Душестроительство

Ако Господ не съгради къщата, напразно се трудят онези, които я строят... Β.Τ. Верховцева. Спомени на отец Йоан Кронщадски за неговата духовна дъщеря Тогава Исус каза: „Не бяха ли десет очистени?“ къде е девет? как не се върнаха да отдадат слава на Бога, освен този чужденец? В нашето тъжно време всички понятия са объркани, става трудно да се разбере къде е бяло и къде е черно, къде е високо, къде е ниско. Бродовете на един луд се представят за разумни мисли и светът, в своя край, сякаш се слива с началото си, навлизайки в същия хаос, който е съществувал при създаването му. Броят на страдащите нещастни хора расте главоломно и не само в смисъла на глад или нужда от студ, такива никога не са били превеждани, но и при най-благоприятни условия в общоприетата концепция за щастие. Всички най-сложни изобретения на културата, прогреса и всички удобства на външния живот не помагат. Вътрешният човек става все по-беден и по-слаб... Религията е загубила своя вечен, висок смисъл; с всички средства го изкореняваха от човешката душа; Съвременните християни вече не вярват в неговата лечебна, мощна сила; погрешно се представят за такива; често се срамуват да се прекръстят, страхувайки се да бъдат заклеймени като некултурни хора, като се отказват от единственото спасително оръжие - Кръста, учат се на светска мъдрост не в Църквата, а в театъра, не в Евангелието, а в писанията на горчивите ни мислители, прославяни не заради способността си да живеят мъдро, а само да говорят красиво; те се изкачват в безнадеждна задънена улица на живота, от която имат само един изход - насилствена смърт. Междувременно в действителност няма такова объркване в живота, от което би било невъзможно да излезете напълно чисти, и няма такъв грешник и престъпник, който да не може да си върне уважението и доверието на хората. Но техният път минава през религията, тя единствена извежда обърканата душа от най-трудните, престъпни падения, стига тази душа да не угаси вярата и надеждата в себе си, макар и само сред наслоената мръсотия и нечистота да трепти огънят на душата, който Христос, по собствените Си думи, е дошъл да запали, все още пламва, макар и само в последните проблясъци. Има хора привидно безупречни, целомъдрени, човеколюбиви, отговарящи на изискванията на най-строгия морал, но духовно опитно око вижда, че в тези хора, безупречни отвън, всичко вътрешно отдавна е безнадеждно мъртво; вулканът на душата им е угаснал и чрез постепенно унищожение или внезапно природно бедствие този човек е изхвърлен зад борда на живота, докато заедно с подобен случай последната от последната морална измет се преражда за нов живот, понякога разкривайки появата на висока морална красота. Такива примери служат като препъни камък за мнозина, камък на изкушението. Тайната на единството на човешката душа с Бога не се разкрива на техния опит; те са възмутени, че идеалният човек умира, а негодникът продължава да живее; те не знаят разликата между човешкия и Божествения съд. Вътрешният човек се вижда и оценява само от Божието око и само то може правилно и точно да определи достойнството, качеството и жизнеността на душата. Понякога е необходимо да се спре „безгрешният“ по пътя му и да се позволи на грешника да се оскверни до време, известно само на Бог, тъй като всички души са еднакво скъпи за Него - Той не познава пристрастие. Господ ще изпрати Своята помощ за спасение на всяка душа и тя ще възстанови в себе си онзи светъл образ и подобие, по който е била създадена и която ежечасно осквернявала в себе си, без да знае какво прави, за да не угасне в нея искрата на свещения пламък – този изключителен дар на Небето за човека. Обратният път за грешниците е труден. Князът на този свят не освобождава пленниците си евтино; Той иска скъп откуп от тези, които искат да се освободят от неговото иго. Без Божията помощ няма смисъл дори да мислим за това обратно пътуване. Горко на онзи, който разчита на собствените си сили и не призовава Бога своевременно; ще изпадне в още по-лошо и вече неотменимо робство. Без Бог в сърцето човек не може да живее; той може само временно да вегетира на земята. Бог е слънцето на душата. И както тялото, отстранено от въздействието на слънчевите лъчи, повяхва, губи гъвкавост, красота и дори загноява, така и душата, далеч от Бога, своето духовно Слънце, загива. знаем физическия закон, научени сме да разбираме, че на земята без слънцето животът трябва да спре; Малцина се интересуват от законите на духа, но биха знаели, че със загубата на духовното Слънце човек или умира, или придобива животински образ. Съвременната епидемия от самоубийства, самоунищожение и чудовищни ​​престъпления е най-яркото доказателство, че нашето нематериално Слънце крие лъчите си от нас и че светът потъва в мрак. Лично моят живот е бил от онези, на които хората завиждат. Високо обществено положение, голямо богатство, почит, уважение, вечни празници и удоволствия - всичко, изглежда, допринесе да се нарека щастлив, но междувременно червеят на недоволството и безнадеждната меланхолия разяждаха душата ми. От ранно детство, останал сирак, научих стойността на цялата тази светска сърма, както и приятелството на хората, тяхната любов; Загубих вяра във всички и всичко твърде рано. Знаех, че по същество никой не го е грижа за мен лично и за моя вътрешен свят, колкото и съдържателен да е той, че докато бях млад, интересен, нужен, те ще бъдат снизходителни към моите слабости, в името на печалбата, дори ще им угаждат, но щом изгубя социална значимост или личен интерес, едва ли някой от довчерашните приятели ще остане на висотата на уверенията си и обещания. Знаейки стойността на чувствата на хората, дълбоко ги презирах и не знаейки как да обичам и да прощавам, скоро се почувствах безнадеждно сам, сред тълпата - сякаш в пустинята. Бездната на лъжата, лицемерието, ласкателството, егоизма в човешките отношения изтриха радостта и светлината от сърцето ми и скоро загубих способността да търся щастието, доброто и в крайна сметка дори да го желая. За да заглуша меланхолията си сред празника на живота, се хвърлих на всичко. Музика, изкуство, наука, литература, пътуване - всичко беше изпробвано, бързо губейки интерес към всичко, отгатнах с вътрешния си инстинкт, че всичко това е просто украса на живота, заместител на щастието, но къде е смисълът, същността, целта? Не намирах отговор, меланхолията измъчваше сърцето ми все повече и повече, а облаците се сгъстяваха над главата ми. Започнах да се втурвам в търсене на изход и скоро последното, единственото свято, скъпо нещо - децата - загубиха смисъл и интерес. От всички призраци този беше най-зловещият. Лекарите идентифицираха черна меланхолия, а психиатърът професор Корсаков решително предсказа парализа или нервна лудост. Тогава си спомних Бог. За мое голямо щастие майка ми беше дълбоко религиозна жена и фрагменти от нейните инструкции, нейният пример понякога проблясваха в спомените ми и въпреки че всички последващи впечатления, получени от образователната институция и личния живот, бяха от естеството на нещо само формално и официално, посятото семе не