Кончина и погребение

Erzpriester P.P. Levitsky. Zum Gedenken an Erzpriester I.I. Sergejewa Pater John starb im Alter von 79 Jahren. Das Alter ist sehr weit fortgeschritten, wie Moses, der Mann Gottes, andeutet: Die Tage unserer Jahre betragen siebzig Jahre, und wenn wir können, achtzig Jahre (Psalm 89,10), aber für Pater John scheint es klein zu sein. Wer neun Jahre vor seinem Tod sein schönes, jugendliches Gesicht, seine jugendliche Beweglichkeit und seine erstaunlich kraftvolle Aktivität sah, konnte nicht einmal glauben, dass Vater bereits ein kurzlebiger Bewohner dieser Erde war. Im Gegenteil, alle Bewunderer von Pater John wollten glauben, dass er kein Jahrhundert mehr leben würde. An dieser Annahme war nichts Unmögliches: Einer von Pater Johns Kameraden an der Akademie (XXI. Abschluss), der ehrwürdige Erzpriester der Hauptstadt, Leonid Petrowitsch Petrow, überlebte ihn um sechs Jahre und starb erst am 27. Oktober 1914 in seinem 85. Lebensjahr, wobei er bis zu seinem Tod die Kraft und Frische der spirituellen Kraft für seine zahlreichen literarischen, Lehr- und Beobachtungswerke bewahrte. Eine schwere Krankheit brachte Pater John zu einem frühen Tod. Nach den Informationen, die mir freundlicherweise vom derzeitigen Rektor der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale, Erzpriester P.I., mitgeteilt wurden, Winogradow schrieb in einem Brief vom 22. Dezember 1911: „Am 18. März 1902 wurde der liebe Vater krank, 1904 verschlimmerte sich seine Krankheit so sehr, dass Pater John am 25. November dieses Jahres aufgrund von Schwäche nicht mehr in der Kathedrale dienen konnte, und so hielt seine Krankheit, manchmal schwächer, manchmal schlimmer, bis Februar 1905 an, als Vater wieder dienen konnte“ 48 . Die Gültigkeit dieser Informationen wird einerseits durch einen Brief von Pater John selbst an den Herausgeber der Zeitung „Kotlin“ vollständig bestätigt, in dem er schreibt, dass er in einem der Bücher von „Christian Reading“ (für 1824) in einem der Bücher von „Christian Reading“ (für 1824), da er Muße hatte und die Möglichkeit hatte, sich mit religiöser und moralischer Lektüre zu befassen, während seiner Krankheit einen erstaunlichen Artikel mit dem Titel „Die sterbende Frau aus dem Schisma“ las, den Pater John für Zeitungsveröffentlichungen beifügt 49; andererseits ein Inhaltsverzeichnis der gedruckten Worte von Pater John für 1905: In diesem Inhaltsverzeichnis gibt es keine einzige gedruckte Predigt für den Monat Januar, und die erste ist das Wort für den Tag der Darstellung des Herrn am 2. Februar. Offensichtlich war Pater John den ganzen Januar über so schwer krank, dass er nicht diente, und erst bei der Darstellung des Herrn erholte er sich einigermaßen von seiner Krankheit und schrieb eine Predigt, konnte aber an diesem Tag immer noch nicht dienen. Anfang Januar 1905 wurde die Krankheit von Pater John so schwerwiegend, dass er sich die Salbung wünschte und diesen Wunsch in dem folgenden rührenden Brief an den Vater, den Schlüsselmeister der Kathedrale, Erzpriester A. P. Popov, vom 2. Januar zum Ausdruck brachte: „Euer Hochwürdigkeit! Hochwürdigster Bruder, Pater Alexander Petrowitsch. Es kam mir in den Sinn, das Heilige Sakrament des Segens der Salbung nach dem Ritus der Heiligen Kirche anzunehmen, den ich morgen, nach der Spätliturgie, von den Dombrüdern durchführen und die Mittagsgeschenke im Kelch aus der Kirche mitnehmen möchte. Gleichzeitig ist meine demütige Bitte an alle Brüder, das Heilige Sakrament zu spenden und alles laut auszusprechen, damit ich mit euch hören, fühlen und beten kann“ 50. Auf Wunsch des Vaters wurde er am 3. Januar nach der Spätliturgie gesalbt. Zur Durchführung der Salbung wurden drei Priester aus dem Klerus der St.-Andreas-Kathedrale ernannt, nämlich: Erzpriester A.P. Ποποβ, Priester P.I. Vinogradov und N.V. Petrovsky, damals der Beichtvater von Pater John der Kirche im Militärgefängnis Kronstadt, Erzpriester Theodore Brilliantov, und der Kirche im Haus des Fleißes, Priester Andrei Shildsky. Auf Wunsch von Erzpriester Pjotr ​​​​Petrowitsch Preobrazhensky und Priester Nikolai Nikolaevich Vertogradsky, der zu dieser Zeit in der Friedhofskirche in Kronstadt diente, wurde schließlich Dompfarrer P.I. Winogradow beantragte bei Pater John die Teilnahme an der Salbung, wozu Pater John sein Einverständnis erklärte. So salbten sieben Priester unter der Leitung von Erzpriester P. P. Preobrazhensky 51 ihren Vater. Die Salbung fand im Büro statt. Hier beteten nur wenige Menschen, nämlich Äbtissin Angelina und die führenden Schwestern, die mit Pater und dem Ioannovsky-Kloster im selben Hof lebten. Alle Menschen standen mit Tränen und Gebeten wie eine Mauer in der Michailowskaja-Straße vor den Fenstern von Pater Johns Wohnung. Am Ende der Salbung war Vater müde und bat darum, die Salbung abzubrechen. Ein oder zwei Stunden nach der Salbung kamen meine Frau und ich, um uns von Pater John zu verabschieden: Er lag in einer Soutane mit geschlossenen Augen auf dem Bett und schien sehr zu leiden. Inmitten tiefer Stille kamen alle abwechselnd auf ihn zu, verneigten sich und küssten seine Hand und verabschiedeten sich von ihm, vielleicht für immer, denn aus menschlichen Gründen gab es fast keine Hoffnung auf Genesung. Aber was beim Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich, dem einzigen Arzt der Seelen und Körper, der seinen kranken Diener Erzpriester Johannes aus seinem Krankenbett erweckte und sein Leben um weitere vier Jahre verlängerte. Am 27. Februar, dem Sonntag der Vergebung, hielt Vater die erste Liturgie nach seiner Krankheit, dann die gesamte Fastenzeit und Ostern – alle vier Jahre bis zu seinem Tod. Ein sehr bedeutsames Detail aus der Zeit der Krankheit meines Vaters wird von Seiner Eminenz Antonius, dem heutigen Erzbischof von Charkow, erzählt. Ihm zufolge wurde ihm am Tag der Präsentation (1905) mitgeteilt, dass der „damals schwerkranke“ Pater John sich nach ihm erkundigte und ihn sehen wollte. Erfreut über die kostbare Aufmerksamkeit des Vaters begrüßte ihn der Bischof mit folgendem Telegramm: „Ich gratuliere dem ehrwürdigen Pater Pater John zum Fest der Darstellung des Herrn. Ich bitte Sie, wie der gerechte Simeon, das Land und Ihr Volk nicht zu verlassen, bis die wiederbelebte Frömmigkeit durch Sie erstrahlt – das Licht der Offenbarung an die Zungen und die Herrlichkeit des Volkes Gottes.“ Einige Tage später traf Erzbischof Antonius ein, um Pater John in Kronstadt zu besuchen, und hatte hier den Trost, von ihm einen Hinweis zu hören, dass der in der Begrüßung geäußerte Wunsch in Erfüllung gehen würde. Also begann Vater zu dienen, aber die Krankheit, die er erlitt, ließ ihn bis zu seinem Tod nicht los, was seinem Leiden ein Ende setzte. Was für eine Krankheit hatte Pater John und was war die Ursache? Die schwere und unerwartete Erkrankung von Pater John löste daraufhin in Kronstadt und Petrograd viele Gerüchte aus. Ihre Essenz läuft auf Folgendes hinaus. Am Tag der Heiligen Großmärtyrerin Katharina, dem 24. November 1904, kehrte Pater John abends aus Petrograd zurück und fuhr, ohne nach Hause zu fahren, direkt zum Kronstädter Kaufmann Y.K. M-wu, deren Frau an diesem Tag das Geburtstagskind war. Das schreckliche, völlig kranke Aussehen des Vaters, der am Tag zuvor gesund aufgeblüht war, erstaunte und erschreckte alle. Pater John sagte nichts darüber, was mit ihm passiert war, aber er war so schwach, dass er in Begleitung von Y.K. M-va, ich kam nach Hause und ging völlig krank zu Bett. Es stellt sich heraus, dass Pater John in Petrograd an diesem Tag angeblich zu einem Gebetsgottesdienst in einer Wohnung in der Nikolaevskaya-Straße eingeladen wurde. Die Wohnung gehörte Paschkow-Sektierern. Als Pater John zu ihnen kam, stießen sie die Person, die Vater gebracht hatte, hinaus oder ließen sie nicht einmal ins Zimmer, schlossen die Türen ab und begannen, Vater zu foltern: Sie warfen ihn auf den Boden, trampelten auf ihm herum, stopften ihm Schnupftabak in die Nase, steckten ihm Zigaretten in den Mund, zerquetschten und drückten ihn, so dass die inneren lebenswichtigen Organe im Bauchbereich beschädigt wurden, ihm dadurch stündliches Leid zugefügt wurde und sein Tod beschleunigt wurde. Pater John ertrug alles schweigend. Ihn zu Tode zu quälen, gehörte offenbar nicht zu den Plänen der Bösewichte: Entweder hatten sie Angst vor der Verantwortung vor dem Gesetz für ein eklatantes Verbrechen, oder sie beruhigten sich mit dem Gedanken, dass Vater für sie keine Gefahr mehr darstellte und sein Tod in naher Zukunft lag. Was denkst du über diese Geschichte? Sollten wir es aufgrund des Anteils an Wahrheit, den es enthält, als beachtenswert anerkennen oder es als eine müßige Erfindung betrachten, eine von vielen rund um den Namen Pater John? Nun, da seit der beschriebenen Krankheit von Pater John zehn Jahre vergangen sind, ist es schwierig, die Wahrheit wiederherzustellen, zumal Vater nicht mehr lebt. Da ich ein unparteiischer Erzähler sein möchte, werde ich einige Überlegungen anstellen: a) scheinbar die Plausibilität dieser Gerüchte über die Ursache der Krankheit meines Vaters bestätigen und b) die Möglichkeit des gemeldeten Vorfalls leugnen. a) Dass der Foltervorfall von Pater John stattfand und die Ursache seiner schweren Krankheit im November 1904 war, wird bestätigt durch: 1) das erstaunliche Zusammentreffen von Informationen aus verschiedenen Quellen über die Verschärfung der Krankheit des Vaters bis zum 25. November 1904, an diesem Tag konnte er aufgrund von Schwäche nicht mehr in der Kathedrale dienen; der Grund für die Schwäche war, dass Vater am Tag zuvor gelitten hatte; 2) charakteristische Anzeichen der Krankheit: als ob alles im Inneren zerquetscht und abgerissen wäre, etwas im Magenbereich verdorben wäre, warum Vater nach der Krankheit fast nichts aß, völliger Kraftverlust, was auf mechanische Schäden hinweist, die Vater von außen, von außen, zugefügt wurden, 3) die Verbreitung und Beständigkeit von Geschichten über diesen Fall bis heute unter Menschen, die Pater John gut kannten. Bei zwei feierlichen, ziemlich überfüllten Treffen von Bewunderern von Pater John in den Jahren 1911 und 1914 hier in der Hauptstadt las ich die obige Geschichte über die Ursache der Krankheit meines Vaters vor, und keiner der Anwesenden erhob Einwände gegen mich oder sagte: „Vater, Sie lügen“ oder „So etwas ist nicht passiert“, und währenddessen waren bei den Treffen viele Menschen anwesend, die Pater John aus Kronstadt und Petrograd gut kannten und die alle Details wie heilig schätzten sein Leben. Im Gegenteil, während meiner Ansprache hörte ich immer wieder aufrichtige Ausrufe der Zuhörer: „Das stimmt, Vater!“ - und nach der Botschaft war ich im Gespräch mit ihnen überzeugt, dass die Geschichte, die ich erzählte, ihnen bis ins kleinste Detail bekannt war und dass sie sich auf den zweiten Fall von Fanatismus gegen Pater John bezieht, und dass... der erste Fall, ein früherer, ereignete sich in Wjatka, wo Vater von Fanatikern „verletzt“ wurde 52; 4) So wie es ohne Feuer keinen Rauch gibt, wären solche Gerüchte nicht aufgetaucht, wenn es nicht die Tatsache selbst gegeben hätte; 5) Mit der Erlaubnis Gottes, Satans, erhebt dieser „heimtückische alte Mann“, wie ihn der Mönch Barsanuphius der Große nennt, gelehrt durch jahrtausendealte Erfahrung im Kampf gegen christliche Asketen, gegen sie entweder seine dunklen dämonischen Horden, wie zum Beispiel gegen St. Sergius, den Wundertäter von Radonezh, gleich zu Beginn seiner Wüstenleistung, oder böse Menschen, wie gegen den Mönch Seraphim, den Wundertäter von Sarow, gegen den Die im Wald angegriffenen Bösewichte warfen ihn zu Boden und schlugen ihm mit einem Kolben auf den Kopf, wodurch Blut aus Mund und Ohren des Opfers sprudelte. Bewusstlos schleiften sie ihn zum Eingang der Zelle und schlugen ihn weiterhin wütend mit dem Kolben, mit Holz, mit ihren eigenen Händen und Füßen. Die Ärzte, die den Ältesten nach dieser Folter beobachteten, stellten fest, dass „sein Kopf gebrochen war, seine Rippen gebrochen waren, seine Brust zertrampelt war und sein ganzer Körper an verschiedenen Stellen mit tödlichen Wunden bedeckt war“. Sie waren überrascht, wie der alte Mann nach solchen Schlägen überleben konnte 53 . Erinnert uns diese Qual des Ehrwürdigen Pater Seraphim durch böse Menschen nicht an die gleiche Qual des Pater Pater John? Durch böse Menschen, seine Komplizen, wollte der ursprüngliche Mörder den großen Gerechten und Gebetsmann des russischen Landes vernichten und dann seinen teuflischen Sieg feiern, fügte sich aber stattdessen eine grausame Niederlage zu: Nachdem er für Christus Leiden erduldet hatte, stieg Pater Johannes auf Erden in die Schar der Märtyrer Christi auf und empfing im Himmel den „ersten und höchsten Grad der Glückseligkeit“, der für die Märtyrer vorbereitet war 54 . b) Der Echtheit des Vorfalls vom 24. November 1904 steht entgegen, dass die Geschichte darüber nicht von Pater John selbst, sondern von anderen Personen stammt, die keine Augenzeugen waren. Unter Berücksichtigung dieses Umstands und um die Wahrheit über die Ursache der Krankheit von Pater John herauszufinden, schrieb ich einen Brief an den mir aus Kronstadt bekannten Arzt A.V. An K, der dann Pater John behandelte und ihm bis zu seinem Tod medizinische Hilfe leistete. Während seines Dienstes hier in Petrograd im Marinekorps teilte mir Alexei Wassiljewitsch am 12. Dezember 1914 sehr freundlich telefonisch einige Informationen mit und unter anderem, dass er während seiner Krankheit Pater John gefragt habe: „Wie zuverlässig sind die in Kronstadt kursierenden Gerüchte, dass Sie, Pater, niedergeschlagen wurden?“ Und was Pater John ihm antwortete: „Mein Freund! Alles, was sie sagen, ist Unsinn: Niemand hat mich jemals berührt. Es gab einen Fall: Eine Frau hat mir in den Finger gebissen, und das ist alles.