Душестроительство

Nestaví-li dům Hospodin, nadarmo se namáhají ti, kdo jej staví... Β.Τ. Verchovceva. Vzpomínky otce Jana z Kronštadtu jeho duchovní dceři Potom Ježíš řekl: "Nebylo jich očištěno deset?" kde je devět? jak se nevrátili, aby vzdali slávu Bohu, kromě tohoto cizince? V našich smutných časech jsou všechny pojmy zmatené, je obtížné zjistit, kde je bílá a kde černá, kde je vysoká, kde nízká. Básnění šílence se vydává za rozumné myšlenky a svět se na svém konci jakoby sbližuje se svým začátkem a vstupuje do stejného chaosu, jaký existoval při jeho stvoření. Počet trpících nešťastníků roste mílovými kroky, a to nejen ve smyslu hladu či chladné nouze, takové se nikdy netradovaly, ale i za nejpříznivějších podmínek v obecně přijímaném pojetí štěstí. Nepomáhají všechny ty nejsofistikovanější vynálezy kultury, pokroku a všech vymožeností vnějšího života. Vnitřní člověk je stále chudší a slabší... Náboženství ztratilo svůj věčný, vysoký význam; všemi prostředky jej vymýtili z lidské duše; Moderní křesťané již nevěří v jeho léčivou, mocnou sílu; mylně se za takové vydávají; často se stydí udělat znamení kříže, bojí se být označeni za nekulturní lidi, a tak se zříkají jediné spásné zbraně – kříže, učí se světské moudrosti nikoli v církvi, ale v divadle, nikoli v evangeliu, ale ve spisech našich zahořklých myslitelů, oslavováni ne pro svou schopnost žít moudře, ale pouze krásně mluvit; lezou do beznadějné slepé uličky života, ze které mají jediné východisko – násilnou smrt. Mezitím ve skutečnosti v životě není takový zmatek, ze kterého by nebylo možné vyjít zcela očištěni, a neexistuje takový hříšník a zločinec, který by si nedokázal znovu získat úctu a důvěru lidí. Ale jejich cesta vede přes náboženství, ono samo vyvede zmatenou duši z nejtěžších, zločinných pádů, pokud tato duše v sobě neuhasí víru a naději, byť jen mezi navrstvenou špínou a nečistotou oheň duše, který Kristus podle svých slov přišel roznítit, stále plápolá, i když jen v posledních záblescích. Jsou lidé zdánlivě bezúhonní, cudní, lidští, splňující požadavky nejpřísnější morálky, ale duchovně zkušené oko vidí, že v těchto lidech, navenek bezúhonných, je vše uvnitř dávno beznadějně mrtvé; sopka jejich duše zhasla a postupným zničením nebo náhlou přírodní katastrofou je tato osoba hozena přes palubu života, zatímco spolu s podobným případem se k novému životu znovuzrodí i poslední z posledních mravních spodin, někdy odhalující zdání vysoké mravní krásy. Takové příklady slouží pro mnohé jako kámen úrazu, kámen pokušení. Tajemství jednoty lidské duše s Bohem není odhaleno jejich zkušenosti; jsou pobouřeni, že ideální člověk zemře, a ten darebák dál žije; neznají rozdíl v lidském a božském soudu. Vnitřního člověka vidí a oceňuje pouze Boží oko a jen ono může správně a přesně určit důstojnost, kvalitu a vitalitu duše. Někdy je nutné zastavit „bezhříšné“ na jeho cestě a dovolit hříšníkovi, aby se poskvrnil až do doby, kterou zná pouze Bůh, neboť všechny duše jsou mu stejně drahé – nezná předpojatost. Pán pošle svou pomoc, aby zachránil každou duši, a ona v sobě obnoví ten jasný obraz a podobu, v níž byla stvořena a kterou v sobě každou hodinu znesvětila, aniž by věděla, co dělá, aby v ní nezhasla jiskra posvátného plamene – tohoto výlučného daru nebes člověku. Cesta zpět je pro hříšníky obtížná. Princ tohoto světa nepropouští své zajatce lacino; Od těch, kteří se chtějí osvobodit z jeho jha, požaduje drahé výkupné. Bez Boží pomoci nemá smysl ani uvažovat o této zpáteční cestě. Běda tomu, kdo spoléhá na vlastní síly a nevolá Boha včas; upadne do ještě horšího a již neodvolatelného otroctví. Bez Boha v srdci člověk nemůže žít; na zemi může vegetovat jen dočasně. Bůh je Sluncem duše. A tak jako tělo, vyjmuté z vlivu slunečních paprsků, chřadne, ztrácí pružnost, krásu a dokonce hnisá, tak zaniká duše daleko od Boha, svého duchovního Slunce. známe fyzikální zákon, učili jsme se chápat, že na Zemi bez Slunce musí život ustat; Málokoho zajímají zákony ducha, ale věděl by, že se ztrátou duchovního Slunce člověk buď umírá, nebo získává zvířecí podobu. Novodobá epidemie sebevražd, sebezničení a monstrózních zločinů je nejjasnějším důkazem toho, že naše nehmotné Slunce před námi skrývá své paprsky a že se svět noří do temnoty. Osobně můj život patřil k těm, které mi lidé závidí. Vysoké společenské postavení, velké bohatství, čest, úcta, věčné svátky a požitky - zdálo by se, že všechno přispělo k tomu, abych se nazýval šťastným, ale mezitím mi červík nespokojenosti a beznadějné melancholie užíral duši. Od raného dětství, když jsem zůstal sirotkem, jsem poznával hodnotu všeho toho světského pozlátka, stejně jako přátelství lidí, jejich lásku; Ztratil jsem víru ve všechny a všechno příliš brzy. Věděl jsem, že se v podstatě nikdo nestará o mě osobně a o můj vnitřní svět, bez ohledu na to, jak byl obsahově bohatý, že dokud jsem byl mladý, zajímavý, potřebný, byli shovívaví k mým slabostem, v zájmu zisku by je dokonce dopřáli, ale jakmile ztratím společenský význam nebo osobní zájem, je nepravděpodobné, že některý ze včerejších přátel zůstane na vrcholu své jistoty a jistoty. Znal jsem cenu lidských citů, hluboce jsem jimi opovrhoval, a protože jsem nevěděl, jak milovat a odpouštět, brzy jsem se mezi davem cítil beznadějně sám – jako na poušti. Propast lží, pokrytectví, lichocení, sobectví v lidských vztazích vymazala radost a světlo ze srdce a brzy jsem ztratil schopnost hledat štěstí, dobro a nakonec po něm i toužit. Abych přehlušil svou melancholii uprostřed oslav života, vrhl jsem se na všechno. Hudba, umění, věda, literatura, cestování - všechno se vyzkoušelo, rychle o všechno ztrácel zájem, vnitřním instinktem jsem tušil, že to vše je jen ozdoba života, náhražka štěstí, ale kde je smysl, podstata, cíl? Nemohl jsem najít odpověď, melancholie sužovala mé srdce víc a víc a nad hlavou mi houstly mraky. Začal jsem spěchat kolem a hledat cestu ven a brzy to poslední, jediné posvátné, drahé - děti - ztratilo smysl a zájem. Ze všech duchů to byl ten nejzlověstnější. Lékaři identifikovali černou melancholii a psychiatr profesor Korsakov rozhodně předpověděl paralýzu nebo nervové šílenství. Pak jsem si vzpomněl na Boha. K mému velkému štěstí byla moje matka hluboce věřící žena a útržky jejích pokynů, jejího příkladu se mi občas mihly ve vzpomínkách, a přestože všechny následné dojmy z výchovného ústavu a osobního života měly povahu něčeho pouze formálního a oficiálního, zaseté semínko nevymřelo. Slyšíme spoustu útoků na formu; mluví o jeho škodlivosti a nepochopení. To je špatně. V každém okamžiku může být naplněna, zduchovněna, ale ten, kdo ji ztratil, ztrácí vše. Tak to bylo se mnou. Formu jsem si držel nepřetržitě od dětství, ale pro nedostatek obsahu v ní nevyživovala mého ducha a nehřála. Asi pět let jsem se neúčastnil svatých tajemství, pokoušen nedokonalostmi a nedostatky našeho duchovenstva; Hodně mi uškodila i literatura Tolstého, kterého jsem měl svého času rád. Nebýt duchovně vzdělaný, duchovně vyvinutý, neuměl jsem oddělit formu od podstaty, nechápal jsem v sobě sílu a moc svátosti, nemohl jsem tehdy pochopit, že nehodný kněz škodí jen sám sobě, že lidé, kteří v prostotě srdce hledají jeho požehnání, chodí k němu ke zpovědi, přijímají svou vírou vše přímo od samotného Boha kněze skrze Svátost, předají vše od samotného kněze, kněze. Duchovní blaho těchto věřících nezávisí na nedostatcích osob, které neumějí nést a respektovat svou posvátnou důstojnost. Jakou cenu by mělo náboženství, mohlo by existovat po staletí, kdyby jeho tajemná síla a moc závisela na dokonalosti či nedokonalosti služebníků, kteří mu byli přiděleni? Je jim dána moc být pouze svědky, průvodci či strážci této největší svatyně, poznat její formální, čistě vnější, nevyhnutelně nutnou stránku, ale její velmi tajemná síla, vždy živá, skrytá lidským očím, se lidem odhaluje teprve tehdy, když duchovně, duchovně a duševně rostou; Je přece nemožné porozumět vyšší matematice bez náležité přípravy, stejně jako je nemožné pochopit náboženství a jeho síly, aniž bychom je pečlivě studovali a osvojili si. Je smutné pozorovat, že lidé, kteří nosí duchovní oděv, nevědí, jak jeho čistotu uchovat, zneužít, znesvětit – tím hůře pro ně; Neméně smutné je vidět v jiných pozemských institucích lehkomyslný přístup k jejich povinnostem soudců, lékařů, právníků, a vezmeme-li v úvahu stupeň inteligence, vysoké vzdělání těch druhých a často extrémní chudobu těch prvních, bude spravedlivé požadovat, aby vždy stáli na vrcholu a drželi pevnou rukou svůj mocný „prapor“? Proč, když vidí zradu myšlenek pravdy, dobra, lidskosti ve spravedlnosti, medicíně a právnické profesi, nadále věří v tyto myšlenky a v nositele a představitele těchto myšlenek? Proč, když vidí slabé mnichy a kněze, přestávají věřit v ideu náboženství a Boha? Kde je logika? Kde je konzistence? Nedokonalost duchovenstva, tolik kritizovaná vnější rituální stránka náboženství, slouží pouze jako hnidopich, sebeospravedlňování a vnitřní lež útočníků. Náboženství, Bůh, duchovní život vyžadují činy sebeovládání, boj se sebou samým; To je to, co se nám nelíbí, co je pro nás tvrdé a nenávistné; toužíme po svobodě pro své rozmary a vášně, nenávidíme vše, co nám nějak připomíná odpověď, co nám připomíná strašlivé strašidlo Božího soudu nad námi, takzvanými křesťany. My, malí a bezvýznamní, nemůžeme tento vysoký „titul“ zvládnout; záměrně ji znečišťujeme, hanobíme a myslíme si, že tím, že na ni budeme plivat, ponižovat ji, rozdrtíme její velikost a sílu. To se nám ale nepodaří, i kdybychom se na výzvu apoštolů nové formace proměnili ve zvěř; to vše nezabrání Bohu, aby stvořil nové lidi, obnovil starou zemi, opotřebovanou hříchy a zločiny lidí. Moje osobní zkušenost mě učinila moudřejším a otevřela mému vnitřnímu pohledu spásné obzory. A tak jsem si vzpomněl na náboženství a rozhodl jsem se přijmout svatá tajemství a pak začalo moje vnitřní trápení při výběru zpovědníka. Všichni vypadali, že nejsou hodni mé důvěry. Ve své domýšlivosti a pýše, i když jsem se nepovažoval za spravedlivého, jsem si byl stále jistý, že Pán bude muset na mé volání poslat svého nejjasnějšího anděla, který by pečlivě a něžně utěšoval mou truchlící duši. Ale ve své pravdě Pán soudil jinak a poslal mi duchovního otce, kterého jsem si plně zasloužil. Ať už náhodou nebo zázrakem, jednoho dne, když jsem dokonce Boha v modlitbě prosil, aby mi ukázal hodného kněze, viděl jsem ve snu matčina zpovědníka, kterého jsem si nikdy nepamatoval. Obrazy zapomenutého dětství byly vzkříšeny a v paměti se mi objevila vysoká postava mladého vážného kněze s pohlednou tváří, kaštanovými kadeřemi přes ramena; nějaký velmi velký chrám a já, malá sedmiletá dívka, jsem byla při své první zpovědi a přijímání víceméně při vědomí. Bylo to velmi děsivé, zvláště když mi přísný kněz nedovolil ani sedět v kostele. „Kající hříšníci by měli stát na kolenou, ne sedět,“ poslal mě od oltáře, aby mi to řekl. Tohle všechno jsem si pamatoval, kromě jména a příjmení. Začal jsem mít hrozné obavy, když jsem si uvědomil, že tento sen byl prorocký. Ve starých modlitebních knihách a knihách mé matky jsem nakonec našel to vzácné jméno. Téhož dne jsem telegramem komunikoval s hejtmanem města T., který se ke mně choval přátelsky, kde prošlo mé téměř zapomenuté dětství; Zjistil jsem, že kněz, o kterého jsem měl zájem, je naživu, a ještě téhož večera jsem se vrhl k T., inspirován jakousi vnitřní nadějí. Bez odpočinku se vydala hledat muže zázračně vzkříšeného v její paměti a našla ho ve zdech tělocvičny, kde vyučoval právo. Vyšel ke mně vysoký, velmi hubený kněz se stopami své bývalé krásy, ale nyní šedovlasý stařík. Můj vzhled ho vzrušoval. "Dcera Naděždy Fjodorovny - dobře si pamatuji, jak ti mohu sloužit?" - "Ano, chci s vámi mluvit, přiznejte se." "Přijď ke mně domů v 5 hodin." "Mám teď práci," řekl na rozloučenou. V uvedenou dobu jsem zazvonil u hlavního vchodu a sám kněz mi otevřel dveře, v rukou měl matčinu kartu a zavedl mě do své kanceláře a ukázal na tuto kartu a řekl: "Bože, tvoje matka a já - posloucháme tě!" Můj bože! Co se mi stalo! Ze vzrušení, které mě sevřelo, jsem ztratil schopnost vidět, pozorovat, myslet; Jako podřezaný snop jsem mu padl k nohám, položil mu hlavu na kolena, plakal a projevoval celou svou duši. To byla zpověď celého mého života; zdála se mi jako na dlani, žalostná, osamělá, nějak temná; vše, co mě oklamalo, co jsem zradil - to vše se mému otevřenému vnitřnímu pohledu jevilo v novém světle, v novém hodnocení; Pamatuji si, s jakou vroucí upřímností jsem obnažil celou svou nemocnou, utrápenou duši před temnou Kristovou tváří a díval se na mě z rohu... a v podstatě jsem neviděl nic než tento pohled. Když jsem dokončil zpověď a otočil se ke knězi, který seděl v křesle zády ke světlu, viděl jsem ho spícího s hrozným červeným obličejem a celá jeho póza prozrazovala úplně opilého muže... Neposlouchal mě a jestli jsem mu otevřel duši. Byl to svědek, který zradil svou povinnost, svou přísahu, nehodný služebník neviditelného Pána – ale já jsem se Bohu přiznal a Bůh mě vyslyšel! Kdybych pak měl své dosavadní zkušenosti a znalosti, nenechal bych se zahanbit podívanou, která se mi naskytla před očima, asi bych se zvedl z kolen zdravý, oprávněný, ale pak... Byl jsem nejistý na nohou a nechápu, jak jsem se nezbláznil z tak nečekaného dojmu, který mě tak bezmezně šokoval. Ano, to stačí! Skutečně existuje Bůh? A pokud existuje, pak pravděpodobně, stejně jako lidé, zesměšňuje duši, která Mu důvěřovala... Ano! existuje! Pouze síla Jeho milosti, Jeho nevyzpytatelná Prozřetelnost chránila tuto duši jemu samotnou, a nebýt toho, pak měla zvítězit pozemská moudrost profesora Korsakova. Příhodnější příležitost k nepříčetnosti by se sotva mohla naskytnout... Dojemná duše, vyčerpaná životem, oslabená hroznou nemocí, mohla bez Boží pomoci vydržet tak ohromující dojem! Kde byla logika, smysl, mohlo vůbec začít mluvit o Prozřetelnosti a Moudrost Boží: tak se pyšná a zároveň tak bezmocná lidská mysl musela zmást mezi neřešitelnými dohady, a přesto se později vyjasnil hluboký smysl, logika a význam toho okamžiku; teď to bylo osudné. Z mého náhlého pohybu se kněz probudil a s vyplazeným jazykem mi přikázal, abych přišel ke zpovědi (?!) v 5 hodin ráno do kostela na časnou mši. Nevím, jak Boží milost přemohla můj vnitřní chaos, ale v 5 hodin ráno jsem už byl v kostele. Jestli jsem chtěl vidět a vědět, jak to všechno skončí, nebo jsem možná prostě ztratil schopnost myslet kvůli šoku, který jsem dostal - nevím. Když jsem vešel do kostela, viděl jsem svého zpovědníka, který sotva stál na nohou, stráže ho podpíraly, byl zřejmě úplně vyčerpaný. "Mám infarkty, umírám," řekl a pozdravil mě. Mši celebroval jiný, najatý kněz, od kterého jsem přijal přijímání, a na konci bohoslužby jsem spěchal navštívit nemocného kněze. Jeho žena řekla, že se doktoři báli o jeho život a že to bylo jeho setkání se mnou, co mě tak rozrušilo, a že je nepravděpodobné, že by přežil ani on. Moje duše byla tak vyčerpaná pocity, které jsem prožíval, že jsem přestal chápat, co se děje. Možná nebyl opilý, byl jsem to já, kdo ho pomlouval, nedokázal jsem rozeznat rozdíl mezi nemocným a opilým, co mi v nesouvislých útržcích probleskovalo myšlenkami; Za všechno může moje podezíravost, nedůvěra, můj hněv k lidem. S tímto novým trápením v srdci jsem se vrátil do Moskvy a nařídil spolehlivému, dobrému příteli, aby zjistil všechny podrobnosti o knězi a řekl mi to. The letter did not hesitate: "Je těžké najít horšího kněze," napsal můj přítel, "nemělo cenu hledat po celém světě, někoho jako on by pravděpodobně našli v Moskvě. Nikdy není střízlivý, ale opilec dělá různé neslušné věci." Myšlenka, že já sám nestojím za nejlepšího kněze, mě tehdy nenapadla: byl jsem k sobě shovívavý, ale k němu náročný, odpustil jsem si svou hříšnou nečistotu, ale vyžadoval jsem od něj křišťálovou čistotu. Následně se ukázalo, že jeho strašná duchovní nečistota nezabránila farníkům, aby ho milovali jako laskavého, dobrého člověka, nezabránila mu milovat každého, dělat mnoho dobra - zatímco já, udržujic si svůj vzhled čistý a půvabný, schovával jsem potrhané závoje své duše v cárech, zpustošil jsem tuto duši, vyplýtval všechny její poklady a urážel kněze za slabochy a bohatství, neodpustil jsem Bohu nemilosrdnost a poslal rouhání a reptání do nebe. Po tomto incidentu se můj zdravotní stav začal úplně zhoršovat. Lékař byl poslán do zahraničí a odtamtud poslán zpět, přičemž situace byla beznadějná. Ukázalo se, že lékařská péče je nedostatečná. Vzdělávací zájmy dětí si vyžádaly, abych se přestěhoval do Petrohradu, a zde už moje nemoc nabyla kolosálních rozměrů. Stále mladý, úplně jsem zestárl, zešedivěl a všem bylo jasné, že se blíží katastrofa. Utrpení mé duše vyvrcholilo. Nemohl jsem sedět doma, zdálo se mi, že se strop zhroutí a rozdrtí mě, vyřítil jsem se na ulici a tam mě vyděsilo něco, co se ke mně přibližovalo. Viděl jsem kolem sebe jakoby stoupající vlny, mezi nimiž bídně umíraly moje děti, a v 7 hodin večer jsem ztratil schopnost pohybu, zachvátilo mě neovladatelné bolestivé chvění a zcela jasně jsem si uvědomoval, že se ke mně zvenčí blíží jakási síla, která mě nevyhnutelně zničí a rozdrtí a že moje vnitřní bezmoc se jí nedokáže bránit. Lidé s duchovní zkušeností vědí, že taková nemoc není nic jiného než „vlastnictví“ nebo útok zlé síly, kterou může porazit pouze Pán. V této době mi někdo z blízkých poradil, abych se obrátil na otce Jana z Kronštadtu, který je známý svou modlitební silou. Bylo o něm vyprávěno mnoho úžasných věcí a byly mi naznačeny dvě jemu blízké osoby, které by ho na mou žádost mohly přivést. Oba tito jedinci, když mě viděli, následně přiznali, že se ani neodvážili ke mně otce přivést, báli se z mé strany nějakého šíleného dovádění. O otci Johnovi vím už dlouho; v mé rodině dokonce jeho modlitba v nepřítomnosti vynesla z postele k smrti odsouzené dítě trpící beznadějnou formou záškrtu. "Pokud jsou doktoři bezmocní," řekl jsem v záchvatu beznadějného zármutku, "pak je Bůh silný, aby mi pomohl, a vrátí mi moje dítě." Otci Johnovi byl odeslán naléhavý telegram s uplakanou prosbou o záchranu a dítě se i přes verdikt lékařů podařilo zachránit. Vzpomínka na tuto příhodu a pro mě osobně vděčnost za neznámou modlitební knížku v mém srdci nezmizely a zbytek své víry a naděje jsem vložil do příležitosti, abych od něj mohl získat úlevu. "Pokud otec odmítne přijít, pak jsem Bohem proklet - již není spásy, a pak musím násilně ukončit svou bolestnou existenci." Oheň víry a naděje ještě nevyhasl. Dvakrát jsme ve stanovené dny na otce marně čekali; nepřišel; přišel třetí a podle mého vnitřního rozhodnutí - poslední. Pokud nepřijde, není na co čekat, je po všem! Půl hodiny před stanoveným časem zmatené I.O. se objevil. a oznámil, že otec byl nečekaně předvolán k velmi vysokému úředníkovi a že se navíc nutně potřebuje vrátit do Kronštadtu. Četla v mém obličeji něco velmi zlověstného, ​​ale rychle mě objala a začala mě ujišťovat, že příště otec určitě přijde. "Bude příliš pozdě," odpověděl jsem, ale má slova byla přerušena voláním Švýcara a výkřikem vrátného: – Otec Jan z Kronštadtu... Pamatuji si, že jsem spadl hlava nehlava ze schodů a padnouc k nohám otce, který vcházel do chodby, bez dechu křičel: "Nestojím za to, nestojím za to, abys překročil práh mého domova." "Za takovou pokoru a víru bude všechno v pořádku," zazněl jeho zvonivý, jasný, jemný hlas. Ztratil jsem pak vědomí nebo to ve mně otupělo, ale pak už si pamatuji, jak ležím vedle Otce a modlím se před obrazy na kolenou, ani jeho slova, ani modlitbu – nepamatuji si nic kromě svého vnitřního volání k Bohu: "Zachraň, zachraň, koneckonců jsem Tvůj výtvor." Zvedl jsem se z kolen úplně zdravý a zcela jasně jsem cítil, jak do mě vstoupilo něco požehnaného, jasného, jasného... „V pátek 26. přijmete se mnou společenství na Leushinském nádvoří v den Jana Teologa, apoštola lásky a víry,“ rozloučil se se mnou otec. "Připrav se." A to se stalo 21. září 1899. Ó věčně nezapomenutelný, šťastný den! Občas se vracet k minulému životu, procházet minulostí v její paměti, tato jediná září, to je jediná, kterou bych se rád vrátil. Další den jsem se probudil obnovený a znovuzrozený – žasl nad sebou samým. jsem to já? Žádný strach, žádná melancholie, žádný zmatek, žádné utrpení – vše zmizelo ve světle jediného paprsku Božího milosrdenství vůči hříšníkovi. Začal jsem se radostně připravovat na velký den. V předvečer 26. dne jsem na příkaz otce šel ke zpovědi k jeho synovci otci Janu z Ornatského. Jestliže moje přiznání ve městě T. mělo obrovský význam jako shrnutí života, jako hodnocení sebe sama, pak toto druhé přiznání zcela oddělilo minulost od budoucnosti, vyhloubilo mezi nimi nepropustnou propast. Nemilosrdně jsem se odsoudil, odhalil všechny vředy své duše, zřekl se sám sebe a odevzdal se Prozřetelnosti Boží, Jeho spásné péči o mě. Odevzdal jsem Mu svou vůli! Bůh! Tohle jsem já, podívej se na mě, nic horšího nenajdeš, ale Ty máš moc mě očistit, oživit, proměnit mě ze špinavé a černé na světlou a průhlednou. Věřil jsem Bohu a on nikoho nepodvede! Cesta znovuzrození je obtížná; ti, kteří jím prošli, vědí, že je celý naplněn slzami pokání, krví vroucí modlitby; ale jen on může vést duši z otroctví k hříchu, vnitřní nemohoucnosti – ke svobodě a světlu. Blahoslavení, stokrát blahoslavení ti, kteří od počátku života jdou cestou Božích přikázání; jejich duše se taková muka nedotkne. Den po přijímání jsem šel ke kříži. Otec se na mě upřeně podíval a nechal mě o samotě, abych třikrát políbil kříž zvláštním oduševnělým pohledem. "Teď je to pro tebe dobré, má drahá. No, teď se starej o svou duši." Tehdy jsem nabyl dojmu, že mi dal nějaké razítko a že s jeho požehnáním bude muset být vztyčeno mnoho křížů. Toto se skutečně stalo. Princ tohoto světa bere Shylockovi procenta pro dočasné využití jeho výhod. Nemůžeš to sehnat levně! Buď mu posloužit, nebo zaplatit cenu. Vědomě jsem se rozhodl zaplatit a neuplynul ani rok, jako by na mě dopadly nejrůznější pohromy z rohu hojnosti. Manžel náhle zemřel, jeho smrtí byla ztracena veškerá vnější pohoda, imaginární přátelé zmizeli, na burze, díky krachu Alčevského záležitostí, prasklo velké jmění, záležitosti byly tak zmatené, že po luxusním životě začala hrozit mizerná existence. Vzdělávací roky rostoucích dětí se shodovaly s lety revolučního hnutí a byly plné velkých nedorozumění a dokonce ohrožení jejich životů, a nakonec došlo k největšímu zármutku - můj syn, mladý muž ve věku 19 let, zemřel v hrozné bitvě Tsushima a po celý rok jsem se nemohl dozvědět o jeho osudu. Rozmazlená pohodlím života, sotva posílená nemocí, kterou jsem prodělala, nezkušená ve všem – kdo by uvěřil z těch, kdo mě předtím znali, jak neochvějně a odvážně jsem já sám snášel všechna tato protivenství a chránil zbývající děti před vším, o co jsem se měl starat. S Bohem je všechno možné a drahý otec John mě po celou dobu podporoval, povzbuzoval a posiloval silou svého ducha. Krátce před smrtí mého manžela tedy naléhavě žádal, abych panství koupila, a dokonce sám uvedl provincii. "Budeš žít déle a budeš šťastnější," řekl a pro větší povzbuzení slíbil, že přijde na kolaudační párty. Vždy jemu poslušná jsem i přes všechny zdánlivé nemožnosti koupila panství a jen to nám pomohlo následně se relativně bezpečně vymanit ze všech komplikací a katastrof a zachovat fyzické i psychické zdraví dětí. Také splnil svůj slib, přišel požehnat našemu nákupu a jeho požehnání přineslo opravdu nádherné plody nejen mně osobně, ale našemu chrámu a celému kraji. Jak se moje vnitřní duchovní pohoda rozšiřovala, moje duše zesílila a krystalizovala, vše vnější, hmotné se zužovalo; někdy se mi zdálo, že mě svět vytlačuje, vyhazuje ze svého prostředí, všechno se kolem mě velmi zužovalo. Vnitřní svoboda ještě nedorazila, ale cesta k ní již byla určena. Brzy po mém probuzení a seznámení s otcem, dlouho před smrtí mého manžela, se pro mě nějak nečekaně objevila postava slabého kněze z T. „Kéž bych ho mohl dát dohromady s otcem,“ napadlo mě, „možná ho Pán uzdraví pro spravedlivé modlitby svého služebníka. Možná to je jediný důvod, proč se naše cesty na okamžik zkřížily.“ Tyto myšlenky mě pronásledovaly stále častěji a neúprosněji a nakonec jsem se rozhodl psát bez jakéhokoli mlácení. "Ty jsi světlo světa a sůl země," napsal jsem, ale jak záříš? Do jakého pokušení vedeš své stádo, urážíš Boha a zanedbáváš zájmy stáda, které ti bylo svěřeno! Přijď všemi prostředky, svěř svou slabou duši otci Janovi, za jeho modlitby budeš uzdraven." "Nemohu se obrátit na ostatní ve věci, kde si musím pomoci sám," odpověděl. Ale nenechal jsem to; vnitřní hlas mě naléhal, abych trval na svém, a já jsem znovu napsal a dokonce jsem stanovil den příjezdu a slíbil, že bude sloužit společně s otcem, kterého jsem již požádal, aby se vroucně modlil za jeho hynoucí duši. A když nastal den, který jsem určil pro jeho příchod, propadl jsem bezmeznému vzrušení. Samozřejmě mě nenapadlo, jak moc si toho na sebe beru ve snaze zachránit druhé, když sám jsem ještě sotva silný; Tehdy jsem nevěděl, jak se nepřítel mstí za takové činy, a je lepší, že jsem to nevěděl; pak by snad nebylo možné tento svatý skutek dokončit. O mnoho let později, když už jsem měl duchovní zkušenost, ocenil jsem moudrou radu starého hieromonka. "Neškádlej nepřítele," radil, "je lepší, aby si tě co nejméně všímal; nevydržíš boj proti němu; neodpouští nejen dobrý skutek, ale ani vroucí modlitbu." Tento mnich skutečně mluvil pravdu, a pokud na sebe s Boží pomocí musíte něco vzít, musíte se vědomě a předem připravit na jeho pomstu. Ale pak jsem pokračoval a svěřil se do Boží ochrany. Celé dopoledne uběhlo v marném očekávání a zklamaný jsem odcházel domů vyřizovat pochůzky. Představte si mé potěšení, když jsem se po návratu od vrátného dozvěděl, že na mě čeká navštěvující kněz. Na křídlech radosti jsem vletěl do bytu. Známá postava otce Sergia se mi postavila vstříc, ale byla tak zlověstná a ponurá, že se mi srdce sevřelo strachem. "No, přišel jsem, nevím proč," začal bez pozdravu a požehnání. "No, díky bohu," zvolal jsem, "teď pojďme hledat otce Johna." "Ne, to není potřeba," přerušil mě, "proč spěchat, možná nemá smysl nikoho rušit, a tak to dopadne. Přesto se od doby, kdy jsem dostal tvůj dopis, staly divné věci. Za prvé to byla první noc po 23 letech, co jsem usnul a neprobudil se, jinak neuvěříš, jaká to byla muka, a ne. jsem hříšný, nesloužil jsem v opilosti a tím jsem Boha neurazil. Stávalo se, že jsem sotva prošel bohoslužbou a začal jsem si buď jíst, nebo si najímat sám – a nikdy jsem nesloužil opilý – a pak jsem ráno vstal střízlivý, k vlastnímu překvapení, a pak si myslím, že bychom mohli jít na penny to!" "Ne," říkám, "nebudu se zadlužovat," ale jsem rád, že se našla překážka; a najednou z ničeho nic přišly peníze mé ženě po zesnulém moskevském metropolitovi, 200 rublů - byl to její příbuzný, bez výmluv. Naštěstí vidím novou překážku. 200 let staré město slaví 200 let, biskup mě jako ctěného arcikněze pověřil koncelebrovat - takže mě, myslím, nepustí dovnitř - ještě jednou, díky Bohu! Ale přesto, abych si očistil svědomí, jsem se šel zeptat. "Chci jet do Kronštadtu, budu sloužit s otcem Johnem na takové a takové rande," ale v duchu se zasměji: "No, on tě pustí dovnitř!" A biskup byl obdivovatelem Otce. A pak se stal poslední zázrak. "Byl by hřích připravit tě o takové štěstí," řekl, "jdi s Bohem a modli se za mě, hříšníka, s ním." Většinou mě vždycky vyprovodí, nemůžu cestovat sám, určitě se opiju, tak mě chránili před mojí hanbou, ale tady mě neměl kdo vyprovodit a cesta by byla dlouhá dvě míle, tak mě k vůli boží nechali jet - a tak jsem se tam dostal, aspoň bych jednu vypil na cestu, ale už bych to asi dlouho nevydržel. "Hodně piju," ztišil hlas do šepotu a jeho tvář byla hrozná. "Ani sud mi nestačí!!" Cítil jsem, jak mě celého pohlcuje chvění. "Tak si pamatuj, byl jsi, říkali, že jsi nemocný - byl jsi opilý, mrtvě opilý, ne nemocný; ale když se opiju, nepamatuji si, co dělám; klesl jsem nízko, velmi nízko! Ale víš,“ vykřikl najednou a bolestivě mi stiskl ruku a oči měl jako podlité krví, „stalo se mi, že jsem onemocněl, měl jsem pocit, že umřu, ale no a co? Pokud pošlete kněze, aby se vysmíval Bohu: aby činil pokání, abyste mohli zítra začít znovu, ne, myslíte si, to je psí smrt." To hrozné přiznání jsem už nedokázala vydržet, celé vnitřnosti se mi třásly, zuby drkotaly jako v horečce a už jsem se nemohla dívat do jeho okamžitě opilé, hrozné tváře. "Pojďme rychle, Bůh pomůže, věřím, věřím, věřím," opakoval jsem v jakémsi šílenství a hlavně jsem se bál, že se z toho nějak dostane. Byl listopad, venku byl led, ani na saních, ani na kolech, foukal pronikavý studený vítr. V lehké blůze, skoro až mrznoucí, jsem na sebe přestal myslet, jen kdybych ho mohl předat do péče mého milého Otce, kdybych ho mohl k němu přitáhnout. Otec Sergius seděl a zarytě mlčel, občas si povzdechl a něco zamumlal. "Bože! Učiň mě hodným vidět Tvého hodného služebníka," podařilo se mi jednou slyšet. Vnitřně jsem se vroucně a vášnivě modlil. Na molu nám řekli, že kvůli větru a špatnému počasí pojede otec John do Oranienbaumu. Po příjezdu na nádraží jsem si vzal lístek pro otce Sergia a v zájmu dětí, a hlavně sebe, jsem se naléhavě potřeboval vrátit domů, cítil jsem se úplně vyčerpaný zimou a vzrušením, přesto jsem se strašně bál, že mi na poslední chvíli uteče arcikněz a veškerá moje práce přijde vniveč. Zavedl jsem ho k ikoně stojící na pódiu a řekl: „Přísahej mi na vysokou důstojnost kněze, že neutečeš, že počkáš na otce, jinak zůstanu a riskuji, že úplně onemocním. "Skládám ti strašlivou přísahu před Bohem, že neodejdu; už jsem překonal touhu utéct, jít v pokoji," řekl pevně a klidně. Uplynuly celé tři únavné dny, mé vzrušení rostlo, stále jsem si vše představoval: buď zemřel, nebo utekl, navzdory přísaze. Konečně třetího dne večer zazvonil zvonek, mé srdce se rozbušilo a já, před služebnictvem, jsem se vrhl ke vchodovým dveřím. Otec Sergius stál před ní, celý zářící a zářivý. Vroucně se modlil k obrazu, požehnal mi a tiše se mi hluboce zadíval do očí: „Kdybych nebyl knězem a arciknězem, sklonil bych se k tvým nohám a políbil je za to, co jsi pro mě udělal...“ Tato drahá, svatá slova si uchovávám v srdci a doufám, že za jeho vděčné modlitby na mě Pán v hodině mé smrti vzpomene. A vyprávěl mi, jak cestoval s otcem v kupé, jak si vzpomněl, že se za něj už modlil. Obraz odjíždějícího vlaku, dav lidí běžících za ním, házení poznámek s žádostí, aby se „modlil“ - to vše ho od samého začátku zasáhlo svou neobvyklostí; hned pochopil a vážil, jakou moc má pravý kněz Pána Boha a jaký by měl být. Otec John mlčel. Modlil se nebo dřímal; na lodi nečekaně vzal otce Sergia za ruku a vedl ho na příď lodi. Publikum se schovalo do kajut, protože vítr zuřil neobyčejnou silou a hrozilo, že svrhne do moře každého odvážlivce, který by se s ním odvážil bojovat. Paluba byla prázdná. Otec Sergius popadl natažené lano a stáhl si klobouk dolů a sotva se dostal za otce, který šel vpředu volně bez klobouku, s vlajícími vlasy a otevřeným kožichem. "Nu, otče arciknězi," řekl a zastavil se, "Bůh, očistný prvek a já, posloucháme tě." A ubohý hříšník padl k jeho nohám, majíc v srdci jedinou touhu – zemřít u jeho nohou. A vzpomněl jsem si, když jsem ho poslouchal, jak mi jednou podivnou shodou okolností řekl stejná slova: „Bože, tvá matka a já – posloucháme tě“; zda si na oplátku myslel, že uslyší stejná slova adresovaná jemu. Ať už jde o náhodný jev nebo o články nepřetržitého řetězu, který spojuje všechny hříšníky před Boží tváří, bez ohledu na to, na jaké úrovni společenského žebříčku stojí, bez ohledu na jeho hodnost, před Bohem jsou si všichni rovni. Každý nese před Bohem tíhu kříže i tíhu svého hříchu a pouze z Jeho nestranného soudu přijme svůj rozsudek. Brzy po této události otec Sergius onemocněl hnisavým zánětem pohrudnice a stalo se, že právě v té době otec John projížděl městem T. do mého panství; Vroucně jsem ho požádal, aby nemocného navštívil, a spolu s Vladykou mou prosbu splnili, oba poklekli u jeho lůžka a modlili se za jeho spasení. "Vaše nemoc je očistná," řekl otec. "S ním Hospodin očistí všechny tvé slabosti." A otec Sergius vstal po své nemoci, duchovně zdravý, žil potom dalších 10 let, rostl a sílil na duchu, a zemřel, vřele oplakán farností a rodinou, která ho bezmezně milovala. Téměř současně s popisovanou příhodou jsem z Boží vůle musel zažít ještě významnější událost. V té době žil v Petrohradě starý známý mé matky, senátor S., velmi bohatý, ale anekdoticky lakomý starý muž. Udržoval jsem si dlouholetý vztah, občas jsem ho navštěvoval a vždy jsem si z jeho atmosféry jako starého mrzouta odnesl stopu něčeho chladného, ​​strašidelného. Protože jsem ho dlouho neviděl, z nějakého důvodu jsem si na něj vzpomněl a šel jsem ho navštívit. V reakci na jeho vyjádřené překvapení, že jsem k nepoznání zdravější a mladší, jsem mu vyprávěl o svém seznámení s otcem Johnem a svém zázračném vzkříšení z mrtvých a nečekaně jsem si dodal: „Kdybys jen mohl pomoci Otci při stavbě kláštera na Karpovce, mohl bys levně zachránit svou duši na jeho svatou přímluvu u Boha. Chtěli darovat 100 tisíc pro své jméno, ne jen pro svou slávu, na co nejvyšší slávu. šlechta, ale možná i dědicové si na tebe nevzpomenou a otec na tebe nezapomene ve věčnosti.