Душестроительство

Ако Господ не сазида кућу, узалуд се труде они који је граде... Β.Τ. Веркховтсева. Сећања оца Јована Кронштатског његовој духовној кћери Тада је Исус рекао: „Зар се не очисти десеторица? где је девет? како се нису вратили да дају славу Богу, осим овог странца? У нашим тужним временима, сви појмови су побркани, постаје тешко схватити где је бело, а где црно, где је високо, где ниско. Лудаштво се представља као здраве мисли, а свет се, на свом крају, чини да се приближава свом почетку, улазећи у исти хаос који је постојао при његовом стварању. Број несрећних људи који страдају скоковито расте, и то не само у смислу глади или хладне потребе, што никада није преведено, већ и под најповољнијим условима у општеприхваћеном појму среће. Не помажу сви најсофистициранији изуми културе, напретка и све погодности спољашњег живота. Унутрашњи човек постаје све сиромашнији и слабији... Религија је изгубила свој вечни, високи смисао; свим средствима су је искорењивали из људске душе; Савремени хришћани више не верују у његову исцелитељску, моћну моћ; грешком се представљају као такве; често се стиде да се крсте, бојећи се да буду жигосани као некултурни људи, одричући се тако јединог спасоносног оружја – Крста, учећи светске мудрости не у Цркви, него у позоришту, не у Јеванђељу, него у списима наших огорчених мислилаца, прослављених не због своје способности да живе мудро, већ само говоре; пењу се у безнадежни ћорсокак живота, из којег имају само један излаз – насилну смрт. Међутим, у стварности не постоји таква збрка у животу из које би било немогуће изаћи потпуно очишћен, и нема тог грешника и злочинца који не би могао да поврати поштовање и поверење људи. Али њихов пут лежи кроз религију, само она изводи збуњену душу из најтежих, злочиначких падова, све док ова душа не угаси веру и наду у себи, макар међу слојевитом прљавштином и нечистотом огањ душе који је Христос, по сопственим речима, дошао да распламса, трепери, још увек пламтећи, макар и у последњем блеску. Има људи који су наизглед беспрекорни, чедни, хумани, који испуњавају захтеве најстрожег морала, али духовно искусно око види да је у тим људима, споља беспрекорним, све унутра већ одавно безнадежно мртво; вулкан њихове душе се угасио, а постепеним уништењем или изненадном природном катастрофом ова особа бива избачена из живота, док се уз сличан случај и последњи од последњег моралног олоша поново рађа за нови живот, понекад откривајући појаву високоморалне лепоте. Такви примери многима служе као камен спотицања, камен искушења. Њиховом искуству не открива се тајна јединства људске душе са Богом; огорчени су што идеална особа умире, а нитков наставља да живи; не знају разлику у људском и божанском суду. Унутрашњег човека види и цени само око Божије, и једино оно може исправно и тачно одредити достојанство, квалитет и виталност душе. Понекад је потребно зауставити „безгрешне” на његовом путу, и дозволити грешнику да се оскврни до времена познатог само Богу, јер су му све душе подједнако драге – Он не познаје пристрасност. Господ ће послати своју помоћ да спасе сваку душу, и она ће у себи вратити онај светли лик и подобију на који је створена и који је сваког часа у себи скрнавила, не знајући шта ради, да се у њој не би угасила искра светог пламена – овог ексклузивног дара Неба човеку. Повратак за грешнике је тежак. Кнез овога света не пушта јефтино своје заробљенике; Он захтева скупу откупнину од оних који желе да се ослободе његовог јарма. Без Божије помоћи нема смисла ни размишљати о овом повратку. Тешко ономе ко се узда у своје снаге и не призове благовремено Бога; запашће у још горе и већ неопозиво ропство. Без Бога у срцу човек не може да живи; може само привремено да вегетира на земљи. Бог је Сунце душе. И као што тело, отргнуто од утицаја сунчевих зрака, вене, губи гипкост, лепоту па чак и гноји, тако и душа, далеко од Бога, свог духовног Сунца, пропада. знамо физички закон, научени смо да разумемо да на земљи без сунца живот мора престати; Мало људи се интересује за законе духа, али би знали да губитком духовног Сунца човек или умире или добија животињски лик. Савремена епидемија самоубистава, самоуништења и монструозних злочина је најјаснији доказ да наше нематеријално Сунце крије од нас своје зраке и да свет тоне у мрак. Лично, мој живот је био један од оних на којима људи завиде. Висок друштвени положај, велико богатство, част, поштовање, вечни празници и задовољства - све је, чини се, допринело да се назовем срећним, али ми је у међувремену црв незадовољства и безнадежне меланхолије изједао душу. Од раног детињства, остао сироче, научио сам вредност свих ових световних шљокица, као и пријатељства људи, њихове љубави; Прерано сам изгубио веру у све и свакога. Знао сам да нико, у суштини, не брине о мени лично и о мом унутрашњем свету, ма колико садржајно био богат, да ће док сам био млад, интересантан, потребан, бити попустљиви према мојим слабостима, зарад профита, да ће им чак и повлађивати, али чим изгубим друштвени значај или лични интерес, мало је вероватно да ће им било који пријатељ остати на врхунцу и на врхунцу. обећања. Знајући вредност људских осећања, дубоко сам их презирао, а не знајући да волим и праштам, убрзо сам се осећао безнадежно сам, међу гомилом - као у пустињи. Бездан лажи, лицемерја, ласкања, себичности у људским односима избрисао је радост и светлост из мог срца, а убрзо сам изгубио способност да тражим срећу, доброту и, на крају, чак и пожелим. Да угушим меланхолију усред славља живота, бацио сам се на све. Музика, уметност, наука, књижевност, путовања – све је покушано, брзо губећи интересовање за све, нагађао сам унутрашњим инстинктом да је све то само украс живота, сурогат за срећу, али где је смисао, суштина, циљ? Нисам могао да нађем одговор, меланхолија ми је све више мучила срце, а облаци су се згуснули над главом. Почео сам да јурим около у потрази за излазом, а убрзо је и последња, једина света, драга ствар – деца – изгубила смисао и интересовање. Од свих духова, овај је био најзлокобнији. Лекари су идентификовали црну меланхолију, а психијатар професор Корсаков одлучно је предвидео парализу или нервно лудило. Тада сам се сетио Бога. На моју велику срећу, моја мајка је била дубоко религиозна жена, а делови њених инструкција, њен пример понекад су ми бљеснули у сећањима, и, иако су сви накнадни утисци из образовне установе и личног живота били само формалног и званичног карактера, посејано семе није изумрло. Чујемо много напада на форму; говоре о његовој штети и неразумевању. Ово је погрешно. У сваком тренутку може се испунити, продуховити, али онај ко је изгуби губи све. Тако је било и са мном. Од детињства сам у континуитету чувао форму, али због недостатка садржаја у њој није хранио дух и није ме грејао. Отприлике пет година нисам се причестио Светим Тајнама, кушан несавршеностима и недостацима нашег свештенства; Много ми је нашкодила и књижевност Толстоја, коме сам својевремено био наклоњен. Не будући духовно образован, духовно развијен, нисам знао да одвојим облик од суштине, нисам схватио у себи снагу и моћ Свете Тајне, нисам тада могао да схватим да недостојни свештеник штети само себи, да људи који у једноставности срца траже његов благослов, одлазећи к њему на исповест, примају све директно од Његове вере, преко Његове вере. Свештенство, предато пастирима. Духовно благостање ових верника не зависи од мана особа које не умеју да подносе и поштују своје свето достојанство. Шта би религија вредела, да ли би могла да постоји вековима, када би њена тајанствена снага и моћ зависиле од савршенства или несавршености слугу који су јој додељени? Њима је дата моћ да буду само сведоци, водичи или чувари ове највеће светиње, да познају њену формалну, чисто спољашњу, неминовно неопходну страну, али сама њена тајанствена моћ, увек жива, скривена од очију људских, открива се људима тек када се духовно, духовно и умно развијају; Немогуће је, уосталом, схватити вишу математику без одговарајуће припреме, као што је немогуће схватити религију и њене моћи, без пажљивог проучавања и асимилације. Тужно је приметити да људи који носе духовну одећу не умеју да сачувају њену чистоту, да је искоришћавају, скрнаве – тим горе по њих; Ништа мање тужно је видети и у другим земаљским установама немаран однос према својим дужностима судија, лекара, адвоката, а ако узмемо у обзир степен интелигенције, високо образовање потоњих и често крајње сиромаштво првих, да ли ће бити поштено захтевати да увек стоје на врху и чврстом руком држе своју моћну „заставу“? Зашто, видећи издају идеја истине, доброте, хуманости у правди, медицини и адвокатури, настављају да верују у ове идеје, у носиоце и представнике ових идеја? Зашто, видећи слабе монахе и свештенике, престају да верују у идеју религије и Бога. Где је ту логика? Где је доследност? Несавршенство свештенства, много критикована спољашња обредна страна религије, служи само као гњаважа, самооправдање и унутрашња лаж нападача. Религија, Бог, духовни живот захтевају подвиге самообуздавања, борбе са самим собом; То је оно што нам се не свиђа, што нам је тешко и мрско; жудимо за слободом за своје хирове и страсти, мрзимо све што нас некако подсећа на одговор, што подсећа на страшну баук Божијег суда над нама, такозваним хришћанима. Ми, мали и безначајни, не можемо да се носимо са овом високом „титулом“; ми га намерно прљамо, брукамо и мислимо да ћемо пљувањем по њему, понижавајући га срушити његову величину и моћ. Али ми у томе нећемо успети, чак и ако се претворимо у звери, на позив апостола нове формације; све то неће спречити Бога да створи нове људе, обнови стару земљу, истрошену гресима и злочинима људи. Моје лично искуство ме је учинило мудријим и отворило спасоносне хоризонте мом унутрашњем погледу. Тако сам, сетивши се религије, одлучио да се прихватим Светих Тајни, и тада је почела моја унутрашња мука у избору исповедника. Сви су изгледали недостојни мог поверења. У својој уображености и гордости, иако себе нисам сматрао праведним, ипак сам био сигуран да ће Господ на мој позив морати послати свог најсветлијег Анђела, који ће брижно и нежно утешити моју ожалошћену душу. Али у својој истини Господ је пресудио другачије и послао ми је духовног оца којег сам потпуно заслужио. Да ли случајно или неким чудом, једног дана, када сам чак молио Бога да ми покаже достојног свештеника, видео сам у сну исповедника своје мајке, којег се никада нисам сећао. Ускрснуле су слике заборављеног детињства, а у мом сећању појавила се висока фигура младог озбиљног свештеника лепог лица, кестењастих локна преко рамена; неки веома велики храм, а ја, мала седмогодишња девојчица, била сам на првој исповести и причешћу, мање-више свесна. Било је веома страшно, поготово када ми строги свештеник није дозволио ни да седим у цркви. „Покајани грешници треба да стоје на коленима, а не да седе“, послао ме је са олтара да ми каже. Сетио сам се свега овога, осим имена и презимена. Страшно сам се забринуо, схвативши да је овај сан био пророчански. У старим молитвеницима и књигама моје мајке, коначно сам пронашао драгоцено име. Истог дана, јавио сам се телеграмом са пријатељски расположеним гувернером града Т., где је прошло моје скоро заборављено детињство; Сазнао сам да је свештеник који ме занима жив, и исте ноћи сам појурио ка Т., инспирисан неком врстом унутрашње наде. Без одмора, кренула је да тражи човека чудесно васкрслог у њеном сећању и пронашла га у зидовима гимназије, где је предавао право. Изашао ми је висок, веома мршав свештеник, са траговима некадашње лепоте, а сада седокоси старац. Мој изглед га је узнемирио. „Кћерка Надежде Фјодоровне - сећам се добро, како да вам служим? - „Да, хоћу да разговарам са тобом, признај се.” „Дођите у 5 сати у моју кућу. „Сада сам заузет", рекао је на растанку. У назначено време сам позвонио на улазном улазу, а сам свештеник ми је отворио врата; имао је у рукама картицу моје мајке, а он, уводећи ме у своју канцеларију и показујући на ову картицу, рекао је: „Боже, слушај мајку и ја тебе!“ Боже мој! Шта ми се десило! Од узбуђења које ме је обузело изгубио сам способност да видим, посматрам, размишљам; Као посечен сноп, пао сам пред његове ноге, положио главу на његова колена, заплакао и изразио сву своју душу. То је била исповест целог мог живота; појавила ми се као на длану, јадна, усамљена, некако мрачна; све што ме је преварило, што сам издао – све се то појавило мом отвореном унутрашњем погледу у новом светлу, у новој процени; Сећам се са каквом сам горљивом искреношћу оголио целу своју болесну, измучену душу пред мрачним лицем Христовим, гледајући ме из угла... и, у суштини, нисам видео ништа осим овог погледа. Када сам завршио исповест и окренуо се ка свештенику, који је седео у столици окренут леђима, видео сам га како спава страшно црвеног лица, а цела његова поза откривала је потпуно пијаног човека... Није ме послушао, а да ли сам му отворила душу. Био је сведок који је изневерио своју дужност, своју заклетву, недостојан слуга невидљивог Господа – али сам се Богу исповедио, и Бог ме је послушао! Да сам тада имао своје садашње искуство и знање, не бих се осрамотио спектаклом који ми се пружио пред очима, вероватно бих устао са колена здрав, оправдан, али онда... Био сам несигуран на ногама и не разумем како нисам полудео од тако неочекиваног утиска који ме је тако безгранично шокирао. Да, доста је! Да ли Бог заиста постоји? А ако постоји, онда се, вероватно, као људи, руга души која се уверила у Њега... Да! Постоји! Само је сила Његове благодати, Његово недокучиво Промисао, заштитила ову само Њему драгу душу, а ако не због тога, онда је земаљска мудрост професора Корсакова требало да тријумфује. Погоднија прилика за безумље тешко да би се могла указати... Упечатљива душа, исцрпљена животом, ослабљена страшном болешћу, могла је да издржи тако задивљујући утисак без Божије помоћи! Где је била логика, смисао, да ли је уопште могло да почне да говори о Промислу и Премудрости Божијој: па је горд и истовремено тако немоћан људски ум морао да се помути међу неразрешивим нагађањима, а ипак дубоки смисао, логика и значај тог тренутка постали су јасни касније; сада је било кобно. Од мог наглог покрета, свештеник се пробудио и мутним језиком наредио да дођем на исповест (?!) у 5 сати ујутру у цркву, на рану мису. Не знам како је милост Божија победила мој унутрашњи хаос, али у 5 ујутро сам већ био у цркви. Да ли сам желео да видим и знам како ће се све завршити, или сам можда једноставно изгубио способност размишљања због шока који сам добио - не знам. Улазећи у цркву, видео сам свог исповедника како једва стоји на ногама, чувари су га подржавали, очигледно је био потпуно исцрпљен. „Имам срчани удар, умирем“, рекао је, поздрављајући ме. Мису је служио други, најамни свештеник, од којег сам се причестио, а на крају службе сам појурио да посетим болесног свештеника. Његова супруга је рекла да су се лекари плашили за његов живот и да ме је управо његов сусрет са мном толико узнемирио и да је мало вероватно да ће чак и он преживети. Моја душа је била толико исцрпљена од сензација које сам доживљавао да сам престао да схватам шта се дешава. Можда није био пијан, ја сам га оклеветао, нисам могао да разликујем болесног од пијаног човека, то ми је у несувислим фрагментима пролетело кроз мисли; За све је крива моја сумњичавост, моје неповерење, мој љутит однос према људима. Са овом новом муком у срцу вратио сам се у Москву, упућујући поузданог, доброг пријатеља да сазна све детаље о свештенику и да ми исприча. The letter did not hesitate: "Тешко је наћи горег свештеника", написао је мој пријатељ, "није вредело тражити по целом свету, вероватно би нашли неког попут њега у Москви. Он никада није трезан, али пијанац ради свакакве непристојне ствари." Тада ми није пала на памет мисао да и сам нисам вредан најбољег свештеника: био сам попустљив према себи, али захтеван према њему, опростио сам себи грешну нечистоту, али сам од њега захтевао кристалну чистоту. Касније се испоставило да његова страшна духовна нечистоћа није спречила парохијане да га заволе као доброг, доброг човека, није га спречила да воли свакога, чини многа добра – док ја, одржавајући свој изглед уредним и грациозним, сакривајући отрцане копрене своје душе у дроњке, опустошивши сву ову њену душу, опустошивши сву њену душу, нисам припао најслабијем, нисам био најслабије. за своју болест оклеветао Бога у суровости и немилосрдности и послао хулу и роптање на Небо. После овог инцидента моје здравље је почело потпуно да опада. Доктор је послат у иностранство и враћен одатле, сматрајући да је ситуација безнадежна. Постало је очигледно да је медицинска нега неадекватна. Образовна интересовања деце захтевала су да се преселим у Петроград, а овде је моја болест већ попримила колосалне размере. Још млад, потпуно сам остарио, посиједео и свима је постало јасно да се приближава катастрофа. Патња моје душе порасла је до врхунца. Нисам могао да седим код куће, чинило ми се да ће се плафон срушити и згњечити, изјурио сам на улицу и тамо сам се уплашио нечега што ми је прилазило. Видела сам око себе таласе, као да се дижу, међу којима су ми јадно умирала деца, а до 7 сати увече сам изгубио способност кретања, обузима ме неконтролисана болна дрхтавица, и сасвим јасно сам био свестан да ми споља прилази нека сила, која би неминовно могла да уништи и несломи ту моћ у мени. Људи са духовним искуством знају да таква болест није ништа друго до „поседовање“, или напад зле силе коју само Господ може да победи. У ово време, неко ми је близак саветовао да се обратим оцу Јовану Кронштатском, познатом по својој молитвеној сили. О њему је испричано много дивних ствари, а указане су ми две њему блиске особе које су, на моју молбу, могле да га доведу. Обојица су, видевши ме, накнадно признали да нису ни смели да ми доведу оца, да су се плашили неких мојих лудих лудорија. Одавно знам за оца Јована; у мојој породици, чак и његова молитва у одсуству подигла је осуђено дете, оболело од безнадежног облика дифтерије, из кревета на смрт. „Ако су лекари немоћни“, рекао сам у налету безнадежне туге, „онда је Бог јак да помогне и Он ће ми вратити моје дете“. Оцу Јовану је упућен хитан телеграм са сузном молбом за спасење, а дете је спасено упркос пресуди лекара. Сећање на овај догађај и захвалност непознатом молитвенику за мене лично није избледела у мом срцу, а остатак вере и наде уложио сам у прилику да од њега добијем олакшање. „Ако Отац одбије да дође, онда сам проклет од Бога – нема више спасења, и тада морам насилно да окончам своје болно постојање. Ватра вере и наде још се није угасила. Двапут смо узалуд чекали Оца у одређене дане; није дошао; трећи је дошао, а у мојој унутрашњој одлуци – последњи. Ако не дође, нема шта да се чека, готово је! Пола сата пре заказаног времена, збуњени И.О. појавио. и саопштио да је отац неочекивано позван код једног веома високог чиновника и да се, поред тога, хитно мора вратити у Кронштат. Да ли је прочитала нешто јако злокобно на мом лицу, али брзо ме загрливши почела је да ме уверава да ће следећи пут тата свакако навратити. „Биће касно“, одговорио сам, али су моје речи прекинуте позивом Швајцарца и портировим узвиком: – Отац Јован Кронштатски... Сећам се да сам пао до ушију са степеница и, павши пред ноге оца који је улазио у ходник, вриснуо без даха: „Нисам вредан тога, нисам вредан тога да ти пређеш праг мог дома.” „За такву понизност и веру све ће бити у реду“, одјекнуо је његов звонки, ведар, нежан глас. Да ли сам тада изгубио свест или је у мени постало тупо, али тада се већ сећам себе како лежим поред Оца и молио сам се пред сликама на коленима, ни његове речи, ни молитве - не сећам се ничега осим свог унутрашњег вапаја Богу: „Спаси, спаси, на крају крајева, ја сам ипак твоја креација.” Подигао сам се са колена потпуно здрав и сасвим јасно осетио како је нешто благословено, светло, светло ушло у мене... „У петак 26. причестићете се са мном у Леушинском двору на дан Јована Богослова, апостола љубави и вере“, рекао је отац опраштајући се од мене. "Спремите се." И то се догодило 21. септембра 1899. године. О вечно незабораван, срећан дан! Понекад враћајући се у њен прошли живот, прелазећи прошлост у њеном сећању, ово је једино што сија, ово је једино коме бих желео да се вратим. Сутрадан сам се пробудио обновљен и препорођен – дивећи се себи. Јесам ли то ја? Без страха, без меланхолије, без збуњености, без страдања – све је нестало у светлости само једног зрака милости Божије према грешнику. Почео сам да се радосно припремам за велики дан. Уочи 26. по налогу оца отишао сам на исповест код његовог нећака оца Јована Орнатског. Ако је моја исповест у граду Т. имала огроман значај као сажимање живота, као оцена мене самог, онда је ова друга исповест потпуно одвојила прошлост од будућности, ископала међу њима непроходан понор. Немилосрдно сам себе осуђивао, оголио све чиреве душе своје, одрекао се себе и предао Промислу Божијем, Његовој спасоносној бризи за мене. Ја сам Му предао своју вољу! Боже! Ово сам ја, погледај ме, горе не можеш наћи, али Ти имаш моћ да ме очистиш, оживиш, од прљавог и црног претвориш у светлу и провидну. Веровао сам Богу, и Он неће никога преварити! Тежак је пут препорода; они који су кроз њега прошли знају да је сав испуњен сузама покајања, крвљу срдачне молитве; али само он може одвести душу из ропства у грех, унутрашњу немоћ – у слободу и светлост. Блажени, сто пута блажени они који од почетка живота иду путем заповести Божијих; њихове душе таква мука неће дирнути. Дан после причешћа отишао сам на крст. Отац ме је пажљиво погледао и пустио ме да трипут целивам крст неким посебно душевним погледом. "Сада ти је добро, драга моја. Па, сада се побрини за своју душу." Тада сам стекао утисак да ми је ставио некакав печат и да ће уз његов благослов морати да се подигну многи крстови. Ово се заиста догодило. Принц овог света узима Шајлоков проценат за привремено коришћење својих бенефиција. Не можете га добити јефтино! Или му служи или плати цену. Свесно сам одлучио да платим, а прошло је мање од годину дана, као да су ме из рога изобиља обрушиле свакакве непогоде. Муж је изненада умро, његовом смрћу је изгубљено све спољашње благостање, нестали су замишљени пријатељи, на берзи, захваљујући краху послова Алчевског, велико богатство је прснуло, послови су се толико збркали да је након луксузног живота почела да прети бедна егзистенција. Образовне године растуће деце поклопиле су се са годинама револуционарног покрета и биле су пуне великих неспоразума, па чак и опасности по њихове животе, и на крају се догодила највећа туга - мој син, младић од 19 година, погинуо је у страшној Цушимској бици, и читаву годину нисам могао да сазнам његову судбину. Размажен животном удобношћу, једва оснажен од прележене болести, неискусан у свему – ко би поверовао, међу онима који су ме раније познавали, колико сам непоколебљиво и храбро подносио све ове недаће и штитио преосталу децу од свега што је било у мојој бризи. Са Богом је све могуће, а драги отац Јован ме је све време снагом свог духа подржавао, бодрио и крепио. Дакле, непосредно пре смрти мог мужа, он је упорно захтевао да купим имање, чак је и сам назначио провинцију. „Живећеш дуже и бићеш срећнији“, рекао је, а за веће охрабрење обећао је да ће доћи на дочек. Увек послушан према њему, ја сам, упркос свим привидним немогућностима, купио имање и само то нам је помогло да накнадно, релативно безбедно, изађемо из свих компликација и катастрофа и сачувамо физичко и психичко здравље деце. И он је испунио своје обећање, дошао да благослови нашу куповину, и његов благослов је донео заиста дивне плодове, не само мени лично, већ и нашем храму и целом крају. Како се моје унутрашње духовно благостање ширило, душа ми се јачала и кристализовала, све спољашње, материјално сужавало; понекад ми се чинило да ме свет гура напоље, избацује из свог окружења, све је постало веома тесно око мене. Унутрашња слобода још није стигла, али је пут до ње већ одређен. Убрзо после мог оживљавања и познанства са оцем, много пре смрти мог мужа, некако неочекивано за мене лик слабог свештеника из Т. „Волео бих да га могу спојити са оцем“, пало ми је на памет, „можда ће га Господ исцелити праведним молитвама слуге Свога. Можда је то једини разлог да нам се пут укрсти“. Ове мисли су ме прогањале све чешће и немилосрдније, и коначно сам решио да пишем без икаквог лупања. "Ви сте светлост свету и со земље (Матеј 5, 14, 13), написао сам, али како светлите? У какво искушење водите своје стадо, вређајући Бога, занемарујући интересе стада који вам је поверен! Дођите свакако, поверите своју нејаку душу оцу Јовану, јер ће бити његова молитва." „Не могу да се обратим другима у ствари где морам да помогнем себи“, одговорио је. Али нисам одустао; неки унутрашњи глас ме је подстакао да инсистирам, и поново сам писао и чак одредио дан доласка, обећавајући да ће служити заједно са оцем, кога сам већ замолио да се усрдно моли за његову пропалу душу. А када је дошао дан који сам одредио за његов долазак, пао сам у безгранично узбуђење. Наравно, није ми пала на памет мисао колико преузимам на себе у настојању да спасем друге, док сам и сам још једва јак; Тада нисам знао како се непријатељ свети за такве подвиге, а боље да нисам знао; тада, можда, не би било могуће довршити ово свето дело. Много година касније, пошто сам већ стекао духовно искуство, ценио сам мудре савете једног старог јеромонаха. „Не задиркуј непријатеља“, саветовао је, „боље је да га што мање примећује; нећеш моћи да издржиш борбу против њега; Он не опрашта не само добро дело, већ и усрдну молитву“. Заиста, овај монах је говорио истину, и ако, уз Божију помоћ, морате нешто да преузмете на себе, онда се морате свесно и унапред припремити за његову освету. Али онда сам кренуо даље, поверивши се заштити Божијој. Цело јутро је прошло у узалудном ишчекивању, а ја сам отишао од куће разочаран да се бавим послом. Замислите моје одушевљење када сам по повратку од портира сазнао да ме чека гостујући свештеник. На крилима радости улетео сам у стан. У сусрет ми је ишла позната фигура оца Сергија, али тако злослутна и суморна да ми се срце стегло од страха. „Па дошао сам, не знам зашто“, почео је без поздрава и благослова. „Па, хвала Богу“, узвикнуо сам, „хајдемо сада да тражимо оца Јована“. "Не, нема потребе", прекинуо ме је, "зашто журите, можда нема смисла никога узнемиравати и тако ће се ствари одвијати. Ипак, дешавале су се чудне ствари од када сам примио ваше писмо. Пре свега, то је била прва ноћ у 23 године да сам заспао и нисам се пробудио, иначе нећете веровати у шта је било. порив за пићем, а колико год да сам грешан, нисам служио док сам био пијан, и нисам тиме увредио Бога, па сам и раније почео да једем или да се запослим - а онда ујутру не бих могао ни да устанем поштеђена је жена молила и рекла: „Добићемо! „Не“, кажем, „нећу да се задужујем“, али ми је драго што се нашла препрека; и одједном, ниоткуда, мојој жени је дошао новац после покојног митрополита московског, 200 рубаља – био јој је рођак, без изговора. Срећом, видим нову препреку. Град стар 200 година слави 200 година постојања, владика ме је, као зачасног архијереја, поставио да саслужујем – па, мислим, неће ме пустити – опет, хвала Богу! Али ипак, да очистим савест, отишао сам да питам. „Хоћу да идем у Кронштат, служићу са оцем Јованом на тај и такав датум“, али се смејем у себи: „Па, пустиће те унутра!“ А владика је био поштовалац оца. А онда се догодило последње чудо. „Био би грех лишити вас такве среће“, рекао је, „идите с Богом и молите се за мене грешног са њим. Обично ме увек испрате, не могу сам да путујем, сигурно ћу да се напијем, па су ме заштитили од срамоте, али овде није имао ко да ме испрати, а пут би био дугачак две миље, па су ме пустили на вољу Божију - и ето, стигао сам, бар бих попио за пут, али вероватно не бих могао да издржим. „Помно пијем“, спустио је глас до шапата, а лице му је постало страшно. „Ни буре ми није довољно!“ Осетио сам како ме дрхтање обузима по целом телу. „Онда запамти, био си, рекли су да си болестан - био си пијан, мртав пијан, ниси болестан; али ако се напијем, не сећам се шта радим; пао сам ниско, веома ниско! Али знаш,“ одједном је повикао, болно ме стежући за руку, а очи су му као да су биле крваве, „дешавало ми је да се разболим, да сам се осећао као да ћу умрети, али па шта? Зар да пошаљеш свештеника да се смеје Богу: да се покаје да би сутра почео изнова, не, ти мислиш, то је псећа смрт. Нисам више могао да издржим ово страшно признање, цела ми се нутрина тресла, зуби су ми цвокотали као у грозници, и нисам више могао да гледам у његово одмах пијано, страшно лице. „Хајдемо брзо, Бог ће помоћи, верујем, верујем, верујем“, понављао сам у некаквој махнитости, а највише сам се плашио да ће се он некако извући. Био је новембар, напољу је био лед, ни у санкама ни на точковима, продоран је хладан ветар дувао. У лаганој блузи, скоро да се смрзавам, престала сам да размишљам о себи, само да га предам на чување драгом Оцу, само да га довучем до њега. Отац Сергије је седео и тврдоглаво ћутао, повремено уздишући и мрмљајући нешто. „Боже! Удостој ме да видим достојног слугу Твога“, успео сам једном да чујем. Молио сам се изнутра усрдно и страсно. На пристаништу су нам рекли да ће због ветра и лошег времена отац Јован отићи у Оранијенбаум. По доласку на станицу узео сам карту за оца Сергија и, због хитне потребе да се вратим кући због деце, а што је најважније, себе, осећајући се потпуно исцрпљеним од хладноће и узбуђења, ипак сам се страшно бојао да ће у последњем тренутку мој протојереј побећи и да ће сав мој труд бити узалудан. Одвео сам га до иконе која је стајала на перону и рекао: „Закуни ми се високим достојанством свештеника да нећеш бежати, да ћеш чекати оца, иначе ћу остати, ризикујући да се потпуно разболим. - Страшну вам заклетву пред Богом да нећу отићи, већ сам савладао жељу да побегнем, идите у миру - рекао је чврсто и мирно. Прошла су цела три мучна дана, моје узбуђење је расло, све сам замишљао: или је умро или побегао, упркос заклетви. Најзад, трећег дана увече зазвони, срце ми затрепери, и ја, испред слуге, појурим на улазна врата. Пред њом је стајао отац Сергије сав блистав и озарен. Усрдно се помоливши лику, благосиљајући ме, тихо погледа дубоко у моје очи: „Да нисам свештеник и архијереј, поклонио бих се твојим ногама и целивао их за оно што си учинио за мене...“ Чувам ове драге, свете речи у срцу, надајући се да ће ме се по његовим захвалним молитвама Господ сетити у самртни час. И причао ми је како је путовао са оцем у купеу, како се сетио да се већ молио за њега. Слика одласка воза, гомила људи који трче за собом, бацање цедуљица са молбом да се „моли“ - све га је то, од самог почетка, погодило својом необичношћу; одмах је схватио и одмерио какву моћ има истински свештеник Господа Бога и какав треба да буде. Отац Јован је ћутао. Молио се или дремнуо; на лађи је неочекивано узео оца Сергија за руку и одвео га на прамац лађе. Публика се сакрила у кабине, док је ветар беснео изузетном снагом и претио да ће бацити у море сваког дрзника који се усуди да се бори са њим. Палуба је била празна. Отац Сергије, ухвативши затегнути конопац и повукавши капу надоле, једва се пробио иза оца, који је ишао напред слободно без шешира, са разлепљеном косом и у отвореном бунду. „Па, оче протојереју“, рекао је, застајући, „Боже, чистачка стихија и ја, слушамо вас“. И убоги грешник паде пред његове ноге, имајући у срцу само једну жељу – да умре код његових ногу. И сетио сам се, слушајући га, како ми је једном, чудном коинциденцијом, рекао исте речи: „Боже, твоја мајка и ја – слушамо те“; да ли је он, пак, помислио да чује исте речи упућене њему. Било да се ради о случајној појави или о карикама нераскидивог ланца који спаја све грешнике пред Лицем Божијим, ма на ком степену друштвене лествице он стајао, без обзира на ранг, сви су пред Богом једнаки. Свако носи и тежину крста и тежину свог греха пред Богом, и само по Његовом непристрасном суду прихватиће своју казну. Убрзо после овог догађаја отац Сергије се разболео од гнојног плеуриса, и догодило се да је управо у то време отац Јован пролазио кроз град Т. на моје имање; Усрдно сам га замолио да посети болесника, и заједно са Владиком су испунили моју молбу, и обојица су клекнули крај његове постеље и помолили се за његово спасење. „Твоја болест је чишћење“, рече отац. „Њиме ће Господ очистити све ваше немоћи. А отац Сергије је устао после своје болести, духовно здрав, поживео после тога још 10 година, растући и крепећи духом, и упокојио се топло оплакиван од парохије и породице која га је бескрајно волела. Готово истовремено са описаним инцидентом, вољом Божијом морао сам доживети још значајнији догађај. У то време у Петрограду је живео стари познаник моје мајке, сенатор С., веома богат, али анегдотски шкрт старац. Одржавајући дугогодишњу везу, понекад сам га посећивао, увек одузимајући траг нечег хладног, језивог из његове атмосфере као старог мрзовоља. Пошто га дуго нисам видео, из неког разлога сам га се сетио и отишао да га посетим. На његово изражено изненађење што сам постао здравији и помладио до непрепознатљивости, испричао сам му о свом познанству са оцем Јованом и свом чудесном васкрсењу из мртвих и неочекивано додао себи: „Кад би само могао да помогнеш оцу у изградњи манастира на Карповки, могао би да спасеш своју душу своју заступничку заступницу пред Богом јефтино да дарујеш Богу. племство ради славе сопственог имена, али шта вреди, не само племство, него ни наследници, можда те се неће сећати, а отац те неће заборавити у вечности.” На мој предлог, на моје велико изненађење, није се ни бунио, већ је рекао: „Па, треба да размислимо“, а увече истог дана, а да нигде није био, скоро нигде, дошао је код мене, сам се дотакао постављеног питања, и цео његов разговор, уместо обично ироничног, гунђања или подругљивог тона, имао је карактер готово конфузије. Дотакао се и свог личног живота, и колебања у вери, срамоте пред чињеницама, које су му се чиниле блиставе због неправде и безлогичности у случајевима када су најбољи људи од Бога кажњени, а преваранти тријумфују, и много тога у истом духу, за шта сам и сам, још увек духовно неписмен, схватио да није могао да му дам, него само у себи осећао корен љубав према новцу, чинило се да нечим дрхти. Сутрадан је отац Јован служио у Леушинском манастиру, а ја, који сам увек био на овим службама, рекао сам му да имам доброг пријатеља који је био веома богат и да се надам да ће учествовати у изградњи манастира који је заинтересовао оца. „Знам за ово“, одговори отац, „написаћу писмо, а ти му га лично однеси“. Чинило се да ово писмо, које ми је уручено, има тако чудно и тајанствено значење да ми је нека врста злослутног предосећања ушла у срце, али сам одмах отишао и предао га примаоцу. У почетку се чинило да ова неочекивана порука није изненадила или збунила С., али сутрадан сам га затекао другачијег расположења, а његова иритација на мене није имала границе. „Шта си урадио“, викнуо је, „на крају крајева, ово није прост свештеник, на крају крајева, ово је Јован Кронштатски, то се мора узети у обзир“. "Па, хвала Богу - радујте се овој части. Страшно је чути да оклевате, не хватају вас за гушу, не дају износе. Дајте колико можете - па десет, пет, један - или га бар само позовите, помолите се са њим, па ће вам бити јасно шта треба да радите." Али ништа није помогло и умало ме није избацио из стана, претећи да ће ме његови наследници отровати када сазнају да им поткопавам наследство. Два дана касније поново сам срео оца, и када ме је угледао, сам је питао: „Па, шта је са твојим С., јел се двоуми? Реци му да ми не треба његов новац, али дошло је време да размисли о својој души. „Време је, кажу, време да размисли о души“, реци и не оклевајте. Тешка срца, једва померајући ноге, ушао сам у познати ходник. Како је било лако испунити такав налог – видео је Бог, и заиста, учинило ми се да сам завршио у паклу. Лакеј који ми је отворио врата ме је погледао с мржњом: богатећи се на рачун свог господара, плашио се спољног утицаја, а сам господар је пао у помаму. „Твој отац Јован мисли да ће моја душа пропасти ако му не дам новац – нека пропадне, ја не дам, не дам ништа, излази!