Кончина и погребение

arcikněz P.P. Levický. Na památku arcikněze I.I. Sergieva Otec Jan zemřel ve věku 79 let. Věk je velmi pokročilý, což naznačuje Mojžíš, muž Boží: dnů našich let je sedmdesát let, a pokud můžeme, osmdesát let (Ž 89:10), ale pro otce Jana se to zdá málo. Kdo viděl jeho krásnou, mladistvou tvář, jeho mladistvou pohyblivost a jeho úžasnou činorodou aktivitu devět let před jeho smrtí, nemohl si ani myslet, že otec již žil na této zemi krátce. Všichni obdivovatelé otce Johna si naopak chtěli myslet, že se nedožije století. Na tomto předpokladu nebylo nic nemožného: jeden ze soudruhů otce Johna na Akademii (promoce XXI.), ctihodný hlavní arcikněz Leonid Petrovič Petrov, ho přežil o šest let a zemřel teprve 27. října 1914 v 85. roce svého života, až do své smrti si zachoval sílu a svěžest duchovní síly pro svá četná literární, pedagogická a pozorovací díla. Vážná nemoc přivedla otce Johna do předčasného hrobu. Podle informací, které mám a které mi laskavě sdělil současný rektor kronštadtské katedrály sv. Ondřeje, arcikněz P.I. Vinogradov v dopise z 22. prosince 1911: „Drahý otec začal být nemocný 18. března 1902, v roce 1904 jeho nemoc zesílila natolik, že 25. listopadu tohoto roku nemohl otec John kvůli slabosti dále sloužit v katedrále, a tak jeho nemoc, někdy slábla, někdy znovu zesílila, pokračovala až do února.1958 Platnost této informace je plně potvrzena na jedné straně dopisem samotného otce Johna redaktorovi novin „Kotlin“, kde píše, že ve volném čase a příležitosti věnovat se náboženské a morální četbě během své nemoci v jedné z knih „Křesťanského čtení“ (pro rok 1824) četl úžasný článek s názvem: „Umírající žena ze schizmatu“, k němuž otec John připojuje 9 novinový článek; na druhé straně obsah tištěných slov otce Jana za rok 1905: v tomto obsahu není jediné tištěné kázání na měsíc leden a první je Slovo na den Uvedení Páně 2. února. Je zřejmé, že po celý leden byl otec John tak vážně nemocný, že nesloužil, a teprve při Představení Páně se z nemoci trochu zotavil a napsal kázání, ale ještě toho dne nemohl sloužit. Začátkem ledna 1905 se nemoc otce Johna stala tak vážnou, že si přál dostat pomazání a své přání vyjádřil v následujícím dojemném dopise otci, klíčovníkovi katedrály, arciknězi A.P. Popovovi z 2. ledna: "Vaše ctihodnosti! Ctihodný bratře, otec Alexandr Petrovič." Napadlo mě přijmout svatou svátost požehnání podle obřadu svaté církve, o kterou prosím katedrální bratři, aby ji vykonali zítra po pozdní liturgii a vzali s sebou z kostela dary k obědu v kalichu. Zároveň mým pokorným přáním ke všem bratřím je vykonávat Nejsvětější svátost a říkat vše nahlas, abych vás slyšel, cítil a modlil se s vámi“ 50. Podle otcovy žádosti byl odvolán 3. ledna po pozdní liturgii. K vykonání pomazání byli jmenováni tři kněží z kléru katedrály svatého Ondřeje, a to: arcikněz A.P. Ποποβ, kněží P.I. Vinogradov a N.V.Petrovský, poté zpovědník otce Jana z církve ve vojenské věznici Kronštadt, arcikněze Theodora Brilliantova a církve v Domě píle, kněz Andrej Shildsky. Nakonec na žádost arcikněze Petra Petroviče Preobraženského a kněze Nikolaje Nikolajeviče Vertogradského, který v té době sloužil na hřbitovním kostele v Kronštadtu, katedrální kněz P.I. Vinogradov požádal otce Johna, aby se mohli zúčastnit pomazání, s čímž otec John vyjádřil svůj souhlas. Tak sedm kněží vedených arciknězem P. P. Preobraženským 51 neposvěceným otcem. Pomazání proběhlo v kanceláři. Jen málo lidí se zde modlilo, jmenovitě: abatyše Angelina a přední sestry žijící na stejném dvoře s otcem a z Ioannovského kláštera. Všichni lidé se slzami a modlitbami stáli jako zeď na Michajlovské ulici před okny bytu otce Johna. Na konci pomazání byl otec unavený a požádal, aby to zkrátil. Hodinu nebo dvě po pomazání jsme se s manželkou přišli rozloučit s otcem Johnem: ležel na posteli v sutaně se zavřenýma očima a zdálo se, že velmi trpí. Uprostřed hlubokého ticha se k němu všichni střídali, ukláněli se a líbali mu ruku a loučili se s ním snad navždy, protože naděje na uzdravení z lidských důvodů nebyla téměř žádná. Co je však nemožné u člověka, je možné u Boha, jediného Lékaře duší a těl, který zvedl z nemocného lůžka svého nemocného služebníka arcikněze Jana a prodloužil mu život o další čtyři roky. 27. února, v neděli odpuštění, otec sloužil první liturgii po nemoci, poté sloužil celý půst a Velikonoce – všechny čtyři roky až do své smrti. Velmi významný detail z doby otcovy nemoci vypráví Jeho Eminence Anthony, nyní arcibiskup z Charkova. Podle něj byl v den Prezentace (1905) informován, že otec John, „tehdy vážně nemocný“, se na něj ptal a přeje si ho vidět. Biskup, potěšen otcovou vzácnou pozorností, ho pozdravil následujícím telegramem: "Blahopřeji ctihodnému otci otci Janovi ke svátku Uvedení Páně. Žádám vás, jako spravedlivý Simeon, neopouštějte zemi a svůj lid, dokud vámi znovu nezazáří oživená zbožnost - světlo zjevení pro jazyky Boží a sláva lidu." O několik dní později přijel arcibiskup Anthony navštívit otce Jana do Kronštadtu a zde měl útěchu, když od něj slyšel náznak, že přání vyjádřené v pozdravu se splní. Otec tedy začal sloužit, ale nemoc, kterou dostal, ho neopustila až do smrti, která ukončila jeho utrpení. Jakou nemoc měl otec John a jaká byla její příčina? Vážná a nečekaná nemoc otce Johna pak dala vzniknout mnoha fámám v Kronštadtu a Petrohradě. Jejich podstata se scvrkává na následující. V den svaté Velké mučednice Kateřiny, 24. listopadu 1904, se otec John večer vrátil z Petrohradu a bez zastávky domů jel přímo ke kronštadtskému obchodníkovi Y.K. M-wu, jejíž manželka byla toho dne oslavenkyní. Strašný, úplně nemocný vzhled otce, který den předtím kvetl ve zdraví, všechny ohromil a vyděsil. Otec John neřekl nic o tom, co se mu stalo, ale byl tak slabý, že s obtížemi v doprovodu Y.K. M-va, dostal jsem se domů a šel spát úplně nemocný. Ukazuje se, že v tento den byl otec John v Petrohradě údajně pozván, aby sloužil modlitbu v bytě v Nikolaevské ulici. Byt patřil paškovským sektářům. Když k nim otec John přišel, vystrčil nebo dokonce nepustil toho, kdo otce přivedl do místnosti, zamkl dveře a začal otce mučit: hodili ho na podlahu, dupali po něm, plnili mu nos šňupacím tabákem, vkládali mu cigarety do úst, drtili ho a tlačili na něj, aby poškodil vnitřní životně důležité orgány v oblasti břicha, a tím mu způsobil hodinové utrpení a urychlil jeho smrt. Otec John snášel vše v tichosti. Umučit ho k smrti zřejmě nebylo součástí plánů padouchů: buď se báli odpovědnosti před zákonem za flagrantní zločin, nebo se uklidňovali myšlenkou, že otec už pro ně není nebezpečný a že jeho smrt je otázkou blízké budoucnosti. Jak se cítíte v tomto příběhu? Měli bychom ji uznat jako hodnou pozornosti pro podíl pravdy, kterou obsahuje, nebo ji považovat za planý vynález, jeden z mnoha kolem jména otce Johna? Nyní, když uplynulo deset let od popsané nemoci otce Johna, je těžké obnovit pravdu, zvláště když otec již nežije. Chci být nestranným vypravěčem, uvedu několik úvah: a) zdánlivě potvrzují věrohodnost těchto pověstí o příčině otcovy nemoci ab) popírají možnost hlášeného incidentu. a) Že k incidentu mučení otce Jana došlo a bylo příčinou jeho vážné nemoci v listopadu 1904, to potvrzuje: 1) úžasná shoda informací pocházejících z různých zdrojů o zintenzivnění otcovy nemoci k 25. listopadu 1904, kdy v den, kdy kvůli slabosti již nemohl sloužit v katedrále, bylo důvodem slabosti otce; 2) charakteristické příznaky nemoci: jakoby bylo uvnitř všechno rozdrceno a utrženo, v oblasti žaludku se něco zkazilo, proč otec po nemoci skoro nic nejedl, naprostá ztráta síly, svědčící o mechanickém poškození otce zvenčí, zvenčí, 3) rozšířenost a přetrvávání příběhů o tomto případu dodnes mezi lidmi, kteří otce Johna zblízka znali. A tak jsem na dvou slavnostních dosti přeplněných setkáních obdivovatelů otce Johna v letech 1911 a 1914 zde v hlavním městě přečetl výše uvedený příběh o příčině otcovy nemoci a nikdo z přítomných mi nic nenamítal ani neřekl: „Otče, lžeš“ nebo „nic takového se nestalo“, a mezitím na setkáních bylo mnoho lidí, kteří znali otce Johna a Petroštadta zblízka. posvátný, všechny detaily jeho života. Naopak, během svého poselství jsem slyšel od posluchačů opakované upřímné zvolání: "Správně, otče!" - a po té zprávě, když jsem s nimi mluvil, jsem byl přesvědčen, že příběh, který jsem jim zprostředkoval, znali i velmi podrobně a že se týká druhého případu fanatismu spáchaného na otci Johnovi, a že... první případ, dřívější, se odehrál ve Vyatce, kde byl otec „pohmožděn“ fanatiky 52; 4) jako není kouře bez ohně, tak by se takové fámy neobjevily, kdyby nebyla sama skutečnost; 5) se svolením Boha, Satana, tento „zákeřný stařec“, jak mu říká mnich Barsanuphius Veliký, poučený tisíciletými zkušenostmi v boji proti křesťanským asketům, proti nim pozvedá buď své temné démonické hordy, jako například proti svatému Sergiovi, Divotvorci z Radoneže, na samém počátku svého působení proti pouštnímu počinu proti lidu z pouště, proti lidu z pouště, proti Sergimu, Serku Na kterého padouši v lese zaútočili, shodili ho na zem, udeřili ho pažbou do hlavy, z čehož postiženému vytryskla krev z úst a uší, a v bezvědomí ho odvlekli ke vchodu do cely a dál ho zuřivě mlátili pažbou, dřevem, vlastníma rukama a nohama. Lékaři, kteří byli svědky staršího po tomto mučení, zjistili, že „jeho hlava byla rozbitá, žebra rozbitá, hruď ušlapána a celé jeho tělo bylo na různých místech pokryto smrtelnými ranami“. Byli překvapeni, jak mohl starý muž po takovém bití přežít 53 . Nepřipomíná nám tato muka ctihodného otce Serafíma zlými lidmi stejná muka otce Jana? Původní vrah chtěl prostřednictvím zlých lidí, svých kompliců, zničit velkého spravedlivého a muže modlitby ruské země a pak oslavit jeho ďábelské vítězství, ale místo toho si uštědřil krutou porážku: Otec Jan na zemi vytrpěl utrpení pro Krista a vstoupil do zástupu mučedníků Kristových a v nebi přijal „první a vysoký stupeň blaženosti“ připravený pro mučedníky54. b) Autenticitě incidentu z 24. listopadu 1904 odporuje skutečnost, že příběh o něm nepochází od samotného otce Johna, ale od jiných osob, které nebyly očitými svědky. S ohledem na tuto okolnost a ve snaze zjistit pravdu o příčině nemoci otce Johna jsem napsal dopis lékaři A. V., který mi byl dobře znám z Kronštadtu. K, který pak otce Johna léčil a poté otci poskytoval lékařskou pomoc až do jeho smrti. Když sloužil zde v Petrohradě v námořním sboru, Alexej Vasiljevič mi 12. prosince 1914 velmi laskavě telefonicky sdělil některé informace a mimo jiné, že se během své nemoci zeptal otce Johna: „Jak spolehlivé jsou zvěsti, které kolují v Kronštadtu, že jste, otče, byl rozdrcen“? A co mu otec John odpověděl: "Můj příteli! Všechno, co říkají, jsou nesmysly: nikdo se mě nikdy nedotkl. Byl to případ: jedna žena mě kousla do prstu, a to je vše." 55 Podle Alexeje Vasiljeviče vyžadovala nemoc otce Jana, vysvětlovaná jeho stářím, dlouhou dobu a odpočinek, který neměl, a navíc se nerad léčil. Otec přijížděl z Petrohradu pozdě v noci, unavený, vyčerpaný nemocí i celodenními útrapami, a chtěl si hodinu nebo dvě odpočinout – vstával kolem čtvrté, a přesto okamžitě potřeboval lékařskou pomoc, která jen bolestivými prostředky přinesla trpícímu úlevu. Jeho nemoc zesílila a zkomplikovali ji další, našli příznivou půdu v ​​jeho přirozeně křehkém senilním těle. K pacientovi pozvaly známé osobnosti lékařského světa: doživotní