“ K mému návrhu k mému velkému překvapení ani neprotestoval, ale řekl: „No, musíme si to promyslet,“ a večer téhož dne, aniž by kdekoli byl, téměř nikam šel, za mnou přišel, sám se dotkl nastolené otázky a celý jeho rozhovor měl místo obvykle ironického, reptajícího nebo posměšného tónu charakter téměř přiznání. Dotkl se svého osobního života a svých váhání ve víře, svých rozpaků před fakty, které mu připadaly do očí bijící kvůli nespravedlnosti a nedostatku logiky v případech, kdy jsou nejlepší lidé potrestáni Bohem a podvodníci vítězí, a to v mnohém ve stejném duchu, pro který jsem já sám, stále ještě duchovně negramotný, cítil jsem, že jeho sobectví a lásku jsem mu nemohl dát vysvětlení k penězům a penězům. zdálo se, že se něčím chvěje. Druhý den sloužil otec John v Leushinském klášteře a já, který jsem vždy navštěvoval tyto bohoslužby, jsem mu řekl, že mám dobrého přítele, který je velmi bohatý, a doufám, že se bude podílet na stavbě kláštera, který otce zajímal. "Vím o tom," odpověděl otec, "a napíšu dopis a osobně mu ho odneseš." Zdálo se, že tento dopis, který mi byl předán, měl tak zvláštní a tajemný význam, že do mého srdce vstoupila jakási zlověstná předtucha, ale okamžitě jsem šel a podal jej adresátovi. Zpočátku se zdálo, že tato nečekaná zpráva S. nepřekvapila ani nezmátla, ale druhý den jsem ho našel v jiné náladě a jeho podráždění vůči mně neznalo mezí. "Co jste to udělali," křičel, "vždyť to není prostý kněz, koneckonců, tohle je Jan z Kronštadtu, to je třeba vzít v úvahu." "No, díky Bohu - radujte se z této pocty. Je děsivé slyšet, že váháte, neberou vás pod krkem, nepřidělují částky. Dejte, kolik můžete - no, deset, pět, jedna - nebo mu alespoň zavolejte, modlete se s ním, pak bude jasné, co byste měli dělat." Nic ale nepomohlo a málem mě vytlačil z bytu a vyhrožoval, že mě jeho dědicové otráví, když zjistí, že podkopávám jejich dědictví. O dva dny později jsem otce znovu potkal, a když mě uviděl, sám se zeptal: "A co tvůj S., váhá? Řekni mu, že nepotřebuji jeho peníze, ale nadešel čas, aby přemýšlel o své duši." Říká se, že je čas přemýšlet o duši, řekni to a neváhej." S těžkým srdcem, sotva hýbající nohama, jsem vstoupil do známé chodby. Jak snadné bylo splnit takový rozkaz - Bůh viděl a skutečně se mi zdálo, že jsem skončil v pekle. Lokaj, který mi otevřel dveře, se na mě nenávistně podíval: obohacoval se na úkor svého pána, bál se vnějšího vlivu a sám pán upadl do šílenství. "Váš otec John si myslí, že moje duše zahyne, když mu nedám peníze - nechte ho zahynout, já to nedám, nedám nic; vypadněte!" - křičel vedle sebe. "Nevím a neodvažuji se vědět, co si otec John myslí, ale já osobně setřásám prach z nohou, nechávám tě napospas," odpověděl jsem klidně a těmito slovy jsem si skutečně zatřásl lemem šatů. – A ty... se objevíš před Božím soudem pokrytý svými kupóny, pak toho možná budeš litovat, ale pokání bude zbytečné. Sbohem." Odešel jsem s pevným odhodláním se už nevracet a kategoricky to oznámit otci. Byla středa a v pátek byla v Leushinském opět naplánována bohoslužba otce Johna. Také jsem šel na mši. Uplynul přesně týden od chvíle, kdy jsem poprvé mluvil se S. o otci Johnovi. Po bohoslužbě v opatově pokoji jsem uviděl otce u jeho stolu a šel k němu, aby mu něco sdělil, napsal jsem mu o tom můj dojem. S. a moje rozhodnutí už ho nenavštěvovat "Opravdu jsem trpěl, drahý otče, tento týden jsem onemocněl, už to nevydržím!" Otec se na mě podíval nějakým zvláštním pohledem, který jsem z něj ve vzácných okamžicích mohl pozorovat – takříkajíc nějakým nadpozemským pohledem. Zorničky zmizely, a jako by z očí koukala modrá obloha, zdálo se, jako by otec zmizel a zůstal jen tento jediný pohled. "Můj drahý," řekl a podíval se na mě tím pohledem, "víc není potřeba, už je pozdě," a znovu se sehnul a pokračoval v psaní. Tato slova mě opařila a z nádvoří jsem se hnal přímo k S., tažen nezastavitelnou silou. "Teď bude první pohřební služba," oznámil sluha, který otevřel dveře, "zemřeli před dvěma hodinami." Nechápu, jak jsem při této zprávě, která mě ohromila, neztratil city. Z celé situace, která se mi objevila před očima, na mě přešel hrozný chlad. Na stole ležel osamělý lakomec, všem cizí, nepotřebný; Shromáždění dědicové, šťastní, že se dostali do rukou jeho milionů, hrstka přátel, narychlo upozorněných, víc než zvědavost kvůli těm, kteří dorazili, několik kolegů, šťastných, že zemřel, a že jsou stále naživu, a lokaj, v jehož náručí tento boháč zemřel tak osamělý, bezmocný... Celý tento obrázek zasáhl mou představivost natolik, že jsem propukl v hořkou duši Boha, žádal jsem Boha o hořký pláč. Následně jsem se dozvěděl, že ve středu, hned po mém odchodu, S. zavolal lokaje a ustaraně mu řekl: „Ale to není dobré, to bych měl dát,“ ale aniž dořekl slova, vykřikl: „Spíše Kazan“ a upadl, zbavený řeči a pohybu, zasažen úderem. Dva dny ho jeho vědomí neopustilo a on se pokusil říct dvě slova: „Bože, přines to,“ a v pátek ráno zemřel, stále nechápaje okolím. Ze zkušenosti jsem pozitivně onemocněl. Večer a v noci jsem si stále představoval, že poblíž mě někdo vzdychá, cítil jsem něčí stálou přítomnost poblíž a požádal jsem otce, aby za mnou přišel. V reakci na můj vyjádřený strach, že jsem svými řečmi zabil S., že jsem viníkem jeho smrti, mi otec John vynadal: „Kdo jsi, že máš moc zkrátit nebo prodloužit něčí život, to je moc Boží a ty jsi nepochybně z jeho duše zvedl všechnu dřinu, a kdo ví, možná by ho to zachránilo před věčným utrpením a vnitřním pokáním, možná tři dny trýznění, možná tři dny plného pokání. - je to vaše povinnost." Od té doby mi obraz S. přestal vadit. Je těžké si vzpomenout, ještě těžší je popsat všechny případy, které by mohly svědčit o síle milosti, která tajemně spočívala na otci Johnovi, o jeho vhledu, pro něj nevědomého, jakoby mechanicky, v případech, kdy to lidé potřebovali, ale ne, když se musel chránit. Jednou, hluboce rozhořčen nad pokrytectvím některých lidí tak blízkých, jsem měl tu drzost vyčítat mu jeho nedostatek prozíravosti. "Děkuji Bohu, že jsem nebyl prozíravý, jinak bych přestal věřit lidem a nebyl bych před Bohem ospravedlněn - každý se Pánu zodpoví sám za sebe," řekl mi. A přesto, kolikrát jsem musel sám žasnout nad tímto jeho vhledem. Takže na mém panství, když žehnal lidu, ostře odstrčil ženu a jejího syna, nepožehnal mému pastýři a následně se zjistilo, že tato žena a celá její rodina se zabývali žhářstvím, ale aniž by byli chyceni, pokračovala v prosperitě, ale byla brzy odsouzena k vyhnanství a pastýř sám později veřejně litoval, protože si uvědomil, proč byl zbaven blessingu. Osobnost otce Johna udělala na místního kněze tak ohromující dojem, že když si uvědomil, že je ve srovnání s tím nejnehodnější služebník Páně, onemocněl duševní chorobou, která ho před smrtí očistila od mnoha krutých a hříšných. Dokonce i v mé paměti, i když bez mé osobní účasti, došlo v Petrohradě k incidentu, o kterém mi vyprávěl bratr mého manžela, s jeho přítelem, jistým A., velkým známým obchodníkem. Jednoho léta v nepřítomnosti jeho rodiny začalo tomuto panu A. krvácet z nosu a 24 hodin to i přes přijatá opatření nepřestalo. Svolaná rada lékařů uznala, že je nevyhnutelná velmi vážná operace, která může mít katastrofální následky. Tři dny krvácení neustupovalo, pacient byl vyčerpaný a souhlasil s operací. V předvečer tohoto dne dorazil manažer pana A – hluboce věřící muž a oddaný majiteli. "Nechte mě jít k otci Johnovi, důvěřujte jeho modlitbám," prosil svého svěřence. "Jděte, kam chcete," odpověděl pacient, člověk zcela lhostejný k náboženství. Druhý den, v hodinu určenou pro operaci, přijeli lékaři, oblékli si zástěry, rozložili celý arzenál nástrojů a zvedli pacienta, aby ho před operací umyli. Krev tekla nekontrolovatelně. Z obou stran podepřený lékaři stál pacient poblíž umyvadla, když manažer rychle vstoupil do místnosti s radostnou tváří. "Osobně jsem viděl otce," řekl spěšně, "posílá své požehnání, řekl, že Bůh má mnoho slitování, můžete se obejít bez operace." Jeho slova zůstala bez odpovědi jako bezcenná a nikoho nezajímala; téměř nikdo je neposlouchal, kromě bratra mého manžela, který se hluboce zajímal o výsledek případu. "Cítil jsem se trochu strašidelně, litoval jsem, že je tento manažer řekl," řekl mi. „Předvídal jsem, že se stanou záminkou k posměchu, když najednou pacient škubnoucím nosem řekl: „Pane. Profesore, zdálo se, že krev přestala téci." "To nemůže být, je to dočasná blokáda," odpověděl sebevědomě, "půjde to znovu." Ke krvácení ale nedošlo a lékaři po asi hodinovém čekání odešli, opustili asistentku a operaci odložili na další den. Ale nebylo to potřeba – krvácení se neobnovilo. Uplynulo více než šest měsíců, ale A. nezapomněl, co se stalo, a na popud vedoucího se rozhodl odjet do Kronštadtu osobně navštívit otce, kterého nikdy předtím neviděl, a poděkovat mu. Přišel na mši, uspořádal modlitební bohoslužbu a pak, když se blížil ke kříži, chtěl vyjádřit svou vděčnost, když náhle sám otec, varující ho, řekl: "No, díky boží milosti se krev zastavila? Zvládl jsi to bez operace?" Hrom bez mráčku by ho neohromil tolik jako tato slova, která k němu pronesl muž, kterého viděl poprvé. "Tohle je naprosto úžasný člověk, tento kronštadtský otec," řekl později o svém dojmu a jeho nedůvěra byla výrazně otřesena. A kolik vděčných lidí, kteří na otce vždy vzpomínají, mohlo potvrdit, jak byl skutečně úžasný! Rok a půl po mém prvním setkání s otcem jsem se vrátila z panství do Petrohradu, kam měl brzy přijet můj manžel z města Ch., kde sloužil; usadila jsem se v novém bytě a čekala jsem na manželův příchod, abych pozvala otce, aby požehnal našemu domu. Ti, kdo znali činnost otce Johna, si pamatují, jak těžké bylo obecně dosáhnout jeho příchodu, ale aby to bylo neočekávané, náhodné, neočekávané, zdálo se, že by se o tom ani nesnilo. Byla sobota, všechny děti se vracely domů ze školy a náhodou přišel bratr mého manžela s manželkou a synem; Zdálo se, že nic nenaznačovalo ránu z bezmračného nebe, když byl odeslán naléhavý telegram oznamující náhlou a beznadějnou nemoc jejího manžela. Dostal mrtvici a moje přítomnost byla okamžitě vyžadována. Je těžké popsat zmatek a depresi celé rodiny; okamžitě zavládlo zlověstné ticho; ještě jsme se nevzpamatovali z nečekaného šoku, když v sále zazvonil zvonek a dovnitř vešel otec Jan z Kronštadtu, a to v sobotu, v hodinu celonočního bdění, nečekaně a nečekaně! "Zjistil jsem, že jsi přijel, jel jsem kolem..." ozval se jeho milý, jemný hlas. Můj bože! Není to sen? O minutu později jsem už stál u jeho nohou; spásné, duši uklidňující slzy mi tekly z očí, když jsem mu podával telegram, který jsem právě dostal. "Uklidni se! "Tady jsem s tebou ve tvém zármutku, pojďme se modlit." A v mé ložnici, před ikonami, obklopen rodinou mého manžela, která se tak náhodně shromáždila v celém svém složení, se otec John vroucně modlil za nemocného trpícího, který umíral sám tisíc mil od své rodiny. Bylo to, jako by mu otec, námi všemi tak ctěný a zbožňovaný, četl ve své modlitbě pohřební modlitbu, a já věřím, že se mému ubohému manželovi uleví v hrozném okamžiku exodu jeho duše. „Batiuškova modlitba nahradila otcovo vyznání a přijímání,“ řekl můj druhý syn, námořník, a podivnou shodou okolností se mu dostalo stejné milosti od Boha, neboť v den a hodinu jeho smrti v bitvě u Cušimy se za něj otec modlil a pravděpodobně mu také usnadnil strašlivou hodinu jeho smrti. "Nežádej o život pro něj," řekl mi otec, "ale pro dobrou a prozřetelnostní vůli Boží pro něj." Nyní i já ze své vlastní zkušenosti vím, že by člověk neměl odporovat své vůli a své touze Boží Prozřetelnosti. Právě tohoto syna jsem se svým mateřským zármutkem vyprosil u Boha, když jsem po verdiktu lékařů telegrafoval otci Johnovi s modlitbou za jeho spásu. Pak byl zachráněn, ale za co? Aby o 15 let později, když prošel kelímkem výcviku a mnoha dalšími utrpeními dětské duše, v rozkvětu života a síly, zemřel nejstrašnější smrtí, která potkala bitevní loď Navarin. Je samozřejmě těžké neporozumět a nevěřit při čtení těchto vzpomínek, jak nekonečně drahá a posvátná je pro celou naši rodinu vzpomínka na otce Jana z Kronštadtu, tohoto bystrého, laskavého génia truchlícího, beznadějného a sklíčeného. Kolik lidí a rodin, jako je ta naše, uchovává jeho zářivý obraz ve svých vděčných srdcích a s jakou nesnesitelnou bolestí tato srdce reagují pokaždé, když je toto posvátné jméno odhozeno do bahna, bahna, bezdůvodně, bez důkazů, protože nikdo ani neví, za jakým účelem. Jakou hroznou neúctu tito ubozí lidé projevují k pocitům lidí, jak se ponižují a hyzdí sami sebe. Po více než půl století bylo jméno otce Jana oblíbené a respektované nejen v Rusku, ale i v zahraničí; Proslavil se hlubokou vírou v Boha, láskou k trpícímu lidu, kterému zůstal věrný až do konce, nehledaje ani čest, ani slávu. Jeho těžký, strastiplný život proběhl přede všemi, mezi lidmi, věčný dav, běžící za ním, hledající ho, ve shonu a vřavě svých různorodých zájmů, aniž by měl měsíce, roky odpočinku. Všude přinášel pomoc, útěchu, útěchu, od vysokých šlechticů až po posledního žebráka - každý k němu spěchal a čerpal z pokladnice svého srdce, každý podle své potřeby. Největším z největších lidí byl otec Jan z Kronštadtu, člověk by měl stát v němém překvapení nad úkolem svého života a běda těm, kteří, neschopni to pochopit, mu ze svých malých, zlých, prázdných srdcí přinášejí rouhání a výčitky, kteří si ho pletou s davem, který ho obklopoval, kteří v jasné tváři otce Jana vidí slabosti, slabosti, hříchy tohoto zástupu. Všichni velcí asketové ducha se zachránili v poušti – utekli před lidmi. Otec John byl odsouzen k tomu, aby nikdy neměl hodinu odpočinku a klidu. Když byl na mém panství a mně se ho nějakým zázrakem podařilo izolovat od těch, kteří ho navždy a všude následovali, a když mohl tři dny svobodně číst, chodit a modlit se sám, projevoval čistou dětskou radost a neustále děkoval Bohu i mně. "Ať tě Pán odmění za můj odpočinek!" Každý, kdo se k němu jako já přibližoval pouze z duchovní stránky, obohacoval jeho duši cennými poklady jeho ducha, ale bohužel většina jeho blízkých, jeho okolí, využívala jeho nezměrné laskavosti, jemnosti citů jeho duše, nestarala se o něj, otravovala ho, zatěžovala a hlavně dávala zlým lidem důvod urážet a hanit jeho jméno; sledujíce své vlastní malicherné, bezvýznamné zájmy, samy se staly temnými skvrnami na jeho světlé osobnosti a on věřil pochlebovačům, podvodníkům a predátorům, protože nemajíc klam, lži a zlo v srdci, nepodezíral ho v jiných lidech, nemohl a nechtěl podezírat! To je společný osud bystrých a čistých lidí! Když dokončím své vzpomínky na drahého Otce, myslím, že je svatou povinností nás všech, jeho blízkých, ale kteří jsme neuměli pečovat a hýčkat poklady jeho velké, milující duše, my, kteří jsme zatemnili pokoj jeho srdce, který bolel pro hříšné lidi, kteří jsme ho obtěžovali svými osobními malichernými zájmy, bychom měli konečně očistit jeho posvátnou památku od „své posvátné paměti“. Možná jsem nebyl schopen splnit tento úkol, tuto svatou povinnost vůči němu, má řeč a pero jsou slabé, ale Bůh, který vidí záměr, mi pomůže a v srdcích těch, kdo čtou tyto řádky, sám řekne nevyřčené, osvětlí temné, a milý, nezapomenutelný Otec John, který mě oživil k novému, vědomému životu, který mi zářil na mé křížové cestě před hrobem, na mé jméno mi Pán vzpomene na pomoc, na mou pomoc mi bude pamatovat. můj život a naplnit, jak nejlépe umím, smlouvy našeho Božského Učitele, jehož důstojným učedníkem a následovníkem on sám skutečně byl. Hieromonk Iuvian. Kapitoly z autobiografie I. Dětská víra a kronštadtský pastýř otec Jan Z Božího příkazu byla kniha mého života otevřena 24. ledna 1880 v závodě Verkhne-Serginskij v okrese Krasnoufimsky v provincii Perm v rodině místního kněze Petra a Augusty Krasnoperovových. Moji rodiče, jak z pastýřské povinnosti, tak z duchovní přitažlivosti, spolu s matkou byli hluboce věřící lidé, v jejichž víře vychovávali své děti. V prvních letech své pastorace byl můj otec pod blahodárným vlivem dvou poustevnických starších, kteří pracovali v závodě Verkhne-Serginsky. Tito starší byli světu neznámí, ale vysoko před Bohem, protože jejich skutky svědčily o svatosti jejich života skrytého v Bohu, o jejich vysoké duchovní zkušenosti, o skutcích víry a zbožnosti. Když získali dar jasnovidectví, objevili ho ve splněných předpovědích. Například předpověděli strašlivý požár, který spálil celý závod Verkhne-Serginsky spolu s kostelem a 400 domy. Když mě Pán povolal do tohoto života, starší řekli mé matce, aby se postarala o třetího chlapce, protože ho v životě čeká něco zvláštního. Na otázku mých rodičů: jaké zvláštní věci mě v životě čekají, starší odpověděli, že jim Pán zakazuje mluvit o budoucnosti, ale dávají mým rodičům přikázání, aby se „postarali o třetího chlapce“. V rodině mých rodičů byli v době mého narození kromě mne ještě dva bratři, takže třetím dítětem, o které starší přikázali se starat, bylo miminko Jan, narozené 24. ledna 1880 a osvícené svatým křtem 26. téhož měsíce. Bylo mi jeden a půl roku, když se moji rodiče přestěhovali ze závodu Verkhne-Serginsky do Kunguru, který se napříště stal kolébkou mého dětství. Když moji rodiče odešli do Kunguru, starší mým rodičům znovu připomněli: „Ať se matka postará o své dítě. Ve stejném smyslu později napsali mým rodičům do Kunguru. Jako jeden příklad prozíravosti zmíněných starších mohu uvést následující. Můj rodič, který už žil v Kunguru, zatížený rodinnými starostmi a složitými pracovními úkoly, si dovolil několikrát vykonat liturgii, aniž by si přečetl předepsané pravidlo. O něco později se v kunguru objevil muž ze serginských starších, který jménem starších varoval mého rodiče, že v budoucnu, když se připravuje na službu, by si měl přečíst pravidlo, protože jeho opomenutí je velkým hříchem. To, co rodič zameškal, s modlitbou doplnili oni, tedy starší, kteří za něj pravidlo přečetli pokaždé, když jej minul. Od této chvíle se můj otec připravoval se zvláštní péčí pokaždé, když sloužil liturgii. Vše, co Serginovi starší předpověděli mým rodičům, se následně splnilo. Kromě mě byli v rodině mých rodičů ještě tři bratři a stejný počet sester, ale dětství jsem prožil sám: povahový rozdíl nepřispíval ke sblížení, a pokud si pamatuji z hlubin dětství, byl ponechán sám sobě a těm nehodám, z nichž plynou cesty Boží Prozřetelnosti vedoucí ke spáse. Zdá se mi, že to nebyl vzdělávací systém, který se v naší rodině plně neuplatňoval, ale právě cesty Boží Prozřetelnosti v nás posilovaly spontánnost a vřelost víry. Od pěti let mě můj rodič začal brát s sebou do kostela. Poté sloužil v kostele archanděla Michaela v chudobinci města Kungur. Když jsem byl s otcem v kostele, nijak jsem se aktivně neúčastnil bohoslužby, omezoval jsem se pouze na to, že jsem během bohoslužby stál u oltáře. Občas se stalo, že jsem unavený stáním při celonočním bdění hned ulehl k oltáři na dvou stoličkách, které stály za kamny. Jednou se stalo, že můj otec, když sloužil celonoční vigilii, zapomněl na mě, který jsem usnul v oltáři, a uvědomil si to již při odchodu z domova. Museli znovu otevřít chrám, probudit mě, který jsem pokojně odpočíval v oltáři, a odvést domů. Jednoho dne o velikonočním týdnu, když jsem byl v chudobinci a šel do kostela před bohoslužbou, vešel jsem k oltáři přímo otevřenými královskými dveřmi. Vášnivé bohoslužby Velkého týdne mi přinášely velkou útěchu, ale jakou radost jsem cítil, když jsem za jasných rán kráčel v čele průvodu kolem kostela. Při těchto příležitostech jsme vždy kráčeli s mým rodičem: v pravé ruce nesl kříž se zapáleným tříramenným svícnem a levou mě držel za ruku a chránil mě před tlačenicí davu modlících se a čekajících v chudobinci. S jakým triumfem a nadpozemskou radostí jsme jako první vstoupili do chrámu, jiskřícího jasným osvětlením, za zpěvu nádherné velikonoční písně! Na tyto svaté dojmy šťastného dětství nelze nikdy zapomenout, když i samotné dětství a celé jeho prostředí nenávratně kleslo do hlubin desetiletí: opustilo nás v dávné, sladké, drahé minulosti. V té době jsem rád organizoval křížová procesí ve spolupráci se svými sestrami nebo bratry: vzali jsme příborníky z jesliček a procházeli se místnostmi domu za zpěvu nám známých církevních písní, představovali si průvod kříže, a tehdy jeden z nás udeřil do velkého měděného tácu, který představoval zvonění zvonů. Když jsem vyrostl natolik, že jsem mohl odejít z domu sám, rád jsem chodil do nedalekého lesíka a tyto procházky byly většinou osamocené, bez účasti mých bratrů a sester. Jako dítě jsem často navštěvoval dům svých dědů Ivana Timofejeviče a Eleny Ivanovny Fominové a vždy jsem viděl Svatý kříž visící v předsíni jejich domu spolu s dalšími rodinnými svatyněmi. Moji příbuzní se k tomuto kříži chovali s velkou úctou a celý příběh o zázraku kříže, který se odehrál při útěku Pugačevova gangu z mého rodného města Kungur, jsem dobře znal od raného dětství. Když jsem dosáhl věku osmi let, poslali mě studovat na farní školu Kungur. Nepamatuji si jak a kdo, ale přesně v tu dobu mi řekli o otci Serafimovi ze Sarova a jeho obraz, plný okouzlující síly, zůstal navždy v mé duši. O něco později, z knihy, kterou jsem ve třídě četl o svatém Sergiovi, Divotvorci z Radoneže, jsem si vytvořil první dojmy o duchovním obrazu tohoto úžasného Božího světce, který se od té doby nějak zvlášť sblížil. První osamělá léta jeho života v hlubokém lese, malý klášter, neúnavná modlitba a práce, návštěva Matky Boží, zázraky - to vše bylo odhaleno s jakousi přitažlivou silou. Dojmy z dětství mají pro veškerý život největší význam a duše má úžasnou schopnost je v sobě ukládat a po desetiletích s pozitivní přesností reprodukovat. Když mi bylo jedenáct let, prohlížel jsem si noviny „Den“, které byly tehdy předplaceny, a všiml jsem si fejetonu zveřejněného v těchto novinách „Opilci u otce Johna“, který vyprávěl o nezištné službě kronštadtského pastýře různým lidem vyvrženým ze společnosti. Tento příběh mě natolik ovlivnil, že od té doby se pro mě otec Jan z Kronštadtu stal předmětem zvědavosti, překvapení a úcty. Osobnost otce Jana mě velmi uchvátila a od té doby moje duše toužila spatřit tohoto úžasného služebníka Božího a člověka. Od té doby se poprvé zrodil nápad, abych navštívil Kronštadt a na vlastní oči viděl toho slavného pastýře, který se celý odevzdal svaté církvi, všem truchlícím a utrpením. V době popisované, a to bylo v roce 1891, bylo jméno otce Jana z Kronštadtu na našem vzdáleném Uralu známé jako jméno modlitebního pastora, svatého askety, jehož sláva již hřměla po celém světě, jehož lidové mínění obklopilo aurou vysoké svatosti, toho úžasného muže naší doby, který dal vše pro Krista a byl, tak říkajíc, Eliáš. Blahodárný pastorační vliv otce Johna se rozšířil na některé občany našeho města Kungur, kteří jej uctívali jako spravedlivého muže a věřili v jeho modlitby před Bohem a žádali ho o radu, pomoc a vedení. A pro všechny z nich byl skutečným majákem víry a života. V našem domě bylo také s úctou uctíváno jméno otce Jana. Můj rodič se k němu také uchýlil v jeho pastorační práci a uvrhl na něj své smutky, pochybnosti a potřeby. Rodič od otce Johna nedostal odpovědi na své otázky, ale podle jeho víry se stalo, že trny pastorační služby mého rodiče byly obměkčeny modlitbami spravedlivého pastýře otce Johna a on vesele pokračoval ve svém dalším pastoračním výkonu. Když jsem dosáhl věku 15 let, mé vědomí zesílilo, že mé schopnosti jsou velmi špatné a mé zdraví je špatné. Začal jsem cítit potřebu silné modlitební pomoci. Přes veškerou snahu jsem se učil pomalu a vždy jsem byl jedním z úplně posledních studentů ve třídě; způsobilo mi to mnoho duševního utrpení a trápení, ale nebylo v mé moci jim zabránit. V té době jsem studoval v Permu na teologické škole a vědomí mé bezmoci mě zvláště tísnilo před zkouškami; v těchto případech jsem poprvé začal psát otci Johnovi s prosbou o modlitební pomoc při přesunu do další třídy. Pro mé soudruhy a příbuzné to zůstalo tajemstvím, ale pro modlitby spravedlivých, jak nepochybně věřím, jsem úspěšně postoupil do další třídy. V roce 1896 mi Bůh pomohl dokončit studium na teologické škole, ale kvůli špatnému zdraví a stejným schopnostem pro mě bylo další vzdělání snem... II. Učitel na venkovské škole Po tomto roce, který jsem strávil pod střechou rodičů, abych si dal příležitost fyzicky se zotavit z učitelské práce, jsem se v říjnu 1897 stal učitelem na církevní škole ve vesnici Shagirt, okres Osinskij. Tato vesnice, která se nachází v jižní části provincie Perm, na její samotné hranici, je docela prosperující, ale téměř celá její populace je rozdělena. Pro školu nebyla samostatná budova, ta se nacházela ve vestibulu místního kostela, ale tato okolnost nijak nesnižovala kladné vlastnosti školního areálu, protože světelně a vzdušně byly prostory vcelku vyhovující. V době, o které mluvíme, byla existence církevních škol velmi obtížná, protože na ně bylo kladeno mnoho požadavků ze všech stran a odměna za obrovskou práci učitele na těchto školách byla 8 a více rublů. Církevní školy navíc vyžadovaly učitele s obzvláště silnou vůlí, silného ducha, mocné svou neúnavností a jako lampy hořící svými dobrými skutky, neboť tito pracovníci církevního školství měli více nepřátel než písek moře. Vzhledem k těmto podmínkám byla vážnost mého postavení v Shagirtu ještě umocněna tím, že mě jeho obyvatelstvo, nepřátelské pravoslavné církvi a jejím představitelům, zpočátku nepřivítalo vlídně. S Boží pomocí a pod vedením místního kněze otce Anania Aristova, vynikajícího znalce schizmatu, jsem se dokázal postavit vůči schizmatikům tak, že ti, kteří byli předtím odcizeni církevní škole, do ní začali posílat své děti a sami se ke mně začali chovat důvěryhodněji. Školní věci se postupně zlepšovaly a líbily se mi. Naše škola byla smíšená, s dětmi obou pohlaví a různého věku, ale nezpůsobilo to žádné nepříjemnosti. Co se týče morálky a chování, děti rolníků z vesnic vzdálených městům jsou na tom mnohem lépe než děti z města a továrny. Intenzivní školní prací a přetěžováním hlasivek mě koncem prvního školního roku silně rozbolelo v krku, že jsem skoro nemohl mluvit. Medicína nepomohla, bylo jisté, že jsem prodělal chronické krční onemocnění, které mi způsobovalo utrpení. V této pro mě těžké době jsem se znovu obrátil s prosbou o pomoc na otce Jana z Kronštadtu: Napsal jsem mu truchlivý dopis a požádal jsem ho o pomoc s modlitbou. Od odeslání dopisu uběhly dva týdny, během kterých jsem se nejen neléčil, ale ani na den nepřerušil studium ve škole, kdy krční nemoc sama od sebe ustala a už se nevrátila. Když jsem pochopil modlitební pomoc spravedlivého otce Johna, moje duše byla naplněna hlubokou vděčností k němu. Od té doby můj záměr jít do Kronštadtu dozrál ke konečnému rozhodnutí. Z knihy Surského-Iljaševiče „Otec Jan z Kronštadtu“ víme o zázračném uzdravení ze smrtelné nemoci P.S. Voronova a o jeho požehnané smrti, během níž se mu dostalo cti být divákem nebeské slávy otce Johna. Vesnice Verkh-Buevskoye, kde P.S. žil. Voronov, se nachází 25 verst od Shagirt. S vědomím této výjimečné a nádherné události jsem začátkem roku 1899 napsal P.S. Voronova a požádal ho o svolení přijít za ním osobně. Pavel Semjonovič mě nesmírně laskavě pozval, abych k němu přišel v pátek během Svatého týdne, tedy 26. února zmíněného roku. Přijel jsem k němu v poledne. Pozdravil mě tím nejpohostinnějším způsobem: nezvykle laskavě, přívětivě a s velkou radostí jako mého vlastního syna a celých deset hodin mě nepřetržitě utěšoval svým duchovním rozhovorem, občas přerušovaným svými modlitebními zvoláními: „Pane, smiluj se nad námi, Pane, odpusť nám! Posílil, povzbudil a inspiroval mé odhodlání podniknout cestu k otci Johnovi a zároveň to potvrdil mnoha velmi cennými a praktickými pokyny a radami. Vyprávěl mi o svém činu zázračného uzdravení v každém detailu. Mezi rozhovorem mě pohostil vydatným obědem, večeří a čajem. Když se rozloučil tím nejsrdečnějším způsobem, jako otec a syn, vyšel mě doprovodit na verandu svého domu s lucernou v rukou, a jakmile se kůň rozjel, zakřičel za mnou: "S Bohem - do Kronštadtu!" Toto bylo jediné a poslední setkání se spravedlivým starším P.S. Voronova, který pro mě zůstal navždy nezapomenutelný. Pavel Semenovich se mnou až do konce života udržoval písemný styk a ze své výjimečné milosti a vzácné laskavosti mi pomáhal nejen duchovně, ale i finančně. Toto významné setkání a rozhovor s P.S. Voronov měl ten dobrý výsledek, že moje rozhodnutí jít k otci Johnovi vyplynulo z tohoto rozhovoru v jeho konečné podobě, navzdory všem překážkám. Když jsem odjížděl do Kronštadtu, v duchu jsem si myslel, že se za pár týdnů vrátím; Vzhledem k tomu nechal v Shagirtu mnoho svých věcí, navíc se cestou nezastavil u rodičů, aby se s nimi rozloučil, dokonce ani v samotném Permu se nerozloučil se svými dvěma sestrami, které studovaly na diecézní dívčí škole, a nerozloučil se ani s dalšími příbuznými a přáteli, kteří v Permu žili. Myslel jsem si, že navštívím Kronštadt, uvidím otce Jana, přijmu jeho požehnání a radu ohledně výběru svého způsobu života a povolání a pak se v pokoji vrátím do své vlasti, ale Bůh soudil jinak, protože od Pána jsou nohy člověka narovnány (Ž 36:23). V poledne 25. května jsem nastoupil na loď a vydal se na dlouhou a neznámou cestu. Když jsem šel na loď, šel jsem po cestě ke kapli stojící na molu as horkým, plačtivým zápalem jsem se modlil před ikonou svatého Štěpána, anděla mého rodného permského kostela, a zcela se svěřil jeho nebeskému vedení. Z posledních haléřů jsem zde umístil svíčku před ikonu uctívaného světce. To byla již poslední modlitba v naší rodné zemi! Po mé rodné Kamě jsem musel projet stejně drahá místa: Okhansk, Osu, továrny Kama-Votkinsk a Iževsk, Zavjalovo, Goljany a Sarapul. To jsou přesně ta místa, kde moji předkové několik staletí sloužili svaté církvi a ve vesnici Zavyalovo můj prapradědeček završil svůj pastýřský výkon mučednickou smrtí v černém roce Pugačevovy éry. Místní legenda o tom hovoří takto: kněz Otec Alexy Krasnoperov, který sloužil jako kněz v černém roce Pugačeva ve vesnici Zavyalovsky, byl zajat Pugačevovým gangem a byl oběšen rebely u venkovské brány poblíž vesnice Zavyalov. Když byl udatný pastýř, který odhalil loupežníka Pugačeva jako podvodníka, veden na smrt, lidé, kteří se kolem něj tlačili, mu dali zapálené voskové svíčky, s nimiž pochodoval na místo své popravy. Z mnoha svíček, které měl otec Alexy v rukou, byly ruce postiženého polité roztaveným voskem. Pověšen na břevno vesnické brány byl okamžitě pohřben spolu s dalšími oběťmi krutého zvěrstva gangu rebelů. Vzpomínky z naší rodinné kroniky mě zaplavily ve vlně po trase těchto mi drahých míst a považoval jsem pro sebe za velké štěstí opustit loď na rodné zemi, abych se jí poklonil, políbil a nechal se posvětit jejím mateřským dotekem... Sestupem z Kamy jsme za úsvitu 28. května vstoupili do Volhy, kde jsme brzy minuli Kazaň a Nižnij Novgorod s jejich Kremly, starobylými katedrálami, hrobkami svatých, princů a princezen - sběratelů ruské země, jejichž velké obrazy se vší silou citu vzkřísily historické osudy vlasti v duši. Kama a Volha byly v plné záplavě, široké i hluboké. Na některých místech dosáhla jarní povodeň na Volze rozměrů oku nedozírných. Navigace byla také v plném proudu: občas jely celé karavany lodí jedna za druhou. Počasí bylo nádherné. Zůstal jsem na palubě celé hodiny a obdivoval naši krásnou Volhu. Nemohl jsem dýchat životodárný jarní vzduch, nemohl jsem se nabažit nádherného panoramatu, které tato královská řeka a její okolní nádherné okolí, historická města a bohaté vesnice představovala. Večer se z břehu linula vůně vegetace, jemná vůně jarních květin, zněl zpěv slavíka, na jasném nebi zářily hvězdy a na východě zakrývaly tajemnou dálku namodralé, průsvitné stíny, jako ten nejtenčí závoj!.. Na takový obrázek nezapomenete! Při pohledu na to všechno jsem si pomyslel: tady je, naše milé, milé, nesrovnatelné Rusko - ta požehnaná země, kde je uloženo něco jiného, ​​co se v jiných zemích nenachází; ta země, kde je po tváři naší rodné země roztroušeno nespočet kostelů Božích a mnoho klášterních klášterů, kde v tajemném soumraku starověkých katedrál a kostelů odpočívají ruští světci ve stříbrných svatyních, kde tváře svatých přísně a smutně hledí na modlící se tváře; ten kraj, kde jsou stále zachovány husté lesy, rozlehlé stepi a neprůchodné bažiny... V životě jsou chvíle, kdy náhle s mocným a silným impulsem pochopíte, jak moc milujete svou drahou vlast, jak moc si jí vážíte! Po rozlehlé rozloze a spatření krás přírody na cestě, plné tradic prastarého starověku a legend, na mě Petrohrad silně zapůsobil. Obrovské kamenné budovy ohromovaly svou mohutností a mimořádný pouliční ruch mě pozitivně ohlušoval. V Petrohradě jsme bydleli u příbuzného, ​​řemeslníka Motovilikha, který s námi cestoval, v ulici Sadovaja v domě č. 84. Příbuzný našeho společníka, muž s viditelným příjmem, se s námi velmi srdečně a zcela zdarma setkal. Pro mě osobně to bylo velké požehnání. Večer téhož dne jsem již byl v Kronštadtu - dlouhodobém cíli mých aspirací, ale ke své největší zlosti jsem tam nenašel toho, pro koho byla tato cesta sama podniknuta: Otec John odjel na léto do své vlasti, do provincie Archangelsk, a byl zde očekáván nejdříve 6. srpna. Tato zpráva mě pozitivně zasáhla!.. Neexistují slova, která by vyjádřila můj stav mysli, který jsem ten večer zažil... Byl to nejtěžší okamžik v mém životě, byla to zkouška veškeré mé víry v otce Johna... Ze všech stran mě obklopil pocit bezbřehé osamělosti, naprosté bezmoci a duchovního osiřelosti... Nesmírně zarmoucený a deprimovaný jsem stál sám v obrovské naději na poušti a odpuzoval jsem jeho jedinou naději, veškerou svou naději, všechnu svou naději na Pána Boha. Poté, co jsem strávil noc v hotelu a pomodlil se v katedrále sv. Ondřeje během Matins a rané liturgie, stále jsem prožíval stejný pocit osamělosti a duchovní osamělosti, šel jsem k hrobu spravedlivé stařeny Theodory Vlasjevny, matky otce Jana, kde jsem se v naprosté samotě u jejího hrobu modlil, s prosbou o její pomoc a přímluvu, aby mě omluvil a přímluvu velkého otce Pána přijímat jeho milostivé rady a modlitební požehnání. S vřelou nadějí a radostí v srdci jsem opustil kapli postavenou na hrobě spravedlivé matky otce Jana. Večer toho dne jsem od dvou osob zcela odlišného sociálního postavení dostal duchovní radu – odjet na čas do Valaamu a žít v něm do 6. srpna a pak se vrátit do Kronštadtu. Tuto radu - jít do Valaamu - následně posvětil otec John a jakoby svatí potvrdili svým požehnáním, že budu trvale instalován do kláštera Valaam... 6. června, na Trinity Day, jsem se vydal parníkem „Alexander“ do mně neznámého Valaamu, plný úzkostných myšlenek, co mě na Valaamu čeká a zda k němu otec představený přijme cizince? Při jízdě po Něvě jsem se s pochopitelnou zvědavostí díval „na břehy Velké Něvy“, tak známé z historických popisů z dětství, jejichž břehy představovaly úplně jinou krajinu než břehy řek, které jsem viděl: Kama a Volha. Neřeknu, že toto srovnání je ve prospěch Něvy. Ale příjemně mě zasáhla obrovská rozloha Ladožského jezera a obrovská vodní plocha tohoto největšího jezera-moře. Dorazili jsme na ostrov Konevets, využili jsme klidného počasí, ale druhý den, když jsme odjeli na ostrov Valaam, jsme se začali tak zmítat a strhla se tak silná bouře, že nejen většina cestujících, ale i služebníci parníku, zvyklí na vlnění moře, všichni dostali mořskou nemoc. Nad moje očekávání mě pohyb moře vůbec neovlivnil: aniž bych pociťoval sebemenší záchvaty mořské nemoci, procházel jsem se volně po palubě lodi houpající se na vlnách a obdivoval obraz rozzuřeného vodního živlu, jaký jsem nikdy předtím neviděl. V této době za mnou přichází jeden mladík, rovněž prostý záchvatů mořské nemoci, a nabízí se ke konverzaci, aby ve svém nadšení nepodlehl okolnímu bolestnému vlivu. Začali jsme se seznamovat. Můj partner Alexandr Ivanovič Zhadanovskij, supervizor Sumské teologické školy, na mě udělal nesmírně příjemný dojem jak svým atraktivním vzhledem, tak svou duchovní krásou. Řekl mi, že s požehnáním otce Jana z Kronštadtu hledá kontemplativní život, a ukázal mi dopis od samotného otce, ve kterém radil panu Zhadanovskému, aby přijal mnišství. Ten se nyní chystal do Valaamu, aby se modlil a blíže se podíval na mnišství. Unesen rozhovorem s A.I. Žadanovského, nevšimli jsme si, jak se loď již blížila k ostrovu Valaam, který nás uchvátil majestátní krásou své přírody a ponurou malebností skal, rozptýlených v uměleckém nepořádku mezi zrcadlem vod, s jemnými řezy zeleně. 