“ - викао је уза се. „Не знам и не усуђујем се да знам шта мисли отац Јован, али ја лично отресем прашину са својих ногу, препуштам вас сами себи“, одговорила сам мирно и овим речима заправо протресла поруб хаљине. – А ти... изаћи ћеш пред Божји суд, покривен својим купонима, онда ћеш се, можда, кајати, али покајање ће бити бескорисно. Збогом". Отишао сам са чврстом решеношћу да се више не враћам и да то категорички саопштим оцу. Била је среда, а у петак је поново заказана служба оца Јована у Леушинском. Ишао сам и на мису. Прошло је тачно недељу дана од када сам први пут разговарао са С. о оцу Јовану. После богослужења у игуману, видео сам га у његовој соби, отишао сам у његову собу. клекнуо на њега и пренео му свој утисак о С. и своју одлуку да га више не посећујем „Заиста сам патио, драги оче, ове недеље, постао сам болестан, не могу више да издржим!“ Отац ме је погледао неким посебним погледом, који сам у ретким тренуцима могао да посматрам од њега - некакав онострани поглед, да тако кажем. Зенице су нестале, а као да је плаво небо гледало из очију, изгледало је као да је отац нестао и остао је само овај један поглед. „Драга моја“, рекао је, гледајући ме тим погледом, „нема потребе за више, већ је касно“, и, поново се сагнувши, настави да пише. Ове речи су ме опекле, и ја сам јурнуо право из авлије у С., вучен незаустављивом силом. „Сада ће бити прва погребна служба“, најавио је слуга који је отворио врата, „умрли су пре два сата“. Не знам како нисам изгубио осећања на ову вест која ме је запрепастила. Од читаве ситуације која ми се појавила пред очима обузе ме страшна хладноћа. На столу је лежао усамљени шкртац, свима туђ, непотребан; окупљени наследници, срећни што се дочепају његових милиона, шачица пријатеља, на брзину обавештених, више него радозналости због оних који су стигли, неколико колега, срећних што је умро, а још су живи, и лакеја у чијем је наручју овај богаташ умро тако усамљен, беспомоћан... милост за ову несрећну грешну душу. Накнадно сам сазнао да је С. у среду, одмах по мом одласку, позвао лакеја и забринуто му рекао: „Али ово није добро, требало би да дам“, али је, не завршивши речи, повикао: „Радије Казањ“ и пао, лишен говора и кретања, погођен од ударца. Два дана га није напуштала свест, покушавао је да изговори две речи: „Боже, донеси“, а у петак ујутру је умро, још увек неразумеван од околине. Позитивно сам се разболео од искуства. Увече и ноћу сам стално замишљао да неко уздише у мојој близини, осећао сам нечије стално присуство у својој близини и тражио од оца да дође код мене. Одговарајући на мој исказани страх да сам својим говорима убио С., да сам ја кривац његове смрти, отац Јован ме је прекорио: „Ко си ти да имаш моћ да некоме скратиш или продужиш живот, ово је сила Божија, а ти си, несумњиво, скинуо сав талог са његове душе, и ко зна да га страдаш од ове три дана, можда и од овог века. и можда би унутрашње покајање могло да искупи много тога - то је твоја дужност. Од тог времена слика С. је престала да ми смета. Тешко је запамтити, још теже описати све случајеве који би могли да сведоче о сили благодати која је тајанствено почивала на оцу Јовану, о његовој проницљивости, несвесној њему, као механички, у случајевима када је то људима било потребно, али не и када је морао да се заштити. Једном сам, дубоко огорчен лицемерјем неких њему тако блиских људи, имао смелости да му замерим непредвидљивост. „Хвала Богу што нисам био проницљив, иначе бих престао да верујем људима и не бих се оправдао пред Богом – свако ће за себе одговарати пред Господом“, рекао ми је. Па ипак, колико сам пута и сам морао да се чудим овом његовом увиду. Тако је на мом имању, благосиљајући народ, оштро одгурнуо жену и њеног сина, није благословио мог пастира, а накнадно се открило да су се ова жена и цела њена породица бавили паљевином, али је, не ухваћен пре времена, наставио да напредује, али је убрзо осуђен на прогонство, а сам пастир је касније јавно схватио зашто се беспокајнички покајао, лишио се. Личност оца Јована је оставила тако задивљујући утисак на локалног свештеника да се он, препознавши себе као најнедостојнијег слугу Господњег у поређењу са њим, разболео од душевне болести, која га је очистила од много тога што је пре смрти било порочно и грешно. Чак и у мом сећању, иако без мог личног учешћа, догодио се један инцидент у Петрограду, који ми је испричао брат мог мужа, са својим пријатељем, извесним А., крупним познатим бизнисменом. Једног лета, у одсуству породице, овом господину А. је почело да крвари из носа и 24 сата, упркос предузетим мерама, није престајало. Сазвани конзилиј лекара је признао да је неизбежна веома озбиљна операција, која може имати погубан исход. Три дана крварење није јењавало, пацијент је био исцрпљен и пристао је на операцију. Уочи овог дана стигао је менаџер господина А - дубоко религиозан човек и одан власнику. „Пустите ме код оца Јована, верујте његовим молитвама“, молио је свог повереника. „Иди куда хоћеш“, одговорио је пацијент, особа потпуно равнодушна према религији. Следећег дана, у сат предвиђен за операцију, стигли су лекари, ставили кецеље, изложили читав арсенал инструмената и подигли пацијента да га оперу пре операције. Крв је неконтролисано текла. Уз подршку лекара са обе стране, пацијент је стајао поред умиваоника када је управник радосног лица брзо ушао у собу. „Лично сам видео оца“, рекао је журно, „он шаље свој благослов, рекао је да Бог има много милости, можете и без операције“. Његове речи су остале без одговора као безвредне и никога не занимају; ретко ко их је слушао осим брата мог мужа, који је био дубоко заинтересован за исход случаја. „Осећао сам се некако језиво, пожалио сам што их је овај менаџер рекао“, рекао ми је. „Предвидио сам да ће они постати повод за подсмех, када је одједном пацијент, трзајући носом, рекао: „Г. Професоре, крв као да је престала да тече.” „Ово не може бити, то је привремена блокада“, самоуверено је одговорио, „опет ће проћи“. Али крварења није било, а лекари су, чекајући око сат времена, отишли, оставивши асистента и одложили операцију за неки други дан. Али није било потребе - крварење се није наставило. Прошло је више од шест месеци, али А. није заборавио шта се догодило и, подстакнут управником, одлучио је да оде у Кронштат да лично види оца, којег никада раније није видео, и да му захвали. Стигао је на мису, одржао молебан, а затим, прилазећи Крсту, хтео да изрази своју захвалност, када је изненада сам отац, опоменувши га, рекао: "Па, милошћу Божјом, крв је престала? Јесте ли се снашли без операције?" Грмљавина без облака га не би толико запрепастила као ове речи које му је изговорио човек кога је први пут видео. „Ово је апсолутно невероватна личност, овај Кронштатски отац“, рекао је касније о свом утиску, а његова неверица је била значајно пољуљана. А колико је захвалних људи који се увек сећају Оца могло да потврди колико је он заиста био невероватан! Годину и по дана после мог првог сусрета са оцем, вратила сам се са имања у Петроград, где је ускоро требало да стигне мој муж из града Ч., где је служио; Сместивши се у нови стан, чекала сам да дође мој муж да позове оца да благослови наш дом. Они који су познавали делатност оца Јована сећају се како је уопште било тешко постићи његов долазак, али да ово буде неочекивано, случајно, неочекивано, чинило се да се то не би ни сањало. Била је субота, сва деца су се враћала из школе, а случајно је дошао брат мог мужа са женом и сином; ништа као да није наговештавало ударац са безоблачног неба када је хитно послат телеграм који је најављивао изненадну и безнадежну болест њеног мужа. Имао је мождани удар и моје присуство је било потребно одмах. Тешко је описати збуњеност и депресију целе породице; одмах је завладала злослутна тишина; нисмо се још опоравили од неочекиваног шока када је у сали зазвонило и ушао отац Јован Кронштатски, и то у суботу, у часу свеноћног бденија, неочекивано и неочекивано! „Сазнао сам да си стигао, пролазио сам поред...“ одзвањао је његов драги, нежни глас. Боже мој! Зар ово није сан? Минут касније већ сам био пред његовим ногама; спасоносне, душебрижне сузе су ми потекле из очију када сам му предао телеграм који сам управо добио. "Смири се! "Ево ме са тобом у твојој тузи, помолимо се." А у мојој спаваћој соби, пред иконама, окружен породицом мог мужа, која се тако случајно окупила у свом целокупном саставу, отац Јован се усрдно молио за болесног страдалника, који је умирао сам на хиљаду миља од своје породице. Као да му је отац, толико поштован и обожаван од свих нас, у својој молитви прочитао задушницу, а ја верујем и олакшање за мог јадног мужа у страшном тренутку егзодуса његове душе. „Батиушкина молитва заменила је исповест и причешће мог оца“, рекао је мој други син, морнар, и, чудним стицајем околности, заузврат добио исту милост од Бога, јер се на дан и час његове смрти у Цушимској бици, отац молио за њега, а вероватно му је и олакшао страшни час смрти. „Не тражите живот за њега“, рекао ми је отац, „него за добру и промислену вољу Божију за њега“. Сада и ја из сопственог искуства знам да се не треба противити својој вољи и својој жељи Промислу Божијем. Управо сам тог сина измолио од Бога својом мајчинском тугом, када сам, после пресуде лекара, телеграфисао оцу Јовану са молитвом за његово спасење. Онда је спашен, али за шта? Да би 15 година касније, прошавши кроз лонац обуке и многа друга страдања дечје душе, у напону живота и снаге, умрла најстрашнија смрт која је задесила бојни брод Наварин. Тешко је, наравно, не разумети и не поверовати, читајући ова сећања, колико је бескрајно драго и свето целој нашој породици сећање на оца Јована Кронштатског, овог светлог, љубазног генија ожалошћеног, безнадежног и малодушног. Колико људи и породица, као што је наша, чувају његов блистави лик у својим захвалним срцима, и са каквим мучним болом ова срца одговарају сваки пут када се ово свето име баци у блато, блато, неосновано, без доказа, јер нико не зна ни у коју сврху. Какво страшно непоштовање ови јадни људи показују према осећањима народа, како се понижавају и брукају. Више од пола века име оца Јована било је популарно и поштовано не само у Русији, већ и у иностранству; Прославио се дубоком вером у Бога, љубављу према страдалном народу, коме је остао веран до краја, не тражећи ни част ни славу. Његов тежак, многострадални живот прошао је пред свима, међу народом, вечном гомилом, јурећи за њим, тражећи га, у метежу и метежу својих хетерогених интереса, без одмора месецима, годинама. Свуда је доносио помоћ, утеху, утеху, од високих племића до последњег просјака – свако је журио к њему и црпео из ризнице срца, свако по својој потреби. Највећи од највећих људи био је отац Јован Кронштатски, треба стајати у тишини изненађен задатком свог живота, а тешко онима који му, не могавши то да схвате, из свог малог, злог, празног срца доносе хулу и погрду, који га бркају са гомилом која га је окруживала, који виде немоћи, немоћи Оца, немоћи оца Јована у светлу немоћи лица. Сви велики подвижници духа спасли су се у пустињи – бежали су од људи. Отац Јован је био осуђен да никада нема ни часа одмора и мира. Када је био на мом имању и ја сам, неким чудом, успео да га изолујем од оних који су га пратили заувек и свуда, и када је три дана могао слободно да чита, хода и моли се сам, испољио је чисту детињу радост и непрестано благодарио и Богу и мени. „Нека те Господ награди за мој одмор!“ Свако ко му је, као и ја, прилазио само са духовне стране, обогаћивао му душу драгоценим ризницама свог духа, али је, нажалост, већина његових блиских, оних око њега, искоришћавала његову неизмерну доброту, благост осећања његове душе, није бринула о њему, досађивала му, досађивала, оптерећивала га, давала му је на терет већине људи. и клеветају његово име; гонећи своје ситне, безначајне интересе, и сами су постали тамне мрље на његовој светлој личности, а он је веровао ласкавцима, преварантима и грабљивцима, јер, немајући у срцу преваре, лажи и зла, није га сумњао у друге људе, није могао и није хтео да сумња! Ово је заједничка судбина светлих и чистих људи! Завршавајући своја сећања на драгог Оца, мислим да је света дужност свих нас, њему блиских, али који нисмо умели да чувамо и негујемо блага његове велике, миле душе, ми, који смо помрачили мир његовог срца које је болело за грешним људима, који смо му досађивали својим личним ситним интересима, требало би да коначно очистимо његову сенку. Можда нисам успео да испуним овај задатак, ову свету дужност према њему, мој говор и перо су ми слаби, али Бог, који види намеру, помоћи ће ми, а у срцима оних који читају ове редове Он ће сам рећи неизречено, осветлити таму, и драгог, незаборавног оца Јована, који ме је оживео на нови, грешни, свесни живот мој, сећам се живота мога. и помози ми да однесем крст у гроб. мој живот и да испуним, колико год могу, завете нашег Божанског Учитеља, чији је он сам заиста био достојан ученик и следбеник. јеромонах Иувијан. Поглавља из аутобиографије И. Дечја вера и кронштатски пастир отац Јован По Божијој заповести, књига мог живота отворена је 24. јануара 1880. године у Верхне-Сергинском погону Красноуфимског округа Пермске губерније, у породици локалног свештеника Петра и Августа Красноперова. Мој родитељ, и из пастирске дужности и из духовне привлачности, заједно са мојом мајком, били су дубоко религиозни људи, у чијој вери су васпитавали своју децу. У првим годинама свог пасторала, мој отац је био под благотворним утицајем двојице старешина пустињака који су радили у фабрици Верхне-Сергински. Ови старци су били непознати свету, али високо пред Богом, јер су својим делима сведочили о светости њиховог живота скривеног у Богу, о њиховом високом духовном опиту, о подвизима вере и побожности. Стекавши дар видовитости, открили су га у испуњеним предвиђањима. На пример, предвидели су ужасан пожар који је спалио целу фабрику Веркхне-Сергински заједно са црквом и 400 кућа. Када ме је Господ позвао у овај живот, старији су рекли мојој мајци да се побрине за трећег дечака, јер га у животу чека нешто посебно. На питање мојих родитеља: шта ме посебно чека у животу, старији су одговорили да им Господ забрањује да говоре о будућности, али дају заповест мојим родитељима да „чувају трећег дечака“. У породици мојих родитеља, у време мог рођења, била су, осим мене, још два брата, па је треће дете, о коме су старији заповедили да се стара, био беба Јован, рођен 24. јануара 1880. године и просвећен Светим крштењем 26. истог месеца. Имао сам годину и по када је мој родитељ прешао из фабрике Веркхне-Сергински у Кунгур, који је од сада постао колевка мог детињства. Када су моји родитељи отишли ​​у Кунгур, старији су поново подсетили моје родитеље: „Нека мајка чува своје дете. У истом смислу су касније писали и мојим родитељима у Кунгур. Као један пример предвиђања поменутих стараца могу рећи следеће. Већ живећи у Кунгуру, мој родитељ је, оптерећен породичним бригама и сложеним радним обавезама, дозволио себи да неколико пута обави литургију без читања прописаног правила. Нешто касније, у Кунгуру се појавио један човек од сергинских старешина, који је у име старешина упозорио мог родитеља да убудуће, припремајући се за службу, прочита правило, јер је пропуштање велики грех. Оно што је родитељу недостајало, молитвено су надопуњавали они, односно старци, који су му сваки пут кад би га пропустио читали правило. Од овог времена мој отац се сваки пут с посебном пажњом припремао за служење литургије. Све што су сергински старци предвидели мојим родитељима накнадно се обистинило. Осим мене, у породици мојих родитеља била су још три брата и исто толико сестара, али сам детињство провео сам: разлика у карактеру није допринела зближавању, а колико се сећам из дубине детињства, била је препуштена сама себи и оним незгодама из којих извиру путеви Промисла Божијег који воде ка спасењу. Чини ми се да није систем образовања, који није био у потпуности примењен у нашој породици, већ управо путеви Божијег Промисла учврстили спонтаност и топлину вере у нама. Од пете године мој родитељ је почео да ме води са собом у цркву. Затим је служио у цркви Архангела Михаила, у кунгурској градској убожници. Када сам био у цркви са својим оцем, нисам активно учествовао у црквеној служби, ограничавајући се само на стајање у олтару током службе. Дешавало се понекад да, уморан од стајања током целоноћног бденија, одмах легнем у олтар на две табуре које су стајале иза шпорета. Једном се десило да је мој отац, одслуживши свеноћно бденије, заборавио мене, који сам заспао у олтару, и то схватио већ на одласку од куће. Морали су поново да отворе храм, пробуде мене, који сам мирно почивао у олтару, и одвезу ме кући. Једног дана у недељи Ускрса, док сам био у убожници и ушао у цркву пре службе, ушао сам у олтар право кроз отворена царска врата. Страсна богослужења Велике недеље донела су ми велику утеху, али какву сам радост осетио када сам у светла јутра ходао на челу литије око цркве. У тим приликама увек смо ишли са мојим родитељем: у десној руци је носио крст са упаљеним трокраким свећњаком, а левом ме је држао за руку, штитећи ме од силне гомиле оних који се моле и чекају у убожници. Са каквим смо тријумфом и неземаљском радошћу први улазили у храм, блистајући јарким светлом, певајући дивну васкршњу песму! Ови свети утисци срећног детињства се никада не заборављају, када су и само детињство и целокупно његово окружење неповратно потонули у дубину деценија: оставили су нас у далеку, милу, драгу прошлост. У то време сам волео да организујем крстоносне ходе у сарадњи са сестрама или браћом: узимали смо бочне даске из својих јаслица и ходали по собама куће певајући познате црквене песме, замишљајући крстоносни ход, а у то време би неко од нас ударао у велики бакарни послужавник, који је представљао звоњаву звона. Када сам довољно одрастао да сам могао да изађем из куће, волео сам да идем у оближњи шумарак, а ове шетње су углавном биле усамљене, без учешћа моје браће и сестара. Као дете, често сам посећивао кућу својих деде Ивана Тимофејевича и Елене Ивановне Фомин и увек сам виђао Часни крст како виси у ходнику њихове куће заједно са другим породичним светињама. Моји рођаци су се са великим поштовањем односили према овом Крсту, а цела прича о чуду на Крсту, које се догодило током бекства Пугачовљеве банде из мог родног града Кунгура, била ми је добро позната од раног детињства. Када сам напунио осам година, послат сам да учим у Кунгурској парохијској школи. Не сећам се како и ко, али су ми баш у то време причали о оцу Серафиму Саровском и његов лик, пун шармантне моћи, остао је заувек у мојој души. Нешто касније, из књиге коју сам читао на часу о светом Сергију, Радоњешком чудотворцу, стекао сам прве утиске о духовном лику овог чудесног светитеља Божијег, који се од тада некако посебно зближио. Прве усамљене године његовог живота у дубокој шуми, мали манастир, неуморна молитва и рад, посета Богородици, чуда – све је то откривено неком врстом привлачне силе. Утисци детињства су од највеће важности за цео живот, а душа има невероватну способност да их складишти у себи и репродукује их са позитивном тачношћу после деценија. Када сам имао једанаест година, прелиставајући тада претплаћени лист „Ден“, приметио сам фељтонску причу објављену у овим новинама „Пијанице код оца Јована“, која говори о несебичном служењу кронштатског пастира разним људима изопћеним из друштва. Ова прича је толико утицала на мене да је од тог времена отац Јован Кронштатски постао за мене предмет радозналости, изненађења и страхопоштовања. Личност оца Јована ме је веома одушевила и од тада је моја душа жудела да видим овог чудесног слугу Божијег и човечијег. Од тада ми се први пут јавила идеја да посетим Кронштат и лично се уверим у славног пастира, који је свег себе предао Светој Цркви, свима ожалошћенима и страдалницима. У време описивања, а то је било 1891. године, име оца Јована Кронштатског је на нашем далеком Уралу било познато као име молитвеног пастира, светог подвижника, чија је слава већ грмила по целом свету, о коме је народно мишљење опасано ореолом високе светости, оног дивног човека нашег времена који је дао све за своје време, Елија, дао је све за своје време. Благотворни пастирски утицај оца Јована проширио се и на неке грађане нашег града Кунгура, који су га поштовали као праведника и, верујући у његове молитве пред Богом, тражили од њега савет, помоћ и упутство. И за све њих он је био прави светионик вере и живота. И у нашој кући име оца Јована било је побожно поштовано. И мој родитељ му је прибегао у својим пастирским пословима, бацајући на њега своје туге, сумње и потребе. Родитељ није добио одговоре на своја питања од оца Јована, али по његовој вери десило се да је трње пастирског служења мог родитеља омекшало молитвама праведног пастира оца Јована, и он је весело наставио свој даљи пастирски подвиг. Када сам напунио 15 година, ојачала ми је свест да су моје способности веома лоше, а здравље лоше. Почео сам да осећам потребу за снажном молитвеном помоћи. Упркос свим мојим напорима, моје студије су биле споре, и увек сам био један од последњих ученика у свом разреду; ово ми је нанело много душевних патњи и мука, али није било у мојој моћи да их спречим. У то време студирао сам у Перму, на богословској школи, и свест о мојој немоћи посебно ме је притискала пред испите; у овим случајевима сам по први пут почео да пишем оцу Јовану, тражећи његову молитвену помоћ при преласку у следећи разред. За моје другове и рођаке то је остала тајна, али сам за молитве праведника, како несумњиво верујем, успешно прешао у следећи разред. Године 1896. Бог ми је помогао да завршим богословску школу, али због лошег здравља и истих способности даље школовање за мене је било сан... ИИ. Учитељ у сеоској школи После ове, једне године, коју сам провео под кровом својих родитеља да бих себи дао прилику да се физички опоравим од подучавања, у октобру 1897. постао сам учитељ у црквеној школи у селу Шагирт, Осинског округа. Ово село, које се налази у јужном делу Пермске покрајине, на самој њеној граници, прилично је просперитетно, али је скоро целокупно становништво подложно расцепу. За школу није постојала посебна зграда, а ова друга се налазила у предворју месне цркве, али ова околност није умањила позитивне квалитете школских просторија, јер су у погледу светлости и ваздуха просторије биле сасвим задовољавајуће. У време о коме говоримо, постојање црквених школа било је веома тешко, јер се пред њих постављало много захтева са свих страна, а награда за огроман рад учитеља у овим школама износила је 8 и више рубаља. Осим тога, црквеним школама су били потребни учитељи са посебно јаком вољом, јаки духом, моћни у својој неуморности и, као светиљке, горели својим добрим делима, јер су ови радници црквене просвете имали више непријатеља од песка морског. С обзиром на ове услове, озбиљност мог положаја у Шагирту додатно је појачана чињеницом да ме његово становништво, непријатељски расположено према Православној цркви и њеним представницима, у почетку није љубазно поздравило. Уз Божију помоћ и под руководством локалног свештеника, оца Ананија Аристова, одличног познаваоца раскола, успео сам да се поставим у односу на расколнике тако да су ови, који су раније били отуђени од црквене школе, сада почели да шаљу своју децу у њу и сами почели да се односе са више поверења према мени. Школске ствари су се постепено поправљале и допадале су ми се. Наша школа је била мешовита, са децом оба пола и различитог узраста, али то није стварало непријатности. По моралу и понашању, сељачка деца из села удаљених од градова су много боља од градске и фабричке деце. Због интензивног рада у школи и преоптерећења гласних органа, до краја прве школске године ме је јако заболело грло, тако да сам једва могао да говорим. Медицина није помогла, било је извесно да сам оболео од хроничне болести грла, која ми је задавала муке. У овом за мене тешком времену поново сам се обратио за помоћ оцу Јовану Кронштатском: написао сам му жалосно писмо и замолио га за молитвену помоћ. Прошле су две недеље од слања писма, током којих не само да се нисам лечио, него ни на један дан нисам прекинуо школовање у школи, када је болест грла престала сама од себе и више се више није вратила. Схвативши молитвену помоћ праведног оца Јована, моја душа се испуни дубоком захвалношћу према њему. Од тада је моја намера да одем у Кронштат сазрела у коначно опредељење. Из књиге Сурског-Иљашевича „Отац Јован Кронштатски“ знамо о чудесном опоравку од фаталне болести П.С. Воронова и о блаженој смрти овог последњег, при чему се удостојио да буде посматрач небеске славе оца Јована. Село Веркх-Буевскоие, где је П.С. живео. Воронов, налази се 25 верста од Шагирта. Знајући за овај изузетан и диван догађај, почетком 1899. писао сам П.С. Воронов и затражио његову дозволу да лично дође код њега. Павел Семјонович ме је изузетно љубазно позвао да дођем код њега у петак током Страсне недеље, односно 26. фебруара поменуте године. У подне сам стигао код њега. Дочекао ме је на најгостољубивији начин: необично љубазно, љубазно и са великом радошћу, као мој рођени син, и читавих десет сати непрекидно ме је тешио својим духовним разговором, свако мало прекидан својим молитвеним возгласима: „Господе, помилуј нас! Господе, опрости нам! Учвршћујући, охрабрујући и надахњујући моју одлучност да одем до оца Јована, он је то истовремено потврдио многим веома вредним и практичним упутствима и саветима. Испричао ми је свој чин чудесног исцељења у сваком детаљу. Између интервјуа, почастио ме обилним ручком, вечером и чајем. Опростивши се на најсрдачнији начин, као отац и син, изашао је да ме испрати до трема своје куће са фењером у рукама, а чим је коњ кренуо, викнуо је за мном: „С Богом – у Кронштат!“ Ово је био једини и последњи сусрет са праведним старцем П.С. Воронов, који ми је заувек остао незабораван. Павел Семенович је до краја свог живота одржавао писмену комуникацију са мном и помагао ми не само духовно, већ и материјално, из своје изузетне милости и ретке доброте. Овај значајан сусрет и разговор са П.С. Воронов је имао добар резултат да је моја одлука да одем код оца Јована проистекла из овог разговора у коначном облику, упркос свим препрекама. Одлазећи у Кронштат, мислио сам у мислима да ћу се вратити за неколико недеља; С обзиром на то, оставио је многе своје ствари у Шагирту, осим тога, није свраћао код родитеља на путу да се опрости од њих, чак ни у самом Перму није се опростио од своје две сестре које су училе у епархијској девојачкој школи, а такође се није опростио ни од осталих рођака и пријатеља који су живели у Перму. Мислио сам да ћу посетити Кронштат, видети оца Јована, добити његов благослов и савет да изаберем свој живот и занимање, а затим се у миру вратити у своју отаџбину, али је Бог пресудио другачије, јер се од Господа ноге човеку исправљају (Пс. 36,23). У подне 25. маја укрцао сам се на брод и кренуо на далек и непознат пут. Идући на лађу, пошао сам путем до капеле која је стајала на пристаништу, и са врелом, сузном ревношћу се помолио пред иконом Светог Стефана, анђела моје родне пермске цркве, и у потпуности се поверио његовом небеском руководству. Својим последњим новцима ставио сам свећу овде испред иконе поштованог светитеља. Ово је већ била последња молитва на нашој родној земљи! Пратећи своју родну Каму, морао сам да прођем кроз подједнако драга места: Оханск, Осу, Кама-Воткинск и Ижевске фабрике, Завјалово, Гољани и Сарапул. Управо су то места где су моји преци неколико векова служили Светој Цркви, а у селу Завјалову мој чукундеда је мученички подвиг завршио свој пастирски подвиг у црној години Пугачовљеве ере. Локална легенда о томе говори овако: свештеник отац Алексије Красноперов, који је служио као свештеник у Црној години Пугачова у селу Завјаловском, био је ухваћен од стране Пугачовљеве банде, а побуњеници су га обесили на сеоској капији у близини села Завјалов. Када је храбри пастир, који је разбојника Пугачова разоткрио као преваранта, одведен на смрт, људи који су се гомилали око њега дали су му упаљене воштане свеће, са којима је он кренуо на место свог погубљења. Од мноштва свећа које су биле у рукама оца Алексија, руке страдалника су поливене растопљеним воском. Обешен на пречки сеоске капије, одмах је сахрањен, заједно са осталим жртвама окрутног зверства банде побуњеника. Успомене из наше породичне хронике залиле су ме у таласу трасом ових мени драгих места и сматрао сам да је велика срећа за себе оставити брод на родној земљи да му се поклоним, пољубим и посветим се његовим материнским додиром... Силазећи са Каме, у зору 28. маја, ушли смо у Волгу, где смо убрзо прошли Казањ и Нижњи Новгород, са њиховим Кремљовима, древним катедралама, гробовима светаца, кнежева и кнегиња – сакупљача руске земље, чије су велике слике свом снагом осећања васкрсавале историјске судбине тако отачаства у отаџбини. Кама и Волга су биле у пуној поплави, широке и дубоке. Понегде је пролећна поплава у Волги достигла размере које су биле недокучиве оку. И пловидба је била у пуном јеку: повремено су читави каравани бродова пратили један за другим. Време је било дивно. Остао сам на палуби сатима, дивећи се нашој лепој Волги. Нисам могао да удахнем животворни пролећни ваздух, нисам могао да се заситим дивне панораме коју су представљале ова краљевска река и њено дивно окружење, историјски градови и богата села. Увече је са обале допирао мирис растиња, нежна арома пролећног цвећа, чуо се песм славуја, звезде сијале на ведром небу, а на истоку су плавичасте, прозирне сенке, као најтањи вео, прекривале тајанствену даљину!.. Такву слику нећете заборавити! Гледајући све ово, помислио сам: ево је, мила наша, драга, неупоредива Русија – та благословена земља у којој је похрањено још нешто што нема у другим земљама; ту земљу где су безбројне цркве Божије и многи монашки манастири расути по лицу наше родне земље, где у тајанственом сумраку древних катедрала и цркава почивају руски светитељи у сребрним светињама, где лица светитеља строго и тужно гледају у лица која се моле; тај крај где су још увек сачуване густе шуме, простране степе и непроходне мочваре... Постоје тренуци у животу када одједном, снажним и снажним импулсом, схватите колико волите своју драгу Отаџбину, колико је цените! После широког пространства и успут виђених лепота природе, препуних предања седне давнине и легенди, Санкт Петербург је на мене оставио тежак утисак. Огромне камене зграде биле су задивљујуће својом масивношћу, а изванредан улични саобраћај ме је позитивно оглушио. У Санкт Петербургу смо одсели код рођака, занатлије Мотовиликхе који је путовао са нама, у Садовој улици код куће број 84. Рођак нашег сапутника, човек са видљивим примањима, дочекао нас је веома срдачно и потпуно бесплатно. За мене лично ово је био велики благослов. Увече истог дана већ сам био у Кронштату - дугогодишњем циљу мојих тежњи, али, на своју највећу жалост, нисам тамо затекао онога због кога је ово путовање било предузето сам: отац Јован је отишао на лето у отаџбину, у Архангелску губернију, и овде су га очекивали тек 6. августа. Ова вест ме је позитивно погодила!.. Нема речи да опишем своје душевно стање које сам доживео те вечери... Ово је био најтежи тренутак у мом животу, био је то испит за сву моју веру у Оца Јована... Осећај безграничне усамљености, потпуне беспомоћности и духовног сирочади ме је обавијао одасвуд... Изузетно тужан и потиштен сам у целом свету, стајао сам у пустињи и нади сав у беспућу. уздајући се само у Господа Бога и Његову свемоћну помоћ. Преноћивши у хотелу и молитву у катедрали Светог Андреја током Јутрења и ране литургије, настављајући да доживљавам исто осећање усамљености и духовне усамљености, отишао сам до гроба праведне старице Теодоре Власјевне, мајке оца Јована, где сам се у потпуној самоћи молио на њеном гробу да ми Господ не одузме велику помоћ и замоливши се за њену помоћ. милост виђења праведног оца Јована и примања његовог благодатног савета и молитвеног благослова. Са топлом надом и радошћу у срцу напустио сам капелу подигнуту на гробу праведне мајке оца Јована. Увече тога дана, од две особе потпуно различитих друштвених положаја, добио сам духовни савет – да одем на неко време у Валаам и живим у њему до 6. августа, а затим се вратим у Кронштат. Овај савет – ићи у Валаам – накнадно је освештао отац Јован и, такорећи, потврдили га светитељи својим благословом да ћу бити трајно постављен у Валаамском манастиру... 6. јуна, на Тројчиндан, кренуо сам паробродом „Александар“ на непознати мени Валаам, пун узнемирених размишљања о томе шта ме чека на Валааму и да ли ће игуман прихватити неког странца? Возећи се Невом, са разумљивом радозналошћу посматрао сам „обале Велике Неве“, тако познате из историјских описа из детињства, чије су обале представљале потпуно другачији пејзаж у односу на обале река које сам видео: Каме и Волге. Нећу рећи да ово поређење иде у прилог Неви. Али био сам пријатно запањен огромним пространством Ладошког језера и огромним пространством воде овог највећег језера-мора. Дошли смо до острва Коневец, искористивши мирно време, али сутрадан, по одласку на острво Валаам, почело нас је толико да нас баца и дигла се тако јака бура да је не само већина путника, већ и паробродних слуга, навикнутих на пливање мора, задобила морска болест. Изнад мојих очекивања, кретање мора није ме нимало утицало: без и најмањег напада морске болести, слободно сам шетао палубом брода који се љуљао на таласима, дивећи се слици љуте водене стихије коју никада раније нисам видео. У то време, један младић, такође ослобођен напада морске болести, прилази ми и нуди разговор, тако да у свом ентузијазму не подлегне околном болном утицају. Почели смо да се упознајемо. Мој саговорник Александар Иванович Жадановски, руководилац Сумске богословске школе, оставио је на мене изузетно пријатан утисак и својом привлачном појавом и својом духовном лепотом. Рекао ми је да, по благослову оца Јована Кронштатског, тражи контемплативни живот, и показао ми писмо самог оца, у коме је саветовао господина Жадановског да се замонаши. Сада је овај ишао у Валаам да се помоли и да изблиза погледа монаштво. Занесен разговором са А.