изчезна. Чуваме много атаки срещу формата; говорят за неговата вреда и неразбиране. това е грешно Във всеки един момент тя може да се напълни, одухотвори, но този, който я е загубил, губи всичко. Така беше и с мен. От детството си пазя непрекъснато формата, но поради липсата на съдържание в нея тя не подхранваше духа ми и не ме стопляше. Около пет години не се причастявах със св. Тайни, изкушен от несъвършенствата и недостатъците на нашето духовенство; Много ми навреди и литературата на Толстой, когото харесвах едно време. Не бидейки духовно образован, духовно развит, аз не знаех как да отделя формата от същността, не разбирах силата и силата на Тайнството в себе си, тогава не можех да разбера, че един недостоен свещеник вреди само на себе си, че хората, които в простотата на сърцата си търсят неговото благословение, отивайки при него на изповед, чрез своята вяра получават всичко директно от самия Бог чрез Тайнството на свещенството, предадени на пасторите. Духовното благополучие на тези вярващи не зависи от недостатъците на хора, които не знаят как да носят и уважават тяхното свято достойнство. Какво би струвала една религия, би ли могла да съществува векове наред, ако нейната тайнствена сила и могъщество зависеше от съвършенството или несъвършенството на служителите, които са й назначени? На тях им е дадена силата да бъдат само свидетели, водачи или пазители на тази най-велика светиня, да познават нейната формална, чисто външна, неизбежно необходима страна, но самата й тайнствена сила, винаги жива, скрита от човешките очи, се разкрива на хората само когато израстват духовно, духовно и умствено се развиват; В края на краищата е невъзможно да се разбере висшата математика без подходяща подготовка, така както е невъзможно да се разбере религията и нейните сили, без внимателното й изучаване и усвояване. Тъжно е да се наблюдава, че хората, които носят духовно облекло, не знаят как да запазят неговата чистота, експлоатират го, оскверняват го – толкова по-зле за тях; Не по-малко тъжно е да се види в други земни институции небрежното отношение към задълженията на съдии, лекари, адвокати и ако вземем предвид степента на интелигентност, високото образование на последните и често крайната бедност на първите, ще бъде ли справедливо да изискваме те винаги да стоят на върха и да държат мощното си „знаме“ с твърда ръка? Защо, виждайки предателство към идеите за истина, добро, хуманност в правосъдието, медицината и адвокатурата, те продължават да вярват в тези идеи, в носителите и представителите на тези идеи? Защо, виждайки слаби монаси и свещеници, те спират да вярват в идеята за религия и Бог. Къде е логиката? Къде е последователността? Несъвършенството на духовенството, силно критикуваната външна обредна страна на религията служат само за подигравка, самооправдание и вътрешна лъжа на нападателите. Религията, Бог, духовният живот изискват подвизи на самоограничение, борба със себе си; Това е, което не ни харесва, което ни е трудно и омразно; жадуваме за свобода за нашите капризи и страсти, мразим всичко, което по някакъв начин ни напомня за отговора, което ни напомня за страшния призрак на Божия съд над нас, така наречените християни. Ние, малките и незначителните, не можем да се справим с тази висока “титла”; умишлено го омърсяваме, опозоряваме и мислим, че като го оплюем, унижим, ще смажем величието и силата му. Но ние няма да успеем в това, дори и да се превърнем в зверове, по призива на апостолите на новото формирование; всичко това няма да попречи на Бог да създаде нови хора, да обнови старата земя, износена от греховете и престъпленията на хората. Моят личен опит ме направи по-мъдър и разкри пред вътрешния ми поглед спасителни хоризонти. И така, спомняйки си за религията, реших да приема Светите Тайни и тогава започнаха вътрешните ми терзания при избора на изповедник. Всички изглеждаха недостойни за доверието ми. По самонадеяност и гордост, макар и да не се смятах за праведен, все пак бях сигурен, че Господ ще трябва да изпрати най-светлия Си Ангел на моя зов, който внимателно и нежно да утеши скърбящата ми душа. Но в истината Си Господ отсъди другояче и ми изпрати духовен отец, когото напълно заслужавах. Дали случайно или по чудо, но един ден, когато дори помолих Бог в молитва да ми покаже достоен свещеник, видях насън изповедника на майка ми, когото никога не помнех. Възкръснаха картини от забравено детство и в паметта ми се появи висока фигура на млад, сериозен свещеник с красиво лице, кестеняви къдрици на раменете; някакъв много голям храм, а аз, малко седемгодишно момиче, бях на първата си изповед и причастие горе-долу в съзнание. Беше много страшно, особено когато строгият свещеник не ми позволи дори да седя в църквата. „Покаялите се грешници трябва да стоят на колене, а не да седят“, изпрати ме той от олтара, за да ми каже. Спомних си всичко това, с изключение на името и фамилията. Страшно се притесних, като разбрах, че този сън е пророчески. В старите молитвени книги и книги на майка ми най-накрая намерих заветното име. В същия ден се свързах с телеграма с приятелски настроения към мен губернатор на град Т., където премина моето почти забравено детство; Разбрах, че свещеникът, който ме интересува, е жив, и същата нощ се втурнах към Т., вдъхновен от някаква вътрешна надежда. Без да си почива, тя тръгнала да търси чудотворно възкръсналия в паметта й мъж и го намерила в стените на гимназията, където преподавал право. При мен излезе висок, много слаб свещеник, със следи от предишната си красота, но сега побелял старец. Видът ми го развълнува. „Дъщеря на Надежда Фьодоровна - помня много добре, как да ви услужа?“ - Да, искам да говоря с теб, признай си. "Елате в къщата ми в 5 часа. "Сега съм зает", каза той, докато се сбогуваше. В указания час звъннах на предния вход и самият свещеник ми отвори; той държеше картата на майка ми в ръцете си и той, като ме въведе в кабинета си и посочи тази карта, каза: "Боже, майка ти и аз - ние те слушаме!" Господи! Какво ми стана! От вълнението, което ме обзе, загубих способността да виждам, да наблюдавам, да мисля; Като отсечен сноп паднах в краката му, положих глава на коленете му, заплаках и изказах цялата си душа. Това беше изповедта на целия ми живот; тя ми се яви като на длан, жалка, самотна, някак тъмна; всичко, което ме измами, което предадох - всичко това се яви пред отворения ми вътрешен поглед в нова светлина, в нова оценка; Спомням си с каква пламенна искреност разголих цялата си болна, измъчена душа пред мрачното лице на Христос, гледайки ме от ъгъла... и всъщност не видях нищо друго освен този поглед. Когато свърших изповедта си и се обърнах към свещеника, който седеше на един стол с гръб към светлината, го видях да спи с ужасно зачервено лице, а цялата му поза разкриваше напълно пиян човек... Не ме послуша и дали му отворих душата. Той беше свидетел, престъпил своя дълг, своята клетва, недостоен слуга на невидимия Господ - но аз се изповядах пред Бога и Бог ме послуша! Ако тогава имах сегашния си опит и познания, нямаше да се смутя от зрелището, което се разкри пред очите ми, сигурно