demi-archin au-dessus du sol de l’église ; ils sont également recouverts de marbre. Deux pouces de sable fin ont été saupoudrés au fond de la tombe et le cercueil a été placé sur le sable. Le cercueil n'est pas enterré dans le sol, mais est recouvert uniquement d'une dalle de marbre massive. L’église-tombeau a été consacré, comme déjà dit, le 21 décembre au nom du saint prophète Élie et de la sainte reine Théodora - les noms du Père et de la Mère du Père. Dans cette église merveilleux, blanc et lumineux, correspondant à la personnalité lumineuse de notre cher Père, il repose désormais dans un sommeil paisible. Dès le premier jour après l'enterrement, un véritable pèlerinage des habitants de Saint-Pétersbourg et de nombreux pèlerins en visite a commencé ici. Dès le matin, une circulation intense commence quotidiennement le long de la digue Karpovskaya, peu peuplée, depuis la perspective Kamennoostrovsky jusqu'au monastère : de temps en temps passent des voitures et des taxis, des gens ordinaires marchent en groupe. Dans le tombeau, du matin au soir, le service commémoratif au tombeau est célébré en permanence. Le chant du chœur des religieuses est magnifique. Des milliers de pèlerins se rendent au tombeau du Père, comme vers leur consolateur, guérisseur et mentor vivant. Ils vont non seulement offrir des prières pour le repos de son âme pure « dans un lieu lumineux, dans un lieu vert, dans un lieu de paix, dans le sein d'Abraham, d'Isaac et de Jacob », mais ils espèrent aussi recevoir ici la consolation du Christ et se débarrasser de toute tristesse, colère et besoin. L'activité étonnante du Père Jean de Cronstadt a longtemps attiré la sympathie générale pour lui et a répandu la renommée autour de lui - pour sa gentillesse et la puissance de sa prière, dans toutes les couches de la population, depuis les chambres royales jusqu'aux coins misérables des pauvres. Lui-même un homme profondément religieux, le Père avait un grand don de Dieu : renforcer la foi des gens et inspirer l’espoir. Sa prière le remettait sur pied et guérissait souvent des malades pour lesquels les médecins ne pouvaient plus apporter aucune aide. De nombreux cas de guérisons grâce aux prières du Père Jean furent largement connus et attestés dans la presse. Le nom du défunt, en tant que merveilleux docteur spirituel, attirait à Cronstadt d'innombrables pèlerins de partout. La croyance que le Père Jean pouvait implorer Dieu le pardon de ses péchés était leur étoile directrice vers Cronstadt. Cette même foi dirige désormais les admirateurs du Père vers sa chère tombe. Prêtre Jean Albov. Jours mémorables de ma vie (Des souvenirs des funérailles du père Jean de Cronstadt) Avec quelle puissance et quel éclat irrésistibles la vérité de ces paroles prophétiques s'est reflétée dans la mort et l'enterrement du père berger toujours mémorable Jean de Cronstadt. Celui qui a eu la chance de se trouver sur sa tombe le jour de son enterrement, pour lui, le mystère de la mort chrétienne était pour ainsi dire clairement résolu déjà dans le sacrement de la résurrection. Les mots devinrent profondément compréhensibles : « L’escalier qui mène au ciel, c’est le cercueil… » Trois ans se sont déjà écoulés depuis la mort du Père Jean, et les impressions de son cercueil vivent dans mon âme avec un éclat irrésistible, et je veux les partager. De plus, je voudrais partager que je suis arrivé à l'enterrement du Père John de manière tout à fait inattendue, « par une sorte de miracle », dans le langage populaire. Trois jours avant la mort du Père Jean, je vois un rêve inhabituellement vivant par la force de l'expérience et la clarté de l'impression. Nous sommes à l'autel avec le Père Jean, et il me donne généreusement la communion du Saint Calice du Saint-Sang, de la même manière qu'un évêque donne habituellement la communion aux prêtres pendant la