И. Жадановски, нисмо приметили како се брод већ приближавао острву Валаам, које нас је пленило величанственом лепотом своје природе и суморном сликовитошћу стена, расутих у уметничком нереду међу огледалом воде, са деликатним усецима зеленила. 7. јуна, у два сата по подне, Господ ме је први пут благословио да уђем у свештене планине Валаамске, освећене молитвеним подвизима монаха Сергија и Германа, Валаамских чудотвораца. Овде смо остали у истој соби са А.И. Жадановски и прва три дана посветио је разгледању светиња, храмова и скитова манастира. Десетог је господин Жадановски напустио Валаам даље, остављајући за собом успомену на дивну личност, ретку доброту и духовно богатство. За ово кратко време толико сам се навикао на АИ, толико сам се искрено везао за њега да сам, након што сам га испратио са Валаама, дуго осећао тугу и губитак за њим. Потом је господин Жадановски, завршивши школовање на Московској богословској академији, заправо примио монаштво са именом Арсеније, био је игуман Чудовског саборног манастира у Москви и, у чину епископа, викар Руске Патријаршије. Сећајући се првих дана потраге за монаштвом, повремено ме није напуштао својим писмима. Са почетком револуције, не желећи да улази у било какве компромисе са безбожним властима које су заплениле Русију, повукао се из службене црквене службе. Године 1932. Преосвећеног Арсенија су бољшевици ухапсили и затворили у логор „Медведја гора“, или у бољшевичком жаргону „Медгора“. Ова страшна „Медгора“ је била такво чудовиште бољшевичког пакла, посебно за православно свештенство, да су ретки затвореници одатле излазили живи, већина их је тихо стрељана у дугим зимским ноћима. Од 1932. године све вести о Владики Арсенију су прекинуте: по свему судећи, он је свој архипастирски подвиг завршио мучеништвом. Након спровођења А.И. Жадановски, истог дана сам отишао код игумана манастира, игумана Гаврила, који ме је благословио да останем у манастиру, обучем се у монашку одежду и придружим се братским манастирским трудовима, у чијем спровођењу је време неприметно прошло до Преображења Господњег. На Валааму ме је притискала толика чежња за домовином и рођацима који су тамо остали да нисам могао да нађем олакшање од меланхолије која ме је притискала. Општи посао ми је био превише, али је била предност што ми је ово радно време прошло незапажено, док је на празницима било двоструко теже. Све ово време живео сам у светлој нади да ћу видети оца Јована, добити његов благослов да изабере овај или онај живот, а затим отићи у своју домовину. Коначно је стигло дуго очекивано Преображење. Прославивши молитвено овај љубљени празник у светом манастиру, 8. августа сам кренуо из Валаама у Кронштат, где сам стигао сутрадан увече и овог пута боравио у Дому трудољубља. Овде сам био срећан када сам сазнао да је отац већ у Кронштату и да ће сутрадан служити мису у кућној цркви Градске думе. В. Благослов оца Јована Кронштатског 10. август 1899. године је највећи дан у мом животу, дан испуњења мојих најдражих жеља и многих година неконтролисаних тежњи: на овај за мене незабораван и незабораван дан Господ је коначно дао велику милост да први пут видим праведника и молитвеника руске земље, оца Јована и бескорисног да прими савете свога потомства и б. својеврсни живот. Спремао сам се да са потпуним смирењем прихватим ово последње као директну дефиницију воље Божије, јер ми је вера говорила: шта год је отац Јован заповедио, несумњиво мора бити заповест самог Бога. У дубоко јутро овог дана, са срцем које ми је дрхтало од одушевљења и нестрпљивог ишчекивања, упутио сам се у Успенски храм Градске Думе. Ова последња је још била затворена, али је велика гомила народа већ стајала пред вратима цркве. У пет сати ујутру црква је отворена, а народ се брзо спустио у храм. Талас народа однео ме је до саме соли, наспрам Царских двери, где сам све време службе морао да останем на шанковима, одакле се све савршено видело и чуло. Јутрење је вршио један од гостујућих свештеника, али је сам отац Јован изашао да чита канон у певници. Мршав, просечне висине, дивних плавих очију, са изразом велике љубави на лицу, као да је дошао из земље светлости и истине, милосрђа, љубави и доброте. Нама који никада раније нисмо видели оца Јована није било потребно да кажемо да је то он, јер се од хиљада свештеника препознао по свом надахнутом изгледу, по тим блиставим очима, по том јасном изразу његовог лица, горелог огњем унутрашњег осећања, у коме се огледала његова детињасто чиста душа. Већ од првих речи канона Преображења, које је прочитао отац Јован: „Мојсије на гори, пророчки видећи огњену славу Господњу у облаку и стубу старом, завапи: Појмо Богу Избавитељу нашему“, као да је електрична струја пролазила кроз гомилу поклоника, терајући све на молитву и дубоко уздижући се. Немам довољно речи да пренесем утисак који је отац Јован оставио својим необичним читањем: то није било једноставно читање, већ живо, одушевљено прослављање Бога, спојено са јадиковањем о грешности људске природе. У овом дивном штиву чули су се нежност, нада, радост, туга и најдубље поштовање. Отац Јован је читао гласно, разговетно, оштро и нервозно, као да му сваку реч откида из срца, а глас му је продирао у саму душу, делујући као лековити мелем на њене ране. Очево свештено одушевљење и нежност преносили су се на оне који су се молили, тако да су сви, имајући тугу у срцу, једним устима и једним срцем славили Бога. Јутрење је текло својим редом, кроз шесту песму канона, док сам читао икос, до самог срца ме је погодио жалосни молитвени вапај оца Јована, који му се отео речима: "Устаните, лењивци, који сте увек потонули у земљу, мисли душе моје, уздигните се и уздигните се на висину Божанског успона. Дођимо Петру и Зеведејевима, и заједно са њима стићи ћемо на гору Таворску, да са њима видимо славу Бога нашега, и чујемо глас који смо чули одозго и проповедање Оца." О, ово је „Устаните, лењиви...“! Кад бих само могао да пренесем како се то изговара! Сигуран сам да је овај ватрени возглас потресао више срца у храму пуном поклоника. Али речи су бледе, моје мисли хладне, и немам израза да пренесем утисак који се одразио у мом срцу и заувек остао у мојој души од овог жалосног вапаја оца оца Јована. Прошло је дугих двадесет година од ове значајне Јутрење у мом животу, али до данас овај ватрени усклик оца Јована непрестано звучи у мојој души и у мом слушном памћењу, звучи свим интонацијама његовог ретког гласа, заповеднички позивајући на уређење мог живота – лењог и немарног. Дубоко свестан своје непоправљиве лењости и крајње заосталости у питањима вере и побожности, приписујем себи лично најдубљу тугу Очеву, која му је измакла уз почетне речи икоса, и у томе видим директну назнаку Промисла Божијег за исправљање мог живота... Завршивши читање канона, отац је отишао до олтара, а затим поново изашао у певницу да прочита стихире похвале, које је читао са истим молитвеним успоном. Јутрење је завршено. Горећи светим осећањем и сам потпуно обасјан унутрашњим молитвеним сагоревањем, отац Јован је почео да служи Божанствену Литургију, која је иза његовог служења представљала изузетну, непобедиву, заносну молитву. Најдубља концентрација и жар молитве пробијали су се у узвицима које је изговорио, а које је отац изговарао са посебним изразом, металним звонким гласом, наглашавајући неке речи. Какав су мир и љубав у његовим устима удахнуле речи: „Благодат Господа нашег Исуса Христа, и љубав Бога и Оца, и заједница Светога Духа, са свима вама“; са каквом је тежњом ка небеским висинама звучала реч „јао“ у узвику: „Тешко срце наша“; са неописивим одушевљењем поново је уследио гласан усклик оца Јована: „Благодаримо Господу“; како су снажно, тријумфално, истински победоносно изговорене речи: „Песму победе, плачући, зову и говоре!!!“ Видело се да је милостиви пастир потпуно одан светим успоменама на последње дане Христа Господа; он је, такорећи, умно био присутан у горњој соби Сиона и журио је да радосно објави народу велике речи обећања. Обраћајући се народу, гласно и са дубоком вером, отац је наставио следеће возгласе: „Узмите, једите, ово је Тело Моје, ломљено за вас ради опроштења грехова. Изговарајући ове возгласе, отац је посебно истицао речи: „шта се за тебе ломи“ и „што се за тебе и за многе излива“. Посебно свето страхопоштовање огледало се у његовом гласу и снази којом је изговарао ове речи „за тебе“. То је оно што се чуло ових минута у гласу Очевом: ова Света Крв је проливена за вас; за вас, за оне који у овим тренуцима стоје овде у цркви, а не само за оне који су стајали код Крста Господњег. Она је проливена не за апстрактно човечанство, већ за живе људе и за сваког појединца, па и ова Крв је проливена за вас и за ваше грехе! „Твоје од Твојих, што се Теби нуди за свакога и за све“, поново је молитвено објавио отац Јован, стављајући посебан акценат на реч „о свима“, изговарајући је развученије од осталих. Његова љубазна душа осећала је да је народу који се одасвуд у великом броју окупио у овој цркви посебно потребна његова молитвена помоћ, и усрдно се молио за све. Пре молитве Господње, са великом синовском смелошћу, отац је изговорио возглас: „И дај нам, Владико, са смелошћу, без осуде, да се усудимо да Тебе призовемо Небески Боже Очев и изговоримо речи“, а затим је вишим гласом наставио: „Оче наш“, читајући у себи даље речи ове молитве. Израз лица оца Јована се мењао током службе: час је био помрачен сенком туге, час обасјан зрацима велике хришћанске љубави, час обасјан непоколебљивом вером у Бога. Изванредна духовна радост, небески мир и спокојство, неуништива снага и моћ огледали су се на његовом лицу након примања Светих Тајни. Завршена је литургија која је непрекидни молитвени излив Богу, велики, свети тренутак! После литургије, отац је изашао из цркве кроз унутрашњи пролаз, ушао у предвиђене дрошке и одвезао се. Душом преплављене високим страхопоштовањем и светим осећањима, са срцем пуним светог страхопоштовања и верског надахнућа, као очарани, као да силазе са неба на земљу, напустили смо службу оца Јована у Думској цркви. У Дому марљивости, где смо се вратили из цркве, упозорени смо да ће отац данас бити овде. И заиста, око поднева отац је стигао овамо, и док је шетао по појединачним собама, у ово време станари спаваоница и посетиоци са стране окупили су се у заједничкој просторији на последњем спрату зграде. Имао сам срећу да станем тик уз решетку у овој сали, која је штитила иконе и справе за водоосвећење од великог мноштва поклоника који су се обично окупљали у овој сали на опште молитве. Прошло је неко заморно време. Општи покрет и узбуђење овде окупљеног народа најавили су долазак оца Јована. Заиста, отац је у пратњи свог псалмочитаца брзо ушао у салу и одмах почео да служи молебан. Његово детињасто блажено лице, радосно, светло, блиставог, надахнутог, продорног, али далеко од света погледа, носило је одраз онога што су му молитва и богослужење открили. Поново се зачуо његов глас, продро је у саму душу и лежао на срцу. Завршивши молебан, отац је све у сали одвео до Крста и покропио га благословеном водом. Овде су га са свих страна опколили својом тугом, својом тугом и потребом, жалбама, сузама. Морао си имати у срцу много љубави према ближњем да би све ово стрпљиво слушао, разумео, и што је најважније, тако топло и саосећајно одговарао на све ове фрагментарне, стидљиве молитве страдалника, као што је отац Јован слушао и одговарао на њих. Читаве свакодневне драме су се овде одвијале једна за другом!.. Од масе окупљене овде, посебну пажњу привукла је пристојно одевена госпођа: на њеном лицу се утиснуо жалосни израз тешке, безнадежне туге и јасно се огледао у њеним очима, гледајући са надом у оца Јована. Падајући на колена пред њим, јецајући, она је свима наглас испричала своју тугу: њен муж, који је служио у једној од комерцијалних установа, починио је нехотично проневеру прилично велике суме; Све ово би требало да изађе на видело једног од ових дана. Нема од кога очекивати помоћ, једина и последња нада је отац Јован. Док је госпођа пред њим изливала тугу, отац ју је погледао погледом највећег саосећања и очигледно се молио у души, затим је извадио из џепа позамашну кесу новца и, сакупивши све сребро из посуде, све то предао дами са речима: „Узми ово! Тада је отац утешио жалосну мајку, која му је донела своје болесно дете: овом последњем је исказано топло саосећање у виду усрдне молитве за њега; разговарао са светогорским монахом, строго га укоривши нешто... Дугачак низ људи му је прилазио са разним молбама, а његова осетљива душа, пуна љубавног одазива, одмах је приметила коме је потребна подршка и помоћ, и он је отишао до страдалне душе, доносећи радост и исцељење. Нико није отишао неутешен: отац је био једноставан, љубазан и љубазан са свима; у свим његовим речима и поступцима јасно се видела његова безгранична љубав према људима, душобрижни сажаљење и она проницљивост која му је тако својствена. Толико ме је обузео невиђени призор овог несебичног служења оца Јована страдалном човечанству да, стојећи на два корака од њега, нисам могао да нађем шта да кажем о себи, шта да тражим за себе од оца? У овим тренуцима било ми је довољно само једно: слушати и гледати овог дивног човека, за којим је моја душа жудела од детињства, чији је скромни изглед, његово отворено, мирно лице, нежне плаве очи, јаке речи које су дирнуле у струне срца и изазивале сузе скрушености, и, коначно, милост Божија, тако очигледно делујући кроз њега, све је то привлачило људе. Стога сам био неизмерно срећан од своје близине са овим светим човеком, и тог дана нисам имао смелости да питам оца за себе. Сутрадан је отац Јован служио јутрење и Литургију у Андрејевој катедрали, а јучерашњи утисак о његовом чудесном служењу се још више појачао. На данашњи дан отац је поново посетио свој Дом трудољубља и такође служио општи молебан у горњој сали. После молитве, редови жалосног народа поново су допирали до њега, а отац је својим добро умереним језиком и милујућим гласом говорио овим људима који су се гомилали према њему, дајући савете из срца и ума, који су управо били просветљени за Трпезом Господњом. Стојећи крај самих решетки које су оца Јована одвајале од народа, посматрао сам са каквом се самопожртвовањем овај благодатни пастир дао на службу свом многобројном стаду, са каквим саучешћем и добротом улази у све њихове потребе и туге. Препустивши се овим запажањима, као да сам заборавио зашто сам дошао овде, а ни један звук ме није подсећао на мене самог. Не знам да ли сам имао решеност да питам оца за себе, само да они око мене нису подсетили оца Јована на мене: „Шта младић који је дошао са Валаама тражи твој благослов, зар треба да живи на Валааму?“ Иако ове речи нису сасвим одговарале духовним потребама које сам желео да осветим Очевим благословом, нисам смео да прекидам овај говор и са трепетом сам ишчекивао шта ће ми отац Јован рећи. Отац ме је брзо погледао и одговорио: „Зашто не би живео!“ И са овим речима, у пратњи велике гомиле посетилаца који су били овде, брзо је напустио салу. Испрва ме ове речи нису задовољиле: сматрао сам да је са своје стране потребно да разјасним оцу Јовану своју ситуацију и све духовне потребе које су ме мучиле, као и да га замолим за савет и упуту за избор врсте живота. Али, размисливши, уверио сам се да нема разлога да оцу гњавим другим питањем и да је воља Божија, изговорена његовим уснама, јасна и непроменљива: требало је да живим на Валааму до времена које је Бог одредио! Осим тога, чим је отац Јован изговорио своје речи показујући ми пут за Валаам, од тог тренутка је моја дотадашња неконтролисана привлачност према отаџбини одмах престала; Чежња за породицом и дух безнадежне туге који ме је мучио за ово време су нестали. У души ми је било радосно, спокојно, светло, и како ме је тихи дах вукао на Валаам, који је од тог тренутка постао посебно близак и драг! Схвативши вољу Божију и потпуно миран са овом одлуком, остао сам у Кронштату још неколико дана да бих овде могао да испуним дужност исповедања. Наредних дана отац је свакодневно служио у саборном храму и редовно посећивао Дом трудољубља, где су га непрестано опседали гомиле људи којима су били потребни његови савети и молитва. Чије је једино дете умрло, а родитељи од туге нису могли да нађу себи место. Ко има жену злог карактера? Тамо жену напушта њен вољени. Овде се венчавају и траже благослов. Људске немоћи и греси, неподношљиве људске туге, огроман терет разних послова и свакодневних односа – све је то кипило око овог свештеника. Преко њега су тражили благослов Божији у чисто световним интересима, али су још необузданије тражили да утоле духовну жеђ која је пекла њихове душе. А пастир љубави „свима је био све“, као да није имао лични живот, који је у потпуности посветио служењу Богу и ближњима: патио је од њихових болести, носио њихове немоћи и био им је земаљски анђео утешитељ! Живећи ових дана у Кронштату, у овом скромном, тихом манастиру благодатног пастира, сматрам ове дане најсрећнијим у свом животу, јер су ми се овде отвориле духовне очи за пролаз даљег животног пута; био је то празник душе, и заувек ће остати урезан на плочама мог срца. Гледао сам Оца ових дана за време службе и у време његовог општења са народом. Нисам могао а да не приметим главну видљиву црту његовог карактера, а то је била искреност, кротост и највећа љубав према ближњем; Ове особине биле су нераскидиво повезане са наклоношћу према људима и шармом који је превазишао сва очекивања. Како је једном посведочио и сам отац Јован, њему је одозго дат дар да код људи изазива религиозно осећање, а то се и нехотице осетило при самом погледу на овог светог човека, у чијем су се присуству пробудила најбоља осећања у свима око њега, освежиле и оживеле најбоље идеалне стране њиховог карактера. Кронштатски пастир је увек био мученик за гомилу. Од многих познатих случајева који доказују ову истину, испричаћу вам један случај коме сам морао да присуствујем. Једног дана, отац, посетивши поменуту Кућу марљивости и упутивши се доњим ходником ка главном излазу, сети се да је своју капу оставио на горњем спрату и замоли оне око себе да му донесу заборављену капу. Али није било тако лако испунити ову просту молбу оца Јована: све степенице у кући које воде са горњих спратова биле су претрпане људима, а поред тога, низ степенице су бачене масивне гвоздене куке како би се обуздала жеља народа. Док се послани с тешком муком пробијао до последњег спрата да узме капу, у међувремену је народ, упркос свим препрекама, опколио Оца са свих страна и у налету духовне ревности заборавио на сву опрезност у руковању њиме: притискали су га и гурали на све стране, журећи да прими благослов свог вољеног пастира. Упркос гурањима и згњечењима, стиснут одасвуд, отац Јован је са благим осмехом гледао гомилу која га је гомилала. Ова слика ми се оштро утиснула у памћење и сада замишљам кротки изглед оца Јована, препун народа, у чијим очима, у речима упућеним народу, иу самом његовом гласу било је толико искрене доброте и топлог саучешћа да се срце отворило као дете и нехотичне сузе су наврле на грло... У јеку оваквих незаборавних доживљаја, време се неприметно приближило празнику Успења Пресвете Богородице, уочи којег је заказана општа исповест у катедрали. ВИ. На општој исповести код оца Јована Кронштатског Рано ујутру 14. августа, почетком 5. часа, отишли смо до катедрале, која је још била затворена, али се у њу у широком потоку слила густа гомила ходочасника. У пет сати стигао је отац Јован, одвезли су га право до споредног улаза у олтар и овде су га у наручју кочије унели у олтар, јер би га иначе пресрела гомила људи која је овамо јурила у великом броју. Доласком оца Јована почела је Јутрења коју је отац вршио. Као и обично, канон је изашао на читање самостално, пленивши и пленивши свакога својим молитвеним поривом и живим, одушевљеним слављењем Бога. До краја Јутрења, огромна катедрала Светог Андреја, која може да прими преко пет хиљада људи, била је толико испуњена људима да су масивне ливене решетке које су одвајале олтар са солеом од средњег дела храма једва могле да обуздају навалу велике масе. Осим тога, солеја главног олтара је такође била ограђена од храма још једним редом дебелих храстових решетки, пошто саме решетке од ливеног гвожђа на солеји не би издржале спонтани притисак петохиљадне масе. На крају Јутрења прочитано је правило за Свето Причешће, осим исповести, које су се потом читале пре саме исповести. Након читања правила почела је литургија на чијем почетку су служене читаве велике корпе просфора и нота. Ношени су и у олтар иза решетака распоређених дуж северног зида целог храма, јер није било другог начина да се унесу у олтар због мноштва народа који је густо испунио цео саборни храм. Отац је, са нарочитим молитвеним уздизањем, одслужио литургију, која је текла по свом реду до причешћа свештенства. Примивши Свете Тајне, за време причешћа, отац Јован је изашао из олтара и почео да говори поуку пре исповести, коју је започео директно речима: „Сви сте лагали, сви сте се покварили, и потребно вам је искрено и сузно покајање“, – настављајући овим тоном о Тајнама исповести, једноставно, без икаквог светосавља и причешћа. убедљиво да су речи пастира нехотице утонуле у срце. Пошто је унапред изговорио поуку и наставио да се суочава са народом, отац је гласно и дирљиво почео да чита прву молитву покајања: „Бог наш Спаситељ, као и твој пророк Натан, који се покајао за грехе своје Давиду, дао је опроштај...“, прочитавши које је поново наставио своје учење. У њему је рекао да су људи од времена Адама и Еве постали подложни греху, али су покајање и исправљање могући за сваког човека. Бог по великој милости Својој опрашта и најтежим грешницима, а као упечатљиве примере покајања и исправљања проповедник је указао на цареве Давида и Манасију, на чијим лицима, тешко сагрешивши и опроштеним неизмерном милошћу Божијом, имамо јасне примере искреног и дубоког покајања. Завршивши објашњење прве молитве, отац је прешао на читање друге молитве: „Господе Исусе Христе, Сине Бога Живога...“, након читања које је уследило и тумачење. На крају беседе, отац Јован, окренувши се локалној икони Спаситеља, почео је усрдно да се моли за милост за ове грешнике који су стајали пред Њим. Народ у цркви је са стрепњом слушао надахнуте речи молитве свог пастира и усрдно се молио са њим. Тада је отац Јован, поново се окренувши ка народу, узвикнуо: „Покајте се, покајте се сви искрено, ништа не кријући пред Богом“, и почео да набраја неке грехе, али је његов глас убрзо био прекривен стењањем, вриском и јецајем скоро целе саборне цркве. Неки од покајника, са десном руком подигнутом нагоре, заборављајући на околину, са највећом скрушеношћу, у сав глас читавог саборног храма, смело су исповедали своје најтајније грехе; други ћутке лију горке сузе; цео народ, неколико хиљада људи, био је прожет једним великим осећањем покајања... А он – неупоредиви пастир – у то време заћута и са висине амвона нежно погледа доле на хиљаде јецајућих људи који су стајали пред њим; гледао бескрајно умиљатим, бескрајно моћним, радосним погледом; погледао је право у душу, покорио је, позвао је са собом. И сам, наизглед узбуђен и као уздигнут изнад нивоа уобичајеног стања духа, стајао је пред свим народом у неописивој величини домишљате искрености вере, у неодољивој дражи небеске чистоте и у сили свепобедничке силе Божанске и моралне хришћанске љубави... Очи људи су га гледале са великом надом, и у њима се видела скрушеност и радост, одушевљење и нежност; као да су нашли у лицу оца Јована како стоји пред њима нешто познато, драго, бескрајно блиско њиховом срцу; осећали смо да човек може бити леп и свет, а постоји такав човек: ево га пред нама! И све што је било лепо у свима, све је то изашло на површину свачије душе. У очишћеној души сваког човека тада се уздигла нека неземаљска сила: била је то сила чудесна, сила доброте, истине и вере, померала планине, уздизала нас изнад наших порока! До краја исповести готово сви покајници су несавладиво плакали, а сам отац, опет усрдно молећи се пред ликом Спаситеља, плакао је заједно са јецајућим народом: крупне капи суза су се скотрљале низ његово лице... Плакао је за нама! Својим чистим сузама опрао је прљавштину наших сагрешења! Да, отац Јован је плакао сједињујући своје сузе са сузама свог покајаног стада, и као истински добри пастир стада Христовог, његова душа је туговала за својим овцама! Није ли то најбољи доказ свете, јеванђелске љубави према ближњем? Није ли ова љубав дубока, свеобухватна, жалосна, страдална, која чистим сузама умива грехе ближњег?.. У том тренутку скрушеност покајаног народа достигла је највиши степен: огромна саборна црква као да је задрхтала од вапаја народа који га је потресао. Узбуђење духа и близина народа били су толики да су неки од поклоника, који су стајали крај ђона средњег олтара, притиснути огромном гомилом о решетке, изгубили свест, па су их носили право преко глава народа у наручју до западних двери. Сам под катедрале постао је потпуно мокар, као од обилне росе која се појавила на њеној површини. Али међу овим стењањима и вапајима чуо се ауторитативни глас оца Јована који је тражио да се народ смири. Послушни његовом гласу, сви покајници одмах заћуташе и погледаше га са радосном надом. Тада је отац питао да ли су се сви покајали, да ли сви желе да се поправе. „Покајте се, драги оче, желимо да се побољшамо, молите се за нас“, једнодушно је урлало мноштво и понизно погнуло главе очекујући опроштај и разрешење грехова. Отац Јован положио је свој епитрахиљ на смирено поклоњене људе и прочитао допуштену молитву. Целом катедралом одјекнуо је радостан уздах. Уследило је одношење Светих Дарова, а након прочитане молитве приступило се причешћу. Пре причешћа, отац је објавио народу: „Ко има нарочито тешке, смртне грехе, нека се исповеди у споредној капели следећем свештенику, а ко је јуче починио блуд, нека не прилази Чаши Христовој! Катедрала, страховито крцата људима, сва се причешћивала. Причешће свих исповедника у две капеле трајало је четири сата, а за то време нико од причасника није изашао из цркве. На крају литургије и прочитавши захвалну молитву, отац Јован је поново отишао за амвон и радосно честитао свима прихватање Тела и Крви Христове, које заувек служи на освећење и очишћење душа наших. На крају трећег сата дана све је било готово. Неуморни отац, који је десет сати био у саборном храму у стању највеће духовне напетости на својој божанској стражи, 19, на крају свега, напустио је саборни храм кроз бочне олтарске двери и поново отишао у град да настави свој велики пастирски подвиг. На данашњи дан Господ ме је удостојио да се причестим Његовим Светим Тајнама. Враћајући се у Дом марљивости, морали смо да променимо ношњу која је сваком од нас била потпуно влажна од узбуђења и страшне скучености које је доживео у катедрали. Овде, у кругу других посетилаца код оца Јована, дуго смо износили утиске о општој исповести, а пред нашим умним очима, као живима, стајао је љубазни, духовни лик оца Јована међу покајаном и јецајућом гомилом људи. Следећег јутра, на празник Успења Пресвете Богородице, последњи пут се помоливши у Успенском думском храму, упутио сам се у Санкт Петербург, где сам нашао уточиште у љубазној породици у Садовој улици. Током наредних пет дана, једно од деце породице која ме је склонила показивао ми је светиње и знаменитости наше северне престонице. Дана 20. августа, топло захваливши породици која ме је угостила, упутио сам се на Валаам, где сам био снажно привучен чувеним речима оца Јована. На путу је свратио у манастир Коневски, где је наставио да пости и моли се. 27. августа, у три сата по подне, коначно је стигао на Валаам и настанио се овде, послушан благослову великог пастира Руске Цркве. Ако ме је у данима свог првобитног живота на Валааму мучила безнадежна меланхолија и туга, онда вративши се сада у овај свети манастир, овенчан благословом оца Јована Кронштатског, нисам више доживљавао осећање туге које ме је мучило; напротив, овај пут сам се вратио на Валаам као своме дому. И у мом срцу је избледела носталгија, и изгубио сам сваку жељу да одем у завичај, који у наредних двадесет година никада нисам посетио; Верујем да своје родне крајеве уопште нећу морати да видим... По повратку из Кронштата на Валаам обавестио сам о томе своје родитеље и шагиртског свештеника оца Ананија Аристова. Први су послали родитељски благослов за моје постављање у Валаамски манастир, а отац Ананије је известио да је становницима Шагирта јако жао због мог одласка, а деца моје школе, сазнавши да им се више нећу враћати, „сви су плакали“, како је рекао свештеник Аристов. ВИИ. Други сусрет са оцем Јованом Кронштатским Проживевши две године на Валааму, 12. октобра 1901. стигао сам у Санкт Петербург на одслужење војног рока и, искористивши прилику да посетим Кронштат, 25. октобра дошао овде и поново одсео у Дому марљивости. Овде сам затекао двојицу валаамских искушеника, Сергија Пахомова и Теодота Игњатијева, који су такође долазили код кронштатског оца за савет. Док смо чекали прилику да имамо лични састанак са оцем Јованом, сва тројица смо заједно отишли ​​на богослужења у Катедралу Светог Андреја, где је отац свакодневно служио. Дана 26. одржана је општа исповест, која је привукла многе ходочаснике из престонице у Кронштат. Још једном смо доживели незаборавне утиске ове чудесне исповести и надахнуте службе оца Јована. И овога пута ме је Господ удостојио да се причестим у ми драгој цркви Светог Андреја. 30. октобар 1901. године, као и 11. август 1899. године, за мене је незабораван дан, пун најдрагоценијих успомена и светих утисака, јер сам се у овом ретком дану у свом животу удостојио да по други пут примим благослов оца Јована Кронштатског и из његових усана чујем одлуку читаве своје животне судбине. Захваљујући љубазности једне особе из управе Дома марљивости, стављена нам је на располагање посебна просторија број 1, где смо тог дана требало да се видимо са драгим Оцем и прихватимо његов савет и благослов. У подне отац Јован је стигао у Дом трудољубља и, после општег молебана у сали, почео да обилази поједине просторије. Сво троје смо, повучени у своју собу, са великим нестрпљењем, радошћу и узбуђењем чекали да нам отац дође. Већ је био први сат дана, чуло се како отац хода по суседним собама, постепено се приближава нашој. Ево га у последњој просторији испред нас, а онда се зачуо његов глас поред нас. Прошло је још неколико мучних минута, које су нам се чиниле као вечност. Одједном су се врата наше собе отворила. Ушао је отац Јован. Како се сада сећам, ушао је врло брзо, младим и ужурбаним ходом; горућим, продорним погледом, блистајућим младалачким сјајем, са јарким руменилом на образима. У целој његовој фигури, у покретима, у звуцима његовог гласа, који је благосиљао почетак молитве, осећало се дивно надахнуће човека који се још није био охладио од молитвеног порива, узвишено распаљен његовом силном делатношћу и несебично спреман на безбројне нове подвиге. Сада се преда мном поново појави отац Јован Кронштатски, коме је душа моја од детињства тежила; појавио у свој својој неодољивој величини и присности. Чар ме је обузела од неописиве среће што сам близак као у овом једином тренутку мог живота, са тако праведником и молитвеником руске земље као што је отац Јован Кронштатски. Та топлина осећања и елемент непосредне вере, коју сам кроз векове наслутио када сам помислио на прве ходочаснике који су ишли Светом Сергију по савет и благослов; то море неизмерне љубави које је на страдало човечанство излио велики праведник нашег времена, пречасни отац Серафим, сада је жив стајао преда мном... Осећао сам се радосно и топло, и осећао сам да је оно што се сада дешава преда мном истинито, добро и неизмерно вредно. Истовремено, било ми је јасно и непобитно да, да је оцу Јовану сада речено да ће мученички за свету веру чекати, он је, као да ништа није било, исто тако смело и самоуверено сада ушао у нашу собу... И ја сам својим очима видео тежак живот овог дивног човека у наше време и терете других које је тако несебично преузео на себе. Док су ми ове мисли ројем јуриле по глави, отац, ушавши у нашу собу, застао је пред иконом, благословио почетак молитве и уронио у молитву... Речи молитве у његовим устима биле су прожете непобедивом снагом вере, нехотице изазивајући у свима нама молитвено расположење. Стајао сам поред трпезе где је била икона и здела са благословеном водом, пред којом је отац одслужио кратак молебан, и обузело ме је исто оно молитвено одушевљење које сам доживео за време службе овог благодатног пастира у Успенском и Светоандрејском храму. Видећи и чувши како се отац, међу достављеним белешкама, сетио моје белешке, која је садржала само једно име: о здрављу и спасењу ожалошћеног јереја Петра – родитеља мога, нехотице занесен молитвеним импулсом оца Јована, од свег срца сам се молио за свог ожалошћеног родитеља, да му Господ помогне на његовом тешком животном путу који ће као и мени показати да кренем својим тешким животним путем. Слатке сузе су ми наврле на очи, Бог ми се чинио тако близу и испуњење мојих жеља тако могуће... У ово време отац Јован је завршио ову незаборавну и једину молитву у мом животу. Затим, окренувши се према нама, упитао је шта нам треба. ...Ја сам последњи пришао и, павши у руке оца Јована, рекао да сам, по његовом благослову, две године живео на Валааму, а сада сам дошао у Санкт Петербург да се јавим војном присуству. За мене се поставља питање о избору вида живота: живећи у манастиру две године, осећам склоност ка монашком животу и зато молим оца да ме благослови на Валааму. На то је отац Јован одговорио: „Да, Господ ће благословити!