chirurg H.A. Velyaminov a profesor Vojenské lékařské akademie S. P. Fedorov považovali za nutné provést operaci, ale odložili ji z obavy, že otec John vzhledem ke svému téměř osmdesáti letům operaci nepřežije, zemře při ní a odpovědnost za nepříznivý výsledek a nevyhnutelná kritika padne na ně; a sám otec byl zjevně proti operaci a odevzdal se do vůle Boží. Zemřel na stařeckou nemoc 20. prosince 1908. Krátké prohlášení představitele lékařského světa o postupu otcovy nemoci si pro svou klidnou, obchodní povahu zaslouží plnou pozornost. Velmi cenné je i zde uvedené svědectví otce Johna, že „nikdo se ho nikdy nedotkl“ a že zvěsti o nějakém útoku na něj, které kolovaly v Kronštadtu, jsou nespolehlivé. Je však možný i jiný předpoklad: možná otec John nechtěl mluvit o útoku fanatiků na něj? Možná, když od nich vše snášel podle přikázání Páně: neodporujte zlu (Matouš 5:39) a když jim z celého srdce odpustil jako svým osobním provinilcům, chránil své rty mlčením, aby jim dal příležitost uniknout trestu lidské spravedlnosti? Ostatně tehdy stačilo jediné slovo, sebemenší stížnost otce Jana, aby jejich zvěrstvo bylo okamžitě odhaleno, pachatelé byli nalezeni a potrestáni, ale otec John neřekl jediné slovo a nechal pomstu Pánu Bohu, když udělal to, co ctihodný otec Seraphim ze Sarova s ​​rolníky, kteří ho napadli. Když byli tito rolníci nalezeni, vypráví kronika kláštera Seraphim-Diveevsky, ukázalo se, že jsou to nevolníci statkáře Tatishcheva, okres Ardatovsky, z vesnice Kremenok. Otec Seraphim jim nejen sám odpustil, ale také prosil opata kláštera, aby to od nich nevymáhal, a stejnou žádost napsal i majiteli půdy. Všichni byli tak pobouřeni činy těchto rolníků, že považovali za nemožné jim odpustit, ale otec Seraphim trval na svém. "Jinak," řekl, "opustím klášter Sarov a odejdu jinam." Řekl staviteli otci Izajášovi, svému zpovědníkovi, že by bylo lepší, kdyby byl odstraněn z kláštera, než jakýkoli trest, který by byl uvalen na rolníky. Otec Seraphim zanechal pomstu Pánu Bohu. Na viníky skutečně dolehl Boží hněv: v krátké době oheň zničil jejich domovy a se slzami pokání přišli k otci Seraphimovi, aby ho požádali o svaté modlitby a odpuštění 56 . Rozdíl v jednání ctihodného Serafima a otce Jana je v tom, že ctihodný otec Serafim, když dorazil do kláštera, nemohl před bratry skrýt svou zbitou tvář, vlasy na hlavě a vousy nasáklé krví, zmuchlané, zacuchané, pokryté prachem a troskami, uši a rty zaschlé krví, několik vyražených šatů a poslušných zubů vyprávěl o všem, co se stalo rektorovi a zpovědníkovi 57, ale otec John nic neřekl a dokonce útok na něj popřel, protože na jeho těle nebyla žádná nápadná vnější zranění, jako ctihodný Serafim, ale o vnitřních, závažnějších zraněních, o nichž věděl jen on, starší Boží mlčel 58. Kromě výše uvedeného případu, jen kdyby se to odehrálo v životě otce Jana, při vysvětlování jeho nemoci v letech 1904–1908 je třeba mít na paměti, že otec John se o sebe nestaral: když žil pro druhé, neměl čas myslet na své zdraví a nedokázal si ho udržet správným životním stylem, například být ve stanovený čas doma, večeřet, učit se nebo odpočívat. Otec byl téměř celý den mimo svůj domov, v různých domech, kde se musel občerstvovat, aby neurazil majitele. Žádné počasí mu nebránilo v cestě do Petrohradu: ani zimní sněhové bouře a zima, ani bouře na moři na jaře a na podzim. Na cestě, na svém parníku, v kočáře nebo v kočáře otec nakrátko usnul, a ani pak ne vždy, a to byl jeho jediný odpočinek. Padesát let takového života, který nemá pro ostatní obdoby, s sebou vzalo sílu i zdraví otce Johna. Ale jiní, pro které žil a pro které prosil Pána o zdraví a všemožné milosrdenství, otcovi obdivovatelé, se k němu nechovali vždy jemně a pečlivě, aniž by si toho sami všimli. Jejich láska k jejich drahému Otci se projevila s tak neovladatelnou živelnou silou, že byla vyžadována opatření na jeho ochranu jak v kostele, tak na ulici; bez nich by se člověk mohl obávat, že by lidé ve svém nekontrolovatelném spontánním impulsu mohli rozdrtit, rozdrtit, srazit a pošlapat svého drahého Otce. Lidská bezpečnost se často ukázala jako bezmocná proti tisícovému davu a jedině Pán zachránil každého před velkým neštěstím. Co musel otec Jan zažít z lásky k lidu, je patrné z následujícího živého obrázku nakresleného očitým svědkem 59 a zachycujícího odchod otce z katedrály sv. Ondřeje po liturgii. „Najednou se celý dav zaplňující kostel zakolísal jako jedna osoba a přenesl se přes něj radostný šepot: Opravdu, jedny z bočních dveří oltáře se mírně otevřely a na prahu se objevil otec John. Co se tady stalo, je těžké si vůbec představit! Jakmile se objevil milovaný pastýř, všichni lidé se v nekontrolovatelné vlně, tísnící se a drtící jeden na druhého, hrnuli jeho směrem a ti, co stáli za mřížemi (před kazatelnou), se okamžitě ocitli na kazatelně a málem srazili otce Jana z nohou. S pomocí předčítače žalmů a dvou strážných se otec rychle přesunul na levý chór a udělal krok vpřed, aby prošel na tuto stranu... V mžiku tentýž dav, jako by byl tlačen nějakou živelnou silou, rychle vyrazil doleva a napřáhl ruce dopředu, navzájem se přerušovali, křičeli a plakali, vytrvale se tlačili kolem mříže kostela a bránili svému dobrému pastýři projít. Bylo těžké rozeznat, o čem křičí, o co prosí, protože všechny tyto výkřiky a prosby se slévaly v jeden nejasný, ohlušující pláč. Otec John, stisknutý do kouta, poslušně stál přitisknutý ke zdi. Cesta od oltáře na verandu se ukázala jako dlouhý a dokonce nebezpečný úkol. Dva policisté, dva hlídači a několik lidí z předních obchodníků, kteří předvídali obtížnost této cesty, se postavili po obou stranách zamýšlené cesty a natáhli silné lano, které pevně chytili rukama. Ale jakmile se otec John pohnul kupředu, toto lano se s rachotem přetrhlo, policisté a obchodníci byli během jedné minuty odhozeni stranou a dav, promíchaný a srážející se, obklopil otce hustou zdí. Nyní se zdálo, že otec John náhle zmizel a nějakou dobu nebyl vůbec vidět. Na minutu, když se křičící a vzrušený dav uklonil na stranu, jsem uviděl otce Johna. Smrtelně bledý, smutný v soustředění, pomalu, krok za krokem, jako v nemilosrdné neřesti, postupoval vpřed, zřejmě jen s obtížemi uvolnit ruku pro požehnání. Čím blíže se přibližoval k východu, tím byl dav naléhavější, nemilosrdnější, hlasitější... Tento pohled mi vyrazil dech a mimoděk jsem zavřel oči. Když jsem je znovu otevřel, otec John už v kostele nebyl a ani tam nebyli skoro žádní lidé. Tu a tam byly na podlaze roztroušeny kusy lana, rukavice, kousek pletené šály a další stopy nedávného hurikánu. Mé oči se soucitně setkaly s pohledem starého hlídače. - Pane, co je tohle? Je tomu tak vždy? -Eh, drahý mistře! Kdyby to tak bylo vždycky... Ale pak onehdy, na Nanebevzetí, se lidé ocitli v takovém stavu, že otce srazili z nohou. - A tak to shodili na zem a šli po ní... "Je známo, že beránek Boží vstal, pokřižoval se a beze slova odešel." 60 Popsaná příhoda pochází z doby, kdy otec John opustil katedrálu její střední částí a cestou žehnal poutníkům, ale v letech 1902–1905 to neudělal pro zjevnou nemožnost a nebezpečí pro sebe i pro své okolí 61 . Otec vyšel z oltáře bočními dveřmi do zahrady katedrály a posadil se do kočáru, který rychle odjel, a cestou z kočáru některým požehnal a jiné přátelsky pozdravil. Další případ byl hlášen z Kronštadtu, což svědčí o nedostatečné pozornosti jeho okolí otci. Jedné zimní noci se vracel ve voze z Oranienbaumu. Byla sněhová bouře, vítr skučel. Řidič jel v takovém počasí tak rychle, jak jen mohl, po silnici plné výmolů a rachotů a neohlížel se na svého jezdce. Dojel jsem k bráně domu katedrály a chtěl jsem pomoci otci dostat se ven. Podíval se: ve stanu nikdo nebyl. Teď jsem se vrátil hledat otce a potkal jsem ho nedaleko města: Otec John šel po ledu. Ukázalo se, že na výmolu byly saně tak silně vymrštěny nebo nakloněny na jednu stranu, že otec John spadl do sněhu a než stačil vykřiknout, kočí, který si ničeho nevšiml, ukradl koně. Konečně měl otec John jak tajné nepřátele, tak otevřené nepřátele, kteří proti němu pozvedli své meče: to jsou nepřátelé veškeré pravdy, nepřátelé Kristovy církve, která na něj útočila od roku 1905 a nenechala ho na pokoji až do jeho smrti. Boj proti nim zhoršil zdravotní stav pětasedmdesátiletého muže, který byl stále silný na duchu, ale znatelně slábnul na těle. Otec vstal z lůžka pro nemocné v únoru 1905 a nepřestal onemocnět až do své smrti. Sloužil každý den, ale pouze v Kronštadtu, odkud odcházel jen zřídka. Pod vlivem na jedné straně zvěstí, že otec nesloužil pro nemoc a nedával hostii návštěvníkům, na druhé straně osvobozeneckého tisku, který sypal proudy bláta na bezvadné jméno kronštadtského pastýře, začalo do Kronštadtu přicházet méně kněží, kteří s ním chtěli sloužit, a laických poutníků, což je jméno otce v incharismu 62 , jeho incharx poklesla, zprávy se v tisku objevovaly méně často o uzdravení prostřednictvím jeho modliteb. Jeho nepříznivci vysvětlovali tento pokles otcovy energické činnosti tím, že přežil svůj čas a přežil svou slávu a že jeho jasná hvězda pohasla a zapadla. Ve skutečnosti jeho tělesný chrám, prořídnutý nemocemi, odmítal sloužit velkému duchu a otec Jan nikdy nehledal svou vlastní slávu, ale hledal slávu Boží. Zvláštní radost a jásot v táboře nepřátel otce Johna vyvolal jeho odchod z Kronštadtu 27. října 1905, v den kronštadtských nepokojů. Ale jásání bylo zcela marné a obvinění, že otec John neprojevil dostatek odvahy, vyděsil se a utekl z Kronštadtu ve chvíli všeobecného nebezpečí, bylo neopodstatněné: okolnosti a doba odchodu otce Johna z Kronštadtu svědčí o tom, že jeho chování bylo naprosto bezvadné a vylučovalo jakékoli stížnosti. V té době jsem ještě bydlel v Kronštadtu a mohu potvrdit, že nejhorší noc byla z 26. na 27. října a že 27. časného rána již byla učiněna rozhodná opatření k zastavení nepokojů a veškeré nebezpečí pro civilisty pominulo. Otec John mezitím strávil noc z 26. na 27. v Kronštadtu, vědom si toho, co se kolem něj děje, jak je patrné z následujícího. Večer 26. dne navštívili někteří námořní důstojníci otce Johna, požádali ho o požehnání a modlitby a, což je snadno přijatelné, sdělili otci své obavy z blízké budoucnosti. Později měl otec John mé příbuzné, kterým řekl: „Zdá se, že po nás střílejí!