liturgie. Et en même temps, il me traite avec tant de tendresse, avec tant d'amour, me dit des paroles de consolation si merveilleuses que je me suis réveillé complètement sous l'impression de ce rêve et j'ai commencé à réfléchir à ce que signifiait ce rêve. Il était complètement inattendu. Je n'avais pas vu le père John depuis plusieurs années auparavant. Je ne savais rien de l'aggravation de sa maladie. Certes, il y a 10 à 8 ans, j'ai dû servir la liturgie avec le Père Jean 2 à 3 fois. Une fois, il était avec moi et il dînait... Mais c'était il y a si longtemps. Pourquoi maintenant ce rêve inhabituellement vivant ? «C'est vrai que le Père John s'est souvenu de moi pour une raison quelconque», ai-je pensé et je me suis calmé. Le troisième jour, j'apprends que le père John est décédé. Le jour où son corps a été transporté à Saint-Pétersbourg, j'ai fermement décidé d'aller dire au revoir au bon berger, c'est-à-dire d'entrer quelques minutes dans l'église du monastère Ioannovsky, de m'incliner devant son cercueil et de donner le dernier baiser au défunt. Je n'ai même pas emporté ma robe avec moi, pensant qu'ils n'y serviraient que sur rendez-vous ou sur invitation spéciale. J'y vais. L'avenue Kamennoostrovsky est pleine de monde. Et plus on se rapproche de Karpovka, plus la foule est dense. Toutes les rues dans lesquelles marchait la procession avec le corps du Père Jean, depuis la gare Baltique jusqu'au monastère Ioannovsky, étaient également pleines. Et pendant des heures, les gens sont restés dans la rue sous la neige mouillée, dans un silence respectueux, attendant leur berger bien-aimé. Mais il fallait voir les visages individuels surpris, déformés par la colère de certains passagers du tramway, observant cette foule immense. Ce sont évidemment ceux qui pensaient que la gloire du Père Jean était enterrée par leurs propos calomnieux et malveillants. Je continue. Au tournant vers Karpovka, où se trouve le monastère, il y a une forte présence policière et personne n'est autorisé à passer sans ticket. Je m'approche de la foule de policiers et dis : Je continue. Le deuxième avant-poste de police. Ils disent : - Oh, c'est impossible, impossible. Personne n'est autorisé à entrer sans billet. "Je suis prêtre", je réponds, "regardez : je porte une croix de prêtre." - Quand même, père, on ne peut pas, on ne peut pas... Retourne demander à l'huissier. "Mais ils m'ont déjà laissé passer par là", dis-je. Maintenant, je traversais sans entrave deux autres avant-postes. J'entre dans l’église. Les religieuses et les novices du monastère sont assises dans les escaliers, en commençant par les plus jeunes, deux sur chaque marche, et avec des visages tristes elles attendent « leur » Père. Enfin, je suis à l'autel. Nous attendons 2-3 heures, et vers 9 heures du soir, la triste procession approche et la procession religieuse entre dans l’église. Nous tous qui attendions dans l’église sommes debout avec des bougies allumées à la main. Le cercueil avec le corps du Père Jean est apporté et l'église est remplie des sanglots bruyants des sœurs du monastère. La veillée nocturne commence - parastas. Le très révérend Michée, évêque d'Arkhangelsk, est en poste. Les religieuses chantent. Je voulais vraiment participer au service. Mais pas de vêtements. Les bâtiments monastiques ont tous été démantelés. Mais un prêtre, venu avec la procession religieuse, n'est pas venu à la litiya et m'a donné ses vêtements. Passons au lithium. Son Éminence Michée et une vingtaine de prêtres, tous venus volontairement. Mais de quel genre de service s’agit-il ? Les chansons sont tristes, mais l’ambiance est respectueuse et festive. Il y a quelque chose qui rappelle les matines lumineuses. Et plus le service avance, plus cette ambiance festive grandit et s'élève. Une sorte de pouvoir rempli de grâce émane du tombeau et remplit le cœur des personnes