щях да стана от коленете си здрав, оправдан, но тогава... Стоях нестабилно на краката си и не разбирам как не полудях от такова неочаквано впечатление, което ме шокира безкрайно. Да, стига! Съществува ли Бог наистина? И ако го има, то навярно като хората се подиграва с душата, която Му се е доверила... Да! Съществува! Само силата на Неговата благодат, Неговото непостижимо Провидение опазиха тази скъпа само на Него душа и ако не това, то земната мъдрост на професор Корсаков трябваше да тържествува. По-удобна възможност за лудост едва ли би се предоставила... Една впечатлителна душа, изтощена от живота, отслабена от страшна болест, би могла да устои на такова зашеметяващо впечатление без Божията помощ! Къде беше логиката, смисълът, можеше ли изобщо да започне да се говори за Провидението и Премъдростта Божия: така гордият и в същото време толкова безсилен човешки ум трябваше да се обърка сред неразрешими догадки, но дълбокият смисъл, логиката и значението на този момент станаха ясни по-късно; сега беше фатално. От внезапното ми движение свещеникът се събуди и със замъглен език ми нареди да дойда на изповед (?!) в 5 часа сутринта в църквата, за ранна литургия. Не знам как Божията благодат преодоля вътрешния ми хаос, но в 5 сутринта вече бях в църквата. Дали исках да видя и да знам как ще свърши всичко, или може би просто загубих способността си да мисля от шока, който получих - не знам. Влизайки в църквата, видях моя изповедник, който едва се държеше на краката си, охраната го подкрепяше, явно беше напълно изтощен. „Получавам инфаркт, умирам“, каза той, поздравявайки ме. Литургия беше отслужена от друг, нает свещеник, от когото се причастих, а в края на службата се втурнах да посетя болния свещеник. Съпругата му каза, че лекарите се страхуват за живота му и че срещата му с мен ме е разстроила толкова много и че е малко вероятно дори той да оцелее. Душата ми беше толкова изтощена от усещанията, които изпитвах, че спрях да разбирам какво се случва. Може би не беше пиян, аз го наклеветих, не можех да направя разлика между болен и пиян човек, това мина през мислите ми на несвързани фрагменти; За всичко е виновна моята подозрителност, моето недоверие, моето гневно отношение към хората. С тази нова мъка в сърцето си се върнах в Москва, като инструктирах надежден, добър приятел да разбере всички подробности за свещеника и да ми разкаже. Писмото не се поколеба: "Трудно е да се намери по-лош свещеник", пише един мой приятел, "не си струваше да търсим по целия свят, вероятно щяха да намерят някой като него в Москва. Той никога не е трезвен, но пияният прави всякакви неприлични неща." Мисълта, че самият аз не заслужавам най-добрия свещеник, тогава не ми дойде на ум: бях снизходителен към себе си, но взискателен към него, прощавах си греховната си нечистота, но изисквах от него кристална чистота. Впоследствие се оказа, че неговата ужасна духовна нечистота не попречи на енориашите да го обичат като мил, добър човек, не му попречи да обича всички, да прави много добро - докато аз, поддържайки външния си вид чист и изящен, криейки парцаливите воали на душата си в парцали, опустошил тази душа, пропилял всичките й съкровища и богатства, не простих на слабия свещеник за болестта си, наклевети Бога с жестокост и безмилостност и изпрати богохулство и ропот към Небето. След този инцидент здравето ми започна тотално да се влошава. Лекарят беше изпратен в чужбина и върнат оттам, намирайки ситуацията за безнадеждна. Стана ясно, че медицинската помощ е недостатъчна. Образователните интереси на децата наложиха преместването ми в Петроград и тук болестта ми вече взе колосални размери. Още млад на възраст, аз съвсем остарях, побелях и на всички стана ясно, че наближава катастрофа. Страданието на душата ми нарасна до кулминацията си. Не можех да седя вкъщи, струваше ми се, че таванът ще се срути и ще ме смаже, втурнах се на улицата и там се уплаших от нещо, което ме приближава. Виждах около себе си, сякаш се надигаха вълни, сред които децата ми умираха нещастно, а към 7 часа вечерта загубих способността си да се движа, обзе ме неудържимо болезнено треперене и съвсем ясно осъзнавах, че отвън към мен се приближава някаква сила, която неминуемо щеше да ме унищожи и смаже, и че вътрешното ми безсилие не можеше да й устои. Хората с духовен опит знаят, че такава болест не е нищо повече от „обладание“ или атака на зла сила, която само Господ може да победи. По това време един мой близък ме посъветва да се обърна към отец Йоан Кронщадски, известен със своята молитвена сила. Много прекрасни неща се разказаха за него и ми бяха посочени двама негови близки, които биха могли по мое желание да го доведат. И двамата, след като ме видяха, впоследствие признаха, че дори не смеят да доведат баща ми при мен, страхуват се от някакви луди лудории от моя страна. Знам за отец Йоан отдавна; в моето семейство дори задочната му молитва вдигна от леглото до смърт едно осъдено дете, страдащо от безнадеждна форма на дифтерия. „Ако лекарите са безсилни“, казах аз в пристъп на безнадеждна скръб, „тогава Бог е силен да помогне и Той ще ми върне детето ми.“ Изпратена е спешна телеграма до отец Йоан със сълзлива молба за спасение и въпреки решението на лекарите детето е спасено. Споменът за тази случка и благодарността към непознатия лично за мен молитвеник не изчезнаха в сърцето ми и вложих останалата част от вярата и надеждата си в възможността за себе си да получа облекчение от него. „Ако татко откаже да дойде, тогава съм прокълнат от Бог - няма повече спасение и тогава трябва насилствено да прекратя болезненото си съществуване.“ Огънят на вярата и надеждата още не е угаснал. Два пъти напразно чакахме отец в уговорените дни; той не дойде; дойде третият, а по мое вътрешно решение - последният. Ако не дойде, няма какво да чакате, всичко свърши! Половин час преди уречения час объркан И.О. се появи. и съобщи, че бащата неочаквано е бил извикан при много високопоставен служител и че освен това спешно трябва да се върне в Кронщад. Прочете ли нещо много зловещо в лицето ми, но бързо ме прегърна, започна да ме уверява, че следващия път татко непременно ще дойде. „Ще бъде твърде късно“, отговорих аз, но думите ми бяха прекъснати от обаждане на швейцареца и възклицанието на портиера: – Отец Йоан Кронщадски... Спомням си, че паднах до уши от стълбите и, падайки в краката на бащата, който влизаше в коридора, изкрещях задъхан: „Не си заслужавам, не си заслужавам да прекрачиш прага на моя дом.“ „За такова смирение и вяра всичко ще бъде наред“, прозвуча звънкият му светъл, нежен глас. Тогава ли загубих съзнание или ми стана тъпо, но тогава вече си спомням как лежа до отец и се молех пред образите на колене, нито думите му, нито молитвата - не помня нищо, освен вътрешния си вик към Бога: „Спаси, спаси, все пак аз съм Твоето творение.“ Станах от коленете си напълно здрав и съвсем ясно усетих как нещо благословено, светло, светло е влязло в мен... „В петък, 26-ти, ще се причастите с мен в Леушинския двор в деня на Йоан Богослов, апостолът на любовта и вярата“, каза отец, като се сбогуваше с мен. „Пригответе се.