“ И са овим речима брзо је напустио нашу собу. Било је тачно један сат по подне 30. октобра 1901. Овим речима је отац Јован Кронштатски заувек решио судбину целог мог живота: у смислу да се населим на Валаам и потом примим монаштво! Да ли ћу икада заборавити ово „Да, Господ благослови“? Да ли ћу заборавити ону неупоредиву, дирљиву нежност, која продире до сржи мојих костију, којом су изговорене ове речи? О, никад, никад!!! Ово је најсуптилнији, најнеизбрисивији, најдрагоценији утисак целог мог живота, и може да умре само са мном! Као најслађа небеска музика, у срцу звуче ове мени неописиво драге речи оца Јована: са њима сам отишао у монашки живот, носећи заувек у души велики лик и неизбрисив утисак ових речи као непроцењивог духовног блага за мене. Сутрадан сам се, последњи пут помоливши у катедрали Светог Андреја током дивне службе оца Јована, у мислима заувек опростио од оца, не очекујући да ћу га поново видети у овом животу. Заиста, у следеће време више нисам морао да виђам оца Јована. Отац Јован Кронштатски је за живота почастио Валаамски манастир и добровољно благосиљао оне који су желели да се подвизавају у овом манастиру; Тако се многи од валаамских монаха овде спасавају молитвама и благословом оца Јована, чији је величанствени лик, пун чари и неземаљске лепоте, за њих истинско светло у свим зулумима који су неизбежни у стварном животу. Ова чудесна слика остала је заувек у њиховим душама као неизбрисив споменик узвишеног расположења и незаборавних утисака које су добили од освећујућег и узносног општења са оцем Јованом, чијим молитвеним заступништвом нека нас Господ Бог све упути у тихо и нераскидиво пристаниште вечног живота! Игуманија Таисија (Солопова). Разговори оца протојереја Јована и игуманије прворазредног манастира Светог Јована Крститеља Леушинског Имајући ту срећу да сам више од 35 година у најближој духовној вези са својим незаборавним оцем, протојерејем Јованом Сергијевим (Кронштат), који је умро у Богу, често сам са њим, понекад дуго и детаљно, разговарао о темама духовне, узвишене природе. Користећи такве прилике, покушао сам да му поставим питања везана за мој лично духовни, монашки, тежак живот, и, сабирајући у срцу све очеве одговоре, повлачећи се увече у својој келији, пажљиво сам записивао, трудећи се да запамтим сваку његову реч. Од таквих бележака састављена је цела свеска. Последњих година (не могу тачно да наведем) о томе сам рекао оцу, а он је желео да сам провери записе, нашао их исправним, понегде извршио исправке, где је својеручно додао допуне, а онда ми је рекао: „Добро је да се сећаш речи мојих: хвалим те, вели апостол, јер се сећаш речи моје и држиш предања моја, значи да је ово добро пало (1 Кор. донети плод који ће задовољити друге.” Реч је о записима почев од 1891. године, односно од прве године када је отац Јован почео да путује у свој завичај, у село Сура, да би ту саградио парохијску цркву од камена. Када је отац, на повратку из своје домовине по систему Мариинског, ушао у реку Шексну да би је пратио до града Рибинска, у Череповцу га је чекао велики путнички пароброд, који су га изнајмили господа Л., који је позвао оца у Рибинск. Уочи овог дана, 17. јула, стигао сам у Череповец својим монашким послом, али ништа нисам знао и нисам размишљао о предстојећој посети оца Јована код њега. До вечери, у Череповцу, сазнао сам за ово, а сутрадан ујутро се сазнало да је отац већ стигао и да је са старешином катедрале, трговцем Крохином. Упутио сам се тамо, једва се пробијајући кроз огромну гомилу људи, и почео убедљиво да тражим од оца да сврати у наш манастир, који се налази недалеко од обале реке Шексне. Отац је одбио, због непријатности, да одложи брод који су власници изнајмили да им га испоручи, а не у посете. Истовремено је додао: „Ако желите да разговарате, боље је да пођете са нама на брод и разговарамо. И тако смо кренули. Али и тада сам му поново поновио свој захтев, пошто сам добио сагласност власника брода, и он је пристао. На пристаништу (нашем манастиру) Борки изашли смо на обалу и довезли се фијакером до манастира. Прва очева реч упућена мени је била: отац Јован. Зашто си ме замолио да дођем? Дакле, ти и ја смо се видели и разговарали - зар то није довољно? игуманија Таисија. Зато те, оче, молим, јер сам имао срећу да разговарам са тобом и да те видим. Пошто сам добила ову срећу за себе, не могу а да не пожелим да је и моје сестре добију. Ако за ово не употребим све мере које су у мојој моћи, онда ће то бити на мојој савести; Ако ја све чиним са своје стране, а ви се сами не удостојите да то учините, онда више нећу одговарати пред Богом за то што сестре неће добити ову корист. Отац ме је пажљиво погледао и рекао: "Тако ти кажеш! Па, идемо." На путу смо почели да разговарамо. игуманија Таисија. Хтео бих, оче, сву душу своју да ти отворим; Увек сам се трудио да то урадим, да то видите као спољашњу ствар, и да укажете шта је добро за то, јер то је сврха мојих разговора са вама. На крају крајева, ми често не познајемо себе, снисходећи према својим слабостима. Међутим, видим да сте благословена особа и сами видите Духа Светога који вам је својствен. отац Јован. Нама, пастирима, дата је нарочита благодат за дело спасења поверених нам душа, а благодат и знање предаје по потреби. игуманија Таисија. Да, оче, али нису сви исти; Мислим – у мери личне способности да се то сагледа. Посебно сте благословени и видите свог саговорника духом; Приметио сам ово дуго времена. отац Јован. А ако приметиш и разумеш духовност у човеку, онда не треба сумњати, већ треба веровати. Непријатељ је тај који збуњује нашу душу невером и сумњом, да јој не да мира. игуманија Таисија. Мораш много да виђаш људе, оче, слушаш њихове разне потребе, грехе, болести, и оно што ти људи не открију, људи не верују! отац Јован. Да, драга, мораш да слушаш много и много људи! (И отац је тешко уздахнуо). игуманија Таисија. А да ли вам је тешко, драги оче? отац Јован. Није лако, али је управо то испуњење апостолске заповести од нас: јаки смо, слабости слабих морамо носити (Рим. 15,1). Ова заповест није лака и широка; а односи се углавном на нас пастире. игуманија Таисија. Али постоје чисте, свете, савршене душе? отац Јован. Наше савршенство је ту“, рекао је отац, показујући на небо, „и само је један Свети, Господ Исус Христос“. игуманија Таисија. Оче, докле год је човек у телу, не може да буде ослобођен страсти и искушења и искушења која га окружују са свих страна света? отац Јован. Наравно, нисам слободан, због чега морам да посветим дубоку и непрекидну пажњу на себе. Човек у тренуцима искушења је као неко ко лежи на ваги – где ће га повући? Непријатељ га вуче у пропаст, а анђео и сама савест човека га задржавају. У ово време треба се наоружати страхом Божијим, замишљајући страхоту паклених мука. Неопходно је додати и тајну молитву срца, јер без Божије помоћи нисмо довољно јаки да се изборимо са искушењима. игуманија Таисија. Када човек пази на себе и води рачуна о себи, онда и најмање одступање од Бога, вољно или невољно, оптерећује душу и нарушава њено мирно стање (говорим, међутим, из сопственог искуства). Са губитком мира долази и анксиозност, збуњеност и затегнутост. О, како то може бити тешко души и како је тешко да се поново опорави! отац Јован. Потребно је одмах тајно покајање: призваће Ме, и Ја ћу га услишити (Пс. 90,15). Господ зна наше слабости. Он је спреман да нам све опрости ако се покајемо и замолимо за опроштај. Нема потребе да се отупљујете, односно задржавате на помисли на учињени грех, већ да се одмах покајете, сећајући се милости Божије – тада то неће изазвати стрепњу и расејаност, него скрушеност и смирење срца, које Бог неће презрети (Пс. 50,19), односно неће презрети. игуманија Таисија. Како сачувати мир са Богом у души, обновљен у њој кроз тајне или кроз тајно покајање, или кроз милост Божију? отац Јован. Нема ништа боље сачувати мир који се састоји од општења са Богом него обраћајући пажњу на себе. Уопште, човек који иде кроз духовни живот и ревнује за спасење мора немилосрдно да обраћа пажњу на себе, односно да уочава све покрете свог срца и ума. Непријатељ их помно посматра и покушава да их ухвати; а када нађе рупу, то јест минут који није заузет пажњом самог укућана, он одмах упада и почиње да влада у његовој души, и може јој много нашкодити. игуманија Таисија. А како се тешко осећа души када је, очистивши се и повративши заједницу са Богом, поново разбије! отац Јован. На нечем чистом и белом види се и најмања мрља, дакле на чистој души; а у црном и прљавом не запажају се иза опште црнине и прљавштине. Опет се испоставља да треба обратити пажњу на себе и имати стално сећање на Бога и унутрашњу молитву. игуманија Таисија. Да, оче, нехотице долазиш до спознаје колико је човеку тешко, поготово када је живот постављен усред вреве, чак и невиног, на пример, шефовог, али који одржава самопажњу, да стане на овај пут. отац Јован. Можда је тешко, али какво се добро дело даје без потешкоћа? Али, с друге стране, наше спасење лежи у раду, јер се тражи Царство Божије (Мт. 11, 12), односно узима се самопринудом, силом и марљивошћу, а постижу га само појачани трагаоци. Молитва је потребна. игуманија Таисија. Оче, научи ме да се молим. отац Јован. Најједноставније је молити се, а уједно и најмудрије. Мало дете зна да се моли на свој начин, да тражи од оца или мајке шта хоће. Ми смо деца Оца Небеског; Да ли деца заиста успевају да питају Оца? Како осећате, реците Му своје потребе и отворите своје срце. Близу је Господ свима који Га у истини призивају... и Он ће услишити њихову молитву (Пс. 144,18,19). Још вам кажем, он каже: „Ето, дошао сам!“ О, како је велика милост Божија према нама! Али у исто време буди мудар и пажљив, чувај свој ум од расејаности и лутања или сујете. игуманија Таисија. Понекад се, оче, заиста молим свим својим бићем, као да стојим пред Лицем Самога Господа. Цело моје биће нестаје у молитви, а та молитва је слатка и усрдна. Али то се не дешава често; Да, понекад не дозвољавам себи да будем у таквом стању, бојим се да ће ме враг преварити таквом молитвом, као неискусног, још неспособног да поднесе његову висину; Ово је дело оних који су више од мене успели у духовном животу. Уосталом, скоро све подвижничке књиге сам поново прочитао, и сви подвижници упозоравају почетнике, неискусне попут мене, на созерцајну молитву; односно мора се постићи, али са опрезом, као највиши дар Божији. отац Јован. Па и ја вам кажем: „Будите мудри, будите опрезни“, али не треба избегавати созерцајну молитву. Таква молитва је посета благодати Божијој; то се мора искрено тражити и чувати, а не избегавати из било ког разлога. Непријатељ не воли такву молитву, па те плаши и обмањује. Молитва смирује душу, уноси у њу тишину и спокој. игуманија Таисија. Откако сам примио чин власти, мало се молим, оче: увече не знаш да дођеш до јастука, па се умориш од дневних послова и брига, а ујутру, пре него што устанем, ствари ће стати, а чим отвориш врата, једва ћеш се вратити на молитву. отац Јован. Молитва и спасење нису у много речи (Матеј 6:7). Прочитајте неколико молитава, али са свешћу и топлином у срцу. И што је најважније, током целог дана имајте сећање на Бога, односно тајну, унутрашњу молитву. Ни сам немам времена да трпим дуга монашка богослужења, али свуда и увек: било да ходам, возим, седим или лежим, помисао на Бога ме никада не напушта, молим Му се духом, умно стојим пред Њим и созерцавам Га преда мном. Видех Господа преда мном... да се не мрдам (Пс. 15,8); никада ме не напушта мисао о Његовој блискости са мном. Покушајте да урадите исто. игуманија Таисија. Да ли Га осећате близу себе, оче? отац Јован. Да, драги, вољенима, веома блиским: Он је увек са мном, по речи Својој: И усећу се у њих, и ходићу, и бићу им Бог (2. Кор. 6, 16). Otherwise, how could I act like this all day long, if not for the grace of God? игуманија Таисија. Да, оче, радите задивљујуће; You completely sacrifice yourself to serve people, forgetting about yourself. отац Јован. Можда сте већ рекли превише, али ја се заиста трудим, колико могу, уз Божију помоћ, да служим спасењу људских душа. I prepared myself for this from the very beginning of my priesthood. Shepherds, successors of the Apostles, must live for their flock, and not for themselves; We are the salt of the earth: if the salt prevails, how will it be salted? (Матеј 5:13). игуманија Таисија. After all, you, Father, have been a priest for a long time, but you appeared openly to people not so long ago. отац Јован. То је било време искушења. Is it possible to go into battle without preparing yourself and without being tempted? игуманија Таисија. Yes, it was not easy for you, Father, but now you stand above all temptations and passions; and whatever strikes you will be crushed against the stone of faith and grace inherent in you. отац Јован. Не треба да се стидиш. Ваше прво виђење Спаситеља било је у детињству – каква би ту чари могла бити? Тиме вас је позвао да Му служите и дао вам, такорећи, гаранцију спасења. игуманија Таисија. Рекао ми је на крају визије: „Прво напорно ради!“ Радим из све снаге, али да ли радим како Он хоће, и да ли ће Он прихватити моје трудове, да ли су Њему угодни, не могу бити сигуран; уосталом, то није суд Божији. отац Јован. Како да то не прихвати кад их је већ крунисао успехом? Погледајте какву сте катедралу подигли без икаквих средстава и за какво кратко време; Није ли Господ крунисао ваш труд таквим успехом? Али за цео манастир, за сестре девственице које водиш на спасење, Господ ће те стоструко наградити, јер је праведан и милостив. игуманија Таисија. Али ово је све спољашње, мој драги оче; Е, ја сам саградио катедралу, са странцима, односно монтажним, од гроша, туђим рукама, и за ово ме сви хвале – е, то је спољашња награда за спољашње. А кад је реч о души мојој, шта сам за њу стекао током свог дугогодишњег живота у манастиру? отац Јован. Кажете да нисте ништа стекли за своју душу? Ово ће судити Бог, Срцезналац. Док смо на земљи, Таисије, душа је нераскидиво повезана са изгледом, а трудови, иако материјални, предузети ради Господа и у славу Његову, несумњиво су прихваћени од Њега. Кажете: „Саградио сам га од туђих пенија“, али било би много лакше са својима него да добијем ове пеније кроз велике хонораре. А ако те хвале за катедралу, како да не будеш похваљен за тако велико дело? Уосталом, овде ће се до краја века прослављати Име Божије хиљадама усана, а спомен твој, као градитељу храма, неће престати да слави црква. игуманија Таисија. Због овога, сада са овим грађевинским и општим административним бригама и трудовима, немам ни молитве, ни поста, ни монашких подвига. отац Јован. Ваши подвизи нису само за вашу душу, већ за опште добро, зато су велики и виши од приватних, заправо за вас. Што се поста тиче, лажете сами себе: ипак је ваша храна оскудна, проста, и немогуће је да радник уопште не једе. игуманија Таисија. А толико је греха на позицији ауторитета! отац Јован. Чему служи Јагње Божије које узима на себе грехе света (Јн. 1,29)? Замолите Бога за веру и наду. Уздајте се потпуно у милост која вам се доноси, каже апостол Петар (1. Петр. 1,21,13). игуманија Таисија. Моли се за мене, драги мој оче, својим многобројним моћним молитвама, нека и мени Господ помогне. отац Јован. Молим се и молићу се. И молите се за мене, и ваша молитва има смелост. игуманија Таисија. Шта је моја молитва? Молим се за тебе, оче мој, али само зато што, с једне стране, желим да се молим за тебе, као за љубљеног оца, коме желиш свако добро; а с друге стране стидим се и плашим да се молим за тебе, јер ко сам ја пред Богом у поређењу са тобом? отац Јован. Зашто ме, Таисија, неправедно уздижеш? Ја сам први међу грешницима. Сам апостол тражи од верника да се моле за њега: Помолите се за мене (1. Сол. 5, 25). А други апостол пише: Молите се једни за друге (Јак. 5:16). И лакше нам је да се молимо за оне који се моле за нас. игуманија Таисија. Једном сам ти, оче, писао да се молиш за исцељење моје болести; Добио сам само олакшање, а не потпуно излечење. отац Јован. И није неопходно, значи. Не покушавајте да се ослободите болести, морате се разболети и бити стрпљиви, све је на добро, на наше спасење. Овај разговор између нас и оца на нашем првом путовању с њим у јулу 1891. године, 18. дана, снимио сам скоро дословно увече истог дана; настављено је путем од пристаништа до манастира, где се отац задржао врло кратко, због молбе власника брода да га не задржавају, и у повратку од манастира до брода. Кад је већ било близу пристаништа и ближио се минут растанка са драгим оцем, растужио сам се и рекао сам му: игуманија Таисија. Сада ћемо се растати од вас, драги оче, али како ми је било слатко да разговарам са вама! А сад Бог зна када ћемо морати да се нађемо. отац Јован. Благодаримо Богу за оно што смо примили; И сами кажете да се све ово догодило неочекивано, за вас непредвиђено, па тражите сами; Али зар Господ неће увек бити исти милосрдан? Исус Христос је јуче и данас, исти и заувек (Јевр. 13:8). Шта гледати унапред? Надајмо се! игуманија Таисија. Журио си, оче, и ништа ниси ни јео; Веома ме је срамота што сте потпуно гладни. отац Јован. Напротив, пунија сам него што треба. Хтео бих да будем гладан: кад сам телом гладан, тада је душа пунија, слободнија и лакше се пење, али нахрањено тело и душа тлачи, заробљава, и човек неће живети само од хлеба (Мт. 4, 4). игуманија Таисија. Човек се мора чудити, оче, како сваку просту, обичну згоду, па и сваку реч претвараш у поуку, у поуку. Само од ове речи, какво узвишено значење добијате! отац Јован. Хришћанин треба да буде веома пажљив према свакој речи и да се труди да је окрене себи и саговорнику на корист. игуманија Таисија. Е, драги оче, приближавамо се молу, сад ћемо се одвојити. (И плакала сам.) отац Јован. Ко ће нас раставити од љубави Божије? (Рим.8,35.) И ништа неће раставити тебе и мене, мајко, који љубимо Господа, ни у овом животу ни у будућем – веруј и надај се. Држи се, имаш, да ти нико не узме венац (Откр. 3,11). игуманија Таисија. Како да вам изразим своју искрену, дубоку захвалност што сте посетили наш манастир? Ох, кад бих могао да ти послужим или да ти на неки начин угодим! отац Јован. Молим те Господе, ништа ми више не треба, и ништа ми не може бити пријатније. игуманија Таисија. Чак и да ми је Господ за ваше свете молитве помогао да успем у духовном животу, онда вам то ипак не би било угодно, већ моја непосредна дужност и корист за моју душу; Штавише, како ћеш то сазнати да би се твоје очинско срце радовало? На крају крајева, ти и ја се не виђамо често и живимо прилично далеко једно од другог. отац Јован. А ја вам кажем да ћу сазнати – верујте, и од сада ћемо се често виђати. Сваке године ћу путовати у свој завичај и у повратку, можда ћу свратити у ваш манастир. Са таквом радосном надом отац ме је напустио, укрцавши се на брод, а ја сам, враћајући се у манастир, одмах записао цео наш разговор. Обистиниле су се ове речи оца Јована; моји напори да стекнем место у Санкт Петербургу за изградњу подворја ради материјалног издржавања нашег манастира, који нема ни капитала ни ослонца, који су започели под митрополитом Исидором, захтевали су понекад и мој краткотрајни боравак у престоници, где сам се често виђао са Оцем, иако никада нисам имао прилике да са њим водим духовни разговор; али током његових посета нашем манастиру у лето на повратку из завичаја, добили смо заиста неземаљско задовољство, будући да смо у непрекидној комуникацији са овим благодатним пастиром неколико дана, па чак и недеља. Обично ми је писао из свог завичаја, из села Сура или из Архангелска, куда планира да иде, колико ће отприлике остати где и када да буде код нас и да ли на свом броду или на изнајмљеном, а мој посао је био да га дочекам на договореном месту. Ту је почео мој одмор, мој одмор, односно буквално душевни одмор, обнављање снаге и подизање духа. Ишли смо с њим од нашег пристаништа Борке до манастира; пут се наставља кроз шуму, а око три миље пре манастира, прелазећи пут, пролази појас манастирске шуме; и Отац ће почети да га благосиља са обе стране: „Расти, сачувај, Господе, све ово на корист манастира Твога, у коме се непрестано слави свето име Твоје. На путу се распитује за стање сестара, за њихово здравље итд. Приближавамо се једном селу које се налази на једну миљу од манастира и чини целу његову парохију, а тамо са обе стране има доста људи који су изашли да благослове великог госта: сељаци, голих глава, клањају се до појаса; жене, са бебама у наручју, журе да доведу своју децу, па макар их отац додирнуо руком, чује се само: „Отац је хранитељ“, „Ти си наша драга“, „црвено сунце“. А отац се клања обострано, благосиља, говорећи: "Здраво браћо! Здраво мајке! Здраво малишани Божији! Нека вас све благослови Отац наш небески! Христос је с вама! Христос је с вама! А чим се подигну манастирски објекти – домови свештенства, хотели итд., сестре их поздрављају гласним, складним певањем: „Благословен који долази у име Господње!“ а затим их уз певање испрате до саме саборне цркве, где их дочекује свештенство, а звоњава великог звона већ дуго зуји. Личи на нешто васкршње, радосно: опште уздизање духа, општи тријумф! После литургије, током које је увек много причасника, отац одлази право у башту, где се позива сво свештенство које га је служило, гости који су му долазили, ту се појављује и самовар са свим својим атрибутима, а драги отац, знајући да је свакоме драго да прима чај из његових руку, покушава све да утеши. Онда ће сам или са саговорником да прошета сокацима баште, али му нико не смета. Чим отац уђе кроз терасу у кућу, башта постаје празна јер сви одлазе. Али отац превише воли чист ваздух: не само да проводи све време током дана, било у башти, или јашући са мном кроз поља и шуме, већ понекад, топлим и сувим ноћима, спава на тераси. Понекад ће у башти окупити своје најближе познанике и неке од сестара манастира и, изабравши негде место, прочитаће нам књигу коју је сам изабрао, али најчешће је читао Јеванђеље, Апокалипсу или Књигу пророка и одмах објашњавао све што је читао. Понекад је читање прекидано разговорима на тему која се објашњава. Кад се умори од седења или се умори од читања, рећи ће ми: „Па, мајко, не би било лоше да се провозамо до твоје Ермитаже“. И наравно, ово је тренутно испуњено, и ми одлазимо. Увек смо јахали полако, полако, јер се у то време отац или тајно молио, или разговарао са мном, или једноставно дремао; и није требало брзо ићи: народ, ма колико их било, никада није јурио према њему нити му је сметао на путу. О Пустинки, овом Очевом омиљеном месту, касније ћу вам детаљно причати, а сада ћу се вратити његовим поучним разговорима. Некако се, узгред, разговарало о вери, а ја сам са своје стране рекао да наша вера није тако мрачна и слепа како други говоре: „слепа вера“. игуманија Таисија. Сматрам да су тајне вере доступне разумевању, нећу рећи – ум, него – душа и срце. Не верујем слепо, не несвесно, већ свесно, да тако кажем, опипљиво, схватајући шта, зашто и како верујем. отац Јован. Ово могу само духовни људи да кажу, али светски људи, који се не баве предметима вере, не могу бити толико свесни тајни вере. А, у сваком случају, постоје тајне које су потпуно несхватљиве, недоступне разумевању, на пример, тајне Свете Тројице – ко ће је схватити? Један је три. Три - и један... игуманија Таисија. Ово се објашњава разликом само у својствима Тројичног Божанства. Теологија то објашњава овако: Бог Отац је вечни Ум, Бог Син је вечна Реч, Бог Дух је животворна, умна, ипостасна, свемоћна Светиња, Живот из живота, итд. Слично пишете и сами у свом „Дневнику“: „С Оцем мислим, Речју говорим, Духом Светим дишем.“ Самим тим, ова несхватљивост мистерије се упрошћава, разјашњава сличностима и сличностима, а њена непробојност је изглађена. отац Јован. Да, за вернике који су духовно просветљени, али да ли сви могу да прихвате овај концепт? Међутим, величина наше вере је у томе што она није тако јасна као знање, иначе би се претворила у знање и изгубила своју величину. Могу ли да поштујем оно што је, кроз моје свеобухватно разумевање, инфериорно у односу на моје знање, постаје, такорећи, испод мене? Не, тамо, у следећем веку, сазнаћемо потпуније, али сада нам је довољно да делимично разумемо, као што пише Апостол о вери: сада разумем делимично, а онда ћу знати, као што сам био познат (1. Кор. 13, 12). игуманија Таисија. „Сада видимо као огледало у гатању, али онда лицем у лице“, додао сам и наставио: „Стварно, оче, хоћемо ли видети Господа лицем у лице?“ Чини се да људска смртна природа ово не може да издржи. отац Јован. Не можеш да издржиш док се човек у телу, док живи на земљи, врти у земаљској таштини – сети се шта је Бог рекао Мојсију: Не можеш видети лица мога, да човек не види лице моје и не живи (Изл. 33,20). И у следећем веку, када сам човек постане духован, Господ ће му се открити онолико колико он то може да задржи; ово је Божије дело. Да не би био одбачен од Божанског неба, од светлих села светих, заувек непропадљивих и увек живих, светлих, миомирисних, сверадосних, треба се овде припремити држањем заповести Божијих, покајањем и упражњавањем у добрим делима, треба познавати и посећивати дом Божији на земљи, познавати његову велику васпитну сврху и научити се њеном великом васпитном ваздуху и научити се овде дах хришћана тако да се хришћански тако унапред духовним аромама хришћанских врлина, којима мирише цело небо, сав сабор светих, јер се у храму непрестано хвале врлине и јуначки подвизи свих светих Цркве Христове. Неизмерно много благодати и милости Божије дато је људима у оваплоћењу Сина Божијег; Много се тражи једни од других: тражи се стално и пажљиво размишљање о пословима икономије Божије, захвалност, изражена испуњавањем заповести Божијих, послушност, узајамна љубав и стрпљење једни према другима, истина, светост, а за то је потребно обратити пажњу на себе, као што се каже: Да смо расуђивали сами са собом, не бисмо били11 осуђивани11. О, како враг удвостручује човекову душу, одвраћајући је од Бога зависношћу и љубављу према телу и свему телесном, према свету и његовим благодатима: земаљској слави, телесној лепоти, богатству и свакојаким земаљским задовољствима, углавном грешним! Љубав према Богу гаси се грешном љубављу; дакле, како будно треба да пазиш на све прегибе срца свога, да оно не отпадне од Бога, овог јединог Извора сваког добра! игуманија Таисија. Не знам, драги оче, можда грешим, али, често проверавајући своје срце, не налазим у њему никакву везу ни за шта земаљско. Не могу а да не схватим и не осетим да живим, такорећи, апстрахован од земаљских ствари, само из дужности учествујем у свему и свуда се крећем. отац Јован. Хвала Господу што вам је дао ово бестрасност. Ово није твоје. Само Његова света сила може задржати оваквог човека. игуманија Таисија. Главно појачање налазим у честом причешћивању Светим Тајнама, у читању Јеванђеља, које, заиста, понекад одговара на моје мисли и даје опомену. Такође често прибегавам вашем „Дневнику“. Какве ли тамо светле, дивне мисли! На пример: „Као што реке теку у море, тако и душе људи теку ка Богу. Или опет: „Мислим са Оцем, говорим Речју, дишем Духом Светим. Каква висина! отац Јован. Ово није моје, већ увид одозго. Осетио сам на себи тај увид и под његовим утицајем мисли које су се појавиле сматрале су грехом не записивати и не спомињати; Деценијама сам водио ове евиденције и састављале су се читаве књиге. игуманија Таисија. Имају, оче, неки посебан карактер. Они нехотице одушевљавају читаоца и преносе га, такорећи, у дубине чистог познања Бога и светлости. Нећу то моћи само да изразим; по мом мишљењу ви као да рушите медијумстинум између Бога и човека, спајајући их. На пример: „Ја живим од Бога, у Богу и са Богом, и Бог живи у мени!“ Шта би могло бити више од овога? На крају крајева, ово је Јованова теологија: Бог пребива у нама... и од Његовог испуњења ми примамо и примамо благодат (Јован 1,14,16)! Само је обрт фразе другачији. Ако се усуђујем да то тако кажем, то је у односу на целокупно наше православно учење – такорећи наставак истог, објашњење онога што још није схваћено, побољшање недовршеног. Ви као да антиципирате будући блажени живот победоносне Цркве и упрошћавате несхватљивост будуће тајне у присност и сједињење. отац Јован. Разумем шта желиш да кажеш. Међутим, ви нисте лишени духовног разумевања. Заиста, то је и написано за ову сврху и за ову сврху. Шта је медијастинум између слике и Прототипа? То је грех! Али грех је Богочовек разорио, вео греха поцепао – ко кочи или шта нам пречи пут? игуманија Таисија. Са таквом мишљу о блискости јединства Бога са човеком, нехотице долазим до питања: чему такви наши подвизи, муке, трудови ради Царства Небеског, ако је оно, као и Бог који га даје, само љубав, мир и радост? Хиљаде древних подвижника блистало је својим подвизима, а нама данашњим монасима прописани смо подвизи, а Бог, ова вечна Љубав, захтева само љубав за Његово царовање у срцу човечјем: сине, дај Ми срце своје, каже (Прич. 23, 26). Експлоатације исцрпљују, убијају, тлаче, понекад их поредим са словом у односу на закон: слово убија, а дух оживљава (2. Кор. 3, 6). отац Јован. Бркате једну ствар са другом, док све има своје време и место. Подвизи су потребни и неопходни за васпитање нашег унутрашњег човека, за умртвљивање страсти које се у њему угнезде, за развој нас самих до мере узраста испуњења Христовог (Еф. 4, 13), када постанемо способни да прихватимо и носимо у својим срцима Царство Божије. Бог је увек са нама, на вратима срца нашег, као што је речено: Ево стојим на вратима и разумем (Откр. 3, 20); Али да ли је срце увек способно да Га прихвати? Дакле, и књиге и примери показују нам подвиге као помоћну силу за наше усавршавање, да би кроз њих очистили своја срца да бисмо у њега примили Царство Божије, односно Самог Христа. Знате ли тропар Светом великомученику Теодору Тирону: „Као што се слатки хлеб принесу Тројици“? шта то значи? Како разумете ове речи? Да би хлеб био сладак и пријатан, морате пре свега добро просијати брашно, очистити га од свих нечистоћа, од свега неподесног, да би хлеб био чист и укусан. Исто тако, да би наше срце било Богу угодна жртва, морамо га прво очистити од страсти које су у њему, посејати их, онда ће бити угодно. игуманија Таисија. Драги оче, како разумемо заповест о добрим делима? Сигурно их треба сакрити? отац Јован. Али ја то не разумем тако: нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима (Матеј 5:16). Нека људи виде ваша добра дела, и кроз то прослављају Господа, и имају живи пример за себе, живу мотивацију да чине добро. Ово је од кога се мора сакрити (и притом отац уперио прст у срце) добра дела! Сакриј све од њега, да твоја безумна не зна шта чини десница твоја (Матеј 6:3). Шуица је нечија лична уображеност и таштина. Као што знате, отац је читао канон, а истовремено и седале на катизмама и антифонима. Био је трећи тон, и прочитавши антифоне: „Ко сеје на југу са божанским сузама, жање разреде са радошћу вечног живота“, отац је, окренувши се према мени, рекао: „Ово је твоја утеха, Таисије, – „који сеју са сузама, са радошћу ће жети у следећем веку“. Колику утеху објављује Господ онима који Њега ради тугују и труде се! Запамтите да су труд за Господа и туга ради њега изнад свега.” На Јутрењу је прочитано Јеванђеље о јављању Господњем Марији Магдалени. Након читања Јеванђеља, отац се окренуо ка мени и рекао: „Јеси ли чула, мајко, како је Господ утешио Марију Магдалену: Маријо, зашто плачеш, кога тражиш? (Јн. 20, 15.) Па ти каже: „Таисија, зашто плачеш, кога тражиш?“ Тражите, тражите Исуса и Он ће вам се појавити. Много је утехе за верника! На пример, током Литургије постоји таква утеха, просветљење душе, откривење Тајни!“ игуманија Таисија. Оче, у току литургије и сам доживљаваш све што се дешава, па ти се душа диже! отац Јован. Истина је, заиста, трудим се да осетим све што се ради у мојој души, преношен у мислима и свом душом на оно што се ради. игуманија Таисија. Како сам срећан, оче, што са нама служите литургију! отац Јован. Лако је служити у вашој катедрали. Дух певачких сестара дише чистотом, ревношћу и страхопоштовањем; Уопште, имаш добре сестре, добар манастир, и неће недостајати у милости Божијој. Ове речи: „Лако је овде служити, дивна је катедрала“, рекао ми је и отац у олтару, чим се и сам причестио; пришао ми је и, по свему судећи из обиља срца, рекао: „Тако је добро овде, лако се служи! Диван храм! Ово ми је било тим више драго што је овај храм грађен од прве до последње паре мојим сузним трудом и средствима. игуманија Таисија. Да, и бити с тобом, оче, тако је лако; мир, спокој и радост избијају из тебе, као из оживљеног храма Божијег. Са тобом ћеш заборавити све осим Бога. Штавише, молим те, напиши ми бар реч када те Господ надахне. Не заборави мене грешног, јер сам твоја ћерка духовна, не одлази, не заборави ме драга моја. отац Јован. Ево како ћу вам рећи о томе. Господ је рекао преко пророка: Ако и жена (мајка) заборави ово, ја тебе нећу заборавити (Ис. 49,15). И даћу све од себе да се сетим тебе и твојих сестара. Једног дана отац је седео дубоко у својим мислима, а ја сам помислио на њега: „Господе, какав је ово човек?“ итд. Одједном се окренуо према мени, уперио у мене очи пуне кротости и мира и рекао: „Мучи!