Душестроительство

Ak Pán nepostaví dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú... Β.Τ. Verkhovtseva. Spomienky otca Jána z Kronštadtu na jeho duchovnú dcéru Potom Ježiš povedal: Nebolo desať očistených? kde je deväť? ako sa nevrátili, aby vzdali slávu Bohu, okrem tohto cudzinca? V našich smutných časoch sú všetky pojmy zmätené, je ťažké zistiť, kde je biela a kde čierna, kde je vysoká, kde nízka. Básnenie šialenca sa vydáva za zdravé myšlienky a svet sa na svojom konci akoby približuje k svojmu začiatku a vstupuje do rovnakého chaosu, aký existoval pri jeho stvorení. Počet trpiacich nešťastníkov narastá míľovými krokmi, a to nielen v zmysle hladu či chladu, o ktorých sa nikdy netradovalo, ale aj za najpriaznivejších podmienok vo všeobecne uznávanom koncepte šťastia. Nepomáhajú všetky najsofistikovanejšie vynálezy kultúry, pokroku a všetkých vymožeností vonkajšieho života. Vnútorný človek je stále chudobnejší a slabší... Náboženstvo stratilo svoj večný, vysoký zmysel; všetkými prostriedkami ho vykorenili z ľudskej duše; Moderní kresťania už neveria v jeho liečivú, mocnú silu; mylne sa za takých vydávajú; často sa hanbia urobiť znamenie kríža, obávajú sa, že budú označení za nekultúrnych ľudí, a tak sa zriekajú jedinej spásonosnej zbrane – Kríža, neučia sa svetskej múdrosti nie v Cirkvi, ale v divadle, nie v evanjeliu, ale v spisoch našich zatrpknutých mysliteľov, oslavovaní nie pre svoju schopnosť múdro žiť, ale iba krásne rozprávať; vlezú do beznádejnej slepej uličky života, z ktorej majú jediné východisko – násilnú smrť. Medzitým v skutočnosti nie je v živote taký zmätok, z ktorého by nebolo možné vyjsť úplne očistený, a neexistuje taký hriešnik a zločinec, ktorý by si nedokázal znovu získať úctu a dôveru ľudí. Ale ich cesta vedie cez náboženstvo, ono samo vyvedie zmätenú dušu z najťažších, zločinných pádov, pokiaľ táto duša v sebe neuhasí vieru a nádej, hoci len medzi navrstvenou špinou a nečistotou oheň duše, ktorý Kristus podľa vlastných slov prišiel zapáliť, sa mihotá, stále sa rozhorí, hoci len v posledných zábleskoch. Sú ľudia zjavne bezúhonní, cudní, humánni, spĺňajúci požiadavky najprísnejšej morálky, no duchovne skúsené oko vidí, že v týchto ľuďoch, navonok bezúhonných, je všetko vnútri už dávno beznádejne mŕtve; sopka ich duše vyhasla a postupným zničením alebo náhlou prírodnou katastrofou je táto osoba hodená cez palubu života, pričom spolu s podobným prípadom sa k novému životu znovuzrodí aj posledný z posledných morálnych svinstiev, niekedy odhaľujúci zdanie vysokej mravnej krásy. Takéto príklady sú pre mnohých kameňom úrazu, kameňom pokušenia. Tajomstvo jednoty ľudskej duše s Bohom nie je odhalené ich skúsenosti; sú pobúrení, že ideálny človek zomrie a ten darebák ďalej žije; nepoznajú rozdiel v ľudskom a Božom súde. Vnútorného človeka vidí a oceňuje iba Božie oko a len ono môže správne a presne určiť dôstojnosť, kvalitu a vitalitu duše. Niekedy je potrebné zastaviť „bezhriešneho“ na jeho ceste a dovoliť hriešnikovi, aby sa poškvrnil až do času, ktorý pozná iba Boh, pretože všetky duše sú Mu rovnako drahé – nepozná predpojatosť. Pán pošle svoju pomoc, aby zachránil každú dušu a ona v sebe obnoví ten jasný obraz a podobu, v ktorej bola stvorená a ktorú v sebe každú hodinu znesvätila, nevediac, čo robí, aby v nej nezhasla iskra posvätného plameňa – tohto výlučného daru neba pre človeka. Cesta späť pre hriešnikov je náročná. Princ tohto sveta neprepúšťa svojich zajatcov lacno; Od tých, ktorí sa chcú oslobodiť z jeho jarma, požaduje drahé výkupné. Bez Božej pomoci nemá zmysel ani uvažovať o tejto spiatočnej ceste. Beda tomu, kto sa spolieha na svoje sily a nevolá Boha včas; upadne do ešte horšieho a už neodvolateľného otroctva. Bez Boha v srdci človek nemôže žiť; na zemi môže vegetovať len dočasne. Boh je Slnkom duše. A tak ako telo, vyňaté z vplyvu slnečných lúčov, chradne, stráca pružnosť, krásu a dokonca hnisá, tak hynie duša, ďaleko od Boha, svojho duchovného Slnka. poznáme fyzikálny zákon, učili sme sa chápať, že na Zemi bez slnka život musí prestať; Málokoho zaujímajú zákony ducha, no vedel by, že stratou duchovného Slnka človek buď zomiera, alebo získava zvieraciu podobu. Moderná epidémia samovrážd, sebazničenia a obludných zločinov je najjasnejším dôkazom toho, že naše nehmotné Slnko pred nami skrýva svoje lúče a že svet sa ponára do temnoty. Osobne môj život patril k tým, ktoré mi ľudia závidia. Vysoké spoločenské postavenie, veľké bohatstvo, česť, úcta, večné sviatky a pôžitky – zdalo by sa, že všetko prispelo k tomu, že som sa nazýval šťastným, no zatiaľ mi dušu rozožieral červík nespokojnosti a beznádejnej melanchólie. Od útleho detstva, keď som zostal ako sirota, som sa učil, akú hodnotu má všetko toto svetské pozlátko, ako aj priateľstvo ľudí, ich lásku; Priskoro som stratil vieru vo všetkých a vo všetko. Vedel som, že v podstate sa nikto nestará o mňa osobne a o môj vnútorný svet, bez ohľadu na to, aký bol obsahovo bohatý, že kým som bol mladý, zaujímavý, potrebný, boli zhovievaví k mojim slabostiam, v záujme zisku by mi ich dokonca dopriali, ale len čo stratím spoločenský význam alebo osobný záujem, je nepravdepodobné, že niektorý zo včerajších priateľov zostane na vrchole svojej istoty. Keďže som poznal hodnotu ľudských pocitov, hlboko som nimi opovrhoval, a keďže som nevedel, ako milovať a odpúšťať, čoskoro som sa medzi davom cítil beznádejne sám – ako na púšti. Priepasť klamstiev, pokrytectva, lichôtok, sebectva v medziľudských vzťahoch vymazala radosť a svetlo zo srdca a čoskoro som stratil schopnosť hľadať šťastie, dobro a nakoniec po ňom aj túžiť. Aby som prehlušil svoju melanchóliu uprostred oslavy života, vrhol som sa na všetko. Hudba, umenie, veda, literatúra, cestovanie - všetko sa skúšalo, o všetko rýchlo stratil záujem, vnútorným inštinktom som uhádol, že toto všetko je len ozdoba života, náhrada za šťastie, ale kde je zmysel, podstata, cieľ? Nevedel som nájsť odpoveď, melanchólia mi stále viac sužovala srdce a nad hlavou mi hustli mraky. Začal som sa ponáhľať hľadať cestu von a čoskoro posledná, jediná posvätná, drahá vec - deti - stratila zmysel a záujem. Zo všetkých duchov bol tento najzlovestnejší. Lekári identifikovali čiernu melanchóliu a psychiater profesor Korsakov rozhodne predpovedal paralýzu alebo nervové šialenstvo. Potom som si spomenul na Boha. K môjmu veľkému šťastiu bola moja matka hlboko veriaca a v spomienkach sa mi občas mihali útržky z jej pokynov, jej príklad, a hoci všetky následné dojmy zo vzdelávacej inštitúcie a osobného života mali len formálny a oficiálny charakter, zasiate semienko nevymrelo. Počujeme veľa útokov na formu; hovoria o jej škodlivosti a nepochopení. Toto je nesprávne. V každom okamihu môže byť naplnená, zduchovnená, ale ten, kto ju stratil, stráca všetko. Tak to bolo aj so mnou. Formu som si držal nepretržite od detstva, no pre nedostatok obsahu v nej nevyživovala ducha a nezohrievala. Asi päť rokov som nemal účasť na svätých tajomstvách, pokúšaný nedokonalosťami a nedostatkami nášho kléru; Veľmi mi uškodila aj literatúra Tolstého, ktorú som mal svojho času rád. Keďže som nebol duchovne vzdelaný, duchovne vyvinutý, nevedel som oddeliť formu od podstaty, nechápal som v sebe silu a silu sviatosti, nemohol som vtedy pochopiť, že nehodný kňaz škodí len sebe, že ľudia, ktorí v jednoduchosti srdca hľadajú jeho požehnanie, chodia k nemu na spoveď, dostávajú vierou všetko priamo od samotného Boha, kňaza, cez Sviatosť kňaza. Duchovný blahobyt týchto veriacich nezávisí od nedostatkov osôb, ktoré nevedia niesť a rešpektovať svoju posvätnú dôstojnosť. Akú hodnotu by malo náboženstvo, mohlo by existovať stáročia, keby jeho tajomná sila a moc závisela od dokonalosti či nedokonalosti sluhov, ktorí mu boli pridelení? Je im daná moc byť len svedkami, sprievodcami či strážcami tejto najväčšej svätyne, poznať jej formálnu, čisto vonkajšiu, nevyhnutne nevyhnutnú stránku, no jej veľmi tajomná sila, vždy živá, ukrytá pred ľudskými očami, sa ľuďom odhaľuje až vtedy, keď sa duchovne, duchovne a duševne rozvíjajú; Je predsa nemožné pochopiť vyššiu matematiku bez náležitej prípravy, rovnako ako nie je možné pochopiť náboženstvo a jeho sily bez toho, aby sme ho dôkladne študovali a osvojili si. Je smutné pozorovať, že ľudia, ktorí nosia duchovný odev, si nevedia jeho čistotu zachovať, zneužiť, znesvätiť – tým horšie pre nich; Nie je o nič menej smutné vidieť v iných pozemských inštitúciách ľahostajný postoj k ich povinnostiam sudcov, lekárov, právnikov, a ak vezmeme do úvahy stupeň inteligencie, vysoké vzdelanie tých druhých a často aj extrémnu chudobu tých prvých, bude spravodlivé požadovať, aby vždy stáli na vrchole a držali svoj mocný „prapor“ pevnou rukou? Prečo, vidiac zradu myšlienok pravdy, dobra, ľudskosti v spravodlivosti, medicíne a právnickom povolaní, naďalej veria v tieto myšlienky a v nositeľov a predstaviteľov týchto myšlienok? Prečo, keď vidia slabých mníchov a kňazov, prestávajú veriť v myšlienku náboženstva a Boha? Kde je logika? Kde je konzistencia? Nedokonalosť duchovenstva, toľko kritizovaná vonkajšia rituálna stránka náboženstva, slúži iba ako hnidopich, sebaospravedlňovanie a vnútorné klamstvo útočníkov. Náboženstvo, Boh, duchovný život si vyžaduje sebaovládanie, boj so sebou samým; To je to, čo sa nám nepáči, čo je pre nás tvrdé a nenávistné; túžime po slobode pre svoje rozmary a vášne, nenávidíme všetko, čo nám akosi pripomína odpoveď, čo nám pripomína strašný prízrak Božieho súdu nad nami, takzvanými kresťanmi. My, malí a bezvýznamní, nemôžeme zvládnuť tento vysoký „titul“; zámerne ju znečisťujeme, hanobíme a myslíme si, že pľuvaním na ňu, ponižovaním jej rozdrvíme jej veľkosť a silu. Ale to sa nám nepodarí, aj keď sa na výzvu apoštolov novej formácie zmeníme na zver; to všetko nezabráni Bohu stvoriť nových ľudí, obnoviť starú zem, opotrebovanú hriechmi a zločinmi ľudí. Moja osobná skúsenosť ma urobila múdrejším a otvorila môjmu vnútornému pohľadu spasiteľné obzory. A tak som si spomenul na náboženstvo a rozhodol som sa prijať sväté tajomstvá a vtedy začalo moje vnútorné trápenie pri výbere spovedníka. Všetci sa zdali nehodní mojej dôvery. Vo svojej namyslenosti a pýche, hoci som sa nepovažoval za spravodlivého, som si bol stále istý, že Pán bude musieť na moje volanie poslať svojho najjasnejšieho anjela, ktorý by starostlivo a nežne potešil moju smútiacu dušu. Ale vo svojej pravde Pán súdil inak a poslal mi duchovného otca, ktorého som si plne zaslúžil. Či už náhodou alebo zázrakom, jedného dňa, keď som dokonca v modlitbe prosil Boha, aby mi ukázal dôstojného kňaza, videl som vo sne spovedníka mojej matky, na ktorého som si nikdy nespomenul. Obrazy zabudnutého detstva boli vzkriesené a v mojej pamäti sa objavila vysoká postava mladého, vážneho kňaza s peknou tvárou, gaštanovými kučerami cez plecia; nejaký veľmi veľký chrám a ja, malé sedemročné dievča, som bola pri svojej prvej spovedi a prijímaní viac-menej pri vedomí. Bolo to veľmi desivé, najmä keď mi prísny kňaz nedovolil ani sedieť v kostole. „Kajúcni hriešnici by mali stáť na kolenách, nie sedieť,“ poslal ma od oltára, aby mi to povedal. Toto všetko som si zapamätal, okrem mena a priezviska. Začal som sa strašne báť, keď som si uvedomil, že tento sen bol prorocký. V starých modlitebných knižkách a knihách mojej matky som konečne našiel to vzácne meno. V ten istý deň som telegramom komunikoval s guvernérom mesta T., ktorý bol ku mne priateľský, kde prešlo moje takmer zabudnuté detstvo; Zistil som, že kňaz, o ktorého som sa zaujímal, je nažive, a v tú istú noc som sa vrhol k T., inšpirovaný akousi vnútornou nádejou. Bez oddychu sa vydala hľadať muža zázračne vzkrieseného v jej pamäti a našla ho medzi múrmi telocvične, kde vyučoval právo. Vyšiel ku mne vysoký, veľmi chudý kňaz so stopami svojej bývalej krásy, no teraz už prešedivený starec. Môj vzhľad ho vzrušil. "Dcéra Nadeždy Feodorovny - veľmi dobre si pamätám, ako ti môžem slúžiť?" - "Áno, chcem sa s tebou porozprávať, priznaj sa." "Príď o 5:00 do môjho domu." "Teraz som zaneprázdnený," povedal, keď sa lúčil. V uvedenom čase som zazvonil pri prednom vchode a dvere mi otvoril sám kňaz, v rukách mal vizitku mojej mamy a zaviedol ma do kancelárie a ukázal na túto kartu a povedal: "Bože, tvoja matka a ja - počúvame ťa!" Bože môj! Čo sa mi stalo! Od vzrušenia, ktoré ma zachvátilo, som stratil schopnosť vidieť, pozorovať, myslieť; Ako podrezaný snop som mu padla k nohám, položila som si hlavu na jeho kolená, plakala a vyjadrila celú svoju dušu. To bolo vyznanie celého môjho života; zjavila sa mi ako na dlani, žalostná, osamelá, akosi tmavá; všetko, čo ma oklamalo, čo som zradil – to všetko sa zjavilo môjmu otvorenému vnútornému pohľadu v novom svetle, v novom hodnotení; Pamätám si, s akou vrúcnou úprimnosťou som obnažil celú svoju chorú, utrápenú dušu pred temnou Kristovou tvárou, hľadiac na mňa z kúta... a v podstate som nevidel nič iné ako tento pohľad. Keď som dokončila spoveď a otočila sa ku kňazovi, ktorý sedel na stoličke chrbtom k svetlu, videla som ho spať s hrozne červenou tvárou a celá jeho póza odhaľovala úplne opitého muža... Nepočúval ma a či som mu otvorila dušu. Bol svedkom, ktorý zradil svoju povinnosť, svoju prísahu, nehodným služobníkom neviditeľného Pána – ale ja som sa priznal Bohu a Boh ma vypočul! Keby som vtedy mal svoje doterajšie skúsenosti a vedomosti, nedal by som sa zahanbiť tým predstavením, ktoré sa mi naskytlo, asi by som sa postavil z kolien zdravý, opodstatnený, ale potom... Bol som neistý na nohách a nechápem, ako som sa nezbláznil z takého nečakaného dojmu, ktorý ma tak bezhranične šokoval. Áno, to stačí! Naozaj Boh existuje? A ak existuje, potom, pravdepodobne, ako ľudia, zosmiešňuje dušu, ktorá Mu dôverovala... Áno! Existuje! Iba sila Jeho milosti, Jeho nevyspytateľná Prozreteľnosť, chránila túto dušu, ktorá je mu milá, a ak nie pre toto, potom by mala zvíťaziť pozemská múdrosť profesora Korsakova. Príhodnejšia príležitosť na šialenstvo by sa sotva mohla naskytnúť... Ovplyvniteľná duša, vyčerpaná životom, oslabená hroznou chorobou, mohla bez Božej pomoci vydržať taký ohromujúci dojem! Kde bola logika, zmysel, mohlo to vôbec začať hovoriť o prozreteľnosti a múdrosti Božej: tak sa pyšná a zároveň taká bezmocná ľudská myseľ musela zmiasť medzi neriešiteľnými dohadmi, a predsa sa neskôr vyjasnil hlboký zmysel, logika a význam toho okamihu; teraz sa to stalo osudným. Z môjho náhleho pohybu sa kňaz zobudil a s vyplazeným jazykom mi prikázal prísť na spoveď (?!) o 5. hodine ráno do kostola na skorú omšu. Neviem, ako Božia milosť prekonala môj vnútorný chaos, ale o piatej ráno som už bol v kostole. Či som chcel vidieť a vedieť, ako to všetko skončí, alebo som možno jednoducho stratil schopnosť myslieť kvôli šoku, ktorý som dostal - neviem. Keď som vošiel do kostola, videl som svojho spovedníka, ktorý ledva stál na nohách, stráže ho podopierali, bol zrejme úplne vyčerpaný. "Mám infarkty, umieram," povedal a pozdravil ma. omšu celebroval iný, najatý kňaz, od ktorého som prijal prijímanie a na konci bohoslužby som sa ponáhľal navštíviť chorého kňaza. Jeho manželka povedala, že lekári sa báli o jeho život a že to bolo jeho stretnutie so mnou, čo ma tak rozrušilo a že je nepravdepodobné, že by prežil aj on. Moja duša bola taká vyčerpaná z pocitov, ktoré som prežíval, že som prestal chápať, čo sa deje. Možno nebol opitý, to som ho ohováral ja, nevedel som rozoznať rozdiel medzi chorým a opitým, čo mi prebleskovalo myšlienkami v nesúvislých útržkoch; Za všetko môže moja podozrievavosť, nedôvera, hnevlivý postoj k ľuďom. S týmto novým trápením v srdci som sa vrátil do Moskvy a dal som spoľahlivému, dobrému priateľovi pokyn, aby zistil všetky podrobnosti o kňazovi a povedal mi to. List nezaváhal: "Je ťažké nájsť horšieho kňaza," napísal môj priateľ, "nestálo to za to hľadať po celom svete, niekoho takého by asi našli v Moskve. Nikdy nie je triezvy, ale opitý robí všelijaké neslušné veci." Myšlienka, že ja sama nestojím za najlepšieho kňaza, ma vtedy nenapadla: bola som k sebe zhovievavá, ale k nemu som sa dožadovala, odpustila som si svoju hriešnu nečistotu, ale vyžadovala som od neho krištáľovú čistotu. Následne sa ukázalo, že jeho strašná duchovná nečistota nezabránila farníkom milovať ho ako láskavého, dobrého človeka, nezabránila mu milovať každého, robiť veľa dobra – zatiaľ čo ja, udržiavajúc si svoj vzhľad čistý a pôvabný, schovávam roztrhané závoje svojej duše v troskách, keď som túto dušu zdevastoval, premárnil všetky jej poklady, urážal a ohováral, kňaz som neodpustil Bohu za slabosť a bohatstvo. nemilosrdnosť a poslal rúhanie a reptanie do neba. Po tomto incidente sa moje zdravie začalo úplne zhoršovať. Lekára poslali do zahraničia a odtiaľ ho poslali späť, pričom situáciu považovali za beznádejnú. Ukázalo sa, že lekárska starostlivosť je nedostatočná. Vzdelávacie záujmy detí si vyžadovali, aby som sa presťahoval do Petrohradu, a tu už moja choroba nadobudla kolosálne rozmery. Stále mladý, úplne som zostarol, zošedivel a každému bolo jasné, že sa blíži katastrofa. Utrpenie mojej duše vyvrcholilo. Nemohol som sedieť doma, zdalo sa mi, že sa strop zrúti a rozdrví ma, vyrútil som sa na ulicu a tam ma vystrašilo niečo, čo sa ku mne blížilo. Videl som okolo seba akoby stúpajúce vlny, medzi ktorými nešťastne umierali moje deti a o siedmej hodine večer som už stratil schopnosť pohybu, zachvátilo ma nekontrolovateľné bolestivé chvenie a celkom jasne som si uvedomoval, že zvonku sa ku mne blíži akási sila, ktorá ma nevyhnutne zničí a rozdrví a moja vnútorná bezmocnosť jej nedokáže odolať. Ľudia s duchovnou skúsenosťou vedia, že takáto choroba nie je nič iné ako „posadnutie“ alebo útok zlej sily, ktorú môže poraziť iba Pán. V tom čase mi niekto z blízkych poradil, aby som sa obrátil na otca Jána z Kronštadtu, ktorý je známy svojou modlitebnou silou. Hovorilo sa o ňom veľa úžasných vecí a boli mi naznačené dve jemu blízke osoby, ktoré by ho na moju žiadosť mohli priviesť. Obaja títo jednotlivci, keď ma videli, následne priznali, že sa ani neodvážili priviesť ku mne otca, báli sa nejakého šialeného vyčíňania z mojej strany. O otcovi Jánovi som vedel už dlho; v mojej rodine dokonca jeho modlitba v neprítomnosti zdvihla odsúdené dieťa, ktoré trpelo beznádejnou formou záškrtu, z postele na smrť. "Ak sú lekári bezmocní," povedal som v záchvate beznádejného smútku, "potom je Boh silný, aby mi pomohol, a vráti mi moje dieťa." Otcovi Johnovi bol odoslaný naliehavý telegram s uplakanou prosbou o záchranu a dieťa sa napriek verdiktu lekárov podarilo zachrániť. Spomienka na túto príhodu a pre mňa osobne vďačnosť za neznámu modlitebnú knižku v mojom srdci nezmizli a zvyšok svojej viery a nádeje som investoval do príležitosti, aby som od neho dostal úľavu. "Ak Otec odmietne prísť, potom som Bohom prekliaty - už neexistuje spása a potom musím násilne ukončiť svoju bolestnú existenciu." Oheň viery a nádeje ešte nevyhasol. Dvakrát sme márne čakali na Otca v určené dni; neprišiel; prišla tretia a v mojom vnútornom rozhodnutí - posledná. Ak nepríde, nie je na čo čakať, je po všetkom! Polhodinu pred stanoveným časom zmätené I.O. objavil. a oznámil, že otec bol nečakane predvolaný k veľmi vysokému úradníkovi a že sa navyše naliehavo potrebuje vrátiť do Kronštadtu. Čítala v mojej tvári niečo veľmi zlovestné, ale rýchlo ma objala a začala ma uisťovať, že nabudúce určite príde otec. „Už bude neskoro,“ odpovedal som, no moje slová prerušil hovor od Švajčiara a výkrik vrátnika: – Otec Ján z Kronštadtu... Pamätám si, že som spadol zo schodov až po uši, a keď som padol k nohám otca, ktorý vchádzal do chodby, bez dychu som kričal: "Nestojím za to, nestojím za to, aby si prekročil prah môjho domu." "Za takú pokoru a vieru bude všetko v poriadku," zaznel jeho zvonivý, jasný, jemný hlas. Stratil som vtedy vedomie alebo to vo mne otupilo, ale potom si už pamätám, ako som ležal vedľa Otca a modlil som sa pred obrazmi na jeho kolenách, ani jeho slová, ani modlitbu – nepamätám si nič okrem svojho vnútorného výkriku k Bohu: "Zachráň, zachráň, koniec koncov som Tvoje stvorenie." Vstal som z kolien úplne zdravý a celkom jasne som cítil, ako do mňa vstúpilo niečo požehnané, jasné, jasné... „V piatok 26. prijmete so mnou spoločenstvo na Leushinskom nádvorí v deň Jána Teológa, apoštola lásky a viery,“ rozlúčil sa so mnou otec. "Priprav sa." A to sa stalo 21. septembra 1899. Ó, večne nezabudnuteľný, šťastný deň! Občas sa vracať do minulého života, prechádzať minulosťou v jej pamäti, táto jediná žiari, táto jediná by som sa chcel vrátiť. Na druhý deň som sa zobudil obnovený a znovuzrodený – žasnutý sám nad sebou. som to ja? Žiadny strach, žiadna melanchólia, žiadny zmätok, žiadne utrpenie - všetko zmizlo vo svetle jediného lúča Božieho milosrdenstva voči hriešnikovi. Začal som sa radostne pripravovať na veľký deň. V predvečer 26. dňa som na príkaz otca išiel na spoveď k jeho synovcovi otcovi Jánovi z Ornatského. Ak moje vyznanie v meste T. malo obrovský význam ako zhrnutie života, ako hodnotenie seba samého, tak toto druhé vyznanie úplne oddelilo minulosť od budúcnosti, vykopalo medzi nimi nepriechodnú priepasť. Nemilosrdne som sa odsúdil, odhalil som všetky vredy svojej duše, zriekol som sa seba a odovzdal som sa Božej prozreteľnosti, Jeho spásonosnej starostlivosti o mňa. Odovzdal som Mu svoju vôľu! Bože! Toto som, pozri sa na mňa, nič horšie nenájdeš, ale Ty máš moc ma očistiť, oživiť, premeniť ma zo špinavej a čiernej na svetlú a priehľadnú. Dôveroval som Bohu a on nikoho nepodvedie! Cesta znovuzrodenia je ťažká; tí, ktorí ním prešli, vedia, že je celý naplnený slzami pokánia, krvou úprimnej modlitby; ale len on môže priviesť dušu z otroctva k hriechu, vnútornej impotencii – k slobode a svetlu. Blahoslavení, stokrát blahoslavení tí, ktorí od začiatku života kráčajú po ceste Božích prikázaní; ich duše sa takéto muky nedotknú. Deň po svätom prijímaní som išiel ku krížu. Otec sa na mňa uprene pozrel a nechal ma o samote, aby som trikrát pobozkal kríž obzvlášť oduševneným pohľadom. "Teraz je to pre teba dobré, moja drahá. No, teraz sa staraj o svoju dušu." Vtedy som nadobudol dojem, že mi dal nejakú pečať a že s jeho požehnaním bude treba pozdvihnúť veľa krížov. Toto sa skutočne stalo. Princ tohto sveta berie Shylockovi percentá na dočasné využitie jeho výhod. Nemôžete to získať lacno! Buď mu poslúži, alebo zaplatí cenu. Vedome som sa rozhodol zaplatiť a neprešiel ani rok, akoby na mňa dopadli všelijaké pohromy z rohu hojnosti. Manžel náhle zomrel, jeho smrťou sa stratila všetka vonkajšia pohoda, imaginárni priatelia zmizli, na burze, vďaka kolapsu Alčevského záležitostí, prasklo veľké bohatstvo, záležitosti boli také zmätené, že po luxusnom živote začala hroziť mizerná existencia. Vzdelávacie roky rastúcich detí sa zhodovali s rokmi revolučného hnutia a boli plné veľkých nedorozumení a dokonca ohrozenia ich životov, a nakoniec došlo k najväčšiemu zármutku - môj syn, mladý muž vo veku 19 rokov, zomrel v hroznej bitke pri Tsushime a celý rok som sa nemohol dozvedieť o jeho osude. Rozmaznaná pohodlím života, sotva posilnená chorobou, ktorou som trpela, neskúsená vo všetkom - kto by uveril z tých, ktorí ma predtým poznali, ako neochvejne a odvážne som sám znášal všetky tieto protivenstvá a chránil som zvyšné deti pred všetkým, o čo som sa staral. S Bohom je všetko možné a drahý otec Ján ma po celý čas podporoval, povzbudzoval a posilňoval silou svojho ducha. A tak krátko pred smrťou môjho manžela nástojčivo žiadal, aby som kúpil panstvo, a dokonca sám uviedol provinciu. „Budeš žiť dlhšie a budeš šťastnejší,“ povedal a pre väčšie povzbudenie sľúbil, že príde na kolaudáciu. Vždy jemu poslušná som aj napriek všetkým zdanlivým nemožnostiam kúpila usadlosť a len to nám pomohlo následne relatívne bezpečne vyjsť zo všetkých komplikácií a katastrof a zachovať fyzické a duševné zdravie detí. Svoj sľub aj splnil, prišiel požehnať náš nákup a jeho požehnanie prinieslo naozaj nádherné ovocie nielen mne osobne, ale aj nášmu chrámu a celému regiónu. Ako sa rozširovalo moje vnútorné duchovné blaho, moja duša sa posilňovala a kryštalizovala, všetko vonkajšie, materiálne sa zužovalo; niekedy sa mi zdalo, že ma svet vytláča, vyháňa zo svojho prostredia, všetko sa okolo mňa veľmi zužovalo. Vnútorná sloboda ešte neprišla, ale cesta k nej už bola určená. Čoskoro po mojom prebudení a zoznámení sa s Otcom, dávno pred smrťou môjho manžela, sa pre mňa akosi nečakane objavila postava slabého kňaza z T. „Kiežby som ho mohol dať dokopy s Otcom,“ napadlo mi, „možno ho Pán uzdraví pre spravodlivé modlitby svojho služobníka. Možno to je jediný dôvod, prečo sa naše cesty na chvíľu skrížili.“ Tieto myšlienky ma prenasledovali čoraz častejšie a neúprosnejšie a nakoniec som sa odhodlal písať bez akéhokoľvek mlátenia. "Ty si svetlo sveta a soľ zeme" (Matúš 5:14:13), napísal som, ale ako žiariš? Do akého pokušenia vedieš svoje stádo, urážaš Boha a zanedbávaš záujmy stáda, ktoré ti bolo zverené! V každom prípade príď, zver svoju slabú dušu otcovi Jánovi, za jeho modlitby budeš uzdravený." "Nemôžem sa obrátiť na iných vo veci, kde si musím pomôcť sám," odpovedal. Ale nedal som sa; vnútorný hlas ma nabádal, aby som trval na svojom, a tak som znova napísal a dokonca som určil deň príchodu a sľúbil, že bude slúžiť spolu s otcom, ktorého som už požiadal, aby sa vrúcne modlil za jeho hynúcu dušu. A keď prišiel deň, ktorý som určil na jeho príchod, prepadol som bezhraničnému vzrušeniu. Samozrejme, že ma nenapadlo, koľko toho na seba beriem v snahe zachrániť iných, kým ja sám som ešte sotva silný; Vtedy som ešte nevedel, ako sa nepriateľ mstí za takéto činy, a je lepšie, že som to nevedel; potom by snáď nebolo možné dokončiť tento svätý skutok. O mnoho rokov neskôr, keďže som už mal duchovné skúsenosti, som ocenil múdru radu starého hieromonka. „Nedráždi nepriateľa,“ poradil mu, „je lepšie nechať ho, aby si vás čo najmenej všímal; nevydržíte boj proti nemu; neodpúšťa nielen dobrý skutok, ale ani vrúcnu modlitbu. Naozaj, tento mních hovoril pravdu, a ak si s Božou pomocou musíš niečo vziať na seba, musíš sa vedome a vopred pripraviť na jeho pomstu. Potom som však pokračoval a zveril som sa do Božej ochrany. Celé dopoludnie ubehlo v márnom očakávaní a ja som sklamaný odchádzal domov vybavovať si veci. Predstavte si moje potešenie, keď som sa po návrate od vrátnika dozvedel, že ma čaká navštevujúci kňaz. Na krídlach radosti som vletel do bytu. Známa postava otca Sergia sa mi zdvihla v ústrety, no bola taká zlovestná a pochmúrna, že sa mi od strachu zovrelo srdce. "No, prišiel som, neviem prečo," začal bez pozdravu a požehnania. "No, vďaka Bohu," zvolal som, "teraz poďme hľadať otca Johna." "Nie, nie je potrebné," prerušil ma, "načo sa ponáhľať, možno nemá zmysel nikoho vyrušovať, a tak sa veci vyvinú. Odkedy som dostal tvoj list, však sa udiali zvláštne veci. Predovšetkým to bola prvá noc po 23 rokoch, čo som zaspal a nezobudil som sa, inak neuveríš, aké to bolo trápenie a nie. sa zobudíš. som hriešny, neslúžil som opitý a neurazil som tým Boha. Stávalo sa, že som sotva prešiel cez bohoslužbu a začal som buď jesť, alebo som si najímať sám – a nikdy som neslúžil opitý – a potom som ráno vstal triezvy, na vlastné prekvapenie, a potom si myslím, že by sme mohli ísť aj o pero to!" „Nie,“ hovorím, „nezadĺžim sa,“ ale som rád, že sa našla prekážka; a zrazu z ničoho nič prišli peniaze mojej žene po zosnulom metropolitovi Moskvy, 200 rubľov - bol to jej príbuzný, žiadne výhovorky. Našťastie vidím novú prekážku. 200-ročné mesto oslavuje svoje 200-ročné výročie, biskup ma ako pocteného veľkňaza poveril koncelebrovať - takže, myslím, že ma nepustia - ešte raz, vďaka Bohu! Ale predsa, aby som si vyčistil svedomie, išiel som sa opýtať. "Chcem ísť do Kronštadtu, budem slúžiť s otcom Johnom v taký a taký deň," ale v duchu sa zasmejem: "No, pustí ťa dnu!" A biskup bol obdivovateľom Otca. A potom sa stal posledný zázrak. "Bol by hriech pripraviť ťa o také šťastie," povedal, "choď s Bohom a modli sa za mňa, hriešnika, s ním." Obyčajne ma vždy vyprevadia, nemôžem cestovať sám, určite sa opijem, tak ma chránili pred hanbou, ale tu ma nemal kto vyprevadiť a cesta by bola dlhá dve míle, tak ma nechali ísť na vôľu Božiu – a tak som sa tam dostal, aspoň by som si jednu vypil na cestu, ale už som to asi dlho nevydržal. „Veľa pijem,“ stíšil hlas na šepot a jeho tvár bola hrozná. "Ani sud mi nestačí!!" Cítil som, ako ma celého pohltilo chvenie. "Potom si pamätaj, bol si, povedali, že si chorý - bol si opitý, mŕtvy opitý, nie chorý; ale ak sa opijem, nepamätám si, čo robím; padol som nízko, veľmi nízko! Ale vieš,“ vykríkol zrazu a bolestivo mi stisol ruku a oči mal akoby podliate krvou, „stalo sa mi, že som ochorel, mal som pocit, že zomriem, ale čo už? Ak by ste poslali kňaza vysmiať sa Bohu: činiť pokánie, aby ste zajtra mohli začať odznova, nie, myslíte si, to je psia smrť." Toto hrozné priznanie som už nevydržala, triaslo sa mi celé vnútro, zuby mi drkotali ako v horúčke a už som sa nedokázala pozerať do jeho bezprostredne opitej, hroznej tváre. "Poďme rýchlo, Boh pomôže, verím, verím, verím," opakoval som v akomsi šialenstve a hlavne som sa bál, že sa z toho nejako dostane. Bol november, vonku ľad, ani v saniach, ani na kolesách, prefukoval prenikavý studený vietor. V ľahkej blúzke, takmer mrznúcej, som prestala myslieť na seba, keby som ho mohla odovzdať do opatery môjmu drahému Otcovi, keby som ho mohla k nemu pritiahnuť. Otec Sergius sedel a tvrdohlavo mlčal, občas si povzdychol a niečo zamrmlal. "Bože! Učiň ma hodným vidieť Tvojho hodného služobníka," podarilo sa mi raz počuť. Vnútorne som sa vrúcne a vášnivo modlil. Na móle nám povedali, že kvôli vetru a zlému počasiu pôjde otec John do Oranienbaumu. Po príchode na stanicu som si zobral lístok pre otca Sergia a v záujme detí, a hlavne seba, som sa nutne potreboval vrátiť domov, cítil som sa úplne vyčerpaný zimou a vzrušením, no napriek tomu som sa strašne bál, že v poslednej chvíli môj veľkňaz utečie a všetka moja práca bude márna. Priviedol som ho k ikone stojacej na pódiu a povedal: „Prisahaj mi na vysokú dôstojnosť kňaza, že neutečieš, že počkáš na otca, inak zostanem a riskujem, že úplne ochoriem. - "Dávam ti strašnú prísahu pred Bohom, že neodídem; už som prekonal túžbu utiecť, ísť v pokoji," povedal pevne a pokojne. Prešli celé tri únavné dni, moje vzrušenie rástlo, stále som si všetko predstavoval: buď zomrel, alebo ušiel, napriek prísahe. Nakoniec na tretí deň večer zazvonil zvonček, moje srdce sa rozbúchalo a ja som sa pred služobníctvom ponáhľal k vchodovým dverám. Otec Sergius stál pred ňou, celý žiariaci a žiariaci. Vrúcne sa pomodlil k obrazu, požehnal ma a v tichosti sa mi hlboko zahľadel do očí: „Keby som nebol kňazom a veľkňazom, sklonil by som sa k tvojim nohám a pobozkal ich za to, čo si pre mňa urobil...“ Tieto milé, sväté slová uchovávam vo svojom srdci a dúfam, že za jeho vďačné modlitby si na mňa Pán spomenie v hodine mojej smrti. A rozprával mi, ako cestoval s otcom v kupé, ako si spomenul, že sa už za neho modlil. Obraz odchádzajúceho vlaku, dav ľudí, ktorí bežia za ním, hádzanie poznámok, ktoré ho žiadajú, aby sa „modlil“ - to všetko ho od samého začiatku zasiahlo svojou nezvyčajnosťou; hneď pochopil a vážil, akú moc má pravý kňaz Pána Boha a aký by mal byť. Otec John mlčal. Modlil sa alebo driemal; na lodi nečakane vzal otca Sergia za ruku a viedol ho na provu lode. Obecenstvo sa schovalo do kabín, pretože vietor zúril neobyčajnou silou a hrozilo, že zvrhne do mora každého odvážlivca, ktorý by sa s ním odvážil bojovať. Paluba bola prázdna. Otec Sergius schmatol natiahnuté lano a stiahol si klobúk dolu a ledva sa dostal za otca, ktorý kráčal voľne vpredu bez klobúka, s rozlietanými vlasmi a rozopnutým kožuchom. "Nuž, otec veľkňaz," povedal a zastavil sa, "Bože, očistný prvok a ja, počúvame ťa." A úbohý hriešnik padol k jeho nohám, majúc v srdci jedinú túžbu – zomrieť pri jeho nohách. A spomenul som si, keď som ho počúval, ako mi raz podivnou zhodou okolností povedal tie isté slová: „Bože, tvoja matka a ja – počúvame ťa“; či mu na oplátku napadlo počuť tie isté slová adresované jemu. Či už ide o náhodný jav alebo o články nerozbitnej reťaze, ktorá spája všetkých hriešnikov pred Božou tvárou, bez ohľadu na to, na akej úrovni spoločenského rebríčka stojí, bez ohľadu na jeho hodnosť, pred Bohom sú si všetci rovní. Každý nesie pred Bohom ťarchu kríža aj ťarchu svojho hriechu a len z Jeho nestranného súdu prijme svoj rozsudok. Čoskoro po tejto udalosti otec Sergius ochorel na hnisavý zápal pohrudnice a stalo sa, že práve v tom čase otec John prechádzal cez mesto T. do môjho panstva; Vrúcne som ho požiadal, aby navštívil chorého a spolu s vladykom splnili moju prosbu, obaja si kľakli pri jeho lôžku a modlili sa za jeho spásu. "Vaša choroba je očisťujúca," povedal otec. "S ním Pán očistí všetky tvoje slabosti." A otec Sergius vstal po svojej chorobe, duchovne zdravý, žil potom ďalších 10 rokov, rástol a posilňoval sa na duchu a zomrel, vrúcne oplakávaný farnosťou a rodinou, ktorá ho nekonečne milovala. Takmer súčasne s opísaným incidentom som z Božej vôle musel zažiť ešte významnejšiu udalosť. V tom čase žil v Petrohrade starý známy mojej mamy, senátor S., veľmi bohatý, ale neoficiálne skúpy starý muž. Udržiavajúc si dlhoročný vzťah som ho občas navštevoval a vždy som si z jeho atmosféry odnášal niečo chladného, ​​strašidelného ako starého hajzla. Keďže som ho dlho nevidel, z nejakého dôvodu som si na neho spomenul a išiel som ho navštíviť. V reakcii na jeho vyjadrené prekvapenie, že som na nepoznanie zdravší a mladší, som mu povedal o mojom zoznámení sa s otcom Johnom a o mojom zázračnom vzkriesení z mŕtvych a nečakane som si dodal: „Keby si mohol pomôcť otcovi pri stavbe kláštora na Karpovke, mohol by si si lacno zachrániť dušu na jeho svätý príhovor pred Bohom. Chceli darovať 100 000, nie len na čo slávu svojej šľachty. šľachta, ale možno aj dedičia si na teba nespomenú a Otec na teba nezabudne vo večnosti.