“ И това се случи на 21 септември 1899 г. О, вечно паметен, щастлив ден! Понякога се връщам към миналия си живот, преглеждам миналото в паметта си, това е единственото, което блести, това е единственото, което бих искал да върна. На следващия ден се събудих обновен и прероден - учуден на себе си. аз ли съм Без страх, без меланхолия, без объркване, без страдание – всичко изчезна в светлината само на един лъч Божия милост към грешника. Започнах радостно да се подготвям за големия ден. В навечерието на 26-ти, по заповед на отец, отидох да се изповядам при неговия племенник отец Йоан Орнатски. Ако моята изповед в град Т. беше от огромно значение като обобщение на живота, като оценка за себе си, то тази втора изповед напълно раздели миналото от бъдещето, изкопа между тях непроходима бездна. Безмилостно осъдих себе си, разкрих всички язви на душата си, отрекох се от себе си и се предадох на Божието Провидение, Неговата спасителна грижа за мен. Предадох волята си на Него! Господи! Това съм аз, виж ме, не можеш да намериш нищо по-лошо, но Ти имаш силата да ме очистиш, да ме съживиш, да ме превърнеш от мръсен и черен в светъл и прозрачен. Доверих се на Бог и Той няма да измами никого! Пътят на прераждането е труден; онези, които са минали през него, знаят, че той целият е изпълнен със сълзи на покаяние, кръвта на сърдечна молитва; но само той може да изведе душата от робство към греха, вътрешно безсилие – към свобода и светлина. Блажени, стократно блажени онези, които от началото на живота следват пътя на Божиите заповеди; душите им няма да бъдат докоснати от такова мъчение. В деня след Причастието отидох до кръста. Отец ме погледна внимателно и ме остави да целуна кръста три пъти с някакъв особено прочувствен поглед. "Сега е добре за теб, скъпа. Е, сега се погрижи за душата си." Тогава останах с впечатлението, че ми е сложил някакъв печат и че с неговата благословия ще трябва да се издигнат много кръстове. Това наистина се случи. Принцът на този свят взема процента на Шайлок за временно използване на предимствата му. Не можете да го вземете евтино! Или му служи, или плати цената. Съзнателно избрах да платя и не мина и година, сякаш от рог на изобилието върху мен се изсипаха всякакви бедствия. Съпругът почина внезапно, със смъртта му беше загубено цялото външно благополучие, въображаемите приятели изчезнаха, на фондовата борса, благодарение на краха на делата на Алчевски, избухна голямо състояние, делата станаха толкова объркани, че след луксозен живот започна да заплашва мизерно съществуване. Учебните години на подрастващите деца съвпаднаха с годините на революционното движение и бяха изпълнени с големи недоразумения и дори опасности за живота им и накрая се случи най-голямата скръб - моят син, младеж на 19 години, загина в ужасната битка за Цушима и цяла година не можах да разбера за съдбата му. Разглезена от комфорта на живота, едва укрепнала от преболедуваната от мен болест, неопитна във всичко - кой би повярвал от тези, които ме познаваха отпреди, колко твърдо и смело понесох всички тези премеждия и защитих останалите деца от всичко, което беше изцяло в моите грижи. С Господ всичко е възможно и скъпият отец Йоан през цялото време ме подкрепяше, насърчаваше и укрепваше със силата на своя дух. И така, малко преди смъртта на съпруга ми, той настоятелно поиска да купя имението и дори посочи провинцията. „Ще живееш по-дълго и ще бъдеш по-щастлив“, каза той и за по-голямо насърчение обеща да дойде на новодома. Винаги послушна на него, аз, въпреки всички привидни невъзможности, купих имението и само това ни помогна впоследствие да излезем сравнително безопасно от всички усложнения и бедствия и да запазим физическото и психическото здраве на децата. Той също изпълни обещанието си, дойде да благослови покупката ни и неговата благословия донесе наистина прекрасни плодове не само на мен лично, но и на нашия храм и на целия регион. Докато моето вътрешно духовно благополучие се разширяваше, душата ми укрепваше и кристализираше, всичко външно, материално се стеснява; понякога ми се струваше, че светът ме изтласква, изхвърля от средата си, всичко беше станало много тясно около мен. Вътрешната свобода все още не е настъпила, но пътят към нея вече е определен. Скоро след моето съживяване и запознанство с Отец, много преди смъртта на съпруга ми, някак си неочаквано за мен се появи фигурата на слабия свещеник от Т. „Иска ми се да го събера с Отец, дойде ми наум, „може би Господ ще го изцели заради праведните молитви на Неговия слуга. Може би това е единствената причина пътищата ни да се пресекат за миг.“ Тези мисли ме преследваха все по-често и безмилостно и най-накрая реших да пиша, без да се мотая. "Вие сте светлината на света и солта на земята (Матей 5:14:13), писах аз, но как светите? В какво изкушение водите стадото си, обиждайки Бога, пренебрегвайки интересите на повереното ви стадо! Елате непременно, поверете слабата си душа на отец Йоан, за неговите молитви ще бъдете изцелени." „Не мога да се обърна към другите по въпрос, в който трябва да си помогна сам“, отговори той. Но аз не се отказах; вътрешен глас ме подтикна да настоявам и аз писах отново и дори определих деня на пристигането, като обещах, че той ще служи заедно с отец, когото вече бях помолил да се моли горещо за загиващата му душа. И когато настъпи денят, който бях определил за пристигането му, изпаднах в безгранично вълнение. Разбира се, не ми хрумна мисълта колко много поемам върху себе си в усилията си да спася другите, докато самият аз съм едва силен; Тогава не знаех как врагът отмъщава за такива подвизи и по-добре е да не знаех; тогава, може би, не би било възможно да се завърши това свято дело. Много години по-късно, вече имайки духовен опит, оцених мъдрия съвет на един стар йеромонах. „Не дразнете врага“, посъветва той, „по-добре е да го оставите да ви забелязва възможно най-малко; няма да можете да издържите борбата с него; той не прощава не само добро дело, но и гореща молитва. Наистина, този монах каза истината и ако с Божията помощ трябва да вземете нещо върху себе си, тогава трябва съзнателно и предварително да се подготвите за неговото отмъщение. Но след това продължих напред, поверявайки се на закрилата на Бог. Цялата сутрин мина в напразно очакване и аз разочарована излязох от вкъщи да тичам по задачи. Представете си радостта ми, когато на връщане разбрах от портиера, че гостуващия свещеник ме чака. На крилете на радостта влетях в апартамента. Познатата фигура на отец Сергий се изправи срещу мен, но толкова зловеща и мрачна, че сърцето ми се сви от страх. „Е, дойдох, не знам защо“, започна той без поздрав и благословия. „Е, слава Богу – възкликнах аз, – сега да отидем да потърсим отец Йоан“. "Не, няма нужда - прекъсна ме той, - защо да бързам, може би няма смисъл да безпокоя никого и така ще се наредят нещата. Все пак се случиха странни неща, откакто получих писмото ти. Първо, това беше първата нощ от 23 години, в която заспах и не се събудих, иначе няма да повярваш какво мъчение беше. Събуждаш се в 2 часа сутринта и усещаш Искам да пия и колкото и да съм грешен, не съм обиждал Бога с това, че едва успявам да издържам на службата и започвам или да ям преди това, и никога не съм сервирал пиян, а след това сутринта ставам трезвен, за моя собствена изненада Съпругата помоли и каза: „Ще го получим!