présentes d'une joie surnaturelle, comme s'il les inspirait, les élevait, les libérait de quelque chose. On sent, on ressent tactilement qu'un homme juste repose dans le tombeau. Ayant été devant son cercueil, cela ne faisait aucun doute. Une sorte de parfum spirituel émanait de son cercueil, et c'était spirituel, non matériel, non perçu par l'odeur, mais ressenti par l'esprit... Désormais, je ne pouvais plus partir jusqu'à la fin du service. Je suis de nouveau sorti vêtu de vêtements au milieu de l’église à « Immaculée ». Un sentiment familier de grâce remplit mon âme, et d'abord j'ai prié pour le défunt, puis le besoin de prier sur sa tombe pour les autres apparaît. J'ai commencé à me souvenir mentalement de mes proches et de mes connaissances, vivants et décédés, en particulier des personnes malades qui demandaient de prier pour eux, et j'étais convaincu qu'à travers ses prières, Dieu accepterait nos prières. Ce merveilleux service est terminé. Le clergé allait vénérer les défunts - et encore ce sentiment de puissance pleine de grâce. La veillée nocturne s'est terminée à une heure du matin. Je ne voulais pas quitter l’église. Je voulais y rester toute la nuit. Et beaucoup sont restés. Je pars. Une foule immense de milliers de personnes fait la queue pour être autorisée à entrer dans l'église pour dire au revoir au père Jean. Toute la nuit, les gens ont rempli l’église un à un. Les services de requiem ont été servis toute la nuit. Puis la liturgie précoce, puis tardive... La veillée nocturne a été si bonne que j'ai décidé d'assister définitivement à la liturgie et aux funérailles et j'ai demandé un billet à la Mère Supérieure. «Il ne reste que deux billets», m'a dit Mère Angelina en me tendant l'un d'eux. Le lendemain, j'étais à temps pour les funérailles. J'entre dans l'autel. Je m'habille. Le métropolite Antoine et toute une série de membres du clergé sont au service. Et encore une fois, le sentiment familier d'hier remplit l'âme. Plus la fin du service se rapproche, plus il devient de plus en plus fort. Lorsque je m'approchais du tombeau pour baiser la main du bon berger, un sentiment de grâce remplissait toute mon âme. Et, embrassant le Père Jean pour la dernière fois, je l'ai déjà prié dans mon âme avec les paroles du prophète Élisée au prophète Élie : "Père ! Donne-moi un peu de ton esprit ! Donne ta foi ardente, ta prière audacieuse, ton amour universel pour les gens, ta tendre affection pour tous..." Et j'ai senti de manière vivante et tangible que l'esprit des justes s'envolait et embrassait gracieusement tous ceux qui étaient rassemblés. Encore une minute. On souleva le cercueil, l’église se remplit des sanglots des sœurs du monastère. Et ils emportèrent le corps du juste. Avec d'autres, j'ai porté ce cercueil. Il m'était déjà précieux. Nous voici dans la crypte, dans la nouvelle église tombeau, tout juste consacrée, qui brille de marbre blanc et d'électricité. Le lithium est en cours d'exécution. Ils scellèrent le couvercle du cercueil et le placèrent dans un tombeau construit sur le sol de l’église. Des mains aimantes ont jeté du sable sur le cercueil, qui a été rapidement démonté « en souvenir » par les personnes présentes. Et le sommet du tombeau était recouvert d’une planche métallique. Le Père Jean, même après sa mort, est resté en corps avec le peuple qui, au cours de sa vie, a toujours été si proche de lui. Pendant plusieurs jours et plusieurs nuits, j'ai été complètement rempli du sentiment que j'avais éprouvé dans l’église près de sa tombe. Pour la première fois de ma vie, j'ai expérimenté et ressenti de manière tangible le lien vivant du juste décédé avec nous qui sommes toujours restés ici. Combien de fois pendant cette période ai-je visité le paisible tombeau blanc du Père Jean. Et à chaque fois, c'était rempli de monde au point d'être bondé, et les gens étaient