“ Na môj návrh na moje veľké prekvapenie ani neprotestoval, ale povedal: „No, musíme si to premyslieť,“ a večer toho istého dňa, bez toho, aby niekde bol, takmer bez toho, aby šiel nikam, za mnou prišiel, sám sa dotkol nastolenej otázky a celý jeho rozhovor mal namiesto obyčajne ironického, reptania alebo posmešného tónu charakter takmer priznania. Dotkol sa svojho osobného života a svojich váhania vo viere, svojich rozpakov pred faktami, ktoré sa mu zdali do očí bijúce pre nespravodlivosť a nedostatok logiky v prípadoch, keď sú najlepší ľudia potrestaní Bohom a podvodníci triumfujú, a to v mnohom v tom istom duchu, pre ktorý som ja sám, stále duchovne negramotný, chápal tú jeho dušu a lásku, som mu nedokázal vysvetliť len peniaze, peniaze a lásku. zdalo sa, že sa niečím triasol. Na druhý deň páter John slúžil v kláštore Leushinsky a ja, ktorý som vždy chodil na tieto bohoslužby, som mu povedal, že mám dobrého priateľa, ktorý je veľmi bohatý a dúfam, že sa zúčastní na výstavbe kláštora, ktorý otca zaujímal. "Viem o tom," odpovedal otec, "a napíšem list a ty mu ho osobne odnesieš." Zdalo sa mi, že tento list, ktorý som dostal, mal taký zvláštny a tajomný význam, že do môjho srdca vstúpila nejaká zlovestná predtucha, ale hneď som išiel a podal som ho adresátovi. Spočiatku sa zdalo, že táto nečakaná správa S. neprekvapila ani nezmiatla, no na druhý deň som ho našiel v inej nálade a jeho podráždenie voči mne nemalo hraníc. "Čo ste to urobili," kričal, "toto nie je obyčajný kňaz, koniec koncov, toto je Ján z Kronštadtu, to treba vziať do úvahy." "No, vďaka Bohu - radujte sa z tejto pocty. Je desivé počuť, že váhate, neberú vás pod krk, neprideľujú sumy. Dajte toľko, koľko môžete - desať, päť, jedna - alebo mu aspoň zavolajte, pomodlite sa s ním, potom bude jasné, čo by ste mali robiť." Nič však nepomáhalo a takmer ma vytlačil z bytu a vyhrážal sa, že ma jeho dedičia otrávia, keď zistia, že podkopávam ich dedičstvo. O dva dni som otca opäť stretol, a keď ma uvidel, sám sa spýtal: „No a čo tvoj S., váha? Povedz mu, že nepotrebujem jeho peniaze, ale prišiel čas, aby premýšľal o svojej duši. S ťažkým srdcom, ledva som hýbal nohami, som vošiel do známej chodby. Aké ľahké bolo splniť takýto príkaz - Boh videl a skutočne sa mi zdalo, že som skončil v pekle. Lokaj, ktorý mi otvoril dvere, sa na mňa nenávistne pozrel: obohacoval sa na úkor svojho pána, bál sa vonkajšieho vplyvu a sám pán upadol do šialenstva. "Tvoj otec John si myslí, že moja duša zahynie, ak mu nedám peniaze - nech zahynie, ja to nedám, nedám nič; vypadni!" - kričal vedľa seba. „Neviem a netrúfam si vedieť, čo si otec John myslí, ale ja osobne si striasam prach z nôh, nechávam ťa napospas,“ odpovedal som pokojne a týmito slovami som si poriadne potriasol lemom šiat. – A ty... sa postavíš pred Boží súd pokrytý svojimi kupónmi, potom to možno oľutuješ, ale pokánie bude zbytočné. Zbohom." Odišiel som s pevným odhodlaním viac sa nevracať a kategoricky to oznámiť otcovi. Bola streda a v piatok bola v Leushinskom opäť naplánovaná bohoslužba otca Johna. Išiel som aj na omšu. Od prvého rozhovoru so S. o otcovi Johnovi uplynul presne týždeň. Po bohoslužbe v opátovej izbe som uvidel otca pri jeho stole a podišiel som k nemu, aby som mu niečo napísal, o čom som mu napísal. S. a moje rozhodnutie už ho nenavštevovať „Naozaj som trpel, drahý otče, tento týždeň som ochorel, už to nevydržím!“ Otec sa na mňa pozrel nejakým zvláštnym pohľadom, ktorý som z neho v zriedkavých chvíľach mohla odpozorovať – akýsi nadpozemský pohľad, takpovediac. Zreničky zmizli a ako keby sa z očí pozerala modrá obloha, zdalo sa, že otec zmizol a zostal len tento jeden pohľad. "Môj drahý," povedal a pozrel na mňa tým pohľadom, "viac netreba, už je neskoro," a znova sa sklonil a pokračoval v písaní. Tieto slová ma obarili a z dvora som sa rútil nezastaviteľnou silou priamo k S. "Teraz bude prvá pohrebná služba," oznámil sluha, ktorý otvoril dvere, "zomreli pred dvoma hodinami." Nechápem, ako som nestratil city pri tejto správe, ktorá ma ohromila. Z celej situácie, ktorá sa mi objavila pred očami, na mňa zavial strašný chlad. Na stole ležal osamelý lakomec, každému cudzí, nepotrebný; zhromaždení dedičia, šťastní, že sa dostali k jeho miliónom, hŕstka priateľov, narýchlo upozornených, viac ako zvedavosť pre tých, ktorí prišli, niekoľko kolegov, šťastných, že zomrel, a že sú stále nažive, a lokaja, v ktorého náručí tento boháč zomrel tak osamelý, bezmocný... Celý tento obraz zasiahol moju predstavivosť natoľko, že som prepukol v trpkú dušu, žiadajúc Boha o trpké slzy. Následne som sa dozvedel, že v stredu, hneď po mojom odchode, S. zavolal sluhu a znepokojený mu povedal: „Ale to nie je dobré, mal by som to dať,“ ale bez toho, aby dokončil slová, zvolal: „Skôr Kazan“ a spadol, zbavený reči a pohybu, zasiahnutý úderom. Dva dni ho jeho vedomie neopustilo a pokúsil sa povedať dve slová: „Bože, prines to,“ av piatok ráno zomrel, okolie ho stále nepochopilo. Po tejto skúsenosti som pozitívne ochorel. Večer a v noci som si stále predstavoval, že pri mne niekto vzdychá, cítil som pri sebe neustálu prítomnosť niekoho a požiadal som otca, aby prišiel ku mne. V reakcii na môj vyjadrený strach, že som svojimi rečami zabil S., že som vinníkom jeho smrti, ma otec John pokarhal: „Kto si ty, že máš moc skrátiť alebo predĺžiť niekomu život, toto je sila Božia a ty si nepochybne zdvihol všetku dúšku z jeho duše a ktovie, možno by ho to zachránilo pred večným utrpením a vnútorným pokáním, možno tri dni plného pokánia. - je to tvoja povinnosť." Od tej doby ma obraz S. prestal trápiť. Ťažko sa zapamätať, ešte ťažšie opísať všetky prípady, ktoré by mohli svedčiť o sile milosti, ktorá záhadne spočívala na otcovi Jánovi, o jeho vhľade, pre neho nevedomého, akoby mechanicky, v prípadoch, keď to ľudia potrebovali, ale nie vtedy, keď sa musel chrániť. Raz, hlboko pobúrený pokrytectvom niektorých ľudí, ktorí sú mu tak blízki, som mal tú drzosť vyčítať mu nedostatok predvídavosti. „Ďakujem Bohu, že som nebol bystrý, inak by som prestal veriť ľuďom a nebol by som ospravedlnený pred Bohom – každý sa bude zodpovedať Pánovi sám za seba,“ povedal mi. A predsa, koľkokrát som sám musel žasnúť nad týmto jeho pohľadom. Takže na mojom panstve, keď žehnal ľuďom, ostro odstrčil ženu a jej syna, nepožehnal môjho pastiera a následne sa zistilo, že táto žena a celá jej rodina sa zaoberali podpaľačstvom, ale bez toho, aby ich chytili, pokračovala v prosperite, ale bola čoskoro odsúdená na vyhnanstvo a pastier sa neskôr verejne kajal, pretože si uvedomil, prečo bol zbavený požehnania. Osobnosť otca Jána urobila na miestneho kňaza taký ohromujúci dojem, že sa uznal za najnehodnejšieho služobníka Pána v porovnaní s tým, ochorel na duševnú chorobu, ktorá ho pred smrťou očistila od všetkého zlého a hriešneho. Dokonca aj v mojej pamäti, hoci bez mojej osobnej účasti, sa v Petrohrade odohrala príhoda, o ktorej mi rozprával manželov brat, s jeho priateľom, istým A., veľkým známym obchodníkom. V jedno leto, v neprítomnosti jeho rodiny, tomuto pánovi A. začala krvácať z nosa a 24 hodín to aj napriek prijatým opatreniam neprestávalo. Zvolaná rada lekárov uznala, že je nevyhnutná veľmi vážna operácia, ktorá môže mať katastrofálne následky. Tri dni krvácanie neustupovalo, pacient bol vyčerpaný a súhlasil s operáciou. V predvečer tohto dňa prišiel manažér pána A – hlboko veriaci muž a oddaný majiteľovi. „Dovoľte mi ísť k otcovi Johnovi, dôverujte jeho modlitbám,“ prosil svojho zverenca. „Choď, kam chceš,“ odpovedal pacient, človek úplne ľahostajný k náboženstvu. Na druhý deň, v hodinu určenú na operáciu, prišli lekári, obliekli si zástery, rozložili celý arzenál nástrojov a zdvihli pacienta, aby ho pred operáciou umyli. Krv tiekla nekontrolovateľne. Obojstranne podopretá lekármi stála pacientka pri umývadle, keď manažér s radostnou tvárou rýchlo vošiel do miestnosti. "Osobne som videl otca," povedal rýchlo, "posiela svoje požehnanie, povedal, že Boh má veľa milosrdenstva, môžete to urobiť bez operácie." Jeho slová zostali nezodpovedané ako bezcenné a nikoho nezaujímali; takmer nikto ich nepočúval okrem brata môjho manžela, ktorý sa hlboko zaujímal o výsledok prípadu. "Cítil som sa trochu strašidelne, ľutoval som, že ich tento manažér povedal," povedal mi. „Predvídal som, že sa stanú zámienkou na posmech, keď zrazu pacient krútiaci nosom povedal: „Pán. Profesor, zdalo sa, že krv prestala tiecť." "To nemôže byť, je to dočasná blokáda," odpovedal sebavedomo, "bude to znova." Krvácanie sa však nedostavilo a lekári po asi hodinovom čakaní odišli, odišli od asistenta a operáciu odložili na iný deň. Ale nebolo to potrebné - krvácanie sa neobnovilo. Prešlo viac ako šesť mesiacov, ale A. nezabudol, čo sa stalo, a na podnet manažéra sa rozhodol ísť do Kronštadtu osobne navštíviť otca, ktorého nikdy predtým nevidel, a poďakovať mu. Prišiel na omšu, konal modlitbu a potom, keď pristúpil ku krížu, chcel vyjadriť svoju vďačnosť, keď ho zrazu sám otec varoval a povedal: "No, z milosti Božej sa krv zastavila? Zvládli ste to bez operácie?" Hrom bez mraku by ho neohromil tak, ako tieto slová, ktoré mu povedal muž, ktorého videl prvýkrát. „Toto je absolútne úžasný človek, tento kronštadtský otec,“ povedal neskôr o svojom dojme a jeho nedôvera bola výrazne otrasená. A koľko vďačných ľudí, ktorí si otca vždy pamätajú, mohlo potvrdiť, aký bol skutočne úžasný! Rok a pol po mojom prvom stretnutí s otcom som sa vrátila z panstva do Petrohradu, kam mal čoskoro prísť môj manžel z mesta Ch., kde slúžil; usadila som sa v novom byte a čakala som na manželov príchod, aby som pozvala otca, aby požehnal náš dom. Tí, ktorí poznali činnosť otca Jána, si pamätajú, aké ťažké bolo vo všeobecnosti dosiahnuť jeho príchod, ale aby to bolo nečakané, náhodné, neočakávané, zdalo sa, že by sa o tom ani nesnívalo. Bola sobota, všetky deti sa vracali domov zo školy a náhodou prišiel brat môjho manžela so svojou ženou a synom; nič nenaznačovalo ranu z bezoblačnej oblohy, keď bol odoslaný naliehavý telegram oznamujúci náhlu a beznádejnú chorobu jej manžela. Dostal mozgovú príhodu a moja prítomnosť bola okamžite potrebná. Je ťažké opísať zmätok a depresiu celej rodiny; okamžite zavládlo zlovestné ticho; ešte sme sa nespamätali z nečakaného šoku, keď v sále zazvonil zvonček a vošiel otec Ján z Kronštadtu, a to v sobotu, v hodinu celonočného bdenia, nečakane a nečakane! "Zistil som, že si prišiel, išiel som okolo..." zaznel jeho milý, jemný hlas. Bože môj! Nie je to sen? O minútu neskôr som už stál pri jeho nohách; spásonosné, dušu upokojujúce slzy mi tiekli z očí, keď som mu podával telegram, ktorý som práve dostal. "Upokoj sa! Tu som s tebou v tvojom smútku, pomodlime sa." A v mojej spálni, pred ikonami, obklopený rodinou môjho manžela, ktorá sa tak náhodou zhromaždila v celom svojom zložení, sa otec John vrúcne modlil za chorého trpiaceho, ktorý umieral sám tisíc míľ od svojej rodiny. Bolo to, ako keby mu otec, nami všetkými tak uctievaný a zbožňovaný, prečítal v modlitbe pohrebnú modlitbu a ja verím, že môjmu úbohému manželovi sa uľaví v hroznej chvíli exodu jeho duše. „Batiuškina modlitba nahradila otcovu spoveď a prijímanie,“ povedal môj druhý syn, námorník, a podivnou zhodou okolností sa mu dostalo rovnakého milosrdenstva od Boha, pretože v deň a hodinu jeho smrti v bitke pri Cušime sa za neho otec modlil a pravdepodobne mu tiež uľahčil hroznú hodinu jeho smrti. "Nežiadaj o život pre neho," povedal mi otec, "ale pre dobrú a prozreteľnú vôľu Božiu pre neho." Teraz aj ja z vlastnej skúsenosti viem, že by sme nemali stavať svoju vôľu a túžbu proti Božej prozreteľnosti. Práve tohto syna som so svojím materinským smútkom vyprosila od Boha, keď som po verdikte lekárov telegrafovala otcovi Johnovi s modlitbou za jeho spásu. Potom bol zachránený, ale načo? Aby o 15 rokov neskôr, po prekonaní téglika výcviku a mnohých ďalších utrpeniach detskej duše, v rozkvete života a sily, zomrela tá najstrašnejšia smrť, ktorá postihla bojovú loď Navarin. Pri čítaní týchto spomienok je, samozrejme, ťažké nepochopiť a neveriť, aká nekonečne drahá a posvätná je pre celú našu rodinu spomienka na otca Jána z Kronštadtu, tohto bystrého, láskavého génia smútiacich, beznádejných a skľúčených. Koľko ľudí a rodín, ako je tá naša, uchováva vo svojich vďačných srdciach jeho žiarivý obraz a s akou neznesiteľnou bolesťou tieto srdcia reagujú zakaždým, keď je toto posvätné meno hodené do blata, bahna, bezdôvodne, bez dôkazov, pretože nikto nevie ani za akým účelom. Akú strašnú neúctu prejavujú títo úbohí ľudia k pocitom ľudí, ako sa ponižujú a hanobia. Viac ako pol storočia bolo meno otca Jána obľúbené a rešpektované nielen v Rusku, ale aj v zahraničí; Preslávil sa hlbokou vierou v Boha, láskou k trpiacemu ľudu, ktorému zostal verný až do konca, nehľadiac ani česť, ani slávu. Jeho ťažký, strastiplný život prešiel pred očami všetkých, medzi ľuďmi, večný dav, behal za ním, hľadal ho, v zhone a zmätku svojich rôznorodých záujmov, bez toho, aby mal celé mesiace, roky pokoja. Všade prinášal pomoc, útechu, útechu, od vysokých šľachticov až po posledného žobráka – každý sa k nemu ponáhľal a čerpal z pokladnice svojho srdca, každý podľa svojej potreby. Najväčším z najväčších ľudí bol otec Ján z Kronštadtu, treba ostať v tichom prekvapení nad úlohou svojho života a beda tým, ktorí to nevedia pochopiť, zo svojich malých, zlých, prázdnych sŕdc mu prinášajú rúhanie a výčitky, ktorí si ho mýlia s davom, ktorý ho obklopoval, ktorí v svetlej tvári otca Jána vidia slabosti, slabosti, hriechy tohto zástupu. Všetci veľkí askéti ducha sa zachránili na púšti – utiekli pred ľuďmi. Otec John bol odsúdený na to, aby nikdy nemal ani hodinu odpočinku a pokoja. Keď bol na mojom panstve a mne sa nejakým zázrakom podarilo izolovať ho od tých, ktorí ho navždy a všade nasledovali, a keď mohol tri dni slobodne čítať, chodiť a modliť sa sám, prejavoval čistú detskú radosť a neustále ďakoval Bohu aj mne. "Nech ťa Pán odmení za môj odpočinok!" Každý, kto sa k nemu ako ja približoval len z duchovnej stránky, obohacoval jeho dušu cennými pokladmi jeho ducha, ale, žiaľ, väčšina jeho blízkych, jeho okolia, využívala jeho nesmiernu láskavosť, jemnosť citov jeho duše, nestarala sa o neho, otravovala ho, zaťažovala a hlavne dávala zlým ľuďom dôvod urážať a hanobiť jeho meno; sledujúc svoje vlastné malicherné, bezvýznamné záujmy, samy sa stali tmavými škvrnami na jeho svetlej osobnosti a veril lichotníkom, podvodníkom a predátorom, pretože nemajúc klamstvo, klamstvá a zlo v srdci, nepodozrieval ho v iných ľuďoch, nemohol a nechcel podozrievať! Toto je spoločný osud bystrých a čistých ľudí! Keď dokončím svoje spomienky na drahého Otca, myslím si, že je svätou povinnosťou nás všetkých, jeho blízkych, ktorí sme sa však nevedeli starať a zveľaďovať poklady jeho veľkej, milujúcej duše, my, ktorí sme zatemnili pokoj jeho srdca, ktorý bolel pre hriešnych ľudí, ktorí sme ho trápili svojimi osobnými malichernými záujmami, mali by sme konečne očistiť jeho posvätnú spomienku od „našej svätej spomienky“. Možno som nebol schopný splniť túto úlohu, túto svätú povinnosť voči nemu, moja reč a pero sú slabé, ale Boh, ktorý vidí úmysel, mi pomôže a v srdciach tých, ktorí čítajú tieto riadky, sám povie nevypovedané, osvetlí temné, a drahý, nezabudnuteľný Otec John, ktorý ma oživil k novému, vedomému životu, ktorý mi žiaril na kríži, pred mojím hrobom mi spomenie na moju krížovú pomoc a na moju pomoc mi Pán spomenie. môj život a podľa svojich najlepších schopností plniť zmluvy nášho Božského Učiteľa, ktorého dôstojným učeníkom a nasledovníkom on sám skutočne bol. Hieromonk Iuvian. Kapitoly z autobiografie I. Detská viera a kronštadský pastier otec Ján Z Božieho príkazu bola kniha môjho života otvorená 24. januára 1880 v závode Verkhne-Serginsky v Krasnoufimskom okrese provincie Perm v rodine miestneho kňaza Petra a Augusty Krasnoperovovcov. Moji rodičia, z pastierskej povinnosti aj z duchovnej príťažlivosti, spolu s mamou boli hlboko veriaci ľudia, v ktorej viere vychovávali svoje deti. V prvých rokoch pastorácie bol môj otec pod blahodarným vplyvom dvoch pustovníckych starších, ktorí pracovali v závode Verkhne-Serginsky. Títo starší boli svetu neznámi, ale vysoko pred Bohom, pretože ich skutky svedčili o svätosti ich života ukrytej v Bohu, o ich vysokej duchovnej skúsenosti, o skutkoch viery a zbožnosti. Keď získali dar jasnovidectva, objavili ho v splnených predpovediach. Napríklad predpovedali strašný požiar, ktorý spálil celý závod Verkhne-Serginsky spolu s kostolom a 400 domami. Keď ma Pán povolal do tohto života, starší povedali mojej matke, aby sa postarala o tretieho chlapca, lebo ho v živote čaká niečo zvláštne. Keď sa rodičia opýtali: aké zvláštne veci ma v živote čakajú, starší odpovedali, že Pán im zakazuje hovoriť o budúcnosti, ale mojim rodičom dávajú príkaz, aby sa „postarali o tretieho chlapca“. V rodine mojich rodičov boli v čase môjho narodenia okrem mňa ešte dvaja bratia, takže tretím dieťaťom, o ktoré sa starší prikázali starať, bolo dieťatko Ján, narodené 24. januára 1880 a osvietené svätým krstom 26. toho istého mesiaca. Mal som jeden a pol roka, keď sa moji rodičia presťahovali zo závodu Verkhne-Serginsky do Kunguru, ktorý sa odteraz stal kolískou môjho detstva. Keď moji rodičia odišli do Kunguru, starší mojim rodičom opäť pripomenuli: „Nech sa matka postará o svoje dieťa. V rovnakom zmysle neskôr písali mojim rodičom do Kunguru. Ako jeden príklad prezieravosti spomínaných starších môžem uviesť nasledovné. Môj rodič, ktorý už žil v Kungure, zaťažený rodinnými starosťami a zložitými pracovnými úlohami, si dovolil niekoľkokrát vykonať liturgiu bez toho, aby si prečítal predpísané pravidlo. O nejaký čas neskôr sa v kungure objavil muž zo Serginských starších, ktorý v mene starších varoval môjho rodiča, že v budúcnosti, keď sa pripravuje na službu, by si mal prečítať pravidlo, pretože jeho vynechanie predstavuje veľký hriech. Čo zameškal rodič, to s modlitbou doplnili oni, teda starší, ktorí zaňho prečítali pravidlo vždy, keď ho minul. Od tohto času sa môj otec so zvláštnou starostlivosťou pripravoval zakaždým, keď slúžil liturgiu. Všetko, čo Sergin starší predpovedali mojim rodičom, sa následne splnilo. Okrem mňa boli v rodine mojich rodičov ešte traja bratia a rovnaký počet sestier, ale detstvo som prežil sám: rozdielnosť pováh neprispievala k zblíženiu a pokiaľ si pamätám z hlbín detstva, bola ponechaná sama na seba a na tie nehody, z ktorých plynú cesty Božej Prozreteľnosti vedúce k spáse. Zdá sa mi, že spontánnosť a vrúcnosť viery v nás posilňovali nie výchovný systém, ktorý sa v našej rodine naplno neuplatňoval, ale práve cesty Božej prozreteľnosti. Od piatich rokov ma môj rodič začal brávať so sebou do kostola. Potom slúžil v kostole archanjela Michaela v chudobinci mesta Kungur. When I was in church with my father, I did not take any active part in the church service, limiting myself only to standing at the altar during the service. It sometimes happened that, tired from standing during the all-night vigil, I immediately went to bed in the altar on two stools that stood behind the stove. Once it happened that my father, having served the all-night vigil, forgot me, who had fallen asleep in the altar, and realized it already when leaving home. Museli znovu otvoriť chrám, zobudiť ma, ktorý som pokojne odpočíval v oltári, a vziať ma domov. One day on Easter week, being in the almshouse and going into the church before the service, I walked into the altar straight through the open Royal doors. Vášnivé bohoslužby Veľkého týždňa mi priniesli veľkú útechu, ale akú radosť som pociťoval, keď som za jasných rán kráčal na čele sprievodu okolo kostola. Pri týchto príležitostiach sme vždy kráčali s mojím rodičom: v pravej ruke niesol kríž so zapáleným trojramenným svietnikom a ľavou ma držal za ruku, chrániac ma pred tlačením zástupu modliacich sa a čakajúcich v chudobinci. S akým triumfom a nadpozemskou radosťou sme ako prví vchádzali do chrámu, trblietajúceho sa jasným osvetlením, pri spievaní nádhernej veľkonočnej piesne! Na tieto sväté dojmy šťastného detstva nemožno nikdy zabudnúť, keď aj samotné detstvo a celé jeho prostredie nenávratne klesli do hlbín desaťročí: opustili nás v dávnej, milej, drahej minulosti. V tom čase som rád organizoval krížové procesie v spolupráci s mojimi sestrami alebo bratmi: brali sme bočné dosky z jasličiek a prechádzali sme miestnosťami domu spievajúc nám známe cirkevné piesne, predstavovali si krížovú procesiu, a vtedy jeden z nás udieral do veľkého medeného podnosu, ktorý predstavoval zvonenie zvonov. When I grew up enough that I could leave the house alone, I loved to go to a nearby grove, and these walks were mostly solitary, without the participation of my brothers and sisters. As a child, I often visited the house of my grandfathers Ivan Timofeevich and Elena Ivanovna Fomin and always saw the Holy Cross hanging in the hall of their house along with other family shrines. My relatives treated this Cross with great reverence, and the whole story of the miracle of the Cross, which took place during the flight of the Pugachev gang from my native city of Kungur, was well known to me from early childhood. Keď som dosiahol osem rokov, poslali ma študovať do farskej školy Kungur. I don’t remember how or who, but at that exact time they told me about Father Seraphim of Sarov, and his image, full of charming power, remained forever in my soul. O nejaký čas neskôr, z knihy, ktorú som v triede čítal o svätom Sergiusovi, Divotvorcovi z Radoneža, som si vytvoril prvé dojmy o duchovnom obraze tohto úžasného Božieho svätca, ktorý sa od tej doby nejako zvlášť zblížil. Prvé osamelé roky jeho života v hlbokom lese, malý kláštor, neúnavná modlitba a práca, návšteva Matky Božej, zázraky - to všetko bolo odhalené akousi príťažlivou silou. Dojmy z detstva majú pre celý život najväčší význam a duša má úžasnú schopnosť ich v sebe ukladať a po desaťročiach s pozitívnou presnosťou reprodukovať. Keď som mal jedenásť rokov, prezeral som si noviny „Den“, ktoré som vtedy odoberal, a všimol som si fejtónový príbeh uverejnený v týchto novinách „Opilci u otca Johna“, ktorý rozprával o nezištnej službe kronštadtského pastiera rôznym ľuďom vylúčeným zo spoločnosti. Tento príbeh ma natoľko ovplyvnil, že od tej doby sa pre mňa otec Ján z Kronštadtu stal predmetom zvedavosti, prekvapenia a úcty. Osobnosť otca Jána ma veľmi očarila a od tej doby moja duša túžila vidieť tohto úžasného služobníka Boha a človeka. Odvtedy sa mi prvýkrát zrodila myšlienka navštíviť Kronštadt a na vlastné oči vidieť slávneho pastiera, ktorý sa celý odovzdal Svätej Cirkvi, všetkým smútkom a utrpením. V čase opisu, a to bolo v roku 1891, bolo meno otca Jána z Kronštadtu na našom vzdialenom Urale známe ako meno modliaceho sa pastora, svätého askéta, ktorého sláva už búrila po celom svete, ktorého všeobecná mienka obklopila aura vysokej svätosti, toho úžasného muža našej doby, ktorý dal všetko pre Krista a bol, takpovediac, Eliáš. Blahodarný pastoračný vplyv otca Jána sa rozšíril aj na niektorých občanov nášho mesta Kungur, ktorí si ho ctili ako spravodlivého človeka a veriac v jeho modlitby pred Bohom ho žiadali o radu, pomoc a vedenie. A pre všetkých bol skutočným majákom viery a života. V našom dome bolo tiež s úctou uctievané meno otca Jána. Aj môj rodič sa k nemu uchýlil v jeho pastoračnej práci a uvalil naňho svoj žiaľ, pochybnosti a potreby. Rodič nedostal od otca Jána odpovede na svoje otázky, ale podľa jeho viery sa stalo, že ostne pastoračnej služby môjho rodiča obmäkčili modlitby spravodlivého pastiera otca Jána a on veselo pokračoval vo svojom ďalšom pastierskom výkone. Keď som dosiahol vek 15 rokov, moje vedomie sa upevnilo, že moje schopnosti sú veľmi slabé a moje zdravie je zlé. Začal som cítiť potrebu silnej modlitby. Napriek všetkému úsiliu moje štúdium bolo pomalé a vždy som bol jedným z úplne posledných študentov v triede; spôsobilo mi to veľa duševného utrpenia a trápenia, ale nebolo v mojich silách im zabrániť. V tom čase som študoval v Perme na teologickej škole a vedomie mojej bezmocnosti ma obzvlášť tiesnilo pred skúškami; v týchto prípadoch som po prvýkrát začal písať otcovi Johnovi a prosil ho o modlitebnú pomoc pri presune do ďalšej triedy. Pre mojich kamarátov a príbuzných to zostalo tajomstvom, ale pre modlitby spravodlivých, ako nepochybne verím, som úspešne prešiel do ďalšej triedy. V roku 1896 mi Boh pomohol dokončiť štúdium na teologickej škole, ale pre zlý zdravotný stav a rovnaké schopnosti bolo pre mňa ďalšie vzdelanie len snom... II. Učiteľ na vidieckej škole Potom, jeden rok, ktorý som strávil pod strechou svojich rodičov, aby som si dal príležitosť fyzicky sa zotaviť z učiteľskej práce, som sa v októbri 1897 stal učiteľom na cirkevnej škole v dedine Shagirt, okres Osinsky. Táto dedina, ktorá sa nachádza v južnej časti provincie Perm, na jej samotnej hranici, je celkom prosperujúca, ale takmer celá jej populácia podlieha rozdeleniu. Škola nemala samostatnú budovu, tá sa nachádzala vo vestibule miestneho kostola, no ani táto okolnosť neznižovala kladné vlastnosti školského areálu, pretože svetelno-vzdušne boli priestory celkom vyhovujúce. V dobe, o ktorej hovoríme, bola existencia cirkevných škôl veľmi ťažká, pretože zo všetkých strán bolo na ne kladených veľa požiadaviek a odmena za obrovskú prácu učiteľa v týchto školách bola 8 a viac rubľov. Okrem toho cirkevné školy vyžadovali učiteľov s obzvlášť silnou vôľou, silných duchom, mocných vo svojej neúnavnosti a ako lampy horiace svojimi dobrými skutkami, lebo títo pracovníci cirkevného školstva mali viac nepriateľov ako morský piesok. Vzhľadom na tieto pomery bola vážnosť môjho postavenia v Shagirte ešte umocnená skutočnosťou, že jeho obyvateľstvo, nepriateľské voči pravoslávnej cirkvi a jej predstaviteľom, ma spočiatku neprijalo vľúdne. S Božou pomocou a pod vedením miestneho kňaza otca Anania Aristova, vynikajúceho odborníka na schizmatiku, sa mi podarilo postaviť sa voči schizmatikom tak, že títo, ktorí boli predtým odcudzení cirkevnej škole, začali do nej posielať svoje deti a sami sa ku mne začali správať dôveryhodnejšie. Školské veci sa postupne zlepšovali a páčili sa mi. Naša škola bola zmiešaná, s deťmi oboch pohlaví a rôzneho veku, ale nespôsobilo to žiadne nepríjemnosti. Čo sa týka morálky a správania, roľnícke deti z dedín vzdialených od miest sú na tom oveľa lepšie ako mestské a továrenské deti. Intenzívnou školskou prácou a prepracovaním hlasiviek ma už koncom prvého školského roka veľmi rozbolelo hrdlo, že som skoro nevedela rozprávať. Medicína nepomáhala, isté bolo, že som dostal chronické ochorenie hrdla, ktoré mi spôsobovalo utrpenie. V tomto ťažkom období pre mňa som sa opäť obrátil o pomoc na otca Jána z Kronštadtu: napísal som mu smútočný list a požiadal som ho o pomoc s modlitbou. Od odoslania listu ubehli dva týždne, počas ktorých som sa nielenže neliečil, ale ani na deň som neprerušil štúdium v ​​škole, keď krčná choroba sama od seba prestala a už sa nevrátila. Keď som pochopila modlitebnú pomoc spravodlivého otca Jána, moja duša bola naplnená hlbokou vďačnosťou voči nemu. Odvtedy môj zámer ísť do Kronštadtu dozrel do konečného odhodlania. Z knihy Surského-Iljaševiča „Otec Ján z Kronštadtu“ vieme o zázračnom uzdravení zo smrteľnej choroby P.S. Voronova a o jeho požehnanej smrti, počas ktorej bol poctený byť divákom nebeskej slávy otca Jána. Dedina Verkh-Buevskoye, kde P.S. žil. Voronov sa nachádza 25 verst od Shagirtu. Keďže som vedel o tejto výnimočnej a nádhernej udalosti, začiatkom roku 1899 som napísal P.S. Voronova a požiadal ho o dovolenie prísť za ním osobne. Pavel Semjonovič ma mimoriadne láskavo pozval, aby som k nemu prišiel v piatok počas Veľkého týždňa, teda 26. februára spomínaného roku. Prišiel som k nemu na poludnie. Pozdravil ma tým najpohostinnejším spôsobom: neobyčajne láskavo, prívetivo a s veľkou radosťou, ako môj vlastný syn, a celých desať hodín ma neprestajne utešoval svojím duchovným rozhovorom, občas prerušovaným svojimi modlitebnými výkrikmi: „Pane, zmiluj sa nad nami, Pane, odpusť nám! Posilnil, povzbudil a inšpiroval moje odhodlanie urobiť si výlet k otcovi Johnovi a zároveň to potvrdil mnohými veľmi cennými a praktickými pokynmi a radami. Povedal mi svoj čin zázračného uzdravenia v každom detaile. Medzi rozhovorom ma pohostil výdatným obedom, večerou a čajom. Keď sa rozlúčil tým najsrdečnejším spôsobom, ako otec a syn, vyšiel ma sprevádzať na verandu svojho domu s lampášom v rukách, a len čo kôň vyrazil, zakričal za mnou: „S Bohom - do Kronštadtu! Toto bolo jediné a posledné stretnutie so spravodlivým starším P.S. Voronova, ktorý pre mňa zostal navždy nezabudnuteľný. Pavel Semenovič so mnou až do konca života udržiaval písomnú komunikáciu a zo svojej výnimočnej milosti a vzácnej láskavosti mi pomáhal nielen duchovne, ale aj finančne. Toto významné stretnutie a rozhovor s P.S. Voronov mal dobrý výsledok, že moje rozhodnutie ísť za otcom Johnom vyplynulo z tohto rozhovoru v jeho konečnej podobe, napriek všetkým prekážkam. Keď som odchádzal do Kronštadtu, v duchu som si myslel, že sa o pár týždňov vrátim späť; Vzhľadom na to nechal v Shagirte veľa svojich vecí, navyše sa na ceste s nimi nezastavil u rodičov, aby sa s nimi rozlúčil, dokonca ani v samotnom Perme sa nerozlúčil so svojimi dvoma sestrami, ktoré študovali na diecéznej dievčenskej škole, a nerozlúčil sa ani s ostatnými príbuznými a priateľmi, ktorí žili v Perme. Myslel som si, že navštívim Kronštadt, stretnem sa s otcom Johnom, dostanem jeho požehnanie a radu, ako si vybrať svoj spôsob života a povolania, a potom sa pokojne vrátim do svojej vlasti, ale Boh usúdil inak, lebo od Pána sú nohy človeka narovnané (Ž 36:23). 25. mája napoludnie som nastúpil na loď a vydal sa na dlhú a neznámu cestu. Idúc na loď, išiel som po ceste ku kaplnke stojacej na móle as horúcou, plačlivou horlivosťou som sa modlil pred ikonou svätého Štefana, anjela môjho rodného permského kostola, a úplne som sa zveril do jeho nebeského vedenia. S posledným grošom som tu položil sviečku pred ikonu uctievaného svätca. Toto bola už posledná modlitba v našej rodnej krajine! Po mojej rodnej Kame som musel prejsť cez rovnako drahé miesta: Okhansk, Osu, továrne Kama-Votkinsk a Iževsk, Zavyalovo, Golyany a Sarapul. To sú presne miesta, kde moji predkovia niekoľko storočí slúžili svätej cirkvi a v dedine Zavyalovo môj praprastarý otec zavŕšil svoj pastoračný výkon mučeníctvom v čiernom roku Pugačevovej éry. Miestna legenda o tom hovorí takto: kňaz otec Alexy Krasnoperov, ktorý slúžil ako kňaz v čiernom roku Pugačeva v dedine Zavyalovsky, bol zajatý Pugačevovým gangom a bol obesený rebelmi pri bráne krajiny neďaleko dediny Zavyalov. Keď udatného pastiera, ktorý odhalil zbojníka Pugačeva ako podvodníka, odviedli na smrť, ľudia, ktorí sa okolo neho tlačili, mu dali zapálené voskové sviečky, s ktorými pochodoval na miesto svojej popravy. Z množstva sviec, ktoré mal otec Alexy v rukách, boli ruky postihnutého poliate roztopeným voskom. Obesený na brvne dedinskej brány ho okamžite pochovali spolu s ďalšími obeťami krutého zverstva gangu rebelov. Spomienky z našej rodinnej kroniky ma zaplavili vo vlne po trase týchto pre mňa drahých miest a pre seba som považoval za veľké šťastie opustiť loď na rodnej zemi, pokloniť sa jej, pobozkať ju a posvätiť jej materinský dotyk... Zostupom z Kamy sme za úsvitu 28. mája vstúpili do Volhy, kde sme čoskoro prešli cez Kazaň a Nižný Novgorod s ich Kremľmi, starobylými katedrálami, hrobkami svätých, princov a princezien - zberateľov ruskej krajiny, ktorých veľké obrazy so všetkou silou citu vzkriesili v duši historické osudy vlasti. Kama a Volga boli v plnej záplave, široké a hlboké. Jarná povodeň na Volge na niektorých miestach dosahovala okom nevyspytateľné rozmery. Navigácia bola tiež v plnom prúde: chvíľami išli celé karavány lodí jedna za druhou. Počasie bolo nádherné. Zostal som na palube celé hodiny a obdivoval som našu krásnu Volgu. Nevedel som sa nadýchnuť životodarného jarného vzduchu, nevedel som sa nabažiť nádhernej panorámy, ktorú táto kráľovská rieka a jej okolité nádherné okolie, historické mestá a bohaté dediny predstavovali. Večer sa z brehu šírila vôňa vegetácie, jemná vôňa jarných kvetov, ozýval sa spev slávika, na jasnej oblohe žiarili hviezdy a na východe prekrývali tajomnú vzdialenosť modrasté, priesvitné tiene, ako ten najtenší závoj!.. Na taký obrázok nezabudnete! Pri pohľade na to všetko som si pomyslel: tu je, naše drahé, drahé, neporovnateľné Rusko - tá požehnaná zem, kde je uložené niečo iné, čo sa v iných krajinách nenachádza; tá krajina, kde je po tvári našej rodnej zeme roztrúsených nespočetné množstvo kostolov Božích a mnohé kláštorné kláštory, kde v tajomnom súmraku starobylých katedrál a kostolov odpočívajú ruskí svätci v strieborných svätyniach, kde tváre svätých prísne a smutne hľadia na modliace sa tváre; kraj, kde sú stále zachované husté lesy, rozsiahle stepi a nepriechodné močiare... V živote sú chvíle, keď náhle, s mocným a silným impulzom, pochopíte, ako veľmi milujete svoju drahú vlasť, ako veľmi si to vážite! Po šírej rozlohe a prehliadke krás prírody na ceste, plnej tradícií prastarého staroveku a legiend, na mňa Petrohrad veľmi zapôsobil. Obrovské kamenné budovy boli ohromujúce svojou mohutnosťou a mimoriadny ruch na ulici ma pozitívne ohlušoval. V Petrohrade sme bývali u príbuzného, ​​remeselníka Motovilikha, ktorý s nami cestoval, na Sadovej ulici v dome č. 84. Príbuzný nášho spoločníka, muž s viditeľným príjmom, sa s nami stretol veľmi srdečne a úplne zadarmo. Pre mňa osobne to bolo veľké požehnanie. Večer toho istého dňa som už bol v Kronštadte - dlhodobom cieli mojich túžob, ale na moju najväčšiu ľútosť som tam nenašiel toho, pre koho bola táto cesta sama podniknutá: Otec John odišiel na leto do svojej vlasti, do provincie Archangeľsk, a bol tu očakávaný najskôr 6. augusta. Táto správa ma pozitívne zasiahla!.. Neexistujú slová, ktoré by vyjadrili môj stav mysle, ktorý som v ten večer zažil... Toto bola najťažšia chvíľa v mojom živote, bola to skúška všetkej mojej viery v Otca Johna... Odvšadiaľ ma zalial pocit bezhraničnej osamelosti, úplnej bezmocnosti a duchovnej siroty... Nesmierne zarmútený a deprimovaný som stál sám v obrovskej nádeji na púšti celého sveta a odvolával som sa len na jeho všetku svoju Božiu pomoc, všetku moju Božiu moc, všetku moju Božiu moc. Potom, čo som strávil noc v hoteli a modlil sa v Katedrále sv. Ondreja počas matutín a ranej liturgie, stále som prežíval ten istý pocit osamelosti a duchovnej osamelosti, išiel som k hrobu spravodlivej starenky Theodory Vlasjevnej, matky otca Jána, kde som sa v úplnej samote pri jej hrobe modlil, prosil som ju o pomoc a o pomoc a príhovor veľkého orodovania Pána Jána prijatie jeho milostivej rady a modlitebného požehnania. S vrúcnou nádejou a radosťou v srdci som odchádzal z kaplnky postavenej na hrobe spravodlivej matky otca Jána. Večer toho dňa som od dvoch osôb úplne odlišného sociálneho postavenia dostal duchovnú radu – ísť na chvíľu do Valaamu a žiť v ňom do 6. augusta a potom sa vrátiť do Kronštadtu. Túto radu – ísť do Valaamu – následne posvätil páter John a svätci ju akoby potvrdili svojím požehnaním, že budem natrvalo inštalovaný do kláštora Valaam... 6. júna, Trinity Day, som sa vydal parníkom „Alexander“ do mne neznámeho Valaamu, plný úzkostných myšlienok, čo ma čaká na Valaame a či k nemu otec predstavený prijme cudzinca? Pri jazde pozdĺž Nevy som sa s pochopiteľnou zvedavosťou pozeral „na brehy Veľkej Nevy,“ tak známe z historických opisov z detstva, ktorých brehy predstavovali úplne inú krajinu v porovnaní s brehmi riek, ktoré som videl: Kama a Volga. Nehovorím, že toto porovnanie je v prospech Nevy. Príjemne ma však zasiahla obrovská rozloha Ladožského jazera a obrovská vodná plocha tohto najväčšieho jazera-more. Využili sme pokojné počasie, dostali sme sa na ostrov Konevets, no na druhý deň, keď sme odchádzali na ostrov Valaam, začali sme byť takí zmietaní a strhla sa taká silná búrka, že nielen väčšina pasažierov, ale aj paroplavci, zvyknutí na more, dostali morskú chorobu. Nad moje očakávania ma morský pohyb vôbec neovplyvnil: bez toho, aby som zažil najmenšie záchvaty morskej choroby, som sa voľne prechádzal po palube lode kolísajúcej sa na vlnách a obdivoval som obraz nahnevaného vodného živlu, aký som nikdy predtým nevidel. V tomto čase za mnou prichádza jeden mladík, tiež zbavený záchvatov morskej choroby, a ponúka mi rozhovor, aby vo svojom nadšení nepodľahol okolitému bolestnému vplyvu. Začali sme sa zoznamovať. Môj spolubesedník Alexander Ivanovič Zhadanovskij, supervízor Sumyjskej teologickej školy, na mňa urobil mimoriadne príjemný dojem ako svojim atraktívnym vzhľadom, tak aj svojou duchovnou krásou. Povedal mi, že s požehnaním otca Jána z Kronštadtu hľadá kontemplatívny život a ukázal mi list od samotného otca, v ktorom radil pánovi Zhadanovskému, aby prijal mníšstvo. Ten sa teraz chystal do Valaamu modliť sa a bližšie sa pozrieť na mníšstvo. Unesený rozhovorom s A.I. Zhadanovského, nevšimli sme si, ako sa loď už blížila k ostrovu Valaam, ktorý nás uchvátil majestátnou krásou svojej prírody a pochmúrnou malebnosťou skál, roztrúsených v umeleckom neporiadku medzi zrkadlom vôd, s jemnými zárezmi zelene. 