“ „Не“, казвам аз, „няма да задлъжнея“, но се радвам, че беше открит проблем; и изведнъж от нищото при жена ми дойдоха пари след покойния московски митрополит, 200 рубли - той беше неин роднина, без оправдания. За щастие виждам нова пречка. 200-годишният град празнува своя 200-годишен юбилей, епископът като почетен протоиерей ме назначи да съслужа - така че, мисля, няма да ме пуснат - пак, слава Богу! Но все пак, за да си изчистя съвестта, отидох да попитам. „Искам да отида в Кронщат, ще служа с отец Йоан на такава и такава дата“, но се изкискам в себе си: „Е, той ще те пусне!“ А епископът беше почитател на отец. И тогава се случи последното чудо. „Ще бъде грях да ви лиша от такова щастие“, каза той, „идете с Бога и се молете за мен, грешника, с него“. Обикновено винаги ме изпращат, не мога да пътувам сам, определено ще се напия, така че ме предпазиха от моя срам, но тук нямаше кой да ме изпрати, а пътят щеше да е дълъг две мили, така че ме оставиха да отида по волята на Бога - и добре, стигнах дотам, поне щях да пия едно за из път, но вероятно нямаше да издържа още дълго. „Пия много“, понижи гласа си до шепот и лицето му стана ужасно. „Дори един варел не ми стига!!“ Усетих как трепет ме обгръща целия. „Тогава помни, ти беше, казаха, че си болен - беше пиян, мъртво пиян, не болен; но ако се напия, не помня какво правя; паднах ниско, много ниско! Но знаеш ли — внезапно извика той, стискайки болезнено ръката ми, а очите му сякаш бяха кървясали, — случваше се да се разболея, чувствах се, че ще умра, но какво от това? Да изпратиш свещеника да се смее на Бога: да се покае, за да можеш утре да започнеш всичко отначало, не, мислиш, това е кучешка смърт. Вече не можех да издържам на това ужасно признание, цялото ми вътрешност се тресеше, зъбите ми тракаха като в треска и не можех повече да гледам неговото веднага пияно, ужасно лице. „Да тръгваме бързо, Господ ще помогне, вярвам, вярвам, вярвам“, повтарях някак обезумяла и най-много се страхувах, че някак ще се измъкне. Беше ноември, навън имаше лед, нито в шейната, нито на колела, духаше пронизващ студен вятър. В лека блуза, почти замръзнала, спрях да мисля за себе си, само да можех да го предам на грижите на моя скъп Баща, само да можех да го довлека при него. Отец Сергий седеше и упорито мълчеше, като от време на време въздишаше и мърмореше нещо. „Боже! Направи ме достоен да видя Твоя достоен слуга“, успях да чуя веднъж. Молех се вътрешно горещо и страстно. На кея ни казаха, че поради вятър и лошо време отец Йоан ще отиде в Ораниенбаум. При пристигането си на гарата взех билет за отец Сергий и тъй като имах спешна нужда да се върна у дома в интерес на децата и най-вече на себе си, чувствайки се напълно изтощен от студ и вълнение, въпреки това ужасно се страхувах, че в последния момент моят протойерей ще избяга и целият ми труд ще бъде напразен. Заведох го до иконата, стояща на платформата, и казах: „Закълнете ми се във високото достойнство на свещеник, че няма да избягате, че ще чакате отец, иначе аз ще остана, рискувайки да се разболея напълно“. - „Давам ви страшна клетва в лицето на Бога, че няма да си тръгна; вече съм преодолял желанието да избягам, да си вървите с мир“, каза той твърдо и спокойно. Минаха цели три досадни дни, вълнението ми растеше, все си представях всичко: или умря, или избяга, въпреки клетвата. Най-накрая, на третия ден вечерта, звънецът звънна, сърцето ми трепна и аз, изпреварвайки слугите, се втурнах към входната врата. Отец Сергий стоеше пред нея, целият сияещ и сияен. Като се помоли горещо на образа, като ме благослови, той мълчаливо се вгледа дълбоко в очите ми: „Ако не бях свещеник и протойерей, щях да ти се поклоня в нозете и да ги целуна за това, което направи за мене...” Пазя тези скъпи, свети думи в сърцето си, надявайки се, че по неговите благодарствени молитви Господ ще си спомни за мен в часа на смъртта ми. И той ми разказа как пътувал с отец в купето, как си спомнил, че вече се е молил за него. Картината на заминаващия влак, тълпата от хора, които бягат отзад, хвърлянето на бележки с молба да се „моли“ - всичко това от самото начало го порази със своята необичайност; той веднага разбра и претегли каква сила има истинският свещеник на Господа Бога и какъв трябва да бъде. Отец Йоан мълчеше. Моли се или дреме; на кораба той неочаквано хвана отец Сергий за ръка и го отведе до носа на кораба. Публиката се скри в каютите, а вятърът бушуваше с необикновена сила и заплашваше да хвърли в морето всеки смелчага, дръзнал да се бори с него. Палубата беше празна. Отец Сергий, като хвана опънато въже и смъкна шапката си, едва си проправи път зад отеца, който вървеше свободно напред без шапка, с развяваща се коса и отворено кожено палто. „Е, отче протойерей“, каза той, спирайки, „Бог, очистващата стихия и аз, ние те слушаме“. И бедният грешник падна в нозете му, като имаше само едно желание в сърцето си - да умре в нозете му. И си спомних, като го слушах, как веднъж, по странно съвпадение, той ми каза същите думи: „Боже, майка ти и аз - ние те слушаме“; дали той на свой ред е мислил да чуе същите думи по свой адрес. Независимо дали това е случайно явление или брънки от неразривна верига, която обединява всички грешници пред Божието лице, на каквото и ниво в социалната стълбица да се намира, независимо от ранга си, всички са равни пред Бога. Всеки носи както тежестта на кръста, така и тежестта на своя грях пред Бога и само от Неговата безпристрастна присъда ще приеме своята присъда. Скоро след това събитие отец Сергий се разболя от гноен плеврит и се случи така, че точно по това време отец Йоан минаваше през град Т. към моето имение; Горещо го помолих да посети болния и те заедно с Владика изпълниха молбата ми и двамата коленичиха до леглото му и се помолиха за неговото спасение. „Вашата болест е очистваща“, каза отец. „С него Господ ще очисти всичките ви немощи.