“ Мене, пак, није било срамота због тога, јер ми није било ново што је он одговарао на мисли, и рекао сам му, такође гледајући га право у очи: „Не мучим, оче, могу да те гледам право у очи, јер нисам лажан пред тобом, него особа која мисли и има духовно расположење, али често мислим о теби, оче, мислим о теби доброг живота; а како ће се све ово завршити? отац Јован. Погледај где гледаш: "како ће се завршити?" Почетак и крај су благодат Божија. Гледајте и судите по плодовима, као што је назначено у Јеванђељу: По плодовима ћете их познати (Мт. 7,16). И тражите плодове у себи, и они ће и треба да буду у вама. Запамтите, међутим, да је мир од Бога; непријатељ не може дати мир; његов посао је да збуни, а не да смири. игуманија Таисија. Оче, и ја бих вас замолио: стално покушавам да се дистанцирам од породице, ретко, врло ретко им пишем; Прошло је 14 година откако сам са њима; сви зову, сви се труде да ми се приближе, а други ме убеђују да је грех оставити своје, ако чиниш добро туђима, онда још више за своје. Али ја стално покушавам да се удаљим од њих, јер је речено: Порази човека од дома његовог (Мт. 10,36). А шта нам је заједничко? Они ће ме само одвратити од мојих дужности, а бојим се да код њих има много греха. Какав је ваш поглед на ово? отац Јован. И одлично ти иде! Чувајте се, држите се даље од њих. Запамтите: Не можете служити двојици господара (Матеј 6:24). Ти сада имаш друге рођаке – своје сестре у Христу, за њих ћеш одговарати пред Богом; Ако си већ напустио своју породицу, не осврћи се (Лука 9:62). Нема јачег рата против духовног човека него против његових сродника: поразите домаћинство човека. Тако је било са Христом, тако је и сада, и тако ће увек бити. Једном сам се исповедио оцу, говорећи по редоследу заповести. После слушања, рекао је: отац Јован. Све су то наизглед неизбежни, свакодневни греси, за које се морамо непрестано душевно кајати и исправљати. Али реци ми какво је твоје срце, има ли у њему ичега грешног - злобе, непријатељства, непријатељства, мржње, зависти, ласкања, осветољубивости, подозривости, зловоље? Ово је отров од кога да нас избави Господ! То је оно што је важно! Одговорио сам да не осећам у себи никакву злобу, непријатељство, освету, или било шта слично, већ сам себи могао да замерим само сумњу, тачније, неповерење према људима, које се у мени створило услед многих људских неправди и неистина. отац Јован. И за ово нема оправдања; запамтите: љубав... не мисли на зло и добро око неће видети зло (1 Коп. 13, 4, 5) ни тамо где постоји. Покриј све љубављу, не заустављај се на земљиној прљавштини, достигни савршенство љубави Христове; међутим, Христос их није предао својој вери, Он је сам све знао (Јн. 2,24). игуманија Таисија. Оче, како можеш да верујеш и потпуно верујеш у људе када си толико морао да трпиш од њих незаслужено, невино? Понекад сте, из предострожности за будућност, неповерљиви и сумњичави. отац Јован. Зашто треба да гледамо у будућност? – Небоштина његова траје један дан (Матеј 6,34). Предајмо се, као деца, нашем Небеском Оцу; Он нас неће оставити да будемо искушани више него што можемо (1. Кор. 10:13). Само ћеш се мучити сумњом, а ту ствар нећеш помоћи; чак ћете му и нашкодити тако што ћете унапред замислити зло где га, можда, неће бити. Све док ми не чинимо зло, нека нам чине, ако Господ дозвољава. Једном сам рекао оцу да сам понекад подвргнут најјачем духовном искушењу, које не могу да опишем речима; то је као малодушност, али у најстрашнијем степену, готово очајање - као да вам црни облак виси над главом, и као да испод њега нема излаза; све делује тако суморно, тако тешко на души да ово искушење називам „пакленим“, а ако би се продужило, изазвало би смрт или лудило. отац Јован. Ово искушење толеришу они који су јачи и искуснији у духовном рату. Непријатељ ти то наноси јер види да се твојим подвизима ближи крај, да ти се награда спрема на небу, и жели да те снажним гурањем победи и лиши круне. Уништава многе са малодушношћу. Будите јаки и храбри, борите се против непријатељских махинација, не дајте се. Носите овај крст са понизношћу и стрпљењем. Сматрај да ти је послат за твоје смирење, и Господ ће ти помоћи. Чији је храм душе на камену, никакви ветрови непријатељских искушења, никакве олује не могу да га поколебају, јер је његов темељ чврст, а ко нема камена Христа за темељ, а духовни храм је утемељен на песку, лако се руши од најмањег невремена (Мт. 7, 24-27). Попните се духовном лествицом горе, а не доле. Уздигни свој дух, уздигни свој ум. Позвани сте да напасате своје мало стадо девственика, изабраних од Господа за монашки живот; не сматрај овај задатак неважним или мањим од оних врлина и подвига које би могао извршити у самоћи, спасавајући само своју душу. Сада немаш мира ради служења ближњима, твоји трудови, бриге и туге су мученичке туге и патње, јер си за свакога распет из љубави према Богу и ближњима, а шта је више од овога? Сутрадан ујутро, када смо отац и ја отишли ​​у храм, у коме је био мермерни престо, отац ме је изненада, показујући на њега, упитао: „Какав је ово престо?“ Погледао сам га изненађено и одговорио: „Мермер. Он је наставио: „Зато, камен, нека твоје срце буде као овај камен – храбри се!“ игуманија Таисија. Понекад се, оче, спремате да примите Свете Тајне, али ноћу никако не можете да останете будни: или сте крајње уморни од дневног рада, или од нечег другог, али вам се спава, а онда вам је непријатно због тога у цркви. отац Јован. Да ли заиста мислите да су наш недостатак сна или било који подвизи јаки и довољни да нам дају смелост пред Светом Чашом? Сећате ли се разбојника? Један уздах искреног покајања, једна вера у заслуге Распетог – то је наше оправдање, а не наши измишљени подвизи. Наравно, треба се трудити, али не да би се видело и ставило своје оправдање и достојанство у ова достигнућа. Бог неће презрети скрушено и понизно срце (Пс. 50,19). Више пута сам тражио од оца да прихвати наш манастир под своје духовно руководство, његову заштиту, не подразумевајући овде никакву материјалну помоћ, о чему се Оцу апсолутно никада нисам замарао, већ сам тражио искључиво његов духовни благодатни надзор над нашим манастиром, верујући и из искуства знајући да му Господ открива стање људских срца. отац Јован. Много ми приписујеш, мајко, превисоко ми мислиш, ако имам шта, то је само по милости Божијој. Наравно, вернику је све могуће (Мк. 9:23). По твојој вери, ако је Његова света воља, нећу одбити да ти помогнем у питању спасења, ја ћу се, као што сам већ рекао, молити за тебе; и сам волим твој манастир. Овај наш разговор водио се за време Очевог боравка у нашем манастиру. Два-три дана после овога, отац и ја смо отишли ​​да се провозамо, а по обичају пре свега у Пустинку. Када је отац одлучио да се тамо повуче на молитву или одмор, наредио је да се закључају улазне капије ограде како га нико не би ушао и ометао. Овог пута је урадио исто. Не би било сувишно овде објаснити да је цело место, овде ограђено дрвеном оградом (испосница Пустинка), раван трг, у чијој средини се налази једноспратна дрвена кућа, на чијој се источној половини налази храм у име светог апостола Јована Богослова. Са ове стране од ограде до цркве су сестринске ћелије, а са друге стране црквеног дома је башта са уличицама, где је отац Јован увек волео да шета, обављајући своје тајне молитве. Из предострожности да га нико не узнемирава, при таквим његовим шетњама увек сам скоро седео на степеницама трема, и ако је оцу нешто требало, обраћао се мени. У инциденту који описујем, отац је кратко ходао по башти, али се очигледно молио, често застајао, прекрстио руке на грудима и уперио поглед у небо. Затим је брзим покретом пришао столици која је стајала на једној уличици и одвукао је за собом до олтарског зида са југоистока. Ја сам, од изненађења таквог чина, био збуњен, нисам имао времена, и нисам смео да му помогнем; Погледао сам – отац је већ вукао другу столицу за собом, као и прву, пожурила сам до њега, али он ју је већ ставио поред прве и рекао ми: „Седи, читаћу ти“. Са овим речима извади из џепа прилично велику књигу, отвори је где је била сакривена и поче да чита. Укратко ћу вам испричати причу коју сам прочитао: у Кијево-Печерској лаври, чији је оснивач, као што знате, умро је монах Антоније, један од стараца који је био на високом положају и уживао опште поштовање. Авва, односно игуман, посебно је јадиковао за њим, пошто је у себи имао свог најближег и верног помоћника у управљању. На његову велику жалост, покојник се тако тешко распао првог дана своје смрти да је било немогуће од њега читати Јеванђеље или певати заупокојене службе не само на гробу, већ чак иу суседној келији; смрад је испунио цео (тада мали) манастир и сви су сматрали да је то Божија казна. Када је Авва у поноћ стао на своју власт и молио се за покој новопокојног, зачуо је глас са иконе Спаситеља, који му је саопштио да је покојник имао много тајних грехова, за које је умро не покајавши се, и зато га Правда Божија не може опростити. Следећег јутра авва је сабрао сву братију, објавио им Спаситељеву објаву о старцу, и позвао све да се посебно интензивно моле за њега и посте четрдесет дана. Сваки је са ревношћу почео да се труди за душу свог брата. У 40. дан Авва, опет у поноћној молитви пред истом иконом Спаситеља, чује глас: „Не ради ваших постова и молитава за брата твога свезаног гресима, него ради слуге мога Антонија, који ми се молио још на земљи, да се душе оних који се труде у овоме сазданом у њему не потруде, име.” Пошто је прочитао ову причу, отац је пресавио књигу, сакрио је у бочни џеп своје мантије и, брзо устајући, рекао: „Па, идемо, мајко!“ И одмах смо кренули. Обојица смо дуго седели у тишини; Знајући да отац никада ништа не ради без сврхе, питао сам се како да објасним овај његов поступак. Најзад, отац је почео: „Зашто размишљаш, мајко? игуманија Таисија. Како можете да не размислите о томе, оче! То је као да сте ми поставили загонетку. На крају крајева, разумем да сте ми ово прочитали са сврхом, па желим да то схватим, да пронађем ову сврху. Или ми можда можеш сам рећи? отац Јован. Не, ако треба, Господ ће ти то открити, а ја сам нећу ништа рећи. игуманија Таисија. Дошао сам до само једног закључка, а други ми не пада на памет: као што је монах Антоније молио Господа да свако ко се труди у његовом манастиру не буде од Њега одбачен, него да се спасе, тако ће твојим светим молитвама Господ спасти све који живе у овом манастиру. То је оно о чему сам те питао пре неки дан, и увек питам. отац Јован. Да, Господ ми је дао ово твоје пребивалиште, а ја сам твој стални молитвеник. Од вишка снажних сензација изазваних овим догађајем, нисам могао да средим своје мисли; Схватио сам да је оно што ми је отац рекао после читања ствар превелике важности, исувише радосна за мене и за цео манастир; Седео сам, дубоко у својим мислима, и чак заборавио да се захвалим оцу на његовом тако непроцењивом духовном дару. Коначно сам дошао себи и рекао му: „Оче, наравно да сам немоћан да ти захвалим, а која реч захвалности може одговарати тако великом дару. отац Јован. Хвала Богу, а не мени недостојном. Сећате ли се речи апостола: Доликује нам да пазимо на оно што је написано, да не бисмо отпали (Јевр. 2, 1)! игуманија Таисија. Сећам се, оче, али ми овај текст није баш познат, а ви га често понављате; запиши да се сетим. отац Јован. Нећу, Таисија, уморан сам. - Али, пошто је мало ћутао, наставио је: - Па, хајде, писаћу! игуманија Таисија. Не, оче, ако сте уморни, зашто се онда мучите? Свеједно ћу га запамтити или сам то записати. – И поновио сам текст. отац Јован. Хајде, хајде - писаћу! Морате се присилити; Чујеш ли: морамо се присиљавати на корист ближњих на славу Божију. Научио сам лекцију за себе. "Спаси те, Господе", одговорио сам, "да, свака твоја реч ми је драга; пажљиво слушам твоје говоре и после куће записујем све о чему сам разговарао са тобом. Ово ми служи као утеха и корист, и како је задовољство читати твоје говоре када ти, растајући се са тобом, недостајеш; осим тога, мислим да је бескорисно да други чују твој разговор" (Б) отац Јован. Па можеш и другима да даш, али прво да видим шта си сам тамо записао. Оцу сам показао баш ову свеску. Прочитао је неколико страница, исправио неколико ствари и, враћајући ми то, рекао: отац Јован. Гледао бих га у више слободног времена, па ми га дао. Добро је да се сећаш мојих речи. Хвалим те, вели апостол, јер се сећаш речи моје и држиш предања моја (1. Кор. 11, 2). То значи да моје семе пада на добро тло и доноси плод, задовољан да храним друге. игуманија Таисија. Чини ми се, оче, да расејаност, иако сама по себи није посебна врста греха, скоро више од осталих грехова, она омета присуство благодати Божије и заглушује је. отац Јован. Зар не сматрате расејаност грехом? То је губитак пажње; то је поменуо и Спаситељ када је говорио о семену које је пало путем, и када је рекао апостолу Петру: Симоне, Симоне, гле, сатана тражи од тебе да те посеје као пшеницу (Лк. 22, 31). (Сејао сам, односно расуо.) игуманија Таисија. Да ли се ради о расејаности, оче? отац Јован. Па о расејаности. Отац је веома волео цвеће и природу уопште: стално су му доносили цвеће или из баште или из поља. Дешавало се да узме у руку ружу или божур, који би процветао пре његовог доласка, и пољубио цвет, говорећи: „Љубим Десницу, која те је тако чудесно, тако лепо, тако мирисно створила!“ О Створитељу, Створитељу! Како си диван и у најмањој травици, у свакој латици!” Отац би понекад држао цвет у руци и поклонио га некоме од присутних, а колика је радост власника са овим цветом! А Отац наставља да хвали Творца за Његова добра дела људима. Хоће ли му дати плодове из баште зреле, каже: „Какав Господ, Оче наш небески, милостив, благ, великодушан, свемилостиви! Гледајте, схватите - Он не само да нам даје свакодневну, неопходну храну, већ нас и одушевљава, части бобицама, воћем и каквом разноликошћу укуса - неки су бољи од других! Имајте на уму да свака сорта бобица има свој укус, сопствену слаткоћу, сопствену арому. Један од посетилаца му је једном приметио да је сада култура унапређена и производи боље сорте производа. Отац је, не гледајући у говорника, али настављајући да гледа у бобице, одговорио: „Култура је култура, а Творац је Створитељ. Зато је човеку дат разум, да може да ради са њим, да гаји, унапређује или, како се сада каже, култивише пре свега себе, а потом и друге творевине Божије, чак и дрвеће, плодове даде у његове руке и све што му је Створитељ лако дао. готово семе и доведи га до највишег квалитета, ако га нема, да створиш једну кап воде где је нема - пробај са својом културом, од готових супстанци - земље, песка, глине - можеш да градиш било какве масе, али у одсуству ових супстанци! Твоје створење Те препознаје и пада у прах пред Твојом величином?!” Отац је такође волео да сам бере бобице у башти и једе их право са гране. Понекад би се попео у жбуње малина или јагода, јео и звао: „Мајко, у твом вртићу су лопови, не чуваш добро своју имовину!“ Волео је наш вртић и сваки пут пре изласка из манастира улазио је у њега и, као да га је сажалио, опраштао се од њега: "Збогом вртиће! Хвала ти на задовољству које ми увек пружаш! Колико светлих тренутака сам провео у твојој самоћи! итд. Дешавало се да му кажеш: "Оче наш драги, хоћеш ли доћи код нас?" Он ће одговорити: „Будућност је у Божјим рукама; Ако сам жив, доћи ћу.” Ако би се десило да нам отац дође на кошење сена, онда бисмо са сестрама ишли с њим на косидбу, прилагођавајући то увек времену када су тамо пиле чај. Каква је то радост за сестре! Возили бисмо се горе, а из даљине смо већ могли да видимо црне фигуре у белим кецељама и белим марамама. У даљини се пуше и самовари, ту на трави велики прости рустикални столњак, по ивицама притиснут каменчићима да га ветар не подиже, на њему је стотинак шољица за чај, шећер, а у близини стоје кесе переца (кесица). Чим отац стигне, певачке сестре ће изговорити Очев омиљени омаж: „Здраво, краљице. Свештеник иде до трпезе која му је припремљена, али понекад прво прошета ливадом, седне у сено, разговара са сенокосима, а онда почиње чајанка. Сви се окупљају код кипућих коцкица и самовара, седе на трави, а сам отац им даје пециво из кесе, даје много чаја из своје чаше и, уопште, покушава све да утеши. Кад напусти косидбу, сви трче да га испрате, певачи му певају „много година“ док се фијакер не извуче из вида. Уопште, отац је волео наше певање и сваки дан је позивао свештенослужитељке да певају, углавном у башти, понекад у Пустинки, а по кишном времену у келијама. Сваког дана после вечере прилазио му је регент, коме је одређивао које драме да му пева. Понекад их је слушао немо, сабрано, у молитвеном расположењу; понекад је стајао или чак ходао међу њима и објашњавао им значење онога што се пева, посебно Ирмоса; понекад је са њима одушевљено певао и руком их усмеравао. Када смо се он и ја случајно возили Волгом, по његовом благослову, повео сам са собом на брод од 4 до 6 певача, који су му певали на броду, као и у приморским црквама, где је застајао да обави литургију, без које није могао да проведе ни један дан. Када смо с њим јахали кроз наше шуме и поља, он је увек молитвом благосиљао њиве за њихову плодност и обилну жетву за прехрану манастира. Дешавало се да, када би видео да нема људи у близини, нареди коњима да зауставе, скине мантију, стави је на њено место и оде у кратку шетњу пољем. Поставили смо доста клупа дуж путева између манастира и манастира, пошто монахиње шетају овим забаченим стазама и понекад седну са својим рукотворинама или се опусте када оду у шуму да беру бобице или печурке. За време Очевог боравка код нас, све такве клупе служиле су као место за ходочаснике који су долазили Оцу; Знајући да смо он и ја пролазили овамо сваки дан, понекад и по неколико пута, чекали су нас и, угледавши кочију издалека, тихо, у савршеном реду, прилазили су оцу за благослов; неке девојке су му доносиле дивље цвеће, нарочито беле и љубичасте љубичице, које је отац веома волео. Тако је једног дана, примивши ове китице, држао један од њих у рукама и, гледајући га, рекао је јеванђељску реч: отац Јован. И Соломон у свој својој слави није био обучен као сваки од љиљана у пољу. Ако Отац Небески тако облачи цвет који постоји данас и сутра ће бити бачен у пећ, колико више ти, маловерни! (Мт. 6,28-30.) Колико је очигледна истина речи Божије: Иштите најпре Царство Божије и правду Његову, а све ће вам се друго додати (Мт. 6,33). То доживљавам на себи: пошто сам почео интензивно да тражим и искључиво бринем о томе да угодим Господу кроз молитву и дела милосрђа према ближњима и другима, готово да немам потребе да бринем о себи, односно о својим спољашњим потребама; По милости Божјој, добри људи ме облаче, обувају, третирају са мном и сматрали би за увреду да не прихватим њихову ревност. Одговорио сам му: "А да знаш, оче, како је лепо нешто учинити за тебе, па макар ти и служити на неки начин! А да ли би веровао, оче, да ће све што урадиш за тебе ускоро бити стоструко награђено! То сам лично искусио и од многих сам то чуо." отац Јован. Верујем и видим то у пракси, а то је у реду ствари; Господ нас награђује за све, па и за чашу хладне воде дате у Његово име. игуманија Таисија. И у вези с тим се често сећам речи: прими праведника у име праведника, он ће примити награду праведника (Матеј 10,41). Знам да је то речено апостолима и то не на релацији о којој сада говоримо, него уопште о вери и ревности за праведнике, односно за људе који су се потпуно предали Богу. отац Јован. Сећате ли се апостолске речи: Јер се Бог не саблазни, јер заборавља ваша дела и трудове љубави, које сте у име Његово показали служећи светима (Јевр. 6, 10). Наравно, не треба мислити на светитеље који живе на небу, већ на Његове слуге који раде за Њега на спасењу људи. Али Он строго суди онима који се усуђују да их клевећу, а нарочито да клевећу невино! Као што каже преко пророка Захарије: Додирни се тебе (тј. изабраника Божијих), као да се дотакнеш зенице ока Његовог (Божијег) (Зах. 2, 8). Видите, Господ их назива својим „оком“! А светитељи су толико волели Господа! И поред своје слабе, ужаснуте плотске природе и помисли на муку и мучење, они су ради љубави Христове добровољно прихватили свако страдање и смрт, само да не би били одбачени од Њега у вечности. Овде је свети Игњатије Богоносац лично замолио и написао у свом писму римским хришћанима, када су хтели да га ослободе мучеништва које му је предстојало: „Не забрањујте ми (тј. не спречавајте ме да дођем Господу), хоћу да будем самљен (тј. самлевен) зубима звери, да бих био жртвован Господу! Ово је високо, света љубави! Године 1903., док је био са нама, отац протојереј Јован је пред огромним мноштвом народа положио камен темељац за зимску Тројичку цркву, од те године су овде постојали учитељски курсеви у којима је учествовало преко 70 учитеља. Грех би био прећутати о једном догађају од превеликог значаја, који се молитвама оца Јована десио пред целим селом и био познат целом комшилуку, о коме су својевремено сви причали и писали, а сада, после смрти оца, господин М.А. поменуо је у новинама шта се тада дешавало у нашем манастиру. Голтисон. То је било и 1903. године, још почетком јуна. „Антракс“ се појавио широм локалног подручја. Краве и коњи су угинули неколико пута дневно. На све стране су били постављени карантини, а ја сам са ужасом размишљао како ћу ићи по оца и како ћу га довести у манастир, јер сви који су нам долазили чамцем из удаљенијих крајева морали су да препешаче читавих 10 миља од пристаништа до нас. У манастиру, наиме, ниједна стока није угинула, није било епизоотије, али се из њега, окруженог карантинима, није могло нигде стићи осим пешке. Коначно, постало је неопходно решити то питање, односно упозорити оца на немогућност посете нашем Леушину, или, не обазирући се на опасност да сву нашу стоку изложимо епизоотијама, одлучити да одем, а ја сам, моливши се са вером, изабрао ово друго. Уз све могуће мере предострожности, ноћу, да бих избегао дневну жегу, јахао сам до пристаништа на лаганом, једноставном тарантасу од једног коња. Две версте пре њега, у карантину, једва смо прошли, и то само зато што су сви знали да је у манастиру још све безбедно. Једва смо прошли ову испоставу, када су, на нашу несрећу, пут прешла два драја, носећи пале коње да буду сахрањени на одређеном месту. Мој ужас и страх су се удвостручили, и био сам скоро сигуран да морам да изгубим коња. Некако смо коначно стигли до пристаништа и, уз све мере предострожности, попрскали и попушили, сместили коња у шталу. Ујутро сам отишао у сусрет оцу и на броду сам му све испричао. Пошто ме је у тишини саслушао, отац је устао са свог места и почео да хода уз мердевине брода и да се моли. После пола сата поново је сео поред мене и рекао: „Каква је драгоценост молитва! Са њом можеш да тражиш све од Господа, све примиш, свако добро, победиш свако искушење, сваку несрећу, сваку тугу.“ Већ сам из ових речи почео да схватам да ће нашу несрећу „антракс” превладати његовим молитвама, које сам му упутио. Свештеник је одговорио: „Па, верницима је све могуће (Мк. 9, 23)! Када се брод приближио пристаништу Борки, тамо се већ окупило више од сто власника кућа и домаћица са намером да замоле оца да се „моли“ за избављење од тако тешке казне као што је губитак стоке. "Шта ћемо без стоке, хранитељ? Уосталом, не можеш да ореш земљу, ништа, ни да идеш по свету! Већ је јадно, али сад је оваква невоља." „Због греха твојих је Господ допустио да ти се догоди оваква несрећа, јер заборављаш на Бога; на пример, дали су нам празници да идемо у цркву и да се Богу молимо, а ти се напијеш, а и сам знаш шта је добро од пијанства!“ - Очигледно је отац хранитељ, шта је добро у пијанству, само зло. – „Па признајете ли, пријатељи моји, да примате одмазду за своје грехе?“ - „Како не признати, хранитељко! Моли се за нас грешне!“ И сви су им пали пред ноге. Отац је наредио да донесу каду и одмах повуку воду из реке; Извршивши кратак водоосвећење, рекао је: „Сваки домаћин узми ову воду себи, пошкропи стоку своју и иди ради с Богом, помиловао те Господ. Затим је отац изашао на обалу, где су већ стајали наши коњи које је он сам пошкропио, као и коњ који ме је довео до пристаништа, и неустрашиво смо одјахали до манастира. Истог дана су сви сељаци отишли ​​где год је требало, сви карантини су укинути, остало је само једно сећање на чир, у комбинацији са страхопоштовањем над великим молитвеником руске земље. Иако у нашем манастиру није било губитка стоке, ипак смо замолили оца да га покропи и помоли се за његово очување на општу корист. А наш непроцењиви молитвеник, извршивши водоосвећење, нареди да се поред њега поведе сва стока редом, и свака се посебно покропи светом водицом, као и коњи. Уопште, отац је волео животиње, као пример за то могу да наведем инцидент коме смо ја и сви на броду били очевици. Једном смо отац и ја путовали паробродом узводно Волгом, против струје, око 5 сати поподне, у време кошења сена. Сви су били на пролазу, где нам је отац читао књигу, а ми смо га окружили, неки су седели на столицама, неки на клупама, а неки на поду. Престајући да чита, отац се обратио бившем капетану брода А.А. М. и рекао: „Идемо, пријатељу, полако: дивно је вече, а мирис свежег сена је задовољство!“ Ходајући тихо, приближисмо се великом селу, широко распрострањеном уз обале Волге, а на супротној обали је била ливада на којој се још косило сено: једни су бацали стогове, други су га стављали на кола да га скелом која је стајала на другој обали превезу преко реке до села. Одједном један коњ са огромним колима сена, откотрљајући га на скелу, није могао да се заустави и јурнуо је право у воду вукући за собом и кола и сељака који га је држао. На трајекту је настала незамислива гужва; и коњ и сено били су осуђени на сигурну смрт. Сељак је, бацивши узде у реку, одмах ушао у чамац и кренуо низводно, где је требало пренети коња и кола. Наш брод је потпуно стао, сви смо ужаснуто гледали у оно што смо мислили да је умирућа животиња. Али шта се десило? Свештеник, који је стајао тик до даске на рампи, све време се прекрстио, молио се, гласно говорећи: "Господе, помилуј твореву своју, овог невиног коња! Господе, створио си је да служи човеку: не уништавај, помилуј, свеблаги Творче!" итд. Често је правио знак крста у ваздуху према коњу, који је лебдео са колима, као да хода по дну. Када је допливала до саме средине реке, где је била веома дубока, срце јој се просто укочило гледајући је: мислили сте да ће нестати под водом, а она је наставила да плива и већ није била далеко од друге обале. До обале је допливао и сељак који је пловио за њом у чамцу; покупио узде које су вукле по води, предњачио је коња и помогао му да дигне кола на обалу. Други мушкарци су дотрчали из села и почели заједно да помажу жртви. Прво су распрегли коња, а он је, осећајући се ван опасности, почео да се отреса, да се котрља, односно да се котрља по трави, а затим весело устане на ноге. Сијено се смочило, али не до врха, иако нам се чинило да само врх више није у води. Пошто је то било пред свима, и сви су видели како се отац Јован моли за спас животиње, на обали се окупило много људи, предвођених власником коња, да захвале драгом молитвенику и обичном тужном оцу, али он, избегавајући то, одмах нареди капетану брода да крене даље. Господ ме је удостојио да видим и чујем много, јако много поучних и угодних ствари током мог боравка код оца Јована. Имао је невероватну способност да и најситније инциденте, наизглед неприметне, обичне, не вредне ни пажње, претвори у корисну поуку за оне око себе. Ево примера. Једном смо сви били са њим на мосту брода, где нам је, као и обично, читао отац. Завршивши читање, седео је ћутећи, само наредивши да се рашчисти сто на коме су лежале књиге. Дувао је јак ветар; У страху да не помете књиге у реку, почео сам да скупљам књиге да их однесем у колибу. Отац, који је пажљиво гледао у под, довикнуо ми је и рекао: "Мајко, види како бије јадна мува! Видиш, ено је! Она, јадна, оборена је на под, не може да устане, али ипак не губи наду, бори се са ветром: он је носи леђа, а она пузи, опет пузи душманин, како је ђаво! носи је као вихор са пута спасења којим иде, али се бори и не попушта му па нас мува учи, даје нам лекцију. Десило се да се дивио заласку сунца у ведро летње вечери и рекао: "Како је диван Створитељ у свом стварању! Погледајте само ово сунце, каква је чудесна лепота! А ако је творевина тако величанствена, шта је онда са самим Творцем, какав је Он!" И не могу се избројати овакви и слични разговори и фрагментарне фразе Очеве којима је одушевљавао дух својих сапутника. Нећу описивати колико се задивљујућих и разноврсних исцељења дешавало пред нашим очима, јер су она безбројна и свима позната, али ништа мање није достојно да се спомену и случајеви који говоре о његовој проницљивости и предзнању и, уопште, о његовој блискости са духовним светом. За време своје тајне молитве, чинило се да созерцава Бога пред својим очима и разговара са Њим као са блиским бићем. Чинило се да испитује Бога и добија обавештења од Хероја. Могу дати следећи пример овога. Једног дана отац је сам седео на мердевинама брода и читао своје мало путописно јеванђеље које је држао у рукама. И ја сам био на рампи, али далеко од њега. Одједном је отац, видевши ме, дао знак руком да му приђем, што сам, наравно, својевољно и учинио. „Слушај, мајко“, окренуо се према мени, поседајући ме поред себе, „какав погрешан превод: застао сам у лудилу свом (Пс. 115,2) превео: „Рекох у лудилу свом“ – зар уопште није тако?“ Одговорио сам да је требало превести: „Рекох у дивљењу, у усхићењу осећања“, чему су сагласне и даље речи: да ћу узвратити Господу за све што сам узвратио (Пс. 116,3). Отац је одобрио моје речи и, спустивши књигу, седео је ћутећи. Користећи његово смирено расположење и беспослене тренутке, одлучио сам да му изнесем своје узнемирујуће мисли о загробном животу моје мајке, која се, као потпуно религиозна хришћанка, истовремено оштро противила мом одласку у манастир и није хтела да ми да свој благослов за то. Бринуо сам се да ли ће Господ њен инат урачунати у грех. И тако сам, у описаном тренутку, питао оца за ово. Рекао ми је: „Моли се за њу“, и, настављајући да седи непомично са Јеванђељем у рукама, концентрисано је гледао у даљину. Нисам више понављао питање и седели смо са њим у тишини око четврт сата. Одједном отац, окренувши се према мени, рече одлучно: „Она је помилована!“ Нисам се усудио да схватим ове речи као одговор на своје питање, сматрајући да је већ завршено, и гледајући у оца забезекнуто, упитао сам: „Ко је помилован? О коме си то рекао? - „За кога си ме питао? О твојој мајци? – приговорио је. "Па, ја вам кажем да је помилована." „Оче, драги“, наставио сам, „говориш као да си примио поруку одозго. - "Како би другачије? Уосталом, о таквим стварима се не може причати без обавештења — није шала." Могу да наведем примере не само очеве проницљивости, већ и чињенице да је у име Бога ауторитативно забранио демоне, чије је махинације очигледно видео; Даћу само неколико њих. Једном сам имао прилику да са оцем путујем Балтичком железницом, само нас двоје, у посебном купеу. Хтео сам да разговарам с њим насамо о некој неопходној ствари. Почео је срдачан, духован, искрен разговор. Изненада, отац је импулсивно, брзо устао (не напуштајући место где је седео) и, подигавши десну руку, затресао је у ваздух, као да некоме прети, и, гледајући право у даљину (не у страну), рекао је гласно: „Нека ти Господ Бог сачува!“ Рекавши ове речи, прекрсти се, седе на своје место и погледа ме са својим уобичајеним благим осмехом и, ставивши руку на моје раме, рече: „Шта, мајко, ниси се уплашила?“ „Уплашио сам се, оче“, одговорио сам, „али сам одмах схватио да си забранио демоне – да ли их стварно видиш?“ - "Да, мајко, да! Али шта да кажемо на ово? Хајде да наставимо наш слатки разговор." Тако смо у овом разговору стигли до Оранијенбаума; Отац је кренуо ка лађи која је ишла за Кронштат, а ја сам се истим возом, не напуштајући вагон, вратио у Петроград, утешен и охрабрен разговором са великаном који има власт над духовима зла на висинама (Еф. 6, 12). Могу дати следећи други сличан случај. На дан славе наше подворне цркве Светог апостола Јована Богослова, отац је увек саслуживао са нама; У ту сврху он је претходног дана дошао на свеноћно бденије, изашао на поклоњење и сам прочитао акатист и канон. Затим је преноћио код нас и на празник служио заупокојену литургију са осталим свештеницима у 10 часова. Увек је устајао рано, понекад у 4 или 5 сати, писао проповед или своје белешке, а око 7-8 сати је ишао да се освежи у ваздуху и увек ме водио са собом. Обично смо одлазили на острва, где је ујутру увек било празно и скровито, што је, уз чист свеж ваздух, заиста представљало одмор и радост за пастира, по цео дан окружен људима и вревом. Отац је ове сате користио за тајну созерцајну молитву, а ја, знајући то, никада је нисам ометао никаквим разговорима, осим у оним случајевима када је он сам разговарао са мном. Једном смо се возили Николајевским мостом, одакле је кочијашу унапред наређено да скрене лево дуж насипа. Када је наша кочија стигла до капеле на мосту, насипом на левој страни носили су мртваца; Јарак са ковчегом вукао је један коњ, а ожалошћених није било више од 8 или 10, због чега је сваки од њих био добро видљив. Отац је изненада променио лице, пажљиво је погледао погребну поворку, а пошто је ишла насипом паралелно са нашим вагоном са моје (леве) стране, морао је да се нагне према мени, а ја нисам могао да не видим промену на његовом лицу. Коначно, поворка је скренула на 1. ред, а отац је, мало се смиривши, почео да се прекрсти. Затим је, окренувши се према мени, рекао: „Како је страшно да пијанци умиру!“ Претпостављајући да је отац говорио о покојнику јер је препознао оне који су пратили његов ковчег, упитао сам: „Да ли га познајете, оче?“ Он ми је одговорио: „Исто као и ти. И даље ништа не разумевајући, објаснио сам му своју претпоставку, додајући да не познајем никога од оних који су га пратили. „И ја“, рекао је, „али видим демоне како се радују уништењу душе пијанице. Не могу да прећутим време које је овај праведник провео у нашем манастиру прошле 1908. године. Ово је била његова последња посета; Он је већ био веома слаб, једва је могао да једе, мало је говорио, све је више читао, повлачио се у самоћу, али је свакодневно служио у саборној цркви, коју је увек толико хвалио и о којој је више пута говорио да му је било лако да служи у њој, што сам већ поменуо. Остао је код нас у манастиру 9 дана и на дан одласка ме је питао: „Колико сам дана био код тебе, мајко?“ Када сам му одговорио, он је наставио: "Сами сам прославио деведесете, нећу више бити с вама. Хвала, хвала вам за сву марљивост, за вашу љубав, за све!" Сестре су га испратиле, као и обично, уз певање и сузе – свима је било јасно да је непроцењива лампа догорела. Када смо он и ја изашли из манастира и, прошавши село Леушино, скренули лево у поља, отац је почео да се окреће и гледа у манастир. Претпостављајући да је нешто заборавио или да је хтео нешто да каже онима који су се возили иза нас, питао сам га за то, али је он одговорио: „Још једном се дивим вашем манастиру: тихи, свети манастир! Нека је Господ чува, Бог је заиста с тобом!“ Сада нам ове дивне, радосне речи служе као велика, висока утеха. Од пристаништа Борка ишли смо чамцем до Рибинска и низ Волгу до далеке Каме, где је отац био позван. Са нама је било пет сестара певачица, које су, по налогу оца, вршиле службе на броду и певале му током дана по његовој жељи. Ово је остала једина утеха од уобичајеног протока времена на броду. Уочи дана када је требало да се растанемо са оцем, замолио је сестре певачице да отпевају све бројеве херувимских песама које знају. Било их је много (пошто су са собом имале ноте), а сестре су, стојећи поред Оца, почеле да певају. Када је дошао ред на „Симоновску“ Херубимску, отац је рекао: „Ово је моја омиљена песма, певао сам је и сам кад сам био дечак“, и замолио да је понови. Затим су певали, по Очевом упутству: „Радује се Теби“ и „Највиши на небесима“. Свештеник је за све време певања седео у столици поред лађе, умотан у топлу мантију, и, седећи, појао десном руком и певао. Када су отпевали „Највиши на небу“, приметио је: „Ово је добро, али то је нова мелодија, а ја сам певао другачије“, и својим мелодичним, али већ сенилним, дрхтавим гласом отпевао је целу ову песму до краја, односно док „у јежу не будемо спасени“. Сви су лили сузе, а како је другачије? Отпевавши, отац устаде и, окренувши се певачима, рече: "Е, дај Боже да се сви спасемо! Хвала вам, сестре, на вашем лепом слатком певању, којим сте ме увек тешиле." Сутрадан смо се отац и ја растали; било је 6. јула 1908. године. Завршавајући ове белешке мојих разговора са незаборавним оцем Јованом, сматрам вредним да додам: 1) Сврха објављивања ових белешки је искључиво да се ово духовно благо подели са верницима, јер и они од њих могу да науче много поучног. Овде сам отворио своју душу Оцу, што се нисам либио да пренесем читаоцима; али и они су људи који живе на земљи и такође су оптерећени немоћима, стога ће бити попустљиви према мојим недостацима. 