7. júna o druhej hodine popoludní ma Pán po prvý raz požehnal, aby som vstúpil do posvätných hôr Valaam, posvätených modlitbovými skutkami mníchov Sergia a Hermana, Valaamských divotvorcov. Tu sme bývali v jednej miestnosti s A.I. Zhadanovského a prvé tri dni venoval prehliadke svätýň, chrámov a pustovní kláštora. Dňa 10. dňa pán Žadanovský odišiel z Valaam ďalej a zanechal po sebe spomienku na najúžasnejšieho človeka, vzácnu láskavosť a duchovné bohatstvo. Počas tohto krátkeho času som si na A.I. tak zvykol, že som sa k nemu tak úprimne pripútal, že keď som ho vyviedol z Valaamu, na dlhý čas som za ním cítil smútok a stratu. Následne pán Zhadanovskij po ukončení vzdelania na Moskovskej teologickej akadémii skutočne prijal mníšstvo pod menom Arsenij, bol opátom kláštora Chudovskej katedrály v Moskve a v hodnosti biskupa vikárom Ruského patriarchátu. Pri spomienke na prvé dni hľadania mníšstva ma občas neopustil so svojimi listami. So začiatkom revolúcie, keďže nechcel robiť žiadne kompromisy s bezbožnými autoritami, ktoré uchvátili Rusko, sa stiahol z oficiálnej bohoslužby. V roku 1932 boľševikmi zatkli najctihodnejšieho Arsenyho a uväznili ho v tábore „Medvedia hora“ alebo v bolševickom žargóne „Medgora“. Táto hrozná „Medgora“ bola takým monštrom boľševického pekla, najmä pre pravoslávnych duchovných, že vzácni väzni odtiaľ vyšli živí, väčšinu z nich potichu zastrelili počas dlhých zimných nocí. Od roku 1932 boli všetky správy o Vladykovi Arsenyovi prerušené: očividne dokončil svoj arcipastiersky výkon mučeníctvom. Po vykonaní A.I. Zhadanovského, v ten istý deň som išiel k opátovi kláštora, opátovi Gabrielovi, ktorý mi požehnal, aby som zostal v kláštore, obliekol si kláštorné šaty a zapojil sa do bratských prác kláštora, pri realizácii ktorých čas až do Premenenia nepozorovane prešiel. Vo Valaame som bol utláčaný takou túžbou po svojej vlasti a mojich príbuzných, ktorí tam zostali, že som skutočne nemohol nájsť žiadnu úľavu od melanchólie, ktorá ma utláčala. Všeobecná práca bola na mňa priveľa, ale výhodou bolo, že v tejto práci mi čas ubiehal bez povšimnutia, kým cez prázdniny to bolo dvojnásobne ťažké. Celý ten čas som žil v jasnej nádeji, že uvidím otca Jána, dostanem jeho požehnanie vybrať si ten či onen spôsob života a potom odídem do svojej vlasti. Dlho očakávaná Premena konečne dorazila. Po modlitbe oslávil tento milovaný sviatok vo svätom kláštore a 8. augusta som odišiel z Valaamu do Kronštadtu, kam som prišiel na druhý deň vo večerných hodinách a tentoraz som zostal v Dome usilovnosti. Tu som sa s radosťou dozvedel, že otec je už v Kronštadte a na druhý deň bude slúžiť omšu v domácom kostole mestskej dumy. V. Požehnanie otca Jána z Kronštadtu 10. august 1899 je najväčší deň v mojom živote, deň naplnenia mojich drahocenných túžob a mnohých rokov nekontrolovateľných túžob: v tento pre mňa pamätný a nezabudnuteľný deň Pán konečne udelil veľké milosrdenstvo, aby som prvýkrát videl spravodlivého muža a muža modlitby z ruskej krajiny, otca Jána z Kronštadtu, a potom prijal jeho svätú radu a blahoslavenú. Pripravoval som sa prijať to posledné s úplnou pokorou ako priamu definíciu Božej vôle, pretože moja viera mi hovorila: čokoľvek prikázal otec Ján, musí byť nepochybne príkazom samotného Boha. V hlbokom ráne tohto dňa, so srdcom chvejúcim sa rozkošou a netrpezlivým očakávaním, som zamieril do kostola Nanebovzatia v mestskej dume. Tá bola ešte zatvorená, no pred dverami kostola už stál veľký zástup ľudí. O piatej hodine ráno bol kostol otvorený a dav sa rýchlo vlial do chrámu. Vlna ľudí ma odniesla až k samotnej soli, oproti Royal Doors, kde som musel zostať pri baroch po celú dobu bohoslužby, odkiaľ bolo všetko perfektne viditeľné a počuteľné. Matiná vykonal jeden z hosťujúcich kňazov, ale sám otec Ján vyšiel čítať kánon na chóre. Tenký, priemerne vysoký, s nádhernými modrými očami, s výrazom veľkej lásky na tvári, zdalo sa, že pochádza z krajiny svetla a pravdy, milosrdenstva, lásky a dobra. Tí z nás, ktorí otca Jána nikdy predtým nevideli, nemuseli hovoriť, že to bol on, pretože z tisícok kňazov ho bolo možné spoznať podľa inšpirovaného vzhľadu, podľa tých žiarivých očí, podľa toho jasného výrazu na tvári, horiacej ohňom vnútorného citu, v ktorom sa zračila jeho detsky čistá duša. Už od prvých slov kánonu Premenenia, ktoré prečítal otec Ján: „Mojžiš na vrchu, keď prorocky videl ohnivú slávu Pána v oblaku a starom stĺpe, zvolal: Spievajme nášmu Bohu Osloboditeľovi,“ ako keby cez dav veriacich prebehol elektrický prúd, ktorý každého nútil vzchopiť sa, sústrediť sa a ísť hlbšie do modlitby. Nemám dosť slov, aby som vyjadril dojem, ktorý vyvolal otec John svojím nezvyčajným čítaním: nebolo to jednoduché čítanie, ale živé, nadšené oslavovanie Boha spojené s nárekom nad hriešnosťou ľudskej prirodzenosti. V tomto nádhernom čítaní zaznela neha, nádej, radosť, smútok i najhlbšia úcta. Otec John čítal nahlas, zreteľne, prudko a nervózne, akoby si zo srdca trhal každé slovo a jeho hlas prenikal až do samotnej duše a pôsobil ako hojivý balzam na jej rany. Otcovo posvätné potešenie a nežnosť sa prenášali na tých, ktorí sa modlili, takže všetci so smútkom v srdci oslavovali Boha jednými ústami a jedným srdcom. Matins pokračoval vo svojom poradí, cez šiesty spev kánonu, pri čítaní ikosu ma zasiahol do samotného srdca žalostný modlitebný výkrik otca Jána, ktorý mu unikol slovami: "Vstaňte, leniví, ktorí ste vždy klesali k zemi, myšlienky mojej duše, vstaňte a vystúpte do výšky božského vzostupu. Poďme k Petrovi a k Zebedejom a spolu s nimi prídeme na horu Tábor, aby sme s nimi videli slávu nášho Boha a počuli hlas, ktorý sme počuli zhora a hlásali Otcovu." Ach, toto je „Vstaň, leniví...“! Keby som len mohol vyjadriť, ako sa to vyslovovalo! Som si istý, že toto ohnivé zvolanie otriaslo nejedným srdcom v chráme plnom veriacich. Ale slová sú bledé, moje myšlienky chladné a nemám žiadnych výrazových prostriedkov, ktorými by som vyjadril dojem, ktorý sa mi zračil v srdci a navždy zostal v mojej duši z tohto žalostného výkriku otca Jána. Od tohto významného matutína v mojom živote uplynulo dlhých dvadsať rokov, ale dodnes mi v duši a v mojej sluchovej pamäti neprestajne znie toto ohnivé zvolanie otca Jána, znie so všetkými intonáciami jeho vzácneho hlasu, ktorý panovačne volá po usporiadaní môjho života – lenivého a nedbalého. Hlboko si vedomý svojej nenapraviteľnej lenivosti a extrémnej zaostalosti vo veciach viery a zbožnosti, osobne si pripisujem najhlbší Otcov zármutok, ktorý mu unikol spolu s počiatočnými slovami ikosy, a vidím v tom priamy náznak Božej prozreteľnosti na nápravu môjho života... Keď otec dočítal kánon, odišiel k oltáru a potom opäť vyšiel na chór, aby prečítal stichera chvály, ktorú prečítal s rovnakým modlitbovým vzostupom. Matins skončil. Otec Ján, zapálený svätým pocitom a úplne osvietený vnútorným modlitebným horením, začal slúžiť božskú liturgiu, ktorá predstavovala mimoriadnu, nepremožiteľnú a podmanivú modlitbu za jeho službou. Najhlbšie sústredenie a vrúcnosť modlitby prenikli do výkrikov, ktoré vyslovil a ktoré otec vyslovil zvláštnym výrazom, kovovým zvučným hlasom, zdôrazňujúc niektoré slová. Aký pokoj a láska mu dýchali z úst slová: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého so všetkými vami“; s akou túžbou do nebeských výšin znelo slovo „beda“ vo zvolaní: „Beda našim srdciam“; s neopísateľným nadšením opäť nasledovalo hlasné zvolanie otca Jána: „Ďakujeme Pánovi“; ako mocne, víťazne, skutočne víťazne zazneli slová: „Spievajúc pieseň víťazstva, plač, volanie a hovor!!!“ Bolo zrejmé, že milostivý pastier bol úplne oddaný posvätným spomienkam na posledné dni Krista Pána; on bol akoby duševne prítomný v hornej sieni Sionu a ponáhľal sa radostne zvestovať ľudu veľké slová zasľúbenia. Otec sa nahlas a s hlbokou vierou obrátil k ľudu a pokračoval v týchto výkrikoch: „Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, zlomené za vás na odpustenie hriechov. Otec pri vyslovovaní týchto zvolaní zdôraznil najmä slová: „čo sa ti láme“ a „čo sa vylieva za teba a za mnohých“. V jeho hlase a v sile, s akou vyslovil tieto slová „pre teba“, sa odrážala zvláštna posvätná bázeň. To bolo v týchto minútach počuť v Otcovom hlase: táto Svätá krv bola preliata za vás; pre vás, práve pre tých, ktorí v týchto chvíľach stoja tu v kostole, a nielen pre tých, ktorí stáli pri Pánovom kríži. Nebolo vyliate za abstraktné ľudstvo, ale za živých ľudí a za každého jednotlivca, vrátane tejto Krv bola vyliata za vás a za vaše hriechy! „Tvoje od tvojho, čo sa ti ponúka za každého a za všetko,“ opäť s modlitbou otec John kládol osobitný dôraz na slovo „o všetkom“ a vyslovil ho pútavejšie ako ostatné. Jeho láskavá duša cítila, že ľudia, ktorí sa v tomto kostole zišli odvšadiaľ vo veľkom počte, potrebovali najmä jeho modlitebnú pomoc, a vrúcne sa za každého modlil. Otec pred modlitbou Otčenáš s veľkou synovskou smelosťou vyslovil zvolanie: „A daj nám, ó, Majster, smelo a bez odsúdenia, aby sme sa odvážili vzývať Ťa, nebeského Boha Otca a hovoriť slová,“ a potom vyšším hlasom pokračoval: „Otče náš, pričom si pre seba prečítal ďalšie slová tejto modlitby. Výraz na tvári otca Jána sa počas bohoslužby zmenil: teraz ho zatemnil tieň smútku, teraz ho osvetľovali lúče veľkej kresťanskej lásky, teraz ho rozžiarila neotrasiteľná viera v Boha. Po prijatí svätých tajomstiev sa na jeho tvári zrkadlila mimoriadna duchovná radosť, nebeský pokoj a mier, nezničiteľná sila a moc. Skončila sa liturgia, ktorá je nepretržitým modlitebným výbuchom k Bohu, veľkým, posvätným okamihom! Po liturgii otec vyšiel z kostola vnútorným priechodom, nastúpil do pristavených droškov a odviezol sa. S dušou prekypujúcou vysokými úctivými citmi a svätými emóciami, so srdcom plným posvätnej bázne a náboženskej inšpirácie, akoby očarení, akoby zostupovali z neba na zem, sme opustili službu otca Jána v kostole Duma. V Dome pilnosti, kam sme sa vrátili z kostola, nás upozornili, že dnes tu bude otec. Skutočne, okolo obeda sem prišiel otec, a keď prechádzal po jednotlivých izbách, v tomto čase sa v spoločenskej miestnosti na najvyššom poschodí budovy zišli obyvatelia internátnych izieb a vonkajší návštevníci. Mal som to šťastie, že som stál hneď vedľa mriežky v tejto sále, ktorá chránila ikony a zariadenia na požehnanie vody pred veľkým zástupom veriacich, ktorí sa zvyčajne schádzali v tejto sále na všeobecné modlitebné služby. Uplynul nejaký únavný čas. Všeobecný pohyb a vzrušenie tu zhromaždených ľudí oznamovalo príchod otca Jána. Otec v sprievode svojho žalmistu rýchlo vošiel do sály a okamžite začal vykonávať modlitebnú službu. Jeho detsky blažená tvár, radostná, bystrá, s brilantným, inšpirovaným, prenikavým, no ďaleko od sveta, odzrkadľovala to, čo mu zjavovala modlitba a uctievanie. Znovu bolo počuť jeho hlas, prenikol do samotnej duše a ležal na srdci. Po skončení modlitebnej služby vzal otec všetkých v sále ku krížu a pokropil ho požehnanou vodou. Tu ho zo všetkých strán obklopovali svojimi žiaľmi, žiaľom a núdzou, sťažnosťami, slzami. Museli ste mať v srdci veľa lásky k blížnemu, aby ste to všetko trpezlivo počúvali, chápali a hlavne tak vrúcne a súcitne odpovedali na všetky tieto útržkovité, plaché modlitby trpiacich ľudí, ako ich počúval a zodpovedal otec Ján. Celé každodenné drámy sa tu odohrávali jedna za druhou!... Z masy ľudí, ktorí sa tu zhromaždili, upútala zvláštnu pozornosť slušne oblečená dáma: na tvári sa jej vtisol smútočný výraz ťažkého, beznádejného smútku a zreteľne sa zrkadlil v jej očiach, hľadiacich s nádejou na otca Jána. Padla pred ním na kolená, vzlykala a všetkým nahlas povedala o svojom smútku: jej manžel, ktorý slúžil v jednom z obchodných zariadení, sa dopustil nedobrovoľnej sprenevery značnej sumy; Toto všetko by malo vyjsť na povrch jedného z týchto dní. Pomoc nie je od koho čakať, jedinou a poslednou nádejou je otec Ján. Kým pani pred ním vylievala svoj smútok, otec na ňu hľadel pohľadom najväčšieho súcitu a zjavne sa v duši modlil, potom vybral z vrecka objemnú tašku s peniazmi a po vyzbieraní všetkého striebra z riadu všetko odovzdal dáme so slovami: „Vezmi si toto! Nič iné nemám. Nezúfaj: nikto ako Boh!“ Potom otec utešil zarmútenú matku, ktorá mu priniesla svoje choré dieťa. Tomuto sa prejavil vrúcny súcit vo forme vrúcnej modlitby za neho; hovoril s athonitským mníchom a prísne mu niečo vyčítal... Dlhý rad ľudí sa k nemu približoval s rôznymi prosbami a jeho citlivá duša, plná láskyplnej reakcie, si hneď všimla, kto potrebuje podporu a pomoc, išiel k trpiacej duši prinášajúc radosť a uzdravenie. Nikto nezostal bez útechy: Otec bol jednoduchý, láskavý a zdvorilý ku každému; Vo všetkých jeho slovách a skutkoch bola jasne evidentná jeho bezhraničná láska k ľuďom, duša chytajúca ľútosť a nadhľad, ktorý je pre neho taký charakteristický. Bol som tak ohromený nevídaným divadlom tejto nezištnej služby otca Jána trpiacemu ľudstvu, že keď som stál dva kroky od neho, nevedel som nájsť, čo by som o sebe povedal, čo si mám od Otca žiadať? V týchto chvíľach mi stačilo jediné: počúvať a pozerať sa na tohto úžasného človeka, po ktorom moja duša od detstva túžila, ktorého pokorný vzhľad, jeho otvorená, pokojná tvár, jemné modré oči, silné slová, ktoré sa dotýkali nitiek srdca a vyvolávali slzy ľútosti, a napokon Božia milosť, ktorá tak zjavne koná cez neho, to všetko k nemu neodolateľne priťahovalo ľudí. Preto som bol nesmierne šťastný z blízkosti tohto svätého muža a v ten deň som nemal odvahu opýtať sa Otca na seba. Na druhý deň slávil otec Ján matutín a liturgiu v Katedrále svätého Ondreja a včerajší dojem z jeho úžasnej služby sa ešte viac umocnil. V tento deň otec opäť navštívil svoj Dom usilovnosti a slúžil aj všeobecnú modlitbu v hornej sieni. Po modlitbe sa k nemu opäť dostali rady smútiacich ľudí a Otec svojim dobre miereným jazykom a láskavým hlasom prehovoril k týmto ľuďom, ktorí sa k nemu tlačili, a radil zo svojho srdca a mysle, ktoré práve osvietili pri Pánovom stole. Stál som pri mrežiach, ktoré oddeľovali otca Jána od ľudí, a pozoroval som, s akou obetavosťou sa tento milostivý pastier odovzdal do služieb svojho početného stáda, s akou súcitom a láskavosťou vstupoval do všetkých ich potrieb a trápení. Keď som sa oddal týmto pozorovaniam, zdalo sa mi, že som zabudol, prečo som sem prišiel, a ani jeden zvuk mi nepripomenul mňa samého. Neviem, či som mal odhodlanie opýtať sa otca na seba, keby len moje okolie nepripomenulo otcovi Johnovi o mne: „Čo ťa mladý muž, ktorý prišiel z Valaamu, žiada o tvoje požehnanie, potrebuje žiť na Valaame? Hoci tieto slová celkom nezodpovedali duchovným potrebám, ktoré som chcel posvätiť Otcovým požehnaním, neodvážil som sa prerušiť túto reč a s chvením som očakával, čo mi otec Ján povie. Otec sa na mňa rýchlo pozrel a odpovedal: „Prečo nežiť! A s týmito slovami v sprievode veľkého zástupu návštevníkov, ktorí tu boli, rýchlo opustil sálu. Spočiatku ma tieto slová neuspokojili: myslel som si, že z mojej strany je potrebné objasniť otcovi Jánovi moju situáciu a všetky duchovné potreby, ktoré ma ťažia, a tiež ho požiadať o radu a vedenie pri výbere spôsobu života. Ale keď som sa zamyslel, bol som presvedčený, že nie je dôvod, aby som otca obťažoval druhou otázkou a že Božia vôľa, vyslovená jeho ústami, bola jasná a nemenná: Potrebujem žiť na Valaame až do času určeného Bohom! Okrem toho, len čo otec John vyslovil svoje slová ukazujúce mi cestu do Valaamu, od tej chvíle moja dovtedy nekontrolovateľná príťažlivosť k vlasti okamžite prestala; Túžba po mojej rodine a duch beznádejného smútku, ktorý ma v tomto čase sužoval, sa vytratil. Moja duša bola radostná, pokojná, ľahká a ako ma tichý dych priťahoval k Valaamu, ktorý sa od tej chvíle stal obzvlášť blízkym a drahým! Keď som pochopil vôľu Božiu a bol som s týmto rozhodnutím úplne vyrovnaný, zostal som ešte niekoľko dní v Kronštadte, aby som tu mohol splniť spovednú povinnosť. V nasledujúcich dňoch otec slúžil denne v katedrále a pravidelne navštevoval Dom usilovnosti, kde ho neustále obliehali davy ľudí, ktorí potrebovali jeho radu a modlitbu. Komu zomrelo jediné dieťa a rodičia si pre smútok nemohli nájsť miesto. Kto má ženu zlého charakteru? Tam ženu opustí jej milovaný. Tu sa vydávajú a žiadajú o požehnanie. Ľudské slabosti a hriechy, neznesiteľné ľudské strasti, obrovská ťarcha rôznych záležitostí a každodenných vzťahov – to všetko kypelo okolo tohto kňaza. Prostredníctvom neho hľadali Božie požehnanie v čisto svetských záujmoch, no ešte nekontrolovanejšie sa snažili ukojiť duchovný smäd, ktorý pálil ich duše. A milujúci pastier „bol všetkým všetkým“, akoby nemal osobný život, ktorý úplne zasvätil službe Bohu a blížnym: trpel ich chorobami, znášal ich slabosti a bol pre nich pozemským anjelom utešiteľom! Keď žijem tieto dni v Kronštadte, v tomto skromnom, tichom kláštore milostivého pastiera, považujem tieto dni za najšťastnejšie vo svojom živote, pretože tu sa mi otvorili duchovné oči, aby som mohol prejsť ďalšou životnou cestou; bol to sviatok duše a navždy zostane vyrytý na tabuliach môjho srdca. Sledoval som otca v týchto dňoch počas bohoslužby a počas hodín jeho komunikácie s ľuďmi. Nemohol som si nevšimnúť hlavnú viditeľnú črtu jeho povahy, ktorou bola úprimnosť, miernosť a najväčšia láska k blížnemu; Tieto vlastnosti boli neoddeliteľne spojené s náklonnosťou k ľuďom a šarmom, ktorý prekonal všetky očakávania. Ako sám otec Ján raz dosvedčil, dostal zhora dar vyvolávať v ľuďoch náboženské cítenie, čo bolo mimovoľne cítiť už pri pohľade na tohto svätého muža, v prítomnosti ktorého sa vo všetkých okolo neho prebúdzali tie najlepšie city, osviežovali a ožívali tie najlepšie ideálne stránky ich charakteru. Kronštadský pastier bol vždy mučeníkom davu. Z mnohých známych prípadov, ktoré dokazujú túto pravdu, vám poviem jeden prípad, ktorého som musel byť svedkom. Jedného dňa si otec, ktorý navštívil spomínaný Dom usilovnosti a zamieril dolnou chodbou k hlavnému východu, spomenul, že nechal svoj klobúk na najvyššom poschodí a požiadal okoloidúcich, aby mu priniesli zabudnutý klobúk. Nebolo však také ľahké splniť túto jednoduchú požiadavku otca Jána: všetky schody v dome vedúce z horných poschodí boli preplnené ľuďmi a okrem toho boli pozdĺž schodísk hádzané masívne železné háky, aby zadržali túžbu ľudí. Zatiaľ čo sa vyslaný muž s veľkými ťažkosťami dostal na najvyššie poschodie po klobúk, medzitým ľudia napriek všetkým prekážkam obkľúčili Otca zo všetkých strán a v návale duchovnej horlivosti zabudli na všetku opatrnosť pri manipulácii s ním: tlačili a tlačili ho všetkými smermi a ponáhľali sa prijať požehnanie svojho milovaného pastiera. Napriek tlačenici a tlačenici, ktorá sa všade tlačila, otec John s jemným úsmevom hľadel na dav, ktorý ho obklopoval. Tento obraz sa mi ostro vryl do pamäti a teraz si predstavujem pokorný zjav otca Jána, preplneného ľudom, v ktorého očiach, v slovách adresovaných ľudu i v jeho samom hlase bolo toľko úprimnej láskavosti a vrúcneho súcitu, že sa srdce otvorilo ako dieťa a mimovoľne sa do hrdla dostali slzy... Uprostred takýchto nezabudnuteľných zážitkov sa čas nenápadne priblížil k sviatku Usnutia Presvätej Bohorodičky, v predvečer ktorého bola v katedrále naplánovaná generálna spoveď. VI. Na generálnej spovedi s otcom Jánom z Kronštadtu 14. augusta skoro ráno, na začiatku 5. hodiny, sme sa vybrali do katedrály, ktorá bola ešte zatvorená, no širokým prúdom sa do nej hrnul hustý zástup pútnikov. O piatej prišiel otec Ján, odviezli ho rovno k bočnému vchodu k oltáru a tu ho v náručí koča odniesli k oltáru, lebo inak by ho zachytil dav ľudí, ktorí sa sem vo veľkom hrnuli. Príchodom pátra Jána sa začalo matutínstvo, ktoré páter vykonal. Ako to už býva, kánon vyšiel čítať sám od seba, každého uchvátil a uchvátil svojím modlitebným impulzom a živým, nadšeným oslavovaním Boha. Obrovská katedrála svätého Ondreja, do ktorej sa zmestí vyše päťtisíc ľudí, bola ku koncu matutín natoľko zaplnená ľuďmi, že masívne liatinové mreže oddeľujúce oltár so soleou od strednej časti chrámu len ťažko zadržali nápor veľkého davu. Okrem toho bola podrážka hlavného oltára od chrámu oplotená ďalším radom hrubých dubových tyčí, keďže samotné liatinové mreže na podstavci by spontánnemu tlaku päťtisícového davu nevydržali. Na konci matutín sa čítalo pravidlo o svätom prijímaní, okrem spovedných modlitieb, ktoré sa potom čítali pred samotnou spoveďou. Po prečítaní reguly sa začala liturgia, na začiatku ktorej sa podávali celé veľké koše prosfory a noty. Nosili ich aj do oltára za mrežami usporiadanými pozdĺž severnej steny celého chrámu, pretože pre množstvo ľudí, ktorí husto zaplnili celú katedrálu, sa nedalo inak preniesť na oltár. Otec so zvláštnym modlitbovým vzopätím vykonal liturgiu, ktorá pokračovala vo svojom vlastnom poradí až do chvíle spoločenstva kléru. Po prijatí svätých tajomstiev počas sviatosti otec Ján odišiel od oltára a začal hovoriť lekciu pred spoveďou, ktorú začal priamo slovami: „Všetci ste klamali, všetci ste sa skazili a je pre vás potrebné úprimné a uplakané pokánie,“ - pokračoval v tomto tóne o sviatosti spovede a prijímania, povedal jednoducho a bez akýchkoľvek slov od kvitnutia. pastier sa mimovoľne ponoril do srdca. Po tom, čo otec povedal lekciu vopred a pokračoval tvárou v tvár ľuďom, začal nahlas a dojímavo čítať prvú modlitbu pokánia: „Boh, náš Spasiteľ, ako tvoj prorok Nátan, ktorý ľutoval svoje hriechy Dávidovi, odpustil...“, po prečítaní tejto modlitby pokračoval vo svojom učení. V ňom povedal, že od čias Adama a Evy sa ľudia stali náchylnými na hriech, ale pokánie a náprava sú možné pre každého človeka. Boh vo svojom veľkom milosrdenstve odpúšťa aj tým najzávažnejším hriešnikom a kazateľ poukázal na kráľa Dávida a Manassesa ako na pozoruhodné príklady pokánia a nápravy, v ktorých tvárach, keď sme ťažko zhrešili a bolo im odpustené nesmiernym Božím milosrdenstvom, máme jasné príklady úprimného a hlbokého pokánia. Po skončení výkladu prvej modlitby prešiel otec k čítaniu druhej modlitby: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boha živého...“, po prečítaní ktorej nasledoval aj výklad. Na konci kázne sa otec Ján obrátil k miestnej ikone Spasiteľa a začal sa nahlas modliť o milosrdenstvo pre týchto hriešnikov, ktorí stáli pred Ním. Ľudia v kostole s nepokojom počúvali inšpirované slová modlitby svojho pastiera a vrúcne sa s ním modlili. Potom sa otec John opäť obrátil k ľuďom a zvolal: „Kajajte sa, robte pokánie všetko úprimne, nič pred Bohom neskrývajte,“ a začal vymenúvať nejaké hriechy, ale jeho hlas bol čoskoro pokrytý stonmi, výkrikmi a vzlykmi takmer celej katedrály. Niektorí z kajúcnikov s pravicou zdvihnutou nahor, zabúdajúc na svoje okolie, s najväčšou skrúšenosťou, silným hlasom celej katedrály, smelo vyznávali svoje najtajnejšie hriechy; iní ticho ronia horké slzy; celý dav ľudí, niekoľko tisíc ľudí, bol preniknutý jedným veľkým pocitom pokánia... A on – neporovnateľný pastier – vtedy stíchol a z výšky kazateľnice nežne hľadel dolu na tisíce vzlykajúcich ľudí stojacich pred ním; hľadel nekonečne láskavým, nekonečne mocným, radostným pohľadom; hľadel rovno do duše, pokoril ju, volal ju so sebou. Sám, zjavne vzrušený a akoby povznesený nad zvyčajný stav ducha, stál pred všetkým ľudom v neopísateľnej veľkosti úprimnej úprimnosti viery, v neodolateľnom kúzle nebeskej čistoty a v sile všemocnej sily Božej lásky, ako mocná a nezničiteľná kresťanská morálna sila... Oči ľudu naňho hľadeli s veľkou nádejou a bolo v nich vidieť skrúšenosť i radosť, rozkoš i nežnosť; akoby našli v tvári otca Jána stojaceho pred nimi niečo známe, drahé, nekonečne blízke ich srdcu; cítili sme, že človek môže byť krásny a svätý, a taký človek je: tu stojí pred nami! A všetko, čo bolo v každom krásne, toto všetko vystúpilo na povrch duše každého. V očistenej duši každého človeka potom povstala akási nadpozemská sila: bola to podivuhodná sila, sila dobra, pravdy a viery, prenášala hory, povznášala nás nad naše neresti! Ku koncu spovede takmer všetci kajúcnici nekontrolovateľne plakali a sám Otec, opäť vrúcne modliaci sa pred obrazom Spasiteľa, plakal spolu so vzlykajúcimi ľuďmi: po tvári sa mu valili veľké kvapky sĺz... Plakal za nás! Svojimi čistými slzami zmyl špinu našich hriechov! Áno, otec Ján plakal, spojil svoje slzy so slzami svojho kajúceho stáda a ako skutočne dobrý pastier Kristovho stáda jeho duša smútila za svojimi ovečkami! Nie je to najlepší dôkaz svätej, evanjeliovej lásky k blížnemu? Nie je táto láska hlboká, všeobjímajúca, zarmútená, trpiaca, zmývajúca hriechy blížneho svojimi čistými slzami?... V tej chvíli dosiahla ľútosť kajúcneho ľudu najvyšší stupeň: obrovská katedrála sa akoby triasla od kriku ľudí, ktorí ňou otriasli. Vzrušenie ducha a blízkosť ľudí boli také veľké, že niektorí z veriacich, ktorí stáli pri podrážke stredného oltára, pritlačení obrovským davom na mreže, stratili vedomie a boli odnesení priamo nad hlavami ľudí v náručí k západným dverám. Samotná podlaha katedrály úplne zvlhla, akoby od hojnej rosy, ktorá sa objavila na jej povrchu. Ale medzi týmito stonmi a výkrikmi bolo počuť autoritatívny hlas otca Jána, ktorý žiadal ľudí, aby sa upokojili. Všetci kajúcnici poslušní jeho hlasu okamžite stíchli a hľadeli naňho s radostnou nádejou. Potom sa otec spýtal, či sa všetci kajali, či sa všetci chcú polepšiť. „Kajaj sa, drahý Otče, chceme sa polepšiť, oroduj za nás,“ zareval dav jednomyseľne a pokorne sklonil hlavy v očakávaní odpustenia a vyriešenia hriechov. Otec John položil svoj epitrachelion na pokorne sklonených ľudí a prečítal modlitbu o dovolení. Radostný vzdych sa ozýval celou katedrálou. Nasledovalo odoberanie svätých darov a po prečítaní modlitby sa začalo prijímanie. Pred prijímaním otec oznámil ľudu: „Kto má obzvlášť ťažké, smrteľné hriechy, nech sa vyspovedá v bočnej kaplnke najbližšiemu kňazovi, a kto včera smilnil, nech sa nepribližuje ku Kristovmu kalichu! Celá katedrála, strašne preplnená ľuďmi, prijímala sväté prijímanie. Spoločenstvo všetkých spovedníkov v dvoch kaplnkách trvalo štyri hodiny a počas tejto doby nikto z prijímajúcich neopustil kostol. Na konci liturgie a po prečítaní ďakovnej modlitby otec Ján opäť vystúpil na kazateľnicu a radostne zablahoželal všetkým k prijatiu Kristovho Tela a Krvi, ktoré navždy a navždy slúži na posvätenie a očistenie našich duší. Na konci tretej hodiny dňa bolo po všetkom. Neúnavný Otec, ktorý bol desať hodín v katedrále v stave najvyššieho duchovného napätia na svojej božskej stráži, 19, na konci všetkého opustil katedrálu bočnými oltárnymi dverami a opäť odišiel do mesta, aby pokračoval vo svojom veľkom pastoračnom výkone. V tento deň ma Pán zaručil, že budem mať účasť na Jeho svätých tajomstvách. Po návrate do Domu pilnosti sme si museli prezliecť kostým, ktorý bol každému z nás úplne vlhký od vzrušenia a hrozných stiesnených pomerov, ktoré zažívali v katedrále. Tu sme sa v kruhu ostatných návštevníkov pátra Jána dlho delili o svoje dojmy z generálnej spovede a pred našimi duševnými očami akoby nažive stála medzi kajúcnym a vzlykajúcim zástupom ľudí milá, duchovná postava pátra Jána. Nasledujúce ráno, na sviatok Usnutia Bohorodičky, som sa po poslednej modlitbe v kostole Nanebovzatia Dumy vybral do Petrohradu, kde som našiel prístrešie v milej rodine na Sadovej ulici. Počas nasledujúcich piatich dní mi jedno z detí rodiny, ktorá ma prichýlila, ukázalo svätyne a pamiatky nášho severného hlavného mesta. 20. augusta, keď som srdečne poďakoval rodine, ktorá mi poskytla útočisko, zamieril som do Valaamu, kde ma silne priťahovali slávne slová otca Jána. Cestou sa zastavil v Konevskom kláštore, kde sa naďalej postil a modlil. 27. augusta o tretej hodine popoludní konečne dorazil do Valaamu a usadil sa tu, poslušný požehnaniu veľkého pastiera ruskej cirkvi. Ak som bol počas dní môjho počiatočného života na Valaame mučený beznádejnou melanchóliou a smútkom, potom, keď som sa teraz vrátil do tohto svätého kláštora, korunovaný požehnaním otca Jána z Kronštadtu, už som nezažil pocit smútku, ktorý ma mučil; naopak, tentokrát som sa vrátil do Valaamu ako do svojho domova. V mojom srdci zmizla aj túžba po domove a stratil som všetku túžbu ísť do svojej vlasti, ktorú som počas nasledujúcich dvadsiatich rokov nikdy nenavštívil; Verím, že svoje rodné miesta nebudem musieť vôbec vidieť... Po návrate z Kronštadtu do Valaamu som o tom informoval svojich rodičov a šagirtského kňaza otca Ananiu Aristova. Prví poslali svoje rodičovské požehnanie pre moju inštaláciu do kláštora Valaam a otec Ananias oznámil, že obyvatelia Shagirtu veľmi ľutovali môj odchod a deti z mojej školy, keď sa dozvedeli, že sa k nim už nebudem musieť vracať, „všetky plakali“, ako povedal kňaz Aristov. VII. Druhé stretnutie s otcom Jánom z Kronštadtu Keďže som dva roky žil na Valaame, 12. októbra 1901 som prišiel do Petrohradu, aby som si odslúžil vojenskú službu a využil som príležitosť navštíviť Kronštadt a 25. októbra som sem prišiel a opäť som zostal v Dome pilnosti. Tu som našiel dvoch novicov z Valaam, Sergia Pakhomova a Theodota Ignatieva, ktorí si tiež prišli po radu ku kronštadtskému otcovi. Kým sme čakali na možnosť osobného stretnutia s otcom Jánom, všetci traja sme sa spoločne vybrali na bohoslužby do Katedrály sv. Ondreja, kde otec denne slúžil. 26. dňa bola generálna spoveď, ktorá prilákala do Kronštadtu množstvo pútnikov z hlavného mesta. Opäť sme zažili nezabudnuteľné dojmy z tohto úžasného vyznania a inšpirovanej služby otca Jána. A tentoraz ma Pán zaručil prijať sväté prijímanie v Katedrále sv. Ondreja, ktorá je mi drahá. 