7. června ve dvě hodiny odpoledne mi Pán poprvé požehnal, abych vstoupil do posvátných hor Valaam, posvěcených modlitebními činy mnichů Sergia a Hermana, zázračných dělníků Valaam. Zde jsme zůstali ve stejné místnosti s A.I. Žadanovského a první tři dny věnoval prohlídce svatyní, chrámů a pousteven kláštera. Dne 10. odešel pan Žadanovský z Valaam dále a zanechal po sobě vzpomínku na nejúžasnějšího člověka, vzácnou laskavost a duchovní bohatství. Během této krátké doby jsem si na A.I. tak zvykl, stal jsem se k němu tak upřímně připoután, že poté, co jsem ho vysvobodil z Valaamu, jsem kvůli němu na dlouhou dobu cítil smutek a ztrátu. Následně pan Žadanovskij, který dokončil své vzdělání na Moskevské teologické akademii, skutečně přijal mnišství pod jménem Arsenij, byl opatem kláštera Chudovské katedrály v Moskvě a v hodnosti biskupa vikářem Ruského patriarchátu. Vzpomínal na první dny hledání mnišství a občas mě neopouštěl se svými dopisy. S počátkem revoluce, protože nechtěl dělat žádné kompromisy s bezbožnými úřady, které uchvátily Rusko, se stáhl z oficiální bohoslužby. V roce 1932 byl nejctihodnější Arseny zatčen bolševiky a uvězněn v táboře „Medvědí hora“, neboli v bolševickém žargonu „Medgora“. Tato hrozná „Medgora“ byla takovým monstrem bolševického pekla, zvláště pro pravoslavné duchovenstvo, že vzácní vězni odtud vycházeli živí, většina z nich byla za dlouhých zimních nocí tiše zastřelena. Od roku 1932 byly všechny zprávy o vladykovi Arsenyovi přerušeny: zjevně dokončil svůj arcipastýřský čin mučednickou smrtí. Po provedení A.I. Žadanovského, téhož dne jsem šel k opatovi kláštera, opatu Gabrielovi, který mi požehnal, abych zůstal v klášteře, oblékl se do klášterních šatů a připojil se k bratrské práci kláštera, při jejímž uskutečnění čas neznatelně uběhl až do Proměnění Páně. Ve Valaamu mě sužovala taková touha po své vlasti a příbuzných, kteří tam zůstali, že jsem nemohl najít žádnou úlevu od melancholie, která mě sužovala. Všeobecná práce na mě byla moc, ale byla tu výhoda, že v této práci mi čas ubíhal bez povšimnutí, kdežto o prázdninách to bylo dvojnásob těžké. Celou tu dobu jsem žila v jasné naději, že uvidím otce Johna, obdržím jeho požehnání vybrat si ten či onen způsob života a pak odejdu do své vlasti. Dlouho očekávaná Proměna konečně dorazila. Po modlitbě oslavil tento milovaný svátek ve svatém klášteře a 8. srpna jsem odjel z Valaamu do Kronštadtu, kam jsem dorazil druhý den večer a zůstal jsem tentokrát v Domě pilnosti. Zde jsem se rád dozvěděl, že otec je již v Kronštadtu a druhý den bude sloužit mši v domácím kostele městské dumy. V. Požehnání otce Jana z Kronštadtu 10. srpen 1899 je největším dnem v mém životě, dnem naplnění mých uctívaných tužeb a mnoha let nekontrolovatelných tužeb: v tento pro mě nezapomenutelný a nezapomenutelný den Pán konečně udělil velké milosrdenství poprvé spatřit spravedlivého muže a muže modlitby ruské země, otce Jana z Kronštadtu, a poté přijmout jeho svatou radu a blahoslavený život. Připravoval jsem se přijmout to druhé s naprostou pokorou jako přímou definici Boží vůle, protože moje víra mi říkala: cokoli přikázal otec Jan, musí být nepochybně příkazem samotného Boha. V hlubokém ránu tohoto dne, se srdcem chvějícím se slastí a netrpělivým očekáváním, jsem zamířil do kostela Nanebevzetí v Městské dumě. Ten byl ještě zavřený, ale před dveřmi kostela už stál velký zástup lidí. V pět hodin ráno byl kostel otevřen a dav rychle proudil do chrámu. Vlna lidí mě zanesla až k samotné soli, naproti Royal Doors, kde jsem musel zůstat po celou dobu bohoslužby u barů, odkud bylo vše perfektně vidět a slyšet. Matiná byla provedena jedním z hostujících kněží, ale sám otec John vyšel, aby na kůru předčítal kánon. Hubený, průměrné výšky, s nádhernýma modrýma očima, s výrazem velké lásky ve tváři, jako by pocházel ze země světla a pravdy, milosrdenství, lásky a dobra. Ti z nás, kteří otce Johna nikdy předtím neviděli, nemuseli říkat, že to byl on, protože z tisíců kněží byl rozpoznatelný podle inspirovaného vzhledu, podle těch zářivých očí, podle toho jasného výrazu ve tváři, hořícího ohněm vnitřního citu, v němž se odrážela jeho dětsky čistá duše. Již od prvních slov kánonu proměnění, přečteného otcem Johnem: „Mojžíš na hoře, když prorocky viděl ohnivou slávu Páně v oblaku a starém sloupu, vykřikl: Zpívejme našemu Bohu vysvoboditeli,“ jako by davem věřících proběhl elektrický proud, který každého donutil vzchopit se, soustředit se a jít hlouběji do modlitby. Nemám dost slov, abych vyjádřil dojem, který otec John svým neobvyklým čtením vyvolal: nebylo to prosté čtení, ale živé, nadšené oslavování Boha spojené s nářkem nad hříšností lidské přirozenosti. V tomto nádherném čtení zazněla něha, naděje, radost, smutek i nejhlubší úcta. Otec John četl hlasitě, zřetelně, ostře a nervózně, jako by si rval každé slovo ze srdce, a jeho hlas pronikl až do samotné duše a působil jako hojivý balzám na její rány. Otcova posvátná radost a něha byly přenášeny na ty, kdo se modlili, takže všichni se zármutkem v srdci oslavovali Boha jedním ústy a jedním srdcem. Matins pokračoval ve svém vlastním pořadí, přes šestou píseň kánonu, když jsem četl ikos, byl jsem zasažen do samotného srdce truchlivým modlitebním výkřikem otce Jana, který mu unikal slovy: "Vstaňte, lenoši, kteří jste vždy klesali k zemi, myšlenky mých duší, vstaňte a povzneste se k výšině Božského vzestupu. Pojďme k Petrovi a k Zebedeům a spolu s nimi dojdeme na horu Tábor, abychom s nimi viděli slávu našeho Boha a slyšeli hlas, který jsme slyšeli shora a kázali Otcovu." Ach, tohle je „Vstaňte, vy líní...“! Kdybych tak mohl sdělit, jak se to vyslovovalo! Jsem si jist, že toto ohnivé zvolání otřáslo nejednomu srdci v chrámu plném věřících. Ale slova jsou bledá, mé myšlenky jsou chladné a nemám žádné výrazové prostředky, abych vyjádřil dojem, který se odrážel v mém srdci a navždy zůstal v mé duši z tohoto truchlivého výkřiku otce otce Johna. Od těchto významných matutin v mém životě uplynulo dlouhých dvacet let, ale dodnes mi toto ohnivé zvolání otce Johna bez ustání zní v mé duši a v mé sluchové paměti, zní se všemi intonacemi jeho vzácného hlasu, panovačné vyzývajícího k uspořádání mého života – líného a nedbalého. Hluboce si vědom své nenapravitelné lenosti a krajní zaostalosti ve věcech víry a zbožnosti, osobně si přisuzuji nejhlubší Otcovu bolest, která mu unikla spolu s počátečními slovy ikosy, a vidím v tom přímý náznak Prozřetelnosti Boží k nápravě mého života... Když otec dočetl kánon, odešel k oltáři a pak znovu vyšel na kůr, aby přečetl stichera chvály, kterou četl se stejným modlitebním vzestupem. Matins skončil. Otec John, zapálený svatým pocitem a zcela osvícen vnitřním modlitebním spalováním, začal sloužit božskou liturgii, která za jeho službou představovala mimořádnou, nepřemožitelnou a podmanivou modlitbu. Nejhlubší soustředění a vroucnost modlitby pronikly do výkřiků, které pronesl a které otec pronesl zvláštním výrazem, kovovým zvučným hlasem, zdůrazňujícím některá slova. Jaký pokoj a láska vdechla z jeho úst slova: „Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi“; s jakou aspirací do nebeských výšin zaznělo slovo „běda“ ve zvolání: „Běda našim srdcím“; s nepopsatelným nadšením opět následovalo hlasité zvolání otce Jana: „Děkujeme Pánu“; jak mocně, vítězně, skutečně vítězně byla pronesena slova: „Zpívat píseň vítězství, plakat, volat a mluvit!!! Bylo patrné, že milostivý pastýř byl zcela oddán posvátným vzpomínkám na poslední dny Krista Pána; byl jakoby duševně přítomen v horní místnosti Sionu a spěchal, aby radostně hlásal lidem velká slova zaslíbení. Otec se hlasitě a s hlubokou vírou obrátil k lidem a pokračoval v následujících výkřikech: „Vezměte, jezte, toto je Mé Tělo, zlomené pro vás na odpuštění hříchů. Při pronášení těchto výkřiků otec zvláště zdůraznil slova: „co se ti zlomí“ a „co se vylévá za tebe a za mnohé“. V jeho hlase a v síle, s jakou vyslovoval tato slova „pro tebe“, se odrážela zvláštní posvátná bázeň. To bylo v těchto minutách slyšet v Otcově hlase: tato Svatá krev byla prolita za vás; pro vás, právě pro ty, kteří v těchto chvílích stojí zde v kostele, a nejen pro ty, kteří stáli u kříže Páně. Nebylo prolito za abstraktní lidstvo, ale za živé lidi a za každého jednotlivce, včetně této Krev byla prolita za vás a za vaše hříchy! „Tvoje od Tvého, co se ti nabízí za všechny a za všechno,“ pronesl znovu otec John s modlitbou a kladl zvláštní důraz na slovo „o všem“ a vyslovil ho poutavější než ostatní. Jeho laskavá duše cítila, že lidé, kteří se v tomto kostele odevšad ve velkém shromáždili, zvláště potřebují jeho modlitební pomoc, a vroucně se za každého modlil. Před modlitbou Páně otec s velkou synovskou smělostí pronesl zvolání: „A dej nám, ó Mistře, směle a bez odsouzení, abychom se odvážili vzývat Tě, nebeského Boha Otce, a říkat ta slova,“ a pak vyšším hlasem pokračoval: „Otče náš, přičemž si pro sebe četl další slova této modlitby. Výraz ve tváři otce Jana se během bohoslužby měnil: nyní byl zatemněn stínem smutku, nyní osvětlen paprsky velké křesťanské lásky, nyní osvětlen neotřesitelnou vírou v Boha. Po přijetí svatých tajemství se na jeho tváři odrážela mimořádná duchovní radost, nebeský pokoj a mír, nezničitelná síla a moc. Liturgie skončila, což je nepřetržitý modlitební výstup k Bohu, velký, posvátný okamžik! Po liturgii otec vyšel z kostela vnitřním průchodem, nastoupil do připravených drošek a odjel. S duší překypující vysokými uctivými city a svatými emocemi, se srdcem plným posvátné bázně a náboženské inspirace, jakoby okouzleni, jako by sestoupili z nebe na zem, jsme opustili službu otce Jana v kostele Duma. V Domě pilnosti, kam jsme se vrátili z kostela, jsme byli upozorněni, že dnes tu bude otec. Kolem poledne sem skutečně dorazil otec, a když procházel po jednotlivých pokojích, v tuto dobu se ve společenské místnosti v nejvyšším patře budovy shromáždili obyvatelé pokojů ubytovny a vnější návštěvníci. Měl jsem to štěstí, že jsem stál přímo u mříže v této síni, která chránila ikony a zařízení na žehnání vody před velkým davem věřících, kteří se v této síni obvykle scházeli na všeobecné modlitební služby. Uplynul nějaký únavný čas. Všeobecný pohyb a vzrušení zde shromážděných lidí ohlašovalo příchod otce Jana. Otec, doprovázený svým čtenářem žalmů, skutečně rychle vstoupil do sálu a okamžitě začal vykonávat modlitební službu. Jeho dětsky blažená tvář, radostná, jasná, s brilantním, inspirovaným, pronikavým, ale daleko od světa pohledem, nesla odraz toho, co mu odhalovala modlitba a uctívání. Jeho hlas byl znovu slyšet, pronikl do samotné duše a ležel na srdci. Po skončení bohoslužby otec vzal všechny v sále ke kříži a pokropil ho blaženou vodou. Zde ho ze všech stran obklopovali svými smutky, svým žalem a nouzemi, stížnostmi, slzami. Musel jsi mít ve svém srdci hodně lásky k bližnímu, abys tomu všemu trpělivě naslouchal, chápal a hlavně tak vřele a soucitně odpovídal na všechny tyto útržkovité, nesmělé modlitby trpících lidí, jak jim otec John naslouchal a odpovídal na ně. Odehrávala se zde celá každodenní dramata jedno za druhým!... Z masy lidí zde shromážděných vzbudila zvláštní pozornost slušně oblečená dáma: do tváře se jí vtiskl truchlivý výraz těžkého, beznadějného smutku a zřetelně se odrážel v jejích očích, hledících s nadějí na otce Johna. Padla před ním na kolena, vzlykala a všem nahlas vyprávěla svůj zármutek: její manžel, který sloužil v jednom z obchodních podniků, se nedobrovolně dopustil zpronevěry poměrně vysoké částky; To vše by mělo jednoho z těchto dnů vyjít najevo. Není od koho čekat pomoc, jedinou a poslední nadějí je otec John. Zatímco paní před ním vylévala svůj smutek, otec se na ni podíval pohledem největšího soucitu a zjevně se v duši modlil, pak vytáhl z kapsy objemný měšec peněz a posbíral všechno stříbro z misky a vše podal paní se slovy: "Vezmi si tohle! Nic jiného nemám. Nezoufej: nikdo jako Bůh!" Potom otec utěšoval zarmoucenou matku, která mu přinesla své nemocné dítě: tomu druhému byla projevena vřelá soucit v podobě vroucí modlitby za něj; mluvil s athonitským mnichem a přísně mu něco vytýkal... Dlouhá řada lidí se k němu obracela s různými prosbami a jeho citlivá duše, plná láskyplné vstřícnosti, si okamžitě všimla, kdo potřebuje podporu a pomoc, a vydal se k trpící duši, přinášející radost a uzdravení. Nikdo nezůstal bez útěchy: Otec byl prostý, laskavý a zdvořilý ke všem; ve všech jeho slovech a činech byla jasně patrná jeho bezmezná láska k lidem, hluboká lítost a onen nadhled, který je pro něj tak charakteristický. Byl jsem tak ohromen nebývalou podívanou této nezištné služby otce Johna trpícímu lidstvu, že když jsem stál dva kroky od něj, nemohl jsem najít, co bych o sobě řekl, co pro sebe od Otce žádat? V těchto chvílích mi stačilo jediné: naslouchat a dívat se na tohoto úžasného muže, po kterém moje duše od dětství toužila, jehož pokorný vzhled, jeho otevřená, mírumilovná tvář, jemné modré oči, silná slova, která se dotýkala struny srdce a vyvolávala slzy lítosti, a nakonec milost Boží, která zjevně skrze něj jednala, to vše k němu neodolatelně přitahovalo lidi. Proto jsem měl nesmírnou radost z blízkosti tohoto svatého muže a toho dne jsem neměl odvahu zeptat se otce na sebe. Následujícího dne slavil otec John Matins a liturgii v katedrále svatého Ondřeje a včerejší dojem z jeho úžasné bohoslužby ještě zesílil. V tento den otec opět navštívil svůj Dům píle a také sloužil obecnou modlitbu v horní síni. Po modlitební bohoslužbě se k němu opět natáhly řady truchlících lidí a otec svým dobře mířeným jazykem a mazlivým hlasem promlouval k těmto lidem, kteří se k němu tlačili, a dával rady ze svého srdce a mysli, které byly právě osvíceny u stolu Páně. Stál jsem poblíž samotných mříží, které oddělovaly otce Jana od lidí, a pozoroval jsem, s jakou obětavostí se tento milostivý pastýř odevzdal službě svému početnému stádu, s jakou soucitem a laskavostí vstupoval do všech jejich potřeb a smutků. Když jsem se oddal těmto pozorováním, zdálo se, že jsem zapomněl, proč jsem sem přišel, a ani jediný zvuk mi mě nepřipomněl. Nevím, jestli jsem měl odhodlání zeptat se otce na sebe, kdyby jen mé okolí otci Johnovi nepřipomínalo: „Co mladý muž, který přišel z Valaamu, žádá o vaše požehnání, potřebuje žít na Valaamu? I když tato slova zcela neodpovídala duchovním potřebám, které jsem chtěl posvětit otcovým požehnáním, neodvážil jsem se tuto řeč přerušit a s třesením jsem očekával, co mi otec Jan řekne. Otec se na mě rychle podíval a odpověděl: "Proč nežít!" A s těmito slovy v doprovodu velkého zástupu návštěvníků, kteří zde byli, rychle opustil sál. Zpočátku mě tato slova neuspokojila: myslel jsem si, že z mé strany je nutné objasnit otci Johnovi mou situaci a všechny duchovní potřeby, které mě tíží, a také ho požádat o radu a vedení při volbě typu života. Ale když jsem se zamyslel, byl jsem přesvědčen, že není důvod, abych otce obtěžoval druhou otázkou, a že Boží vůle, vyslovená jeho rty, je jasná a neměnná: potřebuji žít na Valaamu až do času určeného Bohem! Navíc, jakmile otec John pronesl svá slova ukazující mi cestu do Valaamu, od té chvíle moje dosud neovladatelná přitažlivost k vlasti okamžitě přestala; Touha po mé rodině a duch beznadějného smutku, který mě během této doby sužoval, zmizely. Moje duše byla radostná, klidná, lehká a jak mě tichý dech přitahoval k Valaamu, který se od té chvíle stal obzvláště blízkým a drahým! Když jsem pochopil vůli Boží a byl jsem s tímto rozhodnutím zcela smířen, zůstal jsem ještě několik dní v Kronštadtu, abych zde mohl splnit zpovědní povinnost. V následujících dnech otec denně sloužil v katedrále a pravidelně navštěvoval Dům pilnosti, kde byl neustále obležen davy lidí, kteří potřebovali jeho radu a modlitbu. Jeho jediné dítě zemřelo a rodiče pro sebe nemohli najít místo kvůli smutku. Kdo má ženu zlého charakteru? Tam ženu opustí její milovaný. Zde se žení a žádají o požehnání. Lidské slabosti a hříchy, nesnesitelné lidské strasti, obrovská tíha nejrůznějších záležitostí a každodenních vztahů – to vše kolem tohoto kněze kypělo. Skrze něj hledali Boží požehnání v čistě světských zájmech, ale ještě nekontrolovaněji se snažili ukojit duchovní žízeň, která spalovala jejich duše. A milující pastýř „byl pro každého vším“, jako by neměl osobní život, který zcela zasvětil službě Bohu a bližním: trpěl jejich nemocemi, nesl jejich slabosti a byl pro ně pozemským andělem utěšitelem! Žiji tyto dny v Kronštadtu, v tomto skromném, tichém klášteře milostivého pastýře, a považuji tyto dny za nejšťastnější ve svém životě, neboť zde se mi otevřely duchovní oči, aby mohly projít následující životní cestou; byl to svátek duše a navždy zůstane vyrytý na deskách mého srdce. Sledoval jsem otce v těchto dnech během bohoslužby a během hodin jeho komunikace s lidmi. Nemohl jsem si nevšimnout hlavního viditelného rysu jeho povahy, kterým byla upřímnost, mírnost a největší láska k bližnímu; Tyto vlastnosti byly neoddělitelně spojeny s náklonností k lidem a šarmem, který předčil všechna očekávání. Jak sám otec John jednou dosvědčil, dostal shůry dar vyvolávat v lidech náboženské cítění, a to bylo mimovolně pociťováno při pouhém pohledu na tohoto svatého muže, v jehož přítomnosti se ve všech kolem něj probudily ty nejlepší city, osvěžily se a oživily ty nejlepší ideální stránky jejich charakteru. Kronštadtský pastýř byl vždy mučedníkem davu. Z mnoha známých případů, které tuto pravdu dokazují, vám řeknu jeden případ, kterého jsem musel být svědkem. Jednoho dne si otec, který navštívil zmíněný Dům pilnosti a zamířil spodní chodbou k hlavnímu východu, vzpomněl, že nechal svůj klobouk v horním patře, a požádal své okolí, aby mu přinesli zapomenutý klobouk. Nebylo však tak snadné splnit tento jednoduchý požadavek otce Johna: všechna schodiště v domě vedoucí z horních pater byla přeplněná lidmi a navíc byly podél schodišť rozhozeny masivní železné háky, aby zadržely touhu lidí. Zatímco se vyslaný muž s velkými obtížemi dostal do nejvyššího patra pro svůj klobouk, lidé mezitím přes všechny překážky obklíčili otce ze všech stran a v návalu duchovní horlivosti zapomněli na veškerou opatrnost při manipulaci s ním: tlačili a strkali ho všemi směry a spěchali, aby přijali požehnání svého milovaného pastýře. Navzdory tlačenicím a tlačení, které se všude tlačilo, otec John hleděl s jemným úsměvem na dav, který ho obklopoval. Tento obraz se mi ostře vryl do paměti a nyní si představuji pokorný zjev otce Jana, přeplněného lidmi, v jehož očích, ve slovech adresovaných lidu i v jeho samotném hlase bylo tolik upřímné laskavosti a vřelého soucitu, že se srdce otevřelo jako dítě a bezděčně se do hrdla draly slzy... Uprostřed těchto nezapomenutelných zážitků se čas neznatelně přiblížil ke svátku Nanebevzetí Panny Marie, na jehož předvečer byla v katedrále naplánována generální zpověď. VI. Na generální zpovědi s otcem Janem z Kronštadtu Brzy ráno 14. srpna na začátku 5. hodiny jsme se vydali ke katedrále, která byla ještě zavřená, ale širokým proudem se do ní hrnul hustý zástup poutníků. V pět hodin dorazil otec John, byl odvezen přímo k bočnímu vchodu k oltáři a zde byl v náručí kočáru odnesen k oltáři, protože jinak by ho zachytil dav lidí, kteří se sem ve velkém hrnuli. S příchodem otce Johna začalo Matins, které otec provedl. Jako obvykle, kánon vyšel číst sám o sobě, uchvátil a uchvátil každého svým modlitebním impulsem a živým, nadšeným oslavováním Boha. Obrovská katedrála svatého Ondřeje, kam se vejde přes pět tisíc lidí, byla na konci matutin tak zaplněná lidmi, že masivní litinové mříže oddělující oltář se soleou od střední části chrámu jen stěží zadržely nápor početného davu. Kromě toho byla podrážka hlavního oltáře od chrámu také oplocená další řadou silných dubových tyčí, protože litinové mříže samy o sobě by samovolnému tlaku pětitisícového davu nevydržely. Na konci matutin bylo přečteno pravidlo pro svaté přijímání, kromě zpovědních modliteb, které se pak četly před samotnou zpovědí. Po přečtení pravidla začala liturgie, na jejímž začátku se podávaly celé velké koše prosfor a not. K oltáři byly také přeneseny za mříže uspořádané podél severní stěny celého chrámu, protože kvůli množství lidí, kteří hustě zaplnili celou katedrálu, nebylo možné je do oltáře přenést jinak. Otec se zvláštním modlitebním povznesením vykonal liturgii, která pokračovala ve svém vlastním pořadí až do okamžiku společenství kléru. Když otec Jan během svátosti přijal Svatá tajemství, odešel od oltáře a začal před zpovědí pronášet lekci, kterou začal přímo slovy: „Všichni jste lhali, všichni jste se zkazili a je pro vás nutné upřímné a plačtivé pokání,“ - pokračoval tímto tónem o svátostech zpovědi a přijímání, mluvil jednoduše, ale bez jakýchkoliv slov o květu. pastýř se nedobrovolně ponořil do srdce. Poté, co otec předem řekl lekci a pokračoval tváří v tvář lidem, začal hlasitě a dojemně číst první modlitbu pokání: „Bůh, náš Spasitel, jako tvůj prorok Nátan, který činil pokání ze svých hříchů Davidovi, udělil odpuštění...“, po přečtení znovu pokračoval ve svém učení. V něm řekl, že od dob Adama a Evy se lidé stali náchylnými k hříchu, ale pokání a náprava jsou možné pro každého člověka. Bůh ve svém velkém milosrdenství odpouští i těm nejtěžším hříšníkům a kazatel poukázal na krále Davida a Manasese jako na nápadné příklady pokání a nápravy, v jejichž tvářích, když jsme těžce zhřešili a bylo jim odpuštěno nezměrným Božím milosrdenstvím, máme jasné příklady upřímného a hlubokého pokání. Když otec dokončil výklad první modlitby, přešel ke čtení druhé modlitby: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boha živého...“, po přečtení následoval také výklad. Na konci kázání se otec John obrátil k místní ikoně Spasitele a začal se vroucně nahlas modlit za milosrdenství pro tyto hříšníky, kteří před Ním stáli. Lidé v kostele s obavami naslouchali inspirovaným slovům modlitby svého pastýře a vroucně se s ním modlili. Pak se otec John znovu obrátil k lidem a zvolal: „Čiňte pokání, čiňte pokání ze všeho upřímně, nic před Bohem neschovávejte,“ a začal vyjmenovávat některé hříchy, ale jeho hlas byl brzy pokryt sténáním, křikem a vzlyky téměř celé katedrály. Někteří z kajícníků, s pravicí vztyčenou vzhůru, zapomínajíce na své okolí, s největší lítostí, hlasitým hlasem celé katedrály, směle vyznávali své nejtajnější hříchy; jiní tiše roní hořké slzy; celý dav lidí, několik tisíc lidí, byl prodchnut jedním velkým pocitem pokání... A on - nesrovnatelný pastýř - v té době ztichl a z výšky kazatelny něžně shlížel na tisíce vzlykajících lidí, kteří stáli před ním; díval se nekonečně láskyplným, nekonečně mocným, radostným pohledem; podíval se přímo do duše, pokořil ji, zavolal ji s sebou. Sám, zjevně vzrušený a jakoby povznesený nad úroveň obvyklého stavu ducha, stál před všemi lidmi v nepopsatelné velikosti ryzí upřímnosti víry, v neodolatelném kouzlu nebeské čistoty a v síle všepřemožitelské síly Božské lásky, jako mocná a nezničitelná křesťanská mravní síla... Oči lidu se na něj dívaly s velkou nadějí a byla v nich vidět lítost a radost, rozkoš a něha; jako by našli ve tváři otce Jana stojícího před nimi něco známého, drahého, nekonečně blízkého jejich srdci; cítili jsme, že člověk může být krásný a svatý, a takový člověk je: tady stojí před námi! A všechno, co bylo v každém krásné, to vše vystoupilo na povrch duše každého. V očištěné duši každého člověka pak povstala jakási nadpozemská síla: byla to podivuhodná síla, síla dobra, pravdy a víry, přenášející hory, povznášející nás nad naše neřesti! Na konci zpovědi téměř všichni kajícníci nekontrolovatelně plakali a sám Otec, znovu se vroucně modlil před obrazem Spasitele, plakal spolu se vzlykajícím lidem: po tváři se mu valily velké kapky slz... Plakal za nás! Svými čistými slzami smyl špínu našich hříchů! Ano, otec John plakal, spojil své slzy se slzami svého kajícího stáda a jako skutečně dobrý pastýř Kristova stáda jeho duše truchlila pro své ovečky! Není to nejlepší důkaz svaté, evangelijní lásky k bližnímu? Není tato láska hluboká, všeobjímající, zarmoucená, trpící, smývající hříchy bližního svými čistými slzami?... V tu chvíli dosáhla lítost kajícího lidu nejvyššího stupně: obrovská katedrála jako by se třásla křikem lidí, kteří jí otřásali. Vzrušení ducha a blízkost lidí byly tak velké, že někteří z věřících, stojící u paty prostředního oltáře, tlačeni obrovským davem k mřížím, ztratili vědomí a byli odneseni přímo nad hlavami lidí v náručí k západním dveřím. Samotná podlaha katedrály úplně zvlhla, jakoby od hojné rosy, která se objevila na jejím povrchu. Ale mezi těmito sténáními a výkřiky byl slyšet autoritativní hlas otce Johna, který žádal lidi, aby se uklidnili. Všichni kajícníci, poslušní jeho hlasu, okamžitě zmlkli a dívali se na něj s radostnou nadějí. Pak se otec zeptal, zda všichni činili pokání, zda se všichni chtějí polepšit. "Čiňte pokání, drahý Otče, chceme se polepšit, modlete se za nás," řval dav jednomyslně a pokorně sklonil hlavy v očekávání odpuštění a vyřešení hříchů. Otec John položil svůj epitrachelion na pokorně skloněné lidi a přečetl modlitbu svolení. Katedrálou se rozlehl radostný povzdech. Následovalo sejmutí svatých Darů a po přečtení modlitby začalo přijímání. Před přijímáním otec oznámil lidu: „Kdo má zvlášť těžké, smrtelné hříchy, ať se zpovídá v boční kapli dalšímu knězi, a kdo včera smilnil, nepřibližujte se ke Kristovu kalichu! Celá katedrála, strašně přeplněná lidmi, přijímala přijímání. Společenství všech zpovědníků ve dvou kaplích trvalo čtyři hodiny a během této doby žádný z komunikantů kostel neopustil. Na konci liturgie a po přečtení děkovné modlitby otec John opět odešel na kazatelnu a radostně všem blahopřál k přijetí Těla a Krve Kristovy, které navždy a navždy slouží k posvěcení a očistě našich duší. Na konci třetí hodiny dne bylo po všem. Neúnavný Otec, který byl deset hodin v katedrále ve stavu nejvyššího duchovního napětí na své božské stráži, 19, na konci všeho opustil katedrálu dveřmi bočního oltáře a znovu se vydal do města, aby pokračoval ve svém velkém pastoračním výkonu. V tento den mě Pán zaručil účastnit se Jeho svatých tajemství. Po návratu do Domu pilnosti jsme museli převléknout kostým, který byl každému z nás úplně vlhký od vzrušení a hrozných stísněných podmínek, které jsme v katedrále zažívali. Zde jsme v kruhu dalších návštěvníků otce Jana dlouho sdíleli své dojmy z generální zpovědi a před našim duševním zrakem jako naživu stála mezi kajícím se a vzlykajícím davem lidí milá, duchovní postava otce Jana. Druhý den ráno, na svátek Usnutí Matky Boží, když jsem se naposledy pomodlil v kostele Nanebevzetí Dumy, zamířil jsem do Petrohradu, kde jsem našel útočiště v laskavé rodině na ulici Sadovaja. Během následujících pěti dnů mi jedno z dětí rodiny, která mi poskytla přístřeší, ukázalo svatyně a památky našeho severního hlavního města. 20. srpna jsem vřele poděkoval rodině, která mi poskytla přístřeší, a zamířil jsem do Valaamu, kam mě silně přitahovala slavná slova otce Johna. Cestou se zastavil v Koněvském klášteře, kde se dále postil a modlil. 27. srpna ve tři hodiny odpoledne konečně dorazil do Valaamu a usadil se zde, poslušný požehnání velkého pastýře ruské církve. Jestliže jsem byl ve dnech svého počátečního života na Valaamu sužován beznadějnou melancholií a smutkem, pak poté, co jsem se nyní vrátil do tohoto svatého kláštera, korunován požehnáním otce Jana z Kronštadtu, jsem již nezažíval pocit smutku, který mě mučil; naopak, tentokrát jsem se vrátil do Valaamu jako domů. Stesk po domově také odezněl v mém srdci a ztratil jsem veškerou touhu jít do své vlasti, kterou jsem během následujících dvaceti let nikdy nenavštívil; Věřím, že svá rodná místa nebudu muset vůbec vidět... Po návratu z Kronštadtu do Valaamu jsem o tom informoval své rodiče a kněze Shagirt otce Ananii Aristovovou. První poslali své rodičovské požehnání pro mou instalaci do kláštera Valaam a otec Ananias oznámil, že obyvatelé Shagirtu velmi litovali mého odchodu, a děti z mé školy, když se dozvěděly, že se k nim již nebudu muset vracet, „všechny plakaly“, jak to vyjádřil kněz Aristov. VII. Druhé setkání s otcem Janem z Kronštadtu Poté, co jsem dva roky žil na Valaamu, 12. října 1901 jsem přijel do Petrohradu, abych si odsloužil vojenskou službu, a využil jsem příležitosti navštívit Kronštadt a 25. října jsem sem přijel a opět zůstal v Domě píle. Zde jsem našel dva nováčky Valaam, Sergia Pakhomova a Theodota Ignatieva, kteří si také přišli pro radu ke kronštadtskému otci. Zatímco jsme čekali na příležitost k osobnímu setkání s otcem Johnem, všichni tři jsme šli společně na bohoslužby do katedrály sv. Ondřeje, kde otec denně sloužil. 26. dne se konala generální zpověď, která přilákala mnoho poutníků z hlavního města do Kronštadtu. Znovu jsme zažili nezapomenutelné dojmy z tohoto úžasného vyznání a inspirované služby otce Johna. A tentokrát mě Pán zaručil přijmout přijímání v katedrále svatého Ondřeje, která je mi drahá. 