2) Молим вас да верујете у све што је овде написано, водећи рачуна да нисам могао имати мотива да говорим лаж против покојника, који је већ био окренут Лицу Божијем. Да сам ово писао за његовог живота, онда би ме још увек могло сумњати да сам присталица и поштовалац Оца, али то би такође било неспојиво са мојим ставовима, јер не могу а да не разумем важност овог питања и у мојим поодмаклим годинама то би било неопростиво. Већ имам 70 година, спремам се да пратим Оца у вечност. О драги оче! Колико си ме утешио за живота, засладио ми горчину мора живота! Али и после твог одласка оставио си ми много лепих успомена. Протојереј А.М. Косукхин. Из дневника Имајући жељу да служим са својим драгим оцем, протојерејем Јоаном Иљичем Сергијевом, отишао сам возом за Оранијенбаум. По изласку из вагона била је видљива јака снежна олуја и мећава, што је знатно отежавало путовање морем. Ментално сам замолио Господа да ми пошаље брзог коња да брзо пређем преко мора. И хвала Богу: возач који се јавио за мене брзо је прешао пут преко мора, држећи корак са власницима који су се возили испред нас. Остао сам код госпође Герасимове наспрам Куће марљивости. Овде сам увече, између осталих разговора, испричао о визији из снова коју сам имао о Тајној вечери. And so the next day, Father John, in a sermon to the people, explained the words spoken by Jesus Christ at the Last Supper: eat... and drink from it in cu... pointing out that we can only be washed from sin by the Blood of Christ, taught to believers in the Sacrament of Holy Communion, and that if the Lord Jesus Christ had not suffered and shed His Blood for us on the cross, then we would have been the eternal робови греха и душе не само нас грешних, него и праведника бескрајно би патиле у паклу. Since the establishment of this Sacrament, this gracious and all-healing source of Christ’s Sacraments has been flowing in the Orthodox churches with a life-giving stream, but there are few who are thirsty to come to it in the holy churches. In case of illness, Orthodox Christians do not go to church or invite them to the priest’s house to receive the Sacraments of Christ, from which wonderful healings occur, but directly send for doctors, because they place more hope in people than in God. What happens from this lack of faith is that the sufferer’s illness drags on, he sometimes travels abroad, heals or spends all his money on doctors, but still there is no help. И тако човек умире и телом и духом... Саслуживање са драгим оцем Јованом у Кронштату Поново је служио са драгим оцем Јованом у кронштатској Андрејевој катедрали и проливао сузе о својим гресима током литургије. After communion of the Mysteries of Christ, when I picked up with my hand the grains of the Most Pure Body of Christ that had scattered on the antimension, Father John said to me: “Thank you, father,” and then, turning to me and pointing to the grains, he said: “Divine grain, natural grain,” and I said to him: “Our sweetness and joy,” and he looked at me with such веселе очи. Када сам почео да му захваљујем што ми је дозволио да служим са њим, отац Јован ми је рекао: „Хвала ти, пријатељу,“ и онда ми је дао своје списе. Благодарим Господу, јер ми драги отац Јован не само овај пут, него увек исказује такву љубав, и молим се милосрдном Творцу да продужи године живота драгог оца Јована на много, много година у исправљању, назидању и подражавању нас грешних свештеника, и да га са својим анђелима заштити од сваког зла и ако пође свим путевима својим, свим путевима својим. На Бадњи дан (98) дошло је до крварења у грлу и наставило се другог дана 26. На молбу моје духовне деце, на моју велику радост, драги отац Јован поново нам је дошао и помолио се. Његовим молитвама и милошћу Божијом оздравио сам, не престајући да се причешћујем сваки дан Христовим Тајнама. Велика је милост према мени грешном. Господ ме је Својим Пречистим Небеским Тајнама на изненађење свега исцелио, тако да сам уочи Нове године сам служио све службе, а на сам дан нове године, и до данас, настављам да свакодневно служим Божанствену Литургију и уживам у неописивом причешћу Пресветим Тајнама. Господе, довека је милост Твоја, не презри дело руке Твоје (Пс. 137,8) и помилуј мене грешног по великој милости Твојој (Пс. 50,1). Разговор са оцем Јоаном Иљичем Сергијевим Господ и Богородица су ми помогли да видим драгог оца Јована, и дуго сам био са њим, водио многе разговоре са њим о духовним потребама и питао га о следећим темама везаним за мој живот: Питање. Молио сам се на камену да стекнем целомудреност, да ли је могуће ово наставити, пошто сам напустио своју болест? Одговори. Молио се да повриједи тијело? - Можемо да наставимо. Питање. Шта је боље: да ли је могуће спавати после поноћи после молитве у поноћ, или спавати поноћ и устати раније? Одговори. Идем у кревет у поноћ и устајем у четири ујутру. Или можете устати у поноћ и наставити да се молите; генерално чините како Господ благослови овај пут. Питање. Испричавши драгом оцу Јовану укратко о свом животу и о томе шта сам три године трпео од телесних страсти и од демона, мислећи да нећу преживети, упитао сам: шта то значи да ми се у сновима често чини да се борим са јачим од себе или са демонима, и како да приступим томе? Одговори. То значи да сте их својим трудом и подвизима силно изнервирали, али вам Господ помаже и чува вас, као што се у житијима пише о светитељима који су много страдали од демона. Заштити се од демона честитим Крстом и молитвом Господу. Питање. Како постићи чедност и бестрасност? Одговори. Мисао о Богу, размишљање о значењу Тајни Христових: обожење, освећење, очишћење, просветљење, сједињење са Христом итд. Затим – уздржање, молитва, размишљање о премудрости Божијој, о реду и усавршавању. Питање. Колико често се може дозволити стаду да почиње Свете Тајне – да ли је то могуће сваке недеље или чешће? Одговори. Причешћујем се сваке недеље и чешће, али то код њих изазива само љубомору једни према другима, па то понекад и не дозвољавам. Питање. Често видим Богородицу на икони као живу: на Њеним Божанственим образима почиње да пламти руменило, Њене очи гледају у саму душу и једва проговарају, а срце се испуни необјашњивом радошћу и жуди да стигне до Госпе. Може ли ово бити, зар не? Одговори. Усхићење је увек праћено стидом и страхом, али када је тиха радост у срцу, онда је од Бога и може бити. Питање. Може ли се молити за грофа Толстоја, па да га Бог обрати, и може ли се покајати? Одговори. Има толику сатанску гордост да се више неће обратити, и грешно је молити се за њега. Слова његовог имена дају име Антихриста, као што је о њему написано. Питање. Доћи ће време када ће овај видљиви свет нестати и отворити се бескрајни живот, како ће то бити? Одговори. Воде неће бити – земља ће изгорети, огњем ће се очистити од свега, и све ће од трулежног и нетрулежног добијати ново и ново устројство, тако лепо да је немогуће ни замислити. Питање. Које молитве је боље молити, своје или готове? Одговори. Ми треба да се молимо свом народу једноставно и вешто, и зато не треба да остављамо готове молитве: свети оци су све мудро саставили. Хвала за све Богу и Његовој Пречистој Мајци! Епископ Арсеније (Жадановски). Отац Јован Кронштатски Господ ми је одредио да примим монаштво молитвом и одсутним благословом оца Јована Кронштатског. Ступивши на Духовну академију (1899. године), почео сам да тражим прилику да га видим у Москви, где је често долазио да служи Литургију и посећује болеснике. Ускоро је Господ испунио моју жељу. Мој друг Илија Абур, касније настојатељ Антиохијског метохија, архимандрит Игњатије, одлазећи једног дана свом ктитору, Преосвећеном Трифуну, Епископу Димитровском, са којим је отац Јован намеравао да служи у Цркви Крстовдана 21, повео ме је са собом. У именованој цркви одиграла се моја прва молитвена комуникација са великим пастиром. Ово ми је било толико драго да до данас имам осећај захвалности према оцу Игњатију и свима онима који су касније допринели мом зближавању са оцем Јованом. То су, иначе, били Александар Семенович и Елена Михајловна Миронов, а посебно Вера Ивановна Перцова. После преласка са Академије у Москву (1903. године), већ сам се доста често виђао и служио са оцем. Добровољни су ме обавештавали о свакој његовој посети. Тако сам имао утеху да са њим служим Божанску Литургију у заједницама „Угаси туге моје“ 22, Иверска 23, у Бојевској убожници 24 и у Антиохијском комплексу. Сећам се реда и карактеристика службе оца Јована. Дошао је право у храм, ушао у олтар кроз бочне двери, клекнуо испред престола и, полажући руке на њега, понекад је био у овом положају прилично дуго. У то време свештеник се покајао за све грехе које је починио протеклог дана и устао када је осетио да му Господ опрашта. Обновљен и ведра духа, он је затим срдачно поздравио све присутне, обукао се, благословио почетак Јутрења и изашао на Солу да прочита канон и дневне стихире из књига које је обично приређивао протојереј храма Неочекиване радости 25 у Кремљу Николај Лебедев, пријатељ и стални сапутник оца Јована у Москви. Отац је читао нагло, наглашавајући нека места, често понављајући речи, или чак читаве изразе. По свему судећи, потрудио се да и сам све разуме и да буде разумљив присутнима. Из истог разлога су га занимали утисци из читања. После кратке јутрење и замољења, отац Јован је започео проскомидију, а понекад је препуштао неком од свештеника да је обави. Отац је служио концентрисано; сузе су му се појавиле у очима, посебно у најважнијим тренуцима. Тада се осетила сила његове молитве и блискост са Господом. После литургије, отац је обично одлазио код настојатеља цркве или до надлежних институција у којима је служио; овде је попио шољу чаја и освежио се јелом. При сваком сусрету са њим требало је пазити да расположење оца Јована увек и свуда остане једнако, узвишено, духовно, да делује морално отрежњујуће на присутне. Где год се појавио, атмосфера је одмах постала света. Пред њим су били неприхватљиви весели разговори, шале, пушење дувана и слично. Можда сте наишли на чудесну слику када се окупљени понашају с поштовањем; исто је примећено и у присуству Оца: ниски, ситни интереси избледели су у други план, а душа се испунила само узвишеним, небеским; сви су се ујединили у овом ведром расположењу духа и настао је снажан талас религиозног осећања. Године 1906, 24. јула, отац Јован је неочекивано посетио Чудотворни манастир и пре свега отишао у конак мог намесника. Седећи у канцеларији на фотељи крај стола, отац је разговарао са мном, а ја сам му дао да прочита његово писмо из 1899. године, у коме ме саветује да се замонашим. Изразивши задовољство одмахујући главом, велики пастир је устао и почео да одлази. Замолио сам те да ме благословиш. Шетајући кроз одаје, препоручио ми је да чешће користим свеж ваздух и да се не плашим отварања прозора. Разгледавајући манастир, отац се заинтересовао за сакристију, где је скренуо пажњу на Јеванђеље које је написао митрополит Алексије. Држећи га дуго у рукама, ставио је светињу на главу, пољубио је и одушевљено рекао: „Каква срећа за мене данас - видим и целивам свој рукопис великог свеца. Затим, поклонивши се светим моштима светитеља, он се нежно опрости са свима и оде. Ова посета је за нас била као диван сан. Следећег дана, 25. јула, служио сам са оцем Јованом у цркви заједнице „Угаси тугу“. После литургије, ја сам, заједно са осталима, позван у газдин стан, где ми је за столом отац дао много хране из свог тањира и био веома љубазан. Одавде је отишао до Миронових, а отац Игњатије и ја смо пожурили тамо. Сви блиски поштоваоци кронштатског пастира обично су га пратили свуда у Москви. Код Миронових сам морао да присуствујем очевој изузетној концентрацији у његовом кућном окружењу. Након што је са свима попио чај, при чему су му доводили децу, показивали им болесне и тражили савет, он је јавно објавио: „А сада ћу читати Свето Јеванђеље и мало се одморити. У ту сврху, отац се преселио у другу собу, сео на софу и заронио у читање, упркос чињеници да су очи присутних биле упрте у њега. Одмах је, подметнувши јастук под главу, задремао. Када смо се опраштали, отац Јован ми је поклонио свој дневник „Туга срца!“ са својеручним потписом и топлом мантијом од јегиње пуха, пресвученом розе свиленим материјалом са цвећем, а ја сам му, пак, поклонио икону светог Алексија. Отац га је пољубио и ставио у бочни џеп са речима: „Дубоко дирнут. Сећам се, даље, свог боравка код оца Јована у Вауловском манастиру Јарославске губерније 26. Овде сам добио место у хотелу, али сам тамо само преноћио, а остало време сам провео у кући Очеве. Молитвено захваљујем игуманији Петроград Ивановског манастира и поменутог манастира игуманији Ангелини, која ми је указала велико гостопримство и помоћ да се приближим оцу Јовану. У Ваулову је отац свакодневно служио, говорио поуке и причешћивао народ, који је у великом броју испунио храм. Дан раније редовни свештеници одржали су свеноћно бденије за ходочаснике и исповестили се. Благодаћу Божијом и ја сам сваки пут учествовао у служењу литургије са великим пастиром. Сећам се да ми је сам отац Јован одабрао митру и једног дана, пијући топлину са мном у олтару, упитао је: „Да ли служите добро вино за службе у Чудову?“ Одговорио сам: „Просечно“. „Ја“, рекао је отац Јован, „покушавам да купим најбоље за тако велику Тајну. Када је отац изашао са Чашом, у храму је настала велика пометња: сви су се трудили за више соли, али се он, међутим, строго односио према присутнима. Често се чуо његов глас: „Причестио си се јуче, а данас то нећу дозволити јер си лењ и не радиш довољно“, или: „Јеси ли ишао на исповест? Увек мораш очистити савест пре Свете Тајне“. Десило се и овако: видевши навалу, а можда и недостојне, отишао је у олтар, најављујући да се више неће причешћивати. Две монахиње које су стајале са обе стране понекад су се усуђивале да оповргну очеве примедбе; вољно сагласивши се са њима, отац Јован је рекао: „Е, онда је друга ствар“, и са љубављу је поучавао свете Тајне оне који су желели. На једној од литургија овде, у Ваулову, на закључаним улазним вратима дигла се страшна бука и врисак. Викали су: „Оче, реци им да нас пусте унутра – причести нас!” Упадали су такозвани Јоханити, које су стражари који су дошли из Јарославља одлучили да не пусте у храм. Мора се рећи да је отац Јован претрпео много туге и моралне патње од својих неразумних поштовалаца; овај последњи добија нарочиту оштрину и снагу јер су непозвани чувари његове части и тобожњи заступници Цркве Христове 485 често у згуснутим бојама говорили о злоупотребама његовог имена. Имао сам такав случај. Били смо на тераси куће. Отац се, седећи у столици, одмарао. Изненада су пријавили долазак из Јарославља представника православног руског народа који су желели да виде оца Јована. Ово последње им је дозволило да уђу. Они који су долазили почели су да причају о злонамерним поступцима Јоханита, истичући да су скупљали новац за Оца, одузимали куће, и што је најважније, проповедали да се у њему оваплотила Света Тројица, Сам Бог. Отац Јован је са великом тугом слушао ову изјаву. – Ко посебно шири такву јерес? – упитао је. – М.П. 27, који се сада налази у Ваулову. Ускоро М.П. ушао на терасу. Погнуте главе клекнуо је пред оцем. Отац Јован му је, сећам се, рекао ово: „Молим те, реци ми, када си ми доносио прилоге, зар те нисам увек питао да ли су добровољне, и да ли их изнуђујеш од некога? Одговорио си ми: „Не, оче, сви се радо жртвују за тебе. „Да, истина је“, потврдио је М.П. „Погледајте сада разговоре који се воде: ви пљачкате људе у моје име, терате читаве куће да се пријаве, па чак и проповедате страшну јерес да сам ја Бог. Само лудаци то могу рећи: то је богохуљење. Покајте се, иначе ће на вас пасти проклетство Божије.” Овде је састављен акт о отказу; потписали су га присутни и сам отац Јован. Било је јасно како је морално патио током целог разговора. Шетајући двориштем манастира Вауловски, једном ме је задржало неколико људи који су ме питали: „Зар не верујете да је Света Тројица населила оца Јована?“ На моје запрепашћење како да разумем такву инкарнацију, једна од жена је избезумљено рекла: „А то значи да се сам Бог оваплотио у њему. Убрзо после очеве смрти добио сам такво писмо. „Ви“, писао ми је неки, „пречасни оче Јован Кронштатски, кажете: „Оче наш драги“, служите му парастос, али ја сам видео сан, јавио ми се сам отац Јован и рекао: „Иди у манастир Чудов код оца Арсенија и реци му: зашто ме зове само „мили Оче, Бог“ – уосталом, отац Хинамсел; Ако ме тако не препозна, осећаће се лоше.” Овде сам се уверио да су неки људи, не слутећи, заиста помешали благодатно стање оца Јована са неком врстом физичког оваплоћења Божанског у њему, али таквих је било мало. Јоанство је настало као резултат претераног поштовања оца Јована, а пошто је он био прави пастир, човек молитве и верни син Свете Православне Цркве, а његови поштоваоци су се одликовали дубоким религиозним осећањима, Господ није дозволио да се развије тако страшна јерес. Прошло је мало времена после очеве смрти, и његовим молитвама се скоро распршило такозвано јованство. Чудно је, међутим, било понашање јарославских бранилаца части оца Јована. Речено нам је да су они, пошто су стигли са оружјем, намеравали да пуцањем растерају немирне обожаваоце Оца. Време које сам провео са оцем Јованом у Ваулову сматрам драгим, срећним и изузетним у мом животу. Овде сам морао да видим великог пастира у његовом кућном животу, да проучим његов карактер и расположење. Пре свега, одликовао се гостопримством: сви гостујући гости седели су за његовим трпезаријским столом. Отац Јован ме је посео поред себе и вредно ме лечио. Једног дана сам му рекао: „Оче, твоја добродошлица и љубазност су ме подсетили на мој дом и на моје родитеље, који су недавно умрли. Некада би долазио код њих на одмор после тешких испита, а они би почели да те хране свим врстама јела. Отац се на ово пријатно осмехнуо. Одмах сам приметио његову благост: изгледа, био је љут понекад, али врло пролазно, и то пре од жара срца и ватрене душе него од љутог осећања. Иначе, пожалио сам му се на стомачну болест. Отац Јован ми је саветовао да пијем чај са лимуном, а сам га је ставио у моју чашу и промешао. Једног дана, желећи да ми угоди, отац ме је замолио да додам лимун који је стајао на супротном крају стола, исечен на комаде, са скинутом кожицом. Није му се свидела ова припрема и оштро је упитао: – Ко тако невешто служи? Позовите кривца. Пришао је скромни искушеник. - Јеси ли исекао ово? Ко те је научио да гулиш? - Извините, оче, нисам знао. - Ох, ниси знао? Па, то је друга ствар, али знајте унапред да је суштина у кожи. Речи: „Па, то је друга ствар“, отац је изговорио тако стидљиво и умиљато да је, мислим, преступнику било драго што је добио тако скуп укор. Отац Јован се због своје слабости није дуго задржао за трпезом. Мало једе и, извињавајући се, одлази у своју канцеларију. „Ви седите“, рећи ће, „и једите, али ја сам уморан, отићи ћу у своју собу да се одморим“. Дању је, поред Новог Завета, читао житије светитеља, његову службу по Менају, а на крају живота посебно га је утешило Свето писмо пророка. О овом последњем отац ми је у разговору рекао следеће: „Сада сам заузет читањем пророка и прилично сам изненађен њиховим божанским просветљењем. Много тога важи и за наше време, и уопште је добро развијати се речју Божијом. Када читам, јасно осећам како су све у њој писали свети писци под просветљењем пророка, али ако треба да се сетите да читате тако да се сетите смисла Хо. Пре тридесет година није ми било лако да си узео свето јеванђеље, али је твоје срце било хладно и много је избегало твоју пажњу – присуство благодати ми је тако очигледно у Речи Божијој. „Шта помаже пастору да се фокусира на литургију?“ – питао сам оца Јована у истом разговору. "Неопходно је", рекао је, "од самог почетка службе ући у дух Божанствене Евхаристије. Зато се ја скоро увек трудим да сам вршим проскомидију, јер је то праг литургије, и то се не може изгубити из вида. Прилазећи олтару и изговарајући молитву: "Ти си нас од дела искупљења великога искупио". Христа Спаситеља од греха, проклетства и смрти палог човека, а посебно мене, недостојног, вадећи честице из просфоре и стављајући их на патену, замишљам на престолу Јагње, Јединородног Сина Божијег, на десној страни - Његову Пречисту Мајку, а на левој - Претечу Господњу, Сакровницу, Светосавље. ненајамници, праведници и сви свети који окружују Престо Јагњета, уживају у погледу на Његову Божанску Славу и учествују у блаженству. Тада спуштам своје мисли на земљу и, вадећи честице за све православне хришћане, замишљам милитантну Цркву, чији чланови још морају да иду својим путем да би стигли до Будућег Царства. И тако сам позван да будем пастир, посредник између Неба и земље, позван да водим људе ка спасењу. Каква је неизрецива милост и поверење Господње у мене, а у исто време како је велика и одговорна моја дужност, мој позив! Овце вербалног стада стоје у храму, ја се морам за њих залагати, молити, поучавати, поучавати... Па, хоћу ли бити хладан за свој посао? Ох не! Помози ми, Господе, да са ревношћу, страхом и трепетом извршим ову свет спасоносну литургију за себе и ближње! Са тим осећањем почињем да служим и трудим се да не изгубим смисао и значај Евхаристије, да се не забављам страним мислима, већ да срцем доживим све што се у њој сећа.” А отац Јован је, додао бих, заиста дубоко осећао све, што је било тако приметно по његовом молитвеном изгледу и сузама које су влажиле његове светле очи. „Даље, за усредсређеност на Литургији“, рекао ми је, „најважнија је припрема за њу, посебно уздржавање у свему увече, претходно покајање и читање утврђеног правила: што га пажљивије и ентузијастичније испуњавамо, то душебрижније вршимо литургију. Дневни канон не треба да се прескаче да бих га прескакао да бих скоро увек улазио у дух овог бића; сећам се, а када га напустим, увек се осећам неспремним.” „Како се заштитити од уображености и ароганције?“ – наставио сам да питам оца. Као одговор, узео је Библију са стола и прочитао отворену страницу из четрнаестог поглавља Књиге пророка Исаије, која говори о збачењу са неба првог анђела ради поноса. Затим је, враћајући књигу на своје место, отац Јован рекао: "Често прибегавам читању овог богонадахнутог говора и дивим се страшном паду Денице. Како је лако пасти кроз охолост у подземни свет! Сећање на смрт вође етеричних редова ме веома штити од сујете и понизује мој поносни ум и срце." Тада сам приметио да је страница поглавља које сам читала истрошена. Чак ми се чинило да је Отац увек држао Библију отворену на столу на назначено казивање пророка, што је на мене оставило неизбрисив утисак. "Како се можете спасити од лоших мисли и осећања?" – Усудио сам се да даље предложим питање великом пастиру. „Ово је наша заједничка људска слабост“, рекао је. – Снажна љубав према Спаситељу и непрестана духовна трезвеност штите од нечистоте. Штите, кажем, али не спасавају; само благодат Божија спасава. Ево ме, старац, и неслободан од прљавштине. Истина, током дана, док служим Литургију и бринем о себи, не доживљавам скоро ништа лоше, али не могу да гарантујем за спавање. Понекад непријатељ представља тако одвратне слике да се, када се пробудим, ужаснем и стидим се.” Тако се отац прекоревао, и уопште, када сам му се исповедао, сматрао је моје слабости као своје. Ја ћу указати на грех, а он ће рећи: „Ја патим од исте ствари“, а онда ће дати савет. Током нашег разговора, отац Јован се, између осталог, пожалио на своју болну болест: „Здравом човеку је тешко да замисли колико је бол моје болести неподношљив – потребно је много стрпљења. На растанку сам замолио оца да ме благослови, што је светиљка Божија испунила љубављу, усрдно ме чувајући крстом који је био на мојим грудима, а затим ми дао многе своје ствари: јастук, ћебе, мантију, замену платна, портрет са руком писаним потписом и последњи број дневника. Заузврат, понудио сам му неке ствари које сам донео из књижаре нашег манастира као молитвену успомену. Између њих су биле дрвене кашике са натписом: „У спомен из манастира Чудов“. Отац Јован је почео да бира; Приметивши на једном од њих у речи „Чудова“ неуспешно написано слово „ч“, уклонио га је, рекавши: „Нећу да га узимам, натпис на њему је нејасан – уместо „Чудова“ можете прочитати „Јудова“, а ово је непријатно. Овде се поново открило свето расположење Очево. По повратку кући из Ваулова, сетио сам се како је отац Јован са страхопоштовањем испитивао Јеванђеље од светог Алексија и колико је био заинтересован да бар један ред буде написан његовом руком. У знак захвалности за пријем, наручио сам фототип од именованог споменика и послао му га. Као одговор на ово, био сам срећан што сам добио следеће писмо од њега: „Ваше преосвештенство, високочасни оче архимандрите намјесниче! Најискреније вам захваљујем на великом и светом дару – јеванђељу по Јовану, светом Алексију, митрополиту московском, фототипски фототипски пресликано. Диван споменик труду великог светитеља, који је нашао времена да се бави овим послом (преписком) поред многих других светитељских активности. Нека вас награди за овај непроцењиви дар! Сада се обраћам вама са молбом: примите у зидине Чудотворног манастира јерођакона Мелетија, мог пријатеља, скромног и трезвеног човека, који вам, надам се, неће изазвати никакве сметње и биће користан члан братства. Желим вам дубоку милост, обилан дар живе речи и добар успех у свим стварима уз добро здравље. Нека Вас чува Господ Исус Христос и Свети Алексије Божији. Ваш поштовалац, протојереј Јован Сергијев“ Ово писмо, примљено три месеца пре очеве смрти, за мене је било као последњи тестамент. Жеља за „обилним даром живе речи“ дала ми је храброст да чешће говорим у цркви и инспирисала ме да напишем духовни дневник по његовом примеру. Што се тиче јерођакона Мелетија, кога сам примио у манастир Чудов, он, заиста, није задао невоље манастиру, пошто је неколико месеци касније, отишавши у отаџбину, умро. Захваљујем Господу, који ми је омогућио да видим и упознам оца Јована Кронштатског у време када сам још био млад и био ми је потребан духовни ослонац и живи пример. На примеру оца Јована уверио сам се из прве руке колико је олтарски служитељ близак Богу и колико његов утицај на народ може бити неодољив. Искрено, отац је својим молитвеним надахнућем снажно утицао на мене, а мислим и на многе, посебно током служења Божанствене Литургије. Сваки пастир се запита: да ли си увек испуњен богобојазним осећањима, да ли увек созерцаваш Небеско? Отац Јован је свакако био прожет свим овим, што је било приметно и споља. Служење са оцем била је велика утеха. Причестити се из његових руку значило је примити највећу радост. И требало је пожурити да се не изгуби прилика да се причести Небеском трпезом са великим пастиром. И ако се обично тражи дуг пост и велико уздржање, онда је за време његовог служења читаво тежиште лежало у духовном надахнућу, у духовној слободи. Ово је својство благодати Божије – да се не излива на спољашњу праведност, него на понизно верујуће срце, покајање и љубав према Господу. Да, срећан је онај ко је познавао оца Јована и имао прилику да ступи са њим у молитвено општење. Оставио је неодољив утисак. Ово је заиста био младожења из Јеванђеља (Матеј 9:15; Лука 5:34:35): било је тако лако и радосно дисати с њим! Видећете оче, служити заједно литургију и залагати се огњем пастирске ревности за мање-више дуго; почиње да бледи – поново ћете похрлити на њега и духовно се оживети. Утицај оца Јована на пастире био је толики да је код неких изазвао жељу да се угледају на њега. Међутим, у стварима духа, само копирање није довољно. Овде нам је потребна и искреност и лични подвиг, који је многима недостајао, па је стога активност таквих људи сведена на нулу. Која је била снага кронштатског пастира? Неки то објашњавају очевим љубазним карактером, љубазношћу и друштвеношћу - али никад не знате да постоје такви људи на свету, али њихова слава се не шири. Други разлог за исто виде у његовом великодушном милосрђу, охрабреном у наше време, када траже активно, а не контемплативно хришћанство. Ни нама не мањка добротвора који дају милионе, али коме су они посебно познати? Коначно, други виде у оцу Јовану присуство виталног магнетизма, који је неодољиво деловао на свакога кога је срео. Али зашто су сви хипнотизери озлоглашени? Ово су објашњења мудраца овог доба. Свештенство каже да се разлог утицаја оца Јована мора тражити у његовој дубокој вери, љубави, привржености православљу, у искреном односу према пастирству и личној светости. Да, али горе наведено само привлачи благодат Божију, која, у ствари, човека чини великим – ту треба тражити одговор на његову драж. Благодат је прославила кронштатског пастира и привукла срца многих к њему. Са ове стране, он није био обичан човек, већ чудо Божије, духовни сасуд испуњен многим даровима, који је имао право да каже: све могу у Исусу Христу који ме крепи (Фил. 4, 13). Сам отац, када су га питали како је стекао такву славу, обично је говорио: „Немам ништа друго осим благодати свештенства, коју добија сваки свештеник приликом рукоположења; загреј је и учинићеш још веће и величанственије ствари. Дакле, благословен милошћу Божијом, отац Јован је, пре свега, поседовао изузетну веру. Само му се приближавамо, само желимо да га имамо, али не греје срце, не заокупља ум у потпуности и, како кажу, „клизи“ у нас. Отац Јован је, без икакве сумње и оклевања, веровао у Спаситеља и у Свето Јеванђеље: вера му је била родна и вечна стихија, истинско знање, а не просто хладно знање. О свему што се односи на Божанско он је мислио и говорио не као о нечему страном, ван његове свести, већ као о нечему лично доживљеном и виђеном, говорио је као очевидац. Отац Јован је био засићен вером у Христа, као што је сунђер засићен водом, и зато је могао смело да говори апостолу: ... више не живим ја, него живи у мени Христос. И живот који сада живим у телу, живим вером у Сина Божијег, који ме је заволео и предао Себе за мене (Гал. 2, 20). Ево изливања његове душе, у изобиљу записаних у његовом дневнику, који сведоче о његовој дубокој вери: „Света Тројица, Отац, Син и Дух Свети за мене и за свакога – дах и светлост, живот, снага, оправдање, мудрост, светост, свако богатство, помоћ, исцељење од свих болести, молитвени огањ, извор огња, спасење, благодат, благодат, буди свако добро срце твоје, дрхтећи при сећању и изговарању Пресветог Имена Нестворене и Свеблагословене Тројице, Оца и Сина и Светога Духа, о прелепо и свеживотворно Име, о прекрасна, суштинска и вечна Тројице, која је дала неописиву красоту. Син једини једини једини материјални свет! Животворни Дух је Дух Божији, којим је „свака душа жива и узвишена у чистоти, осветљена Тројичним јединством свете тајне“ (Антифоне, слава Теби, Господе, који си нам најприкладније открио тајну Свете Тројице). Друга ствар која је оца Јована привукла благодати била је његова несебична љубав према Богу и ближњима. „Ум се не може зачудити“, каже он, „како је добар, животворни и свемоћан њихов Творац и Уметник (људи, људски род, сва творевина. – Ред.) Господе! Сва створења, ма колико их било, сва уздижу поглед мој ка Теби, као Извору радости живота” 29. Посебно се могла уочити сила Очеве љубави према Богу када је служио Литургију. После преосвећења Светих Дарова, када Сам Јагње Божије седи на престолу, узимајући на себе грехе света, отац Јован није могао да скине поглед са Хероја, испуњен благодатним сузама благодарности. Један очев саслужитељ у катедрали каже да се отац Јован нагнуо близу и с љубављу над Агнетом, плакао и духовно се радовао, гледајући у Хероја; Тада је био као дете које мази своју мајку, поверавајући јој своје детиње радости и туге, знајући да ће га рођена мајка послушати и да га неће отерати. Немогуће је пренети сву небеску лепоту описаног тренутка, који је шармантно деловао на срце сваког верника. Ми смо, са своје стране, били срећни што смо видели оца Јована управо у таквом стању молитве, када смо нехотице помислили: „Како Отац воли Господа, какав је светиња, драга!..“ Треће што је имао отац Јован била је његова непоколебљива приврженост Светој Цркви и њеним статутима. Много је православних, али мало је оних који несебично воле своју мајку, Свету Цркву. Отац Јован јој никада није ништа замерио, потпуно јој се покоравао и увек уживао у духовном богатству скривеном у њеном богослужењу, тајнама и обредима. „Браћо, пријатељи! – рекао је. – Љубите Цркву: у Цркви – свој живот или своју живу воду, која тече непрестаним извором из увек текућег извора Духа Светога – ваш мир, ваше очишћење, освећење, исцељење, просветљење, ваша снага, помоћ, ваша слава, у њој су све највише вечне, оно што је Црква безначајна, што је Црква безначајна! који дарове Своје на њу излива у неизмерном изобиљу О, веруј, веруј не само речима, него и делима у Светој, Саборној, Апостолској Цркви...“ 30! Затим морамо говорити о пастирској ревности оца Јована. Ко не зна како се спуштао у подруме и јазбине, тражећи несрећне и сиромашне људе? Ко није читао о његовим безбројним дугим и тешким путовањима по Русији болеснима и онима који траже духовну утеху? Кога није зачудила његова изградња манастира и разних добротворних установа? Тешко је описати колико се разноврсно и у каквим облицима испољавала делатност оца Јована. Живети и радити за своје ближње, водити их Богу и спасењу био је циљ целог његовог живота; с тим у вези није водио рачуна ни о свом миру, ни о породици, ни о другим околностима. Отац је на пастирство гледао као на задатак који му је поверио сам Господ Бог, а који није имао право да одбије нити да избегне. Очева жена је још на почетку свештенства приметила да потпуно заборавља своју породицу и дом, али је отац Јован одговорио: „Срећне породице, Лизо, доста је без нас, али ти и ја ћемо се посветити служењу Богу. Када је породица изразила страх да, с обзиром на очеву великодушност, можда неће бити остављени у крајњој потреби, он је навео следеће аргументе: „Ја сам свештеник, шта је лоше у томе? То значи да нема шта да се каже – ја не припадам себи, већ другима.