30. október 1901, podobne ako 11. august 1899, je pre mňa nezabudnuteľným dňom, plným najvzácnejších spomienok a svätých dojmov, pretože v tento vzácny deň v mojom živote mi bolo cťou už druhýkrát prijať požehnanie od otca Jána z Kronštadtu a z jeho úst počuť rozhodnutie o osude celého môjho života. Vďaka ústretovosti jedného človeka zo správy Domu pilnosti nám bola daná k dispozícii samostatná miestnosť č.1, kde sme mali v ten deň milého otca vidieť a prijať jeho rady a požehnanie. Na poludnie prišiel otec Ján do Domu pracovitosti a po všeobecnej modlitbe v sále začal navštevovať jednotlivé miestnosti. Všetci traja sme v ústraní vo svojej izbe s veľkou netrpezlivosťou, radosťou a vzrušením čakali, kedy k nám príde otec. Bola už prvá hodina dňa, bolo počuť, ako otec prechádzal po susedných izbách, postupne sa približoval k našim. Tu je v poslednej miestnosti pred nami a potom sa vedľa nás ozval jeho hlas. Prešlo ešte niekoľko mučivých minút, ktoré sa nám zdali ako večnosť. Zrazu sa otvorili dvere našej izby. Vstúpil otec John. Ako si teraz pamätám, vošiel veľmi rýchlo, mladou a unáhlenou chôdzou; s horiacim, prenikavým pohľadom, žiariacim mladistvým leskom, s jasným rumencom na lícach. V celej jeho postave, v pohyboch, v zvukoch jeho hlasu, ktorý požehnal začiatok modlitebnej služby, bolo cítiť úžasnú inšpiráciu človeka, ktorý ešte nevychladol z modlitebného impulzu, vznešene zapálený svojou veľkou mocou a nezištne pripravený na nespočetné množstvo nových výkonov. Teraz sa predo mnou opäť objavil otec Ján z Kronštadtu, ku ktorému sa moja duša od detstva usilovala; sa objavil v celej svojej neodolateľnej majestátnosti a intimite. Očarilo ma to neopísateľné šťastie, že som bol tak blízko ako v tomto jedinom okamihu svojho života s takým spravodlivým mužom a modlitebnou knihou ruskej krajiny, ako je otec Ján z Kronštadtu. To teplo citu a prvok bezprostrednej viery, ktorý som naprieč stáročiami tušil, keď som myslel na prvých pútnikov, ktorí išli k sv. Sergiovi po radu a požehnanie; to more obrovskej lásky, ktoré vylial na trpiace ľudstvo veľký spravodlivý muž našej doby, ctihodný otec Seraphim, teraz stálo predo mnou nažive... Cítil som radosť a teplo a cítil som, že to, čo sa teraz predo mnou deje, je pravdivé, dobré a nesmierne cenné. Zároveň mi bolo jasné a nevyvrátiteľné, že ak teraz otcovi Jánovi povedali, že ho čaká mučeníctvo pre svätú vieru, on, akoby sa nič nestalo, rovnako smelo a sebavedomo teraz vstúpil do našej izby... A na vlastné oči som videl ťažký život tohto úžasného človeka v našej dobe a bremená iných, ktoré tak nezištne vzal na seba. Kým sa mi tieto myšlienky ako roj preháňali hlavou, otec, ktorý vošiel do našej izby, zastavil sa pred ikonou, požehnal začiatok modlitby a ponoril sa do modlitby... Slová modlitby v jeho ústach boli preniknuté nepremožiteľnou silou viery, mimovoľne v nás všetkých vyvolávali modlitbovú náladu. Stál som vedľa stola, na ktorom bola ikona a miska s požehnanou vodou, pred ktorou otec vykonal krátku modlitebnú službu, a zaplavila ma rovnaká modlitebná radosť, akú som zažil pri službe tohto milostivého pastiera v kostoloch Nanebovzatia Panny Márie a svätého Ondreja. Keď som videl a počul, ako si otec medzi zaslanými poznámkami spomenul na moju poznámku, ktorá obsahovala len jedno meno: o zdraví a záchrane smútiaceho kňaza Petra - môjho rodiča, mimovoľne uneseného modlitbovým popudom otca Jána, z celého srdca som sa za svojho smútiaceho rodiča modlil, aby mu Boh pomohol v jeho ťažkej životnej ceste a ukázal mi cestu, po ktorej by ma chcel v živote nasledovať. Sladké slzy sa mi tlačili do očí, Boh sa mi zdal tak blízko a splnenie mojich túžob také možné... V tomto čase otec John ukončil túto nezabudnuteľnú a jedinú modlitebnú službu v mojom živote. Potom sa obrátil k nám a spýtal sa, čo potrebujeme. ...Prišiel som posledný a padol som do rúk otca Jána a povedal som, že s jeho požehnaním som žil na Valaame dva roky a teraz som prišiel do Petrohradu, aby som sa hlásil na vojenskej prítomnosti. Pre mňa vyvstáva otázka výberu typu života: keďže som dva roky žil v kláštore, cítim inklináciu ku kláštornému životu, a preto prosím otca, aby ma požehnal na Valaam. Na to otec Ján odpovedal: "Áno, Pán požehná!" A s týmito slovami rýchlo opustil našu izbu. Bola presne jedna hodina popoludní 30. októbra 1901. Týmito slovami otec Ján z Kronštadtu navždy rozhodol o osude celého môjho života: v zmysle usadiť sa na Valaame a potom prijať mníšstvo! Zabudnem niekedy na toto „Áno, Pán žehnaj“? Zabudnem na tú neporovnateľnú, dojímavú nehu, prenikajúcu až do morku kostí, s ktorou boli tieto slová vyslovené? Ach, nikdy, nikdy!!! Toto je ten najjemnejší, najnezmazateľnejší a najvzácnejší dojem z celého môjho života a môže zomrieť len so mnou! Ako najsladšia nebeská hudba znejú v mojom srdci tieto slová otca Jána, mne neopísateľne drahé: s nimi som odišiel do mníšskeho života, nesúc navždy v duši veľký obraz a nezmazateľný dojem z týchto slov ako pre mňa neoceniteľného duchovného pokladu. Nasledujúci deň, keď som sa naposledy pomodlil v Katedrále svätého Ondreja počas nádhernej služby otca Jána, som sa v duchu navždy rozlúčil s otcom, neočakávajúc, že ​​ho ešte v tomto živote uvidím. Skutočne, v nasledujúcom čase som už otca Jána nemusel vidieť. Počas svojho života otec Ján z Kronštadtu poctil kláštor Valaam a ochotne požehnal tých, ktorí chceli v tomto kláštore asketizovať; Mnohí z Valaamských mníchov sú tu zachránení modlitbami a požehnaním otca Jána, ktorého majestátny obraz plný šarmu a nadpozemskej krásy je pre nich skutočným svetlom vo všetkom útlaku, ktorý je v reálnom živote nevyhnutný. Tento úžasný obraz zostal navždy v ich dušiach ako nezmazateľný pamätník povznesených nálad a nezabudnuteľných dojmov, ktoré získali z posväcujúcej a povznášajúcej komunikácie s otcom Jánom, na ktorého modlitebný príhovor nech nás Pán Boh všetkých vedie do tichého a nerozbitného prístavu večného života! Abatyša Taisiya (Solopova). Rozhovory medzi otcom veľkňazom Jánom a abatyšou prvotriedneho kláštora sv. Jána Krstiteľa Leushinského Keďže som mal to šťastie byť viac ako 35 rokov v najužšom duchovnom vzťahu so svojím nezabudnuteľným otcom, veľkňazom Johnom Sergievom (Kronštadt), ktorý zomrel v Bohu, často som sa s ním rozprával, niekedy dlho a podrobne, o veciach duchovnej, vznešenej povahy. Využil som tieto príležitosti a pokúsil som sa mu klásť otázky týkajúce sa môjho osobného duchovného, ​​kláštorného, ​​ťažkého života, a keď som si v srdci zhromaždil všetky Otcove odpovede, večer som odišiel do svojej cely, starostlivo som si ich zapisoval a snažil som sa zapamätať si každé jeho slovo. Z takýchto poznámok bol zostavený celý zápisník. V posledných rokoch (neviem uviesť presný rok) som o tom povedal otcovi a on si chcel záznamy sám skontrolovať, našiel ich správne, urobil opravy na niektorých miestach, kde vlastnoručne doplnil dodatky a potom mi povedal: „Je dobré, že si pamätáš moje slová: Chválim ťa, hovorí apoštol, lebo pamätáš na moje slovo a zachovávaš moje tradície (1 Kor. 11:2, to znamená, že vôľa padne na pôdu semeno). Ide o záznamy od roku 1891, teda od prvého roku, kedy páter Ján začal cestovať do svojej vlasti, do dediny Sura, aby tam postavil farský kamenný kostol. Keď otec na spiatočnej ceste z vlasti pozdĺž Mariinského systému vstúpil do rieky Sheksna, aby ju nasledoval do mesta Rybinsk, v Čerepovci ho čakal veľký osobný parník, ktorý si prenajal pán L., ktorý pozval otca do Rybinska. V predvečer tohto dňa, 17. júla, som prišiel do Čerepovca kvôli svojej kláštornej práci, ale nič som nevedel a nemyslel som na nadchádzajúcu návštevu otca Jána u neho. Večer v Čerepovci som sa o tom dozvedel a ráno nasledujúceho dňa sa dozvedelo, že otec už prišiel a bol so starším katedrály, obchodníkom Krokhinom. Zamieril som tam, ledva som sa predieral obrovským davom ľudí, a začal som presvedčivo prosiť otca, aby sa zastavil v našom kláštore, ktorý sa nachádza neďaleko brehu rieky Sheksna. Otec odmietol kvôli nepríjemnostiam zdržať loď, ktorú si majitelia prenajali, aby im ju doručila, a nie na návštevy. Zároveň dodal: "Ak sa chcete porozprávať, je lepšie ísť s nami na loď a porozprávať sa." A tak sme vyrazili. Ale aj tak som mu znova zopakoval svoju žiadosť, keď som si zabezpečil súhlas vlastníkov lode, a on súhlasil. Pri móle (náš kláštor) Borki sme vystúpili na breh a odviezli sa na koči do kláštora. Otcovo prvé slovo, ktoré mi adresoval, bolo: Otec Ján. Prečo si ma požiadal, aby som prišiel? Takže sme sa videli a rozprávali – nestačí to? abatyša Taisiya. Preto ťa prosím, Otče, lebo som mal to šťastie s tebou hovoriť a vidieť ťa. Po tomto šťastí pre seba si nemôžem pomôcť, ale želám si, aby to isté dostali aj moje sestry. Ak na to nepoužijem všetky opatrenia, ktoré sú v mojich silách, bude to na mojom svedomí; Ak zo svojej strany urobím všetko, ale vy sami sa na to neodhodláte, potom sa už nebudem zodpovedať pred Bohom za to, že sestry nedostanú túto výhodu. Otec sa na mňa pozorne pozrel a povedal: "To hovoríš ty! No, ideme." Cestou sme sa začali rozprávať. abatyša Taisiya. Chcel by som, Otče, otvoriť ti celú svoju dušu; Vždy som sa to snažil urobiť, aby ste to videli ako vonkajšiu vec a mohli naznačiť, čo je pre to dobré, pretože to je cieľom mojich rozhovorov s vami. Koniec koncov, často sa nepoznáme, blahosklonne k svojim slabostiam. Vidím však, že ste požehnaná osoba a vy sami vidíte Ducha Svätého, ktorý je vo vás vlastný. Otec Ján. Nám, pastierom, bola daná zvláštna milosť pre dielo záchrany nám zverených duší a podľa potreby aj milosť odovzdáva poznanie. abatyša Taisiya. Áno, Otče, ale nie všetci sú rovnakí; Myslím si – do miery osobnej schopnosti to vnímať. Si obzvlášť požehnaný a vidíš svojho partnera v duchu; Všimol som si to už dlho. Otec Ján. A ak si všimnete a pochopíte duchovnosť v človeku, potom nie je potrebné pochybovať, ale musíte veriť. Je to nepriateľ, ktorý zamotáva našu dušu neverou a pochybnosťami, aby jej nedal pokoj. abatyša Taisiya. Musíš veľa vidieť ľudí, Otče, počúvať ich rôzne potreby, hriechy, choroby a to, čo ti ľudia neodhalia, tomu ľudia neveria! Otec Ján. Áno, drahá, musíte počúvať veľa a veľa ľudí! (A otec si ťažko vzdychol). abatyša Taisiya. A je to pre teba ťažké, drahý otec? Otec Ján. Nie je to ľahké, ale práve toto je nami napĺňanie apoštolského prikázania: sme silní, musíme znášať slabosti slabých (Rim 15,1). Toto prikázanie nie je ľahké a široké; a týka sa to hlavne nás, pastierov. abatyša Taisiya. Ale existujú čisté, sväté, dokonalé duše? Otec Ján. Tam je naša dokonalosť,“ povedal otec a ukázal na oblohu, „a „je len jeden Svätý, Pán Ježiš Kristus.“ abatyša Taisiya. Otče, pokiaľ je človek v tele, nemôže byť oslobodený od vášní a pokušení a od pokušení, ktoré ho obklopujú z celého sveta? Otec Ján. Samozrejme, nie som slobodný, a preto musím na seba dávať hlbokú a neustálu pozornosť. Človek vo chvíľach pokušenia je ako niekto, kto leží na váhe – kam ho to potiahne? Nepriateľ ho ťahá do záhuby a anjel a samotné svedomie človeka ho brzdia. V tomto čase by ste sa mali vyzbrojiť strachom z Boha a predstaviť si hrôzu pekelných múk. Je potrebné pridať aj tajnú modlitbu srdca, pretože bez Božej pomoci nie sme dosť silní na to, aby sme bojovali s pokušeniami. abatyša Taisiya. Keď si človek dáva na seba pozor a stará sa o seba, tak aj ten najmenší odklon od Boha, či už chtiac alebo nechtiac, zaťažuje dušu a narúša jej pokojný stav (hovorím však z vlastnej skúsenosti). So stratou pokoja prichádza úzkosť, zmätok a napätie. Ach, aké ťažké to môže byť pre dušu a aké ťažké je pre ňu znovu sa zotaviť! Otec Ján. Potrebné je okamžité tajné pokánie: zavolá na mňa a ja ho vypočujem (Ž 90:15). Pán pozná naše slabosti. Je pripravený odpustiť nám všetko, ak budeme činiť pokánie a požiadať o odpustenie. Netreba sa otupieť, to znamená prebývať pri myšlienke na spáchaný hriech, ale hneď činiť pokánie, pamätajúc na Božie milosrdenstvo – vtedy to nevyvolá úzkosť a roztržitosť, ale skrúšenosť a pokoru srdca, ktorou Boh nepohrdne (Ž 50,19), teda nepohrdne. abatyša Taisiya. Ako zachovať pokoj s Bohom v duši, obnovený v nej skrze sviatosti alebo skrze tajné pokánie, alebo skrze Božie milosrdenstvo? Otec Ján. Nie je nič lepšie na zachovanie pokoja, ktorý spočíva v spoločenstve s Bohom, ako venovať pozornosť sebe. Vo všeobecnosti platí, že človek prechádzajúci duchovným životom a horlivý pre spásu musí neúnavne dávať pozor na seba, teda všímať si všetky pohyby svojho srdca a mysle. Nepriateľ ich pozorne sleduje a snaží sa ich chytiť; a keď nájde dieru, to jest minútu nezaujatú pozornosťou samotného hospodára, hneď vtrhne a začne vládnuť v jeho duši a môže jej veľa uškodiť. abatyša Taisiya. A ako ťažko sa cíti duša, keď sa očistila a obnovila svoje spoločenstvo s Bohom a opäť ju rozbije! Otec Ján. Na niečom čistom a bielom je viditeľná aj najmenšia škvrna, tak na čistej duši; a v čiernej a špinavej nie sú viditeľné za všeobecnou čiernou a špinou. Opäť sa ukazuje, že treba dávať pozor na seba a neustále si pripomínať Boha a vnútornú modlitbu. abatyša Taisiya. Áno, otče, mimovoľne si uvedomuješ, aké je pre človeka ťažké postaviť sa na túto cestu, najmä keď je život umiestnený uprostred zhonu, aj nevinného, ​​napríklad šéfa, ktorý si však zachováva pozornosť. Otec Ján. Možno je to ťažké, ale aký dobrý skutok sa dá bez ťažkostí? Ale na druhej strane, naša spása spočíva v práci, pretože sa vyžaduje Božie kráľovstvo (Matúš 11:12), to znamená, že je prijímané nátlakom, silou a usilovnosťou, a dosahujú ho len intenzívne hľadajúci. Je potrebná modlitba. abatyša Taisiya. Otče, nauč ma modliť sa. Otec Ján. Najjednoduchšia vec je modliť sa a zároveň najmúdrejšia vec. Malé dieťa sa vie svojím spôsobom modliť, prosiť otca alebo mamu o to, čo chce. Sme deti Nebeského Otca; Zvládnu deti naozaj prosiť Otca? Ako to cítite, povedzte Mu o svojich potrebách a otvorte svoje srdce. Pán je blízko všetkým, ktorí Ho v pravde vzývajú... a vypočuje ich modlitbu (Ž 144:18:19). Stále vám hovorím, že hovorí: Hľa, prišiel som! Ó, aké veľké je Božie milosrdenstvo voči nám! Ale zároveň buďte múdri a opatrní, chráňte svoju myseľ pred rozptýlením a blúdením alebo márnomyseľnosťou. abatyša Taisiya. Niekedy sa, Otče, naozaj modlím celou svojou bytosťou, akoby som stál pred Tvárou samotného Pána. Celá moja bytosť mizne v modlitbe a tá modlitba je sladká a vrúcna. Ale to sa nestáva často; Áno, niekedy si nedovolím byť v takom stave, bojím sa, že ma nepriateľ oklame takouto modlitbou, ako neskúseného, ​​ktorý ešte neznesie jeho výšku; Toto je práca tých, ktorí v duchovnom živote uspeli viac ako ja. Veď som si znovu prečítal takmer všetky asketické knihy a všetci askéti varujú začiatočníkov, neskúsených ľudí, ako som ja, pred kontemplatívnou modlitbou; to znamená, že ho treba dosiahnuť, ale opatrne, ako najvyšší Boží dar. Otec Ján. Tiež vám hovorím: „Buďte múdri, buďte opatrní,“ ale nemali by ste sa vyhýbať kontemplatívnej modlitbe. Takáto modlitba je návštevou Božej milosti; treba oň úprimne žiadať a ceniť si ho a zo žiadneho dôvodu sa mu netreba vyhýbať. Nepriateľovi sa takáto modlitba nepáči, preto vás vystraší a oklame. Modlitba upokojuje dušu, vnáša do nej ticho a pokoj. abatyša Taisiya. Od prijatia hodnosti autority sa málo modlím, Otče: večer nevieš, ako sa dostať k vankúšu, takže si unavený z denných záležitostí a starostí, a ráno, skôr ako vstanem, sa veci zastavia, a len čo otvoríš dvere, sotva sa vrátiš k modlitbe. Otec Ján. Modlitba a spasenie nie sú mnohými slovami (Matúš 6:7). Prečítajte si niekoľko modlitieb, ale s vedomím a teplom v srdci. A čo je najdôležitejšie, majte počas celého dňa spomienku na Boha, teda tajnú, vnútornú modlitbu. Ja sám nemám čas znášať dlhé kláštorné bohoslužby, ale všade a vždy: či už kráčam, šoférujem, sedím alebo ležím, nikdy ma neopúšťa myšlienka na Boha, v duchu sa k Nemu modlím, v duchu stojím pred Ním a kontemplujem Ho pred sebou. Predpovedal som Pána pred sebou... nech sa nepohnem (Ž 15,8); nikdy ma neopúšťa myšlienka na Jeho blízkosť pri mne. Pokúste sa urobiť to isté. abatyša Taisiya. Cítiš Ho blízko seba, Otče? Otec Ján. Áno, drahí, milovaným, veľmi blízkym: On je vždy so mnou, podľa svojho slova: A budem v nich prebývať, prechádzať sa a byť ich Bohom (2. Kor. 6:16). Inak, ako by som mohol takto konať celý deň, ak nie z milosti Božej? abatyša Taisiya. Áno, Otče, pracuješ úžasne; Úplne sa obetujete, aby ste slúžili ľuďom, zabúdate na seba. Otec Ján. Možno ste toho už povedali priveľa, ale naozaj sa snažím, ako najlepšie viem, s Božou pomocou slúžiť spáse ľudských duší. Pripravoval som sa na to od samého začiatku svojho kňazstva. Pastieri, nástupcovia apoštolov, musia žiť pre svoje stádo, a nie pre seba; Sme soľou zeme: ak soľ prevládne, ako bude osolená? (Matúš 5:13). abatyša Taisiya. Veď ty, otče, si kňazom už dlho, no ľuďom si sa otvorene zjavil nie tak dávno. Otec Ján. To bol čas pokušenia. Je možné ísť do boja bez prípravy a bez pokušenia? abatyša Taisiya. Áno, nebolo to pre teba ľahké, Otče, ale teraz stojíš nad všetkými pokušeniami a vášňami; a čokoľvek ťa zasiahne, bude rozdrvené o kameň viery a milosti, ktoré sú ti vlastné. Otec sa prekrížil a povzdychol si: Otec Ján. Je toho veľa čo povedať – predovšetkým pokušenia a vášne; Nie som bez emócií. Ale Božia milosť, ktorá vo mne nebola márna (1 Kor 15:10), ma vždy posilňovala a povzbudzovala. Koniec koncov, naše sú len slabosti a hriechy, ale naša schopnosť slúžiť pochádza od Boha. abatyša Taisiya. Viera v teba je veľká, Otče, ale vo mne nestačí – podeľ sa so mnou. Otec sa usmial a povedal: Otec Ján. Vezmite si, koľko chcete, koľko unesiete. Pán je bohatý na milosrdenstvo. abatyša Taisiya. Robíš si srandu, otec, ale často váham, nie vo viere, samozrejme, v Boha - ach, nie! Vždy v Neho pevne a nepochybne verím, ale napríklad v toto: môžem dúfať v spasenie cestou, ktorú som si zvolil? Bolo moje povolanie a všetky moje vízie, o ktorých viete, od Boha? A v mnohých ďalších otázkach, ktoré by som chcel skontrolovať duchovnejším, požehnaným pohľadom a posilniť vierou a nádejou. Otec Ján. Nemusíš sa hanbiť. Tvoje prvé videnie Spasiteľa bolo v detstve – aké čaro tu môže byť? Tým vás povolal, aby ste Mu slúžili a dal vám akoby záruku spasenia. abatyša Taisiya. Na konci vízie mi povedal: "Najprv tvrdo pracuj!" Pracujem zo všetkých síl, ale či pracujem tak, ako On chce, a či prijme moje práce, či sa Mu páčia, nemôžem si byť istý; veď to nie je Boží súd. Otec Ján. Ako to môže neprijať, keď ich už korunoval úspechom? Pozrite sa, akú katedrálu ste postavili bez akýchkoľvek prostriedkov a v akom krátkom čase; Nebol to Pán, kto korunoval vašu prácu takým úspechom? Ale za celý kláštor, za panenské sestry, ktoré vedieš k spáse, ťa Pán stonásobne odmení, pretože je spravodlivý a milosrdný. abatyša Taisiya. Ale to všetko je vonkajšie, môj drahý Otče; No, postavil som katedrálu s cudzími ľuďmi, teda prefabrikátmi, s haliermi, rukami iných, a za to ma všetci chvália - no, to je vonkajšia odmena pre vonkajšieho. A keď už hovorím o mojej duši, čo som pre ňu získal počas dlhoročného života v kláštore? Otec Ján. Hovoríte, že ste pre svoju dušu nič nezískali? Boh, znalec srdca, to posúdi. Kým sme na zemi, Taisiya, duša je neoddeliteľne spojená s výzorom a práce, hoci materiálne, vykonávané pre Pána a na jeho slávu, sú Ním nepochybne prijímané. Poviete: „Postavil som to za centy iných ľudí,“ ale bolo by oveľa jednoduchšie s mojimi, ako dostať tieto groše cez vysoké poplatky. A ak vás chvália za katedrálu, ako nemôžete byť pochválený za také skvelé dielo? Veď tu až do konca storočia bude Božie meno oslavované tisíckami pier a tvoju pamiatku ako staviteľa chrámu cirkev neprestane pripomínať. abatyša Taisiya. Z tohto dôvodu, teraz s týmito stavebnými a všeobecnými administratívnymi starosťami a prácami, nemám ani modlitbu, ani pôst, ani mníšske úkony. Otec Ján. Vaše skutky nie sú len pre vašu dušu, ale pre spoločné dobro, preto sú skvelé a vyššie ako súkromné, vlastne pre vás samotných. Čo sa týka pôstu, klameš sám seba: tvoje jedlo je predsa úbohé, jednoduché a pre robotníka je nemožné, aby nejedol vôbec. abatyša Taisiya. A v postavení autority je toľko hriechu! Otec Ján. Načo je dobrý Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta (Ján 1:29)? Pros Boha o vieru a nádej. Úplne dôverujte milosti, ktorá sa vám prináša, hovorí apoštol Peter (1Pt 1:21:13). abatyša Taisiya. Modli sa za mňa, môj drahý Otče, svojimi mnohými mocnými modlitbami, nech Pán pomáha aj mne. Otec Ján. Modlím sa a budem sa modliť. A ty sa za mňa modlíš a tvoja modlitba má smelosť. abatyša Taisiya. Aká je moja modlitba? Modlím sa za teba, otec môj, ale len preto, že na jednej strane sa chcem za teba modliť ako za milovaného otca, ktorému želáš všetko dobré; a na druhej strane sa hanbím a bojím sa za teba modliť, za koho som pred Bohom v porovnaní s tebou? Otec Ján. Prečo ma, Taisiya, nespravodlivo povyšuješ? Som prvý z hriešnikov. Sám apoštol prosí veriacich, aby sa zaňho modlili: Modlite sa za mňa (1 Tes 5:25). A ďalší apoštol píše: Modlite sa jeden za druhého (Jakub 5:16). A je pre nás ľahšie modliť sa za tých, ktorí sa za nás modlia. abatyša Taisiya. Raz som ti napísal, Otče, aby si sa modlil za uzdravenie mojej choroby; Dostal som len úľavu, nie úplné uzdravenie. Otec Ján. A to nie je potrebné, to znamená. Nesnažte sa zbaviť chorôb, musíte ochorieť a byť trpezliví, všetko je pre dobro, pre našu spásu. Tento rozhovor medzi nami a otcom na našej prvej ceste s ním v júli 1891, 18. dňa, som zaznamenal takmer doslovne večer toho istého dňa; pokračovala cestou z móla do kláštora, kde sa otec zdržiaval veľmi krátko, kvôli žiadosti majiteľov lode, aby ho nezadržiavali, a cestou späť z kláštora na loď. Keď už to bolo blízko móla a blížila sa minúta rozlúčky s mojím drahým otcom, bolo mi smutno a povedal som mu: abatyša Taisiya. Teraz sa s tebou rozlúčime, drahý Otče, ale aké milé bolo pre mňa hovoriť s tebou! A teraz Boh vie, kedy sa budeme musieť stretnúť. Otec Ján. Ďakujme Bohu za to, čo sme dostali; Sám hovoríš, že sa to všetko stalo nečakane, pre teba nepredvídané, tak hľadaj sám seba; Ale nebude Pán vždy rovnako milosrdný? Ježiš Kristus je včera a dnes, ten istý a naveky (Žid. 13:8). Na čo sa pozerať dopredu? Dúfajme! abatyša Taisiya. Ponáhľal si sa, otče, a ani si nič nejedol; Veľmi sa hanbím, že si úplne hladný. Otec Ján. Naopak, som viac sýty, ako by som potreboval. Chcel by som byť hladný: keď som hladný v tele, vtedy je duša sýtejšia, slobodnejšia a ľahšie stúpať po lane, ale dobre nasýtené telo a duša utláča, zotročuje a človek nebude žiť len z chleba (Mt 4, 4). abatyša Taisiya. Človek musí byť prekvapený, otče, ako premieňaš každú jednoduchú, obyčajnú príhodu a dokonca každé slovo na poučenie, na lekciu. Len z tohto slova máte aký vznešený význam! Otec Ján. Kresťan by si mal dávať veľký pozor na každé slovo a snažiť sa ho obrátiť v prospech seba i partnera. abatyša Taisiya. No, milý otec, blížime sa k mólu, teraz sa oddelíme. (A plakal som.) Otec Ján. Kto nás odlúči od Božej lásky? (Rim.8:35.) A nič neoddelí teba a mňa, matka, ktorá milujeme Pána, či už v tomto živote, alebo v budúcnosti – veriť a dúfať. Drž to, ty imash, aby ti nikto nezobral korunu (Zj. 3:11). abatyša Taisiya. Ako vám môžem vyjadriť svoju úprimnú a hlbokú vďačnosť za návštevu nášho kláštora? Ach, keby som ti mohol poslúžiť alebo ťa nejakým spôsobom potešiť! Otec Ján. Prosím Pána, nič iné nepotrebujem a nič mi nemôže byť príjemnejšie. abatyša Taisiya. Aj keby mi pre tvoje sväté modlitby Pán pomohol uspieť v duchovnom živote, tak to by sa ti nepáčilo, ale moja priama povinnosť a úžitok pre moju dušu; Navyše, ako sa o tom dozviete, aby sa vaše otcovské srdce radovalo? Koniec koncov, vy a ja sa často nevidíme a žijeme dosť ďaleko od seba. Otec Ján. A hovorím vám, že to zistím – verte tomu a odteraz sa budeme často vídať. Každý rok budem cestovať do svojej vlasti a na spiatočnej ceste sa možno zastavím vo vašom kláštore. S takou radostnou nádejou ma otec opustil, nastúpil na loď a ja, keď som sa vrátil do kláštora, som si hneď zapísal celý náš rozhovor. Tieto slová otca Jána sa naplnili; moje úsilie získať miesto v Petrohrade na výstavbu nádvoria za účelom materiálnej podpory nášho kláštora, ktorý nemá kapitál ani podporu, ktoré sa začalo za metropolitu Izidora, si niekedy vyžiadalo môj krátkodobý pobyt v hlavnom meste, kde som otca často vídal, hoci som s ním nikdy nemal možnosť duchovného rozhovoru; ale pri jeho letných návštevách nášho kláštora na spiatočnej ceste z vlasti sa nám dostalo skutočne nadpozemského potešenia, keď sme s týmto láskavým pastierom nepretržite komunikovali niekoľko dní a dokonca týždňov. Väčšinou mi písal zo svojej domoviny, z dediny Sura alebo z Archangeľska, kam plánuje ísť, ako dlho sa kde a kedy približne zdrží u nás a či na vlastnej lodi alebo na prenajatej a mojou úlohou bolo stretnúť sa s ním na určenom mieste. Tu sa začala moja dovolenka, môj oddych, teda doslova duševný oddych, obnova síl a pozdvihnutie ducha. Chodili sme s ním z nášho móla Borka do kláštora; cesta pokračuje lesom a asi tri míle pred kláštorom prechádza cez cestu pás kláštorného lesa; a Otec ho začne požehnávať z oboch strán: „Vyrastaj, zachovávaj, Pane, toto všetko pre dobro svojho kláštora, v ktorom sa neprestajne oslavuje tvoje sväté meno.“ Cestou sa pýta na stav sestier, ich zdravotný stav atď. Blížime sa k dedine, ktorá sa nachádza jednu míľu od kláštora a tvorí celú jeho farnosť, a tam na oboch stranách je veľa ľudí, ktorí vyšli požehnať veľkého hosťa: roľníci s nahými hlavami, v páse sa klaňajú; ženy s bábätkami v náručí sa ponáhľajú, aby priviedli svoje deti, aj keď sa ich otec dotkol rukou, počujete len: „Otec je živiteľ rodiny“, „si náš miláčik“, „červené slnko“. A Otec sa klania na obe strany, žehná, hovoriac: „Ahojte, bratia! Ahojte matky! Ahojte, maličkí Boží! Nech vás všetkých žehná náš Nebeský Otec! Kristus je s vami! Kristus je s vami! A hneď ako vystúpia kláštorné budovy - duchovné domy, hotely atď., sestry ich pozdravia hlasným, harmonickým spevom: "Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!" a potom ich so spevom odprevadia do samotného katedrálneho kostola, kde ich privítajú duchovní a zvonenie veľkého zvona už dlho bzučí. Vyzerá to ako niečo veľkonočné, radostné: všeobecné pozdvihnutie ducha, všeobecný triumf! Po liturgii, počas ktorej je vždy veľa spoluobčanov, otec ide rovno do záhrady, kde sú pozvaní všetci duchovní, ktorí ho obsluhovali, hostia, ktorí k nemu prišli, objavuje sa tam aj samovar so všetkými jeho atribútmi a drahý otec, vediac, že ​​každý rád dostáva čaj z jeho rúk, snaží sa všetkých utešiť. Potom pôjde na prechádzku po uličkách záhrady, buď sám alebo s partnerom, ale nikto ho neobťažuje. Len čo otec prejde cez terasu do domu, záhrada sa vyprázdni, keď všetci odídu. Otec však až príliš miluje čistý vzduch: nielenže všetok čas cez deň trávi buď v záhrade, alebo jazdí so mnou po poliach a lesoch, ale niekedy počas teplých a suchých nocí spí na terase. Niekedy v záhrade zhromaždí svojich najbližších známych a niektoré sestry z kláštora a keď si niekde vyberie miesto, bude nám čítať knihu, ktorú si sám vybral, ale najčastejšie čítal Evanjelium, Apokalypsu alebo Knihu prorokov a hneď nám vysvetlil všetko, čo čítal. Niekedy bolo čítanie prerušované rozhovormi na vysvetľovanú tému. Keď ho omrzí sedieť alebo ho omrzí čítanie, povie mi: „No, mami, nebol by zlý nápad, keby sme sa odviezli do tvojej Ermitáže.“ A to sa samozrejme okamžite splní a ideme. Vždy sme jazdili pomaly, pomaly, pretože v tom čase sa otec buď tajne modlil, alebo sa so mnou rozprával, alebo jednoducho driemal; a nebolo treba ísť rýchlo: ľudia, bez ohľadu na to, koľko ich bolo, sa k nemu nikdy nehrnuli a neobťažovali ho na ceste. O Pustynke, tomto otcovom obľúbenom mieste, vám porozprávam podrobnejšie neskôr a teraz sa vrátim k jeho poučným rozhovorom. Akosi mimochodom tu bol rozhovor o viere a ja som povedal, že naša viera nie je taká temná a slepá, ako vyjadrujú iní: „slepá viera“. abatyša Taisiya. Zistil som, že tajomstvá viery sú prístupné pochopeniu, nepoviem – myseľ, ale – duša a srdce. Neverím slepo, nie nevedome, ale vedome, takpovediac hmatateľne, chápajúc, čomu, prečo a ako verím. Otec Ján. To môžu povedať len duchovní ľudia, ale svetskí ľudia, ktorí nepraktizujú predmety viery, si tajomstvá viery tak veľmi neuvedomujú. A v každom prípade sú tajomstvá, ktoré sú úplne nepochopiteľné, nepochopiteľné, napríklad tajomstvo Najsvätejšej Trojice – kto to pochopí? Jeden je Tri. Tri a jedna... abatyša Taisiya. To sa vysvetľuje rozdielom iba vo vlastnostiach trojičného božstva. Teológia to vysvetľuje takto: Boh Otec je večná Myseľ, Boh Syn je večné Slovo, Boh Duch je životodarná, inteligentná, hypostatická, všemocná Svätyňa, Život zo života atď. Sám si podobne píšete vo svojom „Denníku“: „Myslím s Otcom, hovorím Slovom, dýcham Duchom Svätým.“ V dôsledku toho sa táto nezrozumiteľnosť záhady zjednodušuje, objasňuje podobnosťami a podobnosťami a vyhladzuje sa jej nepreniknuteľnosť. Otec Ján. Áno, pre veriacich, ktorí sú duchovne osvietení, ale môže každý prijať tento koncept? Veľkosť našej viery však spočíva v tom, že nie je taká jasná ako poznanie, inak by sa zmenilo na poznanie a stratilo by svoju veľkosť. Môžem si vážiť to, čo je vďaka môjmu komplexnému chápaniu nižšie ako moje poznanie, čo sa stáva akoby podo mnou? Nie, tam, v budúcom storočí, budeme vedieť úplnejšie, ale teraz stačí, aby sme pochopili čiastočne, ako píše apoštol o viere: teraz čiastočne rozumiem, ale potom budem vedieť, ako som bol známy (1 Kor 13:12). abatyša Taisiya. "Teraz vidíme ako zrkadlo pri veštení, ale potom tvárou v tvár," dodal som a pokračoval: "Naozaj, otče, uvidíme Pána tvárou v tvár?" Zdá sa, že ľudská smrteľná povaha to nemôže vydržať. Otec Ján. Nemôžete to vydržať, kým sa človek v tele, kým žije na zemi, točí v pozemskej márnivosti – pamätajte, čo Boh povedal Mojžišovi: Nemôžete vidieť moju tvár, aby človek neuvidel moju tvár a nežil (Ex 33:20). A v nasledujúcom storočí, keď sa človek sám stane duchovným, Pán sa mu zjaví, nakoľko to dokáže obsiahnuť; toto je Božie dielo. Aby človek nebol odmietnutý z Božského neba, zo svetlých dedín svätých, večne nerozpadajúcich sa a vždy živých, jasných, voňavých, všeradostných, treba sa tu pripraviť zachovávaním Božích prikázaní, pokáním a praxou v dobrých skutkoch, treba poznať a navštevovať dom Boží na zemi, poznať jeho veľký výchovný účel pre kresťanské duše, aby tu dýchal duchovným vzduchom a učil sa vône kresťanov. cnosti, ktorými sa vonia celé nebo, celé zhromaždenie svätých, lebo v chráme sa ustavične chvália čnosti a udatné skutky všetkých svätých Cirkvi Kristovej. Nesmierne veľa milosti a milosrdenstva Božieho bolo dané ľuďom vo vtelení Božieho Syna; Od seba sa vyžaduje veľa: vyžaduje sa neustále a pozorné uvažovanie o záležitostiach Božej ekonomiky, vďačnosť, vyjadrená plnením Božích prikázaní, poslušnosť, vzájomná láska a zhovievavosť jeden k druhému, pravda, svätosť, a preto je potrebné dbať na seba, ako sa hovorí: Keby sme boli uvažovali sami so sebou, neboli by sme odsúdení. 11 (1 Kor). Ó, ako nepriateľ zdvojnásobuje dušu človeka, odvracia ju od Boha závislosťami a láskou k telu a všetkému telesnému, k svetu a jeho požehnaniam: pozemskej sláve, telesnej kráse, bohatstvu a všetkým možným pozemským rozkošiam, väčšinou hriešnym! Láska k Bohu zaniká hriešnou láskou; preto, ako bdelo musíte sledovať všetky ohyby svojho srdca, aby neodpadlo od Boha, tohto jediného Zdroja všetkého dobra! abatyša Taisiya. Neviem, drahý Otče, možno sa mýlim, ale keď často kontrolujem svoje srdce, nenachádzam v ňom žiadnu pripútanosť k ničomu pozemskému. Nemôžem si pomôcť, ale uvedomujem si a cítim, že žijem akoby abstrahovaný od pozemských vecí, len z povinnosti sa všetkého zúčastňujem a všade sa pohybujem. Otec Ján. Ďakujte Pánovi, že vám dal túto láskavosť. Toto nie je tvoje. Len Jeho svätá moc môže držať človeka ako je tento. abatyša Taisiya. Najväčšiu posilu nachádzam v častom prijímaní svätých tajomstiev, v čítaní evanjelia, ktoré skutočne niekedy odpovedá na moje myšlienky a dáva napomenutie. Často sa uchyľujem aj k vášmu „Denníku“. Aké svetlé, úžasné myšlienky sú tam! Napríklad: „Ako rieky prúdia do mora, tak aj duše ľudí prúdia k Bohu.“ Alebo ešte raz: „Myslím s Otcom, hovorím Slovom, dýcham Duchom Svätým. Aká výška! Otec Ján. To nie je môj, ale pohľad zhora. Pocítil som na sebe tento náhľad a pod jeho vplyvom myšlienky, ktoré sa vynorili, považovali za hriech nezapísať a nepripomínať; Tieto záznamy som uchovával celé desaťročia a boli zostavené celé knihy. abatyša Taisiya. Majú, otče, nejaký zvláštny charakter. Mimovoľne potešia čitateľa a prenesú ho akoby do hlbín čistého poznania Boha a svetla. Nebudem to môcť len tak vyjadriť; podľa mňa sa zdá, že ničíš mediastinum medzi Bohom a človekom, spájaš ich. Napríklad: „Žijem z Boha, v Bohu a s Bohom a Boh žije vo mne! Čo môže byť vyššie ako toto? Koniec koncov, toto je Jánova teológia: Boh prebýva v nás... a z Jeho naplnenia dostávame a dostávame milosť (Ján 1:14:16)! Len obrat frázy je iný. Ak si to dovolím takto povedať, je to vo vzťahu k celému nášmu pravoslávnemu učeniu – akoby jeho pokračovaním, vysvetľovaním toho, čo ešte nebolo pochopené, zlepšovaním toho, čo je nedokončené. Zdá sa, že očakávate budúci blažený život víťaznej Cirkvi a zjednodušujete nepochopiteľnosť budúceho tajomstva na intimitu a zjednotenie. Otec Ján. Chápem, čo chceš povedať. Nie ste však bez duchovného porozumenia. V skutočnosti to bolo napísané pre tento účel a pre tento účel. Aké je mediastinum medzi obrázkom a prototypom? Je to hriech! Hriech však bohočlovek zničil, závoj hriechu roztrhol – kto zastavuje alebo čo nám bráni v ceste? abatyša Taisiya. Pri takejto myšlienke o blízkosti jednoty Boha s človekom sa mimovoľne dostávam k otázke: prečo také naše útrapy, ťažkosti, namáhanie sa pre Kráľovstvo nebeské, ak je to, ako Boh, ktorý ho dáva, iba láska, pokoj a radosť? Tisíce starovekých askétov zažiarili svojimi skutkami a nám, dnešným mníchom, sú predpísané skutky a medzitým Boh, táto večná Láska, vyžaduje pre svoju vládu v ľudskom srdci iba lásku: Synu, daj mi svoje srdce, hovorí (Prísl. 23:26). Vyčerpáva, zabíja, utláča, niekedy ich porovnávam s literou vo vzťahu k zákonu: litera zabíja, ale duch dáva život (2 Kor 3:6). Otec Ján. Pletete si jednu vec s druhou, pričom všetko má svoj čas a miesto. Pre výchovu nášho vnútorného človeka, pre umŕtvenie vášní, ktoré sa v ňom uhniezdia, pre rozvoj nás samých do miery veku naplnenia Krista (Ef. 4:13), keď sa staneme schopnými prijať a niesť v srdci Božie kráľovstvo, sú potrebné a nevyhnutné skutky. Boh je vždy s nami, pri dverách nášho srdca, ako sa hovorí: Hľa, stojím pri dverách a rozumiem (Zj 3,20); Ale je srdce vždy schopné Ho prijať? Knihy aj príklady nám teda ukazujú výkony ako pomocnú silu pre naše zdokonaľovanie, aby sme si prostredníctvom nich mohli očistiť srdce, aby sme doň prijali Božie kráľovstvo, teda samotného Krista. Poznáte tropár svätého veľkého mučeníka Theodora Tirona: „Ako sladký chlieb bol prinesený k Trojici“? čo to znamená Ako rozumiete týmto slovám? Aby bol chlieb sladký a príjemný, musíte múku v prvom rade dôkladne preosiať, očistiť od všetkých nečistôt, od všetkého nevhodného, ​​aby bol chlieb čistý a chutný. Tak isto, aby naše srdce bolo obetou milou Bohu, musíme ho najprv očistiť od vášní, ktoré sú v ňom, zasiať ich, potom bude milé. abatyša Taisiya. Drahý Otče, ako rozumieme prikázaniu o dobrých skutkoch? Určite ich treba skryť? Otec Ján. Ale ja tomu nerozumiem tak: Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Mt 5,16). Nechajte ľudí vidieť vaše dobré skutky a prostredníctvom toho oslavovať Pána a mať pre seba živý príklad, živú motiváciu konať dobro. Pred týmto treba skrývať (a zároveň mu otec ukázal prstom na srdce) dobré skutky! Všetko pred ním zataj, aby tvoj blázon nevedel, čo robí tvoja pravica (Matúš 6:3). Shuitsa je osobná domýšľavosť a márnivosť. Ako viete, otec čítal kánon a zároveň sedaly na kathizmách a antifónach. Zaznel tretí tón a po prečítaní antifón: „Tí, ktorí sejú na juhu s božskými slzami, žnú hodiny s radosťou večného života,“ otec sa ku mne obrátil a povedal: „Toto je tvoja útecha, Taisiya, – „tí, ktorí sejú so slzami, budú žať s radosťou v budúcom storočí. Akú veľkú útechu zvestuje Pán tým, ktorí smútia a pracujú pre Neho! Pamätajte, že práca pre Pána a smútok pre neho sú nadovšetko." Na matutíne sa čítalo evanjelium o zjavení Pána Márii Magdaléne. Po prečítaní evanjelia sa otec ku mne obrátil a povedal: „Počula si, matka, ako Pán utešoval Máriu Magdalénu: Mária, prečo plačeš, koho hľadáš? (Ján 20:15.) Tak ti hovorí: „Taisiya, prečo plačeš, koho hľadáš?“ Hľadaj, hľadaj Ježiša a On sa ti zjaví. Pre veriaceho je veľa útech! Napríklad počas božskej liturgie je taká útecha, osvietenie duše, odhalenie tajomstiev!“ abatyša Taisiya. Otče, ty sám počas liturgie prežívaš všetko, čo sa deje, takže tvoja duša je pozdvihnutá! Otec Ján. Je pravda, že sa snažím cítiť všetko, čo sa deje v mojej duši, v myšlienkach a celou dušou sa prenášam k tomu, čo sa robí. abatyša Taisiya. Aký som šťastný, Otče, že s nami slávite liturgiu! Otec Ján. Je ľahké slúžiť vo vašej katedrále. Duch spievajúcich sestier dýcha čistotou, horlivosťou a úctou; Vo všeobecnosti máte dobré sestry, dobrý kláštor a nebude chýbať ani Božie milosrdenstvo. Tieto slová: „Je ľahké tu slúžiť, je to nádherná katedrála,“ povedal mi aj otec pri oltári, len čo on sám prijal sväté prijímanie; prišiel ku mne a zrejme z plnosti svojho srdca povedal: "Je to tu také dobré, ľahko sa tu slúži! Nádherný chrám! To ma potešilo o to viac, že tento chrám bol postavený od prvého do posledného haliera mojou uslzenou prácou a finančnými prostriedkami. abatyša Taisiya. Áno, a byť s tebou, Otče, je také ľahké; vyžaruje z vás pokoj, mier a radosť ako z oživeného Božieho chrámu. S tebou zabudneš na všetko okrem Boha. Navyše vás prosím, napíšte mi aspoň slovo, keď vás Pán inšpiruje. Nezabudni na mňa, hriešnika, lebo som tvoja duchovná dcéra, neodchádzaj, nezabudni na mňa, moja drahá. Otec Ján. Takto vám o tom poviem. Pán povedal ústami proroka: Aj keby manželka (matka) na toto zabudla, ja na teba nezabudnem (Iz 49,15). A urobím všetko pre to, aby som si pamätal vás a vaše sestry. Jedného dňa otec sedel hlboko vo svojich myšlienkach a ja som o ňom premýšľal: "Pane, čo je to za človeka?" Zrazu sa ku mne otočil, uprel na mňa oči plné pokory a pokoja a povedal: „Mučenie!