30. říjen 1901, stejně jako 11. srpen 1899, je pro mě nezapomenutelným dnem, plným nejcennějších vzpomínek a svatých dojmů, neboť v tento vzácný den v mém životě mi bylo ctí podruhé přijmout požehnání otce Jana z Kronštadtu a z jeho úst uslyšet rozhodnutí o osudu celého mého života. Díky laskavosti jednoho člověka ze správy Domu pilnosti nám byla dána k dispozici samostatná místnost č. 1, kde jsme se měli ještě ten den vidět s milým otcem a přijmout jeho rady a požehnání. V poledne otec John dorazil do Domu pilnosti a po všeobecné modlitbě v sále začal navštěvovat jednotlivé místnosti. Všichni tři, o samotě ve svém pokoji, jsme s velkou netrpělivostí, radostí a vzrušením čekali, až k nám otec přijde. Byla už první hodina dne, slyšeli jste otce, jak chodí po sousedních pokojích a postupně se blíží k našim. Tady je v poslední místnosti před námi a pak se vedle nás ozval jeho hlas. Uplynulo několik dalších mučivých minut, které nám připadaly jako věčnost. Najednou se otevřely dveře našeho pokoje. Otec John vstoupil. Jak si teď vzpomínám, vstoupil velmi rychle, mladým a zbrklým krokem; s planoucím, pronikavým pohledem, zářícím mladistvým leskem, s jasným ruměncem na tvářích. V celé jeho postavě, v jeho pohybech, ve zvucích jeho hlasu, které požehnaly začátek bohoslužby, bylo cítit úžasnou inspiraci muže, který ještě nevychladl z modlitebního popudu, vznešeně rozpálený svou velkou mocenskou aktivitou a nezištně připravený na nespočet nových výkonů. Nyní se přede mnou znovu objevil otec Jan z Kronštadtu, k němuž moje duše od dětství toužila; se objevil v celé své neodolatelné vznešenosti a intimitě. Kouzlo na mě přišlo z nepopsatelného štěstí, že jsem byl tak blízko jako v tomto jediném okamžiku svého života s tak spravedlivým mužem a modlitební knihou ruské země, jako je otec Jan z Kronštadtu. To teplo citu a prvek bezprostřední víry, který jsem v průběhu staletí tušil, když jsem myslel na první poutníky, kteří šli ke svatému Sergiovi pro radu a požehnání; to moře nesmírné lásky vylité na trpící lidstvo velkým spravedlivým mužem naší doby, ctihodným otcem Seraphimem, teď stálo přede mnou naživu... Cítil jsem radost a teplo a cítil jsem, že to, co se teď přede mnou děje, je pravdivé, dobré a nezměrně cenné. Zároveň mi bylo jasné a nevyvratitelné, že pokud bylo nyní otci Johnovi řečeno, že ho čeká mučednická smrt pro svatou víru, jako by se nic nestalo, stejně odvážně a sebevědomě nyní vstoupil do našeho pokoje... A na vlastní oči jsem viděl těžký život tohoto úžasného muže naší doby a břemena druhých, která na sebe tak nezištně vzal. Zatímco se mi tyto myšlenky honily hlavou jako roj, otec, když vstoupil do našeho pokoje, zastavil se před ikonou, požehnal začátek bohoslužby a ponořil se do modlitby... Slova modlitby v jeho ústech byla prodchnuta nepřemožitelnou silou víry a nedobrovolně v nás všech vyvolávala modlitební náladu. Stál jsem vedle stolu, kde byla ikona a miska s požehnanou vodou, před kterými otec vykonal krátkou modlitební službu, a zaplavila mě stejná modlitební radost, jakou jsem prožíval při službě tohoto milostivého pastýře v kostelech Nanebevzetí Panny Marie a svatého Ondřeje. Když jsem viděl a slyšel, jak si otec mezi odevzdanými poznámkami vzpomněl na mou poznámku, která obsahovala pouze jediné jméno: o zdraví a spáse truchlícího kněze Petra - mého rodiče, nedobrovolně uneseného modlitebním popudem otce Jana, z celého srdce jsem se za svého truchlícího rodiče modlila, aby mu Bůh pomohl na jeho nelehké životní cestě a ukázal mi cestu, kterou by mě chtěl v životě kráčet. Sladké slzy mi vyhrkly do očí, Bůh se mi zdál tak blízko a splnění mých tužeb tak možné... V této době otec John dokončil tuto nezapomenutelnou a jedinou modlitební službu v mém životě. Potom se obrátil k nám a zeptal se, co potřebujeme. ...Přišel jsem jako poslední a padl jsem do rukou otce Johna a řekl jsem, že s jeho požehnáním jsem dva roky žil na Valaamu a nyní jsem přijel do Petrohradu, abych se hlásil u vojenské přítomnosti. Pro mě vyvstává otázka ohledně výběru typu života: po dvou letech života v klášteře cítím sklon ke klášternímu životu, a proto prosím otce, aby mi požehnal na Valaam. Na to otec Jan odpověděl: "Ano, Pán požehná!" A s těmito slovy rychle opustil náš pokoj. Byla přesně jedna hodina odpoledne 30. října 1901. Těmito slovy otec Jan z Kronštadtu navždy rozhodl o osudu celého mého života: ve smyslu usadit se na Valaamu a poté přijmout mnišství! Zapomenu někdy na toto „Ano, Pán žehnej“? Zapomenu na tu nesrovnatelnou, dojemnou něhu, pronikající až do morku kostí, s níž byla tato slova vyslovena? Oh, nikdy, nikdy!!! Toto je ten nejjemnější, nejnesmazatelnější a nejcennější dojem z celého mého života a může zemřít jen se mnou! Jako nejsladší nebeská hudba zní v mém srdci tato slova otce Jana, mně nepopsatelně milá: s nimi jsem odešel do mnišského života a navždy jsem si v duši nosil velký obraz a nesmazatelný dojem z těchto slov jako pro mě neocenitelný duchovní poklad. Následujícího dne jsem se naposledy pomodlil v katedrále svatého Ondřeje během nádherné služby otce Johna a v duchu jsem se s otcem navždy rozloučil a nečekal jsem, že ho ještě v tomto životě uvidím. Opravdu, v následujícím čase jsem již otce Johna vídat nemusel. Otec Jan z Kronštadtu během svého života ctil klášter Valaam a ochotně žehnal těm, kteří si přáli v tomto klášteře asketizovat; Mnoho z Valaamských mnichů je zde zachráněno modlitbami a požehnáním otce Johna, jehož majestátní obraz, plný kouzla a nadpozemské krásy, je pro ně skutečným světlem ve veškerém útlaku, který je v reálném životě nevyhnutelný. Tento podivuhodný obraz zůstal navždy v jejich duších jako nesmazatelný památník povznesených nálad a nezapomenutelných dojmů, které získali z posvěcující a povznášející komunikace s otcem Janem, na jehož modlitební přímluvu ať nás Pán Bůh všechny vede do tichého a nerozbitného přístavu věčného života! Abatyše Taisiya (Solopova). Rozhovory otce arcikněze Jana a abatyše prvotřídního kláštera sv. Jana Křtitele Leushinského Když jsem měl to štěstí být více než 35 let v nejužším duchovním vztahu se svým nezapomenutelným otcem, arciknězem Johnem Sergievem (Kronštadt), který zemřel v Bohu, často jsem s ním mluvil, někdy dlouho a podrobně, o tématech duchovní, vznešené povahy. Využil jsem těchto příležitostí a pokusil jsem se mu položit otázky související s mým osobním duchovním, klášterním, těžkým životem, a když jsem v srdci shromáždil všechny otcovy odpovědi, večer jsem odešel do své cely, pečlivě jsem si je zapisoval a snažil se zapamatovat si každé jeho slovo. Z takových poznámek byl sestaven celý sešit. V posledních letech (přesný rok nemohu upřesnit) jsem o tom řekl otci a on si chtěl záznamy sám zkontrolovat, shledal je správnými, provedl opravy na některých místech, kde vlastnoručně přidal dodatky, a pak mi řekl: „Je dobře, že si pamatuješ má slova: Chválím tě, říká apoštol, neboť pamatuješ na mé slovo a dodržuješ mé tradice (1 Kor. 11:2, to znamená, že semeno padne na půdu). Jde o záznamy počínaje rokem 1891, tedy od prvního roku, kdy otec John začal jezdit do své vlasti, do vesnice Sura, aby zde postavil farní kamenný kostel. Když otec na zpáteční cestě ze své vlasti podél Mariinského systému vstoupil do řeky Sheksna, aby po ní následoval do města Rybinsk, čekal na něj v Čerepovci velký osobní parník, který si pronajal pán L., který otce do Rybinsku pozval. V předvečer tohoto dne, 17. července, jsem přijel do Čerepovce se svou klášterní záležitostí, ale nic jsem nevěděl a nemyslel jsem na nadcházející návštěvu otce Jana u něj. Večer v Čerepovci jsem se o tom dozvěděl a ráno následujícího dne bylo známo, že otec již dorazil a byl se starším katedrály, obchodníkem Krokhinem. Zamířil jsem tam, sotva jsem se prodral obrovským davem lidí, a začal jsem přesvědčivě žádat otce, aby se zastavil v našem klášteře, který se nachází nedaleko břehu řeky Sheksna. Otec odmítl kvůli nepříjemnostem zdržovat loď, kterou si majitelé pronajali, aby jim ji doručila, a ne pro návštěvy. Zároveň dodal: "Pokud si chcete promluvit, je lepší jít s námi na loď a promluvit si." A tak jsme vyrazili. Ale i tak jsem mu znovu zopakoval svou žádost, když jsem si zajistil souhlas majitelů lodi, a on souhlasil. U mola (našeho kláštera) Borki jsme vystoupili na břeh a jeli v kočáře do kláštera. Otcovo první slovo, které mi bylo adresováno, bylo: Otec John. Proč jsi mě požádal, abych přišel? Takže jsme se viděli a povídali si – nestačí to? abatyše Taisiya. Proto tě, otče, žádám, protože jsem měl to štěstí s tebou mluvit a vidět tě. Když jsem toto štěstí získal pro sebe, nemohu si pomoci, než si přát, aby mé sestry dostaly totéž. Pokud k tomu nevyužiji všechna opatření, která jsou v mých silách, pak to bude na mém svědomí; Udělám-li ze své strany vše, ale vy sama se k tomu neodhodláte, pak se již nebudu před Bohem zodpovídat za to, že sestry tento prospěch nedostanou. Otec se na mě pozorně podíval a řekl: "To říkáš ty! No, jdeme na to." Cestou jsme si začali povídat. abatyše Taisiya. Rád bych ti, Otče, otevřel celou svou duši; Vždy jsem se o to snažil, abyste to viděli jako vnější věc a mohli naznačit, co je pro to dobré, protože to je účelem mých rozhovorů s vámi. Koneckonců, často se neznáme, blahosklonně ke svým slabostem. Vidím však, že jste požehnaná osoba a vy sami vidíte Ducha svatého, který je ve vás obsažen. Otec John. Nám, pastýřům, byla dána zvláštní milost pro dílo záchrany duší, které nám byly svěřeny, a milost také podle potřeby předává poznání. abatyše Taisiya. Ano, otče, ale ne všichni jsou stejní; Myslím - do míry osobní schopnosti to vnímat. Jsi obzvláště požehnán a vidíš svého partnera v duchu; Všiml jsem si toho už dlouho. Otec John. A pokud si všimnete a pochopíte duchovnost v člověku, pak není třeba pochybovat, ale musíte věřit. Je to nepřítel, kdo mate naši duši nevěrou a pochybnostmi, aby jí nedal pokoj. abatyše Taisiya. Musíš lidi hodně vídat, Otče, naslouchat jejich různým potřebám, hříchům, nemocem a co ti lidé neodhalí, tomu lidé nevěří! Otec John. Ano, drahá, musíš poslouchat hodně a mnoho lidí! (A otec si těžce povzdechl). abatyše Taisiya. A je to pro tebe těžké, drahý otče? Otec John. Není to snadné, ale právě toto je z naší strany naplnění apoštolského přikázání: jsme silní, musíme nést slabosti slabých (Řím 15,1). Toto přikázání není lehké a široké; a týká se to hlavně nás, pastýřů. abatyše Taisiya. Ale existují čisté, svaté, dokonalé duše? Otec John. Naše dokonalost je tam,“ řekl otec a ukázal k nebi, „a „je jen jeden Svatý, Pán Ježíš Kristus“. abatyše Taisiya. Otče, dokud je člověk v těle, nemůže se osvobodit od vášní a pokušení a od pokušení, která ho obklopují odkudkoli na světě? Otec John. Samozřejmě, že nejsem svobodný, a proto musím sám sobě věnovat hlubokou a neutuchající pozornost. Člověk ve chvílích pokušení je jako někdo ležící na váze – kam ho to vytáhne? Nepřítel ho táhne do záhuby a Anděl a samotné svědomí člověka ho brzdí. V této době byste se měli obrnit bázní Boží a představovat si hrůzu pekelných muk. Je také nutné přidat tajnou modlitbu srdce, protože bez Boží pomoci nejsme dost silní, abychom bojovali s pokušeními. abatyše Taisiya. Když si člověk dává na sebe pozor a stará se o sebe, pak i sebemenší odklon od Boha, ať chtě nechtě, zatěžuje duši a narušuje její klidný stav (mluvím však z vlastní zkušenosti). Se ztrátou klidu přichází úzkost, zmatek a sevřenost. Ach, jak těžké to může být pro duši a jak těžké je, aby se znovu vzpamatovala! Otec John. Je zapotřebí okamžitého tajného pokání: zavolá ke mně a já ho uslyším (Ž 90:15). Pán zná naše slabosti. Je připraven odpustit nám vše, pokud budeme činit pokání a požádáme o odpuštění. Není třeba otupovat, to znamená přebývat v myšlence na spáchaný hřích, ale okamžitě činit pokání a pamatovat si na Boží milosrdenství – pak nevzbudí úzkost a roztržitost, ale kajícnost a pokora srdce, kterými Bůh nepohrdne (Ž 50,19), tedy nepohrdne. abatyše Taisiya. Jak zachovat pokoj s Bohem v duši, obnovený v ní skrze svátosti nebo skrze tajné pokání, nebo skrze Boží milosrdenství? Otec John. Není nic lepšího pro zachování pokoje, který spočívá ve společenství s Bohem, než věnovat pozornost sobě. Obecně platí, že člověk procházející duchovním životem a horlivý pro spásu musí na sebe neúnavně dávat pozor, tedy všímat si všech pohybů svého srdce a mysli. Nepřítel je bedlivě sleduje a snaží se je chytit; a když najde díru, to jest minutu, kterou nezaměstnává pozornost samotného hospodáře, okamžitě vtrhne a začne vládnout v jeho duši a může jí hodně ublížit. abatyše Taisiya. A jak těžce se cítí duše, když se očistila a obnovila své společenství s Bohem a znovu ji rozbije! Otec John. Na něčem čistém a bílém je vidět i nejmenší smítko, tak na čisté duši; a v černé a špinavé nejsou patrné za obecnou černotou a špínou. Opět se ukazuje, že je třeba dávat pozor na sebe a mít neustálou vzpomínku na Boha a vnitřní modlitbu. abatyše Taisiya. Ano, otče, nedobrovolně si uvědomuješ, jak je pro člověka těžké stát na této cestě, zvláště když je život umístěn uprostřed shonu, třeba i nevinného, ​​například šéfa, ale který si zachovává sebepozornost. Otec John. Možná je to těžké, ale jaký dobrý skutek se dá bez obtíží? Ale na druhé straně naše spása spočívá v práci, protože Boží království je vyžadováno (Matouš 11:12), to znamená, že je přijímáno nátlakem, silou a pílí, a dosáhnou ho pouze intenzivnější hledající. Modlitba je nutná. abatyše Taisiya. Otče, nauč mě modlit se. Otec John. Nejjednodušší je modlit se a zároveň nejmoudřejší. Malé dítě se umí modlit po svém, požádat svého otce nebo matku o to, co chce. Jsme dětmi Nebeského Otce; Zvládnou děti opravdu požádat Otce? Jak to cítíte, řekněte Mu své potřeby a otevřete své srdce. Pán je blízko všem, kdo ho v pravdě vzývají... a vyslyší jejich modlitbu (Ž 144:18:19). Stále vám říkám, on říká: Hle, přišel jsem! Ó, jak velké je Boží milosrdenství vůči nám! Ale zároveň buďte moudří a opatrní, chraňte svou mysl před rozptýlením a blouděním či marnivostí. abatyše Taisiya. Někdy se, otče, opravdu modlím celou svou bytostí, jako bych stál před tváří samotného Pána. Celá moje bytost mizí v modlitbě a ta modlitba je sladká a vroucí. Ale to se nestává často; Ano, někdy si nedovolím být v takovém stavu, bojím se, že mě nepřítel oklame takovou modlitbou jako nezkušeného, ​​který ještě neunese jeho výšku; To je práce těch, kteří v duchovním životě uspěli víc než já. Ostatně jsem znovu přečetl téměř všechny asketické knihy a všichni asketové varují začátečníky, nezkušené lidi, jako jsem já, před kontemplativní modlitbou; to znamená, že musí být dosaženo, ale opatrně, jako nejvyšší Boží dar. Otec John. No, také vám říkám: „Buďte moudří, buďte opatrní,“ ale neměli byste se vyhýbat kontemplativní modlitbě. Taková modlitba je návštěvou milosti Boží; musí se o to vážně žádat a vážit si ho a z žádného důvodu se mu nevyhýbat. Nepřítel nemá rád takovou modlitbu, takže vás děsí a klame. Modlitba uklidňuje duši, vnáší do ní ticho a klid. abatyše Taisiya. Od přijetí hodnosti autority se málo modlím, otče: večer nevíš, jak se dostat k polštáři, takže jsi unavený z denních záležitostí a starostí, a ráno, než vůbec vstanu, se věci zastaví, a jakmile otevřete dveře, sotva se vrátíte k modlitbě. Otec John. Modlitba a spasení nejsou mnoha slovy (Matouš 6:7). Přečtěte si pár modliteb, ale s vědomím a teplem v srdci. A hlavně mějte po celý den vzpomínku na Boha, tedy tajnou, vnitřní modlitbu. Já sám nemám čas snášet dlouhé klášterní bohoslužby, ale všude a vždy: ať jdu, řídím, sedím nebo ležím, myšlenka na Boha mě nikdy neopouští, v duchu se k Němu modlím, v duchu stojím před Ním a kontempluji Ho přede mnou. Předvídal jsem Hospodina před sebou... ať se nehýbu (Ž 15,8); myšlenka na Jeho blízkost mě nikdy neopouští. Zkuste udělat totéž. abatyše Taisiya. Cítíš Ho blízko sebe, Otče? Otec John. Ano, drazí, milovaným, velmi blízkým: On je vždy se mnou, podle svého slova: A budu v nich přebývat, procházet se a být jejich Bohem (2. Korintským 6:16). Jak bych jinak mohl takto jednat celý den, nebýt milosti Boží? abatyše Taisiya. Ano, otče, pracuješ úžasně; Zcela se obětujete službě lidem a zapomínáte na sebe. Otec John. Možná jste toho již řekli příliš mnoho, ale já se skutečně snažím, jak nejlépe dovedu, s Boží pomocí sloužit spáse lidských duší. Připravoval jsem se na to od samého počátku svého kněžství. Pastýři, nástupci apoštolů, musí žít pro své stádo, a ne pro sebe; Jsme solí země: pokud sůl zvítězí, jak bude osolena? (Matouš 5:13). abatyše Taisiya. Koneckonců, ty, otče, jsi byl knězem už dlouho, ale zjevil ses lidem ještě nedávno. Otec John. To byla doba pokušení. Je možné jít do bitvy bez přípravy a bez pokušení? abatyše Taisiya. Ano, nebylo to pro tebe snadné, Otče, ale nyní stojíš nade všemi pokušeními a vášněmi; a cokoli tě zasáhne, bude rozdrceno o kámen víry a milosti, který je ti vlastní. Otec se pokřižoval a s povzdechem řekl: Otec John. Je toho hodně co říci – především pokušení a vášně; Nejsem bez emocí. Ale Boží milost, která ve mně nebyla marná (1 Kor 15,10), mě vždy posilovala a povzbuzovala. Koneckonců, naše jsou jen slabosti a hříchy, ale naše schopnost sloužit pochází od Boha. abatyše Taisiya. Víra v tebe je veliká, Otče, ale ve mně nestačí – poděl se se mnou. Otec se usmál a řekl: Otec John. Vezměte si, kolik chcete, kolik unesete. Pán je bohatý na milosrdenství. abatyše Taisiya. Děláš si legraci, otče, ale já často váhám, ne ve víře, samozřejmě, v Boha - ach, ne! Vždy v Něj pevně a nepochybně věřím, ale například v tomto: mohu doufat ve spasení cestou, kterou jsem si zvolil? Bylo mé povolání a všechna má vidění, o kterých víte, od Boha? A v mnoha dalších otázkách, které bych chtěl zkontrolovat duchovnějším, požehnaným pohledem a posílit vírou a nadějí. Otec John. Nemusíš se stydět. Vaše první vidění Spasitele bylo v dětství – jaké kouzlo by zde mohlo být? Tím vás povolal, abyste Mu sloužili, a dal vám jakoby záruku spasení. abatyše Taisiya. Na konci vize mi řekl: "Nejdřív tvrdě pracuj!" Pracuji ze všech sil, ale zda pracuji, jak se mu zlíbí, a zda přijme mé práce, zda se Mu líbí, si nejsem jistý; vždyť to není soud Boží. Otec John. Jak to nemůže přijmout, když už je korunoval úspěchem? Podívejte se, jakou katedrálu jste postavili bez prostředků a v jaké krátké době; Nebyl to snad Pán, kdo korunoval vaši práci takovým úspěchem? Ale za celý klášter, za panenské sestry, které vedeš ke spáse, tě Pán odmění stonásobně, protože je spravedlivý a milosrdný. abatyše Taisiya. Ale to vše je vnější, můj drahý Otče; No, postavil jsem katedrálu s cizími lidmi, tedy prefabrikáty, s haléřemi, rukama jiných, a za to mě všichni chválí - no, to je vnější odměna pro vnější. A když už jsme u své duše, co jsem pro ni za svůj mnohaletý život v klášteře získal? Otec John. Říkáte, že jste pro svou duši nic nezískali? Bůh, znalec srdce, to posoudí. Zatímco jsme na zemi, Taisiya, duše je nerozlučně spjata se vzhledem a práce, i když materiální, prováděné pro Pána a pro jeho slávu, jsou Něj nepochybně přijímány. Říkáte: „Postavil jsem to za haléře jiných lidí,“ ale bylo by mnohem snazší se svými vlastními, než dostat tyto haléře přes vysoké poplatky. A když vás chválí za katedrálu, jak byste nemohli být pochváleni za tak skvělé dílo? Vždyť zde až do konce století bude Boží jméno oslavováno tisíci rty a vaši památku, jako stavitele chrámu, nepřestane církev připomínat. abatyše Taisiya. Z tohoto důvodu, nyní s těmito stavebními a všeobecnými administrativními starostmi a prací, nemám ani modlitbu, ani půst, ani mnišské výkony. Otec John. Vaše činy nejsou pro vaši duši samotnou, ale pro obecné dobro, proto jsou skvělé a vyšší než soukromé, vlastně pro vás samotné. Pokud jde o půst, lžete si: vždyť vaše jídlo je skromné, jednoduché a je nemožné, aby dělník vůbec nejedl. abatyše Taisiya. A v postavení autority je tolik hříchu! Otec John. K čemu je dobrý Beránek Boží, který snímá hříchy světa (Jan 1:29)? Proste Boha o víru a naději. Zcela důvěřujte milosti, která je vám přinesena, říká apoštol Petr (1. Petrův 1:21:13). abatyše Taisiya. Modlete se za mě, můj drahý Otče, svými mnoha mocnými modlitbami, kéž mi Pán také pomůže. Otec John. Modlím se a budu se modlit. A modlíš se za mě a tvá modlitba má smělost. abatyše Taisiya. Jaká je moje modlitba? Modlím se za tebe, otče, ale jen proto, že se za tebe na jedné straně chci modlit jako za milovaného otce, kterému přeješ všechno dobré; a na druhou stranu se stydím a bojím se za tebe modlit, za koho jsem před Bohem ve srovnání s tebou? Otec John. Proč mě, Taisiya, nespravedlivě povyšuješ? Jsem první z hříšníků. Apoštol sám žádá věřící, aby se za něj modlili: Modlete se za mne (1 Tes 5,25). A jiný apoštol píše: Modlete se jeden za druhého (Jakub 5:16). A je pro nás snazší modlit se za ty, kteří se za nás modlí. abatyše Taisiya. Jednou jsem ti napsal, Otče, abys se modlil za uzdravení mé nemoci; Dostal jsem pouze úlevu, ne úplné uzdravení. Otec John. A to není nutné, to znamená. Nesnažte se zbavit nemocí, musíte onemocnět a být trpěliví, vše je k dobrému, k naší spáse. Tento rozhovor mezi námi a otcem na naší první cestě s ním v červenci 1891, 18. dne, jsem zaznamenal téměř doslovně večer téhož dne; pokračovala cestou z mola do kláštera, kde otec pobýval velmi krátce, na žádost majitelů lodi, aby ho nezadržovali, a na zpáteční cestě z kláštera na loď. Když už to bylo blízko mola a blížila se minuta rozloučení s mým drahým otcem, bylo mi smutno a řekl jsem mu: abatyše Taisiya. Nyní se s tebou rozloučíme, drahý otče, ale jak milé pro mě bylo s tebou mluvit! A teď Bůh ví, kdy se budeme muset setkat. Otec John. Děkujme Bohu za to, co jsme dostali; Sám říkáš, že se to všechno stalo nečekaně, pro tebe nepředvídané, tak hledej sám; Ale nebude Pán vždy stejně milosrdný? Ježíš Kristus je včera a dnes, tentýž a navěky (Židům 13:8). Na co se dívat dopředu? Doufejme! abatyše Taisiya. Spěchal jsi, otče, a ani jsi nic nejedl; Velmi se stydím, že máte úplný hlad. Otec John. Naopak, jsem více naplněný, než bych potřeboval. Chtěl bych mít hlad: když mám hlad v těle, pak je duše plnější, svobodnější a snáze se po laně zvedá, ale dobře nasycené tělo a duše utlačuje, zotročuje a člověk nebude žít jen z chleba (Mt 4,4). abatyše Taisiya. Člověk musí být překvapen, otče, jak každou jednoduchou, obyčejnou událost a dokonce každé slovo proměníš v poučení, v lekci. Už jen z tohoto slova získáte vznešený význam! Otec John. Křesťan by si měl dávat velký pozor na každé slovo a snažit se je obrátit ve prospěch jeho i partnera. abatyše Taisiya. No, milý otče, blížíme se k molu, teď se oddělíme. (A plakal jsem.) Otec John. Kdo nás odloučí od lásky Boží? (Řím.8:35.) A nic nerozdělí tebe a mě, matko, kteří milujeme Pána, ať už v tomto životě, ani v budoucnosti - věřte a doufejte. Drž to, ty imaši, aby ti nikdo nevzal korunu (Zj 3,11). abatyše Taisiya. Jak vám mohu vyjádřit svou upřímnou a hlubokou vděčnost za návštěvu našeho kláštera? Oh, kdybych vám mohl posloužit nebo vás nějakým způsobem potěšit! Otec John. Prosím Pane, nic jiného nepotřebuji a nic mi nemůže být příjemnější. abatyše Taisiya. I kdyby mi Pán pro tvé svaté modlitby pomohl k úspěchu v duchovním životě, pak by se ti to nelíbilo, ale moje přímá povinnost a užitek pro mou duši; Navíc, jak se o tom dozvíte, aby se vaše otcovské srdce radovalo? Koneckonců, ty a já se často nevídáme a bydlíme od sebe dost daleko. Otec John. A já vám říkám, že to zjistím – věřte tomu a odteď se budeme vídat často. Každý rok budu cestovat do své vlasti a na zpáteční cestě se snad zastavím ve vašem klášteře. S takovou radostnou nadějí mě otec opustil, nastoupil na loď a já, když jsem se vrátil do kláštera, jsem si okamžitě zapsal celý náš rozhovor. Tato slova otce Jana se naplnila; mé snahy získat místo v Petrohradě pro stavbu nádvoří za účelem hmotné podpory našeho kláštera, který nemá kapitál ani podporu, které začalo za metropolity Isidora, si občas vyžádalo můj krátkodobý pobyt v hlavním městě, kde jsem otce často vídal, i když jsem s ním nikdy neměl příležitost vést duchovní rozhovor; ale při jeho návštěvách našeho kláštera v létě na zpáteční cestě z vlasti se nám dostalo opravdu nadpozemského potěšení, že jsme s tímto milostivým pastýřem byli v nepřetržitém kontaktu několik dní a dokonce týdnů. Obvykle mi psal ze své vlasti, z vesnice Sura nebo z Archangelska, kam má v plánu jet, jak dlouho se zdrží, kde a kdy přibližně u nás bude a zda na vlastní lodi nebo na pronajaté, a mým úkolem bylo se s ním setkat na určeném místě. Tady začala moje dovolená, můj odpočinek, tedy doslova duševní odpočinek, obnova sil a povznesení ducha. Chodili jsme s ním z našeho mola Borka do kláštera; cesta pokračuje lesem a asi tři míle před klášterem, křižující silnici, prochází pás klášterního lesa; a Otec mu začne na obou stranách žehnat: „Vyrůstej, zachovej, Pane, toto vše ve prospěch Tvého kláštera, v němž je Tvé svaté jméno bez ustání oslavováno. Cestou se ptá na stav sester, jejich zdraví atd. Blížíme se k vesnici, která se nachází jednu míli od kláštera a tvoří celou jeho farnost, a tam na obou stranách je spousta lidí, kteří vyšli požehnat velkému hostu: rolníci, s nahými hlavami, u pasu se uklonili; ženy s miminky v náručí se předhánějí, aby přivedly své děti, i když se jich otec dotkl rukou, slyšíte jen: „Otec je živitel“, „jsi náš miláček“, „rudé slunce“. A Otec se klaní na obě strany, žehná a říká: "Ahoj, bratři! Ahoj maminky! Ahoj, maličké Boží! Ať vám všem žehná náš Nebeský Otec! Kristus je s vámi! Kristus je s vámi! A jakmile se zvednou budovy kláštera - duchovní domy, hotely atd., sestry je vítají hlasitým, harmonickým zpěvem: "Požehnaný, který přichází ve jménu Páně!" a pak za zpěvu jsou odvedeni do samého katedrálního kostela, kde je přivítá duchovní, a zvonění velkého zvonu už dlouho bzučí. Vypadá to jako něco velikonočního, radostného: všeobecné povznesení ducha, všeobecný triumf! Po liturgii, při které je vždy mnoho komunikujících, jde otec rovnou do zahrady, kam jsou zváni všichni duchovní, kteří mu sloužili, hosté, kteří k němu přišli, objevuje se tam i samovar se všemi jeho atributy a milý Otče, protože ví, že každý rád dostává čaj z jeho rukou, snaží se všechny utěšit. Pak se půjde sám nebo s protějškem projít uličkami zahrady, ale nikdo ho neobtěžuje. Jakmile otec projde terasou do domu, zahrada se vyprázdní, protože všichni odejdou. Ale otec příliš miluje čistý vzduch: nejenže tráví veškerý čas přes den buď na zahradě nebo se mnou jezdí po polích a lesích, ale někdy za teplých a suchých nocí spí na terase. Občas v zahradě shromáždí své nejbližší známé a některé sestry z kláštera, a když si někde vybere místo, přečte nám knihu, kterou si sám vybral, ale nejčastěji četl evangelium, Apokalypsu nebo Knihu proroků a vše, co četl, hned vysvětlil. Někdy bylo čtení přerušováno rozhovory na vysvětlované téma. Když ho omrzí sezení nebo ho omrzí čtení, řekne mi: „No, matko, nebyl by špatný nápad, abychom se svezli do tvé Ermitáže.“ A to je samozřejmě okamžitě splněno a jedeme. Vždy jsme jeli pomalu, pomalu, protože v této době se otec buď tajně modlil, nebo se mnou mluvil, nebo prostě jen podřimoval; a nebylo třeba jít rychle: lidé, bez ohledu na to, kolik jich bylo, se k němu nikdy nehrnuli a neobtěžovali ho na cestě. O Pustynce, tomto oblíbeném místě otce, vám povím podrobněji později a nyní se vrátím k jeho poučným rozhovorům. Nějak, mimochodem, došlo k rozhovoru o víře a já jsem řekl, že naše víra není tak temná a slepá, jak jiní vyjadřují: „slepá víra“. abatyše Taisiya. Zjišťuji, že tajemství víry jsou přístupná pochopení, neříkám – mysl, ale – duše a srdce. Nevěřím slepě, ne nevědomě, ale vědomě, abych tak řekl, hmatatelně, pochopil, čemu, proč a jak věřím. Otec John. To mohou říci pouze duchovní lidé, ale světští lidé, kteří nepraktikují předměty víry, si nemohou být tak vědomi tajemství víry. A v každém případě existují tajemství zcela nepochopitelná, nepochopitelná, například tajemství Nejsvětější Trojice - kdo to pochopí? Jedna je Tři. Tři - a jedna... abatyše Taisiya. To se vysvětluje rozdílem pouze ve vlastnostech trojičného božstva. Teologie to vysvětluje takto: Bůh Otec je věčná mysl, Bůh Syn je věčné Slovo, Bůh Duch je životodárná, inteligentní, hypostatická, všemohoucí Svatyně, Život ze života atd. Sám si podobně píšete ve svém „Deníku“: „Myslím s Otcem, mluvím Slovem, dýchám Duchem Svatým.“ V důsledku toho se tato nepochopitelnost záhady zjednodušuje, objasňuje podobnostmi a podobnostmi a vyhlazuje se její neprostupnost. Otec John. Ano, pro věřící, kteří jsou duchovně osvícení, ale může tento koncept přijmout každý? Velikost naší víry však spočívá v tom, že není tak jasná jako vědění, jinak by se proměnilo ve vědění a ztratilo svou velikost. Mohu ctít to, co je díky mému komplexnímu chápání nižší než mé poznání, co se pode mnou stává? Ne, tam, v příštím století, budeme vědět úplněji, ale teď nám stačí, abychom rozuměli částečně, jak píše Apoštol o víře: nyní rozumím částečně, ale pak poznám, stejně jako jsem byl znám (1 Kor 13,12). abatyše Taisiya. "Teď vidíme jako zrcadlo ve věštění, ale pak tváří v tvář," dodal jsem a pokračoval: "Opravdu, otče, uvidíme Pána tváří v tvář?" Zdá se, že lidská smrtelná přirozenost tomu nemůže odolat. Otec John. Nemůžete to vydržet, když se člověk v těle, zatímco žije na zemi, točí v pozemské marnivosti – pamatujte, co řekl Bůh Mojžíšovi: Nemůžeš vidět mou tvář, aby člověk nespatřil mou tvář a nežil (Ex 33,20). A v příštím století, až se člověk sám stane duchovním, se mu Pán zjeví, jak daleko to dokáže obsáhnout; toto je Boží dílo. Aby člověk nebyl odmítnut z Božského nebe, ze světlých vesniček svatých, věčně nerozpadajících se a vždy živých, jasných, voňavých, nadevše radostných, musí se zde připravit dodržováním Božích přikázání, pokáním a praktikováním dobrých skutků, musí znát a navštěvovat dům Boží na zemi, znát jeho velký výchovný účel pro křesťanské duše, aby zde vdechoval duchovní vůni a učil se vůni křesťanů. ctnosti, jimiž voní celé nebe, celé shromáždění svatých, neboť v chrámu se neustále chválí ctnosti a udatné činy všech svatých církve Kristovy. Nesmírně mnoho milosti a milosrdenství Božího bylo dáno lidem ve vtělení Syna Božího; Od sebe se vyžaduje mnoho: vyžaduje se neustálé a pozorné přemýšlení o záležitostech Božího hospodářství, vděčnost, vyjádřená plněním Božích přikázání, poslušnost, vzájemná láska a snášenlivost vůči sobě, pravda, svatost, a k tomu je třeba dávat pozor na sebe, jak se říká: Kdybychom sami se sebou uvažovali, nebyli bychom odsouzeni. 11 (1 Kor). Ó, jak nepřítel zdvojuje duši člověka, odvrací ji od Boha závislostmi a láskou k tělu a všemu tělesnému, ke světu a jeho požehnáním: pozemské slávě, tělesné kráse, bohatství a nejrůznějším pozemským rozkoším, většinou hříšným! Láska k Bohu zaniká hříšnou láskou; jak bedlivě tedy musíte sledovat všechny záhyby svého srdce, aby neodpadlo od Boha, tohoto jediného Zdroje všeho dobra! abatyše Taisiya. Nevím, drahý otče, možná se mýlím, ale když často kontroluji své srdce, nenacházím v něm žádnou připoutanost k ničemu pozemskému. Nemohu si pomoci, ale uvědomuji si a cítím, že žiji jakoby abstrahován od pozemských věcí, jen z povinnosti se všeho účastním a všude se pohybuji. Otec John. Děkujte Pánu, že vám dal toto nadšení. Tohle není tvoje. Pouze Jeho svatá moc může držet člověka jako je tento. abatyše Taisiya. Hlavní posilu nacházím v častém přijímání svatých tajemství, ve čtení evangelia, které skutečně někdy odpovídá na mé myšlenky a dává napomenutí. Často se také uchyluji k vašemu „Deníku“. Jaké jasné, úžasné myšlenky tam jsou! Například: „Jak se řeky vlévají do moře, tak plynou duše lidí k Bohu. Nebo znovu: „Myslím s Otcem, mluvím Slovem, dýchám Duchem svatým“. Jaká výška! Otec John. To není můj, ale pohled shora. Cítil jsem na sobě tento náhled a pod jeho vlivem myšlenky, které se vynořily, považovaly za hřích nezapsat a nepřipomínat; Tyto záznamy jsem uchovával po celá desetiletí a byly sestaveny celé knihy. abatyše Taisiya. Mají, otče, nějaký zvláštní charakter. Bezděčně potěší čtenáře a přenesou ho jakoby do hlubin čistého poznání Boha a světla. Nebudu to moci jen tak vyjádřit; podle mého názoru se zdá, že ničíte mediastinum mezi Bohem a člověkem, spojujete je. Například: "Žiji z Boha, v Bohu as Bohem a Bůh žije ve mně!" Co může být vyšší než toto? Koneckonců, toto je Janova teologie: Bůh v nás přebývá... a z Jeho naplnění přijímáme a přijímáme milost (Jan 1:14:16)! Pouze obrat frází je jiný. Pokud si to troufnu říct, je to ve vztahu k celému našemu pravoslavnému učení - jakoby jeho pokračování, vysvětlení dosud nepochopeného, ​​vylepšení toho, co je nedokončené. Zdá se, že předjímáte budoucí blažený život vítězné Církve a zjednodušujete nepochopitelnost budoucího tajemství v intimitu a sjednocení. Otec John. Chápu, co chceš říct. Nejste však bez duchovního porozumění. Ve skutečnosti byla napsána pro tento účel a pro tento účel. Jaké je mediastinum mezi obrazem a prototypem? Je to hřích! Ale hřích byl zničen Bohočlověkem, rouška hříchu byla roztržena - kdo se zastavuje nebo co nám brání v cestě? abatyše Taisiya. S takovou myšlenkou o blízkosti jednoty Boha s člověkem se mimovolně dostávám k otázce: proč takové naše skutky, útrapy, dřiny pro Království nebeské, je-li stejně jako Bůh, který je dává, jen láska, pokoj a radost? Tisíce starověkých asketů zářily svými výkony a nám, dnešním mnichům, jsou předepsány výkony, a mezitím Bůh, tato věčná Láska, vyžaduje ke své vládě v lidském srdci pouze lásku: synu, dej mi své srdce, říká (Přísl. 23:26). Využívá vyčerpání, zabíjí, utlačuje, někdy je srovnávám s literou ve vztahu k zákonu: litera zabíjí, ale duch dává život (2. Korintským 3:6). Otec John. Pletete si jednu věc s druhou, přitom vše má svůj čas a místo. Pro výchovu našeho vnitřního člověka, pro umrtvení vášní, které se v něm uhnízdily, pro rozvoj nás samých do míry věku naplnění Krista (Ef 4,13), kdy se staneme schopni přijmout a nést ve svém srdci Boží království, jsou zapotřebí a nezbytné kořisti. Bůh je vždy s námi, u dveří našeho srdce, jak se říká: Hle, stojím u dveří a rozumím (Zj 3,20); Ale je srdce vždy schopné Ho přijmout? Jak knihy, tak příklady nám tedy ukazují činy jako pomocnou sílu pro naše zdokonalování, abychom skrze ně mohli očistit své srdce, abychom do něj přijali Boží království, tedy samotného Krista. Znáte tropar pro svatého velkomučedníka Theodora Tirona: „Jako sladký chléb byl přinesen Trojici“? co to znamená? Jak těmto slovům rozumíte? Aby byl chléb sladký a příjemný, musíte mouku nejprve důkladně prosít, očistit od všech nečistot, od všeho nevhodného, ​​aby byl chléb čistý a chutný. Stejně tak, aby naše srdce bylo obětí milou Bohu, musíme je nejprve očistit od vášní, které v něm jsou, zasít je, pak bude milé. abatyše Taisiya. Drahý Otče, jak rozumíme přikázání o dobrých skutcích? Určitě je třeba je skrývat? Otec John. Ale já tomu nerozumím tak: Ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích (Matouš 5:16). Nechte lidi vidět vaše dobré skutky a skrze to oslavovat Pána a mít pro sebe živý příklad, živou motivaci konat dobro. Před tím se musí skrývat (a přitom mu otec ukázal prstem na srdce) dobré skutky! Skryj před ním všechno, aby tvůj hlupák nevěděl, co dělá tvoje pravice (Matouš 6:3). Shuitsa je osobní domýšlivost a ješitnost. Jak víte, otec četl kánon a zároveň sedaly na kathismách a antifonách. Ozval se třetí tón a po přečtení antifon: „Ti, kdo sejí na jihu s božskými slzami, sklízejí hodiny s radostí věčného života,“ obrátil se ke mně otec a řekl: „To je tvoje útěcha, Taisiya, – „ti, kdo rozsévají se slzami, budou sklízet s radostí v příštím století. Jak velkou útěchu Pán zvěstuje těm, kdo truchlí a pracují pro Něj! Pamatujte, že práce pro Pána a zármutek pro něj jsou nade vše." Na Matins bylo čteno evangelium o zjevení Páně Marii Magdaleně. Po přečtení evangelia se otec ke mně obrátil a řekl: „Slyšela jsi, matko, jak Pán utěšoval Marii Magdalenu: Maria, proč pláčeš, koho hledáš? (Jan 20:15.) Tak ti říká: „Taisiya, proč pláčeš, koho hledáš?“ Hledejte, hledejte Ježíše a on se vám zjeví. Pro věřícího existuje mnoho útěch! Například při božské liturgii je taková útěcha, osvícení duše, odhalení mystérií!