“ - a utěšoval je ve své obvyklé veselé náladě. Když se v jedenáct hodin večer vraceli od otce Johna po Nikolaevském prospektu, uslyšeli střelbu a bzučení kulek směrem ke Gostiny Dvoru. To byl začátek nepokojů. Poté, co se námořníci zmocnili zbraní, opustili posádky a nejprve rozbili bufet námořního shromáždění a zničili jeho obsah, poté zahájili nevybíravou střelbu v ulicích. Později v noci chtěli výtržníci jít k nám, do civilního vězení, osvobodit vězně, kteří to zřejmě očekávali, ale smíchavše civilní vězení s vojenským, ztratili cestu a dostali se do úplně jiné části města, na Severní bulvár do vojenské věznice, kde byli zajati 63 . Díky tak šťastné náhodě a umístění naší věznice na okraji města jsme v klidu přenocovali a až ráno jsme se dozvěděli, jaké nebezpečí nám hrozí od střelby. Když asi v pět hodin ráno duchovenstvo katedrály svatého Ondřeje odešlo k maturitám, výstřely stále pokračovaly; Šli jsme proto opatrně. Jeden ze čtenářů žalmů řekl, že viděl mrtvé ležet na ulici. Před Matins, mezi čtvrtou a pátou hodinou, přišel otec John v doprovodu hlavního mistra katedrály otce A.P. Popova pěšky k veliteli pevnosti generálu Timofeji Michajloviči Beljajevovi (nedalo se projet ulicemi v kočáru) a požádal ho, aby umožnil službu modliteb v katedrále sv. Ondřeje, k čemuž dostal svolení k událostem, které prožíval. Od komanda šel otec John do katedrály, kde podle svého zvyku sloužil matutin i liturgii. Dokonce i v noci velitel pevnosti nařídil umístit děla a kulomety na Severní bulvár a nasměrovat je podél Nikolaevského a Michajlovského třídy, aby v případě potřeby mohli vyčistit ulice podélnou palbou, ale nebylo to potřeba. Ranními opatřeními byl ve městě konečně obnoven pořádek a mírumilovní obyvatelé, samozřejmě včetně otce Johna, v něm mohli klidně zůstat bez obav o své životy. Po sloužení liturgie otec John asi v devět hodin ráno odešel do ulice Pesochnaya, v oblasti Marine Epiphany Church. Zmiňuji se o tomto detailu, protože vyvrací fámu, která koluje v Kronštadtu, že ještě před Matinsem byl otec buď násilím, nebo podvodem, ospalý, nasazen do kočáru a odvezen na molo parníku, aby pokračoval do Petrohradu. Nic takového se nestalo a ve dvanáct hodin odpoledne otec John dorazil na molo v obyčejném taxíku a poté opustil Kronštadt parníkem přes Sestroretsk do Petrohradu 64. Otec John tedy jako dobrý pastýř Kristova stáda stál na božské hlídce v hodinách největšího nebezpečí invaze dravých vlků, totiž večer, když uklidňoval ty, kdo k němu přicházeli, v noci, když se vroucně modlil k Pánu, aniž by zavíral oči, a časně ráno, kdy pod palbou kráčel od velitele ke kočce a šel pěšky ke kočce. Before Father had time to finish the liturgy and leave the cathedral, help and deliverance appeared. Otec John, který předtím šest dní neopustil město, splnil svou pastorační povinnost v Kronštadtu a odešel tam, kde byla jeho přítomnost potřebnější. Bez něj asi v jednu hodinu odpoledne v katedrále svatého Ondřeje sloužilo katedrální duchovenstvo v čele s arciknězem A.P. Popovem modlitební bohoslužbu za ty, kteří hledali posilu v modlitbě. 28. října jsem se přestěhoval do Petrohradu. Musel jsem opustit Kronštadt, kde šťastně proběhly první roky mého kněžství v modlitební komunikaci s otcem Johnem. On the evening of November 12, on the eve of departure, I came to Father to say goodbye. Nikdy nezapomenu na dojemnou srdečnost, s jakou mě přijali všichni v rodině otce Johna, počínaje jeho manželkou, matkou Elizavetou Konstantinovnou, v té době již ctihodnou stařenou, vyznačující se mírností a pokorou. Abych vysvětlil dojemné přijetí, které je přirozené při loučení s někým odcházejícím, mohu poukázat na to, že na mé skutečné škole studoval prasynovec mé matky, úžasný chlapec I.Sh., který se ke mně velmi přilnul a velmi litoval, že jsem odešel. Neustále navštěvoval svého „dědečka a babičku“, jak nazýval otce Johna a svou hluboce váženou matku Elizavetu Konstantinovnu, vyprávěl jim o lekcích Božího zákona, o mně a o tom, jak se se mnou 12. listopadu ráno studenti rozloučili a na rozloučenou mi dali ikonu, a zároveň pronesl proslov vlastní skladby. Maminka Elizaveta Konstantinovna velmi milovala a rozmazlovala svého malého vnuka, milého a schopného druháka a realistu, a svou lásku přenesla na mě, jeho učitelku práv. Zavedli mě do jídelny - malé místnosti se dvěma okny, mezi nimiž byl stůl a nad ním ve zdi visel celoplošný portrét otce Johna natřený barvou, který na tomto místě zůstal dodnes. Na pravé straně stolu u okna v koženém křesle seděla manželka otce Johna a byla tam i její vnučka. Po chvíli otec John vyšel z kanceláře: měl na sobě lehkou, prošívanou hedvábnou sutanu. Otevřenými dveřmi kanceláře se s ním přihnal proud studeného vzduchu. The whole figure of Father John breathed freshness and heavenly purity: he appeared like a bright angel from the heavenly world, in the radiance of unearthly beauty, and brought with him joy and happiness. Otec mě poznal a zavolal na mě jménem. Having greeted me affectionately, he sat me down next to me, began asking about my new service and remembered that he had been to the Mariinsky Institute at the invitation of the head of the institute 65 . Jako pohostinný hostitel mi sám otec John nalil sklenici čaje a nasypal do ní cukr, pak mi nalil sklenici dobrého vína a pohostil mě oblíbeným jídlem obyvatel provincie Archangelsk – řízky z tresky. Do rozhovoru a občerstvení se zapojila i maminka. Po čaji jsem požádal otce Johna, aby podepsal jeho velký fotografický portrét, který jsem koupil. Otec na to okamžitě napsal: "Ctihodnému bratru a kolegovi, otci práva Mariinského institutu, knězi... na znamení bratrské modlitební komunikace. Rektor kronštadské katedrály, arcikněz John Sergiev. 12. listopadu 1905." Then Father went into his office and brought out two books of his sermons and gave them to me as a souvenir. These were: volume 3 of his works, first edition, St. Petersburg. 1892, and the words spoken by him in 1903, first edition. Kronštadt 1904 66. Když jsme se loučili, otec John mě neuvěřitelně potěšil tím, že vyjádřil svůj plný souhlas se splněním mé žádosti soukromé, rodinné povahy. Ty krátké minuty, které jsem musel strávit v rodině otce Johna, byly nejšťastnější v mém životě. Sám otec John, jeho jasné zářivé oči, jejichž světlo nebylo možné snést, jeho hlas a proslov; Matka Elizaveta Konstantinovna v černých hedvábných šatech a s černým krajkovým tetováním na hlavě, láskyplně a pozorně naslouchající každému slovu svého manžela, se kterým prošla celý její život 67; konečně se mi před očima živě objevuje celá výzdoba jídelny s puncem blahobytu ve všem, ale bez luxusu. Bylo to, jako bych je viděl včera, a ne před deseti lety. Matka Alžběta Konstantinovna se se mnou láskyplně rozloučila a rozloučila se již navždy. Už jsem ji nemusel vidět živou, ale viděl jsem ji mrtvou, účastnící se bohoslužby pohřební liturgie, pohřební bohoslužby a pohřbu jejího těla v plotě kronštadtské katedrály svatého Ondřeje a při modlitbě na její památku čtyřicátého dne po její smrti, což jí do jisté míry děkovalo za pozdravy a pohostinnost. Věčná vzpomínka na ni! 68 13. listopadu mi ředitelé vězeňského výboru předali svatou ikonu a adresu jako dárek na rozloučenou. Tyto známky pozornosti jsou mi mimochodem velmi drahé, protože jsou spojeny se jménem otce Johna: na adrese první vlastnoruční podpis patří jemu jako řediteli vězeňského výboru, stejně jako na zadní straně svaté ikony je jméno otce Johna prvním z ředitelů výboru, kteří mě poctili tak vysokou poctou. 18. listopadu ke mně podle svého slibu přišel otec John na křest mé dcery a byl jejím nástupcem. Obřad křtu se měl konat v mém bývalém vězeňském bytě, kam otec dorazil asi v jednu hodinu odpoledne se svým čtenářem žalmů I.P. Kiselev. Otec dokonce přinesl zlatý kříž pro svou kmotřenku. Vyslovoval a prováděl všechna slova a činy předepsané pro příjemce vážně, s hlubokou úctou, stojíc poblíž svatého písma vedle příjemce. Obzvláště dojemný byl okamžik, kdy otec John přijal dítě ze svatého pramene a držel ho v náručí s něhou a láskou, předcházený knězem, procházel kolem pramene a se všemi zpíval: „Buďte pokřtěni do Krista...“ Zpěv byl živý a krásný, protože odborníci v této věci se shromáždili: Otcův hlas jako by všechny zahalil. V jeho hlase, stejně jako v celé jeho bytosti, bylo cítit živoucí radost, že dítě, které se narodilo na svět, se stalo Božím dítětem, když bylo pokřtěno a oblečeno v Krista. Na konci křtu vzal otec sám dítě k matce, poblahopřál jí, pak vypil čaj a se všemi se podělil o jídlo. Vyprávím vám o této události, protože mi dává právo korunovat ctihodnou tvář otce Johna jinou nádhernou, voňavou květinou: láskou k mým spolupastýřům, ochotou přinášet jim radost a radovat se s radujícími se. S přestěhováním do Petrohradu jsem ztratil možnost často vídat otce Johna a přijímat ho ve svém domě; Viděl jsem ho pouze v katedrále svatého Ondřeje, když jsem přišel do Kronštadtu sloužit s otcem, ale nikdy jsem se s ním nesetkal v Petrohradě a nikdy jsem ho neobtěžoval žádostmi, aby mě zde navštívil, jako se to stalo předtím v Kronštadtu. S každou návštěvou u otce si všiml, že jeho zdraví se zhoršuje a zhoršuje: jeho růžová pleť ustoupila temné a neduživé, dlouhé bohoslužby byly zcela nad jeho síly 69, sloužil rychle a některým dal svaté přijímání. Do Petrohradu dorazily znepokojivé zprávy o zhoršení jeho zdraví, zvláště v posledním roce jeho života, ale nechtěl jim věřit; naopak jsem se chtěl uklidnit myšlenkou, že nemoc ještě není tak nebezpečná a že otec bude žít. Naposledy jsem s ním musel sloužit po Velikonocích 1908, než odešel do Vaulovského kláštera, kde páter John žil od května do srpna. Podle matky Eupraxie, abatyše tohoto kláštera, měl otec John malebný Vaulovský klášter velmi rád a jezdil sem v létě odpočívat. Otec, obklopený svými oblíbenými květinami, mezi zelenými loukami, na polích pokrytých zlatým obilím, mezi temným šumícím lesem, cítil blízkost Stvořitele vesmíru a poslal k Němu nadšenou modlitbu. Vyprávěl o sobě, že umí sekat a sklízet, což se v mládí naučil ve své domovině, a že ani jako malý nerad nečinně seděl. Na žádost Matky Eupraxie, aby požehnala žencům před jejich prvním odesláním na sklizeň, otec John srpy požehnal a sám je rozdělil všem, a když srp podal, dal každému jednotlivé pokyny. Sestry připisují Otcovým modlitbám, že nyní mají dobrou vodu k pití. Když se od sester dozvěděl, že klášter zpočátku potřebuje dobrou vodu, pomodlil se otec John k Bohu a ukázal místo, kde je nutné vykopat zemi: začaly kopat a objevily zdroj dobré pitné vody. Otec žil v létě 1908 ve Vaulovu a trpěl těžce zesílenou nemocí: celé noci trávil bez spánku, seděl v křesle, protože nemohl ležet. "Jednoho dne," řekla mi matka Eupraxia, "přišla jsem k otci a viděla jsem ho, jak sedí na židli se zavřenýma očima a v duchu se modlí. Je to pro něj těžké, ale není tam žádné reptání ani sténání. Bylo mi ho líto až k slzám, ale jak mu mohu pomoci a utěšit ho? Myslím, že se za něj budu modlit. Mám v mysli ikonu Matky tropáru tohoto svátku mého rohu a vidím, že otec obrátil tvář k této ikoně a uklonil se, začínám číst: „Horlivý přímluvce,“ otec se klaní kazanské ikoně Matky Boží, jak se zdá, milý Otče čteno v mé duši. Po návratu z Vaulova do Kronštadtu žil otec John jen čtyři měsíce uprostřed těžkého utrpení. Zpráva o jeho smrti 20. prosince ráno, která se téhož dne v hlavním městě rozšířila jako blesk, přiměla mě a mou rodinu k odjezdu do Kronštadtu časně ráno 21. Už jsem neviděl odnášení těla otce Johna z bytu do katedrály sv. Ondřeje, ale účastnil jsem se bohoslužby rekviem a parastáze 71, kterou se vší vážností a nádherou vykonal Jeho milost Kirill, biskup z Gdova 72. Celou noc bez přerušení sloužily zádušní mše u rakve kronštadtské a navštěvující duchovní. Celou noc se v nepřetržitém proudu loučily se zesnulými duchovní děti a farníci. Drahou rakev navštívil celý Kronštadt, mladí i staří. Každý chtěl naposledy uctít vyhublou pravou ruku otce s malým dřevěným křížem. Liturgii v 7 hodin ráno celebroval Jeho Eminence Kirill se zástupem duchovních. Pán mi určil, abych se zúčastnil jak bohoslužby, tak sprovozu těla zesnulého do hlavního města. Zvláště dojemné bylo, že se zesnulému dostalo vojenských poct. Průvodem kříže, za smutného zvonění zvonů, za majestátních zvuků „Jak slavné“ duchovenstvo, vojenské i světské úřady a bezpočet lidí vyprovodil pokorného služebníka církve a společně udatného služebníka cara a vlasti. Cesta pěšky od Kronštadtské brány do Oranienbaumu nebyla snadná, protože ležela na křehkém a hladkém ledu jako zrcadlo, pokryté místy