“ Ja som sa za to nehanbil, pretože pre mňa nebolo novinkou, že reagoval na myšlienky, a povedal som mu a tiež som sa mu pozrel priamo do očí: „Nemučím, otče, môžem sa ti pozrieť priamo do očí, pretože pred tebou neklamem, ale človek, ktorý premýšľa a má duchovnú náladu na život, nemôže si pomôcť, ale ja na teba často myslím, ocko, čo bude; koniec? Otec Ján. Pozrite sa, kam sa pozeráte: "ako to skončí?" Začiatok a koniec sú Božou milosťou. Hľaďte a súďte podľa ovocia, ako je naznačené v evanjeliu: Po ovocí ich poznáte (Mt 7,16). A hľadajte v sebe ovocie, ktoré bude a malo by byť vo vás. Pamätajte, že pokoj je od Boha; nepriateľ nemôže dať pokoj; jeho úlohou je zmiasť, nie upokojiť. abatyša Taisiya. Otče, aj ja by som sa ťa chcel spýtať: stále sa snažím dištancovať od svojej rodiny, len zriedka, veľmi zriedka si s nimi píšem; Je to už 14 rokov, čo som s nimi; všetci volajú, všetci sa mi snažia priblížiť a iní ma presviedčajú, že je hriech opustiť svoje, ak robíte dobre cudzím, potom by ste to mali robiť ešte viac pre svojich. Ale stále sa od nich snažím dištancovať, lebo sa hovorí: Poraz muža z jeho domácnosti (Mt 10,36). A čo máme spoločné? Len ma budú odvádzať od povinností a bojím sa, že je s nimi veľa hriechu. Aký je váš názor na toto? Otec Ján. A ide vám to skvele! Pozor, držte sa od nich ďalej. Pamätajte: Nemôžete slúžiť dvom pánom (Matúš 6:24). Teraz máš iných príbuzných – svoje sestry v Kristovi, budeš sa za nich zodpovedať pred Bohom; Ak si už opustil svoju rodinu, neobzeraj sa späť (Lukáš 9:62). Niet silnejšej vojny proti duchovnému človeku ako proti jeho príbuzným: porazte mužovu domácnosť. Tak to bolo s Kristom, tak je to teraz a tak to vždy bude. Raz som sa priznal Otcovi a hovoril som podľa prikázaní. Po vypočutí povedal: Otec Ján. Toto všetko sú zdanlivo nevyhnutné, každodenné hriechy, za ktoré sa musíme neustále duševne kajať a naprávať sa. Ale povedz mi, aké je tvoje srdce, je v ňom niečo hriešne – zloba, nepriateľstvo, nevraživosť, nenávisť, závisť, lichôtky, pomstychtivosť, podozrievavosť, zlá vôľa? Toto je jed, z ktorého nás Pán vyslobodí! To je dôležité! Odpovedal som, že v sebe necítim žiadnu zlobu, nevraživosť, pomstu, ani nič podobné, ale môžem si vyčítať len podozrievavosť, či skôr nedôveru k ľuďom, ktorá sa vo mne vytvorila v dôsledku mnohých ľudských neprávostí a neprávd. Otec Ján. A na to neexistuje žiadne ospravedlnenie; pamätajte: láska... nemyslí na zlo a dobré oko neuvidí zlo (1. Kor. 13:4:5), aj keď existuje. Všetko zakryte láskou, nezastavujte sa pred špinou zeme, dosiahnite dokonalosť Kristovej lásky; Kristus ich však nezveril svojej viere, on sám všetko vedel (Ján 2:24). abatyša Taisiya. Otče, ako môžeš ľuďom dôverovať a plne im veriť, keď si od nich musel toľko nezaslúžene, nevinne znášať? Niekedy ste z opatrnosti do budúcnosti nedôverčiví a podozrievaví. Otec Ján. Prečo sa musíme pozerať do budúcnosti? – Jeho zlo potrvá jeden deň (Matúš 6:34). Odovzdajme sa ako deti nášmu nebeskému Otcovi; Nenechá nás pokúšať viac, ako sme schopní (1 Kor 10:13). Len sa budeš trýzniť ​​podozrievaním a veci nepomôžeš; dokonca mu uškodíš tým, že si zlo vopred predstavíš tam, kde snáď nebude. Pokiaľ nerobíme zlo, nech to robia oni nám, ak Pán dovolí. Raz som Otcovi povedal, že niekedy som vystavený najsilnejšiemu duchovnému pokušeniu, ktoré nedokážem opísať slovami; je to ako skľúčenosť, ale v najstrašnejšej miere, takmer zúfalstvo - ako keby nad vašou hlavou visel čierny mrak a ako keby spod neho nebolo cesty von; všetko sa zdá byť také pochmúrne, také ťažké na duši, že toto pokušenie nazývam „pekelné“, a ak by sa predĺžilo, spôsobilo by smrť alebo šialenstvo. Otec Ján. Toto pokušenie tolerujú tí, ktorí sú silnejší a skúsenejší v duchovnom boji. Nepriateľ to na vás uvalí, pretože vidí, že vaše skutky sa chýlia ku koncu, že vaša odmena sa pripravuje v nebi a chce vás poraziť silným tlakom a pripraviť vás o vašu korunu. Mnohých ničí skľúčenosťou. Buďte silní a odvážni, bojujte proti machináciám nepriateľa, nevzdávajte sa. Tento kríž neste s pokorou a trpezlivosťou. Uvážte, že bol k vám poslaný pre vašu pokoru a Pán vám pomôže. Ktorého chrám duše je založený na kameni, nemôžu ním otriasť ani vetry nepriateľských pokušení, ani búrky, lebo jeho základ je pevný, ale kto nemá ako základ kameň, Krista a jeho duchovný chrám je založený na piesku, toho ľahko zničí najmenšia búrka (Matúš 7:24-27). Stúpajte po duchovnom rebríku hore, nie dole. Pozdvihni svojho ducha, pozdvihni svoju myseľ. Si povolaný pásť svoje malé stádo panien, ktoré si Pán vyvolil pre mníšsky život; nepovažujte túto úlohu za nedôležitú alebo za menšiu ako tie cnosti a skutky, ktoré by ste mohli vykonať v samote a zachrániť iba svoju dušu. Teraz nemáš pokoj pre službu blížnym, tvoje námahy, starosti a trápenia sú strasti a utrpenia mučeníka, lebo si za všetkých ukrižovaný z lásky k Bohu a k blížnym, a čo je vyššie ako toto? Nasledujúce ráno, keď sme s otcom išli do chrámu, v ktorom bol mramorový trón, otec naň zrazu ukázal a spýtal sa ma: „Čo je to za trón? Prekvapene som sa naňho pozrel a odpovedal: "Mramor." Pokračoval: "Preto kameň, nech je tvoje srdce ako tento kameň - naber odvahu!" abatyša Taisiya. Niekedy sa, Otče, pripravuješ na prijatie svätých tajomstiev, ale v noci nemôžeš vôbec bdieť: buď si extrémne unavený z dennej práce, alebo z niečoho iného, ​​ale cítiš sa ospalý, a potom si z toho v kostole v rozpakoch. Otec Ján. Naozaj si myslíš, že náš nedostatok spánku alebo akékoľvek skutky sú silné a dostatočné na to, aby nám dodali smelosť pred Svätým kalichom? Pamätáte si na zbojníka? Jeden povzdych úprimného pokánia, jedna viera v zásluhy Ukrižovaného – to je naše ospravedlnenie, a nie naše vymyslené skutky. Samozrejme, človek sa musí snažiť, ale nie preto, aby videl a vložil do týchto úspechov svoje opodstatnenie a dôstojnosť. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Opakovane som prosil Otca, aby prijal náš kláštor pod svoje duchovné vedenie, jeho ochranu, čím som tu vôbec nenaznačoval nejakú materiálnu pomoc, čím som Otca absolútne nikdy neobťažoval, ale žiadal som výlučne jeho duchovnou milosťou naplnený dohľad nad naším kláštorom, veriac a zo skúsenosti vediac, že ​​Pán mu zjavuje stav ľudských sŕdc. Otec Ján. Veľa mi pripisuješ, matka, príliš si ma myslíš, ak niečo mám, tak len z Božej milosti. Samozrejme, pre veriaceho je možné všetko (Marek 9:23). Podľa tvojej viery, ak je to Jeho svätá vôľa, neodmietnem ti pomôcť vo veci spasenia, budem sa za teba, ako som už povedal, modliť; a ja sám milujem váš kláštor. Tento náš rozhovor sa odohral počas Otcovho pobytu v našom kláštore. Dva-tri dni potom sme sa s otcom vybrali na jazdu a podľa zvyku najskôr na Pustynku. Keď sa tam otec rozhodol odísť na modlitbu alebo odpočinok, prikázal zamknúť vstupné brány plota, aby ho nikto nevošiel a nerušil. Tentoraz urobil to isté. Nebolo by zbytočné tu vysvetľovať, že celé miesto, ktoré je tu ohradené dreveným plotom (pustovňa Pustynka), je rovné námestie, v strede ktorého stojí jednoposchodová drevenica, na východnej polovici ktorej stojí chrám na meno svätého apoštola Jána Teológa. Na tejto strane od plota ku kostolu sú cely sestier a na druhej strane domu zboru je záhrada s uličkami, kde sa otec Ján vždy rád prechádzal a vykonával svoje tajné modlitby. Preventívne, aby ho nikto nerušil, som pri takýchto jeho prechádzkach vždy skoro sedávala na schodoch verandy a ak otec niečo potreboval, obrátil sa na mňa. Pri udalosti, ktorú opisujem, sa otec krátko prechádzal po záhrade, ale zrejme sa modlil, často sa zastavoval, prekrížil si ruky na hrudi a upieral pohľad na oblohu. Potom sa rýchlym pohybom priblížil k stoličke stojacej na jednej uličke a od juhovýchodu ju ťahal za sebou k stene oltára. Ja som od prekvapenia takého činu bol zmätený, nemal čas a neodvážil som sa mu pomôcť; Pozrel som sa - Otec už ťahal so sebou druhú stoličku, rovnako ako prvú, ponáhľal som sa k nemu, ale už ju položil vedľa prvej a povedal mi: "Sadni, budem ti čítať." S týmito slovami vytiahol z vrecka dosť veľkú knihu, otvoril ju tam, kde bola ukrytá, a začal čítať. Stručne vám poviem príbeh, ktorý som čítal: v Kyjevsko-pečerskej lavre, ktorej zakladateľom, ako viete, bol mních Anton, jeden zo starších, ktorý zastával vysoké postavenie a tešil sa všeobecnej úcte. Nariekal nad ním najmä Abba, teda opát, keďže mal v sebe svojho najbližšieho a verného pomocníka v riadení. Na veľkú ľútosť sa nebožtík v prvý deň smrti tak veľmi rozložil, že nebolo možné od neho čítať evanjeliá ani spievať zádušné bohoslužby nielen pri hrobe, ale ani vo vedľajšej cele; smrad naplnil celý (vtedy malý) kláštor a všetci to považovali za Boží trest. Keď Abba o polnoci vládol a modlil sa za pokoj čerstvo zosnulého, začul hlas z ikony Spasiteľa, ktorý mu oznamoval, že zosnulý má mnoho tajných hriechov, za ktoré zomrel bez pokánia, a preto mu Božia spravodlivosť nemôže odpustiť. Nasledujúce ráno abba zhromaždil všetkých bratov, oznámil im Spasiteľovo oznámenie o starcovi a vyzval všetkých, aby sa zaňho zvlášť intenzívne modlili a štyridsať dní sa postili. Každý sa začal horlivo snažiť o dušu svojho brata. Na 40. deň Abba opäť v polnočnej modlitbe pred tou istou ikonou Spasiteľa počuje hlas: „Nie kvôli tvojim pôstom a modlitbám za tvojho brata spútaného hriechmi, ale kvôli môjmu služobníkovi Antonovi, ktorý sa ku mne modlil, kým bol ešte na zemi, aby nezahynuli duše tých, ktorí pracujú v tomto kláštore, ktorý vytvoril, odpúšťam meno.“ Po prečítaní tohto príbehu otec zložil knihu, schoval ju do bočného vrecka sutany a rýchlo vstal a povedal: „No, poďme, mama! A hneď sme vyrazili. Obaja sme dlho sedeli v tichosti; Keďže som vedel, že otec nikdy nerobí nič bez účelu, premýšľal som, ako vysvetliť tento jeho čin. Nakoniec otec začal sám seba: „Prečo premýšľaš, matka? abatyša Taisiya. Ako môžeš na to nemyslieť, otče! Je to ako keby ste mi položili hádanku. Koniec koncov, chápem, že ste mi to prečítali s určitým cieľom, takže chcem na to prísť, nájsť tento účel. Alebo mi to môžeš povedať sám? Otec Ján. Nie, ak to bude potrebné, Pán ti to zjaví a ja sám nepoviem nič. abatyša Taisiya. Dospel som len k jednému záveru a nič iné mi nenapadá: tak ako mních Anton prosil Pána, aby každý, kto pracuje v jeho kláštore, nebol Ním odmietnutý, ale bol spasený, tak aj vašimi svätými modlitbami Pán zachráni každého, kto žije v tomto kláštore. To je to, na čo som sa vás minule pýtal a vždy sa pýtam. Otec Ján. Áno, Pán mi dal tento tvoj príbytok a ja som tvoja stála modlitebná kniha. Z prebytku silných vnemov spôsobených touto udalosťou som si nevedel utriediť myšlienky; Uvedomil som si, že to, čo mi otec povedal po prečítaní, bolo príliš dôležité, príliš radostné pre mňa i pre celý kláštor; Sedel som hlboko vo svojich myšlienkach a dokonca som zabudol poďakovať otcovi za jeho taký neoceniteľný duchovný dar. Nakoniec som sa spamätal a povedal som mu: „Otče, samozrejme, nemôžem ti poďakovať a aké slovo vďačnosti môže zodpovedať takému veľkému daru. Otec Ján. Vďaka Bohu a nie mne, nehodnému. Pamätáte si na slová apoštola: Je pre nás vhodnejšie venovať pozornosť tomu, čo je napísané, aby sme neodpadli (Žid. 2:1)! abatyša Taisiya. Pamätám si, otče, ale tento text mi nie je veľmi známy a často ho opakuješ; napíš mi to, aby som si to zapamätal. Otec Ján. Nechcem, Taisiya, som unavený. - Ale po chvíli mlčania pokračoval: - No poď, napíšem! abatyša Taisiya. Nie, otče, ak si unavený, tak prečo sa trápiš? Aj tak si to zapamätám alebo si to zapíšem sám. – A zopakoval som text. Otec Ján. Poď, poď - napíšem! Musíte sa prinútiť; Počuješ: musíme sa nútiť v prospech našich blížnych na slávu Božiu. Naučil som sa pre seba. "Zachráň ťa, Pane," odpovedal som, "áno, každé tvoje slovo je mi milé; pozorne počúvam tvoje prejavy a po domove si zapisujem všetko, o čom som sa s tebou rozprával. To mi slúži ako útecha a úžitok, a ako potešujúce je čítať tvoje prejavy, keď ti po rozlúčke s tebou chýbaš; okrem toho si myslím, že je užitočné, aby si aj ostatní vypočuli tvoj rozhovor." Otec Ján. Dobre, môžeš dať iným, ale najprv mi dovoľ, aby som videl, čo si tam napísal sám. Ukázal som otcovi práve tento zápisník. Prečítal pár strán, opravil pár vecí a vrátil mi to a povedal: Otec Ján. Pozrel by som si to vo voľnom čase a potom by som to dal. Je dobré, že si pamätáš moje slová. Chválim ťa, hovorí apoštol, lebo pamätáš na moje slovo a zachovávaš moje tradície (1 Kor 11,2). To znamená, že moje semeno padá na dobrú pôdu a prináša ovocie, spokojné, že kŕmi iných. abatyša Taisiya. Zdá sa mi, Otče, že roztržitosť, hoci sama osebe nie je zvláštnym druhom hriechu, takmer viac ako iné hriechy zasahuje do prítomnosti Božej milosti a prehlušuje ju. Otec Ján. Nepovažuješ roztržitosť za hriech? Je to strata pozornosti; spomenul to aj Spasiteľ, keď hovoril o semene, ktoré padlo na ceste, a keď povedal apoštolovi Petrovi: Šimon, Šimon, hľa, satan ťa žiada, aby ťa zasial ako pšenicu (Lukáš 22:31). (Zasial som, teda rozsypal.) abatyša Taisiya. Je to o neprítomnosti, otče? Otec Ján. No o roztržitosti. Otec mal veľmi rád kvety a prírodu vôbec: neustále mu nosili kvety buď zo záhrady, alebo z poľa. Stalo sa, že vzal do ruky ružu alebo pivonku, ktorá pred jeho príchodom rozkvitla, a pobozkal kvet so slovami: „Bozkávam Pravú ruku, ktorá ťa stvorila tak úžasne, tak nádherne, tak voňavo! Ó Stvoriteľ, Stvoriteľ! Aký úžasný si v tej najmenšej tráve, v každom lupene!" Otec niekedy držal v ruke kvet a daroval ho niekomu z prítomných, a akú veľkú radosť má majiteľ z tohto kvetu! A Otec naďalej chváli Stvoriteľa za jeho dobré skutky voči ľuďom. Či mu dajú bobule zo záhrady, ktoré sú zrelé, hovorí: „Aký je to Pán, náš nebeský Otec, milostivý, láskavý, štedrý, nadovšetko milosrdný! Pozrite, pochopte - nielenže nám dáva denne potrebné jedlo, ale nás aj teší, lieči nás bobuľami, ovocím a akou rozmanitosťou chutí - niektoré sú lepšie ako iné! Upozorňujeme, že každá odroda bobúľ má svoju vlastnú chuť, vlastnú sladkosť, svoju vlastnú vôňu.“ Jeden z návštevníkov mu raz poznamenal, že teraz sa kultúra zlepšila a produkuje lepšie druhy produktov. Otec bez toho, aby sa pozrel na rečníka, ale ďalej sa pozeral na bobule, odpovedal: "Kultúra je kultúra a Stvoriteľ je Stvoriteľ. Preto bol človeku daný rozum, aby s ním mohol pracovať, kultivovať, zdokonaľovať, alebo, ako sa teraz hovorí, pestovať predovšetkým seba a potom ďalšie stvorenia Božie, dokonca aj stromy, ovocie a všetko, čo mu bolo dané do rúk Stvoriteľom vyrásť a vyrásť od Stvoriteľa ľahké a pripravené je to doniesť k tomu, aby to bolo pripravené od Stvoriteľa. semienko, ak neexistuje, vytvoriť jednu kvapku vody tam, kde žiadna nie je - skúste to s vašou kultúrou Vodopády môžete postaviť z hotovej vody, z hotových látok - zeme, piesku, hliny - môžete postaviť akékoľvek masy, ale bez týchto látok, čo by ste robili, ó, Milostivý Stvoriteľ, Nebeský Otec, kým tvoje stvorenie nespozná veľké prachy? Otec tiež rád zbieral bobule v záhrade a jedol ich priamo z konára. Občas vyliezol do malinových kríkov alebo záhonov s jahodami, najedol sa a zavolal: „Mami, vo vašej škôlke sú zlodeji, nestaráte sa dobre o svoj majetok! Miloval našu škôlku a vždy pred odchodom z kláštora do nej vošiel a akoby sa zľutoval, rozlúčil sa s ňou: „Zbohom, škôlka! Ďakujem za potešenie, ktoré mi vždy dávaš! Koľko svetlých chvíľ som prežil v tvojej samote! atď. Stalo sa, že si mu povedal: „Otče náš, neprídeš k nám na budúci rok? Odpovie: „Budúcnosť je v Božích rukách; Ak budem nažive, prídem." Ak by sa stalo, že otec k nám prišiel pri senoseči, tak sme s ním chodili kosiť so sestrami, vždy sme to prispôsobili času, keď tam pili čaj. Aká je to radosť pre sestry! Išli by sme hore a už z diaľky sme videli čierne postavy v bielych zásterách a bielych vreckovkách. Obďaleč sa dymia aj samovary, priamo na tráve je veľký jednoduchý rustikálny obrus, na okrajoch otlačený kamienkami, aby ho nezdvíhal vietor, na ňom je asi stovka čajových šálok, cukor, neďaleko stojí vrecúška s praclíkmi (sáčky). Hneď ako otec príde, spievajúce sestry vyslovia otcovu obľúbenú poctu: „Zdravas, kráľovná“. Kňaz ide k nemu pripravenému stolu, ale niekedy sa najprv poprechádza po lúke, sadne si do sena, porozpráva sa so senníkmi a potom sa začne čajový večierok. Všetci sa zhromažďujú pri vriacich kockách a samovaroch, sedia na tráve a sám otec im podáva bagety z vrecka, dáva veľa čaju zo svojho pohára a vo všeobecnosti sa snaží každého utešiť. Keď odíde z kosby, všetci ho utekajú odprevadiť, speváci mu spievajú „mnohé roky“, kým koč nezmizne. Otec vo všeobecnosti miloval náš spev a každý deň vyzýval duchovné, aby spievali, väčšinou v záhrade, niekedy v Pustynke a v daždivom počasí v ich celách. Každý deň po večeri sa k nemu priblížil regent, ktorému určil, ktoré hry mu má zaspievať. Niekedy ich počúval ticho, sústredene, v modlitbovej nálade; niekedy medzi nimi stál alebo išiel a vysvetľoval im význam toho, čo sa spievalo, najmä Irmos; niekedy s nimi nadšene spieval a usmerňoval ich rukou. Keď sme sa s ním náhodou viezli po Volge, s jeho požehnaním som so sebou vzal na loď 4 až 6 spevákov, ktorí mu spievali na lodi, ako aj v pobrežných kostoloch, kde sa zastavil, aby vykonal liturgiu, bez ktorej nemohol stráviť ani jeden deň. Keď sme s ním jazdili po našich lesoch a poliach, vždy požehnával polia modlitbou za ich úrodnosť a hojnú úrodu na nakŕmenie kláštora. Stávalo sa, že keď videl, že nablízku nie sú žiadni ľudia, prikázal koňom zastaviť, vyzliecť mu sutanu, dať ju na miesto a ísť na krátku prechádzku do poľa. Pozdĺž ciest medzi kláštorom a kláštormi sme umiestnili veľa lavičiek, keďže mníšky chodia po týchto odľahlých cestičkách a občas si posedia pri svojich ručných prácach alebo si oddýchnu, keď idú do lesa zbierať lesné plody alebo hríby. Počas Otcovho pobytu u nás všetky takéto lavice slúžili ako miesto pre pútnikov, ktorí prichádzali k Otcovi; Vediac, že ​​on a ja sme tadiaľ prechádzali každý deň, niekedy aj niekoľkokrát, čakali na nás a vidiac koč už z diaľky, ticho, v úplnom poriadku, pristúpili k otcovi po požehnanie; niektoré dievčatá mu nosili poľné kvety, najmä často biele a fialové fialky, ktoré otec veľmi miloval. A tak jedného dňa, keď prijal tieto kytice, držal jednu z nich v rukách a pri pohľade na ňu povedal evanjeliové slovo: Otec Ján. A Šalamún v celej svojej sláve nebol odetý ako každá z poľných ľalií. Ak nebeský Otec takto oblieka kvetinu, ktorá existuje dnes a zajtra bude hodená do pece, o čo viac vy, vy maloverní! (Mat. 6:28-30.) Aká zrejmá je pravda Božieho slova: Hľadajte najprv Kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť a všetko ostatné vám bude pridané (Mt 6:33). Zažívam to na sebe: odkedy som sa začal intenzívne snažiť a výlučne o to, aby som sa páčil Pánovi modlitbou a skutkami milosrdenstva svojim blížnym a iným, nemám takmer žiadnu potrebu starať sa o seba, teda o svoje vonkajšie potreby; Z Božej milosti ma dobrí ľudia obliekajú, obúvajú, správajú sa ku mne a považovali by za urážku, keby som neprijal ich horlivosť. Odpovedal som mu: "A keby si vedel, otče, aké je pekné pre teba niečo urobiť, dokonca ti nejako slúžiť! A veril by si, Otče, že všetko, čo pre teba urobíš, bude čoskoro stonásobne odmenené! Sám som to zažil a počul som to od mnohých." Otec Ján. Verím a vidím to v praxi, a to je v poriadku vecí; Pán nás odmeňuje za všetko, dokonca aj za pohár studenej vody podávaný v Jeho mene. abatyša Taisiya. A v tejto súvislosti si často spomínam na slová: prijmi spravodlivého v mene spravodlivého, dostane odmenu spravodlivého (Mt 10,41). Viem, že to bolo povedané apoštolom a nie vo vzťahu, o ktorom teraz hovoríme, ale vo všeobecnosti o viere a horlivosti pre spravodlivých, teda pre ľudí, ktorí sa úplne odovzdali Bohu. Otec Ján. Pamätáte si na apoštolské slovo: Lebo Boh sa neuráža, lebo zabúda na vaše skutky a skutky lásky, ktoré ste preukázali v Jeho mene službou svätým (Žid. 6:10). Samozrejme, nemáme na mysli svätých žijúcich v nebi, ale Jeho služobníkov, ktorí pre Neho pracujú na spáse ľudí. Ale prísne súdi tých, ktorí sa ich odvážia ohovárať, najmä nevinne! Ako hovorí ústami proroka Zachariáša: Dotknite sa vás (to jest Božích vyvolených), ako keby ste sa dotkli zrenice Jeho (Božieho) oka (Zach 2:8). Vidíte, Pán ich nazýva svojím „okom“! A svätí tak veľmi milovali Pána! Napriek svojej slabej, zdesenej telesnej povahe a myšlienkam na muky a mučenie, pre Kristovu lásku ochotne prijali každé utrpenie a smrť, len aby neboli od Neho odmietnutí vo večnosti. Tu sa svätý Ignác Bohonosca osobne pýtal a napísal vo svojom liste rímskym kresťanom, keď ho chceli vyslobodiť z mučeníctva, ktoré ho čakalo: „Nebráňte mi (teda nebráňte mi prísť k Pánovi), chcem byť obrusovaný (teda obrusovaný) zubami šeliem, aby som bol obetou prijateľnou svojmu Pánovi! Toto je vysoko, svätá láska! V roku 1903, keď bol s nami, položil otec arcibiskup Ján základný kameň zimného kostola Najsvätejšej Trojice pred obrovským davom ľudí, od toho roku sa tu konali učiteľské kurzy, na ktorých sa zúčastnilo vyše 70 učiteľov. Bolo by hriechom mlčať o jednej príliš významnej udalosti, ktorá sa udiala modlitbami otca Jána pred celou dedinou a poznalo ju celé okolie, o ktorej sa kedysi všetci rozprávali a písali a teraz, po smrti otca, pán M.A. spomínal v novinách, čo sa vtedy udialo v našom kláštore. Goltison. Bolo to tiež v roku 1903, začiatkom júna. „Antrax“ sa objavil v celej oblasti. Kravy a kone umierali niekoľkokrát denne. Zo všetkých strán boli zriadené karantény a ja som s hrôzou rozmýšľal, ako pôjdem za Otcom a ako ho privediem do kláštora, pretože každý, kto k nám prišiel loďou zo vzdialenejších oblastí, musel prejsť celých 10 míľ od móla k nám. V kláštore v skutočnosti nezomrel žiadny dobytok, nebola tam žiadna epizootika, ale z neho, obklopeného karanténami, sa nedalo dostať nikam inak ako pešo. Nakoniec bolo potrebné vyriešiť tento problém, to znamená buď varovať otca pred nemožnosťou navštíviť naše Leushino, alebo bez ohľadu na nebezpečenstvo vystavenia všetkého nášho dobytka epizootikám, rozhodnúť sa ísť, a keď som sa modlil s vierou, vybral som si to druhé. So všetkými možnými opatreniami som v noci, aby som sa vyhol denným horúčavám, priviezol na mólo na ľahkom, jednoduchom tarantase s jedným koňom. Dve vesty pred ním, v karanténe, sme ledva prešli, a to len preto, že všetci vedeli, že v kláštore je stále všetko v bezpečí. Sotva sme prešli cez túto základňu, keď, na našu smolu, cestu skrížili dvaja drayovia, ktorí niesli spadnuté kone, aby ich zakopali na určené miesto. Moja hrôza a strach sa zdvojnásobili a bol som si takmer istý, že musím prísť o koňa. Nejako sme sa konečne dostali na mólo a so všetkými opatreniami, postriekali a zafajčili sme koňa uložili do stajne. Ráno som išiel za otcom a na lodi som mu všetko povedal. Keď ma otec v tichosti počúval, vstal zo svojho miesta a začal chodiť po rebríku lode a modliť sa. Po pol hodine si opäť sadol ku mne a povedal: "Aký poklad je modlitba! S ňou môžeš prosiť o všetko od Pána, prijať všetko, každé dobro, prekonať každé pokušenie, každé nešťastie, každý smútok." Už z týchto slov som si začínal uvedomovať, že naše nešťastie „antrax“ prekoná jeho modlitba, ktorú som mu vyjadril. Kňaz odpovedal: „Nuž, veriacim je možné všetko (Marek 9:23)! Keď sa loď priblížila k mólu Borki, zhromaždilo sa tam už viac ako sto majiteľov domov a žien v domácnosti s úmyslom požiadať otca, aby sa „pomodlil“ za oslobodenie od takého prísneho trestu, akým je strata dobytka. "Čo si počneme bez dobytka, živiteľ rodiny? Nemôžeš predsa orať pôdu, nič, dokonca ani obísť svet! Už je dosť chudobný, ale teraz sú tu také problémy." "Pre tvoje hriechy Pán dopustil, aby sa ti stalo také nešťastie, pretože si zabudol na Boha; Napríklad nám boli dané sviatky, aby sme mohli ísť do kostola a modliť sa k Bohu, ale ty sa opiješ a sám vieš, čo je dobré z opitosti!" - "Je zrejmé, že otec je živiteľ, čo je dobré v opilstve, len zlo." - "Takže priznávate, priatelia, že dostávate odplatu za svoje hriechy?" - "Ako si to nepriznať, chlebodarca! Oroduj za nás, hriešnikov!" A všetci im padli k nohám. Otec prikázal priniesť vaňu a okamžite nabrať vodu z rieky; Po krátkom požehnaní vody povedal: „Každý hospodár si vezme túto vodu pre seba, pokropí ňou svoj dobytok a choď pracovať s Bohom, Pán sa nad tebou zmiloval. Potom otec vystúpil na breh, kde už stáli naše kone, ktoré on sám pokropil, aj kôň, ktorý ma priviedol na mólo, a nebojácne sme išli do kláštora. V ten istý deň všetci roľníci išli, kam potrebovali, všetky karantény boli zrušené, na vred zostala len jedna spomienka spojená s úctivým prekvapením nad veľkou modlitebnou knihou ruskej krajiny. Hoci v našom kláštore nedošlo k žiadnej strate dobytka, napriek tomu sme prosili otca, aby ho pokropil a modlil sa za jeho zachovanie pre spoločný prospech. A naša neoceniteľná modlitebná knižka, keď vykonala požehnanie vody, nariadila, aby sa okolo neho viedol celý dobytok jeden po druhom, a každý bol zvlášť pokropený svätenou vodou, ako aj kone. Otec vo všeobecnosti miloval zvieratá, ako príklad môžem uviesť incident, ktorého som ja a všetci na lodi boli očitými svedkami. Raz sme s otcom cestovali na parníku po Volge proti prúdu, asi o 5. hodine popoludní, v čase sena. Všetci boli na chodbe, kde nám otec čítal knihu a my sme ho obklopili, niektorí sedeli na stoličkách, niektorí na lavičkách a niektorí na podlahe. Keď otec prestal čítať, obrátil sa k bývalému kapitánovi lode A.A. M. a povedal: "Poďme, priateľu, pomaly: je nádherný večer a vôňa čerstvého sena je potešením!" Potichu sme sa priblížili k veľkej dedine, ktorá sa rozprestierala na brehoch Volhy a na opačnom brehu bola lúka, na ktorej sa stále zbieralo seno: niektorí hádzali stohy, iní ho ukladali na vozy, aby ho previezli cez rieku do dediny na trajekte, ktorý stál na druhom brehu. Zrazu jeden kôň s obrovským vozíkom sena, ktorý ho dovalil na prievoz, nemohol zastaviť a vrútil sa rovno do vody, ťahajúc voz aj sedliaka, ktorý ho držal. Na trajekte nastal nepredstaviteľný rozruch; kôň aj seno boli odsúdené na istú smrť. Sedliak, ktorý hodil opraty do rieky, okamžite nastúpil do člna a zamieril dolu prúdom, kde mal byť prevezený kôň a voz. Naša loď sa úplne zastavila, všetci sme s hrôzou pozerali na to, čo sme považovali za umierajúce zviera. Ale čo sa stalo? Kňaz, ktorý stál hneď vedľa dosky na rampe, sa celý čas krížil, modlil sa a nahlas hovoril: "Pane, zmiluj sa nad svojím stvorením, týmto nevinným koňom! Pane, stvoril si ho, aby slúžila človeku: nenič, zmiluj sa, ó, dobrý Stvoriteľ!" atď. Často robil znak kríža vo vzduchu smerom ku koňovi, ktorý sa vznášal s vozom, akoby kráčal po dne. Keď doplávala do stredu rieky, kde bola veľmi hlboká, jej srdce pri pohľade na ňu jednoducho zamrzlo: mysleli ste si, že zmizne pod vodou, ale pokračovala v plávaní a už nebola ďaleko od druhého brehu. Sedliak, ktorý sa plavil za ňou na člne, tiež priplával k brehu; zdvihol opraty, ktoré sa ťahali po vode, predbehol koňa a pomohol mu zdvihnúť voz na breh. Z dediny pribehli ďalší muži a spoločne začali obeti pomáhať. Najprv koňa odstrojili a ten sa cítil mimo nebezpečenstva, začal sa striasať, váľať sa, teda váľať sa po tráve, a potom sa veselo postavil na nohy. Seno zvlhlo, ale nie až po vrch, hoci sa nám zdalo, že len jeho vrch už nie je vo vode. Keďže to bolo pred všetkými a všetci videli, ako sa otec Ján modlil za záchranu zvieraťa, na brehu sa zhromaždilo veľa ľudí, ktorých viedol majiteľ koňa, aby poďakovali drahej modlitebnej knihe a spoločnému smutnému otcovi, ale on sa tomu vyhýbal a okamžite prikázal kapitánovi lode ísť ďalej. Pán mi udelil, aby som počas môjho pobytu u otca Johna videl a počul veľa, veľmi veľa vecí, ktoré posilňujú a potešujú. Mal úžasnú schopnosť premeniť najmenšie príhody, zdanlivo nepostrehnuteľné, obyčajné, nestáli ani za pozornosť, na užitočné poučenie pre svoje okolie. Tu je príklad. Všetci sme boli raz s ním na móle lode, kde nám, ako obvykle, čítal otec. Keď dočítal, ticho sedel a prikázal iba vyčistiť stôl, na ktorom ležali knihy. Bol silný vietor; Zo strachu, že knihy zmietne do rieky, som začal zbierať knihy, aby som ich odniesol do chatky. Otec, ktorý sa uprene pozeral na podlahu, na mňa zavolal a povedal: "Mami, pozri, ako tá úbohá mucha bije! Vidíš, tu je! Ona, chúďatko, bola zvalená na podlahu, nemôže vstať, ale stále nestráca nádej, bojuje s vetrom: on jej nesie chrbát, a ona sa opäť plazí, aké šikovné dievča to je ten čert, duša, vietor odháňa od diabla." cesta spásy, po ktorej ide, ale bojuje a nepoddáva sa Mu tak nás učí, dáva nám lekciu. Stalo sa, že za jasného letného večera obdivoval západ slnka a povedal: "Aký úžasný je Stvoriteľ vo svojom stvorení! Len sa pozrite na toto slnko, aká úžasná krása! A ak je stvorenie také majestátne, čo potom Stvoriteľ sám, aký je!" A nemožno spočítať také a podobné rozhovory a útržkovité Otcove frázy, ktorými potešil ducha svojich spoločníkov. Nebudem opisovať, koľko úžasných a rozmanitých uzdravení sa udialo pred našimi očami, pretože ich je nespočetné množstvo a každý ich pozná, ale nemenej hodné je pripomenúť si prípady, ktoré hovoria o jeho vhľade a predzvesti a vo všeobecnosti o jeho blízkosti k duchovnému svetu. Počas svojej tajnej modlitby sa mu zdalo, že pred očami kontempluje Boha a rozprával sa s ním ako s blízkou bytosťou. Zdalo sa, že spochybňuje Boha a dostáva upozornenia od Hero. Môžem uviesť nasledujúci príklad. Jedného dňa otec sedel na rebríku lode sám a čítal svoje malé cestovateľské evanjelium, ktoré držal v rukách. Bol som aj na rampe, ale ďaleko od neho. Zrazu ma otec uvidel a rukou mi naznačil, aby som k nemu prišiel, čo som, samozrejme, dobrovoľne urobil. "Počúvaj mami," otočil sa ku mne a posadil ma vedľa seba, "aký nesprávny preklad: zastavil som sa vo svojom šialenstve (Ž 115:2) v preklade: "Povedal som vo svojom šialenstve" - ​​nie je to vôbec správne?" Odpovedal som, že to malo byť preložené: „Povedal som v obdive, v rozkoši citov“, s čím sú v súlade aj ďalšie slová: že odplatím Pánovi všetko, čo som splatil (Ž 116:3). Otec schválil moje slová, sklonil knihu a ticho sedel. Využijúc jeho pokojnú náladu a chvíle nečinnosti, rozhodol som sa mu vyjadriť svoje znepokojujúce myšlienky o posmrtnom živote mojej matky, ktorá, keďže som úplne veriaca kresťanka, bola zároveň ostro proti môjmu odchodu do kláštora a nechcela mi dať za to svoje požehnanie. Bála som sa, či Pán bude považovať jej tvrdohlavosť za hriech. A tak som sa v opísanej chvíli na to spýtal otca. Povedal mi: „Modlite sa za ňu,“ a naďalej nehybne sedel s evanjeliom v rukách a sústredene hľadel do diaľky. Otázku som už neopakoval a sedeli sme pri ňom v tichosti asi štvrť hodiny. Zrazu sa otec obrátil ku mne a pevne povedal: „Dostala milosť! Neodvážil som sa chápať tieto slová ako odpoveď na moju otázku, keďže som ju už mal za sebou, a zmätene som sa pozrel na otca: „Komu bolo odpustené? O kom si to povedal? - „Na koho si sa ma to pýtal? O tvojej matke? - namietal. "No, tak vám hovorím, že bola omilostená." "Otec, drahý," pokračoval som, "hovoríš, ako keby si dostal správu zhora." - "Ako by to mohlo byť inak? Koniec koncov, o takýchto veciach nemôžete hovoriť bez upozornenia - to nie je vtip." Môžem uviesť príklady nielen otcovho pochopenia, ale aj toho, že v mene Boha autoritatívne zakázal démonom, ktorých machinácie zjavne videl; Uvediem len zopár z nich. Raz som mal možnosť cestovať s otcom po Baltskej železnici, len my dvaja, v samostatnom kupé. Chcel som sa s ním sám porozprávať o nejakej nevyhnutnej záležitosti. Začal sa srdečný, duchovný, úprimný rozhovor. Zrazu sa otec impulzívne postavil na nohy (bez toho, aby opustil miesto, kde sedel) a zdvihol pravú ruku, potriasol ňou vo vzduchu, akoby sa niekomu vyhrážal, a hľadiac priamo do diaľky (nie do strany) nahlas povedal: „Nech ti to Pán Boh zakáže! Po týchto slovách sa prekrížil, sadol si na svoje miesto, pozrel sa na mňa s jeho obvyklým jemným úsmevom, položil mi ruku na rameno a povedal: „Čo, mami, ty si sa nebála? "Bála som sa, otče," odpovedala som, "ale hneď som pochopila, že si démonov zakázal - naozaj ich vidíš?" - "Áno, mami, áno! Ale čo na to povedať? Pokračujme v našom milom rozhovore." Tak sme v tomto rozhovore dosiahli Oranienbaum; Otec zamieril na loď smerujúcu do Kronštadtu a ja som sa tým istým vlakom, bez toho, aby som opustil vagón, vrátil do Petrohradu, utešený a povzbudený rozhovorom s veľkým mužom, ktorý má moc nad duchmi zla na vysokých miestach (Ef. 6:12). Môžem uviesť nasledujúci druhý podobný prípad. V deň sviatku svätého apoštola Jána Teológa na našom nádvorí Otec vždy slúžil s nami; Za týmto účelom prišiel deň predtým na celonočnú vigíliu, vyšiel na uctievanie a sám si prečítal akatist a kánon. Potom u nás prenocoval a na sviatok slávil neskorú liturgiu spolu s ostatnými kňazmi o 10. hodine. Vždy vstal zavčasu, niekedy o 4-5, napísal kázeň alebo svoje poznámky a asi o 7-8 hodine sa išiel osviežiť na vzduch a vždy ma brával so sebou. Väčšinou sme chodievali na ostrovy, kde bolo ráno vždy prázdno a osamote, čo pri čistom čerstvom vzduchu predstavovalo pre pastiera, obklopeného po celý deň ľuďmi a ruchom, oddych a radosť. Otec využíval tieto hodiny na tajnú kontemplatívnu modlitbu a ja, keďže som to vedel, som to nikdy nerušil žiadnymi rozhovormi, s výnimkou prípadov, keď ku mne hovoril on sám. Raz sme išli po Nikolaevskom moste, odkiaľ mal furman vopred príkaz odbočiť po hrádzi doľava. Keď náš koč došiel ku kaplnke na moste, po násype na ľavej strane niesli mŕtveho; Priekopu s rakvou ťahal jeden kôň a smútiacich nebolo viac ako 8 alebo 10, preto bolo každého z nich dobre vidieť. Otec zrazu zmenil tvár, uprene hľadel na smútočný sprievod, a keďže išiel po hrádzi súbežne s naším kočom z mojej (ľavej) strany, musel sa nakloniť na moju stranu a ja som nemohla nevidieť tú zmenu v jeho tvári. Nakoniec sa sprievod obrátil k 1. línii a otec sa trochu upokojil a začal sa krížiť. Potom sa obrátil ku mne a povedal: „Aké hrozné je umierať opilcov! Predpokladal som, že otec hovorí o zosnulom, pretože spoznal tých, ktorí sprevádzali jeho rakvu, a spýtal som sa: „Poznáš ho, otče? Odpovedal mi: "Rovnako ako ty." Stále ničomu som nerozumel, vysvetlil som mu svoju domnienku a dodal, že nepoznám nikoho z tých, ktorí ho sprevádzali. "Ja tiež," povedal, "ale vidím démonov, ktorí sa radujú zo zničenia duše opilca." Nemôžem mlčať o čase, ktorý tento spravodlivý muž strávil v našom kláštore v roku 1908. Toto bola jeho posledná návšteva; Bol už veľmi slabý, sotva niečo zjedol, málo rozprával, stále viac čítal, utiahol sa do samoty, ale každý deň slúžil v katedrálnom kostole, ktorý vždy tak vychvaľoval a o ktorom neraz hovoril, že sa mu v ňom ľahko slúžilo, o čom som sa už zmienil. Zostal s nami v kláštore 9 dní a v deň odchodu sa ma spýtal: „Koľko dní som bol u teba, mami?“ Keď som odpovedal, pokračoval: "Deväťdesiatku som oslávil sám, už s tebou nebudem. Ďakujem, ďakujem za všetku tvoju usilovnosť, za tvoju lásku, za všetko!" Sestry ho odprevadili, ako inak, so spevom a slzami – každému bolo jasné, že lampa na nezaplatenie dohorí. Keď sme spolu s ním opustili kláštor a keď sme prešli dedinou Leushino a zabočili doľava do polí, otec sa začal otáčať a pozerať sa na kláštor. V domnení, že na niečo zabudol alebo chcel niečo povedať tým, ktorí jazdili za nami, som sa ho na to spýtal, ale on odpovedal: „Ešte raz obdivujem váš kláštor: tichý, svätý kláštor! Nech ju Pán ochraňuje, Boh je skutočne s vami!“ Teraz nám tieto nádherné, radostné slová slúžia ako veľká, vysoká útecha. Z móla Borka sme sa loďou dostali do Rybinska a po Volge do ďalekej Kamy, kde bol pozvaný Otec. Bolo s nami päť sestier speváčok, ktoré na príkaz otca viedli bohoslužby na lodi a na jeho žiadosť mu počas dňa spievali. To zostalo jedinou útechou z bežného plynutia času na lodi. V predvečer dňa, keď sme sa mali s otcom rozísť, požiadal sestry speváčky, aby zaspievali všetky čísla cherubínskych piesní, ktoré poznali. Bolo ich veľa (keďže noty mali so sebou) a sestry stojace vedľa otca začali spievať. Keď prišla na rad „Simonovskaja“ Cherubimskaja, otec povedal: „Toto je moja obľúbená pieseň, sám som ju spieval, keď som bol chlapec,“ a požiadal, aby ju zopakoval. Potom spievali podľa otcových pokynov: „Teší sa z teba“ a „Najvyšší z neba“. Počas celého spevu kňaz sedel na stoličke na boku lode, zabalený do teplej sutany, v sede pravou rukou skandoval a spieval. Keď spievali „The Highest of Heaven“, poznamenal: „Toto je dobré, ale je to nová melódia a ja som spieval inak“ a svojím melodickým, ale už senilným, trasúcim sa hlasom dospieval celú túto pieseň až do konca, teda až „v ježkovi budeme spasení“. Všetci ronili slzy a ako to mohlo byť inak? Otec po zaspievaní vstal, obrátil sa k spevákom a povedal: "Nuž, Boh daj, aby sme boli všetci spasení! Ďakujem vám, sestry, za váš krásny sladký spev, ktorým ste ma vždy utešovali." Na druhý deň sme sa s otcom rozišli; bolo to 6. júla 1908. Na záver týchto poznámok z mojich rozhovorov s nezabudnuteľným otcom Johnom považujem za vhodné dodať: 1) Účelom vydania týchto poznámok je výlučne zdieľať tento duchovný poklad s veriacimi, pretože aj oni sa od nich môžu naučiť veľa poučných vecí. Tu som otvoril svoju dušu Otcovi, čo som neváhal sprostredkovať čitateľom; ale aj oni sú ľudia, ktorí žijú na zemi a sú tiež zaťažení neduhmi, preto budú k mojim nedostatkom zhovievaví. 