“ abatyše Taisiya. Otče, při liturgii sám prožíváš vše, co se děje, takže tvá duše je povznesena! Otec John. Je pravda, že se snažím cítit vše, co se děje v mé duši, v myšlenkách a celou svou duší se přenáším k tomu, co se děje. abatyše Taisiya. Jak jsem šťastný, Otče, že s námi slavíš liturgii! Otec John. Je snadné sloužit ve vaší katedrále. Duch zpívajících sester dýchá čistotou, horlivostí a úctou; Obecně máte dobré sestry, dobrý klášter a nebude chybět Boží milosrdenství. Tato slova: „Je snadné zde sloužit, je to nádherná katedrála,“ řekl mi také otec u oltáře, jakmile sám přijal přijímání; přišel ke mně a zjevně z plnosti svého srdce řekl: "Je to tu tak dobré, je snadné ho obsluhovat! Nádherný chrám! To mě potěšilo o to víc, že tento chrám byl postaven od prvního do posledního haléře díky mé uslzené práci a penězům. abatyše Taisiya. Ano, a být s tebou, Otče, je tak snadné; pokoj, mír a radost z vás vyzařují jako z oživeného Božího chrámu. S tebou zapomeneš na všechno kromě Boha. Navíc vás prosím, napište mi alespoň slovo, až vás Pán inspiruje. Nezapomeň na mě, hříšníka, protože jsem tvá duchovní dcera, neodcházej, nezapomeň na mě, má drahá. Otec John. Zde je návod, jak vám o tom povím. Pán řekl ústy proroka: I kdyby na to manželka (matka) zapomněla, já na tebe nezapomenu (Iz 49,15). A udělám, co bude v mých silách, abych na vás a vaše sestry pamatoval. Jednoho dne otec seděl hluboko ve svých myšlenkách a já jsem o něm přemýšlel: "Pane, co je to za člověka?" atd. Najednou se ke mně otočil, upřel na mě oči plné pokory a míru a řekl: "Mučení!" Já jsem se za to zase nestyděl, protože pro mě nebylo novinkou, že reagoval na myšlenky, a řekl jsem mu a díval jsem se mu také přímo do očí: „Nemučím, otče, můžu se ti podívat přímo do očí, protože před tebou nedělám falešné, ale člověk, který přemýšlí a má duchovní náladu na život, nemůže pomoct, ale já na tebe často myslím, otče? konec? Otec John. Podívejte se, kam se díváte: "Jak to skončí?" Počátek a konec jsou milostí Boží. Dívejte se a suďte podle ovoce, jak je uvedeno v evangeliu: Po jejich ovoci je poznáte (Mt 7,16). A hledejte v sobě ovoce, které bude a mělo by ve vás být. Mezitím pamatujte, že mír je od Boha; nepřítel nemůže dát pokoj; jeho úkolem je mást, ne pacifikovat. abatyše Taisiya. Otče, také bych se tě rád zeptal: Stále se snažím distancovat od své rodiny, píšu jim jen zřídka, velmi zřídka; Je to 14 let, co jsem s nimi; všichni volají, všichni se mi snaží přiblížit a jiní mě přesvědčují, že je hřích opustit své vlastní, když děláš dobro cizím, měl bys to dělat ještě víc pro své. Ale stále se od nich snažím distancovat, protože se říká: Poraz muže z jeho domácnosti (Mt 10,36). A co máme společného? Jen mě budou odvádět od povinností a bojím se, že je s nimi spousta hříchů. jaký na to máte názor? Otec John. A jde vám to skvěle! Pozor, drž se od nich dál. Pamatujte: Nemůžete sloužit dvěma pánům (Matouš 6:24). Nyní máte další příbuzné – své sestry v Kristu, budete se za ně zodpovídat před Bohem; Pokud jste již opustili svou rodinu, neohlížejte se zpět (Lukáš 9:62). Proti duchovnímu člověku není silnější válka než proti jeho příbuzným: porazit mužskou domácnost. Tak to bylo s Kristem, tak je to nyní a tak to vždy bude. Jednou jsem se přiznal Otci a mluvil v pořadí přikázání. Po poslechu řekl: Otec John. To vše jsou zdánlivě nevyhnutelné, každodenní hříchy, za které musíme neustále duševně činit pokání a napravovat se. Ale řekni mi, jaké je tvé srdce, je v něm něco hříšného - zloba, nepřátelství, nepřátelství, nenávist, závist, lichotky, pomstychtivost, podezíravost, podezřívavost, zlá vůle? Toto je jed, z něhož nás Pán vysvobodí! To je důležité! Odpověděl jsem, že v sobě necítím žádnou zlobu, nevraživost, pomstu ani nic podobného, ​​ale mohu si vyčítat pouze podezíravost, či spíše nedůvěru k lidem, která se ve mně zformovala v důsledku mnoha lidských křivd a nepravd. Otec John. A pro to neexistuje žádná omluva; pamatujte: láska... nemyslí na zlo a dobré oko zlo neuvidí (1. Kor. 13:4:5), i když existuje. Vše zakryj láskou, nezastavuj se před špínou země, dosáhni dokonalosti lásky Kristovy; Kristus je však nesvěřil své víře, on sám všechno věděl (Jan 2,24). abatyše Taisiya. Otče, jak můžeš lidem důvěřovat a plně jim věřit, když jsi od nich musel tolik snášet nezaslouženě, nevinně? Někdy jste z opatrnosti do budoucna nedůvěřivý a podezíravý. Otec John. Proč se musíme dívat do budoucnosti? – Jeho špatnost trvá jeden den (Matouš 6:34). Odevzdejme se jako děti našemu Nebeskému Otci; Nenechá nás pokoušet více, než jsme schopni (1. Korintským 10:13). Podezřívavostí se budeš jen mučit a věci nepomůžeš; dokonce mu uškodíte tím, že si zlo budete předem představovat tam, kde snad nebude. Dokud neděláme zlo, ať to dělají nám, pokud Pán dovolí. Jednou jsem otci řekl, že někdy jsem vystaven tomu nejsilnějšímu duchovnímu pokušení, které nedokážu popsat slovy; je to jako sklíčenost, ale v nejstrašnějším stupni téměř zoufalství - jako by vám nad hlavou visel černý mrak a jako by zpod něj nebylo cesty ven; všechno se zdá být tak ponuré, tak těžké na duši, že tomuto pokušení říkám „pekelné“, a kdyby se prodloužilo, způsobilo by smrt nebo šílenství. Otec John. Toto pokušení tolerují ti, kteří jsou silnější a zkušenější v duchovním boji. Nepřítel to na vás uvalí, protože vidí, že vaše zálety se chýlí ke konci, že vaše odměna se připravuje v nebi, a chce vás porazit silným postrčením a připravit vás o korunu. Mnohé ničí sklíčeností. Buďte silní a odvážní, bojujte proti úkladům nepřítele, nevzdávejte se. Neste tento kříž s pokorou a trpělivostí. Uvažujte, že byl k vám poslán pro vaši pokoru, a Pán vám pomůže. Jehož chrám duše je založen na kameni, žádné větry nepřátelských pokušení, žádné bouře jím nemohou otřást, neboť jeho základ je pevný, ale kdo nemá jako základ kámen, Krista a jeho duchovní chrám je založen na písku, toho snadno zničí sebemenší bouře (Matouš 7:24-27). Stoupejte po duchovním žebříčku nahoru, ne dolů. Pozvedněte svého ducha, pozvedněte svou mysl. Jste povoláni, abyste pásli své malé stádo panen, které si Pán vyvolil pro mnišský život; nepovažujte tento úkol za nedůležitý nebo méně důležitý než ty ctnosti a skutky, které byste mohli vykonat o samotě a zachránit pouze svou duši. Nyní nemáte pokoj pro službu svým bližním, vaše práce, starosti a strasti jsou zármutky a utrpení mučedníka, protože jste za všechny ukřižováni z lásky k Bohu a svým bližním, a co je vyšší než toto? Druhý den ráno, když jsme s otcem šli do chrámu, ve kterém byl mramorový trůn, otec na něj náhle ukázal a zeptal se mě: „Co je to za trůn? Překvapeně jsem se na něj podíval a odpověděl: "Mramor." Pokračoval: "Proto, kámen, ať je tvé srdce jako tento kámen - seber odvahu!" abatyše Taisiya. Někdy se, Otče, připravuješ na přijetí Svatých tajemství, ale v noci nemůžeš vůbec zůstat vzhůru: buď jsi extrémně unavený z denní práce, nebo z něčeho jiného, ​​ale cítíš se ospalý, a pak jsi za to v kostele v rozpacích. Otec John. Opravdu si myslíš, že náš nedostatek spánku nebo jakékoli činy jsou silné a dostatečné k tomu, aby nám dodaly smělost před Svatým kalichem? Pamatujete si na zloděje? Jeden povzdech upřímného pokání, jedna víra v zásluhy Ukřižovaného – to je naše ospravedlnění, a ne naše imaginární činy. Samozřejmě se člověk musí snažit, ale ne proto, aby viděl a vložil do těchto úspěchů své ospravedlnění a důstojnost. Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). Opakovaně jsem žádal otce, aby přijal náš klášter pod své duchovní vedení, jeho ochranu, čímž jsem zde vůbec nenaznačoval žádnou materiální pomoc, o kterou jsem otce absolutně nikdy neobtěžoval, ale žádal jsem výhradně jeho duchovní milostí naplněný dozor nad naším klášterem, věříc a ze zkušenosti vím, že Pán mu zjevuje stav lidských srdcí. Otec John. Hodně mi připisuješ, matko, moc si o mně myslíš, jestli něco mám, tak jedině z Boží milosti. Pro věřícího je samozřejmě možné všechno (Marek 9:23). Podle tvé víry, je-li to Jeho svatá vůle, neodmítnu ti pomoci ve věci spasení, budu se za tebe, jak jsem již řekl, modlit; a já sám miluji váš klášter. Tento náš rozhovor se odehrál během otcova pobytu v našem klášteře. Dva tři dny poté jsme se s otcem vydali na projížďku a podle zvyku nejprve na Pustynku. Když se tam otec rozhodl odejít k modlitbě nebo odpočinku, nařídil zamknout vstupní brány plotu, aby ho nikdo nerušil a nerušil. Tentokrát udělal totéž. Nebylo by zbytečné zde vysvětlovat, že celé místo, zde ohrazené dřevěným plotem (poustevna Pustynka), je rovné náměstí, uprostřed něhož stojí jednopatrový dřevěný dům, na jehož východní polovině stojí chrám na jméno svatého apoštola Jana Teologa. Na této straně od plotu ke kostelu jsou cely sester a na druhé straně domu kostela je zahrada s uličkami, kde se otec John vždy rád procházel a vykonával své tajné modlitby. Preventivně, aby ho nikdo nerušil, jsem při takových jeho procházkách vždy málem seděl na schodech verandy, a když otec něco potřeboval, obrátil se na mě. Při incidentu, který popisuji, se otec krátce procházel po zahradě, ale zjevně se modlil, často se zastavoval, zkřížil ruce na hrudi a upřel pohled na oblohu. Pak se rychlým pohybem přiblížil k židli stojící v jedné uličce a odtáhl ji za sebou k oltářní stěně z jihovýchodu. Já z překvapení takového činu jsem byl zmatený, neměl čas a neodvážil se mu pomoci; Podíval jsem se - otec už s sebou táhl druhou židli, stejně jako první, spěchal jsem k němu, ale už ji položil vedle první a řekl mi: "Posaď se, budu ti číst." S těmito slovy vytáhl z kapsy poměrně velkou knihu, otevřel ji tam, kde byla schovaná, a začal číst. Stručně vám povím příběh, který jsem četl: v Kyjevsko-pečerské lávře, jejímž zakladatelem, jak víte, byl mnich Antonín, jeden ze starších, kteří zastávali vysoké postavení a těšili se všeobecné úctě. Abba, tedy opat, nad ním zvláště naříkal, neboť měl v sobě svého nejbližšího a věrného pomocníka v řízení. Ke své nelibosti se zesnulý první den smrti tak rozložil, že od něj nebylo možné číst evangelia ani zpívat zádušní mše nejen u hrobu, ale ani ve vedlejší cele; zápach naplnil celý (tehdy malý) klášter a všichni to považovali za boží trest. Když se Abba o půlnoci postavil na svou vládu a modlil se za spočinutí nově zesnulého, uslyšel hlas z ikony Spasitele, který mu oznamoval, že zesnulý má mnoho tajných hříchů, za které zemřel, aniž by činil pokání, a proto mu Boží spravedlnost nemůže odpustit. Druhý den ráno abba shromáždil všechny bratry, oznámil jim Spasitelovo oznámení o starším a vyzval všechny, aby se za něj zvláště intenzivně modlili a čtyřicet dní se postili. Každý začal s horlivostí usilovat o duši svého bratra. Čtyřicátého dne Abba opět v půlnoční modlitbě před stejnou ikonou Spasitele slyší hlas: „Ne kvůli tvým půstům a modlitbám za tvého bratra spoutaného hříchy, ale kvůli mému služebníku Anthonymu, který se ke Mně modlil, když byl ještě na zemi, aby nezahynuly duše těch, kteří pracují v tomto jím vytvořeném klášteře, jméno nezahynulo. Po přečtení tohoto příběhu otec knihu složil, schoval ji do boční kapsy sutany a rychle vstal a řekl: „Tak jdeme, matko! A hned jsme vyrazili. Oba jsme dlouho seděli mlčky; Věděl jsem, že otec nikdy nedělá nic bez účelu, a přemýšlel jsem, jak vysvětlit toto jeho jednání. Nakonec otec začal sám sebe: "Proč přemýšlíš, matko?" abatyše Taisiya. Jak na to můžeš nemyslet, otče! Je to, jako byste se mě zeptali na hádanku. Koneckonců chápu, že mi to čtete s nějakým záměrem, tak to chci zjistit, najít tento účel. Nebo mi to můžeš říct sám? Otec John. Ne, bude-li to nutné, Pán ti to zjeví a já sám nic neřeknu. abatyše Taisiya. Došel jsem pouze k jednomu závěru a žádný jiný mě nenapadá: tak jako mnich Antonín prosil Pána, aby každý, kdo pracoval v jeho klášteře, nebyl odvržen, ale byl spasen, tak svými svatými modlitbami Pán zachrání každého žijícího v tomto klášteře. Na tohle jsem se tě onehdy ptal a ptám se vždycky. Otec John. Ano, Pán mi dal tento váš příbytek a já jsem vaše stálá modlitební kniha. Z přemíry silných vjemů způsobených touto událostí jsem si nedokázal utřídit myšlenky; Uvědomil jsem si, že to, co mi otec po přečtení řekl, bylo příliš důležité, příliš radostné pro mě i pro celý klášter; Seděl jsem hluboko ve svých myšlenkách a dokonce jsem zapomněl poděkovat otci za jeho tak neocenitelný duchovní dar. Nakonec jsem se vzpamatoval a řekl jsem mu: "Otče, samozřejmě ti nemohu poděkovat a jaké slovo vděčnosti může odpovídat tak velkému daru." Otec John. Díky Bohu, a ne mně, nehodnému. Vzpomínáte na slova apoštola: Je pro nás vhodnější dávat pozor na to, co je napsáno, abychom neodpadli (Žd 2,1)! abatyše Taisiya. Pamatuji si, otče, ale tento text mi není příliš známý a často ho opakuješ; napište mi to, abych si to zapamatoval. Otec John. Nechci, Taisiya, jsem unavený. - Ale po chvíli mlčení pokračoval: - Tak pojď, napíšu! abatyše Taisiya. Ne, otče, když jsi unavený, tak proč se obtěžovat? Stejně si to zapamatuji nebo si to zapíšu sám. – A zopakoval jsem text. Otec John. Pojď, pojď - budu psát! Musíte se přinutit; Slyšíte: musíme se nutit ve prospěch našich bližních ke slávě Boží. Naučil jsem se pro sebe. "Zachraň tě, Pane," odpověděl jsem, "ano, každé tvé slovo je mi drahé; pozorně naslouchám tvým projevům a po domově si zapisuji vše, o čem jsem s tebou mluvil. Slouží mi to jako útěcha a užitek, a jak potěšující je číst tvé projevy, když se ti po rozchodu s tebou stýská, kromě toho si myslím, že je užitečné, aby ostatní slyšeli tvé řeči." Otec John. No, můžeš dát ostatním, ale nejdřív mi ukaž, co jsi tam napsal sám. Ukázal jsem otci právě tento zápisník. Přečetl pár stránek, opravil pár věcí a vrátil mi to a řekl: Otec John. Díval bych se na to ve více volném čase a pak mi to dal. Je dobře, že si pamatuješ má slova. Chválím tě, říká apoštol, protože pamatuješ na mé slovo a zachováváš má tradice (1. Korintským 11:2). To znamená, že mé semeno padá na dobrou půdu a nese ovoce, spokojeně krmí ostatní. abatyše Taisiya. Zdá se mi, Otče, že roztržitost, ačkoli sama o sobě není zvláštním druhem hříchu, téměř více než jiné hříchy zasahuje do přítomnosti Boží milosti a přehlušuje ji. Otec John. Nepovažuješ roztržitost za hřích? Je to ztráta pozornosti; Spasitel to také zmínil, když mluvil o semeni, které padlo na cestě, a když řekl apoštolu Petrovi: Šimone, Šimone, hle, satan vás žádá, aby vás zasel jako pšenici (Lukáš 22:31). (Zaséval jsem, to znamená rozházel.) abatyše Taisiya. Jde o roztržitost, otče? Otec John. No, o roztržitosti. Otec měl velmi rád květiny a přírodu obecně: neustále mu nosili květiny buď ze zahrady, nebo z pole. Stalo se, že vzal do ruky růži nebo pivoňku, která před jeho příchodem rozkvetla, a políbil květinu se slovy: "Líbám Pravou ruku, která tě stvořila tak úžasně, tak krásně, tak voňavě!" Ó Stvořiteli, Stvořiteli! Jak jsi úžasný v té nejmenší trávě, v každém okvětním lístku!” Otec občas držel květinu v ruce a daroval ji někomu z přítomných, a jakou radost z této květiny má majitel! A Otec nadále chválí Stvořitele za jeho dobré skutky pro lidi. Dá mu zralé bobule ze zahrady, říká: „Jaký Pane, náš Nebeský Otče, milostivý, laskavý, štědrý, nadevše milosrdný! Podívejte se, pochopte - nejenže nám denně dává potřebné jídlo, ale také nás těší, léčí nás bobulemi, ovocem a jakými chutěmi - některé jsou lepší než jiné! Vezměte prosím na vědomí, že každá odrůda bobulí má svou vlastní chuť, vlastní sladkost, své vlastní aroma.“ Jeden z návštěvníků mu jednou poznamenal, že nyní se kultura zlepšila a produkuje lepší odrůdy produktů. Otec, aniž by se podíval na mluvčího, ale dál se díval na bobule, odpověděl: "Kultura je kultura a Stvořitel je Stvořitel. Proto byl člověku dán rozum, aby s ním mohl pracovat, kultivovat, zdokonalovat, nebo, jak se nyní říká, pěstovat především sám sebe, a pak další výtvory Boží, dokonce stromy, ovoce a vše, co mu bylo dáno do rukou Stvořitelem vyrůst a je snadné to stvořit od Stvořitele k růstu a je snadné to stvořit od Stvořitele. semínko, pokud neexistuje, vytvořit jednu kapku vody tam, kde žádná není - zkuste to se svou kulturou Můžete postavit vodopády z hotové vody, z hotových látek - země, písku, hlíny - můžete postavit jakékoli masy, ale bez těchto látek, co byste dělal, ó Milosrdný Stvořiteli, Nebeský Otče, dokud vaše stvoření nepadne do prachu? Otec také sám rád sbíral bobule na zahradě a jedl je přímo z větve. Občas vlezl do malinových keřů nebo záhonů s jahodami, jedl a volal: „Mami, ve vaší školce jsou zloději, nestaráte se dobře o svůj majetek! Miloval naši školku a pokaždé před odchodem z kláštera do ní vešel a jako by ho litoval, rozloučil se s ní: "Sbohem, školko! Děkuji ti za potěšení, které mi vždy dáváš! Kolik světlých chvil jsem strávil ve tvé samotě! atd. Stalo se, že jsi mu řekl: "Otče náš, nepřijdeš k nám příští rok?" Odpoví: „Budoucnost je v rukou Božích; Pokud budu naživu, přijdu." Kdyby se stalo, že k nám táta přišel při senoseči, tak jsme s ním chodily se sestrami sekat a vždy to přizpůsobily době, kdy tam popíjely čaj. Jaká je to radost pro sestry! Jeli jsme nahoru a už z dálky jsme viděli černé postavy v bílých zástěrách a bílých kapesnících. Opodál se kouří i samovary, přímo na trávě je velký jednoduchý rustikální ubrus, na okrajích přitlačený kamínky, aby ho vítr nezvedal, na něm stojí asi stovka čajových šálků, cukr, opodál stojí pytlíky s preclíky (sáčky). Jakmile otec dorazí, zpívající sestry vyřknou otcovu oblíbenou poctu: „Zdrávas, královno“. Kněz jde ke stolu, který je pro něj připraven, ale někdy se nejprve projde po louce, sedne si do sena, popovídá si s senoseči a pak začíná čajový dýchánek. Všichni se shromažďují u vařících kostek a samovarů, sedí na trávě a sám otec jim podává bagety z pytlíku, dává ze své sklenice mnoho čaje a obecně se snaží všechny utěšit. Když odchází ze sečení, všichni ho běží vyprovodit, zpěváci mu zpívají „mnoho let“, dokud kočár nezmizí. Otec obecně miloval náš zpěv a každý den vyzýval duchovní, aby zpívaly, většinou na zahradě, někdy na Pustynce a za deštivého počasí ve svých celách. Každý den po večeři se k němu přiblížil regent, kterému určil, které hry mu má zazpívat. Někdy je poslouchal tiše, soustředěně, v náladě modlitby; někdy mezi nimi stál nebo dokonce chodil a vysvětloval jim význam toho, co se zpívalo, zvláště Irmos; někdy s nimi nadšeně zpíval a řídil je rukou. Když jsme s ním náhodou jeli po Volze, s jeho požehnáním jsem s sebou vzal na loď 4 až 6 zpěváků, kteří mu zpívali na lodi i v pobřežních kostelích, kde se zastavil, aby provedl liturgii, bez které by nemohl strávit jediný den. Když jsme s ním jezdili po našich lesích a polích, vždy žehnal polím modlitbu za jejich úrodnost a hojnou úrodu, aby nasytil klášter. Stávalo se, že když viděl, že poblíž nejsou žádní lidé, přikázal koním zastavit, sundat mu sutanu, dát ji na místo a jít na krátkou procházku do pole. Podél cest mezi klášterem a kláštery jsme umístili spoustu laviček, protože po těchto odlehlých stezkách se procházejí jeptišky a občas posedí u svých ručních prací nebo odpočívají, když jdou do lesa sbírat lesní plody nebo houby. Během otcova pobytu u nás všechny takové lavice sloužily jako místo pro poutníky, kteří k otci přišli; S vědomím, že jsme tudy projížděli každý den, někdy i několikrát, na nás čekali, a když už z dálky viděli kočár, tiše, v naprostém pořádku, přistoupili k otci pro požehnání; některá děvčata mu nosila divoké květiny, zvláště často bílé a fialové fialky, které otec velmi miloval. A tak jednoho dne, když přijal tyto kytice, držel jednu z nich v rukou a při pohledu na ni řekl slovo evangelia: Otec John. A Šalomoun v celé své slávě nebyl oděn jako každá z polních lilií. Jestliže nebeský Otec takto obléká květinu, která existuje dnes a zítra bude vhozena do pece, tím spíše vy, vy malověrní! (Mt 6:28-30.) Jak zřejmá je pravda Božího slova: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a vše ostatní vám bude přidáno (Mt 6:33). Zažívám to na sobě: od té doby, co jsem začal intenzivně hledat a výlučně se starat o to, abych se líbil Pánu modlitbou a skutky milosrdenství svým bližním a druhým, nemám téměř potřebu starat se o sebe, tedy o své vnější potřeby; Z Boží milosti mě dobří lidé oblékají, obouvají, chovají se ke mně a považovali by za urážku, kdybych jejich horlivost nepřijal. Odpověděl jsem mu: "A kdybys věděl, otče, jak je hezké pro tebe něco dělat, dokonce ti nějak sloužit! A věřil bys tomu, Otče, že vše, co pro tebe uděláš, bude brzy stonásobně odměněno! Sám jsem to zažil a slyšel jsem to od mnohých." Otec John. Věřím a vidím to v praxi, a to je v pořadí věcí; Pán nás odměňuje za všechno, dokonce i za pohár studené vody podávaný v Jeho jménu. abatyše Taisiya. A v tomto ohledu si často vzpomínám na slova: přijmi spravedlivého ve jménu spravedlivého, dostane odměnu spravedlivých (Mt 10,41). Vím, že to bylo řečeno apoštolům a ne ve vztahu, o kterém nyní mluvíme, ale obecně o víře a horlivosti pro spravedlivé, tedy pro lidi, kteří se zcela odevzdali Bohu. Otec John. Pamatujete si na apoštolské slovo: Neboť Bůh není uražen, neboť zapomíná na vaše skutky a skutky lásky, které jste prokázali v jeho jménu službou svatým (Žd 6,10). Samozřejmě bychom neměli mít na mysli svaté žijící v nebi, ale Jeho služebníky, kteří pro Něj pracují na spáse lidí. Ale přísně soudí ty, kteří se odváží je pomlouvat, zvláště nevinně! Jak říká ústy proroka Zachariáše: Dotýkejte se vás (to jest Božích vyvolených), jako byste se dotkli zřítelnice jeho (Božího) oka (Zach 2,8). Vidíte, Pán je nazývá svým „okem“! A svatí tak milovali Pána! Navzdory své slabé, zděšené tělesné povaze a myšlenkám na muka a mučení, pro lásku Kristovu ochotně přijali každé utrpení a smrt, jen aby od Něho nebyli na věčnosti odmítnuti. Svatý Ignác Bohorodič se zde osobně zeptal a napsal ve svém dopise římským křesťanům, když ho chtěli vysvobodit z mučednické smrti, která ho čekala: „Nebraňte mi (tedy nebraňte mi přijít k Pánu), chci být obroušen (to jest obroušen) zuby zvířat, abych byl obětí přijatelnou pro svého Pána! To je vysoko, svatá lásko! V roce 1903, když byl u nás, položil otec arcikněz John základní kámen zimního kostela Nejsvětější Trojice před velkým davem lidí, od toho roku zde probíhají učitelské kurzy, kterých se zúčastnilo přes 70 učitelů. Bylo by hříchem mlčet o jedné příliš důležité události, která se odehrála modlitbami otce Jana před celou vesnicí a vědělo o ní celé okolí, o které se kdysi všichni mluvili a psali, a nyní, po smrti otce, se pan M. A. v novinách zmiňoval o tom, co se tehdy událo v našem klášteře. Goltison. To bylo také v roce 1903, na začátku června. „Antrax“ se objevil v celé místní oblasti. Krávy a koně umírali několikrát denně. Na všech stranách byly zřízeny karantény a já s hrůzou přemýšlel, jak půjdu pro otce a jak ho přivedu do kláštera, protože každý, kdo k nám přijel lodí ze vzdálenějších oblastí, musel celých 10 mil od mola k nám dojít pěšky. V klášteře ve skutečnosti neuhynul žádný dobytek, nebyla tam žádná epizootika, ale z něj, obklopeného karanténami, se nedalo dostat nikam jinak než pěšky. Nakonec bylo nutné problém vyřešit, to znamená buď varovat otce před nemožností navštívit naše Leushino, nebo se bez ohledu na nebezpečí vystavení všech našich zvířat epizootiím rozhodnout jít, a já, když jsem se s vírou modlil, jsem si vybral to druhé. Se všemi možnými opatřeními jsem v noci, abych se vyhnul dennímu horku, jel na molo na lehkém jednoduchém tarantasu pro jednoho koně. Dvě vesty před tím, v karanténě, jsme sotva prošli, a to jen proto, že všichni věděli, že v klášteře je stále vše v bezpečí. Sotva jsme minuli tuto základnu, když k naší smůle přešli silnici dva drayové, kteří nesli padlé koně, aby je zakopali na určené místo. Moje hrůza a strach se zdvojnásobily a byl jsem si téměř jistý, že o koně musím přijít. Nějak jsme se konečně dostali na molo a se všemi opatřeními, postříkali a zakouřili jsme koně do stáje. Ráno jsem šel za otcem a na lodi jsem mu vše řekl. Poté, co mě otec v tichosti vyslechl, vstal ze svého sedadla a začal chodit po žebříku lodi a modlit se. Po půl hodině si ke mně znovu sedl a řekl: "Jaký poklad je modlitba! S ní můžeš žádat od Pána všechno, přijímat vše, každé dobro, překonat každé pokušení, každé neštěstí, každý zármutek." Už z těchto slov jsem si začínal uvědomovat, že náš neštěstí „anthrax“ překoná jeho modlitby, které jsem mu vyjádřil. Kněz odpověděl: "Nu, věřícím je možné všechno (Marek 9:23)!" Když se loď přiblížila k molu Borki, sešlo se tam již více než sto majitelů domů a hospodyněk, kteří měli v úmyslu požádat otce, aby se „pomodlil“ za osvobození od tak přísného trestu, jako je ztráta dobytka. "Co si počneme bez dobytka, chlebodárci? Koneckonců, nemůžeš orat půdu, nic, dokonce ani chodit po světě! Už je to dost chudé, ale teď jsou takové potíže." "Kvůli tvým hříchům Pán dopustil, aby se ti stalo takové neštěstí, protože jsi zapomněl na Boha; Například nám byly dány svátky, abychom mohli chodit do kostela a modlit se k Bohu, ale ty se opiješ a sám víš, co dobrého pochází z opilosti!" - "Je zřejmé, že otec je živitel, co dobrého je v opilosti, jen zlo." "Takže přiznáváte, přátelé, že dostáváte odplatu za své hříchy?" - "Jak to nepřiznat, chlebodárci! Oroduj za nás, hříšníky!" A všichni jim padli k nohám. Otec nařídil přinést vanu a okamžitě načerpat vodu z řeky; Po krátkém požehnání vody řekl: „Každý hospodář si vezme tuto vodu pro sebe, pokropí jí svůj dobytek a půjde pracovat s Bohem, Hospodin se nad tebou smiloval. Potom otec vystoupil na břeh, kde už stáli naši koně, které sám pokropil, i kůň, který mě přivedl na molo, a neohroženě jsme jeli do kláštera. Téhož dne šli všichni rolníci, kam potřebovali, všechny karantény byly zrušeny, na vřed zůstala jen jedna vzpomínka spojená s uctivým překvapením nad velkou modlitební knihou ruské země. Přestože v našem klášteře nedošlo k žádné ztrátě dobytka, přesto jsme požádali otce, aby je pokropil a modlili se za jejich zachování pro společný prospěch. A naše neocenitelná modlitební knížka, když provedla požehnání vody, nařídila, aby kolem něj byl postupně veden všechen dobytek a každý byl zvlášť pokropen svěcenou vodou, stejně jako koně. Otec obecně miloval zvířata, jako příklad toho mohu uvést incident, jehož jsem já a všichni na lodi byli očitými svědky. Jednou jsme s otcem cestovali na parníku po Volze proti proudu, asi v 5 hodin odpoledne, v době senoseče. Všichni byli na uličce, kde nám otec četl knihu, a my jsme ho obklopili, někteří seděli na židlích, někteří na lavičkách a někteří na podlaze. Když otec přestal číst, obrátil se k bývalému kapitánovi lodi A.A. M. a řekl: "Pojďme, příteli, pomalu: je nádherný večer a vůně čerstvého sena je radost!" Tiše jsme se blížili k velké vesnici, která se široce rozkládala podél břehů Volhy, a na protějším břehu byla louka, kde se stále sklízelo seno: někteří házeli stohy, jiní je dávali na vozy, aby je převezli přes řeku do vesnice na přívozu, který stál na druhém břehu. Najednou jeden kůň s obrovským povozem sena, který ho dovalil na přívoz, se nemohl zastavit a vrhl se přímo do vody, táhl za sebou vůz i sedláka, který jej držel. Na trajektu nastal nepředstavitelný rozruch; kůň i seno byli odsouzeni k jisté smrti. Sedlák, hodil otěže do řeky, okamžitě nasedl do člunu a zamířil po proudu, kde měl být kůň a vůz odvezen. Naše loď se úplně zastavila, všichni jsme se zděšeně podívali na to, co jsme považovali za umírající zvíře. Ale co se stalo? Kněz, stojící hned vedle prkna na rampě, se celou dobu křižoval, modlil se a nahlas říkal: "Pane, smiluj se nad svým stvořením, tímto nevinným koněm! Pane, stvořil jsi ji, aby sloužila člověku: nenič, smiluj se, stvořiteli!" atd. Často dělal znamení kříže ve vzduchu směrem ke koni, který se vznášel s povozem, jako by šel po dně. Když doplavala až do samého středu řeky, kde byla velmi hluboká, její srdce při pohledu na ni jednoduše ztuhlo: mysleli jste si, že zmizí pod vodou, ale plavala dál a už nebyla daleko od druhého břehu. Sedlák, který se za ní plavil na člunu, také doplaval ke břehu; zvedl otěže, které se táhly po vodě, předběhl koně a pomohl mu zvednout vůz na břeh. Z vesnice přiběhli další muži a společně začali oběti pomáhat. Nejprve koně odstrojili a ten se, cítil se mimo nebezpečí, začal setřásat, válet se, tedy válet se po trávě, a pak se vesele postavil na nohy. Seno zvlhlo, ale ne až na vrchol, i když se nám zdálo, že jen jeho vršek už není ve vodě. Protože to bylo přede všemi a všichni viděli, jak se otec John modlil za záchranu zvířete, shromáždilo se na břehu mnoho lidí v čele s majitelem koně, aby poděkovali drahé modlitební knize a obyčejnému smutnému otci, ale on se tomu vyhnul a okamžitě nařídil kapitánovi lodi, aby pokračoval. Pán mě uráčil vidět a slyšet mnoho, velmi mnoho povznášejících a potěšujících věcí během mého pobytu u otce Johna. Měl úžasnou schopnost proměnit ty nejmenší příhody, zdánlivě nepostřehnutelné, obyčejné, nestojící ani za pozornost, v užitečné poučení pro své okolí. Zde je příklad. Všichni jsme s ním byli jednou na můstku lodi, kde nám jako obvykle četl otec. Když dočetl, seděl v tichu a přikázal pouze uklidit stůl, na kterém ležely knihy. Foukal silný vítr; Ze strachu, že knihy smete do řeky, jsem začal sbírat knihy, abych je odnesl do chatky. Otec, který se upřeně díval na podlahu, na mě zavolal a řekl: "Mami, podívej, jak ta ubohá moucha bije! Vidíš, támhle je! Ona, chudinka, byla sražena na podlahu, nemůže vstát, ale přesto neztrácí naději, bojuje s větrem: on ji nese záda, a ona se zase plazí, jak chytrá to děvče jako ďábel!" cesta spásy, po které jde, ale bojuje a nepoddává se mu Moucha nás učí, dává nám lekci." Stalo se, že za jasného letního večera obdivoval západ slunce a řekl: "Jak úžasný je Stvořitel ve svém stvoření! Jen se podívejte na toto slunce, jaká podivuhodná krása! A když je stvoření tak majestátní, co potom Stvořitel sám, jaký je!" A nelze spočítat takové a podobné rozhovory a útržkovité Otcovy fráze, kterými potěšil ducha svých společníků. Nebudu popisovat, kolik úžasných a rozmanitých uzdravení se před našima očima odehrálo, protože jich je nespočet a každý je zná, ale neméně hodné je připomenout si případy, které hovoří o jeho vhledu a předzvědění a vůbec o jeho blízkosti k duchovnímu světu. Během své tajné modlitby se mu zdálo, že před očima kontemploval Boha a mluvil s Ním jako s Bytostí blízkou jemu. Zdálo se, že zpochybňuje Boha a dostává upozornění od Hero. Mohu uvést následující příklad. Jednoho dne otec seděl na žebříku lodi sám a četl své malé cestovní evangelium, které držel v rukou. Byl jsem také na rampě, ale daleko od něj. Najednou mě otec uviděl a rukou mi dal znamení, abych k němu přišel, což jsem samozřejmě ochotně udělal. "Poslouchej, matko," otočil se ke mně a posadil mě vedle sebe, "jaký špatný překlad: zastavil jsem se ve svém šílenství (Ž 115:2) přeloženo: "Řekl jsem ve svém šílenství" - není to vůbec správné?" Odpověděl jsem, že to mělo být přeloženo: „Řekl jsem v obdivu, v rozkoši citů“, s čímž se shodují další slova: že odplatím Pánu za všechno, co jsem splatil (Ž 116:3). Otec schvaloval má slova, sklonil knihu a mlčky seděl. Využil jsem jeho klidné nálady a chvil nečinnosti a rozhodl jsem se mu vyjádřit své znepokojivé myšlenky o posmrtném životě mé matky, která, jako zcela věřící křesťanka, byla zároveň silně proti mému odchodu do kláštera a nechtěla mi za to dát své požehnání. Bála jsem se, zda Pán její tvrdohlavost bude považovat za hřích. A tak jsem se v popsané chvíli zeptal na toto otce. Řekl mi: „Modlete se za ni,“ a dál seděl nehybně s evangeliem v rukou a soustředěně hleděl do dálky. Už jsem otázku neopakoval a seděli jsme s ním v tichosti asi čtvrt hodiny. Najednou se otec ke mně otočil a pevně řekl: "Byla omilostněna!" Neodvážil jsem se chápat tato slova jako odpověď na svou otázku, protože jsem ji měl již za sebou, a díval jsem se zmateně na otce a zeptal jsem se: „Kdo byl omilostněn? O kom jsi to řekl? - „Na koho ses mě ptal? O své matce? - namítl. "No, tak vám říkám, že byla omilostněna." "Otče, drahý," pokračoval jsem, "mluvíš, jako bys dostal zprávu shora." - "Jak by to mohlo být jinak? Koneckonců, o takových věcech nemůžete mluvit bez upozornění - to není vtip." Mohu uvést příklady nejen otcova vhledu, ale také toho, že ve jménu Boha autoritativně zakázal démony, jejichž machinace zjevně viděl; Uvedu jen několik z nich. Jednou jsem měl příležitost cestovat s otcem po Baltské železnici, jen my dva, v samostatném kupé. Chtěl jsem s ním o nějaké nezbytné záležitosti mluvit o samotě. Začal srdečný, duchovní a upřímný rozhovor. Najednou otec impulzivně vstal (aniž by opustil místo, kde seděl) a zvedl pravou ruku, zatřásl s ní do vzduchu, jako by někomu hrozil, a podíval se přímo do dálky (ne do strany) a hlasitě řekl: "Kéž vám to Pán Bůh zakáže!" Po těchto slovech se pokřižoval, posadil se na své místo, podíval se na mě se svým obvyklým jemným úsměvem, položil mi ruku na rameno a řekl: "Co, matko, ty ses nebála?" "Bál jsem se, otče," odpověděl jsem, "ale hned jsem pochopil, že jsi démony zakázal - opravdu je vidíš?" - "Ano, matko, ano! Ale co na to říct? Pokračujme v našem sladkém rozhovoru." Tak jsme v tomto rozhovoru dosáhli Oranienbaum; Otec zamířil na loď mířící do Kronštadtu a já jsem se stejným vlakem, aniž bych opustil vagón, vrátil do Petrohradu, utěšen a povzbuzen rozhovorem s velkým mužem, který má moc nad duchy zla na vysokých místech (Ef 6:12). Mohu uvést následující druhý podobný případ. V den svátku svatého apoštola Jana Teologa v našem nádvoří s námi Otec vždy sloužil; Za tímto účelem přišel o den dříve na celonoční vigilii, vyšel na uctívání a sám si přečetl akatist a kánon. Poté u nás zůstal přes noc a v den svátku slavil pozdní liturgii spolu s ostatními kněžími v 10 hodin. Vždy vstával brzy, někdy ve 4 nebo v 5 hodin, napsal kázání nebo své poznámky a asi v 7–8 hodin se šel osvěžit na vzduch a vždy mě bral s sebou. Obvykle jsme jezdili na ostrovy, kde bylo ráno vždy prázdno a samotě, což s čistým čerstvým vzduchem představovalo pro pastýře, obklopeného po celý den lidmi a ruchem, odpočinek a radost. Otec tyto hodiny využíval k tajné kontemplativní modlitbě a já, protože jsem to věděl, jsem to nikdy žádnými rozhovory nenarušoval, kromě případů, kdy ke mně mluvil on sám. Jednou jsme jeli po Nikolaevském mostě, odkud měl kočí předem nařízeno odbočit po náspu vlevo. Když náš kočár dojel ke kapli na mostě, po náspu po levé straně nesli mrtvého; Příkop s rakví táhl jeden kůň a nebylo tam víc než 8 nebo 10 smutečních hostů, proto byl každý z nich dobře vidět. Otec náhle změnil tvář, upřeně se zadíval na pohřební průvod, a protože šel po nábřeží souběžně s naším kočárem po mé (levé) straně, musel se naklonit na můj bok a nemohl jsem nevidět změnu v jeho tváři. Nakonec se průvod obrátil k 1. linii a otec se poněkud uklidnil a začal se křižovat. Pak se obrátil ke mně a řekl: „Jak hrozné je umírat opilci! Předpokládal jsem, že otec mluvil o zesnulém, protože poznal ty, kteří doprovázeli jeho rakev, zeptal jsem se: „Znáš ho, otče? Odpověděl mi: "Stejně jako ty." Stále ničemu nerozumím, vysvětlil jsem mu svůj předpoklad a dodal, že nikoho z těch, kdo ho doprovázejí, neznám. "Já taky," řekl, "ale vidím démony, jak se radují ze zničení opilcovy duše." Nemohu mlčet o době, kterou tento spravedlivý muž strávil v našem klášteře v roce 1908. Byla to jeho poslední návštěva; Byl již velmi slabý, nemohl skoro nic jíst, málo mluvil, stále více četl, stahoval se do samoty, ale každý den sloužil v katedrálním kostele, který vždy tak chválil a o kterém nejednou mluvil, že mu bylo snadné v něm sloužit, o čemž jsem se již zmínil. Zůstal s námi v klášteře 9 dní a v den odjezdu se mě zeptal: Kolik dní jsem u tebe zůstal, matko? Když jsem odpověděl, pokračoval: "Oslavil jsem devadesátky sám, už s tebou nebudu. Děkuji, děkuji za všechnu vaši píli, za lásku, za všechno!" Sestry ho odprovodily jako obvykle se zpěvem a slzami - všem bylo jasné, že dohoří lampa k nezaplacení. Když jsme on a já opustili klášter a když jsme prošli vesnicí Leushino a zabočili doleva do polí, otec se začal otáčet a prohlížet si klášter. V domnění, že na něco zapomněl nebo chce něco říci těm, kteří jedou za námi, jsem se ho na to zeptal, ale on odpověděl: „Ještě jednou obdivuji váš klášter: tichý, svatý klášter! Kéž ji Pán ochraňuje, Bůh je skutečně s vámi!“ Nyní nám tato nádherná, radostná slova slouží jako velká, vysoká útěcha. Z mola Borka jsme jeli lodí do Rybinska a po Volze do vzdálené Kamy, kam byl otec pozván. Bylo s námi pět sester zpěvaček, které na příkaz otce vedly bohoslužby na lodi a na jeho žádost mu během dne zpívaly. To zůstalo jedinou útěchou z obvyklého plynutí času na lodi. V předvečer dne, kdy jsme se měli s otcem rozejít, požádal sestry zpěvačky, aby zazpívaly všechna čísla cherubských písní, která znají. Bylo jich hodně (vzhledem k tomu, že měli s sebou noty) a sestry, stojící vedle otce, začaly zpívat. Když přišla řada na „Simonovskou“ Cherubimskou, otec řekl: „Toto je moje oblíbená píseň, sám jsem ji zpíval, když jsem byl kluk,“ a požádal, aby ji zopakoval. Potom zazpívali podle pokynů otce: „Raduje se v tobě“ a „Nejvyšší z nebes“. Během celého zpěvu kněz seděl v křesle na boku lodi, zabalený do teplé sutany, vsedě pravou rukou zpíval a zpíval. Když zpívali „The Highest of Heaven“, poznamenal: „To je dobré, ale je to nová melodie a já jsem zpíval jinak“ a svým melodickým, ale již senilním, třesoucím se hlasem, dozpíval celou tuto píseň až do konce, tedy dokud „v ježkovi budeme spaseni“. Všichni ronili slzy a jak to mohlo být jinak? Když otec zazpíval, vstal, obrátil se ke zpěvákům a řekl: "Dej Bůh, abychom byli všichni spaseni! Děkuji vám, sestry, za váš krásný sladký zpěv, kterým jste mě vždy utěšovaly." Další den jsme se s otcem rozešli; bylo to 6. července 1908. Na závěr těchto poznámek z mých rozhovorů s nezapomenutelným otcem Johnem považuji za vhodné dodat: 1) Účelem vydání těchto poznámek je pouze sdílet tento duchovní poklad s věřícími, protože i oni se od nich mohou naučit mnoho poučných věcí. Zde jsem otci otevřel svou duši, kterou jsem neváhal zprostředkovat čtenářům; ale i oni jsou lidé, kteří žijí na zemi a jsou také zatíženi slabostmi, proto budou k mým nedostatkům shovívaví. 