“ 55 Laut Alexei Wassiljewitsch erforderte die Krankheit von Pater John, die durch sein hohes Alter erklärt wurde, eine lange Zeit und Ruhe für die Behandlung, die er nicht hatte, und außerdem ließ er sich nicht gern behandeln. Als Vater spät in der Nacht aus Petrograd ankam, müde und erschöpft von der Krankheit und den Anstrengungen des Tages, wollte er sich ein oder zwei Stunden ausruhen – er stand gegen vier Uhr auf und brauchte dennoch sofort medizinische Hilfe, die dem Leidenden nur mit schmerzhaften Mitteln Erleichterung bringen würde. Seine Krankheit verschlimmerte sich und wurde durch andere Krankheiten verschlimmert, die in seinem von Natur aus fragilen, senilen Körper einen günstigen Nährboden fanden. Prominente der medizinischen Welt luden zum Patienten ein: Lebenschirurg H.A. Velyaminov und der Professor der Militärmedizinischen Akademie S.P. Fedorov hielten es für notwendig, die Operation durchzuführen, verschoben sie jedoch aus Angst, dass Pater John aufgrund seines fast achtzigjährigen Alters die Operation nicht überleben würde, während der Operation sterben würde und die Verantwortung für den ungünstigen Ausgang und die unvermeidliche Kritik auf sie fallen würde; und Vater selbst war offenbar gegen die Operation und ergab sich dem Willen Gottes. Er starb am 20. Dezember 1908 an Altersschwäche. Die kurze Aussage eines Vertreters der medizinischen Welt über den Krankheitsverlauf des Vaters verdient aufgrund seines ruhigen, sachlichen Charakters volle Aufmerksamkeit. Sehr wertvoll ist auch die hier gegebene Aussage von Pater John, dass „niemand ihn jemals berührt hat“ und dass die Gerüchte über einen Angriff auf ihn, die in Kronstadt kursierten, unzuverlässig sind. Aber eine andere Annahme ist möglich: Vielleicht wollte Pater John nicht über den Angriff von Fanatikern auf ihn sprechen? Vielleicht hat er, nachdem er nach dem Gebot des Herrn alles von ihnen ertragen hatte: Widersteht dem Bösen nicht (Matthäus 5,39) und ihnen von ganzem Herzen als seine persönlichen Täter vergeben hatte, seine Lippen mit Schweigen geschützt, um ihnen die Möglichkeit zu geben, der Bestrafung durch die menschliche Gerechtigkeit zu entgehen? Schließlich genügte damals ein Wort, eine leiseste Beschwerde von Pater John, um ihre Gräueltaten sofort aufzudecken, die Täter wurden gefunden und bestraft, aber Pater John sagte kein einziges Wort und überließ die Rache dem Herrn Gott, indem er tat, was der Ehrwürdige Pater Seraphim von Sarow mit den Bauern tat, die ihn angriffen. Als diese Bauern gefunden wurden, so heißt es in der Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters, stellte sich heraus, dass es sich um Leibeigene des Gutsbesitzers Tatishchev im Bezirk Ardatovsky aus dem Dorf Kremenok handelte. Pater Seraphim vergab ihnen nicht nur selbst, sondern flehte auch den Abt des Klosters an, es nicht von ihnen zu verlangen, und schrieb die gleiche Bitte an den Grundbesitzer. Alle waren über die Taten dieser Bauern so empört, dass sie es für unmöglich hielten, ihnen zu vergeben, aber Pater Seraphim bestand darauf. „Sonst“, sagte er, „werde ich das Sarow-Kloster verlassen und mich an einen anderen Ort zurückziehen.“ Er sagte dem Baumeister Pater Isaiah, seinem Beichtvater, dass es besser wäre, wenn er aus dem Kloster entfernt würde, als den Bauern irgendeine Strafe aufzuerlegen. Pater Seraphim überließ die Rache dem Herrn Gott. Der Zorn Gottes traf wirklich die Schuldigen: In kurzer Zeit zerstörte ein Feuer ihre Häuser, und mit Tränen der Reue kamen sie zu Pater Seraphim, um ihn um seine heiligen Gebete und Vergebung zu bitten 56 . Der Unterschied in den Handlungen des Ehrwürdigen Seraphim und Pater John besteht darin, dass der Ehrwürdige Pater Seraphim, als er im Kloster ankam, sein geschlagenes Gesicht, die Haare auf Kopf und Bart, die mit Blut durchtränkt, zerknittert, verwirrt, mit Staub und Trümmern bedeckt waren, seine Ohren und Lippen mit Blut verkrustet waren, mehrere ausgeschlagene Zähne, zerknitterte und blutige Kleidung und aus Pflichtgefühl des klösterlichen Gehorsams dem Rektor nicht vor den Brüdern verbergen konnten und Beichtvater 57, aber Pater John sagte nichts und bestritt sogar den Angriff auf ihn, denn es gab keine auffälligen äußeren Verletzungen an seinem Körper, wie der Ehrwürdige Seraphim, aber über die inneren, bedeutenderen Verletzungen, die nur ihm bekannt waren, schwieg der Älteste Gottes 58. Zusätzlich zu dem oben genannten Fall, wenn er nur im Leben von Pater John stattfand, muss man bei der Erklärung seiner Krankheit in den Jahren 1904–1908 bedenken, dass Pater John sich nicht um sich selbst kümmerte: Da er für andere lebte, hatte er keine Zeit, über seine Gesundheit nachzudenken und konnte sie nicht mit dem richtigen Lebensstil aufrechterhalten, zum Beispiel zur vereinbarten Zeit zu Hause sein, zu Abend essen, lernen oder sich ausruhen. Fast den ganzen Tag war Vater außerhalb seines Hauses, in verschiedenen Häusern, wo er Erfrischungen annehmen musste, um die Besitzer nicht zu beleidigen. Kein Wetter hinderte ihn daran, nach Petrograd zu reisen: weder Schneestürme und Kälte im Winter noch Stürme auf See im Frühling und Herbst. Unterwegs, auf seinem Dampfschiff, in einer Kutsche oder in einer Kutsche schlief Vater für kurze Zeit ein, und selbst dann nicht immer, und dies war seine einzige Ruhe. Fünfzig Jahre eines solch beispiellosen Lebens für andere erforderten sowohl die Kraft als auch die Gesundheit von Pater John. Aber andere, für die er lebte und für die er den Herrn um Gesundheit und alle Arten von Barmherzigkeit anflehte, die Bewunderer des Vaters, behandelten ihn nicht immer mit Zartheit und Fürsorge, und ohne es selbst zu merken. Ihre Liebe zu ihrem lieben Vater manifestierte sich mit einer so unkontrollierbaren Urgewalt, dass sowohl in der Kirche als auch auf der Straße Maßnahmen zu seinem Schutz erforderlich waren; Ohne sie könnte man befürchten, dass die Menschen in ihrem unkontrollierbaren spontanen Impuls ihren lieben Vater zerquetschen, zerquetschen, niederschlagen und mit Füßen treten könnten. Die menschliche Sicherheit erwies sich gegenüber einer Menschenmenge von Tausenden oft als machtlos, und nur der Herr rettete alle vor großem Unglück. Was Pater John durch die Liebe des Volkes erfahren musste, lässt sich aus dem folgenden, von einem Augenzeugen gezeichneten, anschaulichen Bild 59 ersehen, das den Austritt des Vaters aus der St.-Andreas-Kathedrale nach der Liturgie zeigt. „Plötzlich schwankte die ganze Menge, die die Kirche füllte, wie eine Person, und ein freudiges Flüstern ging über sie hinweg: Tatsächlich öffnete sich eine der Seitenaltartüren leicht, und Pater John erschien auf der Schwelle. Was hier passiert ist, kann man sich kaum vorstellen! Sobald der geliebte Hirte erschien, strömten alle Menschen in einer unkontrollierbaren Welle, drängten und zerquetschten sich gegenseitig, in seine Richtung, und diejenigen, die hinter den Gittern (vor der Kanzel) standen, fanden sich sofort auf der Kanzel wieder und warfen Pater John fast um. Mit Hilfe eines Psalmvorlesers und zweier Wachen ging Vater schnell zum linken Chor und machte einen Schritt nach vorne, um an dieser Seite vorbeizukommen... In einem Augenblick schoss dieselbe Menge, wie von einer Urgewalt gestoßen, schnell nach links und streckte ihre Arme nach vorne aus, unterbrach sich gegenseitig, schrie und weinte, drängte sich beharrlich um das Kirchengitter und hinderte ihren guten Hirten daran, vorbeizukommen. Es war schwer zu erkennen, worüber sie schrien, worum sie bettelten, denn all diese Schreie und Bitten verschmolzen zu einem undeutlichen, ohrenbetäubenden Schrei. Pater John, in eine Ecke gequetscht, stand gehorsam an die Wand gedrückt. Der Weg vom Altar zur Veranda erwies sich als lange und sogar unsichere Aufgabe. Da sie die Schwierigkeiten dieses Weges vorhersahen, standen zwei Polizisten, zwei Wächter und mehrere Leute von angesehenen Kaufleuten auf beiden Seiten des vorgesehenen Weges und streckten ein dickes Seil aus, das sie mit ihren Händen fest umklammerten. Aber sobald Pater John vorwärts ging, riss dieses Seil mit einem Krachen, die Polizisten und Kaufleute wurden in einer Minute beiseite geworfen, und die Menge, die sich vermischte und einander niederwarf, umgab Vater mit einer dichten Mauer. Nun schien Pater John plötzlich zu verschwinden, und eine Zeit lang war er überhaupt nicht mehr zu sehen. Als die schreiende und aufgeregte Menge zur Seite schwankte, sah ich für eine Minute Pater John. Todesbleich, traurig in der Konzentration, langsam, Schritt für Schritt, wie in einem gnadenlosen Laster, bewegte er sich vorwärts, offenbar mit Mühe, seine Hand für den Segen freizugeben. Je näher er dem Ausgang kam, desto eindringlicher, gnadenloser, lauter wurde die Menge... Dieser Anblick raubte mir den Atem und ich schloss unwillkürlich die Augen. Als ich sie wieder öffnete, war Pater John nicht mehr in der Kirche und es waren auch fast keine Menschen da. Hier und da lagen auf dem Boden verstreut Seilstücke, Handschuhe, ein Stück Strickschal und andere Spuren des jüngsten Hurrikans. Mein Blick begegnete mitfühlend dem Blick des alten Wächters. - Herr, was ist das? Ist das immer so? - Äh, lieber Meister! Wenn es nur immer so wäre ... Aber dann, neulich, an Mariä Himmelfahrt, befanden sich die Menschen in einem solchen Zustand, dass sie Vater umhauen. - Und so ließen sie es auf den Boden fallen und gingen daran entlang ... „Es ist bekannt, dass das Lamm Gottes aufstand, sich bekreuzigte und wegging, ohne ein Wort zu sagen.“ 60 Der beschriebene Vorfall geht auf die Zeit zurück, als Pater John die Kathedrale durch den mittleren Teil verließ und die Pilger auf dem Weg segnete. In den Jahren 1902–1905 tat er dies jedoch aufgrund der offensichtlichen Unmöglichkeit und Gefahr für sich selbst und seine Umgebung nicht 61 . Als Pater durch die Seitentür aus dem Altar in den Domgarten kam, setzte er sich in die Kutsche, die sich schnell entfernte, und unterwegs segnete er von der Kutsche aus einige und begrüßte andere mit einem freundlichen Gruß. Another case was reported from Kronstadt, indicating insufficient attention to Father from those around him. One winter night he was returning in a wagon from Oranienbaum. Es gab einen Schneesturm, der Wind heulte. The driver drove as quickly as he could in such weather, along the road riddled with potholes and rumbles, and did not look back at his rider. I drove up to the gates of the cathedral house and wanted to help Father get out. Er schaute: Es war niemand im Zelt. Now I went back to look for Father and met him not far from the city: Father John was walking on the ice. Es stellte sich heraus, dass der Schlitten an einem Schlagloch so stark hochgeschleudert oder zur Seite gekippt wurde, dass Pater John in den Schnee fiel und bevor er überhaupt Zeit zum Schreien hatte, stahl der Kutscher, der nichts bemerkt hatte, die Pferde. Schließlich hatte Pater John sowohl heimliche Groller als auch offene Feinde, die ihre Schwerter gegen ihn erhoben: Dies sind die Feinde aller Wahrheit, die Feinde der Kirche Christi, die ihn ab 1905 angriffen und ihn bis zu seinem Tod nicht in Ruhe ließen. The fight against them worsened the health of the seventy-five-year-old man, who was still strong in spirit, but noticeably weakening in body. Als Vater im Februar 1905 aus seinem Krankenbett erwachte, hörte er bis zu seinem Tod nicht auf, krank zu werden. Er diente jeden Tag, aber nur in Kronstadt, von wo er selten abreiste. Unter dem Einfluss einerseits der Gerüchte, dass Pater krankheitsbedingt nicht diente und den Besuchern keine Kommunion spendete, und andererseits der Befreiungspresse, die Schlammströme auf den tadellosen Namen des Kronstädter Hirten übergoss, begannen weniger Priester, die mit ihm dienen wollten, und Laienpilger nach Kronstadt zu kommen 62 , der Zufluss von Spenden im Namen von Pater John nahm ab, weshalb seine Wohltätigkeit abnahm, es erschienen weniger Meldungen in der Presse oft über Heilungen durch seine Gebete. Seine Ungläubigen erklärten diesen Rückgang der aktiven Aktivität des Vaters mit der Tatsache, dass er seine Zeit und seinen Ruhm überlebt hatte und dass sein heller Stern verblasst war und untergegangen war. Tatsächlich weigerte sich sein durch Leiden geschwächter Körperkirche, dem großen Geist zu dienen, und Pater John strebte nie nach seiner eigenen Ehre, sondern nach der Ehre Gottes. Besondere Freude und Schadenfreude im Lager der Feinde von Pater John löste seine Abreise aus Kronstadt am 27. Oktober 1905, dem Tag der Kronstädter Unruhen, aus. Doch der Jubel war völlig umsonst, und der Vorwurf, Pater John habe mangelnden Mut bewiesen, sei in einem Moment allgemeiner Gefahr erschrocken und aus Kronstadt geflohen, war unbegründet: Die Umstände und der Zeitpunkt der Abreise von Pater John aus Kronstadt bezeugen, dass sein Verhalten völlig tadellos war und jegliche Beanstandungen ausgeschlossen waren. Ich lebte damals noch in Kronstadt und kann bestätigen, dass die schlimmste Nacht vom 26. auf den 27. Oktober war und dass bereits am frühen Morgen des 27. entscheidende Maßnahmen zur Beendigung der Unruhen ergriffen und alle Gefahren für die Zivilbevölkerung vorüber waren. Unterdessen verbrachte Pater John die Nacht vom 26. auf den 27. in Kronstadt und war sich dessen bewusst, was um ihn herum geschah, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Am Abend des 26. besuchten einige Marineoffiziere Pater John, baten ihn um Segen und Gebete und teilten ihm, was durchaus akzeptabel ist, ihre Befürchtungen hinsichtlich der nahen Zukunft mit. Später hatte Pater John meine Verwandten, zu denen er sagte: „Es scheint, als würden sie auf uns schießen!