2) Žiadam vás, aby ste verili všetkému, čo je tu napísané, berúc do úvahy, že som nemohol mať žiadnu motiváciu hovoriť lož proti zosnulému, ktorý už čelil Božej tvári. Ak by som to napísal ešte za jeho života, stále by ma niekto mohol podozrievať ako priaznivca a obdivovateľa Otca, ale to by bolo tiež nezlučiteľné s mojimi názormi, pretože nemôžem pochopiť dôležitosť tejto problematiky a v mojich pokročilých rokoch by to bolo neodpustiteľné. Mám už 70 rokov, pripravujem sa nasledovať Otca do večnosti. Ó drahý otec! Ako veľmi ste ma počas môjho života utešovali, osladili ste mi horkosť mora života! Ale aj po tvojom odchode si mi zanechal veľa sladkých spomienok. Archpriest A.M. Kosukhin. Z denníka S túžbou slúžiť so svojím drahým otcom, veľkňazom Ioannom Iľjičom Sergievom, som išiel vlakom do Oranienbaumu. Pri vystupovaní z koča bola viditeľná silná snehová búrka a fujavica, čo značne sťažovalo cestovanie po mori. V duchu som požiadal Pána, aby mi poslal rýchleho koňa, aby som mohol rýchlo prejsť cez more. A vďaka Bohu: vodič, ktorý sa mi dobrovoľne prihlásil, rýchlo prešiel cez more a držal krok s majiteľmi, ktorí išli pred nami. Ubytoval som sa u pani Gerasimovej oproti Domu pracovitosti. Tu som večer popri iných rozhovoroch rozprával o snovej vízii, ktorú som mal o Poslednej večeri. A tak na druhý deň otec Ján v kázni k ľudu vysvetlil slová, ktoré povedal Ježiš Kristus pri Poslednej večeri: jedzte... a pite z nej v cu..., pričom poukázal na to, že od hriechu nás môže zmyť len Kristova Krv, ktorú naučila veriacich vo sviatosti svätého prijímania, a že keby Pán Ježiš Kristus netrpel a neprelial svoju Krv za nás, boli by sme dušami na kríži len za nás. hriešnici, ale aj spravodliví by nekonečne trpeli v pekle. Od vzniku tejto sviatosti tečie tento milostivý a všeliečiaci prameň Kristových sviatostí v pravoslávnych kostoloch životodarným prúdom, ale je len málo tých, ktorí sú smädní prísť k nemu vo svätých kostoloch. V prípade choroby pravoslávni kresťania nechodia do kostola ani ich nepozývajú do kňazského domu, aby prijali Kristove sviatosti, z ktorých dochádza k úžasným uzdraveniam, ale priamo posielajú po lekárov, pretože vkladajú väčšiu nádej do ľudí ako do Boha. Z tohto nedostatku viery sa stáva, že chorému sa choroba vlečie, niekedy cestuje do zahraničia, lieči sa alebo míňa všetky peniaze na lekárov, no stále niet pomoci. A tak človek zomiera na tele aj na duchu... Koncelebrácia s drahým otcom Johnom v Kronštadte Opäť slúžil s drahým otcom Johnom v kronštadskej Katedrále svätého Ondreja a počas liturgie ronil slzy nad svojimi hriechmi. Keď som po prijímaní Kristových tajomstiev rukou zdvihol zrnká Najčistejšieho Kristovho tela, ktoré sa rozsypalo na antimenzii, otec John mi povedal: „Ďakujem, otče,“ a potom, keď sa ku mne obrátil a ukázal na zrnká, povedal: „Božské zrno, prírodné zrno,“ a ja som mu povedal: „Naša sladkosť a radosť sa na mňa pozeral s takou radosťou. Keď som mu začal ďakovať za to, že mi dovolil s ním slúžiť, otec John mi povedal: „Ďakujem, môj priateľ,“ a potom mi dal svoje spisy. Ďakujem Pánovi, lebo drahý Otec Ján mi prejavuje takú lásku nielen tentoraz, ale vždy, a modlím sa k Milosrdnému Stvoriteľovi, aby predĺžil roky života drahého otca Jána o mnoho, mnoho rokov v náprave, budovaní a napodobňovaní nás, hriešnych kňazov, a nech ho chráni so svojimi anjelmi od všetkého zlého na všetkých jeho cestách, aj keď ide podľa vôle Pána. Na Štedrý deň (98) došlo ku krvácaniu do hrdla a pokračovalo aj na druhý deň 26. Na žiadosť mojich duchovných detí k mojej veľkej radosti k nám opäť prišiel a pomodlil sa drahý otec Ján. Vďaka jeho modlitbám a Božiemu milosrdenstvu som sa uzdravil bez toho, aby som prestal každý deň prijímať prijímanie Kristových tajomstiev. Veľké je milosrdenstvo voči mne, hriešnikovi. Pán ma svojimi najčistejšími nebeskými tajomstvami na prekvapenie všetkého uzdravil, takže v predvečer Nového roka som sám slúžil všetky bohoslužby a v samotný deň nového roka až dodnes pokračujem vo vykonávaní božskej liturgie každý deň a užívam si neopísateľné spoločenstvo Najsvätejších tajomstiev. Pane, tvoje milosrdenstvo trvá naveky, nepohŕdaj dielom svojej ruky (Ž 137, 8) a zmiluj sa nado mnou, hriešnym, podľa svojho veľkého milosrdenstva (Ž 50, 1). Rozhovor s otcom Ioannom Iľjičom Sergievom Pán a Matka Božia mi pomohli stretnúť sa s drahým otcom Johnom a bol som s ním dlho, veľa som s ním diskutoval o duchovných potrebách a pýtal som sa ho na nasledujúce témy týkajúce sa môjho života: Otázka. Kedysi som sa modlil na kameni, aby som získal čistotu, je možné v tom pokračovať, keďže som opustil svoju chorobu? Odpoveď. Modlili ste sa, aby ste sužovali telo? - Môžeme pokračovať. Otázka. Čo je lepšie: je možné spať po polnoci po polnočnej modlitbe, alebo spať o polnoci a vstávať skôr? Odpoveď. Chodím spať o polnoci a vstávam o štvrtej ráno. Alebo môžete vstať o polnoci a pokračovať v modlitbe; vo všeobecnosti robte tentoraz tak, ako žehná Pán. Otázka. Having told dear Father John briefly about my life, and what I had suffered from carnal passions and from demons for three years, thinking that I would not survive, I then asked: what does it mean that in dreams I often seem to be fighting with people stronger than me or fighting with demons, and how should I approach this? Odpoveď. This means that you have greatly annoyed them with your labors and exploits, but the Lord helps you and protects you, just as in the lives it is written about saints who suffered a lot from demons. Chráňte sa pred démonmi úprimným krížom a modlitbou k Pánovi. Otázka. Ako dosiahnuť cudnosť a bezcitnosť? Odpoveď. Thought on God, reflection on the meaning of the Sacraments of Christ: deification, sanctification, purification, enlightenment, union with Christ, etc. Then - abstinence, prayer, meditation on the wisdom of God, on order and improvement. Otázka. Ako často možno stádu dovoliť začať sväté tajomstvá – je to možné každý týždeň alebo častejšie? Odpoveď. I give communion every week and more often, but this only arouses jealousy in them towards each other, and therefore I sometimes do not allow it. Otázka. I often see the Mother of God in the icon as if alive: a blush begins to flare up on Her Divine cheeks, Her eyes look into the very soul and barely speaks, and the heart is filled with inexplicable joy and is eager to reach the Lady. Môže to tak byť, nie je to krásne? Odpoveď. Delight is always accompanied by embarrassment and fear, but when there is quiet joy in the heart, then it is from God and it can be. Otázka. Is it possible to pray for Count Tolstoy, so that God will convert him, and can he repent? Odpoveď. He has such satanic pride that he will no longer convert, and it is sinful to pray for him. The letters of his name give the name of the Antichrist, as it was written about it. Otázka. There will be a time when this visible world will disappear and endless life will open, how will it be? Odpoveď. There will be no water - the earth will burn, it will be cleansed of everything by fire, and everything will be given a new and new structure from the corruptible and incorruptible, so beautiful that it is impossible to even imagine it. Otázka. What prayers are better to pray, your own or ready-made ones? Odpoveď. K vlastným ľuďom sa musíme modliť jednoducho a obratne, a preto by sme nemali opúšťať hotové modlitby: svätí otcovia všetko múdro zostavili. Vďaka za všetko Bohu a Jeho najčistejšej Matke! Biskup Arseny (Zhadanovsky). Otec Ján z Kronštadtu Pán ma predurčil prijať mníšstvo prostredníctvom modlitby a neprítomného požehnania otca Jána z Kronštadtu. Po vstupe na teologickú akadémiu (v roku 1899) som začal hľadať príležitosť vidieť ho v Moskve, kde často prichádzal slúžiť božskú liturgiu a navštevovať chorých. Čoskoro Pán splnil moju túžbu. Môj súdruh Eliáš Aburus, neskorší rektor antiochijskej metochionu, Archimandrita Ignatius, idúceho jedného dňa k svojmu patrónovi, najctihodnejšiemu Trifonovi, biskupovi Dimitrovskému, s ktorým mal otec Ján v úmysle slúžiť v kostole Kríža 21, ma vzal so sebou. V pomenovanom kostole sa odohrala moja prvá modlitebná komunikácia s veľkým pastierom. To mi bolo také drahé, že dodnes cítim vďačnosť otcovi Ignácovi a všetkým, ktorí sa neskôr pričinili o moje zblíženie s otcom Jánom. Mimochodom, boli to Alexander Semenovič a Elena Mikhailovna Mironov a najmä Vera Ivanovna Pertsova. Po presťahovaní sa z Akadémie do Moskvy (v roku 1903) som už dosť často videl a slúžil s otcom. Priaznivci ma informovali o každej jeho návšteve. Tak som mal tú útechu, že som s ním slávil Božskú liturgiu v komunitách „Uhas môj smútok“ 22, Iverskaja 23, v Boyevskej chudobinci 24 a v Antiochijskom zbore. Pamätám si poriadok a črty služby otca Jána. Prišiel rovno do chrámu, bočnými dverami vošiel k oltáru, kľakol si pred trón a položil naň ruky, niekedy bol v tejto polohe dosť dlho. V tom čase kňaz oľutoval všetky hriechy, ktoré spáchal za posledný deň, a vstal, keď cítil, že mu Pán odpúšťa. Obnovený a veselý duchom potom srdečne pozdravil všetkých prítomných, obliekol si štólu, požehnal začiatok matutín a vyšiel na solea, aby prečítal kánon a dennú sticheru z kníh, ktoré zvyčajne pripravoval veľkňaz Cirkvi neočakávanej radosti 25 v Kremli Nikolaj Lebedev, priateľ a stály spoločník otca Jána v Moskve. Otec prudko čítal, zdôrazňoval niektoré miesta, často opakoval slová alebo dokonca celé výrazy. Zrejme si dal námahu, aby sám všetkému porozumel a aby bol zrozumiteľný aj pre prítomných. Z rovnakého dôvodu sa zaujímal o dojmy, ktoré získal z jeho čítania. Po krátkom matutíne a vstupných modlitbách začal otec Ján s proskomédiou a niekedy ju nechal na niektorého z kňazov, aby ju vykonal. Otec slúžil sústredene; v očiach sa mu objavili slzy, najmä v najdôležitejších chvíľach. Vtedy bolo cítiť silu jeho modlitby a blízkosť k Pánovi. Po liturgii otec zvyčajne išiel k rektorovi kostola alebo k úradom inštitúcií, kde slúžil; tu vypil šálku čaju a osviežil sa jedlom. Pri každom stretnutí s ním bolo treba dbať na to, aby nálada otca Jána vždy a všade zostala rovnaká, povznesená, duchovná a pôsobila na prítomných morálne vytriezvením. Kdekoľvek sa objavil, atmosféra sa okamžite stala svätou. Veselé rozhovory, vtipy, fajčenie tabaku a podobne boli pred ním neprijateľné. Možno ste natrafili na zázračný obraz, keď sa zhromaždení správajú úctivo; to isté sa pozorovalo v prítomnosti Otca: nízke, malicherné záujmy ustúpili do pozadia a dušu naplnilo len to vznešené, nebeské; všetci sa zjednotili v tejto jasnej nálade ducha a výsledkom bola silná vlna náboženského cítenia. V roku 1906, 24. júla, otec John nečakane navštívil Kláštor zázrakov a najprv išiel do izby môjho vikára. Otec sedel v kancelárii na kresle pri stole a rozprával sa so mnou a ja som mu dal prečítať jeho list z roku 1899, v ktorom mi radil, aby som prijal mníšstvo. Veľký pastier vyjadril potešenie potriasaním hlavy, vstal a začal odchádzať. Požiadal som ťa, aby si ma požehnal. Pri prechádzke po komorách mi odporučil, aby som častejšie využíval čerstvý vzduch a nebál sa otvárať okná. Pri prehliadke kláštora sa otec začal zaujímať o sakristiu, kde upriamil pozornosť na evanjelium, ktoré napísal metropolita Alexy. Dlho ju držal v rukách, priložil si svätyňu k hlave, pobozkal ju a nadšene povedal: „To je dnes pre mňa šťastie - vidím a pobozkám svoj vlastný rukopis veľkého svätca.“ Potom, keď si uctil sväté relikvie svätca, nežne sa so všetkými rozlúčil a odišiel. Táto návšteva bola pre nás ako nádherný sen. Nasledujúci deň, 25. júla, som slúžil s otcom Johnom v kostole komunity „Uhaste môj smútok“. Po liturgii som bol spolu s ostatnými pozvaný do šéfovho bytu, kde mi otec pri stole dával veľa jedla zo svojho taniera a bol veľmi priateľský. Odtiaľto odišiel k Mironovcom a ja a otec Ignác sme sa tam ponáhľali. Všetci blízki obdivovatelia kronštadtského pastiera ho zvyčajne sprevádzali všade v Moskve. U Mironovcov som musel byť svedkom otcovej mimoriadnej koncentrácie v jeho domácom prostredí. Po vypití čaju so všetkými, počas ktorého k nemu nosili deti, ukazovali im chorých a žiadali o radu, verejne vyhlásil: „A teraz si prečítam sväté evanjelium a trochu si oddýchnem.“ Otec sa za tým účelom presťahoval do inej miestnosti, sadol si na pohovku a pustil sa do čítania, napriek tomu, že oči prítomných boli upreté na neho. Okamžite si dal vankúš pod hlavu a zadriemal. Keď sme sa lúčili, otec John mi dal svoj denník „Zármutok srdca!“ s vlastnoručným podpisom a teplou sutanou z jahňacieho páperia potiahnutou ružovým hodvábnym materiálom s kvetmi a ja som mu zasa daroval ikonu sv. Alexisa. Otec ho pobozkal a vložil si ho do bočného vrecka so slovami: „Hlboko dojatý. Ďalej si spomínam na svoj pobyt s otcom Johnom vo Vaulovskom kláštore v Jaroslavľskej provincii 26. Tu som dostal miesto v hoteli, ale strávil som tam iba noc a zvyšok času som strávil v otcovom dome. S modlitbou ďakujem abatyši Petrohradského Ivanovského kláštora a spomínaného kláštora, abatyši Angeline, ktorá mi prejavila veľkú pohostinnosť a pomoc pri zbližovaní sa s otcom Jánom. Vo Vaulove otec slúžil denne, hovoril náuky a dával prijímanie ľuďom, ktorí vo veľkom počte zaplnili chrám. Deň predtým riadni kňazi držali za pútnikov celonočné bdenie a spoveď. Z Božej milosti som sa zakaždým zúčastnil aj na slávení liturgie s veľkým pastierom. Pamätám si, že sám otec Ján mi vybral mitru a jedného dňa, keď sa so mnou pri oltári prihrieval, spýtal sa: „Podávate dobré víno na bohoslužby v Chudove? Odpovedal som: "Priemerný." "Ja," povedal otec John, "sa snažím kúpiť to najlepšie pre takú veľkú sviatosť." Keď otec vyšiel s kalichom, v chráme nastal veľký zmätok: všetci sa usilovali o viac soli, no on sa k prítomným správal prísne. Často bolo počuť jeho hlas: "Včera si prijímal, ale dnes ti to nedovolím, lebo si lenivý a málo pracuješ," alebo: "Chodil si na spoveď? Pred sviatosťou si musíš vždy očistiť svedomie." Stalo sa to aj takto: keď videl nápor a možno aj nehodných, išiel k oltáru a oznámil, že už nebude podávať sväté prijímanie. Dve mníšky stojace po oboch stranách sa niekedy odvážili vyvrátiť Otcove poznámky; Otec John ochotne s nimi súhlasil a povedal: „No, potom je to iná vec,“ as láskou vyučoval sväté tajomstvá tých, ktorí si to želali. Na jednej z liturgií tu, vo Vaulove, sa pri zamknutých vchodových dverách ozval strašný hluk a krik. Kričali: „Otče, povedz im, aby nás pustili dnu – daj nám sväté prijímanie!“ Boli to takzvaní johaniti, ktorí sa tam vlámali, ktorých sa stráže pochádzajúce z Jaroslavľu rozhodli nevpustiť do chrámu. Treba povedať, že otec Ján vytrpel veľa žiaľu a morálneho utrpenia od svojich nerozumných obdivovateľov; posledne menovaný nadobudol zvláštnu vážnosť a silu, pretože nepovolaní strážcovia jeho cti a údajne orodovníci Kristovej cirkvi 485 často hovorili zhustenými farbami o zneužívaní jeho mena. Mal som taký prípad. Boli sme na terase domu. Otec sedel v kresle a odpočíval. Zrazu ohlásili príchod predstaviteľov pravoslávneho ruského ľudu z Jaroslavľu, ktorí si želali vidieť otca Jána. Tá im umožnila vstúpiť. Tí, čo prišli, začali rozprávať o zlomyseľnom konaní johanitov, poukazovali na to, že zbierali peniaze pre otca, odnášali domy, a čo je najdôležitejšie, kázali, že sa v ňom vtelila Svätá Trojica, sám Boh. Otec John s veľkým zármutkom počúval toto vyhlásenie. – Kto konkrétne šíri takúto herézu? – spýtal sa. – M.P. 27, ktorá sa teraz nachádza vo Vaulove. Čoskoro M.P. vstúpil na terasu. So sklonenou hlavou pokľakol pred otcom. Pamätám si, že otec John mu povedal toto: "Prosím, povedz mi, keď si mi priniesol dary, či som sa ťa vždy nepýtal, či sú dobrovoľné a či si ich od niekoho vymáhal? Odpovedal si mi: "Nie, otče, každý sa za teba rád obetuje." "Áno, je to pravda," potvrdil M.P. „Teraz sa pozrite na prebiehajúce rozhovory: okrádate ľudí v mojom mene, nútite celé domy, aby sa prihlásili, a dokonca kážete hroznú herézu, že ja som Boh. To môžu povedať len šialenci: je to rúhanie. Čiňte pokánie, inak na vás padne Božia kliatba." Tu bol vypracovaný akt výpovede; podpísali ju prítomní aj sám otec Ján. Počas celého rozhovoru bolo jasné, ako morálne trpel. Keď som sa prechádzal po nádvorí Vaulovského kláštora, raz ma zadržalo niekoľko ľudí, ktorí mi položili otázku: „Neveríš, že Svätá Trojica obývala otca Jána? K môjmu zmätku, ako chápať takúto inkarnáciu, jedna zo žien šialene povedala: „A to znamená, že sa v ňom vtelil sám Boh. Krátko po otcovej smrti som dostal takýto list. „Ty,“ napísal mi nejaký človek, „ctihodný otec Ján z Kronštadtu, povedz: „Náš drahý Otče,“ slúžiš zaňho na spomienkovej slávnosti, ale videl som sen, sám otec Ján sa mi zjavil a povedal: „Choď do Chudovského kláštora k otcovi Arsenyovi a povedz mu: prečo ma volá len „drahý Otče,“ - koniec koncov, Boh Otec sám sa vo mne inkarnoval; Ak ma takto nespozná, bude sa cítiť zle." Tu som sa presvedčil, že niektorí ľudia, bez toho, aby si to uvedomovali, si skutočne mýlili stav milosti otca Jána s akýmsi fyzickým vtelením Božstva v ňom, ale takých ľudí bolo málo. Ioanizmus vznikol v dôsledku nadmernej úcty k otcovi Johnovi, a keďže bol skutočným pastierom, mužom modlitby a verným synom Svätej pravoslávnej cirkvi a jeho obdivovatelia sa vyznačovali hlbokým náboženským cítením, Pán nedovolil, aby sa rozvinula taká hrozná heréza. Po otcovej smrti uplynulo trochu času a takzvaná Johanita sa vďaka jeho modlitbám takmer rozplynula. Podivné však bolo správanie sa jaroslavských obrancov cti otca Jána. Bolo nám povedané, že keď prišli so zbraňami, mali v úmysle rozohnať nepokojných obdivovateľov otca streľbou. Čas strávený s otcom Johnom vo Vaulove považujem za milý, šťastný a výnimočný v mojom živote. Tu som musel vidieť veľkého pastiera v jeho domácom živote, študovať jeho povahu a náladu. V prvom rade sa vyznačoval svojou pohostinnosťou: všetci hosťujúci hostia sedeli pri jeho jedálenskom stole. Otec John ma posadil vedľa seba a usilovne ma ošetroval. Jedného dňa som mu povedal: "Otče, tvoje privítanie a láskavosť mi pripomenula môj domov a mojich rodičov, ktorí nedávno zomreli. Kedysi to bolo tak, že si k nim po ťažkých skúškach prišiel na prázdniny a oni ťa začali kŕmiť všelijakým riadom." Otec sa nad tým milo usmial. Okamžite som si všimol jeho jemnosť: očividne sa niekedy hneval, ale veľmi prchavo, a skôr zo zápalu svojho srdca a ohnivej duše ako z hnevu. Mimochodom, sťažoval som sa mu na chorobu žalúdka. Otec John mi poradil, aby som pil čaj s citrónom a sám mi ho dal do pohára a zamiešal. Jedného dňa ma otec, ktorý ma chcel potešiť, požiadal, aby som podal citrón, ktorý stál na opačnom konci stola, nakrájaný na kúsky a zbavený šupky. Táto príprava sa mu nepáčila a ostro sa spýtal: – Kto slúži tak nešikovne? Zavolajte vinníka. Priblížil sa skromný nováčik. - Prerezal si to? Kto ťa naučil lúpať? - Prepáč, otec, nevedel som. - Oh, nevedeli ste? No, to je iná vec, ale vopred vedzte, že esencia je v koži. Slová: „No, to je iná vec,“ povedal otec tak bojazlivo a láskavo, že myslím, že páchateľ bol rád, že dostal také drahé pokarhanie. Otec Ján pre svoju slabosť nezotrval dlho pri stole. Trochu sa naje a ospravedlňujúc sa ide do svojej kancelárie. "Posaď sa," povie, "a jedz, ale ja som unavený, pôjdem do svojej izby a oddýchnem si." Počas dňa okrem Nového zákona čítal aj život svätca, jeho službu podľa Menaiona a na sklonku života ho utešovalo najmä Písmo prorokov. Čo sa týka toho posledného, otec mi v rozhovore povedal nasledovné: "Teraz som zaneprázdnený čítaním prorokov a som celkom prekvapený ich božským osvietením. Veľa platí aj pre našu dobu a vo všeobecnosti je dobré rozvíjať sa s Božím slovom. Keď čítam, jasne cítim, ako všetko v ňom napísali posvätní pisatelia pod osvietením Ducha Svätého, ale pred tridsiatimi rokmi si si to musel čítať ľahko." pre mňa to bolo tak, že si vzal sväté evanjelium, ale tvoje srdce bolo chladné a veľa uniklo tvojej pozornosti, teraz sa mi zmocňuje duchovná rozkoš - prítomnosť milosti je pre mňa taká zjavná v Božom Slove. "Čo pomáha pastorovi sústrediť sa na liturgiu?" – spýtal som sa otca Johna pri tom istom rozhovore. "Je potrebné," povedal, "od samého začiatku bohoslužby vstúpiť do ducha Božskej Eucharistie. Preto sa sám takmer vždy snažím vykonávať proskomédiu, lebo je to prah liturgie, a to sa nedá stratiť zo zreteľa. Pristúpim k oltáru a pomodlím sa: "Vykúpil si nás z kliatby veľkého diela vykúpenia Kristom zo zákona s..." kliatba a smrť padlého človeka, najmä mňa, nehodného, keď som vybral čiastočky z prosfory a položil ich na paténu, na pravej strane si predstavujem Baránka, jednorodeného Božieho Syna, a na ľavej strane - Predchodcu Pána, prorokov, apoštolov, svätých, všetkých svätých a mučeníkov Trón Baránka, tešia sa z pohľadu na Jeho Božskú slávu a zúčastňujú sa blaženosti. Toto je Nebeská Cirkev, víťazná. Potom položím svoje myšlienky k zemi a vyberiem čiastočky pre všetkých pravoslávnych kresťanov a predstavím si militantnú Cirkev, ktorej členovia musia ísť svojou vlastnou cestou, aby dosiahli Budúce kráľovstvo. A tak som povolaný byť pastierom, prostredníkom medzi nebom a zemou, povolaný viesť ľudí k spáse. Aké nevýslovné milosrdenstvo a dôvera Pána vo mňa, a zároveň aká veľká a zodpovedná je moja povinnosť, moje povolanie! Ovečky slovného stáda stoja v chráme, musím sa za ne prihovárať, modliť sa, učiť, poučovať... No budem chladný k svojej práci? Ach nie! Pomôž mi, Pane, vykonávať túto svetobornú liturgiu s horlivosťou, bázňou a chvením za seba a svojich blížnych! S týmto pocitom začínam slúžiť a snažím sa nestratiť zmysel a význam Eucharistie, nenechať sa zabávať cudzími myšlienkami, ale srdcom prežívať všetko, na čo sa v nej spomína.“ A dodal by som, že otec John skutočne hlboko premýšľal o všetkom, čo bolo tak viditeľné z jeho modlitbového zjavu a sĺz, ktoré zvlhčovali jeho svetlé oči. „Okrem toho, pre sústredenie sa počas božskej liturgie,“ povedal mi, „je najdôležitejšia príprava na ňu, najmä večerná zdržanlivosť, predbežné pokánie a čítanie stanoveného pravidla: čím pozornejšie a nadšenejšie ho plníme, tým oduševnenejšie konáme omšu. Denný kánon netreba preskakovať, sám si ho takmer vždy prečítam a cez neho akoby som vstúpil do udalostí, nepripravený.” "Ako sa chrániť pred domýšľavosťou a aroganciou?" – pýtal som sa ďalej otca. V reakcii na to vzal zo stola Bibliu a prečítal si otvorenú stranu zo štrnástej kapitoly Knihy proroka Izaiáša, ktorá hovorí o vyhnaní z neba prvého anjela pre pýchu. Potom otec John vrátil knihu na svoje miesto a povedal: "Často sa uchyľujem k čítaniu tejto Božsky inšpirovanej reči a žasnem nad hrozným pádom Dennitsy. Aké ľahké je prepadnúť arogancii do podsvetia! Spomienka na smrť vodcu nadpozemských radov ma veľmi chráni pred márnomyseľnosťou a pokoruje moju hrdú myseľ a srdce." Potom som si všimol, že strana kapitoly, ktorú čítam, je opotrebovaná. Dokonca sa mi zdalo, akoby otec vždy držal Bibliu otvorenú na stole podľa naznačeného rozprávania proroka, čo na mňa urobilo nezmazateľný dojem. "Ako sa môžete zachrániť pred zlými myšlienkami a pocitmi?" – Odvážil som sa ďalej navrhnúť otázku veľkému pastierovi. "Toto je naša spoločná ľudská slabosť," povedal. – Silná láska k Spasiteľovi a neustála duchovná triezvosť chránia pred nečistotou. Ochraňujú, hovorím, ale nešetria; je to len milosť Božia, ktorá zachraňuje. Tu som, starý muž a nie som zbavený špiny. Je pravda, že počas dňa, keď vykonávam božskú liturgiu a starám sa o seba, nezažívam takmer nič zlé, ale nemôžem ručiť za spánok. Nepriateľ niekedy predvedie také nechutné obrázky, že keď sa zobudím, som zdesený a hanbím sa.“ Otec sa teda vyčítal a vo všeobecnosti, keď som sa mu priznal, považoval moje slabosti za svoje. Poukážem na hriech a on povie: „Trpím tou istou vecou,“ a potom ponúkne radu. Počas nášho rozhovoru sa otec John okrem iného sťažoval na svoju bolestivú chorobu: „Pre zdravého človeka je ťažké predstaviť si, aká neznesiteľná je bolesť mojej choroby – treba veľa trpezlivosti.“ Pri rozlúčke som poprosil Otca, aby ma požehnal, čo Božia lampa s láskou naplnila, vrúcne ma chránil krížom, ktorý som mal na hrudi, a potom mi dal veľa svojich vecí: vankúš, prikrývku, vonkajšiu sutanu, prezliekanie, portrét s vlastnoručným podpisom a posledné číslo denníka. Na oplátku som mu ponúkol niekoľko vecí, ktoré som priniesol z kníhkupectva nášho kláštora ako spomienku na modlitbu. Medzi nimi boli drevené lyžice s nápisom: „Na pamiatku z Chudovského kláštora“. Otec Ján si začal vyberať; Keď si všimol na jednom z nich v slove „Chudova“ neúspešne napísané písmeno „ch“, odstránil ho a povedal: „Nechcem to vziať, nápis na ňom je nejasný - namiesto „Chudova“ si môžete prečítať „Judova“, a to je nepríjemné. Tu sa opäť zjavila svätá nálada Otca. Keď som sa vrátil z Vaulova domov, spomenul som si, ako páter John s úctou skúmal evanjelium svätého Alexisa a ako ho zaujímalo, aby mal aspoň riadok napísaný jeho rukou. Z vďaky za prijatie, ktoré sa mi dostalo, som si objednal fototyp od menovaného pamätníka a poslal som mu ho. V reakcii na to som s radosťou dostal od neho nasledujúci list: „Vaša úcta, najctihodnejší otec Archimandrite miestokráľ! Úprimne ďakujem za veľký a posvätný dar - Evanjelium Jána, svätého Alexeja, metropolitu Moskvy, skopírované a reprodukované fototypom. Úžasná pamiatka na prácu veľkého svätca, ktorý si našiel čas venovať sa tejto práci (korešpondencii) popri mnohých iných svätých činnostiach. Nech vás odmení za tento neoceniteľný dar! Teraz sa na vás obraciam s prosbou: prijmite do múrov zázračného kláštora hierodeakona Melétia, môjho priateľa, skromného a rozvážneho človeka, ktorý vám, dúfam, nebude spôsobovať rozruch a bude užitočným členom bratstva. Prajem vám hlbokú milosť, hojný dar živého slova a veľa úspechov vo všetkých veciach s dobrým zdravím. Nech vás ochraňuje Pán Ježiš Kristus a svätý Alexy z Boha. Váš obdivovateľ, archpriest John Sergiev“ Tento list, ktorý som dostal tri mesiace pred smrťou Otca, bol pre mňa ako posledný testament. Prianie „hojného daru živého slova“ mi dodalo odvahu hovoriť častejšie v kostole a inšpirovalo ma k napísaniu si duchovného denníka podľa jeho vzoru. Čo sa týka hierodeakona Meletia, ktorého som prijal do kláštora v Chudove, ten skutočne kláštoru nespôsobil žiadne problémy, pretože o niekoľko mesiacov neskôr, keď odišiel do svojej vlasti, zomrel. Ďakujem Pánovi, ktorý mi umožnil vidieť a spoznať otca Jána z Kronštadtu v čase, keď som bol ešte mladý a potreboval som duchovnú podporu a živý príklad. Na príklade otca Jána som na vlastnej koži videl, ako blízko je oltárny sluha Bohu a aký neodolateľný môže byť jeho vplyv na ľudí. Úprimne povedané, otec svojou modlitebnou inšpiráciou na mňa, a myslím, že aj na mnohých, silne zapôsobil, najmä počas slávenia božskej liturgie. Každý pastier sa pýta sám seba: si vždy naplnený úctivými citmi, vždy rozjímaš o Nebe? Otec John bol tým všetkým určite presiaknutý, čo bolo badateľné aj zvonku. Služba s otcom bola veľkou útechou. Prijímať prijímanie z jeho rúk znamenalo prijímať najvyššiu radosť. A bolo potrebné sa ponáhľať, aby sme neprišli o príležitosť zúčastniť sa Nebeského jedla s veľkým pastierom. A ak sa zvyčajne vyžaduje dlhý pôst a veľká zdržanlivosť, tak počas jeho služby celé ťažisko spočívalo v duchovnej inšpirácii, v duchovnej slobode. Toto je vlastnosť Božej milosti – nesmie byť vyliata na vonkajšiu spravodlivosť, ale na pokorné veriace srdce, kajúce a milujúce Pána. Áno, šťastný je ten, kto poznal otca Jána a mal s ním príležitosť vstúpiť do modlitbovej komunikácie. Pôsobil neodolateľným dojmom. Toto bol naozaj ženích Evanjelia (Matúš 9:15; Lukáš 5:34:35): bolo také ľahké a radostné dýchať s ním! Uvidíte Otca, budete spoločne slúžiť liturgiu a budete sa zásobovať ohňom pastierskej horlivosti na viac či menej dlhý čas; začne miznúť - znova sa do toho ponáhľaš a duchovne sa vzpružíš. Vplyv otca Jána na pastorov bol taký veľký, že u niektorých vyvolal túžbu napodobňovať ho. Vo veciach ducha však samotné kopírovanie nestačí. Tu potrebujeme aj úprimnosť a osobný výkon, ktorý mnohým chýbal, a preto sa aktivita takýchto ľudí znížila na nulu. Aká bola sila kronštadtského pastiera? Niektorí to vysvetľujú otcovým láskavým charakterom, priateľskosťou a spoločenskosťou – ale nikdy neviete, že takí ľudia na svete sú, no ich sláva sa nešíri. Iní vidia dôvod toho istého v jeho štedrej dobročinnosti, povzbudenej v našej dobe, keď hľadajú skôr aktívne ako kontemplatívne kresťanstvo. Nemáme núdzu ani o dobrodincov, ktorí darujú milióny, no komu sú obzvlášť známi? Napokon ešte iní vidia v otcovi Johnovi prítomnosť vitálneho magnetizmu, ktorý mal neodolateľný vplyv na každého, koho stretol. Ale prečo sú všetci hypnotizéri neslávne známi? Toto sú vysvetlenia mudrcov tohto veku. Duchovní hovoria, že dôvod vplyvu otca Jána treba hľadať v jeho hlbokej viere, láske, oddanosti pravosláviu, v úprimnom postoji k pastierstvu a osobnej svätosti. Áno, ale vyššie uvedené len priťahuje Božiu milosť, ktorá v skutočnosti robí človeka veľkým – práve tu treba hľadať odpoveď na jeho čaro. Grace oslávila kronštadského pastiera a pritiahla k nemu srdcia mnohých. Z tejto strany to nebol obyčajný človek, ale Boží zázrak, duchovná nádoba naplnená mnohými darmi, ktorá mala právo povedať: Všetko môžem skrze Ježiša Krista, ktorý ma posilňuje (Flp 4,13). Sám otec, keď sa ho pýtali, ako sa dostal k takej sláve, zvyčajne povedal: „Nemám nič iné, len milosť kňazstva, ktorú dostáva každý kňaz pri vysviacke; zahrejte ju a budete robiť ešte väčšie a slávnejšie veci. Otec Ján, požehnaný Božou milosťou, mal predovšetkým výnimočnú vieru. My sa k tomu iba približujeme, chceme to len mať, no nezahreje to pri srdci, nezamestná úplne myseľ a ako sa hovorí „vkĺzne“ do nás. Otec Ján bez akýchkoľvek pochybností a váhania veril v Spasiteľa a vo sväté evanjelium: viera bola jeho rodným a večným prvkom, pravým poznaním, a nie jednoduchým chladným poznaním. Rozmýšľal a hovoril o všetkom, čo sa týkalo Božského, nie ako niečo cudzieho, mimo jeho vedomia, ale ako niečo osobne zažité a videné, hovoril ako očitý svedok. Otec Ján bol nasýtený vierou v Krista, ako špongia je nasýtená vodou, a preto mohol smelo prehovoriť k apoštolovi: ... už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus. A život, ktorý teraz žijem v tele, žijem vo viere v Syna Božieho, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa (Gal 2:20). Tu sú výlevy jeho duše, zaznamenané v hojnom množstve v jeho denníku, svedčiace o jeho hlbokej viere: „Svätá Trojica, Otec, Syn a Duch Svätý pre mňa a pre všetkých – dych a svetlo, život, sila, ospravedlnenie, múdrosť, svätosť, všetko bohatstvo, pomoc, uzdravenie zo všetkých chorôb, modlitebný oheň, zdroj nehy, uchovanie, bezpečnosť, každé dobro a chvenie vaše srdce bije s nadšením a chvenie. nestvorená a všetvoriaca, Všedobrá a Všeblahoslavená Trojica, Otec a Syn a Duch Svätý, Ó, najsladšie a všetko životodarné Meno, ó, krásna, podstatná a večná Trojica, ktorá dala neopísateľnú krásu celému stvorenému duchovnému a hmotnému svetu!.. Jednorodený Syn je len Božím Synom a Duchom vydaným a jediným živým je Duch Boží, ktorý dáva život! čistota, osvetlená trojičnou jednotou posvätného tajomstva“ (Antifóna). Sláva Tebe, Pane, ktorý si nám veľmi priliehavo zjavil tajomstvo Najsvätejšej Trojice. Amen“ 28. Druhá vec, ktorá priťahovala otca Jána k milosti, bola jeho nezištná láska k Bohu a k blížnym. "Myseľ sa nemôže čudovať," hovorí, "aký dobrý, životodarný a všemohúci je ich Stvoriteľ a Umelec (ľudia, ľudská rasa, všetko stvorenie. - pozn.) Pane Bože! Ako sa roznecuje túžba milovať Ho, pobozkať Jeho stvoriteľskú ruku, uctievať Ho, uctievať Ho, oslavovať Ho, ako tých troch mladých stvorení, všetky moje stvorenia sú v Babylone! môj pohľad na Teba, ako Pôvodcu radosti zo života“ 29. Zvlášť bolo možné pozorovať silu Otcovej lásky k Bohu, keď slávil božskú liturgiu. Po transsubstanciácii svätých darov, keď na tróne sedí sám Baránok Boží a sníma hriechy sveta, otec Ján nemohol odtrhnúť oči od Hrdinu, naplneného milosťou naplnenými slzami vďaky. Jeden z otcových spolucelebrantov v katedrále hovorí, že otec Ján sa naklonil blízko a láskyplne nad Baránka, plakal a duchovne sa radoval, hľadiac na Hero; Vtedy bol ako dieťa, ktoré hladí svoju mamu, zveruje sa jej so svojimi detskými radosťami i strasťami s vedomím, že vlastná mama ho poslúchne a neodožene. Nie je možné sprostredkovať všetku nebeskú krásu opísaného okamihu, ktorý očarujúco zapôsobil na srdce každého veriaceho. My sme boli šťastní, že vidíme otca Jána presne v takom stave modlitby, keď sme si mimovoľne pomysleli: „Ako Otec miluje Pána, aký je svätý, drahý!... Tretia vec, ktorú mal otec John, bola jeho neotrasiteľná oddanosť svätej cirkvi a jej stanovám. Je veľa pravoslávnych ľudí, ale málo je tých, ktorí nezištne milujú svoju matku, Cirkev svätú. Otec John jej nikdy nič nevyčítal, úplne ju poslúchal a vždy sa tešil z duchovného bohatstva skrytého v jej uctievaní, sviatostiach a rituáloch. "Bratia, priatelia! - povedal. - Milujte Cirkev: v Cirkvi - svoj život alebo svoju živú vodu, vytekajúcu neprestajným prameňom z neustále tečúceho prameňa Ducha Svätého - váš pokoj, vaše očistenie, posvätenie, uzdravenie, osvietenie, vaša sila, pomoc, vaša sláva, to všetko sú najvyššie večné záujmy človeka. Ó, aké požehnanie vyleje na jej Cirkev, Sláva Pánovi v Cirkvi! nesmierna hojnosť Ó, ver, ver nielen slovám, ale aj skutkom vo svätej, katolíckej, apoštolskej cirkvi...