2) Žádám vás, abyste věřili všemu, co je zde napsáno, s ohledem na to, že jsem nemohl mít žádnou motivaci lhát proti zesnulému, který již čelil Boží tváři. Kdybych to napsal za jeho života, pak by mě ještě někdo mohl podezírat jako příznivce a obdivovatele otce, ale to by bylo také neslučitelné s mými názory, protože si nemohu pomoci, ale chápu důležitost této problematiky a v mých pokročilých letech by to bylo neodpustitelné. Je mi již 70 let, připravuji se na následování Otce do věčnosti. Ó drahý otče! Jak moc jsi mě během mého života utěšoval, osladil mi hořkost moře života! Ale i po tvém odchodu jsi mi zanechal mnoho sladkých vzpomínek. Archpriest A.M. Kosukhin. Z deníku S touhou sloužit se svým drahým otcem, arciknězem Ioannem Iljičem Sergievem, jsem jel vlakem do Oranienbaumu. Při vystupování z kočáru byla vidět silná sněhová bouře a vánice, což značně ztěžovalo cestování po moři. V duchu jsem požádal Pána, aby mi poslal rychlého koně, abych mohl rychle přejít moře. A díky Bohu: řidič, který se ke mně přihlásil, rychle překonal vzdálenost přes moře a držel krok s majiteli, kteří jeli před námi. Ubytoval jsem se u paní Gerasimové naproti Domu píle. Zde jsem večer, mimo jiné rozhovory, vyprávěl o snové vizi, kterou jsem měl o Poslední večeři. A tak další den otec Jan v kázání k lidu vysvětlil slova, která pronesl Ježíš Kristus při Poslední večeři: jezte... a pijte z toho v cu... a poukázal na to, že od hříchu můžeme být smyti pouze Kristovou krví, kterou učili věřící ve svátost svatého přijímání, a že kdyby Pán Ježíš Kristus netrpěl a neprolil svou krev za nás na kříži, byli bychom dušemi věčných nejen otroků. hříšníci, ale i spravedliví by nekonečně trpěli v pekle. Od ustavení této svátosti proudí tento milostivý a všeléčivý zdroj Kristových svátostí v pravoslavných církvích životodárným proudem, ale ve svatých církvích je jen málo těch, kteří k němu žízní. Ortodoxní křesťané v případě nemoci nechodí do kostela ani je nezvou do kněžského domu, aby přijali Kristovy svátosti, ze kterých dochází k úžasným uzdravením, ale přímo posílají pro lékaře, protože vkládají větší naději do lidí než do Boha. Z tohoto nedostatku víry se nemocného vleče, někdy cestuje do zahraničí, uzdravuje se nebo utrácí všechny své peníze za lékaře, ale stále není pomoci. A tak člověk umírá na těle i na duchu... Koncelebrace s drahým otcem Johnem v Kronštadtu Znovu sloužil s drahým otcem Johnem v kronštadské katedrále sv. Ondřeje a během liturgie proléval slzy nad svými hříchy. Když jsem po přijímání Kristových tajemství zvedl rukou zrnka Nejčistšího Těla Kristova, která se rozsypala na antimensionu, otec John mi řekl: „Děkuji ti, otče,“ a pak se ke mně otočil a ukázal na zrnka a řekl: „Božské zrno, přírodní zrno,“ a já jsem mu řekl: „Naše sladkost a radost se na mě díval s takovou radostí. Když jsem mu začal děkovat, že mi dovolil s ním sloužit, otec John mi řekl: „Děkuji ti, příteli,“ a pak mi dal své spisy. Děkuji Pánu, protože milý Otec John mi projevuje takovou lásku nejen tentokrát, ale vždy, a modlím se k Milosrdnému Stvořiteli, aby prodloužil léta života drahého Otce Jana na mnoho a mnoho let v nápravě, budování a napodobování nás, hříšných kněží, a kéž ho se svými anděly chrání před vším zlem na všech jeho cestách, i když jde podle vůle Páně. Na Štědrý den (98) došlo ke krvácení do krku a pokračovalo i druhý den 26. Na žádost mých duchovních dětí k mé velké radosti k nám opět přišel drahý otec John a pomodlil se. Díky jeho modlitbám a Božímu milosrdenství jsem se uzdravil, aniž bych přestal každý den přijímat přijímání Kristových tajemství. Velké je milosrdenství vůči mně, hříšníkovi. Pán mě svými nejčistšími nebeskými tajemstvími k překvapení všeho uzdravil, takže jsem v předvečer Nového roku sám sloužil všechny bohoslužby a právě v den nového roku až dodnes pokračuji ve vykonávání božské liturgie každý den a užívám si nepopsatelné společenství Nejsvětějších tajemství. Pane, tvé milosrdenství trvá navěky, nepohrdej dílem své ruky (Ž 137,8) a smiluj se nade mnou hříšným podle svého velkého milosrdenství (Ž 50,1). Rozhovor s otcem Ioannem Iljičem Sergievem Pán a Matka Boží mi pomohli vidět drahého otce Johna a byl jsem s ním dlouhou dobu, vedl jsem s ním mnoho diskusí o duchovních potřebách a ptal jsem se ho na následující témata související s mým životem: Otázka. Kdysi jsem se modlil na kameni, abych získal čistotu, je možné v tom pokračovat, když jsem opustil svou nemoc? Odpověď. Modlíte se, abyste sužovali tělo? - Můžeme pokračovat. Otázka. Co je lepší: je možné po půlnoční modlitbě spát po půlnoci, nebo spát o půlnoci a vstávat dříve? Odpověď. Chodím spát o půlnoci a vstávám ve čtyři ráno. Nebo můžete vstát o půlnoci a pokračovat v modlitbě; obecně tentokrát dělejte, jak Pán žehná. Otázka. Poté, co jsem milému otci Johnovi stručně vyprávěl o svém životě a o tom, co jsem tři roky trpěl tělesnými vášněmi a démony, v domnění, že nepřežiju, zeptal jsem se: co to znamená, že ve snech se mi často zdá, že bojuji s lidmi silnějšími než jsem já nebo bojuji s démony, a jak k tomu mám přistupovat? Odpověď. To znamená, že jste je velmi naštvali svou prací a skutky, ale Pán vám pomáhá a chrání vás, stejně jako se v životech píše o světcích, kteří hodně trpěli démony. Chraňte se před démony poctivým křížem a modlitbou k Pánu. Otázka. Jak dosáhnout cudnosti a bezohlednosti? Odpověď. Zamyšlení nad Bohem, zamyšlení nad smyslem Kristových svátostí: zbožštění, posvěcení, očištění, osvícení, sjednocení s Kristem atd. Dále - abstinence, modlitba, rozjímání o Boží moudrosti, o řádu a polepšení. Otázka. Jak často může být stádu dovoleno zahájit Svatá tajemství – je to možné každý týden nebo častěji? Odpověď. Přijímání dávám každý týden i častěji, ale to v nich vzbuzuje jen žárlivost vůči sobě, a proto to někdy nedovolím. Otázka. Často vidím Matku Boží na ikoně jako živou: na Jejích božských tvářích se začíná červenat, Její oči hledí do samotné duše a sotva mluví, a srdce je naplněno nevysvětlitelnou radostí a touží dosáhnout Paní. Mohlo by to tak být, není to krásné? Odpověď. Potěšení je vždy doprovázeno rozpaky a strachem, ale když je v srdci tichá radost, pak je od Boha a může být. Otázka. Je možné se modlit za hraběte Tolstého, aby ho Bůh obrátil a mohl činit pokání? Odpověď. Má takovou satanskou pýchu, že se již neobrátí, a je hříšné se za něj modlit. Písmena jeho jména dávají jméno Antikrista, jak se o něm psalo. Otázka. Přijde čas, kdy tento viditelný svět zmizí a otevře se nekonečný život, jak to bude? Odpověď. Voda nebude – země bude hořet, bude od všeho očištěna ohněm a vše dostane novou a novou strukturu od porušitelného a neporušitelného, ​​tak krásného, ​​že si to nelze ani představit. Otázka. Jaké modlitby je lepší se modlit, vaše vlastní nebo hotové? Odpověď. K vlastnímu lidu se musíme modlit v jednoduchosti a obratně, a proto bychom neměli opouštět hotové modlitby: svatí otcové vše moudře sestavili. Díky za vše Bohu a Jeho Nejčistší Matce! Biskup Arseny (Zhadanovsky). Otec Jan z Kronštadtu Pán mě předurčil přijmout mnišství prostřednictvím modlitby a nepřítomného požehnání otce Jana z Kronštadtu. Po vstupu na teologickou akademii (v roce 1899) jsem začal hledat příležitost vidět ho v Moskvě, kam často přicházel sloužit božskou liturgii a navštěvovat nemocné. Brzy Pán splnil mou touhu. Můj soudruh Eliáš Aburus, pozdější rektor antiochijského metochionu, Archimandrita Ignatius, jel jednoho dne ke svému patronovi, nejctihodnějšímu Trifonovi, biskupu Dimitrovskému, s nímž měl otec Jan v úmyslu sloužit v kostele Kříže 21, vzal mě s sebou. Ve jmenovaném kostele proběhla moje první modlitební komunikace s velkým pastýřem. To mi bylo tak drahé, že dodnes cítím vděčnost otci Ignáci a všem, kteří později přispěli k mému sblížení s otcem Johnem. Byli to mimochodem Alexander Semenovič a Elena Mikhailovna Mironov a zejména Vera Ivanovna Pertsova. Po přestěhování z Akademie do Moskvy (v roce 1903) jsem již otce vídal a sloužil s ním poměrně často. Pohodáři mě informovali o každé jeho návštěvě. Měl jsem tedy útěchu, že jsem s ním slavil božskou liturgii v komunitách „Uhaste mé trápení“ 22, Iverskaja 23, v Boyevskaya Almshouse 24 a v Antiochijském sboru. Pamatuji si řád a rysy služby otce Johna. Přišel přímo do chrámu, vstoupil bočními dveřmi k oltáři, poklekl před trůnem a vložil na něj ruce a byl v této poloze někdy dost dlouho. V této době kněz činil pokání ze všech hříchů, kterých se za poslední den dopustil, a vstal, když cítil, že mu Pán odpouští. Obnovený a veselý duchem pak srdečně pozdravil všechny přítomné, navlékl si štólu, požehnal začátek matutin a vyšel na solea, aby četl kánon a denní stichera z knih, které obvykle připravoval arcikněz Církve neočekávané radosti 25 v Kremlu Nikolaj Lebeděv, přítel a stálý společník otce Johna v Moskvě. Otec četl zbrkle, zdůrazňoval některá místa, často opakoval slova nebo dokonce celé výrazy. Zřejmě se snažil všemu sám rozumět a být srozumitelný přítomným. Ze stejného důvodu ho zajímaly dojmy z četby. Po krátkém matinství a vstupních modlitbách začal otec John proskomedii a někdy ji nechal na některém z kněží, aby ji provedl. Otec sloužil soustředěně; v očích se mu objevily slzy, zvláště v těch nejdůležitějších okamžicích. Tehdy byla pociťována síla jeho modlitby a blízkost Pánu. Po liturgii šel otec obvykle k rektorovi kostela nebo k úřadům institucí, kde sloužil; zde vypil šálek čaje a osvěžil se jídlem. Při každém setkání s ním se člověk musel ujistit, že nálada otce Johna vždy a všude zůstávala stejná, povznesená, duchovní a působila na přítomné morálně vystřízlivěním. Kdekoli se objevil, atmosféra se okamžitě stala svatou. Veselé rozhovory, vtipy, kouření tabáku a podobně byly před ním nepřijatelné. Možná jste narazil na zázračný obraz, když se shromáždění chovají uctivě; totéž bylo pozorováno v přítomnosti Otce: nízké, malicherné zájmy ustoupily do pozadí a duše byla naplněna pouze vznešeným, nebeským; všichni se sjednotili v této jasné náladě ducha a výsledkem byla silná vlna náboženského cítění. V roce 1906, 24. července, otec John nečekaně navštívil zázračný klášter a nejprve šel do pokoje mého vikáře. Otec seděl v kanceláři na křesle u stolu a mluvil se mnou a já jsem mu dal přečíst jeho dopis z roku 1899, ve kterém mi radil, abych přijal mnišství. Velký pastýř vyjádřil potěšení zavrtěním hlavy, vstal a začal odcházet. Požádal jsem tě, abys mi požehnal. Při procházce komorami mi doporučil, abych častěji využíval čerstvý vzduch a nebál se otevírat okna. Při prohlídce kláštera se otec začal zajímat o sakristii, kde upozornil na evangelium napsané metropolitou Alexym. Dlouho ji držel v rukou, přiložil si svatyni k hlavě, políbil ji a nadšeně řekl: "Jaké štěstí pro mě dnes - vidím a líbám svůj vlastní rukopis velkého světce." Poté, co uctíval svaté ostatky světce, něžně se se všemi rozloučil a odešel. Tato návštěva pro nás byla jako nádherný sen. Následujícího dne, 25. července, jsem sloužil s otcem Johnem v kostele komunity „Uhaste mé bolesti“. Po liturgii jsem byl spolu s ostatními pozván do šéfova bytu, kde mi otec u stolu dával spoustu jídla ze svého talíře a byl velmi přátelský. Odtud šel k Mironovům a já a otec Ignatius jsme tam spěchali. Všichni blízcí obdivovatelé kronštadtského ovčáka ho obvykle doprovázeli všude v Moskvě. U Mironových jsem musel být svědkem otcova mimořádného soustředění v jeho domácím prostředí. Poté, co se všemi vypil čaj, při kterém k němu přinášeli děti, ukazovali jim nemocné a žádali o radu, veřejně oznámil: „A teď si přečtu svaté evangelium a trochu si odpočinu.“ Za tímto účelem se otec přestěhoval do jiné místnosti, posadil se na pohovku a vrhl se do čtení, přestože oči přítomných byly upřeny na něj. Okamžitě si dal polštář pod hlavu a usnul. Když jsme se rozloučili, otec John mi dal svůj deník „Zármutek srdce!“ s vlastnoručním podpisem a teplou sutanou z kajového prachového peří potaženou růžovým hedvábným materiálem s květinami a já jsem mu zase daroval ikonu sv. Alexis. Otec ho políbil a strčil si ho do boční kapsy se slovy: „Hluboce dojato. Dále si vzpomínám na svůj pobyt u otce Johna ve Vaulovském klášteře v Jaroslavské provincii 26. Zde mi bylo přiděleno místo v hotelu, ale strávil jsem tam pouze noc a zbytek času jsem strávil v domě otce. S modlitbou děkuji abatyši Petrohradského Ivanovského kláštera a výše zmíněného kláštera, abatyši Angelině, která mi prokázala velkou pohostinnost a pomoc při sblížení se s otcem Johnem. Ve Vaulovu otec denně sloužil, vyučoval a dával společenství lidem, kteří ve velkém zaplňovali chrám. Den předtím řádní kněží uspořádali celonoční vigilii za poutníky a nabídli zpověď. Z Boží milosti jsem se také pokaždé účastnil slavení liturgie s velkým pastýřem. Pamatuji si, že mitru vybral sám otec John a jednoho dne, když se mnou popíjel teplo u oltáře, zeptal se: „Podáváte v Chudově dobré víno? Odpověděl jsem: "Průměrný." "Já," řekl otec John, "snažím se koupit to nejlepší pro tak velkou svátost." Když otec vyšel s kalichem, nastal v chrámu velký zmatek: všichni usilovali o více soli, ale on se k přítomným choval přísně. Často bylo slyšet jeho hlas: "Včera jsi přijal přijímání, ale dnes ti to nedovolím, protože jsi líný a málo pracuješ," nebo: "Chodil jsi ke zpovědi? Musíš si vždy očistit svědomí před svátostí." Stalo se to také takto: když viděl nápor a možná i nehodné, šel k oltáři a oznámil, že už nebude dávat přijímání. Dvě jeptišky stojící po obou stranách se někdy odvážily vyvrátit otcovy poznámky; Otec John s nimi ochotně souhlasil a řekl: „No, tak to je jiná věc,“ as láskou učil svatá tajemství těm, kteří si to přáli. Na jedné z liturgií zde, ve Vaulově, se u zamčených vstupních dveří zvedl hrozný hluk a křik. Křičeli: "Otče, řekni jim, ať nás pustí dovnitř - dej nám přijímání!" Byli to takzvaní johanité, kteří se vloupali dovnitř, které se stráže, kteří přišli z Jaroslavle, rozhodli nevpustit do chrámu. Je třeba říci, že otec John utrpěl mnoho zármutku a mravního utrpení od svých nerozumných obdivovatelů; posledně jmenovaný získal zvláštní působivost a sílu, protože nepovolaní strážci jeho cti a domnělí přímluvci Církve Kristovy 485 často mluvili zhuštěnými barvami o zneužívání jeho jména. Měl jsem takový případ. Byli jsme na terase domu. Otec seděl v křesle a odpočíval. Najednou hlásili z Jaroslavle příjezd zástupců pravoslavného ruského lidu, kteří si přáli vidět otce Johna. Ta jim umožnila vstoupit. Ti, co přišli, začali mluvit o zlovolném jednání johanitů, poukazovali na to, že vybírali peníze pro otce, odnášeli domy a hlavně kázali, že se v něm vtělila Nejsvětější Trojice, sám Bůh. S velkým zármutkem otec John naslouchal tomuto prohlášení. – Kdo konkrétně šíří takové kacířství? – zeptal se. – M.P. 27, nyní se nachází ve Vaulovo. Brzy M.P. vstoupil na terasu. Se skloněnou hlavou poklekl před otcem. Pamatuji si, že otec John mu řekl toto: "Prosím, řekni mi, když jsi mi přinášel dary, neptal jsem se tě vždycky, jestli jsou dobrovolné a jestli je na někom nevymáháš? Odpověděl jsi mi: "Ne, otče, každý se pro tebe rád obětuje." "Ano, je to pravda," potvrdil M.P. „Nyní se podívejte na probíhající rozhovory: okrádáte lidi mým jménem, nutíte celé domy, aby se přihlásily, a dokonce kážete hroznou herezi, že jsem Bůh. To mohou říct jen šílenci: je to rouhání. Čiňte pokání, jinak na vás dopadne Boží prokletí." Zde byl sepsán akt výpovědi; podepsali ji přítomní i sám otec John. Bylo vidět, jak po celou dobu rozhovoru morálně trpěl. Když jsem procházel nádvořím Vaulovského kláštera, byl jsem jednou zadržen několika lidmi, kteří se mě zeptali: „Nevěříte, že Nejsvětější Trojice obývala otce Jana? K mému zmatení, jak takové inkarnaci chápat, jedna z žen zběsile řekla: „A to znamená, že se v něm vtělil sám Bůh. Brzy po otcově smrti jsem dostal takový dopis. "Ty," napsal mi někdo, "ctihodný otče Johne z Kronštadtu, řekni: "Náš drahý Otče," sloužíš za něj vzpomínkovou bohoslužbu, ale viděl jsem sen, sám otec John se mi zjevil a řekl: "Jdi do Chudovského kláštera k otci Arsenyovi a řekni mu: proč mi říká jen "milý Otče," - koneckonců, Bůh Otec sám se ve mně inkarnoval; Pokud mě takhle nepozná, bude se cítit špatně." Zde jsem se přesvědčil, že někteří lidé, aniž by si to uvědomovali, skutečně zaměňovali stav milosti otce Johna s jakousi fyzickou inkarnací Božství v něm, ale takových lidí bylo málo. Ioanismus vznikl v důsledku nadměrné úcty k otci Johnovi, a protože byl skutečným pastýřem, mužem modlitby a věrným synem svaté pravoslavné církve, a jeho obdivovatelé se vyznačovali hlubokým náboženským cítěním, Pán nedovolil, aby se rozvinula tak hrozná hereze. Po smrti otce uplynulo trochu času a díky jeho modlitbám se takzvaná johanita téměř rozplynula. Podivné však bylo chování jaroslavlských obránců cti otce Johna. Bylo nám řečeno, že když dorazili se zbraněmi, měli v úmyslu rozehnat neklidné obdivovatele otce střelbou. Čas, který jsem strávil s otcem Johnem ve Vaulově, považuji ve svém životě za drahý, šťastný a výjimečný. Zde jsem musel vidět velkého pastýře v jeho domácím životě, studovat jeho povahu a náladu. Především se vyznačoval svou pohostinností: všichni hosté seděli u jeho jídelního stolu. Otec John mě posadil vedle sebe a pilně mě ošetřoval. Jednoho dne jsem mu řekl: "Otče, tvé přivítání a laskavost mi připomněly můj domov a mé rodiče, kteří nedávno zemřeli. Bývalo to tak, že jsi k nim po těžkých zkouškách přijel na prázdniny a oni tě začali krmit nejrůznějším nádobím." Otec se tomu příjemně usmál. Okamžitě jsem si všiml jeho jemnosti: očividně se někdy zlobil, ale velmi prchavě, a pravděpodobněji ze zápalu svého srdce a ohnivé duše než z pocitu hněvu. Mimochodem, stěžoval jsem si u něj na žaludeční onemocnění. Otec John mi poradil, abych pil čaj s citronem, sám mi ho dal do sklenice a zamíchal. Jednoho dne mě otec, který mě chtěl potěšit, požádal, abych podal citron, který stál na opačném konci stolu, nakrájený na kousky, s odstraněnou slupkou. Tato příprava se mu nelíbila a ostře se zeptal: – Kdo slouží tak nešikovně? Zavolejte viníka. Přiblížil se skromný nováček. - Přeřízli jste to? Kdo tě naučil loupat? - Promiň, otče, nevěděl jsem. - Oh, tys to nevěděl? No, to je jiná věc, ale předem vězte, že esence je v kůži. Slova: „No, to je jiná věc,“ řekl otec tak nesměle a láskyplně, že si myslím, že pachatel byl rád, že dostal tak drahé napomenutí. Otec John pro svou slabost nezůstal u stolu dlouho. Trochu se nají a s omluvou jde do své kanceláře. "Posaď se," řekne, "a jez, ale já jsem unavený, půjdu do svého pokoje a odpočinu si." Během dne četl kromě Nového zákona život světce, jeho službu podle Menaiona a na konci života ho zvláště utěšovalo Písmo proroků. Ohledně toho druhého mi otec v rozhovoru řekl toto: "Nyní jsem zaneprázdněn čtením proroků a jsem docela překvapen jejich božským osvícením. Mnohé platí pro naši dobu a obecně je dobré rozvíjet se slovem Božím. Když čtu, jasně cítím, jak vše v něm napsali posvátní pisatelé pod osvícením Ducha svatého, ale před třiceti lety si to musel číst snadno. pro mě to bývalo, že jsi vzal svaté evangelium, ale tvé srdce bylo chladné a tvé pozornosti se teď zmocňuje duchovní rozkoš – přítomnost milosti je pro mě tak zřejmá ve Slově Božím Zdá se mi, že když ji čtu, vstřebávám ji do sebe. "Co pomáhá pastorovi soustředit se na liturgii?" – zeptal jsem se otce Johna při stejném rozhovoru. "Je nutné," řekl, "od samého začátku bohoslužby vstoupit do ducha Božské eucharistie. Proto se sám téměř vždy snažím vykonávat proskomedii, protože je to práh liturgie, a to nelze ztratit ze zřetele. Přiblížit se k oltáři a pronést modlitbu: "Vykoupil jsi nás z prokletí velkého díla vykoupení Kristovým..." prokletí a smrt padlého člověka, zvláště mě, nehodného Vyjmutí částeček z prosfory a jejich umístění na paténu, představuji si na trůnu Beránka, Jednorozeného Syna Božího, na pravé straně - Jeho Nejčistší Matku, a na levé - Předchůdce Páně, proroky, apoštoly, svaté, světce, světce, mučedníky, mučedníky trůnu Beránka, těší se z pohledu na Jeho Božskou slávu a účastní se blaženosti. Toto je Nebeská církev, vítězící. Pak sklopím své myšlenky k zemi a vyndám částečky pro všechny pravoslavné křesťany a představím si militantní Církev, jejíž členové se stále musí vydat vlastní cestou, aby dosáhli Království budoucnosti. A tak jsem povolán být pastýřem, prostředníkem mezi nebem a zemí, povolán vést lidi ke spáse. Jaké nevýslovné milosrdenství a důvěra Páně ve mě, a zároveň jak velká a zodpovědná je má povinnost, mé povolání! Ovečky slovního stáda stojí v chrámu, musím se za ně přimlouvat, modlit se, učit, poučovat... No, budu ke své práci chladný? Ach ne! Pomoz mi, Pane, konat tuto svět zachraňující liturgii s horlivostí, bázní a chvěním pro sebe a své bližní! S tímto pocitem začínám sloužit a snažím se neztrácet smysl a význam eucharistie, nenechat se bavit cizími myšlenkami, ale prožívat srdcem vše, na co se v ní vzpomíná.“ A otec John, dodal bych, opravdu hluboce prožíval všechno, což bylo tak patrné z jeho modlitebního zjevu a slz, které zvlhčovaly jeho jasné oči. "Dále, pro soustředění během božské liturgie," řekl mi, "je nejdůležitější příprava na ni, zejména večerní abstinence, předběžné pokání a čtení stanoveného pravidla: čím pozorněji a nadšeněji je naplňujeme, tím oduševněleji konáme mši. Denní kánon by se neměl přeskakovat; skoro vždy si ho sám čtu a skrze něj jakoby vcházím do událostí, když do toho vcházím. nepřipravený.” "Jak se chránit před namyšleností a arogancí?" – Ptal jsem se dál otce. V reakci na to vzal ze stolu Bibli a přečetl otevřenou stránku ze čtrnácté kapitoly Knihy proroka Izajáše, která hovoří o vyvržení prvního anděla z nebe pro pýchu. Potom otec John vrátil knihu na své místo a řekl: "Často se uchyluji ke čtení této Božsky inspirované řeči a žasnu nad strašlivým pádem Dennitsy. Jak snadné je propadnout arogancí do podsvětí! Vzpomínka na smrt vůdce éterických řad mě velmi chrání před ješitností a pokořuje mou hrdou mysl a srdce." Pak jsem si všiml, že stránka kapitoly, kterou čtu, je opotřebovaná. Dokonce se mi zdálo, jako by otec na naznačeném vyprávění proroka vždy držel Bibli otevřenou na stole, což na mě udělalo nesmazatelný dojem. "Jak se můžete zachránit před špatnými myšlenkami a pocity?" – Odvážil jsem se dále navrhnout otázku velkému pastýři. "To je naše běžná lidská slabost," řekl. – Silná láska ke Spasiteli a neustálá duchovní střízlivost chrání před nečistotou. Ochraňují, říkám, ale nešetří; je to jen milost Boží, která zachraňuje. Tady jsem, starý muž, a ne prostý špíny. Pravda, během dne, když vykonávám božskou liturgii a starám se o sebe, nezažívám téměř nic špatného, ​​ale nemohu ručit za spánek. Někdy nepřítel předkládá tak nechutné obrázky, že když se probudím, zděsím se a stydím se.“ Otec si to tedy vyčítal a obecně, když jsem se mu přiznal, považoval mé slabosti, jako by byly jeho vlastní. Upozorním na hřích a on řekne: „Trpím tím samým,“ a pak poradí. Během našeho rozhovoru si otec John stěžoval mimo jiné na svou bolestivou nemoc: „Pro zdravého člověka je těžké si představit, jak nesnesitelná bolest mé nemoci je – je potřeba hodně trpělivosti.“ Při loučení jsem požádal otce, aby mi požehnal, což Boží lampa splnila s láskou, vroucně mě chránil křížem, který jsem měl na hrudi, a pak mi dal mnoho svých věcí: polštář, přikrývku, sutanu, výměnu prádla, portrét s vlastnoručním podpisem a poslední číslo deníku. Na oplátku jsem mu nabídl některé předměty, které jsem přinesl z knihkupectví našeho kláštera, jako modlitební vzpomínku. Mezi nimi byly vařečky s nápisem: „Na památku z Chudovského kláštera“. Otec John si začal vybírat; Když si na jednom z nich ve slově „Chudova“ všiml neúspěšně napsaného písmene „ch“, odstranil ho a řekl: „Nechci to vzít, nápis na něm je nejasný - místo „Chudova“ můžete číst „Judova“, a to je nepříjemné. Zde se znovu ukázala svatá nálada Otce. Když jsem se vrátil z Vaulova domů, vzpomněl jsem si, jak otec John s úctou zkoumal evangelium sv. Alexis a jak měl zájem o to, aby měl rukou napsaný alespoň řádek. Z vděčnosti za přijetí, které se mi dostalo, jsem si u jmenovaného pomníku objednal fototyp a poslal mu jej. V reakci na to jsem od něj s radostí obdržel následující dopis: „Vaše ctihodnosti, nejctihodnější otče archimandrite místokráli! Upřímně děkuji za velký a posvátný dar - evangelium Jana, sv. Alexise, metropolity moskevského, zkopírované a reprodukované fototypem. Úžasný památník práce velkého světce, který si našel čas věnovat se této práci (korespondenci) mezi mnoha jinými svatými činnostmi. Kéž vás odmění za tento neocenitelný dar! Nyní se na vás obracím s prosbou: přijměte do zdí zázračného kláštera Hierodeacona Meletia, mého přítele, skromného a střízlivého muže, který vám, doufám, nebude působit rušivě a bude užitečným členem bratrstva. Přeji vám hlubokou milost, hojný dar živého slova a mnoho úspěchů ve všech věcech ve zdraví. Kéž vás Pán Ježíš Kristus a svatý Alexij Boží chrání. Váš obdivovatel, arcikněz John Sergiev“ Tento dopis, který jsem obdržel tři měsíce před smrtí otce, byl pro mě jako poslední svědectví. Přání „hojného daru živého slova“ mi dodalo odvahu mluvit častěji v kostele a inspirovalo mě k psaní duchovního deníku podle jeho příkladu. Pokud jde o hierodeákona Meletia, kterého jsem přijal do kláštera v Chudově, ten skutečně klášteru nezpůsobil žádné potíže, protože o několik měsíců později, když odešel do své vlasti, zemřel. Děkuji Pánu, který mi umožnil vidět a poznat otce Jana z Kronštadtu v době, kdy jsem byl ještě mladý a potřeboval jsem duchovní podporu a živý příklad. Na příkladu otce Johna jsem na vlastní kůži viděl, jak blízko je služebník oltáře Bohu a jak neodolatelný může být jeho vliv na lidi. Upřímně řečeno, otec se svou modlitební inspirací na mě, a myslím, že i na mnohé, silně zapůsobil, zvláště při slavení božské liturgie. Každý pastýř se ptá sám sebe: jste vždy naplněni uctivými pocity, vždy rozjímáte o Nebeském? Otec John byl tím vším jistě prodchnut, což bylo patrné i zvenčí. Služba s otcem byla velkou útěchou. Přijímat přijímání z jeho rukou znamenalo přijímat nejvyšší radost. A bylo třeba si pospíšit, abychom nepřišli o příležitost zúčastnit se nebeského pokrmu s velkým pastýřem. A je-li obvykle vyžadován dlouhý půst a velká abstinence, pak při jeho službě spočívalo celé těžiště v duchovní inspiraci, v duchovní svobodě. To je vlastnost Boží milosti – nesmí být vylita na vnější spravedlnost, ale na pokorné věřící srdce, kajícné a milující Pána. Ano, šťastný je ten, kdo znal otce Johna a měl příležitost vstoupit do modlitební komunikace s ním. Působil neodolatelným dojmem. To byl skutečně ženich evangelia (Matouš 9:15; Lukáš 5:34:35): bylo tak snadné a radostné s ním dýchat! Uvidíte Otce, budete společně sloužit liturgii a budete se zásobovat ohněm pastýřské horlivosti na více či méně dlouhou dobu; začne mizet – znovu se k tomu vrhnete a duchovně se povznesete. Vliv otce Jana na pastory byl tak velký, že u některých vyvolal touhu napodobovat ho. V otázkách ducha však samotné kopírování nestačí. Zde také potřebujeme upřímnost a osobní výkon, který mnohým chyběl, a proto byla aktivita takových lidí snížena na nulu. Jaká byla síla kronštadtského ovčáka? Někteří to vysvětlují otcovým laskavým charakterem, přátelskostí a družností – ale nikdy nevíte, že takoví lidé na světě jsou, ale jejich sláva se nešíří. Jiní vidí důvod pro totéž v jeho štědré lásce, povzbuzované v naší době, kdy hledají spíše aktivní než kontemplativní křesťanství. Nemáme také nouzi o dobrodince, kteří darují miliony, ale kdo je zvláště znám? A konečně, ještě jiní vidí v otci Johnovi přítomnost vitálního magnetismu, který měl neodolatelný účinek na každého, koho potkal. Ale proč jsou všichni hypnotizéři nechvalně známí? Toto jsou vysvětlení mudrců tohoto věku. Duchovní říkají, že důvod vlivu otce Jana je třeba hledat v jeho hluboké víře, lásce, oddanosti pravoslaví, v upřímném postoji k pastýřství a osobní svatosti. Ano, ale výše uvedené pouze přitahuje milost Boží, která ve skutečnosti dělá člověka velkým - zde je třeba hledat odpověď na jeho kouzlo. Grace oslavovala kronštadtského pastýře a přitahovala k němu srdce mnohých. Z této strany to nebyl obyčejný člověk, ale Boží zázrak, duchovní nádoba plná mnoha darů, která měla právo říci: Všechno mohu v Ježíši Kristu, který mě posiluje (Flp 4,13). Sám otec, když se ho ptali, jak dosáhl takové slávy, obvykle řekl: „Nemám nic jiného než milost kněžství, kterou dostává každý kněz při svěcení; zahřej ji a budeš dělat ještě větší a slavnější věci. Otec John, požehnaný Boží milostí, měl především výjimečnou víru. My se k tomu teprve přibližujeme, chceme to jen mít, ale nehřeje u srdce, nezaměstnává úplně mysl a jak se říká „klouže“ do nás. Otec John bez jakýchkoliv pochyb a váhání věřil ve Spasitele a ve svaté evangelium: víra byla jeho rodným a věčným prvkem, pravým věděním, a ne prostým chladným věděním. Přemýšlel a mluvil o všem, co souvisí s Božstvím, ne jako o něčem cizím, mimo jeho vědomí, ale jako o něčem, co osobně zažil a viděl, mluvil jako očitý svědek. Otec Jan byl nasycen vírou v Krista, jako houba nasycená vodou, a proto mohl směle promlouvat k apoštolovi: ... už nežiji já, ale žije ve mně Kristus. A život, který nyní žiji v těle, žiji ve víře v Syna Božího, který si mě zamiloval a vydal sám sebe za mne (Galatským 2:20). Zde jsou výlevy jeho duše, zaznamenané v hojnosti v jeho deníku, svědčící o jeho hluboké víře: „Nejsvětější Trojice, Otec, Syn a Duch svatý pro mě a pro všechny – dech a světlo, život, síla, ospravedlnění, moudrost, svatost, všechno bohatství, pomoc, uzdravení ze všech nemocí, modlitební oheň, zdroj něhy, uchování, bezpečí, každé dobro a chvění tvého srdce bije s radostí a chvěním. nestvořená a všestvořitelská, Vše-Dobrá a Požehnaná Trojice, Otče a Synu a Duchu Svatý, ó nejsladší a vše-životodárné Jméno, ó překrásná, podstatná a věčná Trojice, která dala nepopsatelnou krásu celému stvořenému duchovnímu a hmotnému světu!.. Jednorozený a jednorozený Syn je pouze Syn Boží, který je vydán Duchem Božím a je jediným živým Duchem Božím! čistota, osvícená trojiční jednotou posvátného tajemství“ (Antifona). Sláva Tobě, Pane, který jsi nám zjevil tajemství Nejsvětější Trojice, nanejvýš příhodně. Amen“ 28. Druhá věc, která přitahovala otce Johna k milosti, byla jeho nezištná láska k Bohu a bližním. "Mysl se nemůže divit," říká, "jak dobrý, životodárný a všemohoucí je jejich Stvořitel a Umělec (lidé, lidská rasa, všechno stvoření. - Ed.) Pane Bože! Jak vzplane touha milovat Ho, líbat Jeho stvořitelskou ruku, uctívat Ho, uctívat Ho, oslavovat Ho, jako těch tří mladých lidí v peci Babylonu, jak mnoho všech mých stvoření, všechna stvoření v Babylóně! můj pohled k Tobě, jako Původci radosti ze života“ 29. Sílu lásky Otce k Bohu bylo možné pozorovat zvláště při slavení božské liturgie. Po transsubstanciaci svatých darů, kdy sám Beránek Boží sedá na trůn a snímá hříchy světa, nemohl otec Jan odtrhnout oči od Hrdiny, naplněné milostí naplněnými slzami díkůvzdání. Jeden z otcových spolucelebrantů v katedrále říká, že otec John se naklonil blízko a láskyplně nad Beránka, plakal a duchovně se radoval, když se díval na Hero; V té době byl jako dítě, které hladí svou matku, svěřuje se jí se svými dětskými radostmi i strasti s vědomím, že jeho vlastní matka ho vyslechne a neodžene. Není možné sdělit veškerou nebeskou krásu popisovaného okamžiku, který okouzlujícím způsobem zapůsobil na srdce každého věřícího. My jsme byli rádi, že vidíme otce Johna přesně v takovém stavu modlitby, když jsme si mimoděk mysleli: „Jak Otec miluje Pána, jaký je svatý, drahý!... Třetí věcí, kterou měl otec John, byla jeho neotřesitelná oddanost svaté církvi a jejím stanovám. Je mnoho pravoslavných lidí, ale jen málo těch, kteří nezištně milují svou matku, svatou církev. Otec John jí nikdy nic nevyčítal, zcela ji poslouchal a vždy se těšil z duchovního bohatství skrytého v jejím uctívání, svátostech a rituálech. "Bratři, přátelé! - řekl. - Milujte Církev: v Církvi - svůj život nebo svou živou vodu, vytékající s neutuchajícím pramenem z neustále proudícího zdroje Ducha svatého - váš pokoj, vaše očištění, posvěcení, uzdravení, osvícení, vaše síla, pomoc, vaše sláva, to vše jsou nejvyšší věčné zájmy člověka. Ó, jaké požehnání vylije Církev, Sláva, Sláva Církvi v Církvi! nezměrná hojnost Ó, věřte, věřte nejen slovům, ale i skutkům ve svaté, katolické, apoštolské církvi...