vodou, s čerstvým větrem od moře. Dubová rakev s tělem zesnulého byla do města převezena na pohřebním voze a po ledu na drogách namontovaných na běžcích. Když jsme se blížili k Oranienbaum, už se začínalo stmívat. Místní duchovní v čele s Jeho Milostí Kirillem se setkali se smutečním průvodem na břehu moře. Všichni Oranienbaumovi se shromáždili na nádraží. Vojska stojící na náměstí před nádražím udělila zesnulému vojenské pocty. Rakev byla přenesena do pohřebního vozu, byla podána litiya a vlak odjel do hlavního města po trase, kterou otec John tak často projížděl živý. Ve stejném vlaku jeli Jeho Eminence biskup Kirill, duchovenstvo, které doprovázelo rakev z Kronštadtu, a příbuzní zesnulého. Setkání a sproštění rakve v Petrohradě nepopisuji, protože jsem nebyl očitým svědkem a neúčastnil jsem se jich, unavený jak dlouhou službou předchozího dne a toho dne, tak zvláště neobvyklou cestou přes led z Kronštadtu do Oranienbaumu. V.B. Bertenson. O otci Janu z Kronštadtu Začátkem května 1908, když se z Kronštadtu ze všech stran šířily zvěsti o vážné nemoci otce Johna, jsem náhle ze stejného místa obdržel telegram podepsaný jedním člověkem, který nedávno odvážel otce Johna k nemocným, a zněl: „Otec vás žádá, abyste přišel jako lékař“. Trochu mě toto pozvání překvapilo, protože jsem si uvědomil, že jsem naprosto neschopný v rozpoznání nemoci a zvláště v léčbě nemoci, kterou trpěl otec John, a přesto jsem druhý den jel do Kronštadtu. Jen stále živé oči na strašně hubené tváři otce Johna a pokryté jemnými vráskami osvětlovaly jeho výrazné a inteligentní rysy. Otce Johna jsem neviděl déle než šest měsíců. "Nakonec jsem se rozhodl, že tě vyruším jako svého dobrého přítele," řekl otec John a políbil mě. "Chtěl bych upřímně vědět, je možné mi pomoci a je nějaká naděje na alespoň částečné uzdravení?" Specializovaní lékaři mi už dlouho říkají, co je mým hlavním utrpením. Člověk však žije v naději. Možná se vy jako lékař specializující se na vnitřní lékařství budete dívat na mou nemoc nikoli z úzkého pohledu odborníků? Po pečlivém prozkoumání otce Johna, i když jsem neprováděl žádný zvláštní výzkum, mohl jsem přesto s jistotou říci, že nemoc prostaty a močového měchýře, kterou nebohý otec nedávno trpěl, zřejmě dosáhla vysokého stupně. – Chcete znát můj zcela upřímný názor? – Řekl jsem otci Johnovi na konci svého vyšetření. - Požaduji to; „Už jsem žil ve světě, je mi jedenaosmdesát let a 73,“ řekl otec John. - Nebojím se smrti! „Speciální léčba pod vedením odborného lékaře, naprostý klid, neustálé vystavování se čistému venkovskému vzduchu, nejpřísnější režim, odmítání všech bohoslužeb může v současnosti zmírnit vaše utrpení a dokonce na nějakou dobu oddálit nevyhnutelný konec,“ vyřkl jsem svůj smutný verdikt s rozpaky... "Děkuji," odpověděl mi otec John zcela klidně. "Nikdy se ale nevzdám bohoslužeb, půstu a modliteb za nemocné, dokud mě nemoc zcela nepřipoutá k posteli. Udělám jen jednu z vašich rad: Pojedu jako každý rok do provincie Archangelsk, ale budu pod neustálým dohledem zvláštního lékaře - ani to nemohu." Potom mě znovu políbil a řekl pevným hlasem bez sebemenší známky vzrušení: Když otec John vyšel do vedlejší místnosti, kde seděla manželka otce Johna, malá, tichá, korpulentní žena, která přežila svého manžela jen o pár měsíců, a některé další prostoduché, velmi prosté ženy, stejným klidným hlasem, dokonce spíše potěšeným, řekl všem, kteří zjevně s jistým vzrušením čekali na výsledky mého vyšetření: "Doktor mě uklidnil, ale doporučil mi, abych co nejdříve odešel do vlasti." arcikněz Jan z Ornatského. Smrt a pohřeb otce Jana z Kronštadtu 20. prosince 1908 v 7:40 v Kronštadtu zemřel v Kronštadtu ve věku 80 let rektor katedrály sv. Ondřeje, arcikněz a člen Svatého synodu Ioann Iljič Sergiev (Kronštadt). a upravená otcem Johnem. Každý, kdo zesnulého znal, byl zvyklý ho vidět energického a živého po jeho letech, nikdy neodpočíval ve službě Bohu a bližnímu, ale před třemi lety onemocněl. Přestože nemoc způsobila mnoho utrpení, otec své pravidlo nezměnil – každý den vykonával bohoslužby a přijímal svatá Kristova tajemství. Teprve v posledních dnech svého života nemohl vykonávat liturgii a přijímal doma přijímání. Naposledy sloužil liturgii v katedrále svatého Ondřeje 9. prosince. V tomto spojení s Kristem vždy nacházel radost a útěchu uprostřed těžké práce a nemoci. V posledních letech byla období, kdy nepřijímal žádnou potravu. „Žiji pouze společenstvím svatých tajemství,“ řekl všem návštěvníkům. Místo jakéhokoli léku použil otec svěcenou vodu ze zdroje sv. Serafíma, sarovského zázračného kouzelníka. V posledních třech dnech se nemoc stala obzvláště závažnou. 17. prosince si přál být venku a jel se projet v kočáře náhodného taxikáře, který neznal otcovy zvyky, vezl ho velmi dlouho a otec se nachladil. Nemoc se zkomplikovala. Druhý den se cítil velmi slabý a 19. prosince ráno již nemohl vyjít na chodbu vstříc knězi se svatými Dary jako každý den a přijímal pouze svaté přijímání. Celý ten den se zdálo, že mučednický pastýř je v zapomnění, se zavřenýma očima setrvává téměř celou dobu na svém křesle. Občas bylo slyšet jeho sténání, vyprávějící přítomným o svém těžkém utrpení. Otcovo vědomí však bylo jasné až do konce. Poslední objednávku udělal 19. prosince ve 20 hodin. Abatyše Ioannovského kláštera, abatyše Angelina, která s otcem strávila celý den, ho požádala o jeho požehnání k vysvěcení již dlouho připravené, ale nevysvěcené chrámové hrobky. Na tuto prosbu otec odpověděl: „Ano, ano, zasvětit,“ a zvedl ruku na znamení požehnání. Abatyše, když přijala požehnání, odešla do kláštera, aby se připravila na vysvěcení. (Vysvěcení chrámu provedl 21. prosince děkan kláštera Archimandrita Macarius s duchovními kláštera.) Na žádost staré a nemocné manželky otce Jana Elizavety Konstantinovny zůstal v bytě otce Jana na noc kněz Jan z Ornatského a také R. G. Šemjakin (příbuzní zesnulého), který ho spolu s otcovými služebníky celou noc neopustil. Postiženému ale ulevit nedokázali. Otec rezolutně odmítl jakoukoli lékařskou pomoc a po 8 hodinách souhlasil pouze s tím, že si dvakrát vezme pár kapek svěcené vody. V 10 hodin otec vyjádřil přání vstát ze židle. Zvedli ho a pomohli mu do postele, ale po pár minutách se mu znovu chtělo vstát a zůstal v křesle až do jedné ráno ve stejné poloze jako předtím. Není známo, kde byly v této době myšlenky trpícího pastýře. S největší pravděpodobností se naposledy pomodlil onu duševní modlitbu, kterou si rád dopřával v době, kdy se vyčerpán celodenní prací vracel v kočáře a na parníku do Kronštadtu. Ve dvě hodiny ráno otec udělal třesoucí se rukou znamení, že chce vstát. Byl znovu vychován; tentokrát mu nohy odmítly sloužit. Nemocný byl uložen do postele. Zároveň, když viděli jeho obtížnou situaci, požádali o slavení liturgie dříve než obvykle, která začala ve 3 hodiny ráno, a asi ve 4 hodiny dorazili se svatými dary kněz Jan Arzhanovskij, který nahradil otcova nemocného zpovědníka, a katedrální kněz Nikolaj Petrovský. Otec naposledy přijal svaté přijímání. Po přijímání si sám otřel rty a byl nějakou dobu zcela v klidu, pak pronesl poslední slova: „Cítím se dusno, dusno“ a s náznaky požádal, aby byl v teplé sutaně vysvobozen z přebytečného oblečení. Žádost byla splněna. Otec brzy upadl v zapomnění. Dýchání bylo klidné, ale bylo stále tišší. Ornatský kněz začal číst kánon o výsledku duše a pak o odchodu, a když se přiblížil k loži umírajícího, zůstal nehybně ležet s rukama založenýma na hrudi; Jeho poslední výdechy byly sotva postřehnutelné a velký pastýř zcela klidně odevzdal svého ducha Bohu. Oči, dosud zavřené, se mírně otevřely a vytryskly z nich křišťálové slzy. To byly poslední slzy velkého mučedníka modlitby. Bylo zřejmé, že jeho spravedlivá duše odešla do světa, kde „není žádná nemoc, smutek a vzdychání, ale nekonečný život“. Z očitých svědků velké záhady smrti vytryskly vzlyky a slzy, dosud potlačené, a zpráva o ní se začala předávat z úst do úst rychlostí blesku. Jako první k lůžku zesnulého dorazil sakristán katedrály svatého Ondřeje arcikněz A. Popov, který toho dne sám onemocněl zápalem plic, a další členové kléru katedrály svatého Ondřeje. Všichni společně s kněžími Ornatským a Aržanovským provedli pomazání celého těla zemřelého olejem, jak to pro kněze vyžaduje církevní charta, a žasli nad krajním vyčerpáním trpícího; Jako by tam nebyl vůbec žádný žaludek – jen kosti. Po pomazání v Bohu byl zesnulý oblečen do všech posvátných šatů, které k tomu sám zamýšlel; na hlavu je umístěna mitra, jako vítězná koruna. Tvář zesnulého nabyla vznešeného a klidného vzhledu a všichni, oděni v plném kněžském, bílém rouchu a bílé mitře, připomínali jasného anděla. Věříme a doufáme, že Pán přijal andělskou duši svého věrného služebníka do svých světlých příbytků a že pravoslavná Rus bude mít v sobě modlitební knížku a zástupce na trůnu Páně. Po odevzdání byl zesnulý v náruči duchovenstva, předcházený duchovenstvem, přenesen ze smrtelné postele do jiné místnosti, kde se hned slavilo první rekviem. Ve stejnou dobu slavnostně a smutně zazvonil zvon katedrály svatého Ondřeje, který obyvatelům Kronštadtu oznámil velkou, nenahraditelnou ztrátu. Smrt velmi uctívaného pastýře byla okamžitě telegraficky oznámena Carskému Selu, Gatčině, metropolitovi Antonínovi z Petrohradu a hlavnímu prokurátorovi Svatého synodu. Na jeho nejskromnější zprávu o smrti arcikněze Jana Iljiče Sergieva suverénní císař s potěšením napsal 21. prosince vlastní rukou: „Se všemi, kdo uctívali zesnulého arcikněze otce Jana, truchlím nad jeho smrtí. Jménem Jejich císařských veličenstev, císařoven Marie Fjodorovny a Alexandry Fjodorovny, byly položeny věnce na rakev zesnulého. Se svolením Jeho Eminence metropolity Anthonyho odjel Jeho Eminence Kirill, biskup z Gdova, do Kronštadtu, jak ho sám otec před svou smrtí požádal. Jeho Eminence Kirill dorazila do Kronštadtu 20. prosince asi v 5 hodin odpoledne. Když dorazil přímo do bytu otce Johna, vykonal třetí pohřební obřad. Druhá byla sloužena v jednu hodinu odpoledne za přítomnosti hlavního velitele města Kronštadtu generála Artamonova, hlavního velitele přístavu Kronštadt kontradmirála Grigoroviče a dalších velitelů. Večer bylo tělo zesnulého uloženo do dubové rakve a Jeho Eminence Kirill sloužila zádušní mše za účasti místního kléru. Ve stejný den už celý Petrohrad věděl o smrti otce. Okamžitě začaly pohřební služby téměř ve všech kostelech. Dříve než v jiných církvích byla v Ioannovském klášteře přijata smutná zpráva. Všechny sestry se okamžitě shromáždily v kostele a jejich vzlyky provázely celou vzpomínkovou bohoslužbu. Ráno 21. prosince si na baltském nádraží bezpočet davů lidí bral lístky a spěchal do Kronštadtu. Nebyly slyšet žádné rozhovory; Všichni jeli mlčky a občas si vyměnili útržkovité poznámky. Vznikla zvláštní, pietní nálada. Až do setmění přivážely vlaky stále více poutníků. V Oranienbaum byla obrovská poptávka po taxikářích. Vagony, klády a saně se celý den táhly po ledu v černé linii. V 9 hodin ráno se v bytě zesnulého konala poslední pohřební služba. Na pietní akci se sešli zástupci místní správy a mnoho obdivovatelů. Malý byt nemohl pojmout všechny shromážděné. Po pohřební službě byla rakev vynesena z bytu v rukou duchovních. Na nádvoří byl přijat v náručí hlavního velitele Kronštadtu, generálporučíka Artamonova, kronštadtského vojenského guvernéra, kontradmirála Grigoroviče, velitele pevnosti, starosty a katedrálního staršího Y.K. Markov