“ - und tröstete sie, in seiner gewohnt fröhlichen Stimmung. Als sie um elf Uhr abends von Pater John über den Nikolaevsky-Prospekt zurückkehrten, hörten sie Schüsse und das Summen von Kugeln in Richtung Gostiny Dvor. Dies war der Beginn der Unruhen. Nachdem sie die Waffen in Besitz genommen hatten, verließen die Matrosen die Besatzungen und zerschmetterten zunächst das Buffet der Marineversammlung und zerstörten ihren Inhalt, dann eröffneten sie wahllose Schießereien auf den Straßen. Später in der Nacht wollten die Randalierer zu uns ins Zivilgefängnis gehen, um die Gefangenen zu befreien, die offenbar damit gerechnet hatten, aber als sie das Zivilgefängnis mit dem Militärgefängnis vermischten, verirrten sie sich und kamen in einen ganz anderen Teil der Stadt, am Northern Boulevard, zum Militärgefängnis, wo sie gefangen genommen wurden 63 . Dank eines so glücklichen Unfalls und der Lage unseres Gefängnisses am Rande der Stadt verbrachten wir die Nacht ruhig und erfuhren erst am Morgen, in welcher Gefahr wir durch Schüsse schwebten. Als gegen fünf Uhr morgens die Geistlichen der St.-Andreas-Kathedrale zur Matine gingen, wurde noch immer geschossen; Deshalb gingen wir vorsichtig. Einer der Psalmvorleser sagte, er habe die Toten auf der Straße liegen sehen. Vor der Matins, zwischen vier und fünf Uhr, kam Pater John in Begleitung des Schlüsselmeisters der Kathedrale, Pater A.P. Popova, zu Fuß zum Kommandanten der Festung, General Timofey Mikhailovich Belyaev (es war unmöglich, mit einer Kutsche durch die Straßen zu fahren) und bat ihn, den Gottesdienst in der St.-Andreas-Kathedrale zu ermöglichen, in dem es um die Ereignisse ging, die er erlebte, wofür er die Erlaubnis erhielt. Vom Kommandanten ging Pater John zur Kathedrale, wo er nach seinem Brauch sowohl die Matin als auch die Liturgie abhielt. Auch nachts befahl der Festungskommandant, Kanonen und Maschinengewehre am Nordboulevard aufzustellen und entlang der Nikolaevsky- und Mikhailovsky-Alleen zu richten, damit sie bei Bedarf die Straßen mit Längsfeuer räumen könnten, aber dafür bestand keine Notwendigkeit. Durch die am Morgen ergriffenen Maßnahmen wurde die Ordnung in der Stadt endlich wiederhergestellt und friedliche Einwohner, darunter natürlich auch Pater John, konnten ruhig darin bleiben, ohne um ihr Leben fürchten zu müssen. Nach dem Gottesdienst ging Pater John gegen neun Uhr morgens zur Pesochnaya-Straße im Bereich der Marine-Epiphany-Kirche. Ich erwähne dieses Detail, weil es das in Kronstadt kursierende Gerücht widerlegt, dass Vater bereits vor der Matin entweder gewaltsam oder durch Täuschung schläfrig in eine Kutsche gesetzt und zum Dampfschiffpier gebracht wurde, um nach Petrograd weiterzufahren. Nichts dergleichen geschah, und um zwölf Uhr nachmittags kam Pater John in einem gewöhnlichen Taxi am Pier an und verließ Kronstadt mit dem Dampfer über Sestrorezk nach Petrograd 64. So stand Pater John als guter Hirte der Herde Christi in den Stunden der größten Gefahr durch die Invasion räuberischer Wölfe auf göttlicher Wache, nämlich abends, als er diejenigen beruhigte, die zu ihm kamen, nachts, als er inbrünstig zum Herrn betete, ohne die Augen zu schließen, und am frühen Morgen, als er unter Schüssen zu Fuß zum Kommandanten der Festung und von ihm zur Kathedrale ging; Bevor Vater die Liturgie beenden und die Kathedrale verlassen konnte, erschienen Hilfe und Erlösung. Nachdem er seine pastorale Pflicht in Kronstadt erfüllt hatte, begab sich Pater John, der die Stadt sechs Tage zuvor nicht verlassen hatte, dorthin, wo seine Anwesenheit notwendiger war. Ohne ihn hielt der Domklerus unter der Leitung von Erzpriester A.P. Popov gegen ein Uhr nachmittags in der St.-Andreas-Kathedrale einen Gebetsgottesdienst für diejenigen ab, die Verstärkung im Gebet suchten. Am 28. Oktober zog ich nach Petrograd. Ich musste Kronstadt verlassen, wo ich die ersten Jahre meines Priestertums in betender Kommunikation mit Pater John glücklich verbrachte. Am Abend des 12. November, am Vorabend der Abreise, kam ich zum Vater, um mich zu verabschieden. Ich werde nie die rührende Herzlichkeit vergessen, mit der ich von allen in der Familie von Pater John empfangen wurde, angefangen bei seiner Frau, Mutter Elizaveta Konstantinovna, damals bereits eine ehrwürdige alte Frau, die sich durch Sanftmut und Demut auszeichnete. Um den rührenden Empfang zu erklären, der ganz natürlich ist, wenn man sich von jemandem verabschiedet, der geht, kann ich darauf hinweisen, dass der Großneffe meiner Mutter, ein wunderbarer Junge I.Sh., an meiner echten Schule studiert hat, sich sehr an mich gewandt hat und sehr bedauert hat, dass ich gegangen bin. Er besuchte ständig seinen „Großvater und seine Großmutter“, wie er Pater John nannte, und seine zutiefst verehrte Mutter Elizaveta Konstantinovna, erzählte ihnen von den Lehren aus dem Gesetz Gottes, von mir und wie sich die Schüler am Morgen des 12. November von mir verabschiedeten und mir zum Abschied eine Ikone überreichten, und hielt gleichzeitig eine Rede seiner eigenen Komposition. Mutter Elizaveta Konstantinovna liebte und verwöhnte ihren kleinen Enkel, einen netten und fähigen Zweitklässler und Realisten, sehr und übertrug ihre Liebe auf mich, seinen Juralehrer. Ich wurde in das Esszimmer geführt – ein kleiner Raum mit zwei Fenstern, zwischen denen ein Tisch stand, und darüber hing in der Wand ein mit Farbe gemaltes Ganzkörperporträt von Pater John, das bis heute an diesem Ort steht. Auf der rechten Seite des Tisches am Fenster saß in einem Ledersessel die Frau von Pater John, und ihre Enkelin war auch da. Nach einer Weile kam Pater John aus dem Büro: Er trug eine leichte, gesteppte Seidensoutane. Aus der offenen Tür des Büros strömte ein kalter Luftstrom mit ihm herein. Die ganze Gestalt von Pater John atmete Frische und himmlische Reinheit: Er erschien wie ein strahlender Engel aus der himmlischen Welt im Glanz überirdischer Schönheit und brachte Freude und Glück mit sich. Vater erkannte mich und rief mich beim Namen. Nachdem er mich herzlich begrüßt hatte, setzte er mich neben mich, fragte nach meinem neuen Dienst und erinnerte sich, dass er auf Einladung des Institutsleiters am Mariinsky-Institut gewesen war 65 . Wie ein gastfreundlicher Gastgeber schenkte mir Pater John selbst ein Glas Tee ein und gab Zucker hinein, dann schenkte er mir ein Glas erlesenen Wein ein und verwöhnte mich mit dem Lieblingsessen der Bewohner der Provinz Archangelsk – Kabeljaukoteletts. Auch die Mutter beteiligte sich an der Unterhaltung und den Erfrischungen. Nach dem Tee bat ich Pater John, ein großes Fotoporträt von ihm zu signieren, das ich gekauft hatte. Vater schrieb sofort darauf: „An den ehrwürdigen Bruder und Kollegen, Vater des Rechts des Mariinsky-Instituts, Priester ... als Zeichen brüderlicher Gebetskommunikation. Rektor der Kronstädter Kathedrale, Erzpriester John Sergiev. 12. November 1905.“ Dann ging Vater in sein Büro, holte zwei Bücher mit seinen Predigten heraus und schenkte sie mir als Andenken. Dies waren: Band 3 seiner Werke, Erstausgabe, St. Petersburg. 1892, und die von ihm gesprochenen Worte 1903, Erstausgabe. Kronstadt 1904 66. Als wir uns verabschiedeten, machte mir Pater John eine unglaubliche Freude, indem er seine volle Zustimmung zur Erfüllung meiner Bitte privater, familiärer Natur zum Ausdruck brachte. Diese kurzen Minuten, die ich in der Familie von Pater John verbringen musste, waren die glücklichsten in meinem Leben. Pater John selbst, seine klaren, strahlenden Augen, deren Licht unerträglich war, seine Stimme und Ansprache; Mutter Elizaveta Konstantinovna in einem schwarzen Seidenkleid und mit einem schwarzen Spitzentattoo auf dem Kopf, die liebevoll und aufmerksam jedem Wort ihres Mannes zuhört, mit dem ihr ganzes Leben 67 Jahre alt war; Schließlich erscheint die gesamte Einrichtung des Esszimmers mit dem Stempel des Wohlstands in allem, aber ohne Luxus, lebhaft vor meinen Augen. Es war, als hätte ich sie gestern gesehen und nicht vor zehn Jahren. Mutter Elisabeth Konstantinowna verabschiedete sich liebevoll von mir und hat sich bereits für immer verabschiedet. Ich musste sie nicht mehr lebend sehen, sondern sah sie tot, wie sie am Gottesdienst der Trauerliturgie teilnahm, an der Trauerfeier und der Beerdigung ihres Leichnams im Zaun der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale und an der andächtigen Gedenkfeier für sie am vierzigsten Tag nach ihrem Tod, die ihr gewissermaßen für ihre Grüße und Gastfreundschaft dankte. Ewige Erinnerung an sie! 68 Am 13. November überreichten mir die Leiter des Gefängniskomitees als Abschiedsgeschenk eine heilige Ikone und eine Ansprache. Diese Zeichen der Aufmerksamkeit liegen mir übrigens sehr am Herzen, weil sie mit dem Namen von Pater John verbunden sind: Auf der Adresse gehört die erste handschriftliche Unterschrift ihm als Leiter des Gefängniskomitees, ebenso wie auf der Rückseite der heiligen Ikone der Name von Pater John steht der erste unter den Direktoren des Komitees, der mich mit einer so hohen Ehre geehrt hat. Am 18. November kam Pater John seinem Versprechen entsprechend zur Taufe meiner Tochter zu mir und wurde ihr Nachfolger. Der Taufritus sollte in meiner ehemaligen Gefängniswohnung durchgeführt werden, wo Vater gegen ein Uhr nachmittags mit seinem Psalmenleser I.P. eintraf. Kiselev. Vater brachte seiner Patentochter sogar ein goldenes Kreuz mit. Er verkündete und führte alle dem Empfänger vorgeschriebenen Worte und Taten ernsthaft und mit tiefer Ehrfurcht aus und stand dabei neben dem Empfänger in der Nähe des heiligen Taufbeckens. Besonders berührend war der Moment, als Pater John, nachdem er das Baby aus dem heiligen Taufbecken entgegengenommen und es mit Zärtlichkeit und Liebe in den Armen gehalten hatte, vor dem Priester um das Taufbecken herumging und mit allen sang: „Lass dich in Christus taufen ...“ Der Gesang war lebhaft und schön, denn Experten auf diesem Gebiet hatten sich versammelt: Die Stimme des Vaters schien jeden zu bedecken. In seiner Stimme, wie in seinem ganzen Wesen, konnte man die lebendige Freude darüber spüren, dass das in die Welt hineingeborene Kind ein Kind Gottes wurde, getauft und in Christus gekleidet. Am Ende der Taufe brachte der Vater selbst das Baby zur Mutter, gratulierte ihr, trank dann Tee und teilte das Essen mit allen. Ich erzähle Ihnen von diesem Vorfall, weil er mir das Recht gibt, das ehrwürdige Gesicht von Pater John mit einer weiteren wunderbaren, duftenden Blume zu krönen: Liebe zu meinen Mithirten, die Bereitschaft, ihnen Freude zu bereiten und sich mit denen zu freuen, die sich freuen. Mit dem Umzug nach Petrograd verlor ich die Gelegenheit, Pater John oft zu sehen und ihn in meinem Haus zu empfangen; Ich habe ihn nur in der St.-Andreas-Kathedrale gesehen, als ich nach Kronstadt kam, um bei Vater zu dienen, aber ich habe ihn nie in Petrograd getroffen und ihn nie mit Bitten belästigt, mich hier zu besuchen, wie es zuvor in Kronstadt geschehen war. Mit jedem Besuch beim Vater bemerkte er, dass sein Gesundheitszustand immer schlechter wurde: Sein rosiger Teint wich einem dunklen und kränklichen Teint, lange Gottesdienste überstiegen seine Kräfte völlig, er diente schnell und spendete einigen wenigen die Kommunion. Besorgniserregende Nachrichten über die Verschlechterung seines Gesundheitszustands, insbesondere in seinem letzten Lebensjahr, erreichten Petrograd, aber er wollte ihnen nicht glauben; im Gegenteil, ich wollte mich mit dem Gedanken beruhigen, dass die Krankheit noch nicht so gefährlich war und dass Vater überleben würde. Das letzte Mal, dass ich bei ihm dienen musste, war nach Ostern 1908, bevor er zum Vaulovsky-Kloster aufbrach, wo Pater John von Mai bis August lebte. Laut Mutter Eupraxia, der Äbtissin dieses Klosters, mochte Pater John das malerische Vaulovsky-Kloster sehr und kam im Sommer hierher, um sich auszuruhen. Umgeben von seinen Lieblingsblumen, inmitten grüner Wiesen, auf mit goldenem Getreide bedeckten Feldern, inmitten des dunklen, raschelnden Waldes spürte Vater die Nähe des Schöpfers des Universums und richtete ein begeistertes Gebet an ihn. Er erzählte von sich, dass er mähen und ernten konnte, was er in seiner Jugend in seiner Heimat gelernt hatte, und dass er schon als Kind nicht gern untätig herumsitzen wollte. Auf die Bitte von Mutter Eupraxia hin, die Schnitter zu segnen, bevor sie sie zum ersten Mal zur Ernte schickten, segnete Pater John die Sicheln und verteilte sie selbst an alle, und indem er die Sichel reichte, gab er jedem Einzelnen Anweisungen. Die Schwestern führen es auf Vaters Gebete zurück, dass sie jetzt gutes Wasser zum Trinken haben. Nachdem Pater John von den Schwestern erfahren hatte, dass das Kloster zunächst gutes Wasser brauchte, betete er zu Gott und zeigte ihm die Stelle, an der es notwendig war, den Boden zu graben: Sie begannen zu graben und entdeckten eine Quelle für gutes Trinkwasser. Als Vater im Sommer 1908 in Vaulovo lebte, litt er schwer unter einer schlimmer werdenden Krankheit: Er verbrachte ganze Nächte ohne Schlaf und saß auf einem Stuhl, weil er sich nicht hinlegen konnte. „Eines Tages“, erzählte mir Mutter Eupraxia, „kam ich zu Vater und sah ihn mit geschlossenen Augen auf seinem Stuhl sitzen und ein geistiges Gebet sprechen. Es ist schwer für ihn, aber es gibt kein Murren oder Stöhnen. Er tat mir bis zu den Tränen leid, aber wie kann ich ihm helfen und ihn trösten? Ich denke, ich werde für ihn beten. Ich habe in Gedanken das Troparion zur Mariä Himmelfahrt gelesen, ich habe eine Ikone dieses Feiertags in meiner Ecke, und ich Sehen Sie, dass Vater sein Gesicht dieser Ikone zuwandte und sich verneigte. Ich beginne zu lesen: „Der eifrige Fürsprecher“, Vater verneigt sich vor der Kasaner Ikone der Muttergottes.“ 70. Nach seiner Rückkehr von Vaulov nach Kronstadt lebte Pater John nur vier Monate unter schwerem Leid. Die Nachricht von seinem Tod am Morgen des 20. Dezember, die sich noch am selben Tag wie ein Blitz in der Hauptstadt verbreitete, veranlasste mich und meine Familie, am frühen Morgen des 21. Dezember nach Kronstadt aufzubrechen. Ich sah nicht mehr zu, wie der Leichnam von Pater John aus der Wohnung in die St.