“ 30 Dále musíme mluvit o pastorační horlivosti otce Jana. Kdo by nevěděl, jak se dostal do sklepů a doupat a hledal nešťastné a chudé lidi? Kdo nečetl o jeho nesčetných dlouhých a obtížných cestách napříč Ruskem k nemocným a těm, kdo hledají duchovní útěchu? Kdo nebyl ohromen jeho výstavbou klášterů a různých dobročinných institucí? Je těžké popsat, jak různorodé a v jakých podobách se aktivity otce Jana projevovaly. Žít a pracovat pro své bližní, vést je k Bohu a ke spáse bylo cílem celého jeho života; v tomto ohledu nebral ohled ani na svůj klid, ani na rodinu, ani na jiné okolnosti. Otec pohlížel na pastevectví jako na úkol, který mu svěřil sám Pán Bůh a který neměl právo odmítat ani se mu vyhýbat. Už na začátku jeho kněžství si otcova žena všimla, že úplně zapomíná na svou rodinu a domov, ale otec John odpověděl: „Šťastné rodiny, Liso, bez nás stačí, ale ty a já se budeme věnovat službě Bohu. Když rodina vyjádřila obavu, že vzhledem k otcově štědrosti nemusí zůstat v krajní nouzi, uvedl následující argumenty: "Jsem kněz, co je na tom špatného? To znamená, že není co říkat - nepatřím sobě, ale druhým." Zvláštní druh služby otce Jana bližním je třeba uznat jako jeho každodenní slavení božské liturgie, při které všechny vyzýval k pokání a přijímání. Spasitelův svědectví o účasti na Jeho nejčistším těle a krvi pro věčný život nyní bohužel upadlo v zapomnění a je často znesvěceno. Otec Jan oživil a obnovil tuto Kristovu smlouvu. Z Kronštadtu zazněl hlas: „S bázní Boží a vírou přistupujte ke kalichu,“ přistupujte nejen mentálně, jako tomu bylo dříve, ale pro skutečné, skutečné spojení se Spasitelem ve Svatých tajemstvích. Otec John, plný lásky, nemohl snést chladný postoj věřících k tak velké svátosti. Toužil po spáse svých duchovních dětí, a proto chtěl, aby vždy dostávaly to nejdražší, nejvzácnější, nejnutnější, totiž: svaté přijímání. Zbývá říci o osobní svatosti otce Jana. Svým rozpoložením a životem byl spravedlivým člověkem, čehož dosáhl hlubokou pozorností k sobě, neustálým čištěním svého srdce od veškeré špíny těla i ducha. Svědky takové vnitřní práce otce jsou nyní jeho deníky. Každý den zapisoval všechny zkušenosti duše, jak milosti naplněné, tak hříšné, děkoval Pánu za všechno dobré a usilovně bojoval proti zlu a staral se o to, aby je zahladil sebevýčitkami, modlitbou a tajným pokáním. V tom druhém získal otec John mimořádnou pohyblivost: každý nevlídný pocit, každá špatná myšlenka byla jistě doprovázena lítostí a prosbou k Pánu o odpuštění a milosrdenství. A pro takové svobodné a neustálé vyznání Spasitel potěšil srdce velkého pastýře, naplnil je pokojem, útěchou, nebo, jak sám otec řekl, „prostorem“, v důsledku čehož byla dominantním stavem otce Jana veselost ducha a stálá svěžest fyzické síly. Ze zkušenosti poznal velký význam tajného pokání ve věci mravního stvoření a radil ostatním, kteří horlili pro zbožnost, aby se uchýlili k témuž. Ano, otec John měl úžasnou pozornost ke svému vnitřnímu stavu: všemu přikládal důležitost, snažil se vše pojmout a zhodnotit z duchovní stránky. Pokud si pravidlo přečtete, ponoříte se hluboko do každého slova, a proto v jeho pokynech najdeme mnoho poznámek, jako je tato: výraz „zachovej mou zatracenou duši“ je podtržen a na okrajích je napsáno: „Vskutku, jak jsem zatracený“. Ať už byl náhodou mezi přírodou, uviděl hvězdnou oblohu, západ slunce, moře, hory, louky, červený květ, jeho pohled se okamžitě přenesl na Stvořitele světa – Boha, o jehož stvořitelské pravici rozjímal ve všech svých činech. Pokud se mu o něčem zdálo, také si to pamatoval. Otec John prožil takový vnitřní život ne rok nebo dva, ale více než půl století a dosáhl vysoké duchovní dispenzace – svatosti, která tak velmi ohromila každého, kdo měl to štěstí se s ním setkat a modlit se s ním. Samotný vzhled otce Johna byl zvláštní, nějakým způsobem okouzlující, nedobrovolně si oblíbil srdce všech: v jeho očích se odráželo nebe, ve tváři soucit s lidmi a v jeho chování byla touha pomoci všem. Není divu, že k němu byli přitahováni všichni nemocní, trpící na duši i na těle. Uvedeme alespoň jeden z bezpočtu příkladů. Někdo, kdo úplně zabloudil, kdo si opilostí zcela zničil zdraví, procházel Petrohradem kolem nádraží a všiml si davu řítícího se k blížícímu se vlaku. Prostá zvědavost ho přiměla zeptat se: "Kam lidé tak spěchají?" Řekli mu: „Otec Jan z Kronštadtu by měl nyní přijet. "Tyhle excentriky," pomyslel si, "stojí za to takhle tlačit a co je na tom tak zvláštního? Ale mimochodem, půjdu se podívat na toho kněze, hodně o něm mluví." Přichází... Kněz si i přes okolní zvonění těch, kteří ho zdraví, všímá blížícího se, směle ho překročí a láskyplně mu říká: "Ať ti Pán žehná a pomůže ti vydat se na dobrou cestu, příteli. Je vidět, že hodně trpíš!" Z takto inspirovaných slov velkého pastýře prochází síla milosti jako elektrická jiskra celou bytostí nešťastníka. Ustoupil stranou a cítil, že jeho srdce je plné něhy a náklonnosti k otci Johnovi. "A ve skutečnosti," mimovolně mu probleskla hlavou myšlenka, "jak těžko se mi žije, k jaké nízkosti jsem se dostal, stal jsem se horším než dobytek. Je opravdu možné vstát? Bylo by to hezké! Přál mi to otec John, a jak je laskavý, slitoval se nade mnou, určitě k němu půjdu!" A pak jde do Kronštadtu, zpovídá se, přijímá svatá tajemství a s pomocí Boží se postupně morálně uzdravuje. Když mluvíme o otci Johnovi, nemohu nevzpomenout vlídným slovem jeho úřednici Věru Ivanovnu Percovou, pozdější řádovou sestru Johna, která již zemřela. Po mnoho let ze svaté lásky obětavě sloužila velkému pastýři. Po absolvování střední školy začala Věra Ivanovna hledat duchovní komunikaci s otcem, ale ani přiblížit se k této lampě, vždy obklopené lidmi, nebylo tak snadné; pak se rozhodla trpělivě sledovat otce Johna zpovzdálí a jak se říká, nespouštět z něj oči. V Kronštadtu se někdy musela celé hodiny procházet v blízkosti otcova domu, aby alespoň na minutu zahlédla jeho stín v okně, a pokud uspěla, její jásání neznalo mezí. Sám otec Jan jednou v kostele upozornil na takovou horlivou poutnici, přikázal jí, aby si šla pro knihu, pak pověřil Veru Ivanovnu opisováním deníku a nakonec ji vzal do práce úřednice. Tuto poslušnost vykonávala až do otcovy smrti a byla jeho stálou společnicí na cestách. Vera Ivanovna, která si vážila důvěry svatého pastýře, mu sloužila ze všech sil a jednou, když chránila jeho mír, málem přišla o ruku. Stalo se to takto: na nádraží se lidé nahrnuli do vagónu, kam nastoupil otec, který odjížděl na výlet. Vera Ivanovna blokovala vchod. Někdo v návalu rozhořčení zabouchl dveře a skřípl jí prsty. Ale kvůli stejné oddanosti trpěla mnohem více morálního utrpení. Nespokojení obdivovatelé otce Johna velmi žárlili na blízkost Very Ivanovny a zasypávali ji pomluvami a falešnými udáními. Otec John jako vizionář, znalý dobré nálady své úřednice, nevěnoval pozornost jejím „příznivcům“ a všemožně podporoval věrného dělníka. Když jsem byl na návštěvě ve Vaulově, otec mi mimo jiné jasně řekl, že po jeho smrti bude Věra Ivanovna potřebovat mou podporu. Obrátil se k ní a řekl: "Postarej se o otce Arsenyho, bude se ti hodit později." A tak se stalo: po smrti velkého pastýře, opuštěného všemi, přišla do Moskvy. Musel jsem tvrdě pracovat, abych to zařídil, ale nebylo to snadné vzhledem k lidské zlobě, která to obklopovala. Kromě toho jsem neměl velkou váhu a nemohl jsem si nijak pomoci; Ani v ženských klášterech se nesetkal se soucitem, přestože metropolité Vladimir a Macarius dali Věře Ivanovně svá doporučení. Na mou žádost odpověděla pouze abatyše moskevského Novoděvičího kláštera Leonida: přidělila ji svému klášteru a umožnila jí převzít plášť se jménem Joanna. Bohužel jí nezbývalo mnoho času na život, protože se u ní kvůli potížím a strádání vyvinula spotřeba. Poslána na léčení na Kavkaz do Komanského kláštera sv. Jana Zlatoústého 31 jako pokladnice, zde se nejen neuzdravila, ale kvůli vlhkému terénu bylo její zdraví zcela zničeno. Sotva naživu se Věra Ivanovna vrátila do Novoděvičího kláštera, kde brzy pokojně spočinula v Pánu, majíc před sebou portrét otce Jana, na který se s modlitbou dívala až do posledního dechu. Na příkaz Matky představené Leonidy byla pohřbena se ctí. Její pohřební bohoslužbu jsem vykonal v katedrále za plného světla, za přítomnosti mnoha sester a zpěvu celého klášterního sboru. Považuji za svou povinnost vždy pamatovat na Věru Ivanovnu, která mi usnadnila přístup k otci Johnovi. Z jejích slov a toho, co sám vím, sděluji o velkém kronštadtském pastýři následující. V době dospívání měl otec John potíže s výukou, ale dětská plačtivá modlitba k Pánu mu otevřela mysl, pomohla mu dokončit nejprve seminář v semináři a veřejně vstoupit do Petrohradské akademie. V mládí viděl otec ve snu chrám, do kterého ho někdo zavedl. Když byl v Kronštadtu jmenován knězem a poprvé vstoupil do katedrály sv. Ondřeje, byl nesmírně ohromen, že právě o tom druhém snil. Počáteční život v Kronštadtu nebyl příznivý pro pastorační práci otce Johna. Velká rodina, do které vstoupil, a stísněný byt zřejmě narušovaly duchovní soustředění, ale otci se i v takovém prostředí podařilo v sobě rozvinout myšlenku na Boha: když pro něj bylo těžké se modlit, odešel z města rozjímat o Pánu o samotě mezi přírodou. Otec John si od prvních kroků své pastorace stanovil za úkol slavit božskou liturgii denně, ale protože místní duchovenstvo sestávalo z několika kněží, bylo obtížné jeho přání splnit. Musel si vyprosit dovolení sloužit, s čímž ne všichni jeho bratři souhlasili. Otec se cítil svobodný pouze tím, že nahradil další. Otec byl ve své náladě vždy nakloněn duchovnímu rozjímání. Když byl ještě mladý, když šel do kostela a odtud se vracel, obrátil svůj pohled k nebi a zvedl ruce, jako by se modlil. Dav, který nebyl na podobné jevy zvyklý, byl připraven považovat nového kněze za nenormálního. Tento pohled na otce se téměř ustálil i mezi jeho kolegy v katedrále. Jeho živá činnost na začátku jeho pastorace se zdála tak neobvyklá a nová, že nejvyšší duchovní autority opakovaně volaly Otce o vysvětlení a byly připraveny na něj uvalit omezení, ale sám Pán chránil svého vyvoleného před nespravedlivými a zbytečnými represemi a postupně přiváděl všechny útočící k vědomí spravedlnosti kronštadtské lampy. Někdy byl otec John přemožen duchovní tísní, jak sám vysvětlil, kvůli odnětí Boží milosti, ale pak na duchu nezeslábl, ale dál se díval a modlil se takto: „Ty, Pane, opusť mě pro mé hříchy, ale já tě neopustím, ale vždy budu volat o milost. Otec John během svého života zažil mnoho pronásledování a mrzutosti ze strany svých imaginárních obdivovatelů, kteří ho v církvi uráželi, ale jako pravý pastýř, který měl vždy o lidi rovnoměrnou, modlitební, svatou péči, vyšel neposkvrněný ze všech machinací ďábla, vztyčeného proti němu skrze lidi. Po slavení božské liturgie se otec John rád odebral, aby četl svaté evangelium a oddával se myšlenkám na Boha. A to je pochopitelné: jeho mysl a srdce byly vždy nasměrovány k nebesům, a proto po přijetí Životodárných tajemství Kristových, když vstoupil do skutečné jednoty s Pánem, nechtěl být zejména zbaven duchovních plodů svatého přijímání – pokoje, radosti a blaženosti, které tak snadno vyplenila marnost světa. Otec John často četl a vysvětloval Boží slovo svým blízkým, což se nejčastěji stávalo při cestování na lodi. "Požehnané jsou ty chvíle," řekla mi matka John a v rukou držela Knihu břicha. – Otcovy výklady byly jednoduché, prodchnuté hlubokou vírou a láskou k Pánu. Srdce pak silně buší z duchovní rozkoše a útěchy.“ Otec spal v létě i v zimě s otevřeným oknem, protože miloval čerstvý vzduch, a pokud mu byla zima, oblékal se teple, dokonce i do kožichu. Když šel spát, nesundal si sutanu, jako by byl vždy připraven setkat se s Nebeským ženichem, který mohl kdykoli přijít; V noci šel na procházku, aby si užil ticho a obdivoval hvězdnou oblohu. Otec John měl obecně velmi rád přírodu a zvláště rostliny: zastavil se nad nějakou květinou a dlouho, dlouho přemýšlel a líbal v ní tvořivou Boží ruku. Ze všeho kolem sebe si neustále bral důvod či námět ke kontemplaci Boha. Otec John se k penězům a darům, které přinesl, choval jinak: některé odmítal, jiných si nevážil, rychle je předával jiným a evidentně se o některé zajímal, ty, které mu přinášely útěchu a radost, a to vše bez ohledu na jejich hodnotu. Během Velkého půstu se otec se vší pravděpodobností téměř vždy necítil dobře kvůli extrémní práci, takže se člověk musel bát dokonce i o své zdraví a život. Ale Pán mu pomohl. Svaté Letnice uplynuly a o Velikonocích se Otec vzpamatoval a vzkvétal. Otec John všechny sjednotil svou láskou; netrpěl úzkoprsými názory. Kněží a mniši, vznešení i prostí, bohatí i chudí, k němu byli stejně přitahováni. Bylo mi potěšením s ním sloužit, od té doby byl Boží trůn obklopen mnichy a farníky pastýře, což jim dávalo pocit, že Kristus všechny stejně přijal do svého otcovského objetí. Otec sám z bílého kléru si hluboce vážil mnišství a byl stavitelem mnoha ženských klášterů. Proto není divu, že radil ke vstupu do mnišství. Jednoho dne během půstu otec John vážně onemocněl: lékaři mu předepsali rychlé občerstvení. Pak se zeptal své matky, zda by mu za to požehnala, a dostal následující odpověď: „Je lepší zemřít, ale neporušuj pravidla svaté církve. Otce se často ptali (na Tolstého), zda může činit pokání?... Řekl: „Ne, protože se provinil rouháním proti Duchu svatému,“ a předpověděl svou blízkou smrt, která se skutečně stala. Otec John stanovil pravidlo pronést lekci při každé liturgii, předem si to promyslel a někdy si to zapsal. Když vyšel na kazatelnu, určitě se modlil: „Pane, pomoz mi říct slovo ve prospěch těch, kteří naslouchají. Otec se vždy snažil mít svatý, vážný postoj k Bohu a milovaným. Často mluvíme o předmětech víry povrchně, k lidem jsme neupřímní a nevlídní. Kronštadtská lampa v duchu hořela směrem k Pánu a viděla Jeho obraz v člověku, a proto si každého vážila, respektovala a milovala. Otec John měl dar slz, které u něj byly často pozorovány během božské liturgie, tajného modlitebního pokání a duchovní kontemplace. Tyto slzy, jak řekl, nepoškodily jeho vidění. „Ty, Pane, jsi zařídil, že se nebojím před Tebou prolévat slzy pokání a něhy, protože neoslabují, ale očišťují a posilují můj zrak. Slzy tohoto světa – ze světského smutku – oslabují a úplně oslepují člověka, který hodně pláče, ale slzy milosti působí ošklivě. Za to a za všechno dobré – sláva Bohu.“ 32 Otec ve svých kázáních často poukazoval na blížící se příchod Spasitele, očekával jej a cítil, jak se sama příroda připravuje na tento velký okamžik. Pozornost věnoval hlavně ohni, kterým bude zničen svět, stejně jako ten prastarý zničila voda. "Pokaždé," řekl, "se dívám na oheň a zvláště na jeho běsnící živly při požárech a jiných případech, myslím si: živel je vždy připraven a čeká pouze na příkaz Stvořitele vesmíru, aby splnil svůj úkol - zničit vše na zemi i s lidmi, jejich nepravostmi a činy." A zde je další podobný záznam: „Až vody zeměkoule ztratí rovnováhu s podzemním ohněm a oheň přemůže vodní živel, který neustále ubývá, pak nastane ohnivá potopa předpovídaná v Písmu svatém a zvláště v listu apoštola Petra a nastane druhý slavný příchod Pána a soud celého světa. V té době bude morálka Pána Ježíše Krista extrémně zkažená. dveře." 33 Otec John ve svých učeních, rozhovorech a denících často připomínal, že hřích a nezákonnost člověka trápí, vštěpuje mu melancholii, muka svědomí a naopak osvobození od vášní posiluje srdce a osvěžuje celé tělo. Odrážela se zde duchovní zkušenost Otce, který bedlivě bojoval proti hříšné přirozenosti. Otec John rád mluvil o prostoru srdce, který sám neustále hledal a žádal od Pána. A definoval to takto: toto je stav mysli, kdy vás netlačí ani sklíčenost, ani nuda, ani strach, ani žádné jiné vášně. Je otevřená vnímání duchovních výhod a přetéká jimi. Naproti tomu je duchovní tíseň, která pochází ze všech druhů poskvrny a odnětí Boží milosti z nás. Otec John chválil jednoduchost a poukazoval na to, že sám Pán je prostá bytost. Víra, tvrdá práce, zdvořilost, pokora, laskavost, tichost, pokora, poslušnost – to vše, vysvětlil otec, roste na půdě prosté duše. Otec John ve všem usiloval o dokonalost. Poznal tedy pouze hlubokou upřímnou modlitbu a ukvapenou a roztěkanou modlitbu považoval za pouhé bušení vzduchu. Každému slovu, které řekl, přikládal význam, takže nikdy neřekl nic zbytečného. Lidská řeč, vysvětlil velký pastýř, je obrazem Božího slova, a jako taková musí být svatá a spravedlivá. Proto by neměl být žádný rozpor mezi slovem a skutkem: co je řečeno a zaslíbeno, má být splněno. Díval se na všechny členy těla jako na čisté výtvory, které by měly vzbudit pouze vznešené pocity. Otec Jan překládal vše pozemské do posvátného, ​​vznešeného a snažil se všemožným způsobem, abych tak řekl, „rozplynout se v nebeském“. Pro něj byl všude a ve všem jen Bůh; celý jeho život, všechna síla jeho duše směřovala k tomu. Jinými slovy, v Otcových duchovních obzorech se země přiblížila nebi a jeho city byly orgánem pro vnímání ne tak vnějších jako duchovních dojmů. Otec John nerad zůstával někomu dlužen a zvláště těm, kteří mu poskytovali služby. Před svátky Narození Krista a Velikonocemi podepisovali seznamy lidí, kteří měli dostat takzvané spropitné. Patřili sem telegrafisté, pošťáci, policisté a další. Ani v posledním roce svého života, již nemocný, otec nezapomněl na svůj zvyk a spěchal se sestavováním seznamů, jinak řekl: "Nebudu mít čas." Otec John, který počátkem roku 1906 onemocněl, byl do té doby energický, neúnavný a veselý, okamžitě se zhroutil, zeslábl a začal pociťovat úbytek sil, ale nepřerušil svůj životní úkol – každodenní bohoslužbu a navštěvování trpících. Poslední mši celebroval otec John 9. prosince 1908. Od toho dne jeho nemoc nabyla těžkých forem, takže byl nucen přestat přijímat cizí lidi a téměř celou dobu seděl v křesle s otevřeným oknem. Neopatrný odjezd na procházku 17. prosince ve vagonu náhodného taxíku ještě více zhoršil zdravotní stav Boží lampy. Úplně zeslábl a 19. ráno již nemohl vyjít na chodbu, aby se setkal s knězem se Svatými Dary, jako každý den. V dobách umírání otec někdy sténal, což naznačovalo jeho těžké utrpení, odmítal všechny léky a pil pouze svěcenou vodu z pramene svatého Serafíma ze Sarova. Poslední příkaz vydal otec John abatyši Angelině o vysvěcení chrámové hrobky v Ioannovském klášteře. Noc 20. prosince ubíhala úzkostlivě; ve dvě hodiny ráno mu ochrnuly nohy a zřejmě začal mizet. Museli jsme si pospíšit s liturgií - ve čtyři hodiny dorazil kněz se svatými dary. Otec John mohl přijmout pouze Svatou krev. Po přijímání si sám otřel rty a na chvíli se uklidnil; Poté, co řekl: „Pro mě je dusno, je to dusno,“ upadl v zapomnění. Dýchání se ztišilo... Kněz, který přišel, začal číst kánon o výsledku duše, a když na konci přistoupil k otci, ten ležel nehybně s rukama založenýma na hrudi. Bylo slyšet několik dalších vzdechů a velký pastýř klidně odevzdal svého ducha Bohu. Oči, dosud zavřené, se mírně otevřely a objevily se z nich čisté slzy, jako křišťál. To byly poslední slzy spravedlivého muže. Otec zemřel v sedm hodin a čtyřicet minut ráno 20. prosince 1908, ve svých osmdesátých letech narození. Během své nemoci mlčel a byl nesmírně vážný: zjevně se s modlitbou připravoval na přechod do vyššího světa. Otec Jan se po velké životní námaze zjevil jako skutečně zralý klas na Kristově poli, a proto už nemohl být s námi hříšníky. Proto jeho poslední slova zněla: „U mě je dusno, je dusno,“ to znamená, že v tomto pozemském údolí je dusno. Pochovali otce v hrobce Ioannovského kláštera, který postavil v Petrohradě. Jeden z kněží, který byl přítomen pohřbu otce Johna, který se dříve k jeho pastorační činnosti stavěl dosti kriticky, v tisku vypověděl: „Když jsem se sotva prodral nesčetným davem lidí, přiblížil se k hrobce Otce, okamžitě se mi zmocnil pocit, že se nemodlí zde za zesnulého, ale ve svatyni svatyně a chrámu Božího, který byl již znovu oslaven a oslavován. lidí, kteří žádali zesnulého o všemožnou pomoc, což zjevně odráželo duchovní instinkt lidí, to jsem při pohřbu prožíval ještě víc a ten dojem, který jsem získal, radikálně změnil můj pohled na kronštadtského pastýře, kterého jsem si následně vážil, zamiloval se do něj a nyní žiju jen jeho modlitbou. Měl jsem to štěstí vidět a číst deníky otce Jana z Kronštadtu v originále. Pamatuji si, že jsem měl šestnáct sešitů různých tvarů a velikostí, pokrytých rukou velké lampy. Bohužel jsem je kvůli náročnosti lekcí nestihl v řádném termínu pořádně rozebrat a nastudovat, a přesto obsahují spoustu zajímavostí. Odtud byly vytěženy pouze uctivé úvahy a duchovní rozjímání, přesto deníkové záznamy o osobních a intimních zážitcích Otce – o jeho neustálém boji s hříšnými myšlenkami a city – zůstaly nepublikovány, zatímco každý řádek všeruského pastýře může být důležitý pro někoho, kdo podle jeho příkladu hledá duchovní zlepšení. Uvádím zde, co se mi podařilo vypsat ze tří sešitů jeho deníku za léta 1904–1907. Na první stránce otec John uvádí následující nadpis: „Několik poznámek o bohoslužbě pravoslavné církvi na památku mě a mých drahých bratří – kněží a jáhnů, částečně čtenářů žalmů, 12. května 1907.“ Písmo je nečitelné a dole je následující poznámka: "Sotva jsem rozpoznal slovo "částečně" (četl jsem "o tisku"). Jak špatně, nečitelně, nesrozumitelně, nesprávně píšu, je to ostuda. 6. července 1907." (Příklad sebevýčitky. – Poznámka autora.) 29. března [1907]. Čtvrtek. Minulou noc jsem zhřešil tím, že jsem se k manželce kněze A.E., která byla zasažena paralýzou, choval podrážděně a zlostně. Bylo mi nepříjemné, že mě k němu, který byl nemocný, pozvala se svatými dary (na zítra, tedy dnes), zatímco já [musel] spěchat do... v uvedené hodiny. Prosím Pána o odpuštění mých hříchů. E. přijal přijímání včera a dnes - jindy. 30. března A ve spánku sloužím jako předmět posměšných snů éterických nepřátel, kteří mě přivádějí do nesčetných výsměchů, hloupých situací, zmatků, nesmyslných konstrukcí, ztrát, nebo kteří mě děsí válkami, požáry, hromy, blesky, zemětřeseními a všelijakými nepříjemnými sny, nebo kteří mě poskvrňují smyslnými pohledy. Jsem zatracený muž! Kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? 4. dubna [1907], středa, 5. týden. [Půst]. Děkuji Ti, Pane, za včerejšek a za všechny dny mého života i za dnešní den, který jsem potkal ve svém klášteře na Karpovce. Den tonzury jeptišek Anastasie a Anny. Veď je, Pane, do svého nebeského království. Modlím se k Pánu, aby mi odpustil, že jsem večer snědl sladké jídlo, které pro mě bylo morálně (a ne fyzicky) škodlivé právě proto, že bylo sladké a velmi lahodilo mnohonáruživému masu. 1. května [1907]. Úterý Fomina týdne. Děkuji Pánu, který přijal mé tajné pokání a poskytl mi spasení. Jak jsi dobrý, Pane, a jak rychle posloucháš ty, kteří z Tebe činí pokání, Pane! Dej mi, abych Ti byl věrný z celého srdce po všechny dny svého života. 5. května [1907]. Sobota Fomina týdne. Děkuji Pánu, který mi dal milost napsat slovo na 6. květen a [to] vytisknout. Sláva Tobě, Pane, Hypostatická Moudrost a Slovo Boží s Otcem a Duchem svatým. Amen. Z celého srdce děkuji svému Pánu, že přijal mou kajícnou vřelou modlitbu za milosrdenství nade mnou a za uzdravení prudkého vředu v mém srdci, který ho zasáhl kvůli existujícímu nepřátelství vůči služebnici Boží... - za to, že stojí přede všemi v chrámu (tajně jsem ji ponižoval a vystavoval zaujatosti - koneckonců jsem to ostatním lidem neudělal). Pán uzdravil vřed mého srdce a slitoval se nade mnou, připravil mé srdce pro lásku, pokoj a úctu k němu spolu s ostatními a umožnil mi slavit liturgii v míru. (Bylo to během mše před Cherubíny.) 28. března 22 hodin. Děkuji Pánu, který mě opakovaně zachránil z mých hříchů, z hněvu a nepřátelství mého prokletého srdce po tajných modlitbách pokání v kočáru, v klášteře a v mé cele. Hluboce jsem rozpoznal a cítil své hříchy ve svém srdci a odsuzoval jsem, vyčítal, odsuzoval se a modlil se k Pánu s Jeho nezměrným milosrdenstvím, aby mi odpustil mé hříchy, uzdravil mé srdce dobrou změnou, uklidnil, očistil, obnovil, rozpustil je milostí Ducha svatého – a nebyl jsem zahanben po celou dobu pokání, bez ohledu na to, jak moc jsem vzýval Pána pokání. Sláva Pánu, v nepřemožitelném milosrdenství. 19. srpna Klášter Ivanovo. Přes noc. Ve snu před probuzením v půl sedmé jsem viděl významný sen: ne v domech, ale na střechách domů nebo dach jsem viděl jásající lidi se svíčkami; mimo jiné jsem viděl své švagrové Alexandru a Annu Konstantinovny a svou ženu. Byla tam jakási všeobecná radostná, slavnostní nálada, s níž jsem blahopřál svým lidem a volal je jménem. Je to obyčejný sen nebo předzvěst nějaké oslavy? Dá-li Bůh! Kvůli přemírě jídla a sladkostí (sklenice sladkého čaje se suchými preclíky na lodi „Drahý“) a spánku na lodi jsem byl pohodlně vystaven pokušení podráždění s Verou Yves, která cestovala se mnou. - protože mě vzala do velmi špinavých bytů, kde jsem zažil hrozné rozpaky od lidí. To - jednou, dvakrát - protože měla štěstí hodně daleko, téměř na Voroncovův dvůr 34, k synovi E.I. V.; Tady mě hodně zlobilo, že nejmenovala ulice, kam ji veze. Ale z celého srdce jsem litoval své netrpělivosti a svéhlavosti, obviňoval jsem sebe a V.I. ospravedlnil ji jako mírnou a pokornou. Ano, porušil jsem to nejdůležitější z Božího zákona – lásku k bližnímu. Nesmírně milosrdný Pán se nade mnou smiloval ze smutku a úzkosti a dal mi pokoj, uzdravení a smělost. Totéž se stalo v mém klášteře, kde Pán přijal mé pokání, dal mi pokoj a vysvobodil mě ze smutku. Všezlý a všezlý nepřítel chytá a chytá, neustále chytá. Dnes jsem byl v kostele Domu pilnosti v Kronštadtu chycen a trýzněn nepřátelstvím a jakýmsi ponížením, žárlivostí a závistí vůči mému katedrálnímu čtenáři žalmů kvůli tomu, že velmi ostře vyčníval svým hlasem při zpěvu liturgických zpěvů. S obtížemi jsem prolomil nepřátelské násilí, sežehnutí a zranění, a pouze tajným pokáním a modlitbou jsem ho přemohl a vyňal části z prosfory, abych usmířil Pána. Jak musíme litovat křesťanskou i nekřesťanskou rasu, která chtě nechtě, vědomě i nevědomě trpí ďáblovým násilím a klamem. Po liturgii a Eliseevově večeři v Petrohradě. Děkuji Ti, Pane, za liturgii konanou v něžnosti srdce a za modlitbu čtenou upřímně a nahlas za vítězství nad nepřáteli a za to, že jsi svou milostí překonal pokušení, která se vyskytla během večeře a po ní. 26. září Pán ve mně dnes během liturgie zjevil nezměrnou moc své milosti a stejnou sílu svého milostivého milosrdenství pro mou víru a tajné pokání. Pokušení bylo obzvláště silné a rychlé, jako blesk, u velkého vchodu s Nejsvětější svátostí, když nepřítel udeřil do mého srdce ostrým nepřátelstvím vůči NNově ženě i vůči sobě, protože stála za mřížemi na soli, kam měl každý zakázáno chodit. Ale rychlým, tajným pokáním a sebeodsouzením jsem přilákal Boží milosrdenství a pomoc a pokoj mysli a zbytek liturgie jsem sloužil pokojně, s milostí a stejným způsobem jsem přijímal přijímání. Ale když se komunikanti zběsile přibližovali, stal se trapným, podrážděným a svým hněvem pobavil nepřítele. Moje hluboké pokání však Pán přijal a smiloval se nade mnou. Ach, jak ten zatracený chytá! Buď střízlivý a bdělý, protože tvého protivníka ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral. 31. října. Když jsem v Kronštadtu, v Domě pilnosti, chodil s modlitbami a dával přijímání nemocným návštěvníkům, starší panna A. mě následovala od bytu k bytu a hledala částice pro své přijímání. V zásobě zbylo málo částic - musel jsem je šetřit pro nemocnou v Oranienbaum - a velmi jsem se na A. rozzlobil a E., její příbuznou, která se za ni přimlouvala, ostře odehnal; a tak jsem svým podrážděním rozhněval Pána, Zdroj, Základ lásky, a rozčiloval své bližní, a bylo to pro mě těžké, velmi těžké. Začal jsem činit pokání Pánu, hodně činit pokání, jak zde, tak na lodi „Drahý“. A Pán mi odpustil můj těžký hřích. Zde je poučení: ke každému se chovejte pokorně, blahosklonně, trpělivě, laskavě. Mé takzvané duchovní děti, které se již několik let denně účastní svatých Kristových tajemství, nenaučily se poslušnosti, dobrotě a trpělivé lásce a oddávají se hořkosti a neposlušnosti, a tehdy je slovo církve učí každodenní víře a křesťanským ctnostem. Bůh! Co s nimi mám dělat? Učit svým Duchem svatým, jak je napravit? Co s nimi dělat? Jak a kdy by měli být přijati do Poháru života? Neměli bychom jim dát pokání? Neměli bychom je na měsíc i déle zbavit komunikace, aby se naučily komunikovat nepředstíraně, se strachem, s hlubokou pokorou a láskou k bližním s Tebou, Stvořiteli nebeským, jemným a mírným? Ale uzdrav mě sám, doktore druhých, Pane, neboť po přijímání svatých tajemství neustále hřeším. Vzpomněl jsem si na svou petrohradskou akademii a na svůj život v jejích zdech, který nebyl bez hříchu, ačkoli jsem byl velmi zbožný student, celým svým srdcem oddaný Bohu. Mým hříchem bylo, že jsem někdy o velkých svátcích pil víno a jedině Bůh mě chránil před újmou, že jsem se nenechal chytit vedením Akademie a nebyl z ní vyloučen, jako byl vyloučen student Metelnikov (Vas. Ivanovič ze semináře v Nižním Novgorodu), který se opil k necitlivosti a zmrazil si ruce za zdmi Akademie. (Brány byly v noci zamčené a on nemohl vstoupit do Akademie.) Děkuji Pánu za jeho milosrdenství a za skrytí mých hříšných činů. A pak byl další případ: jednoho dvanáctého svátku mi bylo nařízeno stát na celonoční vigilii a držet mitru Archimandritu Kirillovi 35, mimořádnému profesorovi a pomocnému inspektorovi Akademie, a já jsem [pokosu] nesundal, a když si moji soudruzi všimli, proč jsem to udělal, odpověděl jsem: „Sundá si ji sám. Jak jsem se dostal z této hrubosti, nevím, ale archimandrita mě zjevně urazil a oslovil mě v přednášce v publiku velmi silnými notami, aniž by mě zmínil. Četl morální teologii a byl příbuzným rektora Akademie, biskupa Macariuse z Vinnitsa 36. Ctím vaši ctihodnou památku, moji bývalí šéfové a mentoři (Vladyka Macarius, inspektor Archimandrite John (Sokolov) 37, lektor teologie a profesor Archimandrite Kirill), že jste se ke mně shovívali a nepotrestali jste mě podle mé viny a dali jste mi příležitost šťastně vystudovat a získat akademický titul kandidáta teologie a kněze. Děkuji Pánu, který se mnou měl trpělivost po celou dobu mé výchovy, protože jsem Ho ve škole i v semináři rozhněval svými hříchy, ačkoli jsem vždy činil pokání a často i těmi nejžhavějšími slzami. Sláva Tobě, který jsi mě až dosud vydržel! Děkuji Pánu, který ve mně opakovaně vykonal zázraky milosrdenství a požehnání pokoje, obnovy, svobody a smělosti v modlitbách za lidi v různých domech a bytech hlavního města. Sláva Jeho dobrotivosti, laskavosti, milosrdenství a moci, která dává život nám, zabitým různými hříchy. Pane, odstraň z mého srdce osten nepřítele a sešli mi rosu milosti Tvého Ducha, která oživí a ochladí mé srdce. Vidím krásu toho zlého. Pane, odstraň z mého srdce posedlost nepřítelem a vždy ji ukaž pokáním. "Kdo je velký Bůh, jako náš Bůh! Ty jsi Bůh a činíš zázraky; "Řekl jsi svou moc v lidech" - ve svých nesčetných skutcích - a Církev neustále připomíná a oslavuje všechny Tvé velké činy ve světě a v Tvé Církvi. Sláva Tobě, Pane, sláva Tobě. Probuď se! Probuď se! 19. dubna 1905 velikonoční úterý. Děkuji Pánu, který tajnou modlitbou pokání vypudil z mého srdce kouzlo hříchu a vysvobodil mě ze zajetí hříchu a dal mi svobodu od hříchu a pokoje. Osvěť, Pane, oči mého srdce světlem mysli tvého svatého evangelia. 2. května Děkuji Pánu za tento den, úspěšně strávený milostí a pomocí Boží v modlitbách za lidi, kteří mě pozvali do Petrohradu. Děkuji také za písemné kázání 8. května (Jan Teolog). 24 a 25. Éterický padouch hledal a snaží se mě znechutit mladým doktorem, který mi dal profesor, a vzbuzuje lítost nad impozantním množstvím peněz, které za dva měsíce vyjednal. Ty však, Pane, ničíš lstivost nepřítele! 8. května Byl jsem pokoušen předpojatostí, pohrdáním, pýchou, nepřátelstvím vůči chudým, kteří nemají v Kronštadtu konkrétní zaměstnání a často svévolně přistupují ke kalichu přijímání, aniž by se mě zeptali. V hloubi své duše toho lituji, protože jsem svého Pána rozhněval předpojatostí a ďáblovým nepřátelstvím, a nechci to v budoucnu dělat. Odpusť mi, Pane! Tímto nápisem pečetím své pokání. 13. září 1904 Dnes ráno, ve čtyři hodiny, jsem se ve snu, jako ve skutečnosti, ocitnul v Yasnaya Polyana; Přichází za mnou nějaký příbuzný hraběte Tolstého od hraběte Tolstého a říká: "Hrabě Tolstoj je velmi nemocný a vyzývá vás k modlitbě." Ptám se překvapeně: "Vážně? Už jdu." A přemýšlím: jak ho potkám a co řeknu? Nicméně si myslím, že Bůh mě naučí, co mám říkat; Věřím v Něj, Zdroj moudrosti. A začal se k němu shromažďovat. Ale je škoda, že jsem se probudil... Co to znamená? [17. května] Děkuji Pánu, který včera (16. května) vyslyšel mou tajnou modlitbu při bohoslužbě liturgie a dal mi místo stísněného prostoru prostor a klid srdce se službou zesnulým a dojatým. Děkuji Pánu, který uklidnil mé srdce, zahanbené pomluvami pisálků Petrohradského seznamu. Sláva, Pane, Tvé věčné poslušnosti mým modlitbám. Ale vyslyš mé modlitby za udělení úplného vítězství ruské armádě, moři a zemi. Ať se nechlubím jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista, kterému byl svět ukřižován, a světu (Galatským 6:14). Jsem ukřižován světu? 20. května. Vyjela jsem z mého ivanovského ženského kláštera v Nikolajevském železničním vagónu a byla jsem velmi pokoušena žebráckými chlapci (ve věku devíti nebo deseti let), kteří neúnavně pronásledovali můj kočár a žádali o nadílku. Pro druhou prosbu jsem se na ně rozzlobil a rozhořčil (každý dostal rubl, i když ne všechny) a milost Boží mě opustila, upadl jsem do silného zármutku a sevření srdce, když jsem byl zapálen pekelným hněvem, a s obtížemi jsem prosil Pána, aby mi odpustil hřích nepřátelství, tvrdohlavosti, lakomosti a lásky k penězům, které mi byly uděleny, a s tou pokorou. mých hříchů a pokoje a prostornosti srdce. Nedopusť, Bože, v budoucnu dosáhnout takového stavu mysli a nauč mě, abych vždy litoval chudé a měl s nimi soucit, neboť má ruka ještě neochabla od almužny. Dnes je 25. května. Milostí Boží jsem vyháněl démony ze ženy, která jimi trpěla osmnáct let. Pane, děkuji Ti za Tvou milost a moc, která se projevila při zahánění démonů od Tvé služebnice, rolnice z Jaroslavské provincie. [1904] 2. května (v neděli) jsem si způsobil vážnou morální újmu tím, že jsem zbytečně jedl míchaná vejce s černým chlebem a velmi málo čerstvé rybí polévky; Celou noc bylo těžké srdce a prázdnota a já nemohl klidně spát. Boží milost opustila mě, hříšníka, kvůli obžerství a chamtivosti. Už nikdy nevečeřet. Jak snadné je pro duši, když je žaludek prázdný. Ve 12 hodin v noci (23. května). Děkuji Pánu, který vyslyšel mou tajnou modlitbu a prokázal mi velké a bohaté milosrdenství a vysvobodil mou pokleslou duši od mšic. Děkuji Pánu, který mě během liturgie věřících vysvobodil z rozpaků a útlaku, které v mé duši vyvstaly při pohledu na dým z větrem rozfoukaných svíček na trůnu, který jakoby na mě kouřil mitru (litoval jsem toho, aby to nebylo ušpiněné - marnost a marnost v takových chvílích!). Ale Pán seslal svou pravdu a svou milost do mého srdce a já jsem překonal sen nepřítele, který mě znepokojoval svou vášní pro rozklad a prach. Když jsem se uklidnil, vykonal jsem bohoslužbu bez klopýtnutí a řekl jsem dobré slovo věřícím, kteří stáli v chrámu, o oslavě Velikonoc, o důkazu vzkříšení mrtvých z přírody, která v zimě otupí a mrtvá, ale v létě ožívá, posiluje a voní. Jindy mě Pán vysvobodil z velkých rozpaků, smutku a úzkosti, které mě postihly, když jsem byl informován o velké částce dané jedné osobě za to, že mě doprovázel, čehož jsem si vážil mnohem méně, a ztratil jsem o něj zájem. Ale když jsem v myšlenkách zvážil částky, které dostávám zdarma od druhých v různých dobách, a částku, kterou můj společník požadoval od mých blízkých a kterou nezaplatím, byl jsem milostí Boží uklidněn a proměnil jsem své nepřátelství v náklonnost k němu. Ale večer, asi v jedenáct hodin, na mě odtělený nepřítel zaútočil ještě silněji stejnou myšlenkou, stejnou závislostí na penězích - dlouho jsem s nepřítelem bojoval a nakonec jsem ve jménu Pána porazil jeho sen a zlé machinace a uklidnil se. Děkuji Pánu, Přemožiteli pekla, za všechna Jeho duchovní a hmotná požehnání, děkuji Tobě, Nejštědřejší Mistře! Potvrď ve mně toto, co jsi učinil, ó Mistře, a kraluj ve mně. Slyšel jsem, starší z Getsemanského kláštera, že poblíž Sergeje lávry o mně otec Barnabáš nelaskavě mluvil. co jsem mu udělal? Musíme se modlit, aby Pán usmířil naše srdce. Dnes za mnou přišla manželka mého bývalého tajemníka a řekla mi spoustu drzých věcí. A to proto, že jsem podporovala jejího manžela všemi možnými způsoby a starala se o [jejich] rodinu. Upřímně řečeno, nevydržel jsem to a ostře jsem ji požádal, aby odešla z mého domu. 28. května [1905] sobota na Nanebevstoupení Páně. Noc jsem strávil v klidu, cítil jsem jen lehké mrazení v zádech. Oblékl jsem si teplou sutanu. Ráno jsem se vzbudil zdravý. Ale v mé duši i těle byla velká sklíčenost a modlil jsem se spíše líně. Když jsem dorazil do kostela, pocítil jsem ospalou sklíčenost a nedobrovolné nepřátelství vůči těm, které jsem potkal na cestě a v kostele. Tajně jsem se modlil k Bohu za změnu mého srdce, za dar mírnosti, pokory, lásky a srdečného naladění ke všem, a Pán úžasně změnil můj stav mysli, dal mi pokoj a mírnost a zcela změnil můj vnitřní svět k lepšímu. Klidně a slavnostně jsem přečetl kánon a poté jsem slavil liturgii. Uprostřed toho se nepřítel snažil otřást mým pokojem vášní mého srdce pro lesklou hnilobu (mitru) - litoval jsem, že se nekouří (z hořících svíček a kadidelnice) - a sevřeným a bezmocným srdcem, ale vstal jsem vírou, tajnou modlitbou a vřelým pokáním, překonal jsem nepřátelský příliv a uklidnil se. Ach, jak mazaný, rafinovaný a ostražitý je nepřítel a jak velké jsou naše hloupé vášně! Poté jsem s dojetím a slzami slavil liturgii a pronesl kázání odvážně, silně a srdečně. 