“ Посебан вид служења оца Јована ближњима мора се препознати као његово свакодневно служење Божанствене Литургије, на којој је све позивао на покајање и причешће. Спаситељев завет да се причести Његовим Пречистим Телом и Крвљу за вечни живот, нажалост, сада је пао у заборав и често бива оскрнављен. Отац Јован је оживео и обновио овај Христов завет. Из Кронштата се зачуо глас: „Са страхом Божијим и вером приступите Чаши“, приступите не само умно, као што је то било раније, већ ради стварног, стварног сједињења са Спаситељем у Светим Тајнама. Пун љубави, отац Јован није могао да поднесе хладан однос верника према тако великој Тајни. Он је жудео за спасењем своје духовне деце, и зато је желео да увек примају оно најдраже, најдрагоценије, најнеопходније, а то је: Свето Причешће. Остаје да се каже о личној светости оца Јована. По свом расположењу и животу био је праведан, што је постигао кроз дубоку пажњу према себи, непрестано чишћење срца од сваке прљавштине тела и духа. Сведоци таквог унутрашњег рада Оца сада су његови дневници. Записујући сваки дан сва искуства душе, и благодатне и грешне, благодарио је Господу за сва добра, а против зла се усрдно борио и старао се да га избрише самопрекором, молитвом и тајним покајањем. У потоњем је отац Јован стекао изузетну покретљивост: свако немило осећање, свака лоша помисао свакако је била праћена скрушеношћу и молбом Господу за опроштај и милост. И за тако слободну и постојану исповест, Спаситељ је обрадовао срце великог пастира, испунио га миром, утехом или, како је сам отац рекао, „простором“, услед чега је доминантно стање оца Јована била ведрина духа и стална свежина телесних снага. Научивши из искуства велики значај тајног покајања у питању моралног стварања, саветовао је и друге који су ревновали побожност да прибегну истом. Да, отац Јован је имао невероватну пажњу према свом унутрашњем стању: свему је придавао значај, трудио се да све схвати и оцени са духовне стране. Ако прочитате правило, дубоко се удубите у сваку реч, због чега у његовим упутствима налазимо многе напомене попут следеће: подвучен је израз „чувајте моју проклету душу“, а на маргинама је написано: „Заиста, како сам проклет. Било да се затекао међу природом, да би видео звездано небо, залазак сунца, море, планине, ливаде, црвени цвет, његов поглед је одмах био пренет на Творца света – Бога, чију је стваралачку десницу созерцао у свим делима Својим. Ако је нешто сањао, сетио се и тога. Отац Јован је провео такав унутрашњи живот не годину или две, већ више од пола века и постигао високу духовну диспензацију – светост која је толико задивила свакога ко је имао срећу да се са њим сретне и помоле. Сам изглед оца Јована био је посебан, некако шармантан, нехотице му је приволио свачије срце: небо се огледало у његовим очима, саосећање према људима на његовом лицу, а жеља да свима помогне била је у његовом маниру. Није изненађујуће што су сви они који су били болесни, душом и телом патили, били привучени њему. Навешћемо бар један од безбројних примера. Неко ко је потпуно залутао, ко је пијанством потпуно нарушио здравље, пролазио је Санкт Петербургом поред станице и приметио гомилу која јури ка возу који се приближавао. Проста радозналост га је натерала да упита: „Где се људи толико журе?“ Рекли су му: „Сада треба да стигне отац Јован Кронштатски“. "Ови ексцентрици," помислио је, "вреди да се тако гурају, и шта је ту посебно? Али, узгред, идем да погледам овог свештеника, много причају о њему." долази... Свештеник, упркос обручу оних који га поздрављају, обраћа пажњу на онога који му се приближава, смело га прекрсти и с љубављу му каже: "Нека те благослови Господ и нека ти помогне да кренеш на добар пут, пријатељу. Очигледно је да много патиш!" Из тако надахнутих речи великог пастира, сила благодати, као електрична искра, пролази кроз цело биће несрећног човека. Одмакнувши се, осети да му је срце пуно нежности и наклоности према оцу Јовану. "А у ствари", нехотице му је пролетела мисао, "како ми је тешко да живим, до какве сам подлости доспео, постао сам гори од стоке. Да ли се заиста може устати? Како би то било лепо! Отац Јован ми је ово пожелео, и како је љубазан, сажалио се на мене, ја ћу сигурно отићи код њега!" А онда одлази у Кронштат, исповеда се, причешћује се Светим Тајнама и, уз Божију помоћ, постепено се морално опоравља. Говорећи о оцу Јовану, не могу а да се лепом речју не сетим његове службенице Вере Ивановне Перцове, касније монахиње Јоване, која је сада преминула. Много година, из свете љубави, несебично је служила великом пастиру. По завршетку средње школе, Вера Ивановна је почела да тражи духовну комуникацију са оцем, али чак ни прићи овој лампи, увек окруженој људима, није било тако лако; тада је одлучила да стрпљиво прати оца Јована издалека и, како се каже, не скида поглед с њега. У Кронштату је понекад морала сатима да хода у близини очеве куће само да би макар на минут видела његову сенку на прозору, а ако би успела, њеном весељу није било граница. Отац Јован је једном у цркви скренуо пажњу на тако ревносног ходочасника, наредио јој да оде по књигу, затим је поверио Вери Ивановној да препише дневник и на крају је узео да ради као службеница. Ову послушност је обављала до очеве смрти и била му је стални пратилац на путовању. Ценећи поверење светог пастира, Вера Ивановна му је служила свом снагом и једном је, чувајући његов мир, умало изгубила руку. Десило се овако: на станици су људи уливали у вагон, у који је ушао отац који је одлазио на пут. Вера Ивановна је блокирала улаз. Неко је, у налету огорчења, залупио вратима, штипајући је за прсте. Али она је претрпела много више моралне патње због исте оданости. Незадовољни поштоваоци оца Јована били су веома љубоморни на близину Вере Ивановне с њим и засипали су је клеветама и лажним денунцијацијама. Отац Јован, као визионар, знајући добро расположење свог службеника, није обраћао пажњу на њене „добронамерце“ и на све начине је подржавао верног радника. Када сам био у посети Ваулову, отац ми је, између осталог, јасно рекао да ће Вери Ивановној после његове смрти бити потребна моја подршка. Окренувши се ка њој, рекао је: „Чувај оца Арсенија, он ће ти касније бити од користи. И тако се догодило: после смрти великог пастира, напуштена од свих, дошла је у Москву. Морао сам да се потрудим да то средим, али није било лако с обзиром на људску злобу која га је окруживала. Осим тога, нисам имао велику тежину и нисам могао ни на који начин да помогнем; Чак ни у женским манастирима није наишао на симпатије, упркос чињеници да су митрополити Владимир и Макарије давали Вери Ивановној своје препоруке. На моју молбу се одазвала само игуманија Московског Новодевичјег манастира Леонида: одредила ју је у свој манастир, дозволивши јој да узме мантију са именом Јоана. Нажалост, није имала много времена за живот, јер је због невоља и недаћа развила потрошњу. Послата на лечење на Кавказ у Комански манастир Светог Јована Златоустог 31 као благајник, не само да се овде није опоравила, већ је због влажног терена њено здравље потпуно нарушено. Једва жива, Вера Ивановна се вратила у Новодевички манастир, где се убрзо мирно упокојила у Господу, имајући пред собом портрет оца Јована, који је молитвено гледала до последњег даха. По наређењу игумана Леониде, часно је сахрањена. Одслужио сам њен опело у саборном храму у пуном светлу, уз присуство многих сестара и појање целог манастирског хора. Сматрам својом дужношћу да се увек сећам Вере Ивановне, која ми је олакшала приступ оцу Јовану. Из њених речи и онога што и сам знам, преносим следеће о великом кронштатском пастиру. Отац Јован је у адолесценцији имао потешкоћа са поучавањем, али дечја сузна молитва Господу му је отворила ум, помогла му да прво заврши курс Богословије и да за јавни рачун уђе у Петроградску академију. У младости, отац је у сну видео храм у који га је неко увео. Када је постављен за свештеника у Кронштату, ушавши први пут у катедралу Светог Андреја, био је изузетно зачуђен да је управо о овој другој сањао. Првобитни живот у Кронштату није био погодан за пастирски рад оца Јована. Велика породица у коју је ушао и скучени стан морали су, по свему судећи, да ометају духовну сабраност, али је отац и у таквом окружењу успео да развије мисао о Богу у себи: када му је било тешко да се моли, одлазио је из града да созерцава Господа у самоћи међу природом. Отац Јован је од првих корака свог пастирства поставио задатак да свакодневно служи Божанствену Литургију, али пошто се локално свештенство састојало од неколико свештеника, било је тешко испунити његову жељу. Морао је да моли дозволу да служи, на шта нису пристала сва његова браћа. Тек заменом следећег отац се осетио слободним. У свом расположењу отац је увек био склон духовном созерцању. Још млад, када је отишао у цркву и вратио се одатле, окренуо је поглед ка небу и подигао руке као на молитви. Гомила, ненавикла на такве појаве, била је спремна да новог свештеника сматра ненормалним. Овакво виђење оца готово се усталило чак и међу његовим саборним сабрањима. Његова животна делатност на почетку његовог пастораштва изгледала је толико необично и ново да су највише духовне власти више пута позивале Оца за објашњење и биле спремне да му наметну ограничења, али је сам Господ заштитио свог изабраника од неправедних и непотребних репресија, постепено доводећи све оне који су нападали у свест о праведности Кронштатског кандила. Понекад је оца Јована савладавала духовна невоља, како је сам објашњавао, због одузимања благодати Божије, али тада није ослабио духом, већ је овако бдео и молио се: „Ти, Господе, остави ме ради греха мојих, али ја Те нећу оставити, него ћу увек вапити за милост. Отац Јован је током свог живота доживео много прогона и гнушања од својих умишљених поштовалаца, који су му нанели многе увреде у цркви, међутим, као прави пастир, који је увек имао равномерно, молитвено, свето старање о људима, изишао је неокаљан из свих махинација ђавола против њега, преко људи подигнутих. После одслужене Литургије, отац Јован је волео да се повуче да би читао Свето Јеванђеље и препуштао се помисли Божијој. И то је разумљиво: његов ум и срце су увек били управљени ка небеском, па зато, пошто је примио Животворне Христове Тајне, када је ступио у стварно јединство са Господом, посебно није желео да буде лишен духовних плодова Светог Причешћа – мира, радости и блаженства, које је сујета света тако лако пљачкала. Често је отац Јован читао и објашњавао реч Божију својим најмилијима, што се најчешће дешавало док је путовао на броду. „Благо тим тренуцима“, рекла ми је мајка Џон, држећи у рукама Књигу стомака. – Очева тумачења су била једноставна, прожета дубоком вером и љубављу према Господу. Срце је тада снажно закуцало од духовне насладе и утехе.” Отац је спавао и лети и зими са отвореним прозором, пошто је волео свеж ваздух, а ако му је било хладно, топло се облачио, чак и у бунду. Одлазећи на спавање, није скидао мантију, као да је увек био спреман за сусрет са Небеским Жеником, који је могао доћи у свако доба; Ноћу је ишао у шетњу да ужива у тишини и диви се звезданом небу. Уопште, отац Јован је веома волео природу а посебно биљке: застајао би над неким цветом и дуго, дуго размишљао, целивајући у њему стваралачку Руку Божију. Од свега око себе он је непрестано узимао за себе повод или тему за созерцање Бога. Отац Јован се различито односио према новцу и поклонима које је доносио: неке је одбијао, друге није ценио, брзо их је преносио на друге, а за неке се очигледно занимао, они који су му доносили утеху и радост, и све то без обзира на њихову вредност. За време Великог поста, по свој прилици, отац се скоро увек осећао лоше од тешког труда, тако да се морало бојати чак и за своје здравље и живот. Али Господ му је помогао. Прошла је Света Педесетница, а на Васкрс отац се опоравио и процветао. Отац Јован је све сјединио својом љубављу; није патио од ускокласних погледа. Једнако су му привлачили свештеници и монаси, племенити и прости, богати и сиромашни. Са њим је било задовољство служити, јер је од тада Престо Божији био окружен монасима и парохијанима пастира, дајући им осећај да је Христос све подједнако примио у свој очински загрљај. И сам из белог свештенства, отац је дубоко ценио монаштво и био је градитељ многих женских манастира. Отуда није чудно што је давао савете о монаштву. Једног дана током Великог поста отац Јован се тешко разболео: лекари су му преписали брзу храну. Затим је упитао своју мајку да ли би га она благословила за ово, и добио је следећи одговор: „Боље је умрети, али не крши правила Свете Цркве. Оца су често питали (о Толстоју) да ли може да се покаје?.. Он је рекао: „Не, јер је крив за хулу на Духа Светога“, и предвидео му скору смрт, што се и догодило. Отац Јован је за правило да говори поуку на свакој литургији, унапред је промишљајући и понекад записујући. Када је изашао на проповедаоницу, он се свакако молио: „Господе, помози ми да кажем једну реч на корист оних који слушају. Отац се увек трудио да има свети, озбиљан однос према Богу и ближњима. Често површно говоримо о предметима вере, а према људима смо неискрени и нељубазни. Кронштатско кандило горело је духом ка Господу, и видело је Његов лик у човеку, и стога је све ценио, поштовао и волео. Отац Јован је поседовао дар суза, које су се код њега често примећивале током Божанствене Литургије, тајног молитвеног покајања и духовног созерцања. Ове сузе, како је рекао, нису штетиле његовом виду. „Ти си, Господе, уредио да се не плашим да пред Тобом пролијем сузе покајања и умиљења, јер оне не слабе, него чисте и јачају мој вид. Сузе овога света – од светске туге – слабе и потпуно заслепљују човека који много плаче, али сузе благодати производе гадно дејство. За ово и за сва добра – слава Богу“. 32 Отац је често у својим проповедима указивао на скори Долазак Спаситеља, очекујући га и осећајући како се сама природа припрема за овај велики тренутак. Углавном је обраћао пажњу на ватру којом ће свет бити уништен, као што је древни уништен водом. „Сваки пут“, рекао је он, „гледам ватру, а посебно њене бесне елементе током пожара и других случајева, помислим: стихија је увек спремна и само чека наредбу Творца васељене да изврши свој задатак – да уништи све на земљи, заједно са људима, њиховим безакоњима и делима. А ево још једног сличног записа: „Када воде земаљске кугле изгубе равнотежу са подземним огњем и огањ надвлада водену стихију, која се непрестано смањује, тада ће наступити огњени потоп који је предвиђен у Светом писму, а посебно у писму апостола Петра, и Други славни долазак Господњи и суд ће бити крајње морално покварен. да је други долазак Господа Исуса Христа са славом пред вратима“. 33 Отац Јован је у својим поукама, разговорима и дневницима често подсећао да грех и безакоње муче човека, уносе у њега меланхолију, муку савести, и обрнуто, слобода од страсти окрепљује срце и освежава цело тело. Овде се одразило духовно искуство Оца, који се будно борио против грешне природе. Отац Јован је волео да говори о простору срца, који је и сам непрестано тражио и тражио од Господа. А он је то овако дефинисао: ово је стање духа када те не тишти ни малодушност, ни досада, ни страх, ни друге страсти. Отворен је за перцепцију духовних користи и препун је њима. Насупрот томе је духовна невоља, која долази од сваке нечистоће и уклањања Божије благодати од нас. Отац Јован је похвалио једноставност, истичући да је и сам Господ Биће просто. Вера, труд, учтивост, смирење, доброта, тишина, смирење, послушност – све то, објаснио је отац, расте на тлу просте душе. Отац Јован је у свему тежио савршенству. Тако је он препознавао само дубоку искрену молитву, а исхитрену и раштркану молитву сматрао је пуким ударцем у ваздух. Свакој изговореној речи придавао је значење, тако да никада није рекао ништа непотребно. Људски говор, објаснио је велики пастир, слика је Речи Божије и као таква мора бити света и праведна. Отуда не треба да постоји противречност између речи и дела: оно што је речено и обећано треба да се испуни. На све чланове тела гледао је као на чисте творевине које треба да побуђују само узвишена осећања. Отац Јован је све земаљско превео у свето, узвишено, и на све могуће начине се трудио, да тако кажем, да се „раствори у небеско“. За њега је свуда и у свему био само Бог; цео његов живот, сва снага његове душе била је усмерена на ово. Другим речима, у Очевим духовним хоризонтима земља се приближила небу, а његова осећања су била орган за сагледавање не толико спољашњих колико духовних утисака. Отац Јован није волео да никоме остане дужан, а посебно онима који су му пружали услуге. Пред празнике Рождества Христовог и Васкрса потписивали су спискове људи којима је требало давати тзв. То је укључивало телеграфисте, поштаре, полицајце и друге. Чак иу последњој години живота, већ болестан, отац није заборавио свој обичај и журио је да саставља спискове, иначе је рекао: „Нећу имати времена“. Пошто се почетком 1906. године разболео, отац Јован, до тада храбар, неуморан и весео, одмах се изнемогао, оронуо и почео да осећа губитак снаге, али није прекинуо свој животни задатак – свакодневно служење Свете Литургије и посећивање страдалника. Последњу мису одслужио је отац Јован 9. децембра 1908. Од тог дана његова болест је попримила тежак облик, тако да је био приморан да престане да прима странце и скоро све време је лежао у столици са отвореним прозором. Неопрезни одлазак у шетњу 17. децембра у фијакеру насумичне таксије додатно је погоршао нарушено здравље светиљке Божије. Он је потпуно ослабио и 19. ујутру више није могао да изађе у ходник да дочека свештеника са Светим Даровима, као што је то чинио сваки дан. Отац је у самртним данима понекад стењао, што је указивало на његово тешко страдање, одбијао је све лекове и пио само свету воду са извора Светог Серафима Саровског. Последњу наредбу отац Јован дао је игуманији Ангелини о освећењу храма-гробнице у манастиру Јоановском. Ноћ 20. децембра прошла је узнемирено; у два сата ујутру ноге су му паралисане и он је очигледно почео да бледи. Морали смо да пожуримо са литургијом - у четири сата стигао је свештеник са Светим Даровима. Отац Јован је могао да прими само Свету Крв. После причешћа сам обрисао усне и мало се смирио; Рекавши тада: „Загушљиво ми је, загушљиво је“, пао је у заборав. Дисање је постало тише... Свештеник који је стигао почео је да чита канон о исходу душе, а када је, на крају, пришао оцу, овај је лежао непомично, скрштених руку на грудима. Зачуло се још неколико уздаха, и велики пастир смирено је предао свој дух Богу. Очи, до тада затворене, лагано су се отвориле и из њих су се појавиле бистре сузе, као кристал. То су биле последње сузе праведника. Отац је умро у седам сати и четрдесет минута ујутру 20. децембра 1908. године, у својој осамдесетој години рођења. Током болести, био је тих и крајње озбиљан: по свему судећи, молитвено се припремао за прелазак у горњи свет. Отац Јован се, после великих животних трудова, појавио као заиста зрео клас на њиви Христовој, и стога више није могао бити са нама грешнима. Зато су његове последње речи биле: „Загушљиво ми је, загушљиво је“, односно загушљиво је у овој земаљској долини. Оца су сахранили у гробу манастира Јоановски који је подигао у Санкт Петербургу. Један од свештеника који је присуствовао сахрани оца Јована, који је раније био прилично критичан према његовој пастирској делатности, сведочи у штампи следеће: „Када сам, једва пробијајући се кроз безбројну гомилу народа, пришао гробу Очевом, у срцу ми се одмах пренело осећање да се овде не моле за упокојеног, већ пошто је већ покојник Господњи. одзвањајући од вапаја и стењања људи који су тражили сваку врсту помоћи, што је очигледно одражавало духовни инстинкт народа, то сам још више доживео током сахране, из корена сам променио моје виђење кронштатског пастира, кога сам касније ценио, заволео и сада живим само по његовој молитви. Имао сам срећу да видим и читам дневнике оца Јована Кронштатског у оригиналу. Сећам се да сам имао шеснаест свеска различитих облика и величина, покривених руком велике лампе. Нажалост, због сложености лекција нисам успео на време да их правилно раставим и проучим, а ипак садрже много занимљивих ствари. Одатле су извучена само богобојазна размишљања и духовна размишљања, а дневнички записи о личним и интимним доживљајима Оца – о његовој непрестаној борби са грешним мислима и осећањима – остали су необјављени, док сваки ред Сверуског пастира може бити важан за некога ко, по његовом примеру, тражи духовно усавршавање. Овде износим оно што сам успео да испишем из три свеске његовог дневника за 1904–1907. На првој страни отац Јован прави следећи наслов: „Неке белешке о богослужењу Православне Цркве у спомен на мене и моју драгу браћу – свештенике и ђаконе, делом псалмочтеље, 12. маја 1907. године. Писмо је нечитко, а испод је следећа напомена: „Једва сам разазнао реч „делимично” (читао сам „о штампању”). Како лоше, нечитко, неразумљиво, погрешно пишем, то је срамота. 6. јул 1907. (Пример самопрекора. – Белешка аутора.) 29. марта [1907]. четвртак. Синоћ сам згрешио тако што сам раздражено и љутито лечио супругу свештеника А.Е., која је била погођена парализом. Било ми је непријатно што ме је позвала к себи, болесном, са Светим Даровима (за сутра, односно данас), док сам [морао] да пожурим да... у назначене часове. Молим Господа за опроштај за моје грехе. Е. се причестио јуче, а данас – други пут. 30. март. И у сну служим као предмет подругљивих снова етеричних непријатеља, који ме доводе у безброј исмевања, глупих ситуација, запрепашћења, бесмислених конструкција, губитака или који ме плаше ратовима, пожарима, грмљавином, муњама, земљотресима и свакојаким непријатним погледима, или који ме вребају, или који ме ужасавају. Ја сам проклети човек! Ко ће ме избавити од овог тела смрти? 4. април [1907], среда, 5. недеља. [Пост]. Благодарим Ти, Господе, за јуче и за све дане живота мога, и за данашњи дан, који сам срео у свом манастиру на Карповки. Дан постриговања монахиња Анастасије и Ане. Уведи их, Господе, у Царство Твоје Небеско. Молим се Господу да ми опрости што сам увече јео слатко јело, које је за мене морално (а не физички) штетно управо зато што је било слатко и веома пријатно многострасном телу. 1. маја [1907]. Уторак Фомине недеље. Захваљујем Господу, који је прихватио моје тајно покајање и дао ми спасење. Како си добар, Господе, и како си брзо послушан онима који се за Тебе кају, Господе! Дај ми да Ти будем веран свим срцем у све дане живота свога. 5. маја [1907]. Субота Фомине недеље. Захваљујем Господу, који ми је дао милост да напишем слово за 6. мај и штампам [је]. Слава Теби, Господе, Ипостасна Премудрост и Реч Божија са Оцем и Светим Духом. Амин. Захваљујем Господу свом од свег срца што је примио моју покајничку топлу молитву за милост и исцељење жестоког чира у мом срцу који га је погодио због постојећег непријатељства према слуги Божијој... - за то што стоји пред свима у храму (тајно сам је понижавао и подвргавао пристрасности - уосталом, то нисам чинио другим људима). Господ је исцелио чир на мом срцу и помиловао ме, отворивши срце моје према љубави, миру и поштовању према њему заједно са другима и дозволивши ми да у миру служим литургију. (Ово је било током мисе пре Херувима.) 28. март у 22 часа. Захваљујем Господу, који ме је више пута спасавао од греха мојих, од гневних и непријатељских покрета мог проклетог срца после тајних молитава покајања у кочији, у манастиру и у мојој келији. Дубоко сам препознао и осетио у срцу своје грехе и изобличивао, прекоревао, осуђивао себе и молио се Господу својом неизмерном милосрђем да ми опрости грехе, да добром променом исцели моје срце, да га смири, очисти, обнови, раствори благодаћу Духа Светога – а ја нисам био у свако доба призван у име Господа, у каквом сам се имену Господа призивао. нелисто покајање. Слава Господу, у непобедивој милости. 19. августа Манастир Иваново. Ноћење. У сну пре буђења у пола седам видео сам значајан сан: не у кућама, већ на крововима кућа или дача видео сам веселе људе са свећама; између осталих видео сам и своје снаје Александру и Ану Константиновну и своју жену. Владало је неко опште радосно, празнично расположење, којим сам честитао свом народу, називајући га именом. Да ли је то обичан сан или предзнак неке врсте славља? ако Бог да! Због вишка у храни и слаткишима (чаша слатког чаја са сувим перецима на броду „Драги”) и спавања на броду, згодно сам био изложен искушењу иритације код Вере Ив, која је путовала са мном. - јер ме је водила у веома прљаве станове, где сам доживео тешку срамоту од људи. Ово - једном, двапут - јер је имала среће веома далеко, скоро до Воронцовског дворишта 34, до сина Е.И. ИН.; Овде сам се јако наљутио што није именовала улице у које је води. Али ја сам се свим срцем покајао због своје нестрпљивости и својеглавости, кривио сам себе, а В.И. оправдавао као кротку и смерну. Да, прекршио сам најважнију ствар Божијег закона – љубав према ближњем. Неизмерно милостиви Господ помиловао ме од туге и невоље и дао ми мир, исцељење и смелост. Исто се догодило и у мом манастиру, где је Господ примио моје покајање, дао ми мир и избавио ме од туге. Свезли и свезали непријатељ хвата и хвата, непрестано хвата. Данас ме је у цркви Дома трудољубља у Кронштату ухватило и мучило непријатељство и нека врста понижења, љубоморе и зависти према мом саборном псалмочитачу због тога што се веома оштро истицао гласом приликом певања литургијских напева. С муком сам разбио непријатељско насиље, жарење и рањавање, и само га тајним покајањем и молитвом победио, вадећи делове из просфоре да умилостивим Господа. Како морамо сажаљевати хришћанску и нехришћанску расу, која страда хтели-нехтели, свесно и несвесно, од ђавољег насиља и прелести. После литургије и Јелисејевске вечере у Санкт Петербургу. Благодарим Ти, Господе, на литургији обављеној у умиљености срца и на искрено и гласно прочитаној молитви за победу над непријатељима и за савладавање Твојом благодаћу искушења која су настала за време вечере и после ње. Септембра 26. Господ је данас на Литургији открио у мени неизмерну силу благодати Своје и исту снагу благодатне милости Своје за моју веру и тајно покајање. Искушење је било посебно јако и брзо, као муња, на великом входу са Светом Тајном, када је непријатељ ударио моје срце са оштрим непријатељством према НН-овој жени, а и према себи, јер је стајала иза решетака на сољу, где је свима било забрањено да иду. Али брзим, тајним покајањем и самоосудом привукао сам Божију милост и помоћ и душевни мир, а остатак литургије сам служио мирно, благодатно, и на исти начин се причестио. Али док су му причасници махнито прилазили, он се осрамотио, раздражио и забављао непријатеља својим гневом. Моје дубоко покајање, међутим, Господ ме је прихватио и помиловао ме. О, како проклети хвата! Буди трезвен и опрезан, јер противник твој ђаво хода около као лав који риче, тражећи кога да прождере. 31. октобра. У Кронштату, у Дому марљивости, када сам ишао са молебанима и причешћивао болесне посетиоце, старија девојка А. ме је пратила од стана до стана, тражећи честицу за своје причешће. Остало је мало честица на залихама – морао сам да их сачувам за болесну жену у Оранијенбауму – и јако сам се наљутио на А. и оштро отерао Е., њеног рођака, који се заузео за њу; и тако сам разгневио Господа, Извор, Темељ љубави, својом раздраженошћу, и узнемирио ближње, и постало ми је тешко, веома тешко. Почео сам да се кајем Господу, много се кајем, и овде и на броду „Драги“. И Господ ми је опростио мој тежак грех. Ево поуке: поступај према свима кротко, снисходљиво, стрпљиво, љубазно. Моја такозвана духовна чеда, која се већ неколико година свакодневно причешћују Светим Христовим Тајнама, нису се научила послушању, доброти и дуготрпељивој љубави, и препуштена су горчини и непослушности, и ту их реч Цркве учи свакодневној вери и хришћанским врлинама. Боже! Шта да радим са њима? Поучи Духом Својим Светим како да их исправиш? Шта да радимо са њима? Како и када треба да буду примљени у Куп живота? Зар не би требало да им дамо епитимију? Зар не треба да их лишимо општења на месец или више дана, да се науче да се нелисто, са страхом, са дубоким смирењем и љубављу према ближњима споразумевају са Тобом, Творче Небески, благим и кротким? Али исцели мене самог, доктора других, Господе, јер непрестано грешим после причешћа Светим Тајнама. Сетио сам се своје петербуршке академије и свог живота у њеним зидовима, који није био безгрешан, иако сам био веома побожан студент, свим срцем одан Богу. Моји греси су били што сам понекад за велике празнике пио вино, и само ме је Бог чувао од зла, што ме није ухватила академска власт и што нисам била искључена из ње, као што је избачен студент Метељников (Вас. Иванович из Нижегородске Богословије), који се напио до неосетљивости и смрзнуо руке испред Академије. (Капије су биле закључане ноћу и није могао да уђе у Академију.) Захваљујем Господу на милости и скривању мојих грешних поступака. А онда је био још један случај: једног дванаестог празника наређено ми је да стојим на свеноћном бдењу и држим митру архимандриту Кирилу 35, ванредном професору и помоћнику инспектора Академије, и нисам скинуо [митру], а онда, када су моји другови приметили зашто сам то урадио, одговорио сам: „Он сам скинуо. Како сам се извукао са овом безобразлуком, не знам, али архимандрит се, очигледно, увредио на мене и обратио ми се на предавању у публици са веома јаким нотама, не помињући ме. Читао је моралну теологију и био сродник ректора Академије, епископа виничког Макарија 36. Частим вашу часну успомену, моји бивши шефови и ментори (Владика Макарије, инспектор архимандрит Јован (Соколов) 37, предавач Богословије и професор архимандрит Кирил), да сте се снисходили према мени и да ме нисте казнили по мојој кривици и дали ми прилику да срећно дипломирам и добијем диплому првог академика и првокандидата. Захваљујем Господу, који је био стрпљив са мном све време мог одрастања, јер сам Га у школи и у Богословији гневио гресима, иако сам се увек кајао, а често и најврелим сузама. Слава Теби, који си ме до сада претрпео! Захваљујем Господу, који је у мени више пута чинио чуда милосрђа и благослова мира, обнове, слободе и смелости у молитвама за људе у различитим кућама и становима престонице. Слава Његовом благовољењу, доброти, милости и сили, која нас оживљава разним гресима. Господе, скини трн непријатељски са срца мога и пошаљи ми росу благодати Духа Твога, оживљавајући и расхлађујући срце моје. Видим лепоту злога. Господе, скини опседнутост непријатеља из мог срца и увек је показуј слободно кроз покајање. "Ко је Бог велики, као Бог наш! Ти си Бог и чиниш чуда; "Ти си рекао силу Своју у људима" - у својим безбројним делима - и Црква непрестано памти и прославља сва велика дела Твоја у свету и у Цркви Твојој. Слава Теби, Господе, слава Теби. Пробуди се! Пробуди се! 19. април 1905. Ускршњи уторак. Захваљујем Господу, који је тајном молитвом покајања избацио из мог срца чар греха и ослободио ме ропства греха, и дао ми слободу од греха и мира. Просветли, Господе, очи срца мога светлошћу ума светог Еванђеља Твога. 2. мај. Захваљујем Господу за овај дан, успешно проведен по милости и помоћи Божијој у молитвама за људе који су ме позвали у Санкт Петербург. Хвала и вама на писаној беседи 8. маја (Јован Богослов). 24 и 25. Етерични зликовац је тражио и тражи да ми се огади млади доктор који ми је дао професор, и изазива сажаљење за импресивну суму новца коју је испреговарао за два месеца. Али Ти, Господе, уништи лукавство непријатеља! 8. мај. Био сам у искушењу пристрасношћу, презиром, гордошћу, непријатељством према сиромашнима, који у Кронштату немају одређено занимање и често самовољно приступају Чаши Причешћа, а да ме не питају. Кајем се за ово у дубини своје душе, јер сам наљутио свог Господа пристрасношћу и ђаволским непријатељством, и не желим то да чиним у будућности. Опрости ми, Господе! Овим натписом запечатим своје покајање. 13. септембра 1904. Јутрос, у четири сата, у сну, као у стварности, као да сам се нашао у Јасној Пољани; Долази ми неки рођак грофа Толстоја од грофа Толстоја и каже: „Гроф Толстој је јако болестан и зове те на молитву. Питам изненађено: "Стварно? Идем сада." И мислим: како ћу га срести и шта ћу рећи? Међутим, мислим да ће ме Бог научити шта да кажем; Уздам се у Њега, Извор мудрости. И стаде се скупљати према њему. Али штета што сам се пробудио... Шта ово значи? [17. мај] Захваљујем Господу који је јуче (16. маја) услишао моју тајну молитву за време служења Литургије и дао ми, уместо скученог простора, простор и мир срца са служењем упокојеним и дирнутим. Захваљујем Господу, који је умирио моје срце, посрамљено клеветом пискара петербуршког листа. Слава, Господе, Твојој вечној послушности молитвама мојим. Али услиши моје молитве за давање потпуне победе руској војсци, морској и копненој. Да се ​​не хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа: коме је свет распет и свету (Гал.6,14). Да ли сам разапет свету? 20. мај. Крећући из мог ивановског женског манастира Николајевским вагоном, био сам у великом искушењу од дечака просјака (од девет или десет година) који су немилосрдно гонили моју кочију и тражили дар. На другу молбу сам се наљутио и огорчио на њих (добили су по рубљу, мада не сви), и благодат Божија ме је оставила, пао сам у силну тугу и стезање срца распаљен пакленим гневом и са муком молио Господа да ми опрости грех непријатељства, тврдоглавости и тврдоглавости и самољубља, само у парољубљу. молитвом покајања, дао ми је опроштење грехова и мир и пространост срца. Не дај, Боже, да убудуће дођем до таквог душевног стања и научи ме да увек сажаљевам сиромашне и сажаљевам их, јер моја рука још није ослабила од милостиње. Данас је 25. мај. По милости Божијој сам изгонио демоне из жене која је боловала од њих осамнаест година. Господе, благодарим Ти за милост и силу Твоју, откривену у отерању демона од слуге Твоје, сељанке Јарославске губерније. [1904] Нанео сам себи озбиљну моралну штету 2. маја (недеља) тако што сам непотребно јео кајгану са црним хлебом и врло мало свеже рибље чорбе; Било је тешко срце и празнина целе ноћи, а ја нисам могао мирно да спавам. Благодат Божија оставила је мене, грешног, због прождрљивости и похлепе. Никада више не вечерај. Како је лако души кад је стомак празан. У 12 часова ноћу (23. маја). Захваљујем Господу, који је услишио моју тајну молитву и указао ми велику и богату милост, и избавио моју палу душу од лисних уши. Благодарим Господу, који ме је за време Литургије верних избавио од стида и угњетавања који су се појавили у мојој души при погледу на дим од ветар свећа на престолу, који као да је димио митру на мени (покајао сам се, да не постане чађав – таштина и таштина!). Али Господ је послао Своју истину и Своју благодат у моје срце, и ја сам победио сан непријатеља, који ме је мучио својом страшћу за трулеж и прах. Смиривши се, без спотицања сам обавио службу и рекао верницима који су стајали у храму добру реч о прослави Васкрса, о сведочанству васкрсења мртвих из природе, која зими утрне и мртва, а лети оживи, ојача и мирише. Други пут ме је Господ избавио од велике срамоте, туге и невоље које су ме задесиле када су ме обавестили о великој суми датој једној особи за пратњу, коју сам много мање ценио, и изгубио сам интересовање за њега. Али, одвагавши у својим мислима износе које добијам бесплатно од других у различито време, и суму коју је мој сапутник тражио од мојих најмилијих и коју ја нећу да платим, умирио сам се милошћу Божијом и своје непријатељство претворио у наклоност према њему. Али увече, око једанаест сати, бестелесни непријатељ ме је још снажније напао кроз исту мисао, кроз исту зависност од новца - дуго сам се борио са непријатељем и коначно сам, у име Господње, победио његов сан и зле махинације и смирио се. Благодарим Господу, Победнику пакла, за све Његове духовне и материјалне благослове, благодарим Теби, Превеликодушни Учитељу! Потврди у мени ово, што си учинио, Учитељу, и царуј у мени. Чујем, старче Гетсиманског манастира, да је код Сергијеве лавре отац Варнава нељубазно говорио о мени. Шта сам му урадио? Треба да се молимо да Господ помири наша срца. Данас је дошла жена мог бившег секретара да ме види и рекла ми је много дрских ствари. А то је зато што сам подржавао њеног мужа на све могуће начине и бринуо се о [њиховој] породици. Искрено, нисам могао да издржим и оштро сам је замолио да напусти моју кућу. 28. мај [1905] Субота на Вазнесење. Ноћ сам провео мирно, осећајући само благу хладноћу у леђима. Обукао сам топлу мантију. Ујутро сам се пробудио здрав. Али у мојој души и телу беше велико малодушје, и ја сам се молио прилично лењо. Стигавши у цркву, осетио сам поспано малодушност и нехотично непријатељство према онима које сам сретао путем и у цркви. Тајно сам се молио Богу за промену срца, за дар кротости, смирења, љубави и срдачног расположења према свима, и Господ је дивно променио моје душевно стање, давши ми мир и благост, и потпуно променио мој унутрашњи свет на боље. Мирно и свечано сам прочитао канон и потом одслужио Литургију. Усред тога, враг је покушао да ми уздрма мир страшћу срца мога за блиставу трулеж (митру) - покајао сам се што неће да се дими (од запаљених свећа и кадионице) - и стегнутошћу и немоћи срца мога, него уставши вером, тајном молитвом и топлим покајањем, победио сам непријатеља у налету. О, како је враг лукав, суптилан и будан, и како су велике наше глупе страсти! Затим сам, са осећањем и сузама, одслужио Литургију и беседу изговорио смело, снажно и срчано. 