“ И отец Сергий възкръсна след болестта си, духовно здрав, живя след това още 10 години, израствайки и укрепвайки духом, и почина, горещо оплакан от енорията и семейството, които го обичаха безкрайно. Почти едновременно с описаната случка, по волята Божия трябваше да преживея още по-значимо събитие. По това време в Петроград живееше стар познат на майка ми, сенатор С., много богат, но странно скъперник старец. Поддържайки дългогодишна връзка, понякога го посещавах, като винаги премахвах следа от нещо студено, зловещо от атмосферата му на стар негодник. След като не го бях виждал от дълго време, по някаква причина си спомних за него и отидох да го посетя. В отговор на изразеното от него учудване, че съм станал по-здрав и по-млад до неузнаваемост, аз му разказах за запознанството ми с отец Йоан и чудотворното ми възкресение от мъртвите и неочаквано добавих на себе си: „Само ако можехте да помогнете на отец в изграждането на манастир на Карповка, можете да спасите душата си евтино за неговото свято застъпничество пред Бога. Те искаха да дарят 100 хиляди на своето благородство за в името на славата на собственото си име, но какъв е смисълът, не само благородството, но и наследниците, може би, няма да те помнят и бащата няма да те забрави във вечността. На мое предложение, за мое голямо учудване, той дори не протестира, а каза: „Е, трябва да помислим върху това“ и вечерта на същия ден, без да е бил никъде, почти без да е ходил никъде, дойде при мен, сам засегна повдигнатия въпрос и целият му разговор, вместо обичайния ироничен, мърморещ или подигравателен тон, имаше характер почти на изповед. Засегна и личния си живот, и колебанията му във вярата, смущението му пред фактите, които му се струваха крещящи поради несправедливост и липса на логика в случаите, когато най-добрите хора биват наказани от Бога, а мошениците тържествуват, и много в същия дух, за което самият аз, все още духовно неграмотен, не можах да му дам обяснение, а само усетих и разбрах, че душата му, вкоренена в егоизма и любовта към парите, сякаш трепереше от нещо. На следващия ден отец Йоан служи в Леушинския манастир и аз, който винаги присъствах на тези служби, му казах, че имам добър приятел, който е много богат и се надявам той да вземе участие в изграждането на манастира, който интересува отец. „Знам за това – отговори татко – и ще напиша писмо, а вие лично ще му го занесете“. Това писмо, предадено ми, изглеждаше с толкова странен и тайнствен смисъл, че някакво зловещо предчувствие влезе в сърцето ми, но аз веднага отидох и го подадох на адресата. Първоначално това неочаквано съобщение не изглеждаше изненадано или объркано С., но на следващия ден го заварих в различно настроение и раздразнението му срещу мен нямаше граници. „Какво направихте“, извика той, „все пак това не е обикновен свещеник, все пак това е Йоан Кронщадски, това трябва да се вземе предвид“. "Е, слава Богу - радвайте се на тази чест. Страшно е да чуете, че се колебаете, не ви хващат за гърлото, не определят суми. Дайте колкото можете - добре, десет, пет, едно - или поне просто му се обадете, помолете се с него, тогава ще стане ясно какво трябва да правите." Но нищо не помогна и той почти ме избута от апартамента, заплашвайки, че наследниците му ще ме отровят, когато разберат, че им подкопавам наследството. Два дни по-късно отново срещнах татко и когато той ме видя, той самият попита: "Е, какво ще кажете за вашия С., той се колебае ли? Кажете му, че нямам нужда от парите му, но е дошло време да помисли за душата си. „Време е, казват, време е да помислим за душата", кажете го и не се колебайте. Със свито сърце, едва движейки краката си, влязох в познатия коридор. Колко лесно беше да се изпълни такава заповед - Господ видя и наистина ми се стори, че съм попаднал в ада. Лакеят, който ми отвори вратата, ме погледна с омраза: обогатявайки се за сметка на своя господар, той се страхуваше от външно влияние, а самият господар изпадна в бяс. „Твоят баща Йоан мисли, че душата ми ще загине, ако не му дам пари - нека загине, няма да дам, няма да дам нищо; махни се! - извика той извън себе си. „Не знам и не смея да знам какво мисли отец Йоан, но аз лично изтърсвам праха от нозете си, оставям ви на произвола“, отговорих спокойно и с тези думи всъщност разтърсих ръба на роклята си. – И вие... ще се явите пред Божия съд, покрит с купоните си, тогава може би ще съжалявате, но покаянието ще бъде безполезно. Сбогом". Тръгнах с твърдата решимост да не се връщам повече и категорично да съобщя това на отец. Беше сряда, а в петък отново беше назначена службата на отец Йоан в Леушински. Отидох и на литургия. Измина точно седмица от първия път, когато говорих със С. за отец Йоан. След службата в игуменската стая видях отец на бюрото си, той пишеше нещо. Отидох при него, коленичих върху него и му предадох впечатлението си от С. и решението си да не го посещавам повече „Наистина страдах, скъпи отче, тази седмица се разболях, не мога да издържам повече!“ Татко ме гледаше с някакъв особен поглед, който в редки моменти успявах да наблюдавам от него - някакъв неземен поглед, така да се каже. Зениците изчезнаха и сякаш синьото небе гледаше от очите, сякаш татко беше изчезнал и остана само онзи поглед. „Скъпа моя“, каза той, гледайки ме с този поглед, „няма нужда от повече, вече е късно“ и като се наведе отново, продължи да пише. Тези думи ме попариха и аз се втурнах право от двора към С., теглен от неудържима сила. "Сега ще има първото погребение", обяви слугата, който отвори вратата, "те починаха преди два часа." Не знам как не загубих чувствата си от тази новина, която ме зашемети. Страшен студ ме обзе от цялата ситуация, която се появи пред очите ми. На масата лежеше самотен скъперник, чужд на всички, ненужен; събралите се наследници, щастливи да се сдобият с милионите му, шепа приятели, набързо уведомени, повече от любопитство заради пристигналите, няколко колеги, щастливи, че той е починал, а те са още живи, и лакеят, в чиито ръце този богаташ умря толкова самотен, безпомощен... Цялата тази картина толкова силно порази въображението ми, че избухнах в горчиви сълзи, молейки Бог за милост за тази нещастна, грешна душа. Впоследствие разбрах, че в сряда, веднага след като си тръгнах, С. се обадил на лакея и притеснен му казал: „Ама това не е добре, трябва да го дам”, но без да довърши думите, извикал: „По-скоро Казан” и паднал, лишен от говор и движение, ударен от удара. Два дни съзнанието му не го напускаше и той се опита да каже две думи: „Боже, донеси го“ и в петък сутринта почина, все още неразбран от околните. Положително се разболях от преживяното. Вечер и през нощта си представях, че някой въздиша близо до мен, усещах нечие постоянно присъствие до мен и молех татко да дойде при мен. В отговор на изразеното от мен опасение, че съм убил С. с речите си, че съм виновникът за смъртта му, отец Йоан ми се скара: „Кой си ти, че имаш властта да съкращаваш или удължаваш живота на някого, това е силата на Бога, а ти несъмнено си вдигнал цялата утайка от душата му и кой знае, може би това го е спасило от вечни мъки, три дни огромни страдания и може би вътрешното покаяние може да изкупи много - молете се за него - това е ваш дълг. От този момент нататък образът на С. престана да ме безпокои. Трудно е да си спомня, още по-трудно е да опиша всички случаи, които биха могли да свидетелстват за силата на благодатта, тайнствено почиваща върху отец Йоан, за неговото прозрение, несъзнателно за него, сякаш механично, в случаите, когато хората имат нужда от това, но не и когато трябва да се защити. Веднъж, дълбоко възмутен от лицемерието на някои толкова близки негови хора, имах дързостта да го упрекна в липсата на далновидност. „Благодаря на Бога, че не бях проницателен, иначе щях да спра да вярвам на хората и нямаше да бъда оправдан пред Бога - всеки ще отговаря за себе си пред Господа“, каза ми той. И все пак колко пъти аз самият трябваше да се учудвам на това негово прозрение. И така, в моето имение, докато благославяше хората, той рязко отблъсна жената и сина й, не благослови