30. května [1905]. pondělí před nedělí Trojice. Děkuji Pánu, který přijal mé hluboké tajné pokání a slitoval se nade mnou a dal mi milost pokoje a obnovy, pravdy a svatosti. Pán je blízko všem, kdo ho vzývají v pravdě. Děkuji Pánu, který přijal mé tajné pokání v odsuzujících a tvrdých slovech o ruské vládě, která svým nesprávným jednáním dovolila, aby došlo k japonské válce; smutek a útlak mě opustily a v mém srdci zavládl Boží pokoj s prostorností duše. Sláva Tobě, můj nadevše milosrdný a nadevše milosrdný Spasiteli. Zhřešil jsem před Bohem tím, že jsem se velmi rozhněval na E. M., která se proti mně a všem na lodi dopustila velké chyby: nechala se dlouho a marně čekat, když měla spěchat. Byl jsem velmi naštvaný. Pane, nauč mě laskavosti, tichosti, trpělivému čekání a shovívavosti. Změňte mé srdce změnou odpuštění, laskavosti, mírnosti, jemnosti. Očekávám od Tebe odpuštění; dovol mi, abych odpustil viníkovi sám. Probuďte se! 15. dne jsem sloužil v ... katedrále s grácií, se slzami; na liturgii věřících odtělesněný nepřítel těžce odtrhl mé srdce od lásky k Bohu a od vědomí mé duchovní chudoby se závislostí na marnivosti - na mitru, abych ji nezakouřil dýmem kadidla; Tohoto šílenství jsem se s obtížemi zbavil pouze tajnou modlitbou pokání. Jaké hloupé srdce! Jaká směšná závislost! A kolik mám mitrů - až dvacet! A já už jsem starý pán! Kdo je dostane po smrti? Mám je nosit? Honíš pozlátko? Stojí za tou půvabnou, mizející krásou? Za pouty nebo okovy, které svazují vaši duši a chladí ji směrem k Bohu a zbavují ji komunikace s Ním, jako nehodné? Svatý apoštol Jan Teolog dokonale popsal veškerý půvab našeho těla a hříšného světa: ... vše na světě, žádost těla, žádostivost vlastního já a pýcha života, není od Otce, ale je z tohoto světa. A svět pomíjí, stejně jako jeho žádostivost, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky (1 Jan 2:16:17). Z pýchy a marnivosti pochází touha oblékat se velkolepě a krásně, tak pohrdat vnější nádherou; zářit tajně, uvnitř – v duchu. 2. květen Zabij ve mně, Pane, každou tělesnou hříšnou touhu, která mě poskvrňuje a odděluje od Tebe, Zdroje života a svatosti. Probuďte se! Pane, má hříšná duše bolí zkažeností. Osvoboď mě od mšic svým Duchem svatým. Vidím vory z mnoha stromů a srdce se mi sevřelo: proč, myslím, ničí lesy a obnažují půdu, zatímco bohatí vydělávají obrovský kapitál a mizerně, mizerně platí práci prostých lidí a rolníků. V Archangelsku obchodníci se dřevem připravovali hory klád a prken na prodej Britům. Ale co je pro vás důležité, že se s lesy obchoduje a obchodníci se dřevem se obohacují? Není vám líto, že se louky sekají, seno se sklízí, pole se sklízí a obilí se dává do sýpek? Není vám líto, že zářící slunce svítí a osvětluje a oživuje celou zemi? Mysli výše, člověče, a ne na zemi. Ó, jak mazaný je nehmotný nepřítel, který zraňuje srdce závislostí na porušitelných věcech viditelného světa – srdce, které by mělo být chrámem Božím. Jednoho dne jsem zůstal bez Boží služby a pocítil jsem v sobě ochuzení duchovního života, ochuzení milosti, přítomnost hříšné síly; proti hříšným zesilujícím lákadlům bylo zapotřebí značného boje. Služba a přijímání svatých tajemství obnovily mé bytí a já vstal jako ze snu. Bůh žehnej! ... Pokud jste nejedli Tělo Syna člověka a nepili jeho Krev, nemáte v sobě život (Jan 6:53). Slovo mého Pána a Boha je pravdivé. Ráno 19. června. Celou noc mě trápily neklidné sny. Srdce je neklidné, chladné, naplněné ďábelským zmatkem a depresivní ze stísněných stavů. Je to proto, že jsem snědl malou tresku, a tím jsem přerušil půst, a ještě jsem se vroucně nemodlil na noc: tajně, bez úklony, jsem vykonal pravidlo před přijímáním. Pane, smiluj se. Včera (18. června), v den půstu, jsem si v rozporu s církevními předpisy pod záminkou fyzické slabosti dovolil pochutnat si na skromném jídle a sníst více čerstvé tresky, než jsem potřeboval, a tím jsem dopřál svému tělu velké požitky. A potrestala mě tím, že jsem celou noc špatně spal, těžkými sny, chladem a zármutkem srdce, zjevným opuštěním Boží milosti, abnormálním trávením, slabostí v celém těle, tichem ve vyslovování slov při bohoslužbách ve venkovském kostele (bylo tam hodně lidí). Ale společenství svatých tajemství mě oživilo a utěšilo. Bůh žehnej! Opatrnosti je třeba ve všem po bývalé nemoci a ve stáří. 22. června Jekatěrinburg. V noci tohoto data, při cestování po železnici, můj a lidský nepřítel předvedl mému duchovnímu pohledu úžasné pekelné fantasmagorie. (Zatímco se postím, vidím všude na ulicích spoustu lidí oblečených do těch nejbizarnějších masek a kostýmů, jak se potulují ulicemi s divokým smíchem, nebo [vidím], jako bych přišel sloužit do kazaňské katedrály, žádám kněze, aby sloužil s ním, chci si obléknout roucho, ale ruce se mi nevejdou do rukávů a nemám tam protažené ruce a žádné rukávy nejsou prostrčené, sakristie, [já] jsem byl nucen [k] čekat a nečekal, a mše se sloužila beze mě: otravné a urážlivé!) Nepřítel mi tedy v mých snech dělá nejrůznější posměch; Bylo tam mnoho dalších duchů, ale já si je nepamatuji. 22. července. Sloužil liturgii v Jekatěrinburgu, v klášteře Marie Magdaleny 38, s deseti kněžími a pěti jáhnemi. Pán dal hojné slzy něhy. Během přijímání svatých tajemství mě odtělený nepřítel na minutu zastavil, vzdoroval Boží pravdě skrze slabost mého srdce, ale milost s mým úsilím rozptýlila nepřátelskou přelud a já se uklidnil, byl obnoven, radoval se a pronesl krátké kázání na téma „V domě mého Otce je mnoho příbytků“. Řekl to smysluplně a hladce v přítomnosti Jeho Eminence Vladimíra. Je to muž Boží: inteligentní, všímavý, pevný v pravdě, skromný, mírný, hezký. Pane, dej mi milost, abych nelpěl na věcech tohoto světa (ztratil jsem hřeben). Vůdce naší armády A.N. Kuropatkin 39 zanechal všechny ikony, které mu byly předloženy, v zajetí pohanských Japonců, zatímco se zmocnil všech světských věcí. Jaký je postoj k víře a církevním svatyním! Z tohoto důvodu Pán nežehná našim zbraním a naši nepřátelé nás porážejí. Z tohoto důvodu jsme se stali terčem posměchu všech našich nepřátel. Zhřešil jsem před Tebou, Pane, který zkoumáš srdce a lůna, záviděl jsem autorovi díla „Počátek a konec světa viditelného“ 40, že on, světský člověk, byl znalejší teologie než já, akademik a kněz, a své dílo tvořil moudře, promyšleně, jednoduše! 26. července. Pět dní (20–24) jsem byl pryč z lodi „St. Nikolay“ [po železnici z Kotlasu do Jekatěrinburgu. Děkuji Pánu za celou cestu a za vše, co jsem prožil ve městě Jekatěrinburg, za všechnu lásku obyvatelstva ke mně, za všechnu vřelou náklonnost, kterou jsem tři dny viděl. Na konci zpáteční cesty mě Pán rychle a mocně vysvobodil z tajného pokušení ohledně vzpomínky na zlý postoj ke mně (před deseti lety) biskupa, nyní arcibiskupa A. 41, ve světě Alexeje Dobradina, který byl studentem Petrohradské akademie v letech 1851-1852 a 53. Upřímně jsem se k němu odsoudil a odsoudil své přátelské city ke změně ty, které dal Pán. Další podobný pocit nepřátelství a podezřívavosti byl vůči představené súrského kláštera, jeptišce ​​Porfirii, 42 a k pokání změnil Pán mé nepřátelské city k ní na přátelské, laskavé a dobrotivé a já se uklidnil. (Ráno, 2 hodiny ráno). Moje vada. Zkouší mě svatým andělem strážným. Přes den jsem spal na parníku "St. Nikolai" ve čtyři hodiny. Sen. Je to, jako bych byl ve škole, v semináři, jako student spolu s chlapci, které učitel žádá o lekci; učitelem se zdá být Michail Ivanovič Sibircev nebo Michail P. Deploranskij 43. Jsem chybný a bojím se, že budu volán k odpovědnosti; a myslím, že nebude, ale pak si myslím, že ano! Je to nepříjemné, způsobuje to. Stydím se a říkám si: na co se bude ptát? Najednou mě požádá, abych sloužil vzpomínkovou bohoslužbu. Ptám se: "Za koho se mám modlit?" Odpovídá: "Pro Johna Cvetkova," a on (člen Akademie a kněz) arcikněz byl v Kronštadtu. Ale kvůli démonickým rozpakům nevím, jak se pevně modlit za mrtvé. Modlím se a nesměle, ďábel mě mate a bere mi slova ze srdce, nějak jsem pronesl litanie a dokonce i modlitbu: „Bůh duchů a všeho těla...“ Skončil jsem, viděl jsem, jak se zkoušejícímu moje litanie líbí. Vidím, že nejsem úplně spokojený a spokojený nejsem. A jak to může být, když si ten zatracený plete a krade slova a já si nevím rady s ním ani se sebou. Probudil se. Ale ve skutečnosti se musíme modlit za otce Cvetkova a Michaila Deploranského. Cvetkov žil špatně, pil pivo a dělal něco jiného. Odpusť mu, Pane! 28. června [1905]. Úterý. Sloužil liturgii spolu s otcem Theophanem bez jáhna; byl místo jáhna a za druhého kněze. Četl jsem kánony: dojemné, kajícné, Předchůdci a nežoldnéřovi Cyrusovi a Janovi. Děkuji Pánu za dar liturgie a za společenství svatých tajemství; Rozdával také přijímání zaměstnancům na lodi. Pane, také silně tíhnu k zemi, také závidím archangelským obchodníkům se dřevem, kteří jsou lstiví a rychle se obohacují na úkor chudého ruského lidu, hlavně Němců, Židů a částečně Rusů (Nikolaj Osipovič Sharvin). Ten druhý je obzvláště bohatý: zapomněl na Boha, církev a chudé. Soud je, ó spravedlivý Bože! Pane, děkuji Ti za všechno, včetně slabostí a nemocí. Děkuji Ti, že jsou snesitelné a snesitelné. 9. června 1907 Až dosud jsem se nenaučil nenávidět hřích, stále s hříchem soucítím v sobě nebo v druhých, i když brzy přijdu k rozumu a odsoudím se a poznám nesmyslnost a odpor jeho přikázání Božího a mého pravého dobra. Jsem zatracený muž, kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? Nepřítel bez těla, hnízdící v nás, v našich srdcích, se neustále snaží zesměšňovat, duševně zneucťovat přirozené nezbytné členy vytvořené Stvořitelem pro přirozené funkce, ba i svaté tváře a předměty hodné vší úcty, a nelze popsat, jaké příběhy nad nimi ve snech vymýšlí, jaké chiméry buduje. Vzpomínám si na démonické vychloubání Ignáce Brianchaninova: „Náš čas, naše roky“ 44. Ano, váš čas a oblast temnoty (Marek 7:21:22)! Jak ve skutečnosti, tak ve snech nepřítel lichotí a bojuje s dušemi a mou duší bezpočtem hříšných snů. Bůh! Pomozte mi to překonat. V budoucím životě takové hříchy nepřijdou na mysl a jejich památka zahyne, ale pak bude jen pravda a svatost, mír a nekonečná blaženost. 13. června Každou hodinu a minutu musím na sebe dávat pozor, abych nedal volnou ruku divokému oslíkovi – mému starci – abych naplnil destruktivní vůli svého osla a vystavil mě nesčetným nebezpečím hříchu a porušil spravedlivou a požehnanou vůli mého Boha. Proklínám tuto světskou, nesrovnatelnou tělesnou vášeň a chci ji z celého srdce nenávidět a nesnít o ní a ctít zákon plození dětí a brány života, do kterých jsem vstoupil z Boží milosti. Pane, proklínám vše smyslné, nesmyslné a destruktivní a nechci to naplnit. Ale já jsem před Hospodinem hříšník a činím ústupky tělu, za což si vyčítám. Starý, smyslů zbavený, vášnivý člověk je pokoušen vším a je zahanben, dokonce i všemi svatými věcmi je pokoušen vlastním tělem. Jak je třeba neustále pohrdat svým starým mužem, ne ho následovat, ukřižovat, ve výstižném vyjádření církevní písně: „... a ty jsi skutkem učil pohrdat tělem, protože pomíjí...“ (tropar ctihodnému). Bůh! Odpusť mi mou smyslnost: litoval jsem medu připraveného k pití, který jsem pil na cestě s sebou. (24. června 1907) 25. června Jakým neštěstím a posměchu mě nepřítel ve spánku vystavuje, jaké podivné, absurdní sny inspiruje – to nelze vyjádřit! Zatracený darebák! Ale důvody pro takové nepřátelské sny jsou ve mně, mnohonáruživé. Smiluj se nade mnou, Bože, ve svém velkém milosrdenství. 27. června 1907 No, je to nepřítel lidské rasy. Je mazaný ve vymýšlení vynálezů a snění během mého spánku! Někdy mě s papeži a kardinály zavádí do přátelské komunikace, jistě laskavé, vstřícné - z mé i jejich strany, pak s královskými úředníky různého postavení a na rande s králem, jako by ode mě vyžadoval materiální oběti, a já obětuji střídmě, neochotně, s odkazem na své kláštery, které vyžadují materiální výhody. Pane, polož mé srdce na památku bývalého metropolity Isidora, 45 který mě vždy přísně a hrdě přijímal, ale nepřipravil mě o pozemské odměny a marnou slávu - kříže a řády. 23. června 1907 Kdy bude konec mému mnohonáruživému, nesmyslnému, chlípnému tělu, zvyklému na každý hřích od mého mládí? Kdy ji budu proklínat a zcela opovrhovat, prokletou, bezbožnou, lstivou, lichotivou, destruktivní? Vždyť ona, ta prokletá, mě odvádí od lásky Boží a nutí mě, abych se nestaral o nesmrtelnou duši, která je stvořena k obrazu Božímu. Jaký nesmysl! Jaké šílenství! Jaké dovednosti! Pane, smiluj se! Mám být žárlivý, obohacený Bohem o všechny dary nebe a země, každodenní komunikátor božských tajemství, který má zaslíbený věčný život, který stvořil kláštery pro slávu Boží, velkolepý chrám ve své vlasti, farní školu, který dostal jako dědictví pro kláštery spoustu pozemků s kláštery, městy, lesy a všemi Archangelsk 46, který získal od Boha dobrou slávu a všude velkou náklonnost obyčejných ruských věřících ke mně, který má bohatství, všechno jídlo a oblečení, posvátné i světské? Hlavní věc je, že mám nevyčerpatelný zdroj - Boha, který se mi dal jako nezcizitelné dědictví. Tak, Pane, smiluj se nade mnou, služebníku Tvůj! A nenech mě žárlit na ty, kdo jsou zlí a páchají nepravosti, neboť jako tráva brzy uschnou a jako bylina brzy odpadnou. Kéž se dívám do nebe a na požehnání, která jsou pro mě připravena. Pane, odvrať mé oči, abych neviděl marnost (Ž 119:37)! Pane, děkuji Ti, protože jsi změnil mou duši změnou plnou milosti a dal mi pokoj a prostor srdce se spravedlností mého ducha. 29. Ráno. Každou noc mě zlí démoni krmí opovržením a výsměchem. Pod rouškou učitelů středních a vysokých škol, ředitele a učitelského sboru, se smáli mým knihám, krásným, duchovním, které jsem požádal o místo v knihovně. Chytře. A pak, když jsem je potupně opustil, jeden z nich vtipkoval, že si má slova zapsal. Věřil jsem a děkoval za tu čest. To vše se zdá být skutečné. Zhřešil jsem: večer jsem se ještě jednou napil čaje a snědl sypané cukrové housky. Nebylo potřeba. Jsem otrokem lůna a otrokem mnohonáruživého těla! Jak dlouho zůstanete ve svazcích korupce? Jak dlouho nevstoupíš do neporušitelnosti, do nebe, do věčného, ​​nepomíjitelného? Mezitím přijímáte svaté přijímání téměř denně! Ve městě Kirillov jsme se asi na deset minut zastavili na nádvoří Leushinskoye u abatyše Taisiya a odtud na panství kirillovského obchodníka Grigorije Alexandroviče Valkova a jeho manželky Eleny Aleksejevny; Když jsme si dopřáli večeři, šli jsme odtud do kláštera Ferapont, kde strávím noc a zítra budu sloužit liturgii. Při vstupu na Valkovův statek se v mém starém pánovi zmocnila závist levně zakoupeného panství a Valkova blahobytu. Mé srdce kleslo a ztratilo svou milost. Potom jsem tajně činil pokání Pánu celou svou duší a Pán se nade mnou smiloval, odpustil mi, sňal hřích, uklidnil mou duši a dal jí prostor a smělost. Sláva Hospodinu, poslušný a milostivý! 19. července, 7 hodin ráno. V nočním snu mě nepřítel zesměšňuje a zrádně klame všemi způsoby. Musím se v noci více modlit a prosit Pána, aby mi poslal svatého anděla, aby mě obklopil svatými pohledy a svatými, čistými, poučujícími sny. Potřebujete neustálou pozornost k sobě a držet svou mysl a srdce daleko od marných myšlenek a hříšných, světských a vášnivých pocitů a naplňovat svou duši svatými myšlenkami a pocity, čistými, božskými obrazy. Strom je pravdivý, strom je čistý, strom je nejčistší, strom je hoden chvály, strom je krásný... Přemýšlejte o tom a Bůh lásky a pokoje bude s vámi... 2. července Postavení roucha a čestného pásu P. Marie. Sloužil ve městě Čerepovec v kostele Leushinskaya. Na Matins jsem četl kánony (dva) s nadšením; Liturgie byla sloužena pietně. Nepřítel zesílil, aby zaměstnával duši světskými závislostmi, ale skrze milost, vzývanou tajně, jsem zvítězil. Sloužil s dojetím a slzami a přijímal životodárné přijímání. Je mnoho kojeneckých komunikantů, ne příliš mnoho laiků, kolem čtyřiceti lidí. Nakonec ho na chvíli popudila neschopnost matek – rolnic a měšťáků – vychovávat děti a tvrdohlavost miminek. Milost světa mě opustila; Vstoupil pekelný oheň, zmocnil se mě zmatek, smutek a útlak. Okamžitě jsem se odsoudil, vyzval jsem nezměrnou Boží dobrotu, aby se nade mnou smilovala a změnila mé srdce k dobrému. Pán přijal modlitbu a smiloval se. Děkuji Pánu! Neděle 3. července 1905. Liturgii provedl v leušinském chrámu za spoluslužby otce Archimandrita Ignatia (vikáře antiochijského patriarchy), místních kněží Claudia a Mikuláše a dvou jáhnů Alexandra a Jana. Četl jsem předem: kánony Nejsvětější Trojice, Neděle, Kříž a Bohorodice, Nedělní a sedalské antifony, stichera o chválách, stichera o svatých, mučedník Jacinthos a kánon svatého Filipa se stichera o chválách. Mši svatou slavil s grácií a něhou; Milostí Kristovou porazil pokušení zlého nepřítele v matunách a liturgii; řekl slovo o věřícím setníkovi, který prosil Pána, aby uzdravil jeho služebníka; mluvil o síle víry, o nevěřících našich Rusů, o vyhnání nevěrných synů Království neboli Církve, o nevěřící inteligenci, o Tolstém a jeho stoupencích, o zkaženosti ruských mravů, o nevíře a odpadnutí od Boží církve, uctívání a [o] nevěře v evangelium. Zatímco dával společenství lidem, hřešil předpojatostí, nepřátelstvím a vybíravostí vůči ženám, které nedávno přijely do Leushina, nedělal nic jiného, ​​než že se s nedůvěryhodným a nevkusným vzhledem jen proháněl po světě. Zhřešil jsem a hluboce litoval této viny a silně jsem se modlil k Pánu, aby mi odpustil tyto hříchy a změnil mé srdce laskavou změnou, změnil je v lásku, nebojácnost, laskavost, nestrannost - a Pán ve mně provedl zázrak vzkříšení mé duše z mrtvých, protože byla zabita hříšným pocitem zloby a předpojatosti. Děkuji Pánu, štědrému dárci života. 4. července [1905]. Pondělí. Děkuji Pánu za matutství a liturgii, za její pokojnou a srdečnou službu, za neodsuzující přijímání svatých tajemství a vysvobození ze zármutku a úzkosti, které mě potkaly, když jsem projevoval zaujatost kronštadtským poutníkům, kteří přišli na přijímání svatých tajemství bez dovolení. Pane, očisti mou duši od všech nečistot těla a ducha. Amen. Pane, dej mi, abych Tě měl ve svém srdci samotného. Vy jste Zdrojem všech požehnání. Jste Zdrojem života, světla, pokoje, radosti, síly! Čím více se ráno nebo během dne udržíte v posteli, tím chladnější bude vaše srdce k Bohu a modlitbě, k duchovnímu životu; totéž se děje, když člověk jí a pije s potěšením, které je více než správné. Tělo musí být vždy udržováno na uzdě, v poslušnosti duchu. Bůh! Zachraňte naši parní loď na přímluvu svatého Mikuláše - světce, jehož jméno na sobě nese, po celou dobu své plavby a ve všech vodách. Amen. Probuďte se! Dej mi, abych zachovával všechna tvá přikázání. 6. července 13:00 Dnes, u velkého vchodu během liturgie, byl vystaven silnému útoku zlých duchů kvůli petrohradské ženě Natalii, která stála na nevhodném místě: na okamžik vůči ní zahořkl, a tím byl vystaven vlivu Zlého, ztratil duševní klid, prostor, smělost, byl zahanben a vystavován pouze pokání a pokání a stísněnému tajemství. milosrdenství Boží a vlití milosti do mého srdce. Věda – nenechte se nikým urážet, nikým nepohrdejte, vždy všechny milujte v Kristu. 8 hodin večer. Nastoupili jsme na loď "Vladimir". Děkuji Pánu, který rychle odpověděl na mou tajnou modlitbu pokání v mém zármutku nad nepřátelstvím Hieromonka V. a kněze Z., kteří mě pomlouvali v novinách „Petrohradský Listok“. Modlil jsem se za ně. Naprav, Pane, mé chybné srdce a dej mi nepředstíranou lásku, která nikdy neopadne; dej mi sílu, abych nezanedbával jediného člověka, nikým nepohrdal, neměl vůči nikomu nepřátelství, ani vůči těm, kteří se po mně flákají a bloumají od konce do konce, jako jsou některé ženy a muži, kteří mě považují za někoho velkého a pronásledují mě na lodích. Naučte každého respektovat, nikoho neurážet nepřátelstvím, nepřátelstvím nebo jakýmikoli pocity. V úterý 12. července [července 1905] sloužil matunie a liturgii v domovském kostele Jakova Michajloviče Pozdějeva, četl kánony mučedníkům Proklovi a Hilariovi a mnichovi Michailu Maleinovi. Slavil jsem mši s něhou, ale v Kherubimské mě nepřítel téměř sesadil a přivedl mě do rozpaků vážnou nelibostí vůči zpěvákům - jeptiškám kláštera Leushinsky, které zpívaly lvovskou adaptaci „Izhe Kherubim“, což se mi opravdu nelíbilo. Tajně jsem činil pokání a prosil Pána, aby se slitoval a uklidnil mě, hříšníka, svéhlavého a vrtošivého. Pán odpustil a uklidnil. Mluvil slovo o pšenici a koukolu svobodně, jasně, přesvědčivě. Na závěr mluvil o blahosklonnosti Pána, který nám dal své nejčistší tělo v podobě pšeničného chleba a svou krev v podobě a chuti červeného hroznového vína. Po řece Mologa na parníku „Vladimir“ a na koni do Usťužny mě zasáhlo milé překvapení a dojala mě až něžná horoucí víra občanů i obyčejných lidí obou pohlaví všech věkových kategorií ke mně, hříšníkovi, který mě požádal o požehnání. Tento pohled byl zvláště dojemný během mé zpáteční cesty na koni pozdě večer, [skoro] v noci. Při tomto pozdním návratu mě potkali dospělí a děti, chlapci a zvláště dívky a dívky, kteří na mě čekali od rána do večera. Jaká horlivá víra! Jaké slzy! Jaká důvěra ve mě je dětská, horlivá! Sám se mi chtělo plakat. Dívky mě požádaly, abych se modlil k Bohu, aby se jim dobře a úspěšně učilo. Pomoz jim, Pane! Byl jsi to Ty, kdo položil jejich srdce, dětinská, prostá, ke mně, nehodnému! 14. července [1905]. Čtvrtek. Ráno v půl desáté dorazil do Petrohradu do kláštera Ivanovo a sloužil [zde] liturgii, které předcházelo čtení sticher a kánonů z Menaionu a částečně z Octoechos. Dával přijímání všem jeptiškám. Obnovení na duchu i těle. Nějaké toulavé dívky a hubené ženy mě pronásledují z města do města. Slyšel jsem, že mě uznávají jako Krista a někdy jsem jim nedovolil přistoupit k Svatému kalichu Těla a Krve Kristovy. Musíme je vyzkoušet. Nedělají nic a jen se přesouvají z místa na místo: kde jsem já, tam jsou oni. Pane, osvěť je a zachraň je! Pokušení při cestování v kočáře na carském parníku. Kočár honili žebráci. Jiným dal padesát kop, jednomu chlapci dvakrát dvacet kop. Zanedbával je, nechal je na cestě a chtěje získat rubl, dlouho mě pronásledoval; Rozzlobil jsem se a zakřičel: "Jdi pryč." A mé srdce bylo zbaveno prostoru, pokoje a milosti; Cítil jsem se smutný a zlomený. Začal jsem činit pokání k Bohu a modlit se za odpuštění svých hříchů hořkosti, závislosti na penězích a tvrdohlavosti vůči chudým. Vroucně činil pokání a Pán nakonec odpustil a dal pokoj a smělost. Můj hřích, za který jsem činil pokání. Když novicové z kláštera a laici přistupovali ke společenství svatých tajemství, všiml jsem si mezi nimi chudých žen a dívek středního věku, jak žijí nečinně, běhají z města do města, navštěvují kostely, kde sloužím, a přijímají přijímání bez zpovědi a požadavku. Odsoudil jsem je ve své duši a zanedbával [je]. 7. srpna [1905], večer, neděle. Děkuji Pánu, který milostivě vyslyšel mou tajnou modlitbu pokání za odpuštění hříchu nepřátelství vůči některým dospělým mladíkům, kteří běželi za mým kočárem, aby si vynutili almužnu (některým jsem dal dříve). Tajně jsem litoval, že jsem pohrdl podstatou Zákona, hlavním přikázáním lásky, pokory a nechtěnosti, a jednal jsem v rozporu s ním; Modlil jsem se k Pánu, aby utěšil mé srdce změnou odpuštění, ospravedlnění, pokoje, svobody, nechtěnosti, jednoduchosti a jemnosti. 27. srpna, 22 hodin. Děkuji Pánu, který brzy vyslyšel mou tajnou modlitbu pokání na lodi v kajutě po mém zármutku u Věry Pertsové za to, že mi nabídl profesora Fedorova. Jakou úžasnou proměnu Pán provedl ve mně, v mém srdci, v mé duši, zapálené hněvem! Jak se vášnivý oheň s Jeho milostí proměnil v chladnou rosu! Ó, jak spasitelná je naše víra! Jaký mocný všeodhalující klíč k srdci Božímu, k pokladnici Jeho milosti a štědrosti všeho druhu! Jaké spojení mezi člověkem a Bohem! Děkuji Ti, Pane, Spasiteli hříšníků! Zachraň všechny jako já, velký hříšník, Ty vždy zachraňuješ na každém místě. Moje srdce je pyšné, lakomé, lakomé, závistivé, sobecké, líné k modlitbě a všemu dobrému. Pane, zbav mě závisti vůči autorovi knihy „Počátek a konec světa viditelného“ a dej mi milost, abych se z něho radoval a děkoval Ti, Pane, Prameni rozumu a moudrosti. Pane, dal jsi mi všechno, naplnil jsi mě milosrdenstvím a velkorysostí – a já Ti děkuji! Dej mi sebe jako majetek, ale netoužím po ničem jiném než po Tobě, nehledám ani nechci, nežízním, nikomu nezávidím. Co nemusíte někomu závidět – bohatému a ušlechtilému člověku? Z Boží milosti máte vše: zdraví, bohatství, dobrou slávu, a co je nejcennější, živou a kontemplativní víru, činnou, posvěcující, posilující duši i tělo, očišťující hříchy, sjednocení s Bohem, dávající pevnou naději v Boha. A závidíte bohatému muži, který je úspěšný ve svých záležitostech, který je sobecký, nemilosrdný, tvrdohlavý, který sbírá pro sebe, a ne, který bohatne pro Boha! Čiňte pokání, odsuzujte se, odhalte se a od nynějška nebuďte naštvaní, ale rozumní. Považujte vše pozemské za smetí. Jak zázračně se svatá tajemství – Tělo a Krev Kristova – mění k lepšímu a obnovují a posilují mou duši i tělo! Jsem ohromen Boží dobrotou a milosrdenstvím a Boží moudrostí, všemohoucností Boha a Boží pravdou, blahosklonností a Božím pohledem. Sláva tobě, Pane, sláva tobě! 2. června [1905], čtvrtek. ...Jen řekni slovo a můj služebník bude uzdraven... (Matouš 8:8). Jak prostá a pevná víra setníka! Sám Pán ji chválil. Pane, přikaž mi, abych Ti řekl: "Pokud není v řece Pinega dostatek vody, pak řekni slovo a naplní se vodou a moje loď, parník "Nikolai" po ní volně propluje do mé vlasti, Sura a zpět. Amen." ...Mladík! Říkám ti, vstaň! Mrtvý muž vstal, posadil se a začal mluvit; a Ježíš ho dal jeho matce (Lukáš 7:14:15). Jaká moc Boží! Jediné slovo příkazu a smrtelná strnulost ustane a vracející se duše znovu oživí mrtvé tělo. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Pane, také jsi mě vzkřísil, téměř mrtvého v mé vážné nemoci, a dal jsi mi znovu život. Děkuji, Všemilosrdný! V nezměrném množství, ve srovnání se všemi bohatými lidmi tohoto světa, mě Boží milosrdenství obdařilo duchovními a hmotnými požehnáními. Oblékla mě hodností kněžství, neutuchajícím zbožštěním, mocí otevírat a zavírat Nebe pro lidi a všemožnými pozemskými požehnáními. Milostí Boží neustále cítím sílu a životodárnou sílu pokání. Bez počtu nabízím Pánu, svému Bohu, odpuštění nesčetných hříchů po všechny dny svého života již sedmdesát let, nepočítám hříchy dětí do sedmi let pro jejich nezodpovědnost. 15. listopadu 1904 pondělí. Dnes jsem vznesl tajnou modlitbu k Pánu nebes a země, aby nám udělil velký pozemek poblíž mého padanského kláštera 47 k věčnému vlastnictví, jak je pro klášter v mnoha ohledech nezbytný. Stejnou modlitbu pronesl k Paní Theotokos, jako vládkyni všech tvorů, jako Matce Stvořitele. Doufám a nepochybuji. Amen. V prostotě víry jsem se modlil k Pánu, aby seslal déšť a hojnost vody v řece Pinega na nerušenou cestu do Sury a zpět, a věřím v obvyklou ukvapenou poslušnost Pána, že poskytne dostatek vody. Půl 12 v noci. V 10 hodin jsem se za to modlil. večery. Děkuji Pánu, který nás společným úsilím týmu, putováním ve vodě a pomocí transparentů, aby přesunul parník z místa, zvedl z mělčiny. Bojovali půl hodiny a během této doby jsem se modlil k Pánu. Sláva Tobě, Pane! Bůh mě vysvobodil z hněvu a podráždění s velitelem, děkuji za to Pánu! Cestou psaný dopis otce Jana jeho duchovnímu synovi Filipu Pavloviči Ivanovovi. (Tento služebník Boží Ivanov později pracoval v poušti Sarov. - Poznámka autora.) „Srdečné pozdravy a požehnání od Pána za vaši živou víru, zbožnost a oddanost chrámu Božímu a společenství svatých Kristových tajemství. Informuji vás o své cestě do vlasti. Už jsme jedenáct dní na cestě a stále jsme nedojeli do vlasti! Jen za dva dny tam budu, z Boží milosti. To však neznamená, že moje cesta je neúspěšná; ne, docela se mu daří a je v klidu, ale je fakt, že cesta je velmi, velmi dlouhá a já nikam nespěchám, ale zůstanu na žádost mých dobrých přátel tři dny nebo jeden den na jiných místech a sloužím liturgii. Po celou dobu naší cesty byla zima a pršelo, a proto voda v řekách všude stoupala vysoko - a to je k našemu blahu. Doufáme, že pojedeme parníkem do samotné vlasti mé Sury. Převzal smlouvu váš otec Pavel Ivanovič a spolupracujete? Pracujte pro slávu Boží a pro blaho a spokojenost své rodiny. Modlím se za vás a zvláště pamatujte na vaši horlivost pro mě. Děkuji Pánu, který mě utěšuje skrze vás, dobří lidé. Klaním se tvé matce a posílám jí požehnání s jejími dětmi. Ekaterina a Semyon a ostatní jsou všichni zdraví a upřímně se vám klaním. Doma budeme, dá-li Bůh, 3. června. Brzy se uvidíme. Bůh žehnej Rusku, Petrohradu, vaší Ochtě a všem městům a vesnicím. Vaše modlitební kniha - Archpriest John Sergiev Parník Severní Dvina "St. Nicholas the Wonderworker" Bůh! Nekonečně, nezměrně Ti půjčuji za každý nádech vzduchu, který jsi vylil pro naši existenci, každý doušek nápoje a každou kůrku chleba, každý strom a keř ovoce nebo jiné nekonečné plody země, každou dobrou, čistou, svatou myšlenku, povznášející ze země do nebe, každý dobrý pocit, každý dobrý skutek a za všechno, za všechno Ti děkuji, Tvůj neslušný služebník! V ručně psaných denících otce Johna, roztroušených v sešitech, které se po něm dochovaly, lze najít mnoho dalších drobných poznámek o počasí, výletech, různých osobách a náhodných okolnostech. Když jsme měli v rukou téměř všechny uvedené sešity, bohužel jsme nepřepsali vše, co nebylo zahrnuto do tisku, ale to, co je zde uvedeno, stačí k úplné charakterizaci velkého pastýře. Jeho duch je velmi otištěn v písemných památkách, které po sobě zanechal. Začnete-li je číst, pak, podle příkladu slavné lampy Církve, sami budete mít víru v Pána, zamilujete si mravní čistotu, pocítíte svěžest a sílu své duchovní síly – jedním slovem, začnete prožívat onu vznešenou, svatou, božskou věc, o kterou vždy nezapomenutelný Otec celý svůj život usiloval. Pokud se navíc vydáte do Petrohradu do Ioannovského kláštera k jeho hrobce, kde nadále volá po tom, pro co žil – modlitbě, pokání a přijímání svatých životodárných tajemství Krista, pak budete sami tím vším inspirováni, jako byste se skutečně setkali tváří v tvář s nikdy neumírajícím duchem otce Jana. Ať je tvá památka věčná, náš velký ruský ovčák. Srovnej: Irmos ze 4. písně velikonočního kánonu. Neochvějný, klidný. – Ed. Pravděpodobně byl ve 20. letech 20. století rozbit domácí biskupský kostel Spasitele neudělaný rukama na Nikolské ulici v moskevském klášteře Zjevení Páně, jehož správcem byl biskup Tryphon (Turkestan). Komunita milosrdných sester „Quench My Sorrows“, založená v roce 1898 princeznou N. B. Shakhovskaya, se nachází v Lefortovo naproti kostelu svatých apoštolů Petra a Pavla. Komunita Iverskaya byla založena v roce 1894 a nacházela se na Bolshaya Polyanka. Boyevskaya almshouse, postavený v roce 1894 s dary od moskevského obchodníka N.I. Boeva, byl na Stromynce. Zničený kostel Zvěstování P. Marie v Žitném Dvoru v Kremlu, kde se nacházela zázračná ikona Nečekané radosti. Klášter Nanebevzetí Panny Marie Ioannovského kláštera v Petrohradě ve vesnici Vaulovo, založený v roce 1903. Pravděpodobně Michail Petrov, kterého johanité uznávali jako svatého archanděla Michaela. Živý klas z duchovního pole. Jana z Kronštadtu. Str., 1918. S. 2–3. Živý klas z duchovního pole. Jana z Kronštadtu. Str., 1918. S. 9. Úvahy o bohoslužbě pravoslavné církve od arcikněze Jana Sergieva (Kronštadt). M., 1894. P. 20. Klášter Basilisk-Crysostom se nacházel dvanáct mil od města Suchumi, na místě starověkého města Komana, kde v roce 407 odpočíval svatý Jan Zlatoústý. Ze smrti do života. SPb. 1904. S. 36. Kontemplativní asketismus. Petrohrad, 1907. S. 88. Nádvoří Voroncovského kláštera Zvěstování se nacházelo v Petrohradě na Očakovské ulici. – Ed. Archimandrita Kirill (Naumov), pozdější biskup melitopolský (†1866). Biskup Vinnitsa Macarius (Bulgakov), pozdější metropolita moskevský (†1882). Archimandrita John (Sokolov), pozdější biskup smolenský (†1869). Pravděpodobně v Novotichvinském klášteře v Jekatěrinburgu; Tento klášter vlastnil statek Bulzinský; byl zde kostel s kaplí ve jménu sv. Máří Magdalény, rovné apoštolům. – Ed. Generál A.N. Kuropatkin (1848–1925) velel vojákům v Mandžusku během rusko-japonské války. – Ed. Možná mluvíme o knize: Počátek a konec našeho pozemského světa. Zkušenost s odhalením proroctví Apokalypsy. Díl I. Petrohrad, 1900; Část II. Petrohrad, 1901. – Ed. Pravděpodobně voroněžský arcibiskup Anastasy (| 1913), který v letech 1849–1853 studoval na petrohradské teologické akademii. – Ed. Ředitelka, od 19. července 1905 - abatyše kláštera sv. Jana Teologa ve vesnici Sura, provincie Archangelsk. – Ed. Kněz kostela technické námořní školy v Kronštadtu (| 1864). – Ed. Vzpomínka je inspirována událostí popsanou ve 3. díle Díla sv. Ignáce (Brianchaninova). Kočí Fjodor Kazakin, který pálil uhlíky v lese, viděl třikrát démony sedící na stromech, kteří hráli na různé hudební nástroje, vítězoslavně a neuspořádaně skandovali: „Naše léta! Naše vůle! (SPb., 1905. S. 252). Ed. Petrohradský metropolita Isidore (Nikolskij; + 1892). – Ed. Jedná se o nádvoří Surského teologického kláštera sv. Jana. – Ed. Padanský Vvedenský klášter diecéze Olonets byl založen v roce 1900. – Ed.