a další. Za smutného vyzvánění katedrálních zvonů zamířil průvod, kterému předcházely ikony a prapory, ulicí Andrejevskaja ke katedrále svatého Ondřeje. Podél ulice stály pozemní jednotky v mřížích a stěží zadržovaly dav tisíců. Okna, ploty a dokonce i střechy domů byly posety lidmi, kteří toužili vidět přemístění těla vysoce uctívaného pastýře. Když se smutný průvod přiblížil ke katedrále svatého Ondřeje, rakev opět vyzvedli duchovní v čele s Jeho Eminencí Kirillem a odnesli ji do kostela, ozdobenou tropickými rostlinami. Katedrála byla přeplněná, ale na náměstí a Nikolaevského třídu se stále tísnily tisíce lidí. Začala liturgie, kterou celebroval Jeho Eminence Kirill za účasti četných duchovních. Po skončení liturgie byla sloužena vzpomínková akce. Tato vzpomínková akce působila dojemným dojmem. Vzlyky lidí, někdy přehlušující nářky duchovenstva, působily ohromujícím dojmem. Po smutečním obřadu začalo loučení se zesnulým pastýřem. Lidé byli vpuštěni do katedrály jeden po druhém. U pravého bočního vchodu do katedrály, kam smí dovnitř pouze dva lidé, je dlouhá fronta. Vycházejí z levé strany. Musel jsem stát hodiny ve frontě. V samotné katedrále následuje zádušní mše. Rakev stojí na vysoké plošině. Svíčky kolem něj jasně hoří. Tvář zemřelého je pokryta vzduchem, jako se to dělá u všech zemřelých kněží; Jsou vidět jen vychrtlé ruce, na které dnes sáhlo mnoho tisíc lidí. V pravé ruce má malý zlacený kříž. V 7 hodin večer začal parastas (pohřební celonoční bdění), které trvalo do 11 hodin v noci. Katedrála byla otevřena celou noc z 21. na 22. prosince až do 6 hodin ráno a celou noc se lidé nepřetržitě procházeli, aby se rozloučili se zesnulým. Většina má slzy v očích. Jsou slyšet tlumené vzlyky a výkřiky: "Naše slunce zapadlo! Komu nás můj drahý otec opustil? Kdo nám pomůže, osiřelým a slabým!" 22. prosince v 6 hodin ráno byla katedrála svatého Ondřeje uzavřena a vstup těch, kteří se chtěli s otcem rozloučit, byl zastaven. Dnes nás čekala dlouhá cesta - převoz těla zesnulého pastýře do petrohradského kláštera sv. V 7 hodin začala liturgie. Na konci liturgie byla celá katedrála, náměstí před ní a okolní ulice ohradeny vojsky. Za čárou kordonu byli lidé vidět v hustých masách podél ulic, v oknech domů, na střechách, plotech a stromech. Petrohradská brána, kterou vede námořní cesta do Oranienbaumu, je v 9 hodin uzavřena, v 10 hodin je zastaven veškerý pohyb osobních povozů a saní na ledě a od 11. hodiny je zastavena i pěší doprava. Kolem katedrály se úzkostlivě pohybují policisté; řady vojsk stojí na náměstí; lidé ztichli a trpělivě čekali na vynesení rakve na náměstí. Celý tento obraz je jasně osvětlen studeným zimním sluncem. Kněz katedrály, otec Pavel Vinogradov, pronesl jednoduchou, ale srdečnou a dojemnou smuteční řeč. „Našim drahým zesnulým nemůžeme poděkovat jinak než poklonou až k zemi,“ uzavřel svůj projev. Téměř celý kostel po těchto slovech padl na kolena. Biskup Kirill ve svém projevu popsal otce Johna jako člověka obklopeného aurou nebývalé slávy. Je těžké zprostředkovat vše, co se v katedrále stalo. Výkřiky duchovních a zpěv sboristů byly často přerušovány vzlyky. V katedrále je čas od času slyšet tupý hukot. Přesně v 11:30 začalo vynášení těla z katedrály. Dubová rakev byla obklopena náboženským průvodem kolem katedrály a za vyzvánění zvonů byla umístěna na vůz. Vojenské kapely hrály „Kol Slaven“. V řadách vojsk byly prapory. V průvodu se shromáždili praporečníci ze všech kronštadtských kostelů. V čele průvodu byli dragouni s korouhví a hudebním sborem. Dále přišli na řadu zpěváci, duchovenstvo, vůz s tělem zesnulého a velící důstojníci v čele s generálporučíkem Artamonovem. Průvod uzavřela rota 94. Jenisejského pluku a lidé čítající nejméně 20 tisíc lidí obou pohlaví. Lithium se konalo v námořní katedrále, v kostele Zjevení Páně a poblíž kaple u Petrohradské brány, postavené na památku admirála Makarova. Po celé cestě městem stály jednotky v mřížích. Luteránská církev na břehu moře uctila památku drahého zesnulého dlouhým pohřebním zvonem. Další byla cesta přes moře. Z rozkazu vrchního velitele Kronštadtu bylo všem, kteří chtěli zesnulého doprovodit přes moře, nařízeno následovat v řadách nejméně dva kroky od sebe, kvůli křehkosti ledu. Podél celé námořní trasy bylo zřízeno pět záchranných stanic a přes trhliny nalezené v ledu byly postaveny speciální mosty. Biskup Kirill a někteří duchovní jeli vpřed do Oranienbaumu, aby se setkali s průvodem na nádraží. Celá cesta byla dokončena za méně než tři hodiny. Pohřební zpěv a zvuky „How Glorious“ ani na okamžik neutichly. V Oranienbaumu průvod očekávali staří i mladí, bohatí i chudí, jedním slovem celé obyvatelstvo. Místní duchovní v čele s Jeho Eminencí Kirillem vyrazili v náboženském průvodu vstříc průvodu na mořském břehu. V celém Oranienbaumu se rozezněly zvony. Rakev byla vynesena na nástupiště a umístěna do pohřebního vozu zvláštního vlaku. Začalo krátké lithium. Plošina se rozezněla vzlyky obyvatel Oranienbaumu. Ve 4 hodiny se vlak dal do pohybu. Mnozí se při odjezdu vlaku pokřižovali na kolenou. Když se vlak blížil ke každé stanici, zpomalil, ale nezastavil. Na všech stanicích bylo mnoho lidí, kteří se setkali s poslední cestou drahého otce po Baltské cestě, po které během svého života podnikl mnoho cest. Asi v 5 hodin odpoledne přijel pohřební vlak do Petrohradu. Průvod převozu těla otce Jana z Baltského nádraží do Ioannovského kláštera, na místo jeho odpočinku, byl plný truchlivé něhy a majestátního smutku. Od tří hodin postávaly u Obvodného kanálu a po celém Izmailovském prospektu tisíce lidí. Duchovní se shromáždili v předních místnostech stanice. Zde přijeli nejctihodnější Sergius, arcibiskup Finska, biskup Micheáš z Archangelska a biskup Nikander z Narvy, archimandrité: Theophan, rektor Teologické akademie, a Benjamin, rektor semináře, děkan kláštera sv. Ignáce, předsedy Společnosti pro náboženskou a mravní výchovu, arcikněze F. Ornatského a rektorů či zástupců ze všech metropolitních farností. Na nádraží dorazili praporečníci svatého Izáka s prapory; byly tam prapory z farních kostelů, z Ioannovského kláštera a prapor ze „Svazu ruského lidu“, který zasvětil otec John. Po celé trase smutečního průvodu ke klášteru byl zastaven provoz v ulicích. Když vlak zastavil pod oblouky Baltského nádraží, Jeho Eminence Kirill a kněží doprovázející tělo vystoupili ze salonního vagonu a přidali se k těm, kteří je vítali. Před otevřeným pohřebním kočárem provedla litanie zástup biskupů a kněží. Zpíval sbor zpěváků pluku Semenovského. V rukou duchovních byla dubová rakev vynesena z kočáru a umístěna na smutný vůz se stříbrným baldachýnem, korunovaný mitrou. Sotva se smutný průvod pohnul z nádraží, rozezněl se vzduchem smutný zvuk zvonu; lidé na náměstí se začali křižovat, ozývaly se vzlyky, které přešly ve všeobecný pláč, když smutný průvod vstoupil na náměstí. Průvod zahájil oddíl jízdní policie, což bylo nutné kvůli obrovskému davu lidí. Pak se nesly korouhve, kráčeli sboristé, duchovní ve dvojicích a zmínění arcipastýři; Dále přišel smutný vůz obklopený transparenty. Starosta Petrohradu D.V. šel za vozem. Dračevskij a bývalý hlavní velitel Kronštadtu, nyní velitel jednotek Kyjevského okresu, generál pobočník N.I. Ivanov. Z řad zpěváků a duchovních se celou cestu ozývaly dojemné melodie kánonu „Pomocník a patron má spása“. Lidé, kteří šli za rakví, vytvořili několik sborů, které zpívaly „Svatý Bože“, „Věčná paměť“ a další duchovní zpěvy. Viděli vůz stojící podél cesty průvodu, na náměstích a chodnících, nesčetné davy lidí, slyšeli zpěv a vzduch byl naplněn pláčem a někdy byl tento pláč tak hlasitý, že prorazil mocným zpěvem a způsobil, že se hlasy zpívajících třásly. Bylo cítit, že tyto hlasy dosahují nebe a že hodný pastýř bude mít skutečně věčnou památku. A tak lid odřízl pastýře, který sám byl laskavostí lidu, svědomím lidu, vírou lidu. Dokud budou takoví pastýři, bude v Rusku víra. Zdá se, že ještě nikdy nebyl pohřeb s tak obrovským, plačícím davem lidí všech úrovní, od prostých lidí po vysoké hodnostáře. Z kostela Vzkříšení Společnosti pro náboženskou a mravní výchovu, který je poblíž varšavského nádraží, vyšli kněží církví Společnosti s průvodem kříže; předseda rady provedl litiya a kněží se přidali k průvodu. V izmailovské katedrále Nejsvětější Trojice, v kostele Nanebevstoupení Páně se rozezněly zvony, duchovenstvo vycházelo s prapory a slavily se litie. V katedrále svatého Izáka, v čele velkého duchovenstva se sborem zpěváků svatého Izáka, vyšel ctihodný rektor, pokosový arcikněz I.A., aby sloužil litiji. Sobolev. Poté se průvod vydal na zvláštní rozkaz Svrchovaného císaře podél Něvského nábřeží kolem Zimního paláce. Díky tomuto Nejvyššímu příkazu musel průvod projít kolem budovy Posvátného synodu a na krátkou dobu se před ní zastavit, aby podával lithium. Zde jsme si připomněli otcovu předběžnou instrukci pro tuto zastávku, kterou učinil tři týdny před svou smrtí. Otce přijeli navštívit jeho dlouholetí horliví obdivovatelé, obchodníci V.P. Krutov a A.A. Zabelin. Otec v rozhovoru s nimi mimo jiné řekl: "Vždyť v klášteře na mě opravdu čekají a sestry chtějí přijímat přijímání. No ano, připravím se na svátek (Vánoce), ale asi nebudu muset přijímat přijímání. Také mě žádají, abych navštívil Svatou synodu. Budu tam také, i když na pár minut, ani nevím, jak se tam dostanu. v; ale, mimochodem, ukážou se.“ Tyto předpovědi se skutečně naplnily. Později otec předpověděl den své smrti ještě přesněji. 18. prosince, jako by na sebe zapomněl, se zeptal abatyše Angeliny: „Jaké je dnes datum? Odpověděla: "Osmnáctého." "Takže ještě dva dny," řekl otec zamyšleně. Krátce před svou smrtí rozeslal vánoční oslavy všem pošťákům, doručovatelům atd., kteří plnili jeho pokyny. "V opačném případě to nedostanou vůbec," dodal. Ale vraťme se k popisu pohřebního průvodu. Průvod následoval po nábřeží Něvy k mostu Trinity Bridge, kde nebyli žádní lidé. Lithium se také slavilo přes most v nejstarší katedrále Nejsvětější Trojice v hlavním městě. Průvod zamířil po Kamennoostrovském prospektu. Po prořídnutí nábřeží se zde opět shromáždily masy lidí. Desítky tisíc lidí – desetitisíce slz. Cestou se na několika místech na Kamennoostrovském podávala lithium a přidaly se transparenty Matveevskaja kostela a Institutu princezny z Oldenburgu. Čtyři biskupové kráčející před rakví absolvovali celou cestu bez odpočinku. Jakmile se průvod začal blížit ke Karpovskému mostu a už byl nedaleko od kláštera, mnozí jasně viděli, jak hvězda rychle spadla z nebe. Její cesta vedla přesně směrem ke klášteru. "Byla to otcova duše, která přiletěla z nebe," řekla nějaká ubohá žena. Lidé o případu diskutovali různými způsoby – padající hvězdu viděli jako nebeské znamení. Ve 20:30 dorazil do kláštera smutný průvod se smutným zvoněním klášterních zvonů. Ioannovský klášter v té době vypadal jako malá pevnost. Celé nábřeží Karpovky bylo vyčištěno od veřejnosti a posádek. Do kostela, který byl zaplněn věřícími dlouho před příchodem smutečního průvodu, byli lidé vpuštěni pouze se vstupenkami. U vchodu do kostela stály všechny sestry kláštera v čele s abatyší, abatyší Angelinou, a také duchovní. Všichni vyšli vstříc milému patronovi a modlitební knížce, která na svátek Narození Krista dorazila do jeho kláštera, ale již bez života a bez hlasu. V náručí duchovenstva, za doprovodu sester zpívajících „Pomocník a patron“, byla rakev přenesena do velkého katedrálního