“ 30 Ďalej musíme hovoriť o pastoračnej horlivosti otca Jána. Kto nevie, ako sa dostal do pivníc a brlohov a hľadal nešťastných a chudobných ľudí? Kto nečítal o jeho nespočetných dlhých a ťažkých cestách po Rusku k chorým a tým, ktorí hľadajú duchovnú útechu? Kto nebol ohromený jeho výstavbou kláštorov a rôznych dobročinných inštitúcií? Ťažko opísať, ako rôznorodo a v akých podobách sa aktivity otca Jána prejavovali. Žiť a pracovať pre svojich blížnych, viesť ich k Bohu a ku spáse bolo cieľom celého jeho života; v tomto smere nebral do úvahy ani svoj pokoj, ani rodinu, ani iné okolnosti. Otec pozeral na pastierstvo ako na úlohu, ktorú mu zveril sám Pán Boh a ktorú nemal právo odmietnuť ani sa jej vyhýbať. Už na začiatku jeho kňazstva si otcova manželka všimla, že úplne zabudol na svoju rodinu a domov, ale otec John odpovedal: „Šťastných rodín, Lisa, je dosť bez nás, ale ty a ja sa budeme venovať službe Bohu. Keď rodina vyjadrila obavu, že vzhľadom na otcovu štedrosť nemusia zostať v naliehavej núdzi, uviedol tieto argumenty: "Som kňaz, čo je na tom zlé? To znamená, že nie je čo povedať - nepatrím sebe, ale iným." Za osobitný druh služby otca Jána blížnym treba považovať jeho každodenné slávenie božskej liturgie, na ktorej všetkých vyzýval k pokániu a prijímaniu. Spasiteľovo svedectvo o prijatí Jeho najčistejšieho tela a krvi pre večný život, žiaľ, teraz upadlo do zabudnutia a je často znesvätené. Otec Ján oživil a obnovil túto Kristovu zmluvu. Z Kronštadtu zaznel hlas: „S bázňou Božou a vierou pristúp ku kalichu,“ pristupujte nielen mentálne, ako to bolo predtým, ale pre skutočné, skutočné spojenie so Spasiteľom vo Svätých tajomstvách. Otec Ján, plný lásky, nemohol zniesť chladný postoj veriacich k takej veľkej Sviatosti. Túžil po spáse svojich duchovných detí, a preto chcel, aby vždy prijímali to najdrahšie, najvzácnejšie, najpotrebnejšie, totiž: sväté prijímanie. Zostáva povedať o osobnej svätosti otca Jána. Vo svojej nálade a živote bol spravodlivým človekom, čo dosiahol hlbokou pozornosťou k sebe, neustálym očisťovaním svojho srdca od všetkej špiny tela a ducha. Svedkami takejto vnútornej práce Otca sú teraz jeho denníky. Každý deň zapisoval všetky skúsenosti duše, naplnenej milosťou aj hriešnou, ďakoval Pánovi za všetko dobré a usilovne bojoval proti zlu a staral sa o to, aby ho vymazal sebaukájaním, modlitbou a tajným pokáním. V tom poslednom získal otec John mimoriadnu pohyblivosť: každý neláskavý pocit, každá zlá myšlienka bola určite sprevádzaná ľútosťou a prosbou k Pánovi o odpustenie a milosrdenstvo. A pre takéto slobodné a ustavičné vyznanie Spasiteľ potešil srdce veľkého pastiera, naplnil ho pokojom, útechou, alebo, ako to povedal sám otec, „priestorom“, v dôsledku čoho bola dominantným stavom otca Jána veselosť ducha a neustála sviežosť fyzickej sily. Keď sa zo skúsenosti naučil, aký veľký význam má tajné pokánie v otázke mravného stvorenia, radil ostatným, ktorí horlili za zbožnosť, aby sa k nemu uchýlili. Áno, otec John mal úžasnú pozornosť k svojmu vnútornému stavu: všetkému prikladal dôležitosť, snažil sa všetko pochopiť a zhodnotiť z duchovnej stránky. Ak si prečítate pravidlo, ponoríte sa hlboko do každého slova, a preto v jeho pokynoch nájdeme veľa poznámok, ako napríklad: výraz „zachovaj si moju prekliatu dušu“ je podčiarknutý a na okrajoch je napísané: „Naozaj, aký som prekliaty“. Či už bol medzi prírodou, uvidel hviezdnu oblohu, západ slnka, more, hory, lúky, červený kvet, jeho pohľad sa okamžite preniesol na Stvoriteľa sveta – Boha, nad ktorého tvorivou pravicou kontemploval vo všetkých svojich skutkoch. Ak sa mu niečo snívalo, tiež si to pamätal. Otec John strávil takýto vnútorný život nie rok alebo dva, ale viac ako pol storočia a dosiahol vysokú duchovnú dispenzáciu – svätosť, ktorá tak veľmi ohromila každého, kto mal to šťastie stretnúť sa s ním a modliť sa s ním. Samotný vzhľad otca Johna bol zvláštny, nejakým spôsobom očarujúci, nedobrovoľne si obľúbil srdcia všetkých: v jeho očiach sa odrážala obloha, v jeho tvári bol súcit s ľuďmi a v jeho správaní bola túžba pomôcť každému. Nie je prekvapujúce, že k nemu boli priťahovaní všetci chorí, trpiaci na duši i tele. Uvedieme aspoň jeden z nespočetných príkladov. Niekto, kto úplne zablúdil, kto si opitím úplne zničil zdravie, prechádzal Petrohradom popri stanici a všimol si dav rútiaci sa k blížiacemu sa vlaku. Jednoduchá zvedavosť ho prinútila opýtať sa: „Kam sa ľudia tak ponáhľajú? Povedali mu: „Otec Ján z Kronštadtu by mal teraz prísť. "Týchto excentrikov," pomyslel si, "stojí za to takto tlačiť a čo je na tom také zvláštne? Ale, mimochodom, pôjdem sa pozrieť na tohto kňaza, veľa o ňom hovoria." Prichádza... Kňaz, napriek zvoneniu, ktoré ho obklopuje, dáva pozor na blížiaceho sa, smelo ho prekríži a s láskou mu hovorí: "Nech ťa žehná Pán a pomôže ti vydať sa na dobrú cestu, priateľ môj. Vidno, že veľa trpíš!" Z takýchto inšpirovaných slov veľkého pastiera prechádza sila milosti ako elektrická iskra celou bytosťou nešťastníka. Odstúpil a cítil, že jeho srdce je plné nehy a náklonnosti k otcovi Johnovi. "A vlastne," mimovoľne mu prebleskla mysľou myšlienka, "ako ťažko sa mi žije, do akej chudoby som sa dostal, stal som sa horším ako dobytok. Je naozaj možné vstať? Aké by to bolo pekné! Otec John mi to prial, a aký je láskavý, zľutoval sa nado mnou, určite k nemu pôjdem!" A potom ide do Kronštadtu, spovedá sa, prijíma sväté tajomstvá a s Božou pomocou sa postupne morálne zotavuje. Keď už hovorím o otcovi Jánovi, nemôžem si pomôcť, ale milým slovom si spomenúť na jeho úradníčku Veru Ivanovnu Pertsovú, neskoršiu rehoľnú sestru John, ktorá už zomrela. Dlhé roky zo svätej lásky nezištne slúžila veľkému pastierovi. Po ukončení strednej školy začala Vera Ivanovna hľadať duchovnú komunikáciu s otcom, ale ani priblížiť sa k tejto lampe, vždy obklopenej ľuďmi, nebolo také ľahké; potom sa rozhodla trpezlivo nasledovať otca Jána z diaľky a ako sa hovorí, nespúšťať z neho oči. V Kronštadte sa niekedy musela celé hodiny prechádzať pri otcovom dome, aby čo i len na minútu videla jeho tieň v okne, a ak sa jej to podarilo, jej radosť nemala hraníc. Sám otec Ján raz v kostole upozornil na takú horlivú pocestnú, prikázal jej, aby si išla po knihu, potom poveril Veru Ivanovnu prepisovaním denníka a napokon ju vzal do práce úradníčky. Túto poslušnosť vykonávala až do otcovej smrti a bola jeho stálou spoločníčkou na cestách. Vera Ivanovna, ktorá si vážila dôveru svätého pastiera, mu slúžila zo všetkých síl a raz, keď chránila jeho pokoj, takmer prišla o ruku. Stalo sa to takto: na stanici sa ľudia nahrnuli do vozňa, kam vošiel otec, ktorý odchádzal na výlet. Vera Ivanovna blokovala vchod. Niekto v návale rozhorčenia zabuchol dvere a štipol ju do prstov. Ale pre rovnakú oddanosť trpela oveľa viac morálneho utrpenia. Nespokojní obdivovatelia otca Jána veľmi žiarlili na blízkosť Very Ivanovny k nemu a zasypávali ju ohováraním a falošnými obvineniami. Otec John ako vizionár, ktorý poznal dobrú náladu svojej úradníčky, nevenoval pozornosť jej „priaznivcom“ a všemožne podporoval verného pracovníka. Keď som bol na návšteve vo Vaulove, otec mi okrem iného jasne povedal, že po jeho smrti bude Vera Ivanovna potrebovať moju podporu. Obrátil sa k nej a povedal: "Postarajte sa o otca Arsenyho, bude vám užitočný neskôr." A tak sa stalo: po smrti veľkého pastiera, ktorého všetci opustili, prišla do Moskvy. Musel som tvrdo pracovať, aby som to zariadil, ale nebolo to ľahké vzhľadom na ľudskú zlobu, ktorá to obklopovala. Okrem toho som nemal veľkú váhu a nemohol som si nijako pomôcť; Ani v ženských kláštoroch sa nestretol so súcitom, napriek tomu, že metropoliti Vladimír a Macarius dali Vere Ivanovne svoje odporúčania. Iba abatyša moskovského Novodevičijského kláštora Leonida odpovedala na moju žiadosť: pridelila ju do svojho kláštora a umožnila jej vziať si plášť s menom Joanna. Žiaľ, veľa času na život jej nezostávalo, keďže si kvôli problémom a útrapám vypestovala konzum. Poslaná na liečenie na Kaukaz do Komanského kláštora sv. Jána Zlatoústeho 31 ako pokladníčka sa tu nielenže neuzdravila, ale pre vlhký terén jej zdravie úplne zničilo. Sotva nažive sa Vera Ivanovna vrátila do Novodevičského kláštora, kde čoskoro pokojne spočinula v Pánovi, pričom mala pred sebou portrét otca Jána, na ktorý sa s modlitbou pozerala až do posledného dychu. Na príkaz matky predstavenej Leonidy bola pochovaná so cťou. Jej pohrebný obrad som vykonal v katedrále za plného svetla, za prítomnosti mnohých sestier a spevu celého kláštorného zboru. Považujem za svoju povinnosť vždy pamätať na Veru Ivanovnu, ktorá mi uľahčila prístup k otcovi Johnovi. Z jej slov a toho, čo sám poznám, sprostredkujem o veľkom kronštadtskom pastierovi nasledovné. V období dospievania mal otec John ťažkosti s vyučovaním, no detská plačlivá modlitba k Pánovi mu otvorila myseľ, pomohla mu najskôr dokončiť seminárny kurz a verejne vstúpiť do Petrohradskej akadémie. Otec v mladosti videl vo sne chrám, do ktorého ho niekto viedol. Keď ho vymenovali za kňaza v Kronštadte, keď prvýkrát vstúpil do Katedrály svätého Ondreja, bol nesmierne prekvapený, že práve o tom druhom sníval. Počiatočný život v Kronštadte nebol vhodný pre pastoračnú prácu otca Jána. Veľká rodina, do ktorej vošiel, a stiesnený byt zrejme prekážali duchovnému sústredeniu, no otcovi sa aj v takomto prostredí podarilo v sebe rozvinúť myšlienku Boha: keď sa mu ťažko modlilo, odišiel z mesta kontemplovať Pána v samote medzi prírodou. Otec Ján si od prvých krokov svojej pastorácie stanovil za úlohu denne sláviť Božskú liturgiu, no keďže miestny klérus pozostával z viacerých kňazov, bolo ťažké splniť jeho túžbu. Musel si vyprosiť dovolenie slúžiť, s čím nesúhlasili všetci jeho bratia. Otec sa cítil slobodný až po výmene ďalšieho. Otec bol vo svojej nálade vždy naklonený duchovnej kontemplácii. Ešte ako malý, keď išiel do kostola a odtiaľ sa vrátil, obrátil svoj pohľad k nebu a zdvihol ruky, akoby sa modlil. Dav, nezvyknutý na takéto javy, bol pripravený považovať nového kňaza za nenormálneho. Tento pohľad na otca sa takmer ustálil aj medzi jeho kolegami v katedrále. Jeho živá činnosť na začiatku pastorácie sa zdala taká nezvyčajná a nová, že najvyššie duchovné autority opakovane volali Otca o vysvetlenie a boli pripravené uvaliť na neho obmedzenia, ale sám Pán chránil svojho vyvoleného pred nespravodlivými a zbytočnými represiami, čím postupne všetkých útočiacich privádzal k povedomiu o spravodlivosti kronštadtskej lampy. Niekedy otca Jána premohla duchovná tieseň, ako sám vysvetlil, kvôli odňatiu Božej milosti, ale potom nezoslabol na duchu, ale ďalej pozoroval a modlil sa takto: „Ty, Pane, opúšťaš ma pre moje hriechy, ale ja ťa neopustím, ale vždy budem volať o milosť. Otec Ján zažil počas svojho života veľa prenasledovania a mrzutosti zo strany svojich imaginárnych obdivovateľov, ktorí ho v kostole urážali, no ako pravý pastier, ktorý sa vždy rovnomerne, modlitebne, posvätne staral o ľudí, vyšiel nepoškvrnený zo všetkých úkladov diabla, ktoré proti nemu postavili ľudia. Po slávení božskej liturgie sa otec Ján rád utiahol, aby čítal sväté evanjelium a oddával sa myšlienkam na Boha. A to je pochopiteľné: jeho myseľ a srdce boli vždy nasmerované k nebesám, a preto po prijatí Životodarných tajomstiev Krista, keď vstúpil do skutočnej jednoty s Pánom, nechcel byť zbavený najmä duchovných plodov svätého prijímania – pokoja, radosti a blaženosti, ktoré márnosť sveta tak ľahko drancuje. Otec Ján často čítal a vysvetľoval slovo Božie svojim blízkym, čo sa najčastejšie stávalo počas cestovania na lodi. „Požehnané sú tie chvíle,“ povedala mi matka John a v rukách držala Knihu brucha. – Otcove výklady boli jednoduché, preniknuté hlbokou vierou a láskou k Pánovi. Srdce potom silno bije od duchovnej rozkoše a útechy.“ Otec spával v lete aj v zime pri otvorenom okne, keďže miloval čerstvý vzduch, a ak mu bola zima, teplo sa obliekol aj do kožucha. Keď išiel spať, nevyzliekol si sutanu, akoby sa vždy pripravoval na stretnutie s Nebeským ženíchom, ktorý mohol kedykoľvek prísť; V noci sa vybral na prechádzku, aby si užil ticho a obdivoval hviezdnu oblohu. Otec John mal vo všeobecnosti veľmi rád prírodu a najmä rastliny: zastavil sa nad nejakým kvetom a dlho, dlho premýšľal, bozkával v ňom tvorivú Božiu ruku. Zo všetkého okolo seba si neustále bral dôvod alebo námet na kontempláciu Boha. Otec John sa k peniazom a darom, ktoré priniesol, správal inak: niektoré odmietal, iné si nevážil, rýchlo ich odovzdával iným a zjavne sa zaujímal o tie, ktoré mu prinášali útechu a radosť, a to všetko bez ohľadu na ich hodnotu. Počas Veľkého pôstu sa otec s najväčšou pravdepodobnosťou takmer vždy cítil zle z extrémnej práce, takže sa človek musel báť dokonca aj o svoje zdravie a život. Ale Pán mu pomohol. Sväté Turíce prešli a na Veľkú noc sa Otec zotavil a rozkvitol. Otec Ján všetkých zjednotil svojou láskou; netrpel úzkotriednymi názormi. Kňazi a mnísi, vznešení aj jednoduchí, bohatí i chudobní, boli k nemu rovnako priťahovaní. Bolo mi potešením slúžiť s ním, odvtedy bol Boží trón obklopený mníchmi a farníkmi pastiera, čo im dávalo pocit, že Kristus rovnako prijal každého do svojho otcovského objatia. Otec, ktorý sám pochádzal z bieleho kléru, si hlboko vážil mníšstvo a bol staviteľom mnohých ženských kláštorov. Preto nie je prekvapujúce, že radil pri vstupe do mníšstva. Jedného dňa počas pôstu otec John vážne ochorel: lekári mu predpísali rýchle občerstvenie. Potom sa opýtal svojej matky, či by ho za to požehnala, a dostal nasledujúcu odpoveď: „Je lepšie zomrieť, ale neporušuj pravidlá Svätej cirkvi. Otca sa často pýtali (na Tolstého), či môže činiť pokánie?... Povedal: „Nie, lebo sa previnil rúhaním sa Duchu Svätému,“ a predpovedal svoju blížiacu sa smrť, ktorá sa skutočne stala. Otec Ján zaviedol pravidlo, že na každej liturgii sa hovorí lekcia, pričom si to vopred premyslel a niekedy si to aj zapísal. Keď vyšiel na kazateľnicu, určite sa modlil: „Pane, pomôž mi povedať slovo v prospech tých, ktorí počúvajú. Otec sa vždy usiloval mať svätý, vážny postoj k Bohu a milovaným. O predmetoch viery často hovoríme povrchne, k ľuďom sme neúprimní a neláskaví. Kronštadská lampa horela v duchu smerom k Pánovi a videla Jeho obraz v človeku, a preto si každého vážila, vážila si ho a milovala ho. Otec Ján mal dar sĺz, ktoré sa u neho často prejavovali počas božskej liturgie, tajného modlitebného pokánia a duchovného rozjímania. Tieto slzy, ako povedal, nepoškodili jeho zrak. „Ty, Pane, si zariadil, že sa nebojím pred Tebou prelievať slzy pokánia a nehy, lebo neoslabujú, ale očisťujú a posilňujú môj zrak. Slzy tohto sveta - od svetského smútku - oslabujú a úplne oslepujú človeka, ktorý veľa plače, ale slzy milosti spôsobujú nepríjemný účinok. Za toto a za všetko dobré – sláva Bohu.“ 32 Otec často vo svojich kázňach poukazoval na blížiaci sa príchod Spasiteľa, očakával ho a cítil, ako sa samotná príroda pripravuje na tento veľký okamih. Pozornosť venoval hlavne ohňu, ktorým by bol svet zničený, tak ako ten staroveký zničila voda. "Zakaždým," povedal, "pozerám sa na oheň a najmä na jeho zúriace živly pri požiaroch a iných prípadoch, myslím si: živel je vždy pripravený a čaká len na príkaz Stvoriteľa vesmíru, aby vykonal svoju úlohu - zničiť všetko na zemi spolu s ľuďmi, ich neprávosťami a skutkami." A tu je ďalší podobný záznam: "Keď vody zemegule stratia rovnováhu s podzemným ohňom a oheň premôže vodný živel, ktorý neustále klesá, potom dôjde k ohnivej potope predpovedanej vo Svätom písme a najmä v liste apoštola Petra a nastane Druhý slávny príchod Pána a súd celého sveta. V tom čase bude morálka Pána Ježiša extrémne skazená. dvere." 33 Otec Ján vo svojich náukách, rozhovoroch a denníkoch často pripomínal, že hriech a nezákonnosť človeka sužujú, vyvolávajú v ňom melanchóliu, muky svedomia a naopak, oslobodenie od vášní povzbudzuje srdce a osviežuje celé telo. Odrazila sa tu duchovná skúsenosť Otca, ktorý bdelo bojoval proti hriešnej prirodzenosti. Otec Ján rád rozprával o priestore srdca, ktorý sám neustále hľadal a žiadal od Pána. A definoval to takto: toto je stav mysle, keď ťa neutláča ani skľúčenosť, ani nuda, ani strach, ani iné vášne. Je otvorená vnímaniu duchovných výhod a je nimi preplnená. Naproti tomu je duchovná núdza, ktorá pochádza zo všetkých druhov poškvrny a odňatia Božej milosti z nás. Otec John chválil jednoduchosť a poukazoval na to, že samotný Pán je jednoduchá bytosť. Viera, tvrdá práca, zdvorilosť, pokora, láskavosť, tichosť, pokora, poslušnosť – to všetko, vysvetlil otec, rastie na pôde jednoduchej duše. Otec John sa vo všetkom snažil o dokonalosť. Uznával teda iba hlbokú úprimnú modlitbu a unáhlenú a rozhádzanú modlitbu považoval len za tlkot vzduchu. Každému slovu, ktoré povedal, prikladal význam, preto nikdy nepovedal nič zbytočné. Ľudská reč, vysvetlil veľký pastier, je obrazom Božieho Slova a ako taká musí byť svätá a spravodlivá. Preto by nemal byť rozpor medzi slovom a skutkom: to, čo je povedané a sľúbené, by sa malo splniť. Na všetky časti tela sa pozeral ako na čisté výtvory, ktoré by mali vzbudzovať len vznešené pocity. Otec Ján premenil všetko pozemské na posvätné, vznešené a všemožným spôsobom sa snažil, takpovediac, „rozplynúť sa v nebeskom“. Pre neho bol všade a vo všetkom len Boh; celý jeho život, všetka sila jeho duše smerovala k tomu. Inými slovami, v Otcových duchovných horizontoch sa zem priblížila k Nebu a jeho pocity boli orgánom na vnímanie nie tak vonkajších ako duchovných dojmov. Otec John nerád zostával niekomu dlžný a najmä tým, ktorí mu poskytovali služby. Pred sviatkami narodenia Krista a Veľkej noci podpisovali zoznamy ľudí, ktorí mali dostať takzvané sprepitné. Patrili sem telegrafisti, poštári, policajti a ďalší. Ani v poslednom roku svojho života, už chorý, otec nezabudol na svoj zvyk a ponáhľal sa zostavovať zoznamy, inak povedal: „Nebudem mať čas. Otec John, ktorý na začiatku roku 1906 utrpel chorobu, bol dovtedy energický, neúnavný a veselý, okamžite bol vyčerpaný, schátralý a začal pociťovať úbytok síl, no neprerušil svoju životnú úlohu – každodennú bohoslužbu a navštevovanie trpiacich. Poslednú omšu slúžil páter Ján 9. decembra 1908. Od toho dňa nabrala jeho choroba ťažkú ​​formu, takže bol nútený prestať prijímať cudzincov a takmer stále sedel v kresle s otvoreným oknom. Neopatrný odchod na prechádzku 17. decembra vo vagóne náhodného taxíka ešte viac zhoršil zlý zdravotný stav božej lampy. Úplne zoslabol a 19. ráno už nemohol vyjsť na chodbu v ústrety kňazovi so svätými darmi, ako každý deň. V časoch umierania otec niekedy zastonal, čo naznačovalo jeho ťažké utrpenie, odmietal všetky lieky a pil iba svätenú vodu z prameňa svätého Serafíma zo Sarova. Posledný príkaz dal otec Ján abatyši Angeline o vysvätení chrámovej hrobky v Ioannovskom kláštore. Noc 20. decembra prebehla úzkostlivo; o druhej hodine ráno mu ochrnuli nohy a zrejme začal miznúť. S liturgiou sme sa museli ponáhľať - o štvrtej prišiel kňaz so svätými darmi. Otec Ján mohol prijať iba Svätú krv. Po prijímaní si sám utrel pery a na chvíľu sa upokojil; Potom povedal: „Je pre mňa dusno, je dusno,“ upadol do zabudnutia. Dýchanie stíchlo... Prichádzajúci kňaz začal čítať kánon o výsledku duše, a keď na konci pristúpil k otcovi, ten nehybne ležal s rukami založenými na hrudi. Bolo počuť ešte niekoľko vzdychov a veľký pastier pokojne odovzdal svojho ducha Bohu. Oči, doteraz zavreté, sa mierne otvorili a vyšli z nich čisté slzy, ako krištáľ. Boli to posledné slzy spravodlivého muža. Otec zomrel o siedmej hodine a štyridsiatich minútach ráno 20. decembra 1908 v osemdesiatom roku narodenia. Počas choroby mlčal a bol mimoriadne vážny: zrejme sa s modlitbou pripravoval na prechod do vyššieho sveta. Otec Ján sa po veľkej námahe v živote zjavil ako skutočne zrelý klas na Kristovom poli, a preto už nemohol byť s nami hriešnikmi. Preto jeho posledné slová zneli: „U mňa je dusno, je dusno,“ to znamená, že v tomto pozemskom údolí je dusno. Otca pochovali v hrobke Ioannovského kláštora, ktorý postavil v Petrohrade. Jeden z kňazov, ktorý bol prítomný na pohrebe otca Jána, ktorý bol predtým dosť kritický k jeho pastoračnej činnosti, v tlači vypovedal toto: „Keď som sa sotva predieral nespočetným zástupom ľudí, priblížil som sa k hrobke Otca, v srdci mi okamžite sprostredkoval pocit, že sa nemodlia tu za zosnulých, ale vo svätyni svätyne Božích, ktorá už bola znovu oslávená a oslávená. ľudí, ktorí žiadali zosnulých o všelijakú pomoc, čo očividne odzrkadľovalo duchovný inštinkt ľudí, to som ešte viac prežíval počas pohrebu, ktorý mi radikálne zmenil pohľad na kronštadského pastiera, ktorého som si následne vážil, zamiloval som si ho a teraz žijem len jeho modlitbou. Mal som to šťastie vidieť a čítať denníky otca Jána z Kronštadtu v origináli. Pamätám si, že som mal šestnásť zošitov rôznych tvarov a veľkostí, pokrytých rukou veľkej lampy. Žiaľ, pre náročnosť lekcií som ich nestihol v riadnom čase poriadne rozobrať a naštudovať, a predsa obsahujú množstvo zaujímavostí. Odtiaľ boli vyťažené len pietne úvahy a duchovné rozjímania, no denníkové záznamy o osobných a intímnych zážitkoch Otca – o jeho neustálom boji s hriešnymi myšlienkami a citmi – zostali nepublikované, pričom každý riadok všeruského pastiera môže byť dôležitý pre niekoho, kto podľa jeho príkladu hľadá duchovné zlepšenie. Uvádzam tu, čo sa mi podarilo vypísať z troch zošitov jeho denníka za roky 1904–1907. Na prvej strane má otec John tento nadpis: „Niekoľko poznámok o Božej službe pravoslávnej cirkvi na pamiatku mňa a mojich drahých bratov – kňazov a diakonov, čiastočne čitateľov žalmov, 12. mája 1907.“ Písmo je nečitateľné a pod ním je nasledujúca poznámka: „Sotva som rozpoznal slovo „čiastočne“ (čítal som „o tlači“). Ako zle, nečitateľne, nezrozumiteľne, nesprávne píšem, je to hanba. 6. júla 1907.“ (Príklad sebaobviňovania. – Poznámka autora.) 29. marca [1907]. štvrtok. Včera večer som zhrešil tým, že som sa k manželke kňaza A.E., ktorá bola postihnutá paralýzou, správal podráždene a nahnevane. Nepríjemné mi bolo, že ma k nemu, chorému, pozvala so svätými darmi (na zajtra, teda dnes), pričom som sa [musel] ponáhľať do... v uvedených hodinách. Prosím Pána o odpustenie za moje hriechy. E. prijal sväté prijímanie včera a dnes inokedy. 30. marec A v spánku slúžim ako predmet posmešných snov nadpozemských nepriateľov, ktorí ma privádzajú do nespočetných výsmechov, hlúpych situácií, zmätkov, nezmyselných konštrukcií, strát, alebo ktorí ma strašia vojnami, požiarmi, hrommi, bleskami, zemetraseniami a všelijakými nepríjemnými snami, alebo ktorí ma poškvrňujú zmyselnými pohľadmi. Som prekliaty človek! Kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? 4. apríla [1907], streda, 5. týždeň. [Pôst]. Ďakujem Ti, Pane, za včerajšok a za všetky dni môjho života i za dnešný deň, ktorý som stretol v mojom kláštore na Karpovke. Deň tonzúry mníšok Anastasie a Anny. Veď ich, Pane, do svojho nebeského kráľovstva. Modlím sa k Pánovi, aby mi odpustil, že som večer zjedol sladké jedlo, ktoré bolo pre mňa morálne (a nie fyzicky) škodlivé práve preto, že bolo sladké a veľmi lahodilo mnohovášnivému mäsu. 1. mája [1907]. Utorok Fominho týždňa. Ďakujem Pánovi, ktorý prijal moje tajné pokánie a dal mi spásu. Aký si dobrý, Pane, a ako rýchlo poslúchaš tých, ktorí z teba robia pokánie, Pane! Daj, aby som Ti bol verný z celého srdca po všetky dni môjho života. 5. mája [1907]. Sobota Fominho týždňa. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť napísať slovo na 6. máj a vytlačiť [to]. Sláva Ti, Pane, Hypostatická Múdrosť a Slovo Božie s Otcom a Duchom Svätým. Amen. Z celého srdca ďakujem svojmu Pánovi, že prijal moju kajúcnu vrúcnu modlitbu za milosrdenstvo nado mnou a za uzdravenie prudkého vredu v mojom srdci, ktorý ho zasiahol za existujúce nepriateľstvo voči služobníčke Božej... - za to, že stojí pred všetkými v chráme (tajne som ju ponižoval a vystavoval predpojatosti - veď som to nerobil iným ľuďom). Pán uzdravil vred môjho srdca a zmiloval sa nado mnou, naklonil moje srdce k láske, pokoju a úcte k nemu spolu s ostatnými a dovolil mi sláviť liturgiu v pokoji. (Bolo to počas omše pred Cherubínmi.) 28. marca 22:00. Ďakujem Pánovi, ktorý ma neraz zachránil od mojich hriechov, od hnevlivých a nepriateľských pohybov môjho prekliateho srdca po tajných modlitbách pokánia v koči, v kláštore a v mojej cele. Hlboko som rozpoznal a pocítil vo svojom srdci svoje hriechy a odsúdil som, vyčítal, odsúdil som sa a modlil som sa k Pánovi s Jeho nesmiernym milosrdenstvom, aby mi odpustil hriechy, uzdravil moje srdce dobrou zmenou, aby ho upokojil, očistil, obnovil, rozpustil s milosťou Ducha Svätého - a nebol som zahanbený vždy, ako veľmi som v mene Pána volal pokánie. Sláva Pánovi, v nepremožiteľnom milosrdenstve. 19. august. Kláštor Ivanovo. Cez noc. Vo sne pred zobudením o pol siedmej som videl významný sen: nie v domoch, ale na strechách domov alebo chát som videl jasajúcich ľudí so sviečkami; okrem iných som videl svoje švagriné Alexandru a Annu Konstantinovnu a moju manželku. Bola tam nejaká všeobecná radostná, slávnostná nálada, s ktorou som blahoželal svojim ľuďom a volal ich menom. Je to obyčajný sen alebo znamenie nejakej oslavy? Boh dá! Kvôli prebytku jedla a sladkostí (pohár sladkého čaju so suchými praclíkmi na lodi „Dear“) a spánku na lodi som bol pohodlne vystavený pokušeniu podráždenia s Verou Yves, ktorá cestovala so mnou. - pretože ma vzala do veľmi špinavých bytov, kde som zažil ťažké rozpaky od ľudí. Toto - raz, dvakrát - pretože mala šťastie veľmi ďaleko, takmer na nádvorie Vorontsov 34, k synovi E.I. IN.; Tu ma veľmi nahnevalo, že nemenovala ulice, kam ju berie. Ale z celého srdca som ľutoval svoju netrpezlivosť a svojhlavosť, obviňoval som seba a V.I. ospravedlnil ju ako miernu a pokornú. Áno, porušil som najdôležitejšiu vec Božieho zákona – lásku k blížnemu. Nesmierne milosrdný Pán sa nado mnou zľutoval od smútku a úzkosti a dal mi pokoj, uzdravenie a smelosť. To isté sa stalo v mojom kláštore, kde Pán prijal moje pokánie, dal mi pokoj a vyslobodil ma zo smútku. Všezlý a všezlý nepriateľ chytá a chytá, neustále chytá. Dnes ma v kostole Domu pilnosti v Kronštadte zastihla a sužovala nevraživosť a akési poníženie, žiarlivosť a závisť voči môjmu katedrálnemu čitateľovi žalmov kvôli tomu, že veľmi ostro vyčnieval pri speve liturgických spevov. S ťažkosťami som prelomil nepriateľské násilie, pálenie a rany, a len prostredníctvom tajného pokánia a modlitby som ho premohol, pričom som vybral časti z prosfory, aby som Pánovi zmieril. Ako musíme ľutovať kresťanskú a nekresťanskú rasu, ktorá chtiac-nechtiac, vedome i nevedome trpí diablovým násilím a klamom. Po liturgii a Eliseevovej večeri v Petrohrade. Ďakujem Ti, Pane, za liturgiu vykonanú v nežnosti srdca a za úprimne a nahlas prečítanú modlitbu za víťazstvo nad nepriateľmi a za to, že si svojou milosťou prekonal pokušenia, ktoré nastali počas večere a po nej. 26. septembra Pán vo mne dnes počas liturgie zjavil nesmiernu silu svojej milosti a rovnakú silu svojho milostivého milosrdenstva pre moju vieru a tajné pokánie. Pokušenie bolo obzvlášť silné a rýchle, ako blesk, pri veľkom vchode s Najsvätejšou sviatosťou, keď nepriateľ zasiahol moje srdce ostrým nepriateľstvom voči NN manželke a voči sebe, pretože stála za mrežami na soli, kam mal každý zakázaný vstup. Ale rýchlym, tajným pokáním a sebaodsúdením som prilákal Božie milosrdenstvo, pomoc a pokoj mysle a zvyšok liturgie som slúžil pokojne, s milosťou a prijímal som rovnako. Ale keď sa komunikanti šialene blížili, stal sa trápnym, podráždeným a pobavil nepriateľa svojim hnevom. Moje hlboké pokánie však Pán prijal a zmiloval sa nado mnou. Ach, ako ten prekliaty chytá! Buďte triezvi a bdejte, lebo váš protivník chodí diabol ako revúci lev a hľadá, koho by zožral. 31. októbra. V Kronštadte, v Dome usilovnosti, keď som chodil s modlitbami a dával som prijímanie chorým návštevníkom, staršia panna A. ma nasledovala z bytu do bytu a hľadala častice pre svoje prijímanie. V zásobe zostalo málo čiastočiek - musel som ich uložiť pre chorú ženu v Oranienbaume - a veľmi som sa nahneval na A. a rázne som odohnal E., jej príbuznú, ktorá sa za ňu prihovárala; a tak som svojím podráždením nahneval Pána, Zdroj, Základ lásky, a rozčúlil svojich blížnych, a bolo to pre mňa ťažké, veľmi ťažké. Začal som činiť pokánie Pánovi, veľa činiť pokánie tu aj na lodi „Drahý“. A Pán mi odpustil môj ťažký hriech. Tu je ponaučenie: správajte sa ku každému pokorne, blahosklonne, trpezlivo, láskavo. Moje takzvané duchovné deti, ktoré sa už niekoľko rokov denne zúčastňujú na svätých Kristových tajomstvách, sa nenaučili poslušnosti, dobrote a zhovievavej láske a oddávajú sa horkosti a neposlušnosti, a práve vtedy ich slovo Cirkvi učí každodennej viere a kresťanským cnostiam. Bože! Čo s nimi mám robiť? Učiť svojím Duchom Svätým, ako ich napraviť? Čo s nimi robiť? Ako a kedy by mali byť prijatí do Pohára života? Nemali by sme im dať pokánie? Nemali by sme ich na mesiac a viac zbaviť komunikácie, aby sa naučili komunikovať nehrane, so strachom, s hlbokou pokorou a láskou k blížnym s Tebou, Stvoriteľom nebeským, jemným a miernym? Ale uzdrav ma sám, lekár druhých, Pane, lebo po prijímaní svätých tajomstiev neustále hreším. Spomenul som si na svoju petrohradskú akadémiu a na život v jej múroch, ktorý nebol bez hriechu, hoci som bol veľmi zbožný študent, celým srdcom oddaný Bohu. Mojím hriechom bolo, že som niekedy na veľké sviatky pil víno a jedine Boh ma chránil pred nešťastím, že som sa nenechal chytiť vedením Akadémie a nebol som z nej vylúčený, ako bol vylúčený študent Metelnikov (Vas. Ivanovič zo seminára v Nižnom Novgorode), ktorý sa opil do necitlivosti a mrzol mu ruky za múrmi Akadémie. (Brány boli v noci zamknuté a nemohol vstúpiť do Akadémie.) Ďakujem Pánovi za jeho milosrdenstvo a za ukrytie mojich hriešnych činov. A potom tu bol ďalší prípad: v jeden dvanásty sviatok som dostal príkaz stáť na celonočnom bdení a držať mitru Archimandritovi Kirillovi 35, mimoriadnemu profesorovi a pomocnému inšpektorovi Akadémie, a nezložil som [pokosu], a potom, keď si moji súdruhovia všimli, prečo som to urobil, odpovedal som: „Sám si ju zloží.“ Ako som sa dostal z tejto hrubosti, neviem, ale archimandrita ma zrejme urazil a oslovil ma na prednáške v publiku veľmi silnými notáciami, bez toho, aby ma spomenul. Čítal morálnu teológiu a bol príbuzným rektora akadémie, biskupa Macariusa z Vinnitsa 36. Ctím si vašu ctihodnú pamiatku, moji bývalí šéfovia a mentori (Vladyka Macarius, inšpektor archimandrita Ján (Sokolov) 37, lektor teológie a profesor Archimandrita Kirill), že ste sa mi povýšili a nepotrestali ste ma podľa mojej viny a dali ste mi možnosť šťastne vyštudovať a získať akademický titul kandidáta teológie a kňaza. Ďakujem Pánovi, ktorý mal so mnou trpezlivosť počas celej mojej výchovy, lebo v škole i v seminári som Ho hneval svojimi hriechmi, hoci som vždy ľutoval a často aj tými najhorúcejšími slzami. Sláva Tebe, ktorý si ma vydržal až doteraz! Ďakujem Pánovi, ktorý vo mne opakovane vykonal zázraky milosrdenstva a požehnania pokoja, obnovy, slobody a smelosti v modlitbách za ľudí v rôznych domoch a bytoch hlavného mesta. Sláva Jeho dobrote, dobrote, milosrdenstvu a sile, ktorá dáva život nám, zabitým rôznymi hriechmi. Pane, odstráň osteň nepriateľa z môjho srdca a zošli mi rosu milosti Tvojho Ducha, oživiac a ochladzujúci moje srdce. Vidím krásu toho zlého. Pane, odstráň z môjho srdca posadnutosť nepriateľa a vždy ho ukáž slobodne prostredníctvom pokánia. "Kto je veľký Boh, ako náš Boh! Ty si Boh a robíš zázraky; "Ty si povedal svoju moc v ľuďoch" - vo svojich nespočetných skutkoch - a Cirkev neustále pripomína a oslavuje všetky tvoje veľké skutky vo svete a v tvojej Cirkvi. Sláva tebe, Pane, sláva tebe. Prebuď sa! Prebuď sa! 19. apríla 1905 Veľkonočný utorok. Ďakujem Pánovi, ktorý tajnou modlitbou pokánia vyhnal z môjho srdca čaro hriechu a vyslobodil ma zo zajatia hriechu a dal mi slobodu od hriechu a pokoja. Osvieť, Pane, oči môjho srdca svetlom mysle Tvojho svätého evanjelia. 2. máj Ďakujem Pánovi za tento deň, úspešne prežitý milosťou a pomocou Boha v modlitbách za ľudí, ktorí ma pozvali do Petrohradu. Ďakujem aj za písomnú kázeň 8. mája (Ján Teológ). 24 a 25. Éterický darebák ma hľadal a snaží sa mi znechutiť mladého doktora, ktorý mi dal profesor, a vzbudzuje ľútosť nad impozantnou sumou peňazí, ktorú vyjednal za dva mesiace. Ale Ty, Pane, znič prefíkanosť nepriateľa! 8. máj Bol som pokúšaný predpojatosťou, pohŕdaním, pýchou, nepriateľstvom voči chudobným, ktorí nemajú v Kronštadte konkrétne zamestnanie a často svojvoľne pristupujú ku kalichu prijímania bez toho, aby sa ma pýtali. Ľutujem to v hĺbke svojej duše, pretože som nahneval môjho Pána predpojatosťou a diablovým nepriateľstvom a nechcem to robiť v budúcnosti. Odpusť mi, Pane! Týmto nápisom spečatím svoje pokánie. 13. september 1904 Dnes ráno o štvrtej som sa vo sne, akoby v skutočnosti, ocitol v Yasnaya Polyana; Prichádza za mnou nejaký príbuzný grófa Tolstého od grófa Tolstého a hovorí: Gróf Tolstoj je veľmi chorý a vyzýva vás, aby ste sa modlili. Pýtam sa prekvapene: "Naozaj? Už idem." A rozmýšľam: ako ho stretnem a čo poviem? Myslím si však, že Boh ma naučí, čo mám povedať; Verím v Neho, Zdroj múdrosti. A začal sa k nemu zhromažďovať. Ale škoda, že som sa zobudil... Čo to znamená? [17.5.] Ďakujem Pánovi, ktorý včera (16.5.) vypočul moju tajnú modlitbu počas slúženia liturgie a dal mi namiesto stiesneného priestoru priestor a pokoj srdca so službou zosnulým a dojatým. Ďakujem Pánovi, ktorý upokojil moje srdce, zahanbené ohováraním pisárov Petrohradského zoznamu. Sláva, Pane, Tvojej večnej poslušnosti mojim modlitbám. Ale vypočujte moje modlitby za udelenie úplného víťazstva ruskej armáde, námornej a pevnine. Nech sa nechválim iba krížom nášho Pána Ježiša Krista, ktorému bol svet ukrižovaný, a svetu (Gal. 6:14). Som pre svet ukrižovaný? 20. máj. Keď som vyšiel z môjho ivanovského ženského kláštora na Nikolajevskom železničnom vagóne, bol som veľmi pokúšaný žobrákmi (deväť alebo desaťročnými), ktorí neúnavne prenasledovali môj kočiar a žiadali o nádielku. Pre druhú prosbu som sa na nich nahneval a zatrpkol (každý dostal rubeľ, aj keď nie všetky) a milosť Božia ma opustila, upadol som do silného smútku a zovretia srdca, keď som bol zapálený pekelným hnevom, a s ťažkosťami som prosil Pána, aby mi odpustil hriech nepriateľstva, tvrdohlavosti, lakomosti a lásky k peniazom, ktoré mi boli udelené, a to len s pokorou. mojich hriechov a pokoja a priestrannosti srdca. Nedovoľ, Bože, v budúcnosti dosiahnuť takýto stav mysle a nauč ma vždy ľutovať chudobných a mať s nimi súcit, lebo moja ruka ešte neochabla od almužny. Dnes je 25. mája. Milosťou Božou som vyháňal démonov zo ženy, ktorá nimi trpela osemnásť rokov. Pane, ďakujem Ti za Tvoje milosrdenstvo a moc, ktoré sa prejavili pri zaháňaní démonov od Tvojej služobnice, roľníčky z Jaroslavľskej provincie. [1904] 2. mája (v nedeľu) som si spôsobil vážnu morálnu ujmu tým, že som zbytočne jedol praženicu s čiernym chlebom a veľmi málo čerstvej rybej polievky; Celú noc bolo ťažké srdce a prázdnota a ja som nemohol pokojne spať. Božia milosť opustila mňa, hriešnika, pre obžerstvo a chamtivosť. Už nikdy nevečerajte. Aké ľahké je pre dušu, keď je žalúdok prázdny. O 12. hodine v noci (23. mája). Ďakujem Pánovi, ktorý vypočul moju tajnú modlitbu a prejavil mi veľké a bohaté milosrdenstvo a oslobodil moju padlú dušu od vošiek. Ďakujem Pánovi, ktorý ma počas liturgie veriacich vyslobodil z rozpakov a útlaku, ktoré sa mi zrodili pri pohľade na dym z vetrom rozfúkaných sviec na tróne, ktorý na mne akoby dymil mitru (ľutoval som to, aby sa to nezačalo - márnosť a márnosť v takýchto chvíľach!). Ale Pán poslal do môjho srdca svoju pravdu a svoju milosť a prekonal som sen nepriateľa, ktorý ma trápil svojou vášňou pre rozklad a prach. Keď som sa upokojil, vykonal som bohoslužbu bez zakopnutia a povedal som dobré slovo veriacim, ktorí stáli v chráme, o slávení Veľkej noci, o dôkaze vzkriesenia mŕtvych z prírody, ktorá v zime znecitlivie a odumrie, ale v lete ožije, posilní a vonia. Inokedy ma Pán vyslobodil z veľkých rozpakov, smútku a trápenia, ktoré ma postihli, keď som bol informovaný o veľkej sume danej jednej osobe za to, že ma sprevádzal, čo som si vážil oveľa menej a stratil som oňho záujem. Ale keď som v myšlienkach zvážil sumy, ktoré dostávam zadarmo od iných v rôznych časoch, a sumu, ktorú môj spoločník požadoval od mojich blízkych a ktorú nezaplatím, milosť Božia ma upokojila a svoje nepriateľstvo som premenila na náklonnosť k nemu. Ale večer, asi o jedenástej, na mňa odtelený nepriateľ zaútočil ešte mocnejšie tou istou myšlienkou, tou istou závislosťou na peniazoch - dlho som bojoval s nepriateľom a nakoniec som v mene Pána porazil jeho sen a zlé machinácie a upokojil sa. Ďakujem Pánovi, Premožiteľovi pekla, za všetky Jeho duchovné a materiálne požehnania, ďakujem Ti, Najštedrejší Majster! Potvrď vo mne toto, čo si urobil, ó, Pane, a kraľuj vo mne. Počul som, starší z Getsemanského kláštora, že v blízkosti Sergius Lavra o mne otec Barnabáš nepekne hovoril. Čo som mu urobil? Musíme sa modliť, aby Pán zmieril naše srdcia. Dnes za mnou prišla manželka môjho bývalého tajomníka a povedala mi veľa drzých vecí. A to preto, že som podporovala jej manžela všetkými možnými spôsobmi a starala sa o [ich] rodinu. Úprimne povedané, nemohol som to vydržať a ostro som ju požiadal, aby opustila môj dom. 28. mája [1905] sobota na Nanebovstúpení. Strávil som pokojne noc, cítil som len mierne mrazenie v chrbte. Obliekla som si teplú sutanu. Ráno som sa zobudil zdravý. Ale v mojej duši a tele bola veľká skľúčenosť a modlil som sa dosť lenivo. Keď som prišiel do kostola, pocítil som ospalú skľúčenosť a nedobrovoľné nepriateľstvo voči tým, ktorých som stretol na ceste a v kostole. Tajne som sa modlil k Bohu za zmenu môjho srdca, za dar miernosti, pokory, lásky a srdečného postoja ku každému a Pán úžasne zmenil môj stav mysle, dal mi pokoj a miernosť a úplne zmenil môj vnútorný svet k lepšiemu. Pokojne a slávnostne som prečítal kánon a potom som slávil liturgiu. Uprostred toho sa nepriateľ pokúšal otriasť mojím pokojom vášňou môjho srdca pre lesklý rozklad (mitra) - ľutoval som, že to nedymí (z horiacich sviec a kadidelnice) - a so stiesnenosťou a bezmocnosťou môjho srdca, ale pozdvihnutím viery, tajnej modlitby a vrúcneho pokánia som premohol nepriateľov prílev a upokojil sa. Ó, aký prefíkaný, rafinovaný a ostražitý je nepriateľ a aké veľké sú naše hlúpe vášne! Potom som s dojatím a slzami slávil liturgiu a odvážne, silno a srdečne som predniesol kázeň. 