toujours touchés et touchés. Qu’est-ce qui attire les gens ici ? Qu'est-ce qui le touche ? Il n’était plus possible d’expliquer ce phénomène par des actes égoïstes, comme certains l’avaient expliqué auparavant. Non. Ici, il n’y avait qu’un amour désintéressé pour le berger décédé et une foi en sa justice, en la puissance de sa prière au-delà de la tombe. Et puis mon âme s’est réchauffée. Il était évident que l’Église orthodoxe était vivante, vraiment vivante, et qu’elle était maintenue par sa puissance spirituelle intérieure et indépendante, de personne ni de rien, par la puissance de la foi, de l’espérance et de l’amour. La vie de l'esprit populaire russe coule ici avec une source vive dans ses cachettes les plus chères, les cachettes de la foi en la résurrection, dans la vie du siècle prochain, dans la vérité absolue de Dieu. ...Et il n'y a pas de tristesse sur sa tombe, mais il y a un souffle de paix et de consolation. Notre immortalité se ressent plus clairement, l'aube de notre résurrection brille plus fort, et sur le berger couché ici, la parole du Sauveur semble s'accomplir clairement : Le journal Kotlin, du 28 novembre 1904 au 6 février 1905, rend compte quotidiennement de l'état de santé du Père, en lui imprimant les télégrammes les plus élevés dans les numéros 288 et 289 pour 1904, ainsi que les bulletins officiels des médecins et les impressions des personnes qui ont rendu visite au patient. La lettre du père John au rédacteur en chef du journal « Kotlin » et l'article « La femme mourante du schisme » ont été publiés dans le numéro 17 du journal (daté du 22 janvier) de 1905, apparemment immédiatement après que le père John les ait envoyés au rédacteur en chef ; dans les écrits du Père Jean lui-même, ladite lettre et cet article sont placés à la fin du Recueil de paroles pour 1904. pp. 138-141. Précisément les archiprêtres : Preobrazhensky, Brilliantov, Popov, les prêtres : Vinogradov, Petrovsky, Vertogradsky et Shildsky. «Vyatka m'a donné de la menthe», disait le père John. Le Père Jean était à Viatka pendant l'été 1904. Arrivé de Kotlas le soir du 16 juin, il y resta les 17 et 18 juin, servit la liturgie les deux jours et voyagea de maison en maison à l'invitation d'institutions et de résidents privés pour « tantôt bénir une famille pour une bonne vie, tantôt poser la main sur la tête d'un malade souffrant, tantôt calmer l'esprit inquiet du malheureux, ailleurs donner des conseils judicieux et opportuns dans la vie spirituelle. Partout, de maison en maison, d'un bout à l'autre de la ville, des foules de gens se précipitaient après la voiture du Père (Vyatka Diocesan Gazette. 1904. N° 14, département. Non officiel : « Père Jean Ilitch Sergiev (Kronstadt) dans la ville de Viatka. » P. S. 811-814). S'il est vrai que les fanatiques ont « écrasé » le Père Jean à Viatka avec la mauvaise intention de nuire à sa santé, alors ils auraient pu le faire lors de ladite visite du Père Jean, et non lors d'une autre. D'après les récits de personnes que je connais, il s'avère qu'après le premier cas de sauvagerie contre le père à Viatka, il s'est rétabli, et après le deuxième cas d'attaque sauvage, plus cruelle, qui a eu lieu cinq mois plus tard à Petrograd (24 novembre), le père est tombé gravement malade, n'a pas pu se rétablir et a souffert jusqu'à sa mort. Chronique du monastère des Séraphins-Diveevo / Comp. prêtre L. Chichagov. M., 1896. pp. 83-86. Long Catéchisme du métropolite Philaret (Drozdov), sur le 9e commandement de la béatitude. Cet incident a eu lieu à Petrograd au début de mars 1898 : il a été décrit dans le journal « Kievlyanin » (n° 74 du 15 mars). Il s'avère qu'après lui, le père Jean n'a pas servi pendant plusieurs jours à cause d'une tumeur à la main. Chronique du monastère Séraphin-Diveevsky. P. 87. Il y avait une rumeur à Cronstadt selon laquelle mon père avait cru sur parole à certains de ses proches qu'ils ne parleraient pas de l'incident de l'attaque contre lui. Cité des mémoires du psalmiste Ioann Alekseev. – Éd. Père Jean de Cronstadt. Maison d'édition de l'Union populaire russe du nom de Michel Archange. 