моя пастир и впоследствие се разбра, че тази жена и цялото й семейство са се занимавали с палежи, но, без да бъдат заловени преди време, продължи да просперира, но скоро беше осъден на изгнание, а самият пастир по-късно публично се разкая, осъзнавайки защо е бил лишен от благословията. Личността на отец Йоан направи такова поразително впечатление на местния свещеник, че той, признавайки себе си за най-недостойния служител на Господа в сравнение, се разболя от душевна болест, която го очисти от много порочно и греховно преди смъртта му. Дори в моя спомен, макар и без мое лично участие, имаше една случка в Петроград, разказана от брата на съпруга ми, с негов приятел, някой си А., голям известен бизнесмен. Едно лято, в отсъствието на семейството му, носът на този г-н А. започва да кърви и 24 часа, въпреки взетите мерки, не спира. Свикан лекарски консилиум призна, че е неизбежна много сериозна операция, която може да има катастрофален изход. Три дни кървенето не отшумя, пациентът беше изтощен и се съгласи на операцията. В навечерието на този ден пристигна мениджърът на г-н А - дълбоко религиозен човек и отдаден на собственика. „Оставете ме да отида при отец Йоан, доверете се на молитвите му“, моли той своя попечител. „Идете, където искате“, отговори пациентът, човек напълно безразличен към религията. На следващия ден, в часа, определен за операцията, лекарите пристигнаха, облякоха престилки, подредиха цял арсенал от инструменти и вдигнаха пациента, за да го измият преди операцията. Кръвта течеше неудържимо. Подкрепен от двете страни от лекарите, пациентът стоеше близо до умивалника, когато управителят бързо влезе в стаята с радостно лице. „Аз лично видях отец“, каза той набързо, „той изпраща благословията си, каза, че Бог има много милост, можете да минете без операция.“ Думите му останаха без отговор като нищожни и безинтересни за никого; едва ли някой ги слушаше освен брата на съпруга ми, който беше силно заинтересован от изхода на делото. „Почувствах се някак страховито, съжалявах, че този мениджър ги каза“, каза ми той. „Предвиждах, че те ще станат повод за подигравка, когато изведнъж пациентът, въртейки носа си, каза: „Г-н. Професоре, кръвта сякаш беше спряла да тече. „Това не може да бъде, това е временно блокиране“, отговори той самоуверено, „ще мине отново“. Но нямаше кървене и лекарите, след като чакаха около час, си тръгнаха, оставяйки асистента и отлагайки операцията за друг ден. Но нямаше нужда от това - кървенето не се възобнови. Изминаха повече от шест месеца, но А. не забрави случилото се и, подтикнат от управителя, реши да отиде в Кронщад, за да види лично баща, когото не беше виждал преди, и да му благодари. Той пристигна на литургия, отслужи молебен и след това, приближавайки се до кръста, искаше да изрази благодарността си, когато изведнъж самият отец, предупреждавайки го, каза: "Е, с Божията милост кръвта спря? Справихте ли се без операция?" Гръм без облак не би го смаял така, както тези думи, казани му от човек, когото той вижда за първи път. „Това е абсолютно невероятен човек, този Кронщадски отец“, каза той по-късно за впечатлението си и недоверието му беше значително разклатено. И колко много благодарни хора, които винаги помнят Отец, биха могли да потвърдят колко наистина невероятен беше той! Година и половина след първата ми среща с отец се върнах от имението в Петроград, където скоро трябваше да пристигне съпругът ми от град Ч., където служеше; настанявайки се в нов апартамент, изчаках пристигането на съпруга ми, за да поканя татко да благослови дома ни. Онези, които познаваха дейността на отец Йоан, си спомнят колко трудно беше като цяло да се постигне пристигането му, но това да е неочаквано, случайно, неочаквано, като че ли не би могло да се мечтае. Беше събота, всички деца се прибираха от училище и случайно дойде братът на съпруга ми с жена си и сина си; нищо не изглеждаше да предвещава удара от безоблачното небе, когато беше изпратена спешна телеграма, съобщаваща за внезапната и безнадеждна болест на нейния съпруг. Той получи инсулт и присъствието ми се наложи незабавно. Трудно е да се опише объркването и депресията на цялото семейство; веднага се възцари зловеща тишина; още не се бяхме съвзели от неочаквания шок, когато в залата удари камбаната и влезе отец Йоан Кронщадски, и то в събота, в часа на всенощното бдение, неочаквано и неочаквано! – Разбрах, че си пристигнал, минавах с колата... – прозвуча милият му нежен глас. Господи! Това не е ли сън? Минута по-късно вече бях в краката му; спасителни, душеуспокояващи сълзи потекоха от очите ми, когато му подадох току-що получената телеграма. „Успокой се! „Ето ме с теб в твоята скръб, нека се помолим.“ И в моята спалня, пред иконите, заобиколен от така случайно събраното в целия си състав семейство на съпруга ми, отец Йоан горещо се молеше за болния страдалец, който умираше сам на хиляди мили от семейството си. Сякаш баща, толкова почитан и обожаван от всички нас, му прочете заупокойна молитва в молитвата си и вярвам, че облекчението за моя беден съпруг в ужасния момент на изселването на душата му. „Молитвата на Батюшка замени изповедта и причастието на баща ми“, каза вторият ми син, моряк, и по странно съвпадение получи същата милост от Бога, тъй като в деня и часа на смъртта му в битката при Цушима, бащата се помоли за него и вероятно също така му улесни ужасния час на смъртта му. „Не искай живот за него“, ми каза отец, „а за добрата и провидителна воля на Бог за него“. Сега и аз знам от собствен опит, че човек не бива да противопоставя своята воля и своето желание на Божието Провидение. Именно този син измолих от Бога с майчината си скръб, когато след присъдата на лекарите телеграфирах на отец Йоан с молитва за неговото спасение. Тогава той беше спасен, но за какво? Така че 15 години по-късно, преминавайки през тигела на обучение и много други страдания на детската душа, в разцвета на живота и силите, умира най-ужасната смърт, сполетяла бойния кораб Наварин. Трудно е, разбира се, да не разберем и да не повярваме, четейки тези спомени, колко безкрайно скъпа и свята за цялото ни семейство е паметта на отец Йоан Кронщадски, този светъл, мил гений на скърбящите, безнадеждни и унили. Колко хора и семейства, като нашето, пазят светлия му образ в благодарните си сърца и с каква мъчителна болка откликват тези сърца всеки път, когато това свято име бъде хвърлено в кал, помия, безпочвено, без доказателства, защото никой не знае дори с каква цел. Какво ужасно неуважение проявяват тези жалки хора към чувствата на хората, как се самоунижават и опозоряват. Повече от половин век името на отец Йоан беше популярно и уважавано не само в Русия, но и в чужбина; Той стана известен с дълбоката си вяра в Бога, любовта си към страдащия народ, на когото остана верен докрай, без да търси нито чест, нито слава. Неговият труден, многострадален живот премина пред очите на всички, сред хората, вечната тълпа, тичаща след него, търсеща го, в суматохата и суматохата на нейните разнородни интереси, без да има почивка месеци, години. Навсякъде носел помощ, утеха, утеха, от висшите благородници до последния просяк - всеки бързал при него и черпел от съкровищницата на сърцето му, всеки според нуждата си. Най-великият от най-великите хора беше отец Йоан Кронщадски, човек трябва да стои в мълчаливо учудване пред задачата на неговия живот и горко на онези, които, като не могат да разберат това, от малките си, зли, празни сърца му носят богохулство и укор, които го бъркат с тълпата, която го заобикаля, които виждат немощите, слабостите, греховете на тази тълпа в светлото лице на отец Йоан. Всички велики подвижници на духа се спасиха в пустинята - бягаха от хората. Отец Йоан беше обречен да няма нито час почивка и мир. Когато беше в моето имение и аз по някакво чудо успях да го изолирам от тези, които го следваха завинаги и навсякъде, и когато той можеше да чете, да се разхожда и да се моли сам в продължение на три дни, той изразяваше чиста детска радост и не спираше да благодари и на Бога, и на мен. „Нека Господ ви възнагради за моята почивка!