kostela a umístěna doprostřed kostela na pohřební vůz krytý bílým očkem. Kolem sloupů byly živé rostliny. S velkými obtížemi byla rakev umístěna na místo; všichni se vrhli do líbání. Obnovit pořádek stálo hodně úsilí. Co by se mohlo stát nyní a během smutečního obřadu, pokud bude všem umožněn přístup do kostela? Všem zřejmé. Proto musela klášterní správa se sevřeným srdcem rezolutně zakázat vstup do kostela osobám, které nemají vstupenky. Tato objednávka byla nespravedlivě reklamována. Říkají, proč nebylo vpuštěno dovnitř ani duchovenstvo? Ale pokud by všichni byli vpuštěni dovnitř v den pohřbu, pak by nepochybně pouze duchovenstvo mohlo zaplavit chrám. Mnoho tisíc proto nemohlo v těchto dnech do klášterního kostela vpustit. V 9 hodin večer začala v katedrálním kostele parastáze, kterou sloužil arcibiskup Micah z Archangelska, duchovní syn a horlivý Otcův ctitel. Bohoslužby se zúčastnilo až 40 kněží a jáhnů. Tato bohoslužba byla majestátní a dojemná, zvláště ve chvílích, kdy všichni duchovní zpívali, shromáždili se s hnutím vroucí lásky a horlivé úcty k nově zesnulému otci arciknězi Janovi. Ve 12 hodin v noci bohoslužba skončila a hned začali být jeden po druhém přijímáni všichni, kdo se chtěli rozloučit se svým milým otcem. Sestry přistoupily jako první a ronily palčivé slzy. Je možné znázornit jejich duševní stav během tohoto posledního polibku? Rozloučili se s někým, kdo měl blíž k jejich vlastnímu otci. Přijal je do kláštera. Většina žila v chudobě a drsných podmínkách. Otec je zahříval, ve všem jim pomáhal, učil je, vedl, živil fyzicky i duchovně... Po sestrách přišli laici. Mnozí z nich prošli kolem, líbali vyčerpanou pravici ctihodného pastýře, ale ještě více jich zůstalo, kteří nedokázali naplnit svou vášnivou touhu – rozloučit se s otcem. V 6 hodin byl přístup k rakvi zastaven. V této době začala v náhrobním kostele raná liturgie, kterou celebroval archimandrita Ignác, za účasti mnoha dalších kněží. Bylo potřeba uklidit katedrální kostel a připravit se na liturgii a smuteční obřad. U hrobu pokračovalo čtení svatého evangelia celou noc a nepřetržitě se sloužily zádušní mše. Mnozí se dotkli otcovy ruky a zapálili svíčku, kterou si odnesli jako suvenýr. V 8:30 začalo evangelium pro pozdní liturgii. Z arcipastýřů jako první dorazil Kirill, biskup z Gdova. Brzy dorazili: Sergius, arcibiskup Finska, Micheáš, biskup z Archangelska, rektor Petrohradské teologické akademie Archimandrite Feofan, rektor semináře Archimandrite Veniamin, arcikněží A.A. Dernov a F.N. Ornatsky a další duchovní jmenovaní metropolitou, aby sloužili liturgii, včetně 12 archimandritů, arcikněží a kněží. V 9 hodin dorazil Jeho Eminence Antonín, metropolita Petrohradsko-Ladožský a začala božská liturgie, které se zúčastnili: soudruh vrchní prokurátor Posvátného synodu, tajný rada Rogovič, vedoucí Kanceláře Svatého synodu S.P. Grigorovskij, starosta Petrohradu D.V. Drachevsky, tajný rada V.N. Mamontov, generálporučík hrabě N.F. Heyden a jeho manželka a mnoho dalších vysokých úředníků, představitelů kupecké třídy a lidí různého postavení. Pár minut po začátku bohoslužby se v kostele náhle objevilo slunce, jako by znamenalo vítězství světla nad tmou, a svými paprsky jasně osvítilo rakev i ty, kteří stáli poblíž zesnulého. Na konci liturgie s požehnáním metropolity pronesl slavný kazatel arcikněz Filosof Ornatskij inspirativně následující řeč: Náš drahý otec otec John zemřel. A my jsme si mysleli, že bude žít dlouho, dlouho. Koneckonců, kdo miluješ, přeješ si dlouhý život. Navíc nejsme zvyklí vídat ho starého a nemocného. I ve svých 75 letech byl vždy veselý a mladý duchem. A tak rychle vyšel po schodech nahoru a ještě u dveří domu všechny hlasitě pozdravil svým svěžím, ostrým hlasem: „Ahoj, přátelé, ahoj mami, ahoj děti, ahoj, chůvu.“ A když vstoupí do vnitřních místností, jednu pohladí, druhou pohladí, další políbí a všem žehná. A pak přichází ke stolu předem připravenému k modlitbě a požehnání vody, a když se modlí, nejen prosí Pána, ale někdy požaduje, aby byla prosba splněna, kvůli velké oběti Božího Syna na Kalvárii, a často se modlí svými slovy. Když dokončí modlitbu, začnou se k němu přítomní přibližovat, aby mu řekli, a určitě do jeho ucha, něco důležitého, co se nedá říct nahlas. A na někoho se podívá přísně, na jiného se usměje, jiného udeří tam, kde to bolí, a komu dá peníze, aniž by to počítal. A všichni od něj odcházejí povzbuzeni, uklidněni, pohlazení. A celé dny, měsíce pak šťastná rodinka vzpomíná na návštěvu otce Johna, co říkal a komu, jak se tvářil, co dělal. A pak otec John zemřel. A kdekoli se tato tři slova řeknou - Otec John zemřel, všude pochopí, kdo zemřel. Zde zemřel, pastýř ležící bez dechu před námi, otec Jan z Kronštadtu. Znali ho totiž všude a jeho jméno bylo všude uctíváno, ve městech, na vesnicích, v hlavních městech i v nejzapadlejších koutech naší vlasti. I v zahraničí byl náš velký ovčák znám a uctíván. Když byl císař Alexandr III. smrtelně nemocen na Krymu a otec John byl povolán, aby ho navštívil, všechny noviny na světě psaly o naší slavné modlitební knize a divotvorci. Poté otec John obdržel mnoho dopisů ve všech jazycích z různých zemí Evropy a dokonce i Ameriky. Jeden chlapec ze Švédska mu napsal: "Slyšel jsem, že uzdravuješ lidi modlitbou, moje matka se zbláznila a leží v nemocnici; nudím se bez mámy. Modlete se, aby se máma uzdravila." Mladí lidé z Ameriky napsali, že jsou velmi šťastní, a požádali otce Johna, aby se modlil, aby mohli i nadále žít stejně šťastně. Z Německa žádali o zaslání vody nebo oleje požehnaného otcem Johnem a žádali také o peníze. Poslali své vlasy, požádali ho, aby jim požehnal, a vyjádřili víru, že se jeho požehnání rozšíří na celou jejich bytost... Co je to za fenomén - Otec John na konci 19. - začátku 20. století, v dobách bezbožnosti a nevěry? Jak vysvětlit jeho původ a podivuhodný čin jeho života? Pro věřící je odpověď na tyto otázky stejně jednoduchá jako vysvětlení Blahoslavené Panny Marie o Její velikosti: „Pán pohlédl na pokoru svého služebníka“ a „Mocný pro mě udělal velikost“. Stejně tak je velikost otce Jana dílem Boží milosti, která na něm byla ode dne jeho narození. Vzpomeňte si na některé příhody z jeho života. Narodil se tedy nemocný a křehký. Rychle ho pokřtili, báli se, že zemře, ale dožil se 80 let. Na teologické škole tedy smrtelně onemocněl. Lékař mu doporučil jíst nalačno. Jeho matka s tím ale nesouhlasila a církevní zákon o půstu neporušil. Nyní tato událost nebude mít žádný význam, ale pamatujte, nedodržovali prorok Daniel, zachráněný Bohem z čelistí lvů, a jeho tři přátelé, zachránění v ohnivé babylonské peci, přísně zákon půstu? Tady je na Akademii, bohabojný mladý muž, skromný, čistý, zahleděný do sebe. První kniha, kterou si koupil za první vydělané peníze, byla „Rozhovory sv. Zlatoústého o Matoušově evangeliu“. A on, v ústraní v publiku, je s potěšením čte, jako by si představoval velkého křesťanského kazatele živého a tleskal mu. Dokončil tedy kurz a rozhodl se přijmout svaté příkazy. A jemu, který nikdy předtím katedrálu sv. Ondřeje v Kronštadtu neviděl, se zjevuje ve vizi, v jasných obrysech. Do této katedrály je poslán jako pastýř, není od něj oddělen 53 let, zde vykonává svůj těžký pastýřský výkon. Jaké zásady řídí otce Johna v jeho pastorační službě? Především živá, ohnivá víra v Boha. Jeho víra není jen záležitostí mysli, ne! Naplňuje jeho srdce, obklopuje celou jeho bytost, prožívá ji každý okamžik, v každé situaci. Vidí před sebou, v sobě i v lidech, Boha Dobrého, Milosrdného, ​​Spasitele. Zde ti podává spásnou pravici, trestá tě a má slitování, živí tě, obléká tě, dává život. „Je nemožné,“ pomyslel si otec John a vroucně věřil, „neodpovídat na modlitby svých něžně milovaných dětí! Otec John touto vírou žil, dýchal a hořel, zvláště když slavil liturgii „zachraňující svět“, jak se vyjádřil. Zde se proměnil, stal se jasným a radostným. Uvědomil si a cítil, že dělá Oběť, která spasí celý svět. Když zpívali „Ukřižovaný, Kriste, náš Bože, smrtí pošlapej smrt“, rychle vzal svatý kříž z trůnu a opakovaně ho líbal. Než vyslovil slova „ber, jez“ a „pij z toho všeho“, jako by je slyšel ze rtů samotného Pána, předešel je slovy: „Ó drahý, tvůj nejsladší hlas!“ Když nastala chvíle přepodstatnění svatých darů, slavnostně nahlas padl na kolena a řekl: „Velké tajemství zbožnosti – Bůh se zjevil v těle“ a další: „Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás...“ S tímto oživeným zvoláním pastýřské modlitby všichni cítili, že ano, skutečně, pravé Tělo Kristovo zde klade na Kristovo tělo. A když pak otec Jan oběma rukama, s očima plnýma slz, s největší něhou vzal buď svatou paténu, nebo kalich a zdálo se, že nadšeně obdivuje obsah v nich, napadlo: ano, skutečně přijímá přijímání jakoby z rukou samotného Pána, pije životodárnou Krev jako ze svých nejčistších žil. Tato ohnivá víra v životodárnou moc svatých tajemství Těla a Krve Páně vysvětluje skutečnost, že otec John tak rád dával lidem přijímání a jako 75letý stařec stál 3–4 hodiny, aby dával přijímání tisícům poutníků. Nazval to – roubování neplodných větví na plodný olivovník – Kristus. Živá víra v Boha přivedla otce Jana do světa mezi ty nešťastné lidi, které Pán rád nazýval svými malými bratry. Po přijetí svěcení vstupuje otec Jan do okruhu tzv. posadských, trampů, bývalých lidí, kteří se opilstvím a neřestmi připravili o Boží obraz. Z pastýřského soucitu s nimi je vyučuje a činí jim dobře: komu dá boty, komu kabát, tomu peníze - každému podle jeho potřeby. Neřídí se výpočty chladné filantropie a neanalyzuje, co člověka přivedlo k propasti, pomáhá každému, kdo potřebuje kousek chleba, ale také pokládá základ pro nejrozumnější metodu křesťanské dobročinnosti: zakládá v Kronštadtu Dům píle, který sloužil jako prototyp domů pracovitosti a chudobinců, které jsou dnes běžné v celém Rusku. Jeho výkon nebyl omezen na modlitbu a službu slova. Po návratu domů, často po celodenní tvrdé práci mezi mnoha lidmi, kdy se zdálo přirozené dopřát si trochu odpočinku, se posadil k psaní a vylil své nejupřímnější myšlenky a pocity o Bohu a pravdě, o svaté církvi a svátostech, o hříchu a milosti, o vykoupení lidského pokolení. Jsou to deníky otce Jana, deníky nikoli ve smyslu denních záznamů vnějších událostí jeho života, ale ukazatelů jeho vnitřního růstu, jeho zápasů s vnějším člověkem, jeho aspirací k Bohu. Toto je „poznání Boha a sebepoznání otce Jana, získané ze zkušenosti“, jak to sám vyjádřil o svých denících. Z nich byl následně sestaven slavný esej otce Johna „Můj život v Kristu“. Měla by být příručkou pro každého křesťana, nejen pro obdivovatele požehnaného Otce. Z hrubých denních poznámek otce Johna lze vidět další rys jeho činu: je to neustálá bdělost nad sebou samým, udržování se v dohledu, Enochovo „kráčení před Bohem“. Když si všiml sebemenšího pádu za sebou, okamžitě se bičoval, truchlil nad svým hříchem a činil pokání před očima Vševidoucího Pána. Neustálé hoření otce Jana vírou, jako hořící svíce před ikonou, neustálé sebeodsuzování, život v Kristu, obětování sebe sama nižším bratřím – to vše stvořilo otce Jana. Jeho díla jsou ovocem ducha. Představte si je ne jako slova, dokonce ani jako vlastnosti, ale v živém ztělesnění, a pochopíte kronštadtského pastýře. Jsou to láska, radost, mír, trpělivost, víra, mírnost, sebeovládání. Byl otec Jan divotvůrce? "Kdo je velký Bůh, jako náš Bůh, Ty jsi Bůh, Ty jediný děláš zázraky." Jen Bůh může vytvořit zázrak. Ale