1909. p. 35-38. Pour cette raison – pour éviter les accidents – le Père Jean ne participait probablement jamais aux processions religieuses. Plus d'une fois, j'ai dû servir la première liturgie uniquement avec le Père Jean seul ; il n'y avait aucun autre prêtre servant avec Père. L'archiprêtre Dimitry Gavrilovich Lyubimov, un sincère admirateur de mon père, qui venait souvent le voir à Cronstadt en 1905-1908, m'a parlé du même service de liturgie ensemble. En remerciement pour la délivrance du danger, le lendemain (le 27) au soir, j'ai servi un service de prière dans le couloir de notre maison à la demande et en présence des gardiens de prison et de tous les membres de notre famille, et leur ai conseillé d'introduire la coutume d'accomplir un tel service de prière chaque année. Je ne sais pas si mes conseils sont mis en œuvre ou non à l’heure actuelle. Un témoin oculaire qui se trouvait sur le quai au moment du départ de mon père, aujourd'hui prêtre S.P. Preobrazhensky, m'en a parlé. Il s'agissait de Maria Sergueïevna Olkhina, veuve d'un lieutenant général d'artillerie, qui occupa le poste de chef de 1863 à 1903, aujourd'hui décédé. Sur invitation, son père John a visité l'institut pas moins de quatre fois, et à chaque fois un service de prière de bénédiction de l'eau a été servi dans son appartement dans le hall. À la demande du Père, les ministres avec leurs femmes et leurs enfants se sont rassemblés pour le service de prière. "Laissez-les venir aussi", dit le Père Jean, "peut-être que la prochaine fois ils n'auront pas à prier avec moi". Les élèves ainsi que les dames de classe sont venus à l’appartement du patron pour vénérer la croix et recevoir l’aspersion d’eau bénite de la part du Père. Ce don du Père Jean s'est avéré extrêmement utile pour moi, en tant que professeur de droit, en particulier le premier livre, contenant les merveilleux discours exemplaires prononcés par le Père Jean lors des services de prière dans le gymnase pour hommes de Cronstadt. Avec un sentiment de profonde gratitude envers mon cher Père, je les relis lorsque, en raison de mon devoir de professeur de droit, je dois parler avant les offices, soit dans l'église de l'institut, soit dans le gymnase des hommes. À l'automne 1905, 50 ans s'étaient écoulés depuis le mariage d'Ivan Ilitch Sergiev avec la fille de l'archiprêtre de Cronstadt Elizaveta Konstantinovna Nesvitskaya. Mère Elizaveta Konstantinovna est décédée, autant que je me souvienne, en mai 1909, quatre mois après la mort du père Jean. Ainsi, arrivé au service funéraire du corps de l'archiprêtre P. P. Preobrazhensky, décédé le 19 octobre 1905, le père Jean lut le premier évangile et immédiatement, démasqué, quitta l'église. J'ai eu des nouvelles de Mère Eupraxia au monastère Ioannovsky le 20 décembre 1914. Ses intéressants souvenirs de Père devraient être écrits et publiés. «Le Seigneur m'a envoyé sa miséricorde!» - Le Père Jean a parlé de sa maladie à Mgr Evdokim, venu à Cronstadt un an avant la mort de son Père (extrait du discours de Mgr Evdokim "Le Père Jean au chevet des malades", prononcé le 21 décembre 1914 lors d'une réunion solennelle à la mémoire du Père Jean). Parastas est une veillée funéraire qui se déroule toute la nuit dans l'église la veille de l'enterrement. Aujourd'hui archevêque de Tambov et Shatsky, originaire de Cronstadt, le père Konstantin Smirnov, qui fut autrefois recteur de l'église du cimetière de Cronstadt, est dans le monde. Bien sûr, les monastères Ioannovsky à Saint-Pétersbourg, Sursky dans la patrie du père Jean, Vorontsovsky dans la province de Pskov et le monastère Vaulovsky près de Rybinsk.