-Andreas-Kathedrale überführt wurde, sondern nahm am Gottesdienst von Requiem und Parastasis 71 teil, der von Seiner Gnaden Kirill, Bischof von Gdov 72, mit aller Feierlichkeit und Pracht durchgeführt wurde. Die ganze Nacht über wurden ohne Unterbrechung Requiemgottesdienste am Sarg von Kronstädtern und besuchenden Geistlichen abgehalten. Die ganze Nacht über verabschiedeten sich geistliche Kinder und Gemeindemitglieder in einem ununterbrochenen Strom von den Verstorbenen. Ganz Kronstadt, Jung und Alt, besuchte den teuren Sarg. Alle wollten ein letztes Mal die abgemagerte rechte Hand des Vaters mit einem kleinen Holzkreuz darin verehren. Die Liturgie um 7 Uhr morgens wurde von Seiner Eminenz Kirill mit einer Schar von Geistlichen gefeiert. Der Herr hat mich dazu bestimmt, sowohl am Gottesdienst der Liturgie als auch an der Überführung des Leichnams des Verstorbenen in die Hauptstadt teilzunehmen. Besonders berührend war, dass dem Verstorbenen militärische Ehren zuteil wurden. Mit einem Kreuzzug, zum traurigen Glockengeläut, zu den majestätischen Klängen von „How Glorious“ verabschiedeten sich Geistliche, militärische und weltliche Autoritäten und unzählige Menschen vom bescheidenen Diener der Kirche und gemeinsam vom tapferen Diener des Zaren und des Vaterlandes. Der Weg zu Fuß vom Kronstädter Tor nach Oranienbaum war kein einfacher, denn er lag auf fragilem und glattem Eis, wie ein Spiegel, stellenweise mit Wasser bedeckt, mit einem frischen Wind vom Meer. Der Eichensarg mit dem Leichnam des Verstorbenen wurde in der Stadt auf einem Bestattungswagen und auf auf Kufen montierten Drogen über das Eis transportiert. Als wir uns Oranienbaum näherten, begann es bereits zu dunkeln. Der örtliche Klerus, angeführt von Seiner Gnaden Kirill, traf den Trauerzug am Meeresufer. Ganz Oranienbaum versammelte sich am Bahnhof. Die auf dem Platz vor dem Bahnhof stehenden Truppen erwiesen den Verstorbenen militärische Ehren. Der Sarg wurde in den Bestattungswagen getragen, eine Litiya serviert und der Zug fuhr auf der Strecke, auf der Pater John so oft lebend vorbeigekommen war, in die Hauptstadt. Im selben Zug befanden sich Seine Eminenz Bischof Kirill, der Klerus, der den Sarg aus Kronstadt begleitete, und die Angehörigen des Verstorbenen. Ich beschreibe das Treffen und die Sargübergabe in Petrograd nicht, weil ich kein Augenzeuge war und nicht daran teilnahm, müde sowohl vom langen Gottesdienst am Vortag und an diesem Tag als auch von der besonders ungewöhnlichen Reise über das Eis von Kronstadt nach Oranienbaum. V.B. Bertenson. Über Pater Johannes von Kronstadt Als Anfang Mai 1908 aus Kronstadt von allen Seiten Gerüchte über Pater Johns schwere Erkrankung aufkamen, erhielt ich plötzlich von dort aus ein Telegramm, unterzeichnet von einer Person, die Pater John kürzlich zu den Kranken gebracht hatte, und lautete: „Vater bittet Sie, als Arzt zu kommen.“ Etwas überrascht über diese Einladung, da mir klar wurde, dass ich völlig unfähig war, die Krankheit zu erkennen und insbesondere die Krankheit zu behandeln, an der Pater John angeblich gelitten hatte, fuhr ich am nächsten Tag dennoch nach Kronstadt. Nur die noch lebenden Augen auf Pater Johns furchtbar dünnem, von feinen Fältchen bedeckten Gesicht beleuchteten seine ausdrucksstarken und intelligenten Gesichtszüge. Ich habe Pater John mehr als sechs Monate lang nicht gesehen. „Schließlich habe ich beschlossen, Sie als guten Freund zu stören“, sagte Pater John und küsste mich. „Ich möchte ehrlich gesagt wissen, ob es möglich ist, mir zu helfen, und ob es Hoffnung auf eine zumindest teilweise Genesung gibt?“ Fachärzte sagen mir schon lange, was mein Hauptleiden ist. Der Mensch jedoch lebt in Hoffnung. Vielleicht betrachten Sie als Facharzt für Innere Medizin meine Erkrankung nicht aus der engen Sicht von Fachärzten? Nachdem ich Pater John sorgfältig untersucht hatte, obwohl ich keine besonderen Nachforschungen angestellt hatte, konnte ich dennoch mit Sicherheit sagen, dass die Erkrankung der Prostata und der Blase, an der der arme Vater kürzlich gelitten hatte, offenbar ein hohes Ausmaß erreicht hatte. – Möchten Sie meine völlig offene Meinung erfahren? – sagte ich am Ende meiner Prüfung zu Pater John. - Ich verlange es; „Ich habe bereits auf der Welt gelebt, ich bin einundachtzig und 73 Jahre alt“, sagte Pater John. - Ich habe keine Angst vor dem Tod! „Sonderbehandlung unter fachärztlicher Anleitung, völlige Ruhe, ständiger Kontakt mit reiner Landluft, strengste Kur, Verweigerung jeglicher Gottesdienste können in der Gegenwart Ihr Leiden lindern und sogar das unvermeidliche Ende für einige Zeit hinauszögern“, verkündete ich verlegen mein trauriges Urteil ... „Danke“, antwortete mir Pater John völlig ruhig. „Aber ich werde Gottesdienste, Fasten und Gebete für die Kranken niemals aufgeben, bis die Krankheit mich vollständig ans Bett fesselt. Ich werde nur einen Ihrer Ratschläge befolgen: Ich werde wie jedes Jahr in die Provinz Archangelsk gehen, aber unter ständiger Aufsicht eines speziellen Arztes stehen – das kann ich auch nicht.“ Dann küsste er mich erneut und sagte mit fester Stimme, ohne das geringste Anzeichen von Aufregung: Dann ging er in den Nebenraum, wo Pater Johns Frau saß, eine kleine, schweigsame, korpulente Frau, die ihren Mann nur um ein paar Monate überlebt hatte, und einige andere unscheinbare, sehr einfache Frauen, und Pater John sagte mit derselben ruhigen Stimme, sogar ziemlich erfreut, zu allen, die offenbar mit einiger Spannung auf die Ergebnisse meiner Untersuchung warteten: „Der Arzt beruhigte mich, riet mir aber, so schnell wie möglich in meine Heimat aufzubrechen.“ Erzpriester Johannes von Ornatsky. Tod und Beerdigung von Pater Johannes von Kronstadt Am 20. Dezember 1908 um 7:40 Uhr starb in Kronstadt der Rektor der St.-Andreas-Kathedrale, Mitra-Erzpriester und Mitglied der Heiligen Synode, Ioann Iljitsch Sergiev (Kronstadt), im Alter von 80 Jahren in Kronstadt gestaltet von Pater John. Jeder, der den Verstorbenen kannte, war es gewohnt, ihn über sein Alter hinaus kraftvoll und lebendig zu sehen, nie ruhend im Dienst Gottes und seines Nächsten, doch vor drei Jahren wurde er krank. Obwohl die Krankheit viel Leid verursachte, änderte Vater seine Herrschaft nicht – er hielt jeden Tag Gottesdienste ab und empfing die Heiligen Mysterien Christi. Erst in den letzten Tagen seines Lebens war er nicht mehr in der Lage, die Liturgie zu zelebrieren und empfing zu Hause die Kommunion. Zum letzten Mal hielt er am 9. Dezember die Liturgie in der St.-Andreas-Kathedrale. In dieser Vereinigung mit Christus fand er inmitten harter Arbeit und Krankheit immer Freude und Trost. In den letzten Jahren gab es Phasen, in denen er keine Nahrung zu sich nahm. „Ich lebe nur durch die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien“, sagte er allen Besuchern. Anstelle von Medikamenten verwendete Vater Weihwasser aus der Quelle des heiligen Seraphim, des Wundertäters von Sarow. In den letzten drei Tagen ist die Krankheit besonders schwerwiegend geworden. Am 17. Dezember wollte er draußen sein und machte eine Fahrt in der Kutsche eines zufälligen Taxifahrers, der Vaters Gewohnheiten nicht kannte, ihn sehr lange fuhr und Vater sich eine Erkältung zuzog. Die Krankheit wurde komplizierter. Am nächsten Tag fühlte er sich sehr schwach und konnte am Morgen des 19. Dezember nicht mehr wie jeden Tag auf den Flur gehen, um den Priester mit den Heiligen Gaben zu treffen, und empfing nur noch die Heilige Kommunion. Den ganzen Tag schien der Märtyrerhirte in Vergessenheit zu geraten, mit geschlossenen Augen blieb er fast die ganze Zeit auf seinem Stuhl. Manchmal war sein Stöhnen zu hören, das den Anwesenden von seinem schweren Leiden erzählte. Das Bewusstsein des Vaters war jedoch bis zum Schluss klar. Seine letzte Bestellung gab er am 19. Dezember um 20 Uhr auf. Die Äbtissin des Ioannovsky-Klosters, Äbtissin Angelina, die den ganzen Tag mit Vater verbrachte, bat ihn um seinen Segen für die Weihe des Kirchengrabes, das schon lange bereit, aber noch nicht geweiht war. Auf diese Bitte antwortete der Vater: „Ja, ja, weihen“ und hob seine Hand als Zeichen des Segens. Nachdem die Äbtissin den Segen angenommen hatte, begab sie sich ins Kloster, um sich auf die Weihe vorzubereiten. (Die Weihe der Kirche wurde am 21. Dezember vom Dekan des Klosters, Archimandrit Macarius, zusammen mit dem Klerus des Klosters durchgeführt.) Auf Wunsch der alten und kranken Frau von Pater John, Elizaveta Konstantinovna, übernachtete Priester John von Ornatsky in der Wohnung von Pater John, ebenso wie R. G. Shemyakin (Verwandte des Verstorbenen), der ihn zusammen mit den Dienern des Vaters die ganze Nacht nicht verließ. Aber sie konnten den Leidenden nicht lindern. Vater lehnte jegliche medizinische Hilfe entschieden ab und nach 8 Stunden stimmte er nur zu, zweimal ein paar Tropfen Weihwasser zu nehmen. Um 10 Uhr äußerte Vater den Wunsch, von seinem Stuhl aufzustehen. Sie hoben ihn hoch und halfen ihm ins Bett, aber nach ein paar Minuten wollte er wieder aufstehen und blieb bis ein Uhr morgens in der gleichen Position wie zuvor auf dem Stuhl. Es ist nicht bekannt, wo die Gedanken des leidenden Hirten zu diesem Zeitpunkt waren. Höchstwahrscheinlich betete er zum letzten Mal das geistige Gebet, dem er sich zu der Zeit hingab, als er erschöpft von der ganztägigen Arbeit in einer Kutsche und auf einem Dampfer nach Kronstadt zurückkehrte. Um zwei Uhr morgens machte Vater mit zitternder Hand ein Zeichen, dass er aufstehen wollte. Er wurde wieder auferweckt; Diesmal weigerten sich seine Beine, ihm zu dienen. Der Kranke wurde zu Bett gebracht. Gleichzeitig baten sie angesichts seiner schwierigen Situation darum, die Liturgie früher als gewöhnlich zu feiern, die um 3 Uhr morgens begann, und gegen 4 Uhr kamen der Priester John Arzhanovsky, der den kranken Beichtvater des Vaters ersetzte, und der Dompfarrer Nikolai Petrovsky mit den Heiligen Gaben an. Vater empfing zum letzten Mal die Heilige Kommunion. Nach der Kommunion wischte er sich selbst die Lippen ab und war einige Zeit völlig ruhig, dann sagte er die letzten Worte: „Mir ist stickig, stickig“, und mit Zeichen bat er darum, in einer warmen Soutane von überschüssiger Kleidung befreit zu werden. Der Wunsch wurde erfüllt. Bald geriet Vater in Vergessenheit. Der Atem war ruhig, aber er wurde immer leiser. Der Priester von Ornatsky begann, den Kanon über den Ausgang der Seele und dann den Abschied zu lesen, und als er sich dem Bett des Sterbenden näherte, lag er regungslos mit auf der Brust gefalteten Händen da; Seine letzten Atemzüge waren kaum wahrnehmbar und der große Hirte übergab seinen Geist völlig ruhig Gott. Die Augen, die bisher geschlossen waren, öffneten sich leicht und die Tränen traten klar hervor, als Kristalle aus ihnen hervortraten. Dies waren die letzten Tränen des großen Gebetsmärtyrers. Es wurde offensichtlich, dass seine gerechte Seele in eine Welt übergegangen war, in der es „keine Krankheit, keine Traurigkeit und kein Seufzen, sondern endloses Leben“ gibt. Bisher unterdrückte Schluchzer und Tränen brachen aus den Augenzeugen des großen Mysteriums des Todes hervor, und die Nachricht davon verbreitete sich blitzschnell von Mund zu Mund. Die ersten, die am Bett des Verstorbenen eintrafen, waren der Mesner der St.-Andreas-Kathedrale, Erzpriester A. Popov, der an diesem Tag selbst an einer Lungenentzündung erkrankte, und weitere Mitglieder des Klerus der St.-Andreas-Kathedrale. Sie alle führten zusammen mit den Priestern Ornatsky und Arzhanovsky die Salbung des gesamten Körpers des Verstorbenen mit Öl durch, wie es für Priester gemäß der Charta der Kirche erforderlich ist, und staunten über die extreme Erschöpfung des Leidenden; Es war, als gäbe es überhaupt keinen Magen – nur Knochen. Nach der Salbung mit Gott wurde der Verstorbene mit allen heiligen Gewändern bekleidet, die er selbst dafür vorgesehen hatte; Eine Mitra wird wie eine Siegeskrone auf den Kopf gesetzt. Das Gesicht des Verstorbenen nahm ein stattliches und ruhiges Aussehen an, und er, gekleidet in volle Priestergewänder, weiße Gewänder und eine weiße Mitra, glich einem strahlenden Engel. Wir glauben und hoffen, dass der Herr die Engelseele seines treuen Dieners in seine hellen Wohnstätten aufgenommen hat und dass die orthodoxe Rus ein Gebetbuch und einen Vertreter am Thron des Herrn in sich haben wird. Nach der Einkleidung wurde der Verstorbene in den Armen des Klerus, dem der Klerus voranging, vom Sterbebett in einen anderen Raum überführt, wo sofort das erste Requiem gefeiert wurde. Gleichzeitig läutete die Glocke der St.-Andreas-Kathedrale feierlich und traurig und machte den Bewohnern von Kronstadt einen großen, unwiederbringlichen Verlust bewusst. Der Tod des hochverehrten Hirten wurde sofort per Telegraph an Zarskoje Selo, Gatschina, Metropolit Antonius von St. Petersburg und Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode gemeldet. Zu dessen bescheidenstem Bericht über den Tod von Erzpriester Johannes Iljitsch Sergiev schrieb der Souveräne Kaiser am 21. Dezember eigenhändig: „Mit allen, die den verstorbenen Erzpriester Pater Johannes verehrten, trauere ich um seinen Tod.