otec John byl stejný jako zázračná ikona: Pán ji oslavil, než se věřící vroucně modlí a přijímají od ní uzdravení. Zdá se, že je zvláště vymodlená a vyzařuje uzdravení. Stejně tak otec John: on sám je zapálený vírou, ze všech stran přijímá modlitby za přímluvu u Boha. Setkala se tam Boží přízeň a lidský zármutek, vzdychající po Boží pomoci, a Boží milosrdenství se skrze něj hojně vylévalo na lidi. Sám otec John byl zázrak, jak o něm někdo dobře řekl. Není ve skutečnosti zázrak shromáždit v naší době malé víry tisíce lidí z celého Ruska, přimět je k pokání, plakat nad jejich hříchy a modlit se k Bohu o milost? Není zázrak, že už svým zjevem dokáže vyvolat radost, obdiv a naděje tisíců lidí, ať se objeví kdekoli? Není zázrakem založit čtyři kláštery, 74 nemluvě o mnoha dalších, kterým se dostalo pomoci od otce Jana, modlitební a materiální, zatímco založení jednoho kláštera je považováno za nejlepší kámen v koruně ctihodných otců, zakladatelů klášterů? Není zázrak dostávat 500-600 tisíc ročně od lidí, kteří považovali za štěstí obětovat ruce otce Johna pro stavbu kostelů, pro rozšíření náboženských, vzdělávacích a charitativních aktivit ve prospěch chudých? Toto je druh pastýře, drazí bratři a sestry, kterého jsme ztratili v osobě otce Jana, ztratili jsme a hořce truchlíme nad svou ztrátou! Ale nebrečme! Nezemřel, ale žije. Bůh žije, duše zemřelého žije. Přesunul se ke Zdroji milosti, a stojíc u trůnu Páně, bude se za nás účinněji přimlouvat u Boha. Dnešní den je dnem smutku pouze pro vnějšího člověka, ale pro ducha je to velký svátek, svátek víry a svaté pravoslavné církve. A řeknu, rád bych nad vašimi hlavami řekl celému Rusku: Vy, rouhači Církve svaté, kteří říkáte, že církev přežila svou dobu a musí být nahrazena jinými vůdčími zásadami života! Vy, kteří máte oči, abyste neviděli, a uši, abyste neslyšeli, vy slepí v srdci! Byli jste včera v Kronštadtu na rozloučení s tím, kdo byl v ruské námořní pevnosti její duchovní pevností? Viděli jste včera setkání neživého pastýře, které pro něj hlavní město připravilo? Ne, zavřel jsi oči. Přijďte tedy k tomuto hrobu a očima zvlhlýma slzami, našimi praskajícími srdci zjistěte, co nám Matka Církev dala, jaké dítě porodila a vychovala! Moji bratři a kolegové pastýři! To je náš svátek, svátek pastevectví. Otec Jan byl nejúplnějším a nejdokonalejším ztělesněním ideálu dobrého pastýře, který položil svou duši za ovečky, čímž Pán Ježíš Kristus myslel sám sebe. A chceme-li být solí země a světlem světa, chceme-li vést lidi k dokonalosti, být duchovními vůdci lidu, musíme jít cestou otce Jana, studovat jeho výtvory, napodobovat ho ve víře, v zbožnosti, v práci, trpělivosti a ve všem. Drahé sestry tohoto svatého kláštera! Pláčeš, protože jsi ztratil otce a dobrodince, považuješ se za sirotka! Neplač! Teď je ti blíž a už tě nikdy neopustí. V něm jsi získal svého opata. Jeho čestné ostatky budou s vámi; spolu s jeho ostatky se zde bude vznášet jeho nesmrtelný duch. Jděte k jeho hrobu modlit se, plakat, činit pokání ze svých hříchů, požádejte ho o radu a vedení! Přiveďte k němu i poutníky, kteří k němu půjdou v nepřetržitém sledu! Lidová stezka zde nezaroste. Drazí bratři! Měli bychom se považovat za šťastné, že jsme byli přítomni jeho pohřbu. Pamatujme na jeho pokyny, napodobujme jeho hlubokou víru a svatý život! A nyní se všichni spojme v jednu modlitbu, aby Pán Bůh očistil otce Jana od každého zrnka hříchu, učinil jej bělejším než sníh a přijal ho do zástupu nebeských bytostí nejbližších Jeho trůnu, ať se otec Jan přimluví u trůnu nebeského krále za Svatou Rus, za pravoslavnou církev, za cara nás všech, kterým je tak milován, pro pomazaného oslaven skrze otce svého Jana a skrze nás nejčestnější a Pastýřova slova byla několikrát přerušena hlasitým pláčem přítomných v kostele. Sám kazatel promluvil přes slzy. Ve tři čtvrtě na dvanáct skončila liturgie a začala pohřební služba, velmi dojemná, vyhrazená pouze duchovním. Pohřebního obřadu se kromě zmíněných hierarchů zúčastnilo až 60 kněží a až 20 jáhnů; téměř stejný počet byl přítomen jako prostí poutníci kvůli nedostatku místa a rouch. Jakmile zazněla dojemná a truchlivá slova pohřebních zpěvů, začaly se voskové svíčky v rukou modlících se v celém kostele rozsvěcovat jako hvězdy. Pláč věřících se mísil s modlitebními výkřiky arcipastýřů a pastýřů. „Odpočívej se svatými“ zpívali na kolenou všichni přítomní na smutečním obřadu spolu se sborem. Během pohřební služby „Neposkvrněná“ přečetla Jeho Eminence Kirill a kánon přečetl arcikněz F. Ornatskij. Po dojemném posledním rozloučení se zesnulým metropolitou a duchovenstvem byla otevřená rakev s tělem zesnulého vynesena rukama kněží z horního kostela do dolního kostela-pohřební klenby. Je těžké vyjádřit smutek jeptišek při pohledu na toto odstranění. Všichni hořce plakali. Mnozí ztratili vědomí. Plakači plakali a plakali všichni, kdo stáli v cestě smutnému průvodu. Při zprávě o smrti věčně nezapomenutelného pastýře bylo prolito mnoho hořkých slz na nejodlehlejších místech Ruska. Tyto slzy, hojně prolévané u hrobu otce Jana, však měly jiný význam než slzy prolévané u hrobu prostého smrtelníka. Přítomen na pohřbu otce Johna V.M. Skortsov své dojmy líčí mimo jiné těmito slovy: "Během celé liturgie a pohřební bohoslužby jste měli pocit, že stojíte u rakve ne tak blízkého, drahý, ale prostého smrtelníka, jehož neznámý osud za rakví tísní duši vzrušením hrůzy a zoufalství. Ne, u hrobu otce Johna nebylo místo pro tuto obvyklou hrůzu a mrzutost, chtěl jste dlouhé mrtvé stání a znechucení; čas, chtěl jsi se při loučení znovu a znovu líbat, jak se to stávalo za života, tyto zdánlivě zchlazené, vysušené, ale ne umrtvené, neoteklé, jak už to bývá, ruce mrtvých... Tvář zemřelého jako duchovního byla pokryta vzduchem, ale kněz, který položil korunu na čelo nebožtíka, zpovědník otce Jana, nám řekl, že tvář byla stejně jako při jeho smrti zcela klidná; oči jsou mírně otevřené a zornice směřují vzhůru, jako by se modlily. A tento pocit živého spojení a nerozlučitelnosti jednoty v lásce a víře s drahým zesnulým se ještě hmatatelněji vtiskl do srdce tam, v dolním kostele u mramorové hrobky, kde byla 23. prosince ve 2:15 spuštěna rakev s ostatky drahého Otce.“ Uděláme krátký popis chrámové hrobky. Vchod do hrobky vede z hlavní předsíně vpravo chodbou, nesahající ke dveřím kostela sv. Jana z Rylského. Z malé plošiny, kde se prodávají svíčky, vede dolů široké schodiště o 16–18 schodech. Zde, v kobce, pod mohutnými oblouky podpírajícími celou kolosální stavbu chrámu, byl postaven chrám nádherné krásy. Všechny stěny, pilíře, sloupy a stropy jsou pokryty leštěnými bílými mramorovými deskami nebo jsou vyrobeny tak, aby vypadaly jako mramor. Chrám je malý, zabírá pouze 35–40 čtverečních sáhů a velmi nízký, jen asi 3 aršíny v nejvyšších místech. Celý ikonostas je vytesán z bílého mramoru, s nádhernou výzdobou, navrženou v rusko-byzantském stylu. Masa elektrických žárovek zaplavuje celý chrám světlem, které se odráží ve sněhobílých mramorových stěnách. Tento chrám, stejně jako celý klášter, byl postaven podle plánů a instrukcí architekta H.H. Nikonova. Mramorové práce prováděl A.A. Barinov a všechny ikony namaloval slavný umělec F.K. Platonov. Před ikonostasem na pravé straně je hrob otce Jana. Stěny a podlaha hrobky se skládají ze souvislých pevných desek z bílého mramoru. Za mramorovými deskami je pevný rám ze silného kotlového železa. Stěny hrobu se tyčí půl aršinu nad podlahou chrámu; jsou také pokryty mramorem. Na dno hrobu byly nasypány dva palce jemného písku a rakev byla položena na písek. Rakev není pohřbena v zemi, ale je pokryta pouze masivní mramorovou deskou. Chrámová hrobka byla vysvěcena, jak již bylo řečeno, 21. prosince ve jménu svatého proroka Eliáše a svaté královny Theodory - jména Otce a Matky Otce. V tomto nádherném, bílém a jasném chrámu, který odpovídá jasné osobnosti drahého Otce, nyní odpočívá v klidném spánku. Již od prvního dne po pohřbu zde začala opravdová pouť petrohradských obyvatel a mnoha navštěvujících poutníků. Již ráno začíná denně rušný provoz po řídce osídleném Karpovském nábřeží od Kamennoostrovského prospektu ke klášteru: tu a tam projíždějí kočáry a taxikáři, obyčejní lidé chodí ve skupinkách. V hrobce je od rána do večera nepřetržitě vykonávána pietní akt u hrobu. Krásný je zpěv sboru jeptišek. Tisíce poutníků jdou k hrobu Otce, jako by ke svému žijícímu utěšiteli, léčiteli a rádci. Chodí nejen prosit za spočinutí jeho čisté duše „na světlé místo, na zelené místo, na místo míru, v lůně Abrahama, Izáka a Jákoba“, ale také doufají, že zde přijmou Kristovu útěchu a zbaví se veškerého smutku, hněvu a nouze. Úžasná činnost otce Jana z Kronštadtu k němu odedávna přitahovala všeobecné sympatie a šířila o něm slávu – o jeho laskavosti a síle jeho modlitby, ve všech vrstvách obyvatelstva od královských komnat až po bídné kouty chudiny. Otec, sám hluboce věřící muž, měl velký dar od Boha – posilovat víru lidí a vzbuzovat naději. Jeho modlitba ho postavila na nohy a často uzdravila tak nemocné, kterým lékaři již nemohli poskytnout žádnou pomoc. Četné případy uzdravení modlitbami otce Jana se staly obecně známými a byly doloženy v tisku. Jméno zesnulého jako skvělého duchovního lékaře přilákalo do Kronštadtu bezpočet poutníků odkudkoli. Víra, že otec John mohl prosit Boha o odpuštění hříchů, byla jejich hlavní hvězdou do Kronštadtu. Stejná víra nyní směřuje otcovy obdivovatele k jeho drahému hrobu. kněz Jan Albov. Památné dny mého života (ze vzpomínek na pohřeb otce Jana z Kronštadtu) S jakou neodolatelnou silou a jasem se pravda těchto prorockých slov odrazila ve smrti a pohřbu vždy nezapomenutelného pastýře otce Jana z Kronštadtu. Kdo měl to štěstí být v den jeho pohřbu u jeho hrobu, pro toho bylo tajemství křesťanské smrti jakoby jasně vyřešeno již ve svátosti vzkříšení. Slova se stala hluboce srozumitelná: „Schodiště do nebe je rakev...