30. маја [1905]. Понедељак пре Тројице. Захваљујем Господу, који је примио моје дубоко тајно покајање и помиловао ме, и дао ми благодат мира и обнове, истине и светости. Близу је Господ свима који Га у истини призивају. Захваљујем Господу, који је прихватио моје тајно покајање у осуђујућим и оштрим речима о руској Влади, која је својим погрешним поступцима дозволила да дође до јапанског рата; туга и угњетавање ме оставише, и мир Божији завлада у срцу мом пространошћу душе. Слава Теби, Свемилостиви и Свемилостиви Спаситељу мој. Згрешио сам пред Богом тиме што сам се веома наљутио на Е.М., која је учинила велику грешку према мени и свима на броду: натерала се да дуго и џабе чека када је требало да пожури. Постао сам веома љут. Господе, научи ме доброти, тишини, стрпљивом чекању и дуготрпљивости. Промени моје срце променом праштања, доброте, кротости, нежности. Очекујем од Тебе опроштај; дај ми да и сам опростим кривцу. Пробуди се! 15. служио сам у ... катедрали са благодаћу, са сузама; на литургији верних бестелесни враг жестоко је отргнуо моје срце од љубави Божије и од свести о мом духовном сиромаштву са зависношћу од сујете – на митру, да је не запушим димом тамјана; Од овог безумља сам се с муком ослободио само тајном молитвом покајања. Какво глупо срце! Каква смешна зависност! А колико митра имам - до двадесет! А ја сам већ старац! Ко ће их добити после смрти? Да их истрошим? Јуриш ли шљокице? Да ли је иза љупке лепоте која нестаје? Иза окова или окова који везују твоју душу и хладе је ка Богу, и лишавају општења са Њим, као недостојну? Свети Апостол Јован Богослов савршено је описао сву чар наше плоти и грешног света: ... све што је у свету, и пожуда телесна, и пожуда сама, и гордост животна, није од Оца, него је од овога света. И свет пролази, и пожуда његова, а ко врши вољу Божију остаје довека (1. Јованова 2,16,17). Из гордости и сујете произилази жеља да се облачиш величанствено и лепо, па презири спољашњи сјај; сија тајно, изнутра – духом. 2. Убиј у мени, Господе, сваку плотску грешну жељу која ме скрнави и одваја од Тебе, Извора живота и светости. Пробуди се! Господе, моја грешна душа боли од трулежи. Избави ме од лисних уши Духом Твојим Светим. Видим сплавове од много дрвећа, и срце ми се стиснуло: зашто, мислим, руше шуме и огољавају земљу, а богати зарађују огроман капитал и слабо, бедно плаћају рад обичних људи и сељака. У Архангелску су трговци дрветом припремили планине трупаца и дасака за продају Британцима. Али шта вам смета што се тргује шумама и богате трговци дрвом? Зар вам није жао што се ливаде косе, сено жање, њиве жање, а жито се ставља у житнице? Зар вам није жао што блиставо сунце сија и обасјава и оживљава целу земљу? Мисли горе, човече, а не на земљи. О, како је лукав бестелесни враг, који рањава срце зависношћу од трулежности видљивог света – срца, које треба да буде храм Божији. Једног дана сам остао без службе Божије и осетио у себи осиромашење духовног живота, осиромашење благодати, присуство грешне силе; била је потребна значајна борба против грешних све јачих привлачности. Служба и Причешће Светим Тајнама обновише моје биће, и устадох као из сна. Бог благословио! ... Ако нисте јели Тела Сина Човечијег и пили Његову Крв, немате живота у себи (Јован 6:53). Истинита је реч Господа и Бога мога. Јутро 19. јуна. Немирни снови су ме мучили целе ноћи. Срце је немирно, хладно, испуњено ђаволском збуњеношћу и потиштено скученим условима. Да ли зато што сам јео мали бакалар и тако прекинуо пост, а још се нисам усрдно молио за ноћ: тајно, без клањања, вршио сам правило пред причешће. Господе помилуј. Јуче (18. јуна), у дан поста, дозволио сам себи, противно црквеним прописима, под изговором физичке слабости, да се наједам скромном храном и поједем више свежег бакалара него што ми је било потребно, и тиме дао велику попустљивост своме месу. А казнила ме је тиме што сам целу ноћ лоше спавао, са тешким сновима, са хладноћом и тугом срца, са очигледним напуштањем благодати Божије, са ненормалним варењем, са слабошћу у целом телу, са тихошћу у изговарању речи за време богослужења у сеоској цркви (било је много људи). Али причешће Светим Тајнама ме је оживело и утешило. Бог благословио! Опрез је потребан у свему после пређашње болести и у старости. 22. јуна Екатеринбург. У ноћи овог датума, путујући пругом, непријатељ људског рода и мој је пред мојим духовним погледом представио невероватну паклену фантазмагорију. (Док постим, свуда на улицама видим много људи обучених у најчудније маске и костиме, како лутају улицама од дивљег смеха, или [видим] као да сам дошао да служим у Казанској катедрали, молим свештеника да служим са њим, желим да обучем огртач, али у руке ми се стављају хаљине не пропуштај моје руке, а нема другог припрата, [ја] сам био принуђен [да] чекам и нисам чекао, а миса се служила без мене: досадно и увредљиво!) Дакле, враг ми у сновима наноси свакакве подсмехе; Било је много других духова, али се не сећам. 22. јул. Литургију је служио у Јекатеринбургу, у манастиру Марије Магдалене 38, са десет свештеника и пет ђакона. Господ је дао обилне сузе нежности. Приликом причешћивања Светим Тајнама бестелесни враг ме је на минут зауставио, одупирајући се Истини Божијој кроз слабост мог срца, али је благодат мојим трудом распршила непријатељску фатаморгану, и ја сам се смирио, обновио, обрадовао и одржао кратку беседу на тему „У дому мога Оца многи су Боже“. Он је то сувисло и глатко рекао у присуству Његовог Преосвештенства Владимира. Он је човек Божији: интелигентан, пажљив, чврст у истини, скроман, кротак, леп. Господе, дај ми милост да се не држим ствари овога света (изгубио сам чешаљ). Вођа наше војске А.Н. Куропаткин 39 оставио је све иконе које су му биле представљене у заточеништву паганских Јапанаца, док је запленио све овоземаљске ствари. Какав је однос према вери и црквеним светињама! Због тога Господ не благосиља наше оружје, а непријатељи нас побеђују. Због тога смо постали подсмех свих наших непријатеља. Сагрешио сам пред Тобом, Господе, који истражујеш срца и утробе, завидио сам писцу дела „Почетак и крај видљивог света“ 40 што је он, светски човек, био упућенији у теологију од мене, академика и свештеника, и саставио своје дело мудро, промишљено, једноставно! 26. јул. Пет дана (20–24) био сам одсутан са брода „Свети Николај“, [пративши] пругу од Котласа до Јекатеринбурга. Захваљујем Господу за цео пут и за све што сам доживео у граду Јекатеринбургу, за сву љубав становништва према мени, за сву топлу наклоност коју сам видео три дана. На крају повратног пута Господ ме је брзо и моћно избавио од тајног искушења у вези сећања на зли став према мени (пре десет година) епископа, сада Архиепископа А. 41, у свету Алексеја Добрадина, који је био студент Петроградске академије 1851-1852. пријатељским и добронамерним, које је Господ дао. Још једно слично непријатељство и подозрење било је и према старешини Сурског манастира, монахињи Порфирији, 42 а за покајање Господ је променио моја непријатељска осећања према њој у пријатељска, благонаклона и добронамерна, и ја сам се смирио. (Јутро, 2 сата ујутро). Моја мана. Искушавајући ме светим анђелом чуваром. Спавао сам дању на пароброду „Свети Николај“ у четири сата. Дреам. Као да сам у школи, у богословији, као ђак, заједно са дечацима, које учитељ тражи за лекцију; изгледа да је учитељ Михаил Иванович Сибирцев или Михаил П. Деплорански 43. Ја сам неисправан и бојим се да ћу бити позван на одговорност; и мислим да неће, али онда помислим, па, хоће! То је непријатно, изазива. Стидим се и мислим: шта ће питати? Одједном ме замоли да служим парастос. Питам: „За кога да се молим?“ Он одговара: „За Јована Цветкова“, а он (сабрат академик и свештеник) протојереј је био у Кронштату. Али због демонске срамоте не знам како да се чврсто молим за мртве. Молим се и бојажљиво, ђаво ме збуњује и узима речи из мог срца, некако сам изговорио јектеније, па чак и молитву: „Боже духова и сваке плоти...“ Завршио сам, видео сам како се моја јектенија допала испитивачу. Видим да нисам сасвим задовољан, а нисам ни задовољан. А како и може, кад проклети збуњује и краде речи а ја не могу да се носим са њим и са собом. Пробудио се. Али у ствари, треба да се молимо за оца Цветкова и Михаила Деплоранског. Цветков је живео сиромашно, пио пиво и радио нешто друго. Опрости му, Господе! 28. јуна [1905]. уторак. Литургију је служио са оцем Теофаном без ђакона; био је на месту ђакона и за другог свештеника. Читао сам каноне: дирљив, покајан, Претечи и ненаплаћеним Киру и Јовану. Благодарим Господу за дар литургије и за причешће Светим Тајнама; Причестио је и запослене на броду. Господе, и ја јако гравитирам земљи, љубоморан сам и на архангелске трговце дрвом, који су лукави и брзо се богате на рачун сиромашног руског народа, углавном Немаца, Јевреја и делом Руса (Николај Осипович Шарвин). Ово последње је посебно богато: заборавио је Бога, Цркву и сиротињу. Суди им, Боже праведни! Господе, захваљујем Ти за све, укључујући слабости и болести. Захваљујем Ти што су подношљиви и подношљиви. 9. јун 1907. До сада још нисам научио да мрзим грех, још увек саосећам са грехом у себи или у другима, иако ћу се ускоро уразумити и осудити себе и препознати апсурдност и супротност њене заповести Божије и мог истинског добра. Ја сам проклети човек, ко ће ме избавити из овог тела смрти? Безтелесни непријатељ, који се гнезди у нама, у нашим срцима, непрестано покушава да исмеје, умно оскрнави природне неопходне чланове које је створио Творац за природне функције, па чак и света лица и предмете достојне сваког поштовања, и немогуће је описати какве приче над њима у сновима прави, какве химере гради. Сећам се демонских хвалисања Игњатија Брјанчанинова: „Наше време, наше године“ 44. Да, ваше време и област таме (Мк. 7,21,22)! И на јави и у сновима, враг ласка и бори се против душа и моје душе безбројним грешним сновима. Боже! Помози ми да то превазиђем. У будућем животу такви греси неће падати на памет и њихово сећање ће пропасти, али ће тада бити само истина и светост, мир и бескрајно блаженство. 13. јун. Сваки час и минут морам да обратим пажњу на себе како не бих дао слободну вољу дивљем магарцу - мом старцу - да испуни погубну вољу свог магарца и изложи ме безбројним опасностима греха и наруши праведну и благословену вољу Бога мог. Проклињем ову световну, неупоредиву телесну страст и свим срцем желим да је мрзим и не сањам о њој, и да поштујем закон рађања и врата живота, у која сам ушао благодаћу Божијом. Господе, проклињем све сладострасно, бесмислено и разорно и не желим да то испуним. Али ја сам грешник пред Господом, чинећи уступак телу, за шта себе прекоравам. Стар, бесмислени, страсни човек је искушаван свиме и срамоти се од свега, па и од свега светог искушава га сопствено тело. Како се стално мора презирати свог старца, а не ићи за њим, разапињати га, у прикладном изразу црквене песме: „...и научио си на делу да презиреш тело, јер оно пролази...“ (тропар преподобноме). Боже! Опрости ми сладострасност: покајах се меда припремљеног за пиће, који сам пио на путу са собом. (24. јун 1907.) 25. јун. Каквим несрећама и подсмеху ме непријатељ излаже у сну, каквим чудним, апсурдним сновима надахњује - немогуће је исказати! Проклети зликовац! Али разлози за такве непријатељске снове су у мени, многострасном. Помилуј ме, Боже, по великој милости Твојој. 27. јуна 1907. Па, он је непријатељ људске расе. Лукав је да измишља изуме и сањари за време мог сна! Понекад ме са папама и кардиналима уводи у пријатељску комуникацију, свакако љубазан, допадљив – са моје и њихове стране, затим са краљевским чиновницима разних рангова и на састанку са краљем, као да од мене захтева материјалне жртве, а ја се жртвујем штедљиво, невољно, мислећи на своје манастире, који захтевају материјалне користи. Господе, положи срце моје у спомен бившег митрополита Исидора, 45 који ме је увек строго и поносно примао, и, међутим, није ме лишио земаљских награда и сујетне славе – крстова и ордена. 23. јуна 1907. Када ће доћи крај мом многострасном, бесмисленом, сладострасном телу, навиклом на сваки грех од младости? Кога ћу је проклињати и потпуно презрети, проклету, безбожну, лажљиву, ласкаву, погубну? Уосталом, она, проклета, одвлачи ме од љубави Божије и тера ме да не марим за бесмртну душу, која је створена по лику Божијем. Какве глупости! Какво лудило! Какве вештине! Господе, помилуј! Треба ли да будем љубоморан, обогаћен од Бога свим даровима неба и земље, свакодневни причасник божанских тајни, коме је обећан Живот Вечни, који је саздао манастире у славу Божију, величанствени храм у својој отаџбини, парохијску школу, који је добио у наследство са шумом и има много земље, који има много земље манастирски комплекс у граду Архангелску 46, који је добио од Бога добру славу и свуда велику наклоност обичних руских верника према мени, који има богатство, сву храну и одећу, како свето тако и световно? Главно је да поседујем Неисцрпни Извор – Бога, Који ми је Себе дао у неотуђиво наслеђе. Тако, Господе, помилуј ме, слугу Твога! И не дај да будем љубоморан на оне који су зли и чине безакоње, јер ће се као трава ускоро осушити и као трава ускоро ће отпасти. Нека погледам на небо и благослове који су ми припремљени. Господе, одврати очи моје од сујете (Пс. 119,37)! Господе, захваљујем Ти, јер си променио душу моју благодатном променом, дајући ми мир и простор срца праведношћу мог духа. 29. Јутро. Сваке ноћи зли демони ме хране презиром и подсмехом. Под маском наставника средњих и високошколских установа, директора и учитељског факултета, смејали су се мојим књигама, лепим, духовним, које сам тражио да уступим место у библиотеци. Паметно. А онда, када сам их оставио у немилости, један од њих се нашалио, рекавши да је записао моје речи. Веровао сам и захвалио се на указаној части. Чини се да је све ово стварно. Згрешио сам: увече сам још једном попио чај и јео лепиње шећера. Није било потребе. Ја сам роб материце и роб многострасног тела! Докле ћете остати у оковима корупције? Докле се нећете узносити у нетрулежност, на Небо, у вечно, непролазно? У међувремену, Ви се причешћујете скоро свакодневно! У граду Кирилов, свратили смо у Леушинско подворје до игуманије Таисије на десетак минута, а одатле до имања кириловског трговца Григорија Александровича Валкова и његове жене Елене Алексејевне; Почастивши се вечером, отишли ​​смо одатле у манастир Ферапонт, где ћу преноћити и сутра служити литургију. Уласком на Валково имање, у мом старцу се јавила завист према јефтино купљеном имању и Валковом благостању. Срце ми се стиснуло и изгубило милост. Тада сам се тајно покајао Господу свом душом својом, и Господ се смиловао на мене, опростио ми, узео грех, умирио душу моју и дао јој простора и смелости. Слава Господу, брзопокорном и милостивом! 19. јул, 7 часова ујутру. У ноћном сну, непријатељ ме на сваки начин руга и издајнички вара. Треба да се више молим ноћу и да замолим Господа да ми пошаље светог анђела да ме окружи светим погледима и светим, чистим, изграђујућим сновима. Потребна ти је стална пажња према себи и чување ума и срца од сујетних помисли и грешних, светских и страсних осећања, и испуњавање душе светим мислима и осећањима, чистим, божанским сликама. Дрво је истинито, дрво је чисто, дрво је пречисто, дрво је хвале достојно, дрво је љупко... Размисли о овоме, и Бог љубави и мира биће са тобом... јул 2. Положај одежде и часног појаса Пресвете Богородице. Служио је у граду Череповцу у Леушинској цркви. На Јутрењи сам читао каноне (два) са одушевљењем; Литургија је служена са поштовањем. Непријатељ се појачао да заокупи душу светским зависностима, али сам по благодати, тајно призваној, победио. Служио је са емоцијама и сузама, и причестио се животворно. Има много причесника одојчади, не много мирјана, четрдесетак људи. На крају га је на тренутак изнервирала неспособност мајки — сељанки и буржоаских жена — да васпитавају децу и тврдоглавост беба. Благодат света остави ме; Ушао је паклени огањ, заузели су ме збуњеност, туга и угњетавање. Одмах сам себе осудио, позвао неизмерну доброту Божију да ме помилује и промени срце моје на добро. Господ је примио молитву и помиловао се. Хвала Господу! 3. јула 1905. Недеља. Литургију је служио у Леушинском саборном храму уз саслужење оца архимандрита Игњатија (викар Антиохијског патријарха), локалних свештеника Клаудија и Николаја и двојице ђакона Александра и Јована. Унапред сам прочитао: каноне Свете Тројице, Недеље, Крста и Богородице, Недељне и седалне антифоне, стихире на похвале, стихире на свете, мученика Јакинта и канон Светог Филипа са стихирама на похвале. Одслужио је мису са милошћу и нежношћу; Побеђивао је искушења злог душмана на Јутрењу и Литургији благодаћу Христовом; проговорио реч о верујућем стотнику који је замолио Господа да исцели свог слугу; говорио о сили вере, о неверницима наших Руса, о протеривању неверних синова Царства, или Цркве, о неверној интелигенцији, о Толстоју и његовим следбеницима, о кварењу руског морала, о неверју и одступању од Цркве Божије, о богослужењу и богослужењу [а]. Причешћујући народ, грешио је са пристрасношћу, непријатељством и избирљивошћу према женама које су недавно стигле у Леушино, не радећи ништа осим што је само лутао по свету неповерљивог, непристојног изгледа. Сагрешио сам и дубоко се покајао због ове кривице и силно се молио Господу да ми опрости ове грехе и промени срце моје благом променом, промени га у љубав, неустрашивост, доброту, непристрасност – и Господ је учинио у мени чудо васкрсења душе моје из мртвих, јер је убијена грешним осећањем злобе и делимичне. Захваљујем Господу, Свеблагодарном Животодавцу. 4. јула [1905]. понедељак. Благодарим Господу за Јутрење и Литургију, за њено мирно и срдачно служење, за неосуђујуће причешћивање Светим Тајнама и избављење од туге и невоље које су ме задесиле због пристрасности према кронштатским луталицама који су без дозволе долазили на Причешће Светим Тајнама. Господе, очисти душу моју од сваке прљавштине тела и духа. Амин. Господе, дај ми да Тебе имам самога у свом срцу. Ти си Извор свих благослова. Ти си Извор живота, светлости, мира, радости, снаге! Што се више држите у кревету ујутру или дању, то вам срце постаје хладније према Богу и молитви, према духовном животу; исто се дешава када човек једе и пије са задовољством које је више него долично. Тело се увек мора држати под контролом, у послушности духу. Боже! Сачувај наш пароброд заступништвом Светог Николе – Светитеља, чије име носи на себи, у целом свом путовању и на свим водама. Амин. Пробуди се! Дај ми да држим све заповести Твоје. 6. јул 13 часова. Данас, на великом входу за време литургије, био је подвргнут снажном нападу злих духова због Петрограђанке Наталије, која је стајала на неприкладном месту: на тренутак се огорчио на њу, па се кроз то изложио утицају злога, изгубио душевни мир, простор, смелост и био подвргнут само тајним и огњеним условима. покајањем је повратио милост Божију и уливање благодати у моје срце. Наука – никог се не саблажњавај, никога не презири, увек свакога у Христу воли. 8 сати увече. Укрцали смо се на брод „Владимир“. Захваљујем Господу, који је брзо услишио моју тајну молитву покајања у мојој тузи због непријатељства јеромонаха В. и јереја З., који су ме оклеветали у листу „Санктпетербуршки листок“. Молио сам се за њих. Исправи, Господе, моје погрешно срце и даруј ми неотворену љубав која никад не пада; дај ми снаге да не занемарим ниједну особу, да никога не презирем, да немам непријатељства ни према коме, ни према онима који лутају и лутају за мном с краја на крај, као што су неке жене и мушкарци који ме сматрају неким великим и јуре ме по лађама. Научите све да поштују, да никога не вређају непријатељством, непријатељством или било каквим осећањима. У уторак 12. [јула 1905.] служио је јутрење и литургију у матичној цркви Јакова Михајловича Поздејева, читао каноне мученицима Проклу и Иларију и монаху Михаилу Малеину. Нежно сам славио мису, али у Херубимској ме је непријатељ умало збацио, осрамотивши ме са великим незадовољством на певачице - монахиње Леушинског манастира, које су певале Лвовску адаптацију „Иже Керубима“, која ми се заиста није допала. Тајно сам се покајао и молио Господа да се помилује и смири мене грешног, својеглавог, превртљивог. Господ је опростио и умирио. О житу и кукољу је говорио слободно, јасно, убедљиво. На крају је говорио о снисхођењу Господњем, који нам је дао Своје Пречисто Тело у обличју пшеничног хлеба и Крв Своју у обличју и укусу вина од црвеног грожђа. Идући реком Мологом на пароброду „Владимир“ и на коњу до Устјужне, био сам затечен пријатним изненађењем и до нежности дирнут горљивом вером грађана и обичних људи оба пола свих узраста према мени, грешнику, који је тражио мој благослов. Овај призор је био посебно дирљив током мог повратка на коњу касно увече, [скоро] ноћу. На овом касном повратку дочекали су ме одрасли и деца, дечаци, а посебно девојке и девојке, који су ме чекали од јутра до мрака. Каква горљива вера! Какве сузе! Какво је поверење у мене детиње, ватрено! Хтео сам и сам да заплачем. Девојке су ме замолиле да се помолим Богу да добро и успешно уче. Помози им, Господе! Ти си ставио њихова срца, детињаста, једноставна, према мени, недостојном! 14. јула [1905]. четвртак. Ујутру, у пола десет, стигао је у Петроград у Ивановски метох и служио [тамо] литургију, којој је претходило читање стихира и канона из Минеја, а делом и из Октоиха. Причестио је све монахиње. Обновљен духом и телом. Неке луталице и мршаве жене јуре ме од града до града. Они ме, чуо сам, препознају као Христа, а ја им понекад нисам дозвољавао да приђу Светој Чаши Тела и Крви Христове. Морамо их испробати. Не раде ништа и само се крећу од места до места: где сам ја, ту су и они. Господе, просветли их и спаси! Искушење када путујете у кочији на пароброду Царског. Просјаци су јурили кочију. Другима је давао по педесет, а једном дечаку двапут по двадесет. Занемарио их је, оставио на путу и, желећи да добије рубљу, дуго ме јурио; Наљутио сам се и викнуо: „Одлази“. И моје срце беше лишено простора, мира и благодати; Осећао сам се тужно и сломљено срца. Почео сам да се кајем Богу и да молим за опроштај мојих грехова горчине, зависности од новца и тврдоглавости према сиромашнима. Он се усрдно покајао, а Господ је коначно опростио и дао мир и смелост. Мој грех, за који сам се покајао. Када су манастирски искушеници и мирјани приступили причешћу Светим Тајнама, између ових сам приметио неке сиромашне жене и средовечне девојке, како беспослено живе, јуре од града до града, посећују цркве у којима служим и причешћују се без исповести и захтева. Осудио сам их у души и занемарио [њих]. 7. август [1905], вече, недеља. Захваљујем Господу, који је милостиво услишио моју тајну молитву покајања за опроштење греха непријатељства према неким одраслим младићима који су трчали за мојом кочијом да би изнудили милостињу (некоме сам раније дао). Тајно сам се покајао што сам презрео суштину Закона, главну заповест љубави, смирења и непохлепе и поступио противно њој; Молио сам се Господу да утеши моје срце променом праштања, оправдања, мира, слободе, непохлепе, једноставности и благости. 27. август, 22 часа. Захваљујем Господу, који је убрзо чуо моју тајну молитву покајања на броду у кабини након моје туге код Вере Перцове што ми је понудио професора Федорова. Какав је диван преображај Господ извршио у мени, у мом срцу, у мојој души, распаљеној гневом! Како се страсни огањ Његовом благодаћу претворио у хладну росу! О, како је спасоносна наша вера! Какав моћан свеоткривајући кључ за срце Божје, за ризницу Његове милости и благодати свих врста! Каква веза између човека и Бога! Хвала Ти, Господе, Спаситељу грешних! Спаси све као ја, велики грешник, Ти увек спасаваш на сваком месту. Моје срце је гордо, похлепно, похлепно, завидно, себично, лењо за молитву и сва добра. Господе, скини са мене завист према писцу књиге „Почетак и крај видљивог света“ и дај ми милост да му се радујем и благодарим Ти, Господе, Изворе разума и мудрости. Господе, све си ми дао, испунио ме милошћу и великодушношћу – и захваљујем Ти! Дај ми Себе у власништво, али ја не желим ништа осим Тебе, не тражим и не желим, не жеђам, никоме не завидим. На чему не морате да завидите некоме - богатој и племенитој особи? Благодаћу Божијом имаш све: здравље, богатство, добру славу, и, што је најдрагоценије, веру живу и созерцатељну, делатну, освештавајућу, окрепљујући душу и тело, очишћујући грехе, сједињавајући се са Богом, дајући чврсту наду у Бога. А ти завидиш богаташу који је успешан у својим пословима, који је себичан, немилосрдан, тврдокорног срца, који скупља за себе, а не који се богати за Бога! Покајте се, осудите, разобличите се и од сада не будите луди, већ разумни. Све земаљско сматрајте смећем. Како се само чудесно Свете Тајне – Тело и Крв Христова – мењају на боље, обнављајући и крепећи моју душу и тело! Задивљен сам Доброти и милости Божијој, и Премудрости Божијој, свемоћи Божијој и Истини Божијој, снисхођењу и Погледу Божијем. Слава Теби, Господе, слава Теби! 2. јун [1905], четвртак. ...Само реци реч, и оздравиће слуга мој... (Матеј 8,8). Каква проста и чврста вера центуриона! Сам Господ ју је похвалио. Господе, заповеди ми да Ти кажем: „Ако нема довољно воде у реци Пинега, онда само реци реч, и она ће се напунити водом, а мој брод, пароброд „Николај“ ће слободно проћи њиме до моје домовине, Суре, и назад. Амин“. ...Младићу! Кажем ти, устани! Мртвац је устао, сео и почео да говори; и Исус га је дао његовој мајци (Лука 7:14:15). Каква сила Божија! Једна реч заповести, и смртна омамљеност престаје, а душа која се враћа поново оживљава мртво тело. Дивна су дела Твоја, Господе! Господе, и мене си, скоро мртвог у тешкој болести, подигао и поново ми дао живот. Хвала Ти, Свемилостиви! У неизмерном изобиљу, у поређењу са свим богаташима овога света, милост Божија обдарила ме је духовним и материјалним благословима. Она ме је обукла у чин свештенства, непрестано обожење, моћ отварања и затварања Неба за људе и сваковрсне земаљске благослове. По милости Божијој непрестано осећам силу и животворну силу покајања. Безбројно приносим Господу Богу своме опроштај небројених грехова у све дане свог живота већ седамдесет година, не рачунајући грехе деце до седам година због њихове неодговорности. 15. новембра 1904. понедељак. Данас сам подигао тајну молитву Господу неба и земље да нам подари велики плац у близини мог Паданског манастира 47 у вечно поседовање, по много чему неопходно за манастир. Исту молитву принео је Госпи Богородици, као владарици свих створења, као Мајци Творца. Надам се и не сумњам. Амин. Молио сам се Господу у једноставности вере да пошаље кишу и обиље воде у реци Пинега за несметан пут до Суре и назад, и уздам се у уобичајену брзоплету послушност Господа да ће обезбедити довољно воде. Пола 12 увече. Молио сам се о томе у 10 часова. вечери. Захваљујем Господу, који нас је заједничким снагама екипе, лутајући по води и транспарентима померио пароброд са места, подигао из плићака. Борили су се пола сата, а ја сам се за то време молио Господу. Слава Теби, Господе! Бог ме је избавио од гнева и раздражености на команданта, хвала Господу на томе! Писмо оца Јована његовом духовном сину Филипу Павловичу Иванову, написано успут. (Овај слуга Божји Иванов се касније трудио у пустињи Саров. - Белешка аутора.) „Срдачан поздрав и благослов од Господа за вашу живу веру, побожност и приврженост храму Божијем и причешћу Светим Тајнама Христовим. Обавештавам вас о свом путу у домовину. Већ смо једанаест дана на путу и још нисмо стигли до завичаја! Тек за два дана ћу бити тамо, милошћу Божјом. То, међутим, не значи да је мој пут неуспешан; не, он је доста успешан и спокојан, али чињеница је да је пут веома, веома дуг, а ја не журим, већ остајем на другим местима по три дана или један дан, на захтев мојих добрих пријатеља, и служим литургију. Током целог нашег путовања било је хладно и падале су кише, због чега је вода у рекама свуда била висока - и то је за наше добро. Надамо се да ћемо ићи паробродом у саму домовину моје Суре. Да ли је ваш отац Павел Иванович преузео уговор и да ли радите заједно? Радите на славу Божију и на благостање и задовољство своје породице. Молим се за тебе и посебно се сећам твоје ревности за мене. Благодарим Господу који ме кроз вас, добри људи, теши. Клањам се твојој мајци и шаљем јој благослов са својом децом. Јекатерина и Семјон и остали су сви здрави и искрено вам се клањају. Бићемо код куће, ако Бог да, 3. јуна. Видимо се ускоро. Нека Бог благослови Русију, Санкт Петербург, вашу Окхту и све градове и села. Ваш молитвеник – протојереј Јован Сергијев Пароброд Северна Двина „Свети Николај Чудотворац“ Боже! Бескрајно, неизмерно, позајмљујем Ти за сваки дашак ваздуха који си излио за наше постојање, сваки гутљај пића и сваку кору хлеба, свако дрво и жбун или друге бескрајне плодове земље, сваку добру, чисту, свету мисао, која се узноси са земље на Небо, свако добро осећање, свако добро дело, и за све, за све, за све Твоје хвала! У рукописним дневницима оца Јована, разбацаним по свескама које су преживеле после њега, може се наћи још много малих белешки о времену, путовањима, различитим личностима и случајним околностима. Имајући у рукама скоро све наведене свеске, ми, нажалост, нисмо преписали све што није било у штампи, али оно што је овде дато довољно је да у потпуности окарактерише великог пастира. Његов дух је веома утиснут у писане споменике које је оставио за собом. Ако почнете да их читате, онда ћете, по узору на светиљку славне Цркве, и сами имати веру у Господа, заљубићете се у моралну чистоту, осетићете свежину и снагу своје духовне снаге – једном речју, почећете да доживљавате оно узвишено, свето, божанско што је целог живота тражио свепоменљиви Отац. Штавише, ако одете у Санкт Петербург у манастир Јоановски на његов гроб, где он и даље призива оно за шта је живео – молитву, покајање и причешће Светим животворним Тајнама Христовим, онда ћете и сами бити надахнути свим овим, као да сте се заиста суочили са неумирућим духом оца Јована. Нека ти је вечно сећање, наш велики руски овчар. Упореди: Ирмос 4. песме Васкршњег канона. Непоколебљиво, мирно. – Ед. Вероватно је кућна архијерејска црква Спаситеља Нерукотворена у Никољској улици у Московском Богојављенском манастиру, чији је управник био епископ Трифун (Туркестан), сломљена 20-их година 20. века. Заједница сестара милосрдница „Угаси моје туге“, коју је 1898. године основала принцеза Н.Б. Шаховска, налазила се у Лефортову насупрот цркве Светих апостола Петра и Павла. Иверска заједница је основана 1894. године и налазила се на Болшој Пољанки. Бојевска убожница, изграђена 1894. године донацијама московског трговца Н.И. Боева, била на Строминка. Порушена црква Благовештења Пресвете Богородице на Житном двору у Кремљу, где се налазила чудотворна икона Неочекиване радости. Успенски манастир Санктпетербуршког Јоановског манастира у селу Ваулово, основан 1903. године. Вероватно Михаила Петрова, препознатог од Јоханита као Светог Архангела Михаила. Живо класје са духовне њиве. Јован Кронштатски. Пг., 1918. С. 2–3. Живо класје са духовне њиве. Јован Кронштатски. стр., 1918. стр. 9. Размишљања о богослужењу Православне Цркве протојереја Јована Сергијева (Кронштат). М., 1894. П. 20. Манастир Василиск-Хризостом налазио се дванаест миља од града Сухумија, на месту древног града Комане, где се 407. године упокојио Свети Јован Златоусти. Од смрти до живота. Санкт Петербург 1904. П. 36. Контемплативна аскеза. Санкт Петербург, 1907. П. 88. Двориште Воронцовског Благовештенског манастира налазило се у Санкт Петербургу на Очаковској улици. – Ед. Архимандрит Кирил (Наумов), касније епископ мелитопољски (†1866). Епископ винички Макарије (Булгаков), касније митрополит московски (†1882). Архимандрит Јован (Соколов), касније епископ смоленски (†1869). Вероватно у Новотихвинском манастиру у Јекатеринбургу; Овај манастир је поседовао фарму Булзински; постојала је црква са капелом у име Свете Марије Магдалене, равноапостолне. – Ед. Генерал А.Н. Куропаткин (1848–1925) командовао је трупама у Манџурији током руско-јапанског рата. – Ед. Можда је реч о књизи: Почетак и крај нашег земаљског света. Искуство откривања пророчанстава Апокалипсе. И део. Санкт Петербург, 1900; ИИ део. Санкт Петербург, 1901. – Изд. Вероватно Вороњешки архиепископ Анастасије (| 1913), који је студирао на Петроградској богословској академији 1849–1853. – Ед. Настојатељица, од 19. јула 1905. године - игуманија манастира Светог Јована Богослова у селу Сура, Архангелска губернија. – Ед. Свештеник цркве техничке поморске школе у ​​Кронштату (| 1864). – Ед. Сећање је инспирисано догађајем описаним у 3. тому Дела светог Игњатија (Брјанчанинова). Кочијаш Фјодор Казакин, који је спаљивао угаљ у шуми, видео је три пута демоне како седе на дрвећу, како свирају на разним музичким инструментима, тријумфално и неуредно певајући: „Наше године! Наша воља! (СПб., 1905. стр. 252). петербуршки митрополит Исидор (Николски; + 1892). – Ед. Ово се односи на двориште Сурског Светог Јована Богословског манастира. – Ед. Падански Введенски метох Олонечке епархије основан је 1900. – Ед.