“ Im Namen Ihrer kaiserlichen Majestäten, der Kaiserinnen Maria Fjodorowna und Alexandra Fjodorowna, wurden Kränze auf den Sarg des Verstorbenen niedergelegt. Mit der Erlaubnis Seiner Eminenz Metropolit Antonius reiste Seine Eminenz Kirill, Bischof von Gdov, nach Kronstadt, wie ihn Vater selbst vor seinem Tod darum gebeten hatte. Seine Eminenz Kirill traf am 20. Dezember gegen 17 Uhr in Kronstadt ein. Als er direkt in Pater Johns Wohnung ankam, hielt er den dritten Trauergottesdienst ab. Der zweite wurde um ein Uhr nachmittags in Anwesenheit des Oberbefehlshabers der Stadt Kronstadt, General Artamonow, des Oberbefehlshabers des Hafens Kronstadt, Konteradmiral Grigorowitsch, und anderer Kommandeure serviert. Am Abend wurde der Leichnam des Verstorbenen in einen Eichensarg gelegt und Seine Eminenz Kirill hielt unter Beteiligung der örtlichen Geistlichen einen Requiemgottesdienst ab. Am selben Tag wusste bereits ganz St. Petersburg vom Tod seines Vaters. Sofort begannen in fast allen Kirchen Trauerfeiern. Früher als in anderen Kirchen gingen im Ioannovsky-Kloster traurige Nachrichten ein. Sofort versammelten sich alle Schwestern in der Kirche und ihr Schluchzen begleitete den gesamten Gedenkgottesdienst. Am Morgen des 21. Dezember nahmen unzählige Menschen am Ostseebahnhof Fahrkarten entgegen und stürmten nach Kronstadt. Es waren keine Gespräche zu hören; Alle fuhren schweigend weiter und tauschten gelegentlich bruchstückhafte Bemerkungen aus. Es entstand eine besondere, andächtige Stimmung. Bis zur Abenddämmerung brachten die Züge immer mehr Pilger. In Oranienbaum gab es einen großen Bedarf an Taxifahrern. Den ganzen Tag über zogen sich Wagen, Baumstämme und Schlitten in einer schwarzen Linie über das Eis. Um 9 Uhr morgens fand die letzte Trauerfeier in der Wohnung des Verstorbenen statt. Zur Trauerfeier versammelten sich Vertreter der örtlichen Verwaltung und viele Bewunderer. Die kleine Wohnung konnte nicht alle Versammelten aufnehmen. Nach der Trauerfeier wurde der Sarg in den Händen des Klerus aus der Wohnung getragen. Im Hof ​​wurde er in den Armen des Oberbefehlshabers von Kronstadt, Generalleutnant Artamonow, des Kronstädter Militärgouverneurs, Konteradmiral Grigorowitsch, des Festungskommandanten, des Bürgermeisters und des Domältesten Y.K. empfangen. Markov und andere. Unter dem traurigen Läuten der Kathedralenglocken zog die Prozession, vorangestellt von Ikonen und Bannern, entlang der Andreevskaya-Straße zur St.-Andreas-Kathedrale. Entlang der Straße standen Bodentruppen in Spalieren und konnten die Tausende von Menschen kaum zurückhalten. Die Fenster, Zäune und sogar die Dächer der Häuser waren voller Menschen, die die Überführung des Leichnams des hochverehrten Hirten miterleben wollten. Als sich die traurige Prozession der St.-Andreas-Kathedrale näherte, wurde der Sarg erneut vom Klerus unter der Führung Seiner Eminenz Kirill abgeholt und in die mit tropischen Pflanzen geschmückte Kirche getragen. Die Kathedrale war überfüllt, aber Tausende Menschen drängten sich immer noch auf dem Platz und der Nikolaevsky Avenue. Es begann die Liturgie, die von Seiner Eminenz Kirill unter Beteiligung zahlreicher Geistlicher gefeiert wurde. Im Anschluss an die Liturgie wurde ein Gedenkgottesdienst abgehalten. Dieser Gedenkgottesdienst hinterließ einen rührenden Eindruck. Das Schluchzen der Menschen, das manchmal die Schreie der Geistlichen übertönte, hinterließ einen atemberaubenden Eindruck. Nach der Trauerfeier begann der Abschied vom verstorbenen Hirten. Die Menschen durften einzeln die Kathedrale betreten. Am rechten Seiteneingang der Kathedrale, in den nur zwei Personen Zutritt haben, bildet sich eine lange Schlange. Sie verlassen den Dom auf der linken Seite. Ich musste stundenlang in der Schlange stehen. Im Dom selbst reiht sich ein Requiemgottesdienst an einen Requiemgottesdienst. Der Sarg steht auf einer hohen Plattform. Die Kerzen um ihn herum brennen hell. Das Gesicht des Verstorbenen ist mit Luft bedeckt, wie es bei allen verstorbenen Priestern der Fall ist; Sichtbar sind nur noch die ausgemergelten Hände, die heute viele tausend Menschen berührt haben. In seiner rechten Hand trägt er ein kleines vergoldetes Kreuz. Um 7 Uhr abends begannen die Parastas (die ganze Nachtwache zur Beerdigung), die bis 11 Uhr nachts dauerten. Vom 21. auf den 22. Dezember war die Kathedrale die ganze Nacht über bis 6 Uhr morgens geöffnet. Und die ganze Nacht über gingen die Menschen ununterbrochen umher, um sich von den Verstorbenen zu verabschieden. Die meisten haben Tränen in den Augen. Gedämpftes Schluchzen und Ausrufe sind zu hören: „Unsere Sonne ist untergegangen! Wem hat uns mein lieber Vater hinterlassen? Wer wird uns, den Waisen und den Schwachen, zu Hilfe kommen!“ Am 22. Dezember um 6 Uhr morgens wurde die St.-Andreas-Kathedrale geschlossen und der Zutritt derjenigen, die sich von Vater verabschieden wollten, wurde gestoppt. Heute stand eine lange Reise bevor – der Transport der Leiche des verstorbenen Hirten zum Sankt-Johannes-Kloster in St. Petersburg. Um 7 Uhr begann die Liturgie. Am Ende der Liturgie wurden die gesamte Kathedrale, der Platz davor und die umliegenden Straßen von Truppen abgesperrt. Jenseits der Absperrlinie waren Menschen in dichten Massen entlang der Straßen, in den Fenstern der Häuser, auf Dächern, Zäunen und Bäumen zu sehen. Das St. Petersburger Tor, durch das die Seestraße nach Oranienbaum führt, wird um 9 Uhr geschlossen, der Verkehr von Personenwagen und Schlitten auf dem Eis wird um 10 Uhr eingestellt und ab 11 Uhr wird auch der Fußgängerverkehr eingestellt. Polizisten tummeln sich ängstlich um die Kathedrale; Truppenreihen stehen auf dem Platz; Die Menschen wurden still und warteten geduldig darauf, dass der Sarg auf den Platz getragen wurde. Dieses ganze Bild wird von der kalten Wintersonne hell erleuchtet. Der Priester der Kathedrale, Pater Pavel Vinogradov, hielt eine einfache, aber herzliche und berührende Trauerrede. „Wir können unserem lieben Verstorbenen nicht anders danken, als indem wir uns vor dem Boden verneigen“, schloss er seine Rede. Fast die gesamte Kirche fiel nach diesen Worten auf die Knie. Bischof Kirill beschrieb Pater John in seiner Rede als eine Person, die von einer Aura beispiellosen Ruhms umgeben sei. Es ist schwierig, alles zu vermitteln, was in der Kathedrale passiert ist. Die Rufe des Klerus und der Gesang der Chorsänger wurden oft von Schluchzen unterbrochen. Von Zeit zu Zeit ist im Dom ein dumpfes Summen zu hören. Pünktlich um 11:30 Uhr begann der Abtransport der Leiche aus der Kathedrale. Der Eichensarg wurde von einer religiösen Prozession rund um die Kathedrale umgeben und während des Glockenläutens auf einen Streitwagen gestellt. Militärkapellen spielten „Kol Slaven“. In den Reihen der Truppen hingen Transparente. Bannerträger aller Kronstädter Kirchen versammelten sich, um an der Prozession teilzunehmen. An der Spitze der Prozession standen Dragoner mit einem Banner und einem Musikchor. Als nächstes kamen die Sänger, der Klerus, der Streitwagen mit der Leiche des Verstorbenen und die kommandierenden Offiziere unter der Führung von Generalleutnant Artamonow. Die Prozession wurde von einer Kompanie des 94. Jenissei-Regiments und mindestens 20.000 Menschen beiderlei Geschlechts geschlossen. Lithiums wurden in der Marinekathedrale, in der Dreikönigskirche und in der Nähe der Kapelle am St. Petersburger Tor abgehalten, die zum Gedenken an Admiral Makarov errichtet wurde. Entlang der gesamten Straße durch die Stadt standen Truppen in Spalieren. Die lutherische Kirche am Meeresufer ehrte die Erinnerung an den lieben Verstorbenen mit einer langen Trauerglocke. Als nächstes folgte der Weg über das Meer. Auf Befehl des Oberbefehlshabers von Kronstadt wurde allen, die den Verstorbenen über das Meer begleiten wollten, aufgrund der Brüchigkeit des Eises befohlen, in Reihen mit mindestens zwei Schritten Abstand voneinander zu folgen. Entlang des gesamten Seewegs wurden fünf Rettungsstationen eingerichtet und spezielle Brücken über gefundene Risse im Eis gebaut. Bischof Kirill und einige Geistliche ritten nach Oranienbaum, um die Prozession am Bahnhof zu treffen. Die gesamte Reise wurde in weniger als drei Stunden zurückgelegt. Der Trauergesang und die Klänge von „How Glorious“ verstummten keinen Moment. In Oranienbaum wurde der Umzug von Alt und Jung, Reich und Arm, kurzum der gesamten Bevölkerung, erwartet. Der örtliche Klerus, angeführt von Seiner Eminenz Kirill, machte sich in einer religiösen Prozession auf den Weg, um die Prozession am Meeresufer zu treffen. In ganz Oranienbaum läuteten Glocken. Der Sarg wurde auf den Bahnsteig getragen und in den Trauerwagen eines Sonderzuges gestellt. Es begann ein kurzes Lithium. Auf dem Podium hallte das Schluchzen der Bewohner Oranienbaums wider. Um 4 Uhr setzte sich der Zug in Bewegung. Viele bekreuzigten sich auf den Knien, als der Zug abfuhr. Bei der Annäherung an jede Station wurde der Zug langsamer, hielt aber nicht an. An allen Stationen trafen viele Menschen auf die letzte Reise des lieben Vaters entlang der Ostseestraße, auf der er im Laufe seines Lebens viele Reisen unternahm. Gegen 17 Uhr traf der Trauerzug in St. Petersburg ein. Die Prozession des Transports des Leichnams von Pater John von der Ostseestation zum Ioannovsky-Kloster und zu seiner Ruhestätte war voller trauriger Zärtlichkeit und majestätischer Traurigkeit. Tausende Menschen standen seit drei Uhr am Obvodny-Kanal und entlang des Ismailovsky-Prospekts. Der Klerus versammelte sich in den Vorderräumen des Bahnhofs. Hier zogen der Hochwürdigste Sergius, Erzbischof von Finnland, Bischof Micha von Archangelsk und Bischof Nikander von Narva, Archimandriten: Theophan, Rektor der Theologischen Akademie, und Benjamin, Rektor des Seminars, Dekan des St.-Johannes-Klosters Archimandrit Macarius, Rektor des Patriarchalischen Metochion von Antiochia, Archimandrit, der eigens aus Moskau angereist war, weiße Gewänder an Ignatius, Vorsitzender der Gesellschaft für religiöse und moralische Bildung, Erzpriester F. Ornatsky und Rektoren oder Vertreter aller Großstadtgemeinden. Bannerträger von St. Isaac kamen mit Bannern am Bahnhof an; Es gab Banner aus den Pfarrkirchen, aus dem Ioannovsky-Kloster und ein Banner der von Pater John geweihten „Union des russischen Volkes“. Auf der gesamten Strecke des Trauerzuges bis zum Kloster wurde der Verkehr auf den Straßen eingestellt. Als der Zug unter den Bögen des Ostseebahnhofs hielt, stiegen Seine Eminenz Kirill und die den Leichnam begleitenden Priester aus dem Salonwagen und gesellten sich zu den Begrüßenden. Vor dem offenen Leichenwagen wurde von einer Schar von Bischöfen und Priestern eine Litanei vorgetragen. Der Sängerchor des Semenovsky-Regiments sang. In den Händen des Klerus wurde der Eichensarg aus der Kutsche getragen und auf einen traurigen Streitwagen mit silbernem Baldachin und einer Mitra gestellt. Sobald sich die traurige Prozession vom Bahnhof entfernte, hallte der traurige Klang einer Glocke durch die Luft; Die Menschen auf dem Platz begannen sich zu bekreuzigen, man hörte Schluchzen, das sich in allgemeines Weinen verwandelte, als die traurige Prozession den Platz betrat. Der Umzug wurde durch eine Abteilung berittener Polizei eröffnet, was aufgrund der großen Menschenmenge notwendig war. Dann wurden die Banner getragen, die Chorsänger, der Klerus in Paaren und die erwähnten Erzpastoren gingen; Als nächstes kam ein trauriger Streitwagen, umgeben von Bannern. St. Petersburgs Bürgermeister D.V. ging hinter dem Streitwagen her. Drachevsky und der ehemalige Oberbefehlshaber von Kronstadt, jetzt Kommandeur der Kiewer Bezirkstruppen, Generaladjutant N.I. Iwanow. Unter den Sängern und Geistlichen erklangen die berührenden Melodien des Kanons „Helfer und Schutzpatron sei mein Heil“. Die Menschen, die dem Sarg folgten, bildeten mehrere Chöre, die „Heiliger Gott“, „Ewige Erinnerung“ und andere spirituelle Gesänge sangen. Sie sahen den Wagen am Weg der Prozession stehen, auf den Plätzen und Gehwegen, unzählige Menschenmengen, sie hörten Gesang, und die Luft war erfüllt von Weinen, und manchmal war dieses Weinen so laut, dass es den kraftvollen Gesang durchbrach und die Stimmen der Singenden zum Zittern brachte. Man spürte, dass diese Stimmen den Himmel erreichten und dass der würdige Hirte wirklich ein ewiges Andenken haben würde. So verabschiedete das Volk den Hirten, der selbst die Güte des Volkes, das Gewissen des Volkes, der Glaube des Volkes war. Solange es solche Hirten gibt, wird es in Russland Glauben geben. Es scheint, dass es noch nie eine Beerdigung mit einer so großen, weinenden Menschenmenge aller Ränge, vom einfachen Bürger bis zum hohen Würdenträger, gegeben hat. Aus der Auferstehungskirche der Gesellschaft für Religions- und Moralerziehung, die sich in der Nähe des Warschauer Bahnhofs befindet, kamen die Priester der Kirchen der Gesellschaft mit einem Kreuzzug heraus; Der Vorsitzende des Rates führte die Litiya durch und die Priester schlossen sich der Prozession an. In der Izmailovo-Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit und in der Himmelfahrtskirche läuteten Glocken, der Klerus kam mit Bannern heraus und es wurden Litias gefeiert. In der St. Isaaks-Kathedrale kam an der Spitze einer großen Geistlichkeit mit einem Chor aus St. Isaaks-Sängern der ehrwürdige Rektor, Erzpriester I.A. mit Mitra, heraus, um der Litija zu dienen. Sobolev. Anschließend führte die Prozession auf besonderen Befehl des Souveränen Kaisers entlang des Newa-Ufers am Winterpalast vorbei. Dank dieses Allerhöchsten Befehls musste die Prozession am Gebäude der Heiligen Synode vorbeigehen und kurz davor anhalten, um das Lithium zu servieren. Hier erinnerten wir uns an Vaters vorherige Anweisung für diesen Stopp, die er drei Wochen vor seinem Tod gemacht hatte. Seine langjährigen eifrigen Bewunderer, die Kaufleute V.P., kamen, um Vater zu besuchen. Krutov und A.A. Zabelin. In einem Gespräch mit ihnen sagte Vater unter anderem: „Schließlich warten sie im Kloster wirklich auf mich und die Schwestern wollen zur Kommunion gehen. Nun ja, ich werde mich auf den Feiertag (Weihnachten) vorbereiten, aber wahrscheinlich werde ich nicht zur Kommunion gehen müssen. Sie bitten mich auch, die Heilige Synode zu besuchen. Ich werde auch dort sein, wenn auch für eine halbe Stunde oder ein paar Minuten. Aber ich war noch nie dort, ich weiß nicht, wie ich hineinkomme; aber, nebenbei So werden sie es zeigen.“ Diese Vorhersagen haben sich tatsächlich bewahrheitet. Später sagte Vater den Tag seines Todes noch genauer voraus. Am 18. Dezember fragte er Äbtissin Angelina, als hätte er sich selbst vergessen: „Welches Datum ist heute?“ Sie antwortete: „Der achtzehnte.“ „Also noch zwei Tage“, sagte Vater nachdenklich. Kurz vor seinem Tod verschickte er Weihnachtsfeiern an alle Postboten, Lieferjungen usw., die seinen Anweisungen Folge leisteten. „Sonst bekommen sie es überhaupt nicht“, fügte er hinzu. Aber kehren wir zur Beschreibung des Trauerzuges zurück. Die Prozession folgte dem Newa-Damm entlang bis zur Dreifaltigkeitsbrücke, wo sich keine Menschen befanden. Auch auf der anderen Seite der Brücke wurde in der ältesten Dreifaltigkeitskathedrale der Hauptstadt eine Lithiumfeier gefeiert. Die Prozession führte entlang des Kamennoostrovsky Prospekts. Nachdem die Böschung ausgedünnt war, versammelten sich hier wieder Massen von Menschen. Zehntausende Menschen – Zehntausende Tränen. Unterwegs wurden an mehreren Stellen auf dem Kamennoostrovsky-Platz Lithiums gereicht und Banner der Matveevskaya-Kirche und des Prinzessin-von-Oldenburg-Instituts angebracht. Die vier Bischöfe, die vor dem Sarg gingen, machten die gesamte Reise ohne Pause. Sobald sich die Prozession der Karpovsky-Brücke näherte und nicht mehr weit vom Kloster entfernt war, sahen viele deutlich, wie schnell ein Stern vom Himmel fiel. Ihr Weg führte genau in Richtung des Klosters. „Es war die Seele des Vaters, die vom Himmel flog“, sagte eine arme Frau. Die Menschen diskutierten den Fall auf unterschiedliche Weise – sie sahen die Sternschnuppe als himmlisches Zeichen. Um 20:30 Uhr traf eine traurige Prozession mit dem traurigen Läuten der Klosterglocken am Kloster ein. Das Ioannovsky-Kloster sah damals wie eine kleine Festung aus. Der gesamte Karpovka-Damm wurde von der Öffentlichkeit und den Besatzungen geräumt. Nur mit Eintrittskarten durfte man die Kirche betreten, die schon lange vor Ankunft des Trauerzuges mit Gläubigen gefüllt war. Am Eingang der Kirche standen alle Schwestern des Klosters, an der Spitze die Äbtissin, Äbtissin Angelina, sowie der Klerus. Alle gingen dem lieben Gönner und Gebetbuch entgegen, der am Fest der Geburt Christi in seinem Kloster ankam, aber bereits leblos und stimmlos. In den Armen des Klerus, begleitet von den Schwestern, die „Helfer und Patron“ sangen, wurde der Sarg in die große Domkirche getragen und auf einem mit einer weißen Öse bedeckten Leichenwagen in der Mitte der Kirche abgestellt. Um die Säulen herum befanden sich lebende Pflanzen. Mit großer Mühe wurde der Sarg aufgestellt; Alle beeilten sich, sich zu küssen. Es war sehr aufwendig, die Ordnung wiederherzustellen. Was könnte jetzt und während der Trauerfeier passieren, wenn jeder Zutritt zur Kirche hat? Für jeden offensichtlich. Aus diesem Grund musste die Klosterleitung betrübten Herzens Personen ohne Eintrittskarte den Zutritt zur Kirche entschieden verbieten. Diese Anordnung wurde zu Unrecht beanstandet. Sie sagen, warum durften nicht einmal die Geistlichen hinein? Aber wenn jeder am Tag der Beerdigung Zutritt hätte, könnte zweifellos nur der Klerus die Kirche überfluten. Deshalb durften viele Tausende heutzutage nicht in die Klosterkirche gelassen werden. Um 9 Uhr abends begann in der Domkirche eine Parastase, der Bischof Micha von Archangelsk, der geistliche Sohn und eifrige Verehrer des Vaters, diente. An dem Gottesdienst nahmen bis zu 40 Priester und Diakone teil. Dieser Gottesdienst war majestätisch und berührend, besonders in den Momenten, in denen der gesamte Klerus sang und sich in einer Bewegung glühender Liebe und eifriger Verehrung für den kürzlich verstorbenen Pater Erzpriester John versammelte. Um 12 Uhr abends endete der Gottesdienst und sofort wurden nacheinander alle eingelassen, die sich von ihrem lieben Vater verabschieden wollten. Die Schwestern kamen als Erste näher und vergossen brennende Tränen. Ist es möglich, ihren Geisteszustand während dieses letzten Kusses darzustellen? Sie verabschiedeten sich von jemandem, der ihrem eigenen Vater näher stand. Er nahm sie ins Kloster auf. Die meisten lebten in Armut und harten Bedingungen. Vater wärmte sie auf, half ihnen in allem, lehrte sie, führte sie, nährte sie körperlich und geistig ... Nach den Schwestern kamen die Laien. Viele von ihnen gingen vorbei und küssten die erschöpfte rechte Hand des ehrwürdigen Hirten, aber noch mehr blieben zurück, die ihren leidenschaftlichen Wunsch, sich von ihrem Vater zu verabschieden, nicht erfüllen konnten. Um 6 Uhr wurde der Zugang zum Sarg gesperrt. Zu dieser Zeit begann in der Grabkirche die frühe Liturgie, die von Archimandrit Ignatius unter Beteiligung vieler anderer Priester gefeiert wurde. Es galt, die Domkirche aufzuräumen und die Liturgie und den Trauergottesdienst vorzubereiten. In der Nähe des Grabes wurde die ganze Nacht über das Heilige Evangelium gelesen und es wurden ununterbrochen Totengottesdienste abgehalten. Viele berührten Vaters Hand und zündeten eine Kerze an, die sie als Andenken mitnahmen. Um 8:30 Uhr begann das Evangelium für die Spätliturgie. Von den Erzpastoren war Kirill, Bischof von Gdov, der erste, der eintraf. Bald kamen: Sergius, Erzbischof von Finnland, Micha, Bischof von Archangelsk, Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie Archimandrit Feofan, Rektor des Priesterseminars Archimandrit Veniamin, Mitra-Erzpriester A.A. Dernov und F.N. Ornatsky und andere vom Metropoliten ernannte Geistliche, die der Liturgie dienen, darunter 12 Archimandriten, Erzpriester und Priester. Um 9 Uhr traf Seine Eminenz Antonius, Metropolit von St. Petersburg und Ladoga, ein und die göttliche Liturgie begann, an der teilnahmen: Genosse Oberankläger der Heiligen Synode, Geheimrat Rogovich, Leiter des Büros der Heiligen Synode S.P. Grigorovsky, Bürgermeister von St. Petersburg D.V. Drachevsky, Geheimrat V.N. Mamontov, Generalleutnant Graf N.F. Heyden und seine Frau sowie viele andere hochrangige Beamte, Vertreter der Kaufmannsklasse und Personen unterschiedlichen Ranges. Wenige Minuten nach Beginn des Gottesdienstes erschien plötzlich die Sonne in der Kirche, als ob sie den Sieg des Lichts über die Dunkelheit bedeuten würde, und beleuchtete mit ihren Strahlen hell den Sarg und diejenigen, die in der Nähe des Verstorbenen standen. Am Ende der Liturgie hielt der berühmte Prediger Erzpriester Philosoph Ornatsky mit dem Segen des Metropoliten inspiriert die folgende Rede: Unser lieber Vater Pater John ist gestorben. Und wir dachten, dass er noch lange leben würde. Denn wer auch immer man liebt, dem wünscht man sich ein langes Leben. Außerdem sind wir es nicht gewohnt, ihn alt und krank zu sehen. Auch mit 75 Jahren war er immer fröhlich und jung im Geiste. Also ging er schnell die Treppe hinauf und begrüßte, noch an der Haustür, lautstark alle mit seiner frischen, scharfen Stimme: „Hallo, meine Freunde; hallo Mama; hallo Kinder; Nanny, hallo.“ Und als er die Innenräume betritt, streichelt er den einen, tätschelt den anderen, küsst den anderen und segnet alle. Und dann kommt er an einen Tisch, der im Voraus für das Gebet und die Segnung des Wassers vorbereitet ist, und wenn er betet, bittet er nicht nur den Herrn, sondern verlangt manchmal auch, dass die Bitte erfüllt wird, um des großen Golgatha-Opfers des Sohnes Gottes willen, und betet oft in seinen eigenen Worten. Als er das Gebet beendet hat, beginnen die Anwesenden auf ihn zuzugehen, um ihm, und zwar in seinem Ohr, etwas Wichtiges zu sagen, das nicht laut gesagt werden kann. Und er wird jemanden streng ansehen, er wird einen anderen anlächeln, er wird einen anderen dort schlagen, wo es weh tut, und dem er Geld geben wird, ohne es zu zählen. Und jeder verlässt ihn ermutigt, beruhigt, gestreichelt. Und dann erinnert sich die glückliche Familie tagelang, monatelang an den Besuch von Pater John, daran, was er zu wem gesagt hat, wie er aussah, was er getan hat. Und dann starb Pater John. Und wo immer diese drei Worte gesagt werden – Pater John ist gestorben, überall wird man verstehen, wer gestorben ist. Hier starb er, der Hirte lag atemlos vor uns, Pater Johannes von Kronstadt. Denn sie kannten ihn überall und sein Name wurde überall verehrt, in Städten, in Dörfern, in Hauptstädten und in den entlegensten Winkeln unseres Heimatlandes. Auch im Ausland war unser großer Hirte bekannt und verehrt. Als Kaiser Alexander III. auf der Krim todkrank war und Pater John zu ihm gerufen wurde, schrieben alle Zeitungen der Welt über unser berühmtes Gebetbuch und Wundertäter. Dann erhielt Pater John viele Briefe in allen Sprachen aus verschiedenen Ländern Europas und sogar Amerikas. Ein Junge aus Schweden schrieb ihm: „Ich habe gehört, dass man Menschen durch Gebete heilt, meine Mutter ist verrückt geworden und liegt im Krankenhaus; ohne meine Mutter langweile ich mich. Beten Sie, dass meine Mutter gesund wird.“ Junge Leute aus Amerika schrieben, dass sie sehr glücklich seien und baten Pater John, zu beten, damit sie weiterhin genauso glücklich leben könnten. Aus Deutschland baten sie darum, von Pater John gesegnetes Wasser oder Öl zu schicken, und sie baten auch um Geld. Sie schickten ihr Haar und baten ihn, es zu segnen, und brachten ihre Zuversicht zum Ausdruck, dass sich sein Segen auf ihr gesamtes Wesen ausbreiten würde ... Was ist das für ein Phänomen – Pater John Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts, in Zeiten der Gottlosigkeit und des Unglaubens? Wie lassen sich seine Herkunft und die wunderbare Leistung seines Lebens erklären? Für Gläubige ist die Antwort auf diese Fragen so einfach wie die Erklärung der Heiligen Jungfrau Maria über ihre Größe: „Der Herr blickte auf die Demut seines Dieners“ und „Der Mächtige tat Großes für mich.“ Ebenso ist die Größe von Pater John das Werk der Gnade Gottes, die ihm vom Tag seiner Geburt an galt. Erinnern Sie sich an einige Ereignisse aus seinem Leben. So wurde er kränklich und gebrechlich geboren. Sie tauften ihn schnell, aus Angst, er würde sterben, aber er wurde 80 Jahre alt. So erkrankte er in der Theologieschule tödlich. Der Arzt riet ihm, Fasten zu essen. Doch seine Mutter war damit nicht einverstanden und er verstieß nicht gegen das kirchliche Fastengesetz. Nun wird diesem Vorfall keine Bedeutung beigemessen, aber denken Sie daran: Haben der Prophet Daniel, der von Gott aus den Rachen der Löwen gerettet wurde, und seine drei Freunde, die im feurigen babylonischen Ofen gerettet wurden, nicht das Gesetz des Fastens strikt befolgt? Hier ist er an der Akademie, ein gottesfürchtiger junger Mann, bescheiden, rein, selbstsüchtig. Das erste Buch, das er mit dem ersten verdienten Geld kaufte, war „Gespräche des heiligen Chrysostomus über das Matthäusevangelium“. Und er, zurückgezogen im Publikum, liest sie mit Freude, als würde er sich vorstellen, dass der große christliche Prediger lebt und ihm applaudiert. Also schloss er den Kurs ab und beschloss, die Priesterweihe anzunehmen. Und für ihn, der die St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt noch nie zuvor gesehen hatte, erscheint sie in einer Vision, in klaren Umrissen. Er wird als Hirte in diese Kathedrale geschickt, er ist 53 Jahre lang nicht von ihm getrennt, hier vollbringt er seine schwierige pastorale Leistung. Welche Grundsätze leiten Pater John in seinem pastoralen Dienst? Zuallererst ein lebendiger, feuriger Glaube an Gott. Sein Glaube ist nicht nur eine Frage des Geistes, nein! Es erfüllt sein Herz, umhüllt sein ganzes Wesen, er lebt es in jedem Moment, in jeder Situation. Er sieht vor sich, in sich selbst und in den Menschen, den guten, barmherzigen, rettenden Gott. Hier gibt er dir die rettende rechte Hand, bestraft dich und erbarmt dich, nährt dich, kleidet dich, gibt Leben. „Es ist für ihn unmöglich“, dachte und glaubte Pater John inbrünstig, „das Gebet seiner so sehr geliebten Kinder nicht zu erhören!“ Und als dann Pater John mit beiden Händen, mit Augen voller Tränen, mit größter Zärtlichkeit entweder die heilige Patene oder den Kelch ergriff und den Inhalt darin begeistert zu bewundern schien, dachte man: Ja, er empfängt wirklich die Kommunion wie aus den Händen des Herrn selbst, trinkt das lebensspendende Blut wie aus seinen reinsten Adern. Dieser feurige Glaube an die lebensspendende Kraft der Heiligen Geheimnisse des Leibes und Blutes des Herrn erklärt die Tatsache, dass Pater John es so liebte, Menschen die Kommunion zu spenden, und als 75-jähriger Mann drei bis vier Stunden lang stand, um Tausenden von Pilgern die Kommunion zu spenden. Er nannte dies – das Aufpfropfen unfruchtbarer Zweige auf den fruchtbaren Olivenbaum – Christus. Ein lebendiger Glaube an Gott drängte Pater John in die Welt, zu den unglücklichen Menschen, die der Herr gerne seine kleinen Brüder nannte. Mit der Annahme der heiligen Weihen tritt Pater John in den Kreis der sogenannten „Posadsky“ ein, Landstreicher, ehemalige Menschen, die sich durch Trunkenheit und Laster des Bildes Gottes beraubt haben. Aus pastoralem Mitgefühl für sie lehrt er sie und tut ihnen Gutes: Wem wird er Stiefel geben, wem einen Mantel, wem Geld – jedem nach seinem Bedarf. Er lässt sich nicht von den Berechnungen der kalten Philanthropie leiten und analysiert nicht, was einen Menschen in den Abgrund geführt hat, er hilft jedem, der ein Stück Brot braucht, aber er legt auch den Grundstein für die vernünftigste Methode christlicher Nächstenliebe: Er gründet in Kronstadt ein Haus des Fleißes, das als Prototyp für Häuser des Fleißes und Arbeitshäuser diente, die heute in ganz Russland üblich sind. Seine Leistung beschränkte sich nicht nur auf das Gebet und den Dienst am Wort. Als er oft nach einem ganzen Tag harter Arbeit unter vielen Menschen nach Hause zurückkehrte und es ihm natürlich erschien, sich etwas auszuruhen, setzte er sich zum Schreiben hin und schüttete seine aufrichtigsten Gedanken und Gefühle über Gott und die Wahrheit, über die Heilige Kirche und die Sakramente, über Sünde und Gnade, über die Erlösung der Menschheit aus. Dies sind die Tagebücher von Pater John, Tagebücher nicht im Sinne täglicher Aufzeichnungen der äußeren Ereignisse seines Lebens, sondern Indikatoren seines inneren Wachstums, seiner Kämpfe mit dem äußeren Menschen, seiner Sehnsüchte nach Gott. Dabei handelt es sich um „die aus Erfahrung erworbene Gottes- und Selbsterkenntnis von Pater John“, wie er es selbst in seinen Tagebüchern ausdrückte. Aus ihnen wurde später der berühmte Aufsatz von Pater John „Mein Leben in Christus“ zusammengestellt. Es sollte ein Nachschlagewerk für jeden Christen sein, nicht nur für den Bewunderer des heiligen Vaters. Aus den groben Tagesnotizen von Pater John kann man ein weiteres Merkmal seiner Leistung erkennen: Dies ist die ständige Wachsamkeit über sich selbst, sich selbst im Blick zu behalten, Henochs „Wandeln vor Gott“. Als er den geringsten Rückfall hinter sich bemerkt, geißelt er sich sofort selbst, trauert um seine Sünde und bereut vor den Augen des allsehenden Herrn. Das ständige Brennen des Glaubens von Pater John, wie das Abbrennen einer Kerze vor einer Ikone, die ständige Selbstverurteilung, das Leben in Christus, die Opferung aller seiner selbst für die geringeren Brüder – all dies hat Pater John geschaffen. Seine Werke sind Früchte des Geistes. Imagine them not as words, not even as qualities, but in living embodiment, and you will understand the Kronstadt shepherd. Dies sind Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung. Was Father John a miracle worker? „Wer ist der große Gott, wie unser Gott, Du bist Gott, Du allein wirkst Wunder.“ Only God can create a miracle. Aber Pater John war dasselbe wie eine wundersame Ikone: Der Herr verherrlichte sie, bevor die Gläubigen inbrünstig beten und von ihr Heilung erhielten. Sie scheint besonders angebetet zu werden und strahlt Heilung aus. So ist es auch mit Pater John: Er selbst ist voller Glauben, er erhält von allen Seiten Gebete um Fürsprache vor Gott. Gottes Gunst und menschliches Leid, seufzend um Gottes Hilfe, trafen sich dort, und Gottes Barmherzigkeit ergoss sich durch ihn reichlich über die Menschen. Pater John selbst war ein Wunder, wie jemand treffend über ihn sagte. In fact, isn’t it a miracle to gather thousands of people from all over Russia in our time of little faith, make them repent, cry about their sins, and pray to God for mercy? Ist es nicht ein Wunder, dass er allein durch sein Aussehen die Freude, Bewunderung und Hoffnung von Tausenden von Menschen hervorrufen kann, wo immer er auftritt? Ist es nicht ein Wunder, vier Klöster zu gründen, 74 ganz zu schweigen von den vielen anderen, die von Pater John gebeterfüllte und materielle Hilfe erhielten, während die Gründung eines Klosters als bester Stein in der Krone der ehrwürdigen Väter, der Gründer von Klöstern, gilt? Ist es nicht ein Wunder, 500-600.000 pro Jahr von Menschen zu erhalten, die es für ein Glück hielten, die Hände von Pater John für den Bau von Kirchen, für die Ausweitung religiöser, erzieherischer und karitativer Aktivitäten zugunsten der Armen zu opfern? Das ist die Art von Hirte, liebe Brüder und Schwestern, die wir in der Person von Pater John verloren haben, wir haben verloren und wir trauern bitterlich um unseren Verlust! Aber lasst uns nicht weinen! Er ist nicht gestorben, aber er lebt. Gott lebt, die Seele des Verstorbenen lebt. Er ging zur Quelle der Gnade und wird, wenn er am Thron des Herrn steht, wirksamer für uns vor Gott eintreten. Heute ist nur für den äußeren Menschen ein Tag der Trauer, aber für den Geist ist es ein großer Feiertag, ein Feiertag des Glaubens und der heiligen orthodoxen Kirche. Und ich sage, ich möchte ganz Russland über Ihre Köpfe hinweg sagen: Ihr, ihr Lästerer der Heiligen Kirche, die ihr sagt, dass die Kirche ihre Zeit überlebt hat und durch andere Leitprinzipien des Lebens ersetzt werden muss! Du, der du Augen hast, um nicht zu sehen, und Ohren, um nicht zu hören, du, der du im Herzen blind bist! Waren Sie gestern in Kronstadt, um den Abschied von dem zu erleben, der in Russlands Marinefestung seine geistige Festung war? Haben Sie gestern das Treffen des leblosen Hirten gesehen, das die Hauptstadt für ihn vorbereitet hat? Nein, du hast deine Augen geschlossen. So come to this tomb and by our eyes moistened with tears, by our bursting hearts, find out what the Mother Church gave us, what kind of child she gave birth to and raised! Meine Brüder und Mithirten! Dies ist unser Feiertag, der Feiertag der Hirtenarbeit. Father John was the most complete and perfect embodiment of the ideal of the good shepherd, who laid down his soul for the sheep, by which the Lord Jesus Christ meant Himself. And if we want to be the salt of the earth and the light of the world, if we want to lead people to perfection, to be the spiritual leaders of the people, we must follow the path of Father John, study his creations, imitate him in faith, and in piety, and in work, and patience, and in everything. Liebe Schwestern dieses heiligen Klosters! Du weinst, weil du deinen Vater und Wohltäter verloren hast, du hältst dich für eine Waise! Weine nicht! Jetzt ist er näher bei dir und wird dich nie wieder verlassen. Darin haben Sie Ihren Abt erworben. Seine ehrenvollen Überreste werden bei Ihnen sein; Zusammen mit seinen sterblichen Überresten wird sein unsterblicher Geist hier schweben. Gehen Sie zu seinem Grab, um zu beten, zu weinen, von Ihren Sünden umzukehren und um seinen Rat und seine Führung zu bitten! Bringt auch Pilger zu ihm, die in ununterbrochener Folge zu ihm gehen werden! Der Volksweg wird hier nicht zugewachsen sein. Liebe Brüder! Wir sollten uns glücklich schätzen, dass wir bei seiner Beerdigung anwesend waren. Erinnern wir uns an seine Anweisungen, ahmen wir seinen tiefen Glauben und sein heiliges Leben nach! Und nun lasst uns alle in einem Gebet vereinen, damit der Herr, Gott, Pater John von jedem Fleck Sünde reinigt, ihn weißer als Schnee macht und ihn in die Schar himmlischer Wesen aufnimmt, die seinem Thron am nächsten sind. Möge Pater John am Thron des himmlischen Königs Fürsprache für das Heilige Russland, für die orthodoxe Kirche, für den Zaren – den Gesalbten Gottes, den er so sehr liebte, für uns alle eintreten, möge er durch seinen Vater John und durch ihn verherrlicht werden uns die ehrenvollsten und Die Worte des Hirten wurden mehrmals durch lautes Schreien der Anwesenden in der Kirche unterbrochen. Der Prediger selbst sprach unter Tränen. Um dreiviertel nach zwölf endete die Liturgie und der Trauergottesdienst begann, sehr rührend und nur den Geistlichen vorbehalten. Bei der Nachricht vom Tod des unvergessenen Hirten wurden in den entlegensten Orten Russlands viele bittere Tränen vergossen. Allerdings hatten diese Tränen, die am Grab von Pater John reichlich vergossen wurden, eine andere Bedeutung als die Tränen, die am Grab eines einfachen Sterblichen vergossen wurden. Anwesend bei der Beerdigung von Pater John V.M. Skortsov schildert seine Eindrücke unter anderem mit folgenden Worten: „Während der gesamten Liturgie und des Trauergottesdienstes hatten Sie das Gefühl, am Sarg eines nicht so nahestehenden, lieben, sondern eines einfachen Sterblichen zu stehen, dessen unbekanntes Schicksal hinter dem Sarg die Seele mit einem Schauer von Entsetzen und Verzweiflung bedrückt. Nein, am Grab von Pater John war kein Platz für diesen üblichen Schrecken oder Ekel vor einer Leiche; Sie wollten lange, lange stehen und beten, Du wolltest beim Abschied immer wieder küssen, wie es zu Lebzeiten geschah, diese scheinbar erkalteten, ausgetrockneten, aber nicht abgestumpften, nicht geschwollenen Hände der Toten... Das Gesicht des Verstorbenen war wie ein Geistlicher mit Luft bedeckt, aber der Priester, der dem Verstorbenen die Krone auf die Stirn legte, der Beichtvater von Pater John, sagte uns, dass das Gesicht wie bei seinem Tod völlig ruhig sei; Die Augen sind leicht geöffnet und die Pupillen sind nach oben gerichtet, als ob sie beten würden. Und dieses Gefühl der lebendigen Verbundenheit und Untrennbarkeit der Einheit in Liebe und Glauben mit dem lieben Verstorbenen hat sich dort, in der Unterkirche neben dem Marmorgrab, wo der Sarg mit den sterblichen Überresten des lieben Vaters am 23. Dezember um 2:15 Uhr gesenkt wurde, noch deutlicher ins Herz eingeprägt.“ Wir machen eine kurze Beschreibung des Kirchengrabes. Der Eingang zum Grab führt vom Hauptvorraum nach rechts entlang des Korridors und erreicht nicht die Türen der Kirche St. Johannes von Rylsky. Von der kleinen Plattform, auf der Kerzen verkauft werden, führt eine breite Treppe mit 16–18 Stufen hinunter. Hier, im Kerker, unter den mächtigen Bögen, die das gesamte kolossale Gebäude der Kirche tragen, wurde eine Kirche von wunderbarer Schönheit errichtet. Alle Wände, Pfeiler, Säulen und Decken sind mit polierten weißen Marmorplatten verkleidet oder in Marmoroptik gehalten. Die Kirche ist klein, nimmt nur 35–40 Quadratfaden ein und ist sehr niedrig, nur etwa 3 Arschin an den höchsten Stellen. Die gesamte Ikonostase ist aus weißem Marmor geschnitzt und verfügt über eine wunderschöne Verzierung im russisch-byzantinischen Stil. Eine Unmenge elektrischer Glühbirnen durchflutet den gesamten Kirche mit Licht, das sich in den schneeweißen Marmorwänden spiegelt. Dieser Kirche wurde, wie das gesamte Kloster, nach den Plänen und Anweisungen des Architekten S.H. Nikonova erbaut. Die Marmorarbeiten wurden von A.A. ausgeführt. Barinov und alle Ikonen wurden vom berühmten Künstler F.K. gemalt. Platonow. Vor der Ikonostase auf der rechten Seite befindet sich das Grab von Pater John. Die Wände und der Boden des Grabes bestehen aus durchgehenden massiven Platten aus weißem Marmor. Hinter den Marmorplatten befindet sich ein massiver Rahmen aus dickem Kesseleisen. Die Grabwände ragen einen halben Arschin über den Boden der Kirche; sie sind ebenfalls mit Marmor verkleidet. Auf den Boden des Grabes wurde 5 cm feiner Sand gestreut und der Sarg darauf gestellt. Der Sarg ist nicht in der Erde vergraben, sondern nur mit einer massiven Marmorplatte bedeckt. Das Kirchengrab wurde, wie bereits erwähnt, am 21. Dezember im Namen des heiligen Propheten Elia und der heiligen Königin Theodora – den Namen des Vaters und der Mutter des Vaters – geweiht. In diesem wunderbaren, weißen und hellen Kirche, der der strahlenden Persönlichkeit des lieben Vaters entspricht, ruht er nun in einem friedlichen Schlaf. Vom ersten Tag nach der Beerdigung begann hier eine echte Pilgerfahrt der Einwohner von St. Petersburg und vieler Pilger, die zu Besuch kamen. Bereits morgens beginnt täglich reger Verkehr entlang des dünn besiedelten Karpowskaja-Damms vom Kamennoostrovsky-Prospekt bis zum Kloster: Hin und wieder fahren Kutschen und Taxifahrer vorbei, gewöhnliche Menschen laufen in Gruppen. Im Grab werden von morgens bis abends kontinuierlich Gedenkgottesdienste am Grab durchgeführt. Der Gesang des Nonnenchors ist wunderschön. Tausende Pilger gehen zum Grab des Vaters, als ob sie ihr lebender Tröster, Heiler und Mentor wären. Sie beten nicht nur für die Ruhe seiner reinen Seele „an einem hellen Ort, an einem grünen Ort, an einem Ort des Friedens, im Schoß Abrahams, Isaaks und Jakobs“, sondern sie hoffen auch, hier den Trost Christi zu empfangen und allen Kummer, Zorn und Not loszuwerden. Die erstaunliche Tätigkeit von Pater Johannes von Kronstadt hat seit langem allgemeines Mitgefühl für ihn geweckt und Ruhm über ihn verbreitet – über seine Freundlichkeit und die Kraft seines Gebets, in allen Schichten der Bevölkerung, von den königlichen Gemächern bis zu den elenden Ecken der Armen. Vater war selbst ein zutiefst religiöser Mann und hatte eine große Gabe von Gott – den Glauben der Menschen zu stärken und Hoffnung zu wecken. Sein Gebet brachte ihn wieder auf die Beine und heilte oft solche Kranken, denen die Ärzte keine Hilfe mehr leisten konnten. Zahlreiche Fälle von Heilungen durch die Gebete von Pater John wurden allgemein bekannt und in der Presse bezeugt. Der Name des Verstorbenen als wunderbarer spiritueller Arzt lockte unzählige Pilger von überall nach Kronstadt. Der Glaube, dass Pater John Gott um Vergebung der Sünden bitten könne, war ihr Leitstern in Kronstadt. Derselbe Glaube führt nun Vaters Bewunderer zu seinem lieben Grab. Priester John Albov. Denkwürdige Tage meines Lebens (Aus Erinnerungen an die Beerdigung von Pater Johannes von Kronstadt) Mit welcher unwiderstehlichen Kraft und Helligkeit spiegelte sich die Wahrheit dieser prophetischen Worte im Tod und der Beerdigung des unvergessenen Hirten Pater Johannes von Kronstadt wider. Wer das Glück hatte, am Tag seiner Beerdigung an seinem Grab zu sein, für den war das Geheimnis des christlichen Todes bereits im Sakrament der Auferstehung sozusagen klar gelöst. Die Worte wurden zutiefst verständlich: „Die Treppe zum Himmel ist der Sarg ...“ Seit dem Tod von Pater John sind bereits drei Jahre vergangen, und die Eindrücke seines Sarges leben mit unwiderstehlicher Helligkeit in meiner Seele, und ich möchte sie teilen. Darüber hinaus möchte ich mitteilen, dass ich völlig unerwartet, „durch eine Art Wunder“, wie es im Volksmund heißt, zur Beerdigung von Pater John kam. Drei Tage vor dem Tod von Pater John sehe ich einen Traum, der in der Stärke des Erlebnisses und der Klarheit des Eindrucks ungewöhnlich lebendig ist. Wir stehen mit Pater John am Altar und er spendet mir großzügig die Kommunion aus dem Heiligen Kelch des Heiligen Blutes, auf die gleiche Weise, wie ein Bischof den Priestern normalerweise während der Liturgie die Kommunion spendet. Und gleichzeitig behandelt er mich so zärtlich, so liebevoll, sagt mir so wunderbare tröstende Worte, dass ich ganz unter dem Eindruck dieses Traums aufwachte und anfing, darüber nachzudenken, was der Traum bedeutete. Er war völlig unerwartet. Ich hatte Pater John mehrere Jahre zuvor nicht gesehen. Ich wusste nichts über die Verschlimmerung seiner Krankheit. Stimmt, vor 10-8 Jahren musste ich 2-3 Mal mit Pater John die Liturgie feiern. Einmal war er bei mir und hat zu Abend gegessen... Aber das ist so lange her. Warum nun dieser ungewöhnlich lebhafte Traum? „Es stimmt, dass Pater John sich aus irgendeinem Grund an mich erinnert hat“, dachte ich und beruhigte mich. Am dritten Tag erfahre ich, dass Pater John gestorben ist. Ich gehe weiter. Der zweite Außenposten der Polizei. Sie sagen: - Oh, das ist unmöglich, unmöglich. Niemand darf ohne Ticket eintreten. „Ich bin Priester“, antworte ich, „schau mal: Ich trage ein Priesterkreuz.“ - Trotzdem, Vater, wir können nicht, wir können nicht ... Gehen Sie zurück und fragen Sie den Gerichtsvollzieher. „Aber da haben sie mich schon durchgelassen“, sage ich. Nun lief ich ungehindert durch zwei weitere Außenposten. Ich betrete die Kirche. Die Nonnen und Novizinnen des Klosters sitzen auf der Treppe, beginnend mit der Jüngsten, zwei auf jeder Stufe, und warten mit traurigen Gesichtern auf „ihren“ Vater. Endlich stehe ich am Altar. Wir warten 2-3 Stunden, und gegen 21 Uhr abends naht die traurige Prozession und die religiöse Prozession betritt die Kirche. Wir alle, die wir in der Kirche gewartet haben, stehen mit brennenden Kerzen in unseren Händen. Der Sarg mit dem Leichnam von Pater John wird hereingebracht und die Kirche ist erfüllt von lautem Schluchzen der Klosterschwestern. Die Nachtwache beginnt – Parastas. Der Hochwürdigste Micha, Bischof von Archangelsk, dient. Die Nonnen singen. Ich wollte unbedingt am Gottesdienst teilnehmen. Aber keine Gewänder. Die klösterlichen wurden alle abgebaut. Aber ein Priester, der mit der religiösen Prozession kam, wollte nicht zur Litiya gehen und gab mir seine Gewänder. Kommen wir zum Lithium. Seine Eminenz Micah und etwa 20 Priester, die alle freiwillig kamen. Aber was ist das für ein Service? Die Lieder sind traurig, aber die Stimmung ist andächtig und festlich. Es gibt etwas, das an helle Matinen erinnert. Und je weiter der Gottesdienst geht, desto mehr wächst und steigt diese festliche Stimmung. Eine Art gnadenvolle Kraft geht vom Grab aus und erfüllt die Herzen der Anwesenden mit überirdischer Freude, als würde sie sie inspirieren, erheben, von etwas befreien. Es ist fühlbar, fühlbar, dass ein gerechter Mann im Grab liegt. Da er an seinem Sarg gewesen war, gab es daran keinen Zweifel mehr. Eine Art spiritueller Duft ging von seinem Sarg aus, und es war spirituell, nicht materiell, nicht durch Geruch wahrnehmbar, sondern durch den Geist gefühlt ... Jetzt konnte ich bis zum Ende des Gottesdienstes nicht mehr gehen. Ich ging erneut in Gewändern in die Mitte der Kirche, um „Unbefleckt“ zu sehen. Ein vertrautes Gefühl der Gnade erfüllt meine Seele, und zuerst betete ich für den Verstorbenen, dann tauchte das Bedürfnis auf, an seinem Grab für andere zu beten. Ich begann mich im Geiste an lebende und verstorbene geliebte und bekannte Menschen zu erinnern, insbesondere an kranke Menschen, die darum baten, für sie zu beten, und ich war zuversichtlich, dass Gott durch seine Gebete unsere Gebete annehmen würde. Dieser wunderbare Gottesdienst ist vorbei. Der Klerus ging, um den Verstorbenen zu verehren – und wieder dieses Gefühl gnadenvoller Macht. Die Nachtwache endete um ein Uhr morgens. Ich wollte die Kirche nicht verlassen. Ich wollte die ganze Nacht dort bleiben. Und viele blieben. Ich gehe. Eine riesige Menschenmenge von Tausenden von Menschen wartet in der Schlange darauf, in die Kirche eingelassen zu werden, um sich von Pater John zu verabschieden. Die ganze Nacht hindurch füllten die Menschen einer nach dem anderen den Tempel. Requiem-Gottesdienste wurden die ganze Nacht über abgehalten. Dann die frühe, dann die späte Liturgie... Die Nachtwache war so gut, dass ich beschloss, unbedingt an der Liturgie und dem Trauergottesdienst teilzunehmen und Mutter Oberin um eine Eintrittskarte bat. „Nur noch zwei Tickets übrig“, sagte mir Mutter Angelina und reichte mir eines davon. Am nächsten Tag war ich pünktlich zur Trauerfeier. Ich betrete den Altar. Ich ziehe mich an. Metropolit Antonius und eine ganze Reihe von Geistlichen sind im Amt. Und wieder erfüllt die Seele das von gestern bekannte Gefühl. Je näher das Ende des Gottesdienstes rückt, desto stärker und stärker wird es. Als ich mich dem Grab näherte, um dem guten Hirten die Hand zu küssen, erfüllte ein Gefühl der Gnade meine ganze Seele. Und als ich Pater John zum letzten Mal küsste, betete ich bereits in meiner Seele zu ihm mit den Worten des Propheten Elisa an den Propheten Elia: „Vater! Gib mir etwas von deinem Geist! Gib deinen feurigen Glauben, dein kühnes Gebet, deine allumfassende Liebe zu den Menschen, deine zärtliche Zuneigung zu allen ...“ Und ich spürte lebhaft und greifbar, wie der Geist der Gerechten aufstieg und alle Versammelten gnädig umarmte. Noch eine Minute. Sie hoben den Sarg hoch, die Kirche war erfüllt vom Schluchzen der Klosterschwestern. Und sie trugen den Leichnam des Gerechten weg. Zusammen mit anderen habe ich diesen Sarg getragen. Er war mir schon jetzt wertvoll. Hier sind wir in der Krypta, in der neuen, gerade geweihten Grabkirche, die alles in weißem Marmor und Elektrizität erstrahlt. Lithium wird durchgeführt. Sie versiegelten den Sargdeckel und legten ihn in ein Grab, das auf dem Boden der Kirche errichtet war. Liebevolle Hände warfen Sand auf den Sarg, der von den Anwesenden bald „als Andenken“ auseinandergenommen wurde. Und die Oberseite des Grabes war mit einer Metallplatte bedeckt. Auch nach seinem Tod blieb Pater John leibhaftig bei den Menschen, die ihm zu Lebzeiten immer so nahe standen. Mehrere Tage und Nächte lang war ich völlig erfüllt von dem Gefühl, das ich in der Kirche an seinem Grab erlebte. Zum ersten Mal in meinem Leben habe ich die lebendige Verbindung des verstorbenen Gerechten mit uns, die noch hier geblieben sind, spürbar erlebt und gespürt. Wie oft war ich in dieser Zeit am friedlichen weißen Grab von Pater John. Und jedes Mal war es so voll mit Menschen, dass es fast überfüllt war, und die Menschen waren immer berührt und berührt. Was zieht die Menschen hierher? Was berührt ihn? Es war nicht mehr möglich, dieses Phänomen durch egoistische Taten zu erklären, wie einige zuvor erklärt hatten. Nein. Hier gab es nur selbstlose Liebe für den verstorbenen Hirten und den Glauben an seine Gerechtigkeit, an die Kraft seines Gebets über das Grab hinaus. Und dann fühlte sich meine Seele warm an. Es war offensichtlich, dass die orthodoxe Kirche lebendig war, wirklich lebendig, und durch ihre innere, unabhängige spirituelle Kraft, von niemandem und nichts, durch die Kraft des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe zusammengehalten wurde. Das Leben des russischen Volksgeistes fließt hier mit einer lebendigen Quelle in seinen liebsten Verstecken, den Verstecken des Glaubens an die Auferstehung, an das Leben des nächsten Jahrhunderts, an die absolute Wahrheit Gottes. ...Und an seinem Grab herrscht keine Traurigkeit, sondern ein Hauch von Frieden und Trost. Unsere Unsterblichkeit ist deutlicher zu spüren, die Morgendämmerung unserer Auferstehung scheint heller und über dem hier liegenden Hirten scheint sich das Wort des Erlösers deutlich zu erfüllen: Die Zeitung „Kotlin“ berichtet vom 28. November 1904 bis zum 6. Februar 1905 täglich über den Gesundheitszustand des Vaters und druckt in den Nummern 288 und 289 die höchsten Telegramme an ihn für das Jahr 1904 sowie offizielle Bulletins von Ärzten und die Eindrücke von Menschen, die den Patienten besuchten. Pater Johns Brief an den Herausgeber der Zeitung „Kotlin“ und der Artikel „Die sterbende Frau aus dem Schisma“ wurden in Nr. 17 der Zeitung (vom 22. Januar) für 1905 veröffentlicht, offenbar unmittelbar nachdem Pater John sie an den Herausgeber geschickt hatte; In den Schriften von Pater John selbst stehen der besagte Brief und der besagte Artikel am Ende der Wortsammlung für 1904, S. 138–141. Genau die Erzpriester: Preobrazhensky, Brilliantov, Popov, die Priester: Vinogradov, Petrovsky, Vertogradsky und Shildsky. „Wjatka hat mir Minze gegeben“, soll Pater John angeblich gesagt haben. Pater John war im Sommer 1904 in Wjatka. Als er am Abend des 16. Juni aus Kotlas ankam, blieb er dort am 17. und 18. Juni, hielt an beiden Tagen die Liturgie und reiste auf Einladung von Institutionen und Privatpersonen von Haus zu Haus, um „an einem Ort eine Familie für ein gutes Leben zu segnen, an einem anderen, um einem leidenden Patienten die Hand auf den Kopf zu legen, an einem dritten, um den ruhelosen Geist der Unglücklichen zu beruhigen, an einem anderen.“ gute und zeitgemäße Ratschläge im spirituellen Leben zu geben.“ Überall, von Haus zu Haus, von Ende zu Ende der Stadt, eilten Menschenmassen hinter der Kutsche des Vaters her (Vyatka Diocesan Gazette. 1904. Nr. 14, Abteilung. Inoffiziell: „Pater John Ilyich Sergiev (Kronstadt) in der Stadt Wyatka.“ P. S. 811–814). Wenn es wahr ist, dass die Fanatiker Pater John in Wjatka „zerschmettert“ haben, mit der bösen Absicht, seiner Gesundheit zu schaden, dann hätten sie dies bei dem besagten Besuch von Pater John tun können und nicht bei einem anderen. Nach den Geschichten mir bekannter Personen stellte sich heraus, dass Vater sich nach dem ersten Fall von Grausamkeit gegen Vater in Wjatka erholte und nach dem zweiten Fall eines grausamen Angriffs, der noch grausamer war, der fünf Monate später in Petrograd stattfand (24. November), Vater schwer krank wurde, sich nicht mehr erholen konnte und bis zu seinem Tod litt. Chronik des Seraphim-Diveevo-Klosters / Comp. Priester L. Chichagov. M., 1896. S. 83–86. Langer Katechismus des Metropoliten Philaret (Drozdov) über das 9. Gebot der Seligkeit. Dieser Vorfall ereignete sich Anfang März 1898 in Petrograd: Er wurde in der Zeitung „Kiewljanin“ (Nr. 74 vom 15. März) beschrieben. Es stellt sich heraus, dass Pater John nach ihm wegen eines Tumors in seiner Hand mehrere Tage lang nicht diente. Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters. S. 87. In Kronstadt ging das Gerücht um, dass Vater einige ihm nahestehende Menschen darauf vertrauen ließ, dass sie nicht über den Vorfall des Angriffs auf ihn sprechen würden. Zitiert aus den Memoiren des Psalmisten Ioann Alekseev. – Hrsg. Pater Johannes von Kronstadt. Verlag der Russischen Volksunion, benannt nach dem Erzengel Michael. 1909. S. 35–38. Aus diesem Grund – um Unfälle zu vermeiden – nahm Pater John wahrscheinlich nie an religiösen Prozessionen teil. Mehr als einmal musste ich die frühe Liturgie nur mit Pater John allein feiern; Es gab keine anderen Priester, die neben Vater dienten. Erzpriester Dimitry Gavrilovich Lyubimov, ein aufrichtiger Bewunderer von Pater, der ihn in den Jahren 1905–1908 oft in Kronstadt besuchte, erzählte mir von demselben gemeinsamen Gottesdienst der Liturgie. Als Dank für die Befreiung aus der Gefahr hielt ich am nächsten Tag (dem 27.) abends auf Wunsch und in Anwesenheit der Gefängniswärter und aller unserer Familienangehörigen einen Gebetsgottesdienst im Flur unseres Hauses ab und riet ihnen, den Brauch einzuführen, einen solchen Gebetsgottesdienst jährlich zu halten. Ich weiß zum jetzigen Zeitpunkt nicht, ob mein Rat umgesetzt wird oder nicht. Ein Augenzeuge, der zum Zeitpunkt der Abreise meines Vaters am Pier war, der jetzige Priester S.P. Preobrazhensky, erzählte mir davon. Es handelte sich um Maria Sergeevna Olkhina, die Witwe eines inzwischen verstorbenen Artillerie-Generalleutnants, der von 1863 bis 1903 die Position des Chefs innehatte. Auf Einladung besuchte ihr Vater John das Institut nicht weniger als viermal, und jedes Mal wurde in ihrer Wohnung im Flur ein Wassersegnungsgebet abgehalten. Auf Wunsch des Vaters versammelten sich die Geistlichen mit ihren Frauen und Kindern zum Gebetsgottesdienst. „Lasst sie auch kommen“, sagte Pater John, „vielleicht müssen sie das nächste Mal nicht mit mir beten.“ Die Schüler kamen zusammen mit den Klassendamen in die Wohnung des Chefs, um das Kreuz zu verehren und von Vater mit Weihwasser besprengt zu werden. Dieses Geschenk von Pater John erwies sich für mich als Rechtslehrer als äußerst nützlich, insbesondere das erste Buch, das die wunderbaren beispielhaften Reden enthielt, die Pater John bei Gebetsgottesdiensten im Kronstädter Männergymnasium hielt. Mit einem Gefühl tiefer Dankbarkeit gegenüber dem lieben Vater lese ich sie noch einmal, wenn ich aufgrund meiner Pflicht als Rechtslehrer vor Gottesdiensten in der Institutskirche oder im Männergymnasium sprechen muss. Im Herbst 1905 jährte sich die Hochzeit von Iwan Iljitsch Sergiew mit der Tochter des Kronstädter Erzpriesters Elizaveta Konstantinovna Nesvitskaya zum 50. Mal. Mutter Elizaveta Konstantinovna starb, soweit ich mich erinnere, im Mai 1909, vier Monate nach dem Tod von Pater John. Als Pater John zur Trauerfeier für den Leichnam des am 19. Oktober 1905 verstorbenen Erzpriesters P. P. Preobrazhensky kam, las er das erste Evangelium und verließ sofort entlarvt die Kirche. Am 20. Dezember 1914 hörte ich im Ioannovsky-Kloster von Mutter Eupraxia. Ihre interessanten Erinnerungen an Vater sollten niedergeschrieben und veröffentlicht werden. „Der Herr hat mir seine Gnade gesandt!“ - Pater John sprach mit Bischof Evdokim, der ein Jahr vor dem Tod seines Vaters nach Kronstadt kam, über seine Krankheit (aus der Rede von Erzbischof Evdokim „Pater John am Krankenbett“, gesagt am 21. Dezember 1914 bei einer feierlichen Versammlung zum Gedenken an Pater John). Parastas ist eine Nachtwache, die am Vorabend der Beerdigung in der Kirche abgehalten wird. Jetzt ist der Erzbischof von Tambow und Schatski, ein gebürtiger Kronstädter, in der Welt Pater Konstantin Smirnow, der einst Rektor der Kronstädter Friedhofskirche war. Natürlich die Klöster Ioannovsky in St. Petersburg, Sursky in der Heimat von Pater John, Vorontsovsky in der Provinz Pskow und das Vaulovsky-Kloster in der Nähe von Rybinsk.