30. mája [1905]. Pondelok pred Nedeľou Najsvätejšej Trojice. Ďakujem Pánovi, ktorý prijal moje hlboké tajné pokánie a zmiloval sa nado mnou a dal mi milosť pokoja a obnovy, pravdy a svätosti. Pán je blízko všetkým, ktorí Ho v pravde vzývajú. Ďakujem Pánovi, ktorý prijal moje tajné pokánie v odsudzujúcich a tvrdých slovách o ruskej vláde, ktorá svojimi nesprávnymi činmi dovolila, aby došlo k japonskej vojne; smútok a útlak ma opustili a v mojom srdci zavládol Boží pokoj s priestrannosťou duše. Sláva Tebe, môj nadovšetko milosrdný a milosrdný Spasiteľ. Zhrešil som pred Bohom tým, že som bol veľmi nahnevaný na E. M., ktorá sa dopustila veľkej chyby proti mne a všetkým na lodi: nechala sa dlho a márne čakať, keď sa mala ponáhľať. Veľmi som sa nahneval. Pane, nauč ma láskavosti, tichosti, trpezlivému čakaniu a zhovievavosti. Zmeň moje srdce zmenou odpustenia, láskavosti, miernosti, jemnosti. Očakávam od Teba odpustenie; dovoľ mi odpustiť vinníkovi sám. Zobuď sa! 15. dňa som slúžil v ... katedrále s milosťou, so slzami; na liturgii veriacich odtelený nepriateľ tvrdo odtrhol moje srdce od Božej lásky a od vedomia mojej duchovnej chudoby so závislosťou na márnomyseľnosti - na mitre, aby som ju nezadymoval vonným dymom; Tohto šialenstva som sa len ťažko zbavil iba tajnou modlitbou pokánia. Aké hlúpe srdce! Aká smiešna závislosť! A koľko mitrov mám - až dvadsať! A už som starý muž! Kto ich dostane po smrti? Mám ich nosiť? Stíhate pozlátko? Je to za milou, miznúcou krásou? Za putami alebo putami, ktoré zväzujú vašu dušu a ochladzujú ju smerom k Bohu a zbavujú ju komunikácie s Ním, ako nehodnú? Svätý apoštol Ján Teológ dokonale opísal celý pôvab nášho tela a hriešneho sveta: ... všetko na svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť seba, ani pýcha života, nie je od Otca, ale je z tohto sveta. A svet sa pominie a jeho žiadostivosť tiež pominie, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky (1 Ján 2:16:17). Z pýchy a márnivosti pochádza túžba obliekať sa veľkolepo a krásne, tak pohŕdajte vonkajšou nádherou; svietiť tajne, vo vnútri – v duchu. 2. máj Zabi vo mne, Pane, každú telesnú hriešnu túžbu, ktorá ma poškvrňuje a oddeľuje od Teba, Zdroja života a svätosti. Zobuď sa! Pane, moja hriešna duša bolí skazenosťou. Svojím Svätým Duchom ma zbav vošiek. Vidím plte z mnohých stromov a srdce mi stislo: prečo, myslím, ničia lesy a obnažujú pôdu, zatiaľ čo bohatí zarábajú obrovský kapitál a biedne, mizerne platia prácu obyčajných ľudí a roľníkov. V Archangelsku obchodníci s drevom pripravovali hory guľatiny a dosiek na predaj Britom. Ale čo je pre vás dôležité, že sa s lesmi obchoduje a obchodníci s drevom sa obohacujú? Nie je vám ľúto, že lúky sú pokosené, seno pozbierané, polia pozbierané a obilie uložené do sýpok? Nie je vám ľúto, že žiarivé slnko svieti a osvetľuje a oživuje celú zem? Mysli hore, ó človeče, a nie na zemi. Ó, aký prefíkaný je netelesný nepriateľ, ktorý zraňuje srdce závislosťou na porušiteľných veciach viditeľného sveta – srdce, ktoré má byť chrámom Božím. Jedného dňa som zostal bez Božej služby a pocítil som v sebe ochudobnenie duchovného života, ochudobnenie o milosť, prítomnosť hriešnej sily; proti hriešnym zosilňujúcim lákadlám bol potrebný značný boj. Služba a prijímanie svätých tajomstiev obnovili moje bytie a ja som vstal ako zo sna. Boh žehnaj! ... Ak ste nejedli Telo Syna človeka a nepili jeho Krv, nemáte v sebe život (Ján 6:53). Slovo môjho Pána a Boha je pravdivé. Ráno 19. júna. Celú noc ma trápili nepokojné sny. Srdce je nepokojné, chladné, naplnené diabolským zmätkom a deprimované stiesnenými stavmi. Je to preto, že som zjedol malú tresku, a tak som prerušil pôst a ešte som sa vrúcne nemodlil na noc: tajne, bez poklony som vykonával pravidlo pred svätým prijímaním. Pane, zmiluj sa. Včera (18. júna), v deň pôstu, som si v rozpore s cirkevnými nariadeniami pod zámienkou fyzickej slabosti dovolil pohostiť skromným jedlom a zjesť viac čerstvej tresky, ako som potreboval, a tým som svojmu telu doprial veľkú zhovievavosť. A potrestala ma tým, že som celú noc zle spal, s ťažkými snami, s chladom a smútkom srdca, so zjavným opustením Božej milosti, s abnormálnym trávením, so slabosťou celého tela, s tichom vyslovovaním slov pri bohoslužbách vo vidieckom kostole (bolo tam veľa ľudí). Ale spoločenstvo svätých tajomstiev ma oživilo a potešilo. Boh žehnaj! Opatrnosť je potrebná vo všetkom po bývalej chorobe a v starobe. 22. jún Jekaterinburg. V noci tohto dňa, počas cestovania po železnici, môj a môj nepriateľ ľudskej rasy predstavil môjmu duchovnému pohľadu úžasné pekelné fantazmagórie. (Kým sa postím, vidím všade na uliciach veľa ľudí oblečených v tých najbizarnejších maskách a kostýmoch, potulujúcich sa po uliciach s divokým smiechom, alebo [vidím], ako keby som prišiel slúžiť do kazaňskej katedrály, žiadam kňaza, aby s ním slúžil, chcem si obliecť rúcho, ale ruky sa mi nezmestia do rukávov a nemám tam vyhrnuté žiadne rukávy, nemám podšité rukávy sakristie, bol som nútený čakať a nečakať a omša sa slávila bezo mňa: otravná a urážlivá!) Nepriateľ mi teda v snoch robí všelijaké posmešky; Bolo veľa iných duchov, ale nepamätám si. 22. júla slúžil liturgiu v Jekaterinburgu, v kláštore Márie Magdalény 38, s desiatimi kňazmi a piatimi diakonmi. Pán dal hojné slzy nežnosti. Počas prijímania svätých tajomstiev ma na minútu zastavil nepriateľ bez tela, vzdoroval Božej pravde pre slabosť môjho srdca, ale milosť s mojím úsilím rozohnala nepriateľovu fatamorgánu a ja som sa upokojil, bol som obnovený, radoval som sa a predniesol som krátku kázeň na tému „V dome môjho Otca je mnoho príbytkov“. Povedal to zmysluplne a hladko v prítomnosti Jeho Eminencie Vladimíra. Je to Boží muž: inteligentný, pozorný, pevný v pravde, skromný, mierny, pekný. Pane, daj mi milosť nelipnúť na veciach tohto sveta (stratil som hrebeň). Vodca našej armády A.N. Kuropatkin 39 nechal všetky ikony, ktoré mu boli predložené, v zajatí pohanských Japoncov, pričom sa zmocnil všetkých svetských vecí. Aký je postoj k viere a cirkevným svätyniam! Z tohto dôvodu Pán nežehná naše zbrane a naši nepriatelia nás porazia. Z tohto dôvodu sme sa stali na smiech všetkým našim nepriateľom. Zhrešil som pred Tebou, Pane, ktorý skúmaš srdcia a loná, závidel som autorovi diela „Začiatok a koniec viditeľného sveta“ 40, že on, svetský človek, bol znalejší v teológii ako ja, akademik a kňaz, a svoje dielo skladal múdro, premyslene, jednoducho! 26. júl. Päť dní (20-24) som bol preč z lode „St. Nikolay“ [po železnici z Kotlasu do Jekaterinburgu. Ďakujem Pánovi za celú cestu a za všetko, čo som zažil v meste Jekaterinburg, za všetku lásku obyvateľstva ku mne, za všetku tú vrúcnu náklonnosť, ktorú som tri dni videl. Na konci spiatočnej cesty ma Pán rýchlo a mocne vyslobodil z tajného pokušenia týkajúceho sa spomienky na zlý postoj ku mne (pred desiatimi rokmi) biskupa, teraz arcibiskupa A. 41, vo svete Alexeja Dobradina, ktorý bol študentom na Akadémii v Petrohrade v rokoch 1851-1852 a 53. Úprimne som sa odsúdil a odsúdil som voči nemu svoje priateľské city k zmene tie, ktoré dal Pán. Ďalší podobný pocit nevraživosti a podozrievavosti bol voči predstavenej súrského kláštora, mníške Porfirii, 42 a na pokánie Pán zmenil moje nepriateľské city k nej na priateľské, láskavé a dobrotivé a ja som sa upokojila. (Ráno, 2:00). Moja chyba. Skúša ma svätým anjelom strážnym. Spala som cez deň na parníku „Sv. Nikolaj“ o štvrtej. Sen. Je to ako keby som bol v škole, v seminári, ako študent spolu s chlapcami, ktorých učiteľ žiada o hodinu; učiteľom je podľa všetkého Michail Ivanovič Sibircev alebo Michail P. Deploranskij 43. Som chybný a bojím sa, že budem braný na zodpovednosť; a myslím, že nebude, ale potom si myslím, že bude! Je to nepríjemné, spôsobuje to. Som v rozpakoch a myslím: čo sa bude pýtať? Zrazu ma požiada, aby som slúžil spomienkovú slávnosť. Pýtam sa: "Za koho sa mám modliť?" Odpovedá: „Pre Johna Cvetkova“ a on (člen akadémie a kňaz) veľkňaz bol v Kronštadte. Ale kvôli démonickým rozpakom sa neviem pevne modliť za mŕtvych. Modlím sa a bojazlivo, diabol ma mätie a berie mi slová zo srdca, nejako som vyslovil litánie a dokonca aj modlitbu: „Bože duchov a všetkého tela...“ Skončil som, videl som, ako sa skúšajúcemu moje litánie páčia. Vidím, že nie som celkom spokojný a nie som spokojný. A ako to môže byť, keď ten zatratený pletie a kradne slová a ja si neviem dať rady s ním ani so sebou. Zobudil sa. Ale v skutočnosti sa musíme modliť za otca Cvetkova a Michaila Deploranského. Cvetkov žil zle, pil pivo a robil niečo iné. Odpusť mu, Pane! 28. júna [1905]. utorok. Liturgiu slúžil spolu s otcom Theophanom bez diakona; bol na mieste diakona a za druhého kňaza. Čítal som kánony: dojemné, kajúce, Predchodcovi a nežoldnierovi Kýrovi a Jánovi. Ďakujem Pánovi za dar liturgie a za spoločenstvo svätých tajomstiev; Zamestnancom na lodi dával sväté prijímanie. Pane, aj ja silno tiahnem k zemi, závidím aj archangeľským obchodníkom s drevom, ktorí sú prefíkaní a rýchlo sa obohacujú na úkor chudobného ruského ľudu, hlavne Nemcov, Židov a čiastočne Rusov (Nikolaj Osipovič Šarvin). Ten druhý je obzvlášť bohatý: zabudol na Boha, Cirkev a chudobných. Súď ich, Bože spravodlivý! Pane, ďakujem Ti za všetko, vrátane slabostí a chorôb. Ďakujem Ti, že sú znesiteľné a znesiteľné. 9. jún 1907 Doteraz som sa ešte nenaučil nenávidieť hriech, stále súcitím s hriechom v sebe alebo v druhých, hoci sa čoskoro spamätám a odsúdim sám seba a spoznám nezmyselnosť a odpor jeho Božieho prikázania a môjho pravého dobra. Som zatratený muž, kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? Nepriateľ bez tela, hniezdiaci v nás, v našich srdciach, sa neustále snaží zosmiešňovať, duševne zneucťovať prirodzené nevyhnutné údy vytvorené Stvoriteľom pre prirodzené funkcie, ba aj sväté tváre a predmety hodné všetkej úcty, a nedá sa opísať, aké príbehy nad nimi v snoch robí, aké chiméry si buduje. Spomínam si na démonické chvály Ignáca Brianchanina: „Náš čas, naše roky“ 44. Áno, váš čas a oblasť temnoty (Marek 7:21:22)! V skutočnosti aj v snoch nepriateľ lichotí a bojuje dušiam a mojej duši nespočetnými hriešnymi snami. Bože! Pomôž mi to prekonať. V budúcom živote takéto hriechy neprídu na myseľ a ich pamiatka zahynie, ale potom bude len pravda a svätosť, pokoj a nekonečná blaženosť. 13. jún Každú hodinu a minútu musím na seba dávať pozor, aby som nedal voľnú ruku divokému somárovi – môjmu starcovi – aby naplnil ničivú vôľu jeho osla a vystavil ma nespočetnému nebezpečenstvu hriechu a porušil spravodlivú a požehnanú vôľu môjho Boha. Preklínam túto svetskú, neporovnateľnú telesnú vášeň a chcem ju z celého srdca nenávidieť a nesnívať o nej a ctiť si zákon plodenia detí a brány života, do ktorých som vstúpil z Božej milosti. Pane, preklínam všetko zmyselné, nezmyselné a deštruktívne a nechcem to naplniť. Ale pred Pánom som hriešnik, ktorý robím ústupok telu, za čo sa vyčítam. Starý, nezmyselný, vášnivý človek je pokúšaný všetkým a je zahanbený, dokonca aj všetkým svätým je pokúšaný vlastným telom. Ako treba ustavične pohŕdať svojím starým človekom, nie ho nasledovať, ukrižovať, vo výstižnom vyjadrení cirkevnej piesne: „... a ty si sa skutkom naučil pohŕdať telom, lebo pominie...“ (tropár ctihodnému). Bože! Odpusť mi moju zmyselnosť: oľutoval som med pripravený na pitie, ktorý som pil na ceste so sebou. (24. júna 1907) 25. jún. Akým nešťastiam a posmechu ma vystavuje nepriateľ v spánku, aké zvláštne, absurdné sny vnukne – to sa nedá vyjadriť! Prekliaty darebák! Ale dôvody pre takéto nepriateľské sny sú vo mne, mnohonáruživé. Zmiluj sa nado mnou, Bože, vo svojom veľkom milosrdenstve. 27. júna 1907 No, je to nepriateľ ľudskej rasy. Je prefíkaný vo vymýšľaní vynálezov a snívaní počas môjho spánku! Niekedy ma s pápežmi a kardinálmi uvádza do priateľskej komunikácie, určite milej, vľúdnej – z mojej i ich strany, potom s kráľovskými úradníkmi rôzneho postavenia a na rande s kráľom, akoby odo mňa vyžadoval materiálne obete, a ja sa obetujem striedmo, neochotne, odvolávajúc sa na svoje kláštory, ktoré si vyžadujú materiálne výhody. Pane, vlož moje srdce do pamäti bývalého metropolitu Izidora, 45 ktorý ma vždy prísne a hrdo prijímal, ale nezbavil ma pozemských odmien a márnej slávy – krížov a rádov. 23. jún 1907 Kedy sa skončí moje mnohonáruživé, nezmyselné, žiadostivé telo, zvyknuté na každý hriech od mladosti? Kedy ju budem preklínať a úplne opovrhovať, prekliatou, bezbožnou, ľstivou, lichotivou, deštruktívnou? Veď ona, tá prekliata, ma odvádza od lásky k Bohu a núti ma, aby som sa nestaral o nesmrteľnú dušu, ktorá je stvorená na Boží obraz. Aký nezmysel! Aké šialenstvo! Aké zručnosti! Pane, zmiluj sa! Mal by som žiarliť, Bohom obohatený o všetky dary neba a zeme, každodenný hlásateľ Božích tajomstiev, ktorý má v zasľúbení večný život, ktorý vytvoril kláštory na Božiu slávu, veľkolepý chrám vo svojej vlasti, farskú školu, ktorý dostal ako dedičstvo pre kláštory množstvo pozemkov, ktoré majú v meste, lesy a všetky druhy pôdy Archangeľsk 46, ktorý dostal od Boha dobrú slávu a všade veľkú náklonnosť obyčajných ruských veriacich ku mne, ktorý má bohatstvo, všetko jedlo a oblečenie, posvätné aj svetské? Hlavná vec je, že mám nevyčerpateľný zdroj - Boha, ktorý mi dal seba samého ako neodňateľné dedičstvo. Tak, Pane, zmiluj sa nado mnou, Tvoj služobník! A nedaj mi závidieť tých, čo sú zlí a páchajú neprávosti, lebo ako tráva čoskoro uschnú a ako bylina čoskoro odpadnú. Nech sa pozriem do neba a požehnaní, ktoré sú pre mňa pripravené. Pane, odvráť moje oči, aby nevideli márnosť (Ž 119:37)! Pane, ďakujem Ti, lebo si zmenil moju dušu zmenou naplnenou milosťou, dal si mi pokoj a priestor srdca so spravodlivosťou môjho ducha. 29. ráno. Každú noc ma kŕmia zlí démoni pohŕdaním a výsmechom. Pod rúškom učiteľov stredných a vysokých škôl, riaditeľa a učiteľského zboru sa smiali mojim knihám, krásnym, duchovným, ktoré som žiadal dať miesto v knižnici. Šikovne. A potom, keď som od nich v hanbe odišiel, jeden z nich žartoval, že si moje slová zapísal. Veril som a ďakoval za česť. Toto všetko sa zdá byť skutočné. Zhrešil som: večer som si ešte raz vypil čaj a zjedol sypané cukrové buchtičky. Nebolo treba. Som otrokom lona a otrokom mnohonáruživého tela! Ako dlho zostanete v korupčných väzbách? Ako dlho sa nepovznesiete do neporušiteľnosti, do neba, do večného, ​​neporušiteľného? Medzitým takmer denne prijímate sväté prijímanie! V meste Kirillov sme sa asi na desať minút zastavili na nádvorí Leushinskoye u abatyše Taisiya a odtiaľ do panstva kirillovského obchodníka Grigorija Alexandroviča Valkova a jeho manželky Eleny Aleksejevnej; Keď sme si dopriali večeru, išli sme odtiaľ do kláštora Ferapont, kde strávim noc a zajtra budem slúžiť liturgiu. Keď som vstúpil na Valkov, v mojom starom sa objavila závisť na lacnom kúpenom panstve a na Valkovom blahobyte. Moje srdce kleslo a stratilo svoju milosť. Potom som sa tajne z celej duše kajal Pánovi a Pán sa nado mnou zmiloval, odpustil mi, sňal hriech, upokojil moju dušu a dal jej priestor a smelosť. Sláva Pánovi, rýchlo poslúchať a milostivý! 19. júla o 7:00 ráno. V nočnom sne ma nepriateľ zosmiešňuje a zradne klame všetkými spôsobmi. Musím sa v noci viac modliť a prosiť Pána, aby mi poslal svätého anjela, aby ma obklopil svätými pohľadmi a svätými, čistými, poučnými snami. Potrebujete neustálu pozornosť na seba a držať svoju myseľ a srdce preč od márnych myšlienok a hriešnych, svetských a vášnivých pocitov a napĺňať svoju dušu svätými myšlienkami a pocitmi, čistými, božskými obrazmi. Strom je pravdivý, strom je čistý, strom je najčistejší, strom je hodný chvály, strom je milý... Myslite na to a Boh lásky a pokoja bude s vami... 2. júla Postavenie rúcha a čestného opaska Preblahoslavenej Panny Márie. Slúžil v meste Čerepovec v kostole Leushinskaya. Na Matins som čítal kánony (dva) s nadšením; Liturgia bola slúžená pietne. Nepriateľ zosilnel, aby zamestnával dušu svetskými závislosťami, ale vďaka milosti, povolanej v skrytosti, som zvíťazil. Slúžil s dojatím a slzami a prijímal životodarné prijímanie. Je veľa kojeneckých komunikantov, nie veľmi veľa laikov, okolo štyridsať ľudí. Nakoniec ho na chvíľu podráždila neschopnosť matiek – roľníčok a buržoázok – vychovávať deti a tvrdohlavosť bábätiek. Milosť sveta ma opustila; Vstúpil pekelný oheň, zmocnil sa ma zmätok, smútok a útlak. Hneď som sa odsúdil, vyzval som nesmiernu Božiu dobrotu, aby sa nado mnou zmilovala a zmenila moje srdce na dobré. Pán prijal modlitbu a zmiloval sa. Vďaka Pánovi! Nedeľa 3. júla 1905. Liturgiu vykonal v Leushinskej katedrále za spoluslužby otca Archimandritu Ignatia (vikára antiochijského patriarchu), miestnych kňazov Claudia a Mikuláša a dvoch diakonov Alexandra a Jána. Vopred som prečítal: kánony Najsvätejšej Trojice, Nedeľa, Kríž a Bohorodička, Nedeľné a sedalové antifóny, stichera o chválach, stichera o svätých, mučeník Jacintos a kánon svätého Filipa so sticherou o chválach. omšu celebroval s milosťou a nežnosťou; Kristovou milosťou porazil pokušenia zlého nepriateľa v matutíne a liturgii; povedal slovo o veriacom stotníkovi, ktorý prosil Pána, aby uzdravil jeho služobníka; hovoril o sile viery, o neveriacich našich Rusov, o vyhnaní neverných synov Kráľovstva, čiže Cirkvi, o neveriacej inteligencii, o Tolstojovi a jeho nasledovníkoch, o skazenosti ruských mravov, o nevere a odpadnutí od Božej cirkvi, uctievaní a nevere v evanjelium. Pri poskytovaní svätého prijímania ľudu zhrešil predpojatosťou, nepriateľstvom a vyberavosťou voči ženám, ktoré nedávno prišli do Leushina, nerobil nič iné, len sa potuloval po svete s nedôveryhodným, nevkusným vzhľadom. Zhrešil som a hlboko som oľutoval túto vinu a veľmi som sa modlil k Pánovi, aby mi odpustil tieto hriechy a zmenil moje srdce láskavou zmenou, zmenil ho na lásku, nebojácnosť, láskavosť, nestrannosť – a Pán vo mne vykonal zázrak vzkriesenia mojej duše z mŕtvych, pretože ju zabil hriešny pocit zloby a predpojatosti. Ďakujem Pánovi, štedrému darcovi života. 4. júla [1905]. pondelok. Ďakujem Pánovi za matutínstvo a liturgiu, za jej pokojnú a srdečnú službu, za neodsudzujúce prijímanie svätých tajomstiev a vyslobodenie zo smútku a úzkosti, ktoré ma postihli za to, že som sa prikláňal k kronštadtským tulákom, ktorí prišli na prijímanie svätých tajomstiev bez dovolenia. Pane, očisti moju dušu od všetkej nečistoty tela a ducha. Amen. Pane, daj mi, aby som mal Teba samého vo svojom srdci. Si Zdrojom všetkých požehnaní. Si Zdroj života, svetla, pokoja, radosti, sily! Čím viac budete ráno alebo počas dňa v posteli, tým chladnejšie bude vaše srdce voči Bohu a modlitbe, voči duchovnému životu; the same thing happens when a person eats and drinks with pleasure that is more than proper. The flesh must always be kept in check, in obedience to the spirit. Bože! Zachovajte našu parnú loď na príhovor svätého Mikuláša – svätca, ktorého meno na sebe nesie, počas celej svojej plavby a vo všetkých vodách. Amen. Zobuď sa! Daj, aby som zachovával všetky tvoje prikázania. 6. júla 13:00 hod. Dnes, pri veľkom vchode počas liturgie, bol vystavený silnému útoku zlých duchov kvôli petrohradskej žene Natálii, ktorá stála na nevhodnom mieste: na chvíľu voči nej zatrpkol, a tým bol vystavený vplyvu Zlého, stratil duševný pokoj, priestor, smelosť, bol zahanbený a podrobený pokániu a robil iba pokánie a robil pokánie len ohňu a stiesnenostiam. mercy of God and the infusion of grace into my heart. Science - do not be offended by anyone, do not despise anyone, always love everyone in Christ. 8 hodín večer. Nastúpili sme na loď „Vladimir“. Ďakujem Pánovi, ktorý rýchlo odpovedal na moju tajnú modlitbu pokánia v mojom zármutku nad nepriateľstvom Hieromonka V. a kňaza Z., ktorí ma ohovárali v novinách „Petrohradský Listok“. Modlil som sa za nich. Correct, Lord, my faulty heart and grant me unfeigned love that never falls away; daj mi silu, aby som nezanedbával ani jedného človeka, nikým nepohŕdal, nemal voči nikomu nepriateľstvo, ani voči tým, ktorí sa po mne flákajú a blúdia od konca do konca, ako sú niektoré ženy a muži, ktorí ma považujú za niekoho veľkého a prenasledujú ma na lodiach. Teach everyone to respect, not to offend anyone with hostility, enmity, or any feelings. V utorok 12. júla 1905 slúžil matutíne a liturgiu v domácom kostole Jakova Michajloviča Pozdejeva, čítal kánony mučeníkom Proklovi a Hilárovi a mníchovi Michailovi Maleinovi. Slávil som omšu s nežnosťou, ale v Kherubimskej ma nepriateľ takmer zosadil, čo ma zahanbilo s veľkou nevôľou na spevákov - mníšky kláštora Leushinsky, ktoré spievali ľvovskú úpravu „Izhe Kherubim“, ktorá sa mi naozaj nepáčila. Tajne som ľutoval a prosil Pána, aby sa zmiloval a upokojil ma, hriešnika, svojvoľného a vrtošivého. Pán odpustil a upokojil. Slovo o pšenici a kúkole hovoril slobodne, jasne, presvedčivo. Na záver hovoril o blahosklonnosti Pána, ktorý nám dal svoje najčistejšie telo v podobe pšeničného chleba a svoju krv v podobe a chuti červeného hroznového vína. Po rieke Mologa na parníku „Vladimir“ a na koni do Usťužnej ma zasiahlo milé prekvapenie a dojala ma až do nehy vrúcna viera občanov i obyčajných ľudí oboch pohlaví všetkých vekových kategórií voči mne, hriešnikovi, ktorý prosil o moje požehnanie. Tento pohľad bol obzvlášť dojímavý počas mojej spiatočnej cesty na koni neskoro večer, [takmer] v noci. Pri tomto neskorom návrate ma stretli dospelí a deti, chlapci a najmä dievčatá a devy, ktorí na mňa čakali od rána do večera. Aká horlivá viera! Aké slzy! Aká je dôvera vo mňa detská, horlivá! Sám som chcel plakať. Dievčatá ma požiadali, aby som sa modlil k Bohu, aby sa im dobre a úspešne učilo. Pomôž im, Pane! Bol si to Ty, kto položil ich srdcia, detinské, jednoduché, ku mne, nehodnému! 14. júla [1905]. štvrtok. Ráno o pol desiatej prišiel do Petrohradu do kláštora Ivanovo a slúžil tam liturgiu, ktorej predchádzalo čítanie sticher a kánonov z Menaionu a čiastočne aj z Octoechos. Všetkým rehoľným sestrám dal sväté prijímanie. Obnovený na duchu i tele. Z mesta do mesta ma prenasledujú nejaké túlavé dievčatá a útle ženy. Počul som, že ma uznávajú ako Krista a niekedy som im nedovolil priblížiť sa k svätému kalichu Kristovho tela a krvi. Musíme ich vyskúšať. Nerobia nič a len sa presúvajú z miesta na miesto: kde som ja, tam sú oni. Pane, osvieť ich a zachráň ich! Pokušenie pri cestovaní v koči na Cárskom parníku. Žobráci prenasledovali koč. Iným dal päťdesiat kopejok a jednému chlapcovi dvakrát dvadsať kopejok. Zanedbával ich, nechal ich na ceste a chcúc získať rubeľ, dlho ma prenasledoval; Nahneval som sa a zakričal: "Choď preč." A moje srdce bolo zbavené priestoru, pokoja a milosti; Cítil som sa smutný a zlomené srdce. Začal som činiť pokánie Bohu a modliť sa za odpustenie mojich hriechov horkosti, závislosti na peniazoch a tvrdohlavosti voči chudobným. Vrúcne činil pokánie a Pán napokon odpustil a dal pokoj a smelosť. Môj hriech, za ktorý som sa kajal. Keď novici kláštora a laici pristúpili k spoločenstvu svätých tajomstiev, medzi nimi som si všimol niekoľko chudobných žien a dievčat v strednom veku, ako nečinne žijú, pobehujú z mesta do mesta, navštevujú kostoly, v ktorých slúžim, a prijímajú sväté prijímanie bez spovede a požiadavky. Odsúdil som ich vo svojej duši a zanedbával som ich. 7. august [1905], večer, nedeľa. Ďakujem Pánovi, ktorý milosrdne vypočul moju tajnú modlitbu pokánia za odpustenie hriechu nepriateľstva voči niektorým dospelým mladým ľuďom, ktorí bežali za mojím kočom, aby si vynútili almužnu (niektorým som dal predtým). Potajomky som ľutoval, že som pohrdol podstatou Zákona, hlavným prikázaním lásky, pokory a nenásytnosti, a konal som v rozpore s ním; Modlil som sa k Pánovi, aby utešil moje srdce zmenou odpustenia, ospravedlnenia, pokoja, slobody, nenásytnosti, jednoduchosti a jemnosti. 27. augusta, 22:00. Ďakujem Pánovi, ktorý čoskoro vypočul moju tajnú modlitbu pokánia na lodi v kajute po mojom smútku nad Verou Pertsovou za to, že mi ponúkol profesora Fedorova. Akú úžasnú premenu vykonal Pán vo mne, v mojom srdci, v mojej duši, zapálenej hnevom! Ako sa vášnivý oheň s Jeho milosťou zmenil na chladnú rosu! Ó, aká spasiteľná je naša viera! Aký mocný, všetko odhaľujúci kľúč k srdcu Boha, k pokladnici Jeho milosti a štedrosti všetkého druhu! Aké spojenie medzi človekom a Bohom! Ďakujem Ti, Pane, Spasiteľ hriešnikov! Zachráň všetkých ako som ja, veľký hriešnik, Ty vždy zachraňuješ na každom mieste. Moje srdce je pyšné, chamtivé, chamtivé, závistivé, sebecké, lenivé na modlitbu a všetko dobré. Pane, zbav ma závisti voči autorovi knihy „Začiatok a koniec viditeľného sveta“ a daj mi milosť radovať sa z neho a ďakovať Ti, Pane, Zdroj rozumu a múdrosti. Pane, dal si mi všetko, naplnil si ma milosrdenstvom a štedrosťou – a ja Ti ďakujem! Daj mi seba ako majetok, ale netúžim po ničom inom ako po Tebe, nehľadám ani nechcem, nesmädím, nikomu nezávidím. Čo netreba niekomu závidieť – bohatému a šľachetnému človeku? Z Božej milosti máte všetko: zdravie, bohatstvo, dobrú slávu, a čo je najvzácnejšie, živú a kontemplatívnu vieru, činnú, posväcujúcu, posilňujúcu dušu i telo, očisťujúcu hriechy, zjednocovanie sa s Bohom, dávajúcu pevnú nádej v Boha. A závidíte boháčovi, ktorý je úspešný vo svojich záležitostiach, ktorý je sebecký, nemilosrdný, tvrdohlavý, ktorý zbiera pre seba, a nie zbohatne pre Boha! Čiňte pokánie, odsudzujte, odhaľujte sa a odteraz sa nebláznite, ale rozumne. Považujte všetko pozemské za odpadky. Ako zázračne sa sväté tajomstvá – Kristovo telo a krv – menia k lepšiemu, obnovujúc a posilňujúc moju dušu i telo! Som ohromený Božou dobrotou a milosrdenstvom a Božou múdrosťou, všemohúcnosťou Boha a Božou pravdou, blahosklonnosťou a Božím pohľadom. Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe! 2. júna [1905], štvrtok. ...Stačí povedať slovo a môj sluha bude uzdravený... (Matúš 8:8). Aká jednoduchá a pevná viera stotníka! Sám Pán ju chválil. Pane, prikáž mi, aby som Ti povedal: „Ak v rieke Pinega nie je dostatok vody, povedz len slovo a naplní sa vodou a moja loď, parník „Nikolaj“ po nej voľne prejde do mojej vlasti, Sury a späť. Amen“. ...Mladý muž! Hovorím ti, vstaň! Mŕtvy vstal, sadol si a začal rozprávať; a Ježiš ho dal jeho matke (Lukáš 7:14:15). Aká moc Božia! Jediné slovo príkazu a smrteľná strnulosť prestane a vracajúca sa duša opäť oživí mŕtve telo. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane! Pane, aj mňa si vzkriesil, takmer mŕtveho v mojej ťažkej chorobe, a dal si mi znovu život. Ďakujem Ti, Milostivý! V nezmernej hojnosti, v porovnaní so všetkými bohatými ľuďmi tohto sveta, ma Božie milosrdenstvo obdarilo duchovnými a hmotnými požehnaniami. Obliekla ma hodnosťou kňazstva, neprestajným zbožšťovaním, mocou otvárať a zatvárať nebo pre ľudí a všetkými možnými pozemskými požehnaniami. Z Božej milosti neustále cítim silu a životodarnú silu pokánia. Bez počtu ponúkam Pánovi, svojmu Bohu, odpustenie nespočetných hriechov po všetky dni svojho života už sedemdesiat rokov, nepočítajúc hriechy detí do siedmich rokov pre ich nezodpovednosť. 15. novembra 1904 pondelok. Dnes som pozdvihol tajnú modlitbu k Pánovi neba a zeme, aby nám udelil veľký pozemok v blízkosti môjho padánskeho kláštora 47 do večného vlastníctva, ako je to v mnohých ohľadoch pre kláštor potrebné. Tú istú modlitbu predniesol aj Pani Theotokos, ako vládkyni všetkých stvorení, ako Matke Stvoriteľa. Dúfam a nepochybujem. Amen. V jednoduchosti viery som sa modlil k Pánovi, aby zoslal dážď a hojnosť vody do rieky Pinega na nerušenú cestu do Sury a späť, a verím vo zvyčajnú unáhlenú poslušnosť Pána, že poskytne dostatok vody. Pol 12 v noci. O 10. hodine som sa za to modlil. večery. Ďakujem Pánovi, ktorý nás spoločným úsilím tímu, putovaním vo vode a transparentmi na presun parníka z miesta, zdvihol z plytčiny. Bojovali pol hodiny a počas tejto doby som sa modlil k Pánovi. Sláva Tebe, Pane! Boh ma oslobodil od hnevu a podráždenia s veliteľom, ďakujem za to Pánovi! Cestou napísaný list otca Jána jeho duchovnému synovi Filipovi Pavlovičovi Ivanovovi. (Tento Boží služobník Ivanov neskôr pracoval v Sarovskej púšti. - Poznámka autora.) „Srdečný pozdrav a požehnanie od Pána za vašu živú vieru, zbožnosť a oddanosť Božiemu chrámu a spoločenstvu svätých Kristových tajomstiev. Informujem vás o mojej ceste do vlasti. Už sme na cestách jedenásť dní a stále sme nedorazili do vlasti! Len o dva dni tam budem, z Božej milosti. To však neznamená, že moja cesta je neúspešná; nie, celkom sa mu darí a je pokojný, ale faktom je, že cesta je veľmi, veľmi dlhá a ja sa nikam neponáhľam, ale na žiadosť mojich dobrých priateľov zostanem tri dni alebo jeden deň na iných miestach a slúžim liturgiu. Počas celej našej cesty bola zima a pršalo, a preto voda v riekach všade vystúpila vysoko - a to je pre našu pohodu. Dúfame, že pôjdeme parníkom do samotnej domoviny mojej Sury. Zmluvu prebral váš otec Pavel Ivanovič a spolupracujete? Pracujte pre Božiu slávu a pre blaho a spokojnosť svojej rodiny. Modlím sa za vás a zvlášť pamätajte na vašu horlivosť pre mňa. Ďakujem Pánovi, ktorý ma utešuje cez vás, dobrí ľudia. Klaniam sa tvojej matke a posielam jej požehnanie s jej deťmi. Ekaterina a Semyon a ostatní sú zdraví a úprimne sa vám klaňajú. Doma budeme, ak Boh dá, 3. júna Do skorého videnia. Nech Boh žehná Rusko, Petrohrad, vašu Ochtu a všetky mestá a dediny. Vaša modlitebná kniha - Archpriest John Sergiev Parník Severná Dvina "St. Nicholas the Wonderworker" Bože! Nekonečne, nezmerne Ti požičiavam za každý nádych vzduchu, ktorý si vylial pre našu existenciu, za každý dúšok nápoja a každú kôrku chleba, každý strom a ker ovocie alebo iné nekonečné ovocie zeme, každú dobrú, čistú, svätú myšlienku, povznášajúcu zo zeme do neba, každý dobrý pocit, každý dobrý skutok a za všetko, za všetko Ti ďakujem!, Tvoj neslušný služobník V ručne písaných denníkoch otca Johna, roztrúsených v zošitoch, ktoré sa po ňom zachovali, možno nájsť ešte veľa drobných poznámok o počasí, výletoch, rôznych osobách a náhodných okolnostiach. Keď sme mali v rukách takmer všetky uvedené zošity, bohužiaľ sme neprepísali všetko, čo nebolo zahrnuté v tlači, ale to, čo je tu uvedené, stačí na úplnú charakteristiku veľkého pastiera. Jeho duch je veľmi vtlačený do písomných pamiatok, ktoré po sebe zanechal. Ak ich začnete čítať, potom podľa vzoru slávnej lampy Cirkvi budete mať vieru v Pána, zamilujete si morálnu čistotu, pocítite sviežosť a silu svojej duchovnej sily – jedným slovom, začnete prežívať tú vznešenú, svätú, božskú vec, o ktorú sa celý život pamätný Otec usiloval. Navyše, ak pôjdete do Petrohradu do Ioannovského kláštora k jeho hrobke, kde naďalej vzýva to, pre čo žil – modlitbu, pokánie a prijímanie svätých životodarných tajomstiev Krista, tak aj vy sami budete týmto všetkým inšpirovaní, akoby ste sa skutočne stretli tvárou v tvár s nikdy neumierajúcim duchom otca Jána. Nech je tvoja pamiatka večná, náš veľký ruský ovčiak. Porovnaj: Irmos 4. spevu veľkonočného kánonu. Neochvejný, pokojný. – Ed. Pravdepodobne bol v 20. rokoch 20. storočia rozbitý domáci biskupský kostol Rukou nevyrobeného Spasiteľa na Nikolskej ulici v moskovskom Kláštore Zjavenia Pána, ktorého správcom bol biskup Tryphon (Turkestan). Komunita milosrdných sestier „Quench My Sorrows“, založená v roku 1898 princeznou N.B. Shakhovskaya sa nachádzala v Lefortove oproti kostolu svätých apoštolov Petra a Pavla. Komunita Iverskaya bola založená v roku 1894 a nachádzala sa na Bolshaya Polyanke. Boyevskaya almshouse, postavený v roku 1894 s darmi od moskovského obchodníka N.I. Boeva, bola na Stromynke. Zničený kostol Zvestovania Panny Márie v Žitnom Dvore v Kremli, kde sa nachádzala zázračná ikona Nečakanej radosti. Kláštor Nanebovzatia Panny Márie Ioannovského kláštora v Petrohrade v obci Vaulovo, založený v roku 1903. Pravdepodobne Michail Petrov, ktorého johaniti uznávali ako svätého archanjela Michaela. Živý klas z duchovného poľa. Jána z Kronštadtu. Str., 1918. S. 2–3. Živý klas z duchovného poľa. Jána z Kronštadtu. Str., 1918. S. 9. Úvahy o božskej službe pravoslávnej cirkvi od veľkňaza Jána Sergieva (Kronštadt). M., 1894. 20. str. Kláštor Basilisk-Chryzostom sa nachádzal dvanásť míľ od mesta Suchumi, na mieste starovekého mesta Komana, kde v roku 407 odpočíval svätý Ján Zlatoústy. Od smrti k životu. Petrohrad 1904. S. 36. Kontemplatívny asketizmus. Petrohrad, 1907. S. 88. Nádvorie Voroncovského kláštora Zvestovania sa nachádzalo v Petrohrade na Očakovskej ulici. – Ed. Archimandrita Kirill (Naumov), neskorší biskup melitopolský (†1866). Biskup z Vinnice Macarius (Bulgakov), neskorší moskovský metropolita (†1882). Archimandrita Ján (Sokolov), neskorší smolenský biskup (†1869). Pravdepodobne v Novotichvinskom kláštore v Jekaterinburgu; Tento kláštor vlastnil statok Bulzinsky; stál kostol s kaplnkou v mene sv. Márie Magdalény, rovnej apoštolom. – Ed. Generál A.N. Kuropatkin (1848–1925) velil jednotkám v Mandžusku počas rusko-japonskej vojny. – Ed. Možno hovoríme o knihe: Začiatok a koniec nášho pozemského sveta. Skúsenosti s odhaľovaním proroctiev z Apokalypsy. I. diel Petrohrad, 1900; Časť II. Petrohrad, 1901. – Ed. Pravdepodobne voronežský arcibiskup Anastasy (| 1913), ktorý v rokoch 1849–1853 študoval na Petrohradskej teologickej akadémii. – Ed. Riaditeľka, od 19. júla 1905 - abatyša kláštora sv. Jána Teológa v dedine Sura, provincia Archangeľsk. – Ed. Kňaz kostola technickej námornej školy v Kronštadte (| 1864). – Ed. Spomienka je inšpirovaná udalosťou opísanou v 3. zväzku Diela sv. Ignáca (Brianchaninova). Furman Fjodor Kazakin, ktorý pálil v lese uhlie, trikrát videl na stromoch sedieť démonov, ktorí hrali na rôznych hudobných nástrojoch, víťazoslávne a neusporiadane skandovali: „Naše roky, naša vôľa! (SPb., 1905. S. 252). Ed. Petrohradský metropolita Izidor (Nikolskij; + 1892). – Ed. Ide o nádvorie surského teologického kláštora sv. Jána. – Ed. V roku 1900 bol založený kláštor Padansky Vvedensky v Oloneckej diecéze. – Ed.