“ Всички, които като мен са се обръщали към него само от духовна страна, са обогатявали душата му с ценните съкровища на духа му, но, за съжаление, повечето от близките му, околните, са се възползвали от безмерната му доброта, от кротостта на душевните му чувства, не са се грижили за него, дразнили са го, натоварвали са го и най-важното – давали са повод на злите хора да обиждат и обиждат. очернят името му; преследвайки собствените си дребни, незначителни интереси, те сами се превърнаха в тъмни петна върху светлата му личност и той вярваше на ласкатели, измамници и хищници, защото, нямайки в сърцето си измама, лъжа и зло, той не го подозираше в другите хора, не можеше и не искаше да подозира! Това е общата съдба на светлите и чисти хора! Завършвайки спомените си за скъпия отец, смятам, че е свещен дълг на всички нас, близките му, но които не знаехме как да се грижим и пазим съкровищата на неговата велика, любяща душа, ние, които помрачихме спокойствието на сърцето му, което болеше за грешните хора, които го безпокояхме с личните си дребни интереси, трябва най-после да очистим свещената му памет от „нашата сянка“. Може би не можах да изпълня тази задача, този свещен дълг към него, словото и перото ми са слаби, но Бог, който вижда намерението, ще ми помогне и в сърцата на тези, които четат тези редове, Той сам ще каже неизказаното, ще освети тъмнината и милият, незабравим отец Йоан, който ме възроди за нов, съзнателен живот, който свети за мен по пътя ми, ще запомни моето греховно име пред Господи и ми помогни да нося кръста до гроба. моя живот и да изпълня, доколкото мога, заветите на нашия Божествен Учител, чийто достоен ученик и последовател той самият наистина беше. Йеромонах Ювиан. Глави от автобиографията I. Детската вяра и кронщадският пастир отец Йоан По Божия заповед книгата на моя живот беше отворена на 24 януари 1880 г. във Верхне-Сергински завод на Красноуфимски район на Пермска губерния, в семейството на местния свещеник Петър и Августа Красноперови. Моят родител, както по пастирски дълг, така и по духовно влечение, заедно с майка ми бяха дълбоко религиозни хора, в която вяра възпитаваха децата си. В първите години на пастирството си баща ми беше под благотворното влияние на двама старци отшелници, които работеха във Верхне-Сергинския завод. Тези старци бяха непознати за света, но високо пред Бога, тъй като делата им свидетелстваха за светостта на техния скрит в Бога живот, за високия им духовен опит, за подвизите на вярата и благочестието. Придобили дарбата на ясновидството, те я откриха в сбъднатите предсказания. Например, те предсказаха ужасен пожар, който изпепели целия Верхне-Сергински завод заедно с църквата и 400 къщи. Когато Господ ме повика в този живот, старейшините казаха на майка ми да се грижи за третото момче, защото го очаква нещо специално в живота. На въпроса на родителите ми: какви специални неща ме очакват в живота, старейшините отговориха, че Господ им забранява да говорят за бъдещето, но дават заповед на родителите ми „да се грижат за третото момче“. В семейството на родителите ми, по време на моето раждане, имаше, освен мен, още двама братя, така че третото дете, за което старейшините заповядаха да се грижи, беше бебето Йоан, роден на 24 януари 1880 г. и просветен от светото Кръщение на 26 същия месец. Бях на година и половина, когато родителят ми се премести от завода Верхне-Сергински в Кунгур, който оттогава стана люлката на детството ми. Когато родителите ми заминаха за Кунгур, старейшините отново напомниха на родителите ми: „Оставете майката да се грижи за детето си“. В същия смисъл по-късно писаха и на родителите ми в Кунгур. Като пример за прозорливостта на споменатите старейшини мога да кажа следното. Вече живеейки в Кунгур, моят родител, обременен със семейни грижи и сложни работни задачи, си позволи няколко пъти да извърши литургията, без да прочете предписаното правило. След известно време в Кунгур се появи човек от сергинските старейшини, който от името на старейшините предупреди моя родител, че в бъдеще, когато се подготвя за служба, трябва да прочете правилото, тъй като пропускането му е голям грях. Пропуснатото от родителя се попълваше с молитва от тях, тоест от старейшините, които четеха правилото вместо него всеки път, когато го пропусна. От този момент нататък баща ми се подготвяше с особено внимание всеки път да служи литургията. Всичко, което старейшините Сергин предсказаха на родителите ми, впоследствие се сбъдна. Освен мен, в семейството на родителите ми имаше още трима братя и същия брой сестри, но прекарах детството си сам: разликата в характера не допринесе за сближаване и доколкото си спомням от дълбините на детството, тя беше оставена на себе си и на онези произшествия, от които текат пътищата на Божието Провидение, водещи към спасението. Струва ми се, че не образователната система, която не беше напълно приложена в нашето семейство, а именно пътищата на Божието Провидение засилиха спонтанността и топлината на вярата в нас. От петгодишна възраст моят родител започна да ме взема със себе си на църква. След това служи в църквата "Архангел Михаил", в градската милостиня в Кунгур. Когато бях на църква с баща ми, не вземах никакво активно участие в църковната служба, ограничавах се само до това да стоя пред олтара по време на службата. Понякога се случваше, уморен от стоенето по време на всенощното бдение, веднага да лягам в олтара на два стола, които стояха зад печката. Веднъж се случи така, че баща ми, след като отслужи всенощното бдение, забрави мен, който бях заспал в олтара, и го разбра още на излизане от дома. Трябваше отново да отворят храма, да ме събудят, който почивах мирно в олтара, и да ме заведат у дома. Един ден на Великденската седмица, като бях в дома на богомилниците и влязох в църквата преди службата, влязох в олтара направо през отворените Царски двери. Страстните служби на Великата седмица ми донесоха голяма утеха, но каква радост изпитах, когато в светли утрини вървях начело на процесията около църквата. В тези случаи винаги вървяхме заедно с моя родител: в дясната си ръка той носеше кръст