“ Od smrti otce Johna již uplynuly tři roky a dojmy z jeho rakve žijí v mé duši s neodolatelným jasem a chci se o ně podělit. Navíc bych se rád podělil o to, že jsem se k pohřbu otce Johna dostal zcela nečekaně, lidově řečeno „nějakým zázrakem“. Tři dny před smrtí otce Johna vidím sen, který je neobyčejně živý v síle zážitku a jasnosti dojmu. Jsme u oltáře s otcem Janem a on mi velkoryse dává přijímání ze Svatého kalicha svaté krve stejně, jako biskup obvykle při liturgii dává přijímání kněžím. A přitom se ke mně chová tak něžně, tak láskyplně, říká mi tak nádherná slova útěchy, že jsem se pod dojmem tohoto snu úplně probudil a začal přemýšlet, co ten sen znamená. Byl naprosto nečekaný. Několik let předtím jsem otce Johna neviděl. Nevěděl jsem nic o zhoršení jeho nemoci. Pravda, před 10-8 lety jsem musel sloužit liturgii s otcem Janem 2-3krát. Jednou byl se mnou a večeřel... Ale to už je tak dávno. Proč nyní tento neobyčejně živý sen? "Je pravda, že si mě otec John z nějakého důvodu pamatoval," pomyslel jsem si a uklidnil se. Třetího dne se dozvídám, že otec John zemřel. V den, kdy bylo jeho tělo převezeno do Petrohradu, jsem se pevně rozhodl jít se rozloučit s dobrým pastýřem, tedy na pár minut zajít do kostela Ioannovského kláštera, poklonit se u jeho rakve a dát poslední polibek zesnulému. Ani jsem si s sebou nevzal župan, protože jsem si myslel, že tam budou sloužit pouze po domluvě nebo na zvláštní pozvání. já jdu. Kamennoostrovská třída je plná lidí. A čím blíže ke Karpovce, tím hustší dav. Všechny ulice, kterými šel průvod s tělem otce Jana z Baltského nádraží do Ioannovského kláštera, byly také plné. A celé hodiny lidé stáli na ulici pod mokrým sněhem, v uctivém tichu a čekali na svého milovaného pastýře. Ale bylo třeba vidět překvapené, vztekem pokřivené jednotlivé tváře některých lidí jedoucích v tramvaji a pozorujících tyto obrovské davy lidí. To jsou zjevně ti, kteří si mysleli, že sláva otce Jana byla pohřbena jejich zlomyslnými pomlouvačnými slovy. jdu dál. Na odbočce na Karpovku, kde se klášter nachází, je silná policejní přítomnost a nikdo tam bez vstupenky nesmí. Přistupuji k davu policistů a říkám: jdu dál. Druhá policejní základna. Říkají: - Oh, to je nemožné, nemožné. Nikdo nesmí vstoupit bez vstupenky. "Jsem kněz," odpovídám, "hle: nosím kněžský kříž." - Přesto, otče, nemůžeme, nemůžeme... Vraťte se a zeptejte se soudního vykonavatele. "Ale už mě tam nechali," říkám. Teď jsem bez zábran prošel přes další dvě základny. Vstupuji do chrámu. Jeptišky a novicky kláštera sedí na schodech, počínaje tou nejmladší, na každém schodu dvě, a se smutnými tvářemi čekají na „svého“ otce. Konečně jsem u oltáře. Čekáme 2-3 hodiny a asi v 9 hodin večer se blíží smutný průvod a náboženský průvod vstupuje do chrámu. Všichni, kteří jsme čekali v chrámu, stojíme s hořícími svíčkami v rukou. Rakev s tělem otce Jana je přinesena a kostel se naplní hlasitými vzlyky sester kláštera. Začíná celonoční bdění – parastas. Nejctihodnější Micah, biskup z Archangelsku, slouží. Jeptišky zpívají. Opravdu jsem se chtěl zúčastnit služby. Ale žádné oblečení. Všechny klášterní byly rozebrány. Ale jeden kněz, který přišel s náboženským průvodem, nepůjde na litiya a dal mi svá roucha. Pojďme k lithiu. Jeho Eminence Micah a asi 20 kněží, všichni přišli dobrovolně. Ale co je to za službu? Písně jsou smutné, ale nálada je pietní a slavnostní. Je tam něco, co připomíná světlé matiny. A čím dále je bohoslužba, tím více tato sváteční nálada roste a stoupá. Z hrobu vyvěrá jakási milost naplněná síla a naplňuje srdce přítomných nadpozemskou radostí, jako by je inspirovala, povznášela, od něčeho osvobozovala. Je cítit, hmatem cítit, že v hrobě leží spravedlivý muž. Poté, co byl u jeho rakve, o tom nebylo pochyb. Z jeho rakve vycházela nějaká duchovní vůně a byla duchovní, ne hmotná, nevnímaná čichem, ale cítěná duchem... Teď už jsem nemohl odejít až do konce služby. Znovu jsem vyšel v rouchu doprostřed chrámu v „Neposkvrněné“. Duše mě naplňuje známý pocit milosti a nejprve jsem se za zesnulého modlil, pak se objevila potřeba modlit se u jeho hrobu za ostatní. Začal jsem v duchu vzpomínat na své blízké a známé, na živé i zesnulé, zvláště na nemocné lidi, kteří se za ně modlili, a byla důvěra, že skrze jeho modlitby Bůh přijme naše modlitby. Tato úžasná služba skončila. Duchovní šli uctívat zesnulé – a znovu tento pocit milosti naplněné moci. Celonoční hlídka skončila v jednu hodinu ráno. Nechtěl jsem opustit chrám. Chtěl jsem tam zůstat celou noc. A mnoho jich zůstalo. odcházím. Obrovský dav tisíců lidí čeká ve frontě na povolení do kostela, aby se rozloučili s otcem Johnem. Celou noc lidé zaplňovali chrám jeden po druhém. Zádušní mše se sloužily celou noc. Pak raná, pak pozdní liturgie... Celonoční bdění bylo tak dobré, že jsem se rozhodl definitivně zúčastnit liturgie a pohřební služby a prosil matku představenou o vstupenku. "Zbývají jen dva lístky," řekla mi matka Angelina a podala mi jeden z nich. Druhý den jsem byl včas na pohřební službě. Vstupuji k oltáři. Oblékám se. Metropolita Anthony a celá řada duchovních slouží. A opět ten pocit známý ze včerejška naplňuje duši. Čím blíže ke konci služby, tím je silnější a silnější. Když jsem přistoupil k hrobu, abych políbil ruku dobrému pastýři, celou mou duši naplnil pocit milosti. A když jsem naposledy políbil otce Jana, už jsem se k němu v duši modlil slovy proroka Elizea k proroku Eliášovi: "Otče! Dej mi trochu svého ducha! Dej svou ohnivou víru, svou smělou modlitbu, svou všeobjímající lásku k lidem, svou něžnou náklonnost ke všem..." A já jsem živě, hmatatelně choulostivě pociťoval, že všichni jsou tak laskaví a chtiví. shromážděné. Ještě minutu. Zvedli rakev, chrám se naplnil vzlyky sester kláštera. A odnesli tělo spravedlivého. Společně s ostatními jsem nesl tuto rakev. Už mi byl drahý. Tady jsme v kryptě, v novém, právě vysvěceném, hrobovém kostele, který celý září bílým mramorem a elektřinou. Lithium se provádí. Zapečetili víko rakve a uložili ji do hrobky postavené na podlaze chrámu. Milující ruce házely písek na rakev, která byla přítomnými brzy rozebrána „na památku“. A horní část hrobky byla pokryta kovovou deskou. I po své smrti zůstal otec John v těle s lidmi, kteří mu za jeho života byli vždy tak blízcí. Několik dní a nocí jsem byl zcela naplněn pocitem, který jsem prožíval v chrámu u jeho hrobu. Poprvé v životě jsem hmatatelně prožíval a cítil živé spojení zemřelého spravedlivého s námi, kteří zde ještě zůstali. Kolikrát během této doby jsem byl u pokojné bílé hrobky otce Johna. A pokaždé se to naplnilo lidmi tak, že se to naplnilo, a lidé byli vždy dojati a dojati. Co sem lidi přitahuje? Co se ho dotýká? Už nebylo možné tento jev vysvětlit nějakými sobeckými skutky, jak někteří vysvětlovali dříve. Ne. Zde byla jen nezištná láska k zesnulému pastýři a víra v jeho spravedlnost, v sílu jeho modlitby až za hrob. A pak se moje duše zahřála. Bylo zřejmé, že pravoslavná církev byla živá, skutečně živá a byla držena pohromadě svou vnitřní, nezávislou duchovní silou, od nikoho a ničeho, silou víry, naděje a lásky. Život ruského lidového ducha tu plyne živým pramenem v jeho nejvzácnějších úkrytech, úkrytech víry ve vzkříšení, v život příštího století, v absolutní pravdu Boží. ...A u jeho hrobu není žádný smutek, ale dech míru a útěchy. Naše nesmrtelnost je pociťována jasněji, úsvit našeho vzkříšení září jasněji a nad pastýřem, který zde leží, se zdá, že se jasně naplňuje slovo Spasitele: Noviny Kotlin, počínaje 28. listopadem 1904 a konče 6. února 1905, denně informují o otcově zdravotním stavu, tisknou mu Nejvyšší telegramy na č. 288 a 289 za rok 1904, úřední bulletiny lékařů a dojmy lidí, kteří pacienta navštívili. Dopis otce Johna redaktorovi novin „Kotlin“ a článek „Umírající žena ze schizmatu“ byly zveřejněny v čísle 17 novin (z 22. ledna) pro rok 1905, zřejmě ihned poté, co je otec John zaslal redaktorovi; ve spisech samotného otce Jana je zmíněný dopis a článek umístěn na konci Sbírky slov za rok 1904. s. 138–141. Přesněji arcikněží: Preobraženskij, Brilliantov, Popov, kněží: Vinogradov, Petrovskij, Vertogradskij a Shildskij. „Vjatka mi dala mátu,“ říkával prý otec John. Otec John byl ve Vjatce v létě 1904. Přijel 16. června večer z Kotlasu, zůstal tam 17. a 18. června a oba dny sloužil liturgii a na pozvání institucí a soukromých obyvatel cestoval od domu k domu, aby „na jednom místě požehnal rodině k dobrému životu, na jiném položil ruku na nešťastného, třetího nešťastného a trpícího pacienta ruku na hlavu nešťastného dávat dobré a včasné rady v duchovním životě." Všude od domu k domu, od konce do konce města spěchaly davy lidí za otcovým kočárem (Vjatka Diecézní věstník. 1904. č. 14, oddělení. Neoficiální: „Otec John Iljič Sergiev (Kronštadt) ve městě Vjatka.“ P. S. 811–814). Pokud je pravda, že fanatici „rozdrtili“ otce Johna ve Vjatce se zlým úmyslem poškodit jeho zdraví, pak to mohli udělat při zmíněné návštěvě otce Johna, a ne na jiné. Podle vyprávění mně známých lidí se ukazuje, že po prvním případu surovosti vůči otci ve Vjatce se uzdravil a po druhém případě divokého útoku, krutějším, který se odehrál o pět měsíců později v Petrohradě (24. listopadu), otec vážně onemocněl, nemohl se vzpamatovat a trpěl až do své smrti. Kronika kláštera Seraphim-Diveevo / Comp. kněz L. Čičagov. M., 1896. s. 83–86. Metropolitní Dlouhý katechismus Filaret (Drozdov), o 9. přikázání blaženosti. Tento incident se odehrál v Petrohradě na začátku března 1898: byl popsán v novinách „Kievlyanin“ (č. 74 z 15. března). Ukáže se, že po něm otec John několik dní nesloužil kvůli nádoru na ruce. Kronika kláštera Seraphim-Diveevsky. str. 87. V Kronštadtu se proslýchalo, že otec vzal slovo od některých blízkých lidí, že o incidentu útoku na něj nebudou mluvit. Citováno z memoárů žalmisty Ioanna Alekseeva. – Ed. Otec Jan z Kronštadtu. Nakladatelství Ruské lidové unie pojmenované po Michaelu Archandělovi. 1909. s. 35–38. Z tohoto důvodu – aby nedošlo k nehodám – se otec John pravděpodobně nikdy neúčastnil náboženských procesí. Nejednou jsem musel sloužit ranou liturgii pouze s otcem Janem sám; s otcem nesloužili žádní jiní kněží. O stejné společné bohoslužbě mi vyprávěl arcikněz Dimitrij Gavrilovič Ljubimov, upřímný ctitel otce, který za ním v letech 1905–1908 často přijížděl do Kronštadtu. Jako vděčnost za vysvobození z nebezpečí jsem následujícího dne (27.) večer na žádost a za přítomnosti dozorců věznice a všech našich rodinných příslušníků sloužil na chodbě našeho domu modlitební bohoslužbu a doporučil jsem jim, aby zavedli zvyk každoročně sloužit takovou modlitbu. Nevím, zda jsou moje rady v současné době realizovány nebo ne. Vyprávěl mi o tom očitý svědek, který byl v době otcova odjezdu na molu, nyní kněz S. P. Preobraženskij. Byla to Maria Sergejevna Olkhina, vdova po generálporučíku dělostřelectva, která v letech 1863 až 1903 zastávala funkci náčelníka, dnes již zesnula. Její otec John na pozvání navštívil institut nejméně čtyřikrát a pokaždé se v jejím bytě v předsíni konala modlitba k požehnání vody. Na přání otce se k modlitbě sešli ministři se svými manželkami a dětmi. "Ať přijdou také," řekl otec John, "snad se příště se mnou nebudou muset modlit." Žáci spolu s třídními ženami přišli do šéfova bytu, aby uctili kříž a dostali od otce pokropení svěcenou vodou. Tento dar otce Johna se mi jako učiteli zákona ukázal jako nesmírně užitečný, zvláště první kniha obsahující nádherné příkladné projevy, které otec John pronesl na modlitebních bohoslužbách v kronštadské mužské tělocvičně. S pocitem hluboké vděčnosti milému otci je znovu přečtu, když kvůli své povinnosti učitele zákona musím mluvit před bohoslužbami buď v ústavním kostele, nebo v mužské tělocvičně. Na podzim roku 1905 to bylo 50 let od svatby Ivana Iljiče Sergieva s dcerou kronštadtského arcikněze Elizavety Konstantinovny Nesvitské. Matka Elizaveta Konstantinovna zemřela, pokud si pamatuji, v květnu 1909, čtyři měsíce po smrti otce Johna. Když tedy otec John dorazil na smuteční obřad pro tělo arcikněze P. P. Preobraženského, který zemřel 19. října 1905, přečetl první evangelium a okamžitě, bez masky, opustil kostel. Slyšel jsem od Matky Eupraxie v Ioannovském klášteře 20. prosince 1914. Její zajímavé vzpomínky na otce by měly být zapsány a zveřejněny. "Pán mi poslal své milosrdenství!" - Otec John mluvil o své nemoci s biskupem Evdokim, který přišel do Kronštadtu rok před smrtí otce (z projevu arcibiskupa Evdokima „Otec Jan u lůžka nemocných“, řekl 21. prosince 1914 na slavnostním setkání na památku otce Jana). Parastas je pohřební celonoční vigilie konaná v kostele v předvečer pohřbu. Nyní arcibiskup Tambov a Shatsky, rodák z Kronštadtu, ve světě Otec Konstantin Smirnov, který kdysi sloužil jako rektor kronštadtského hřbitovního kostela. Samozřejmě kláštery Ioannovského v Petrohradě, Surského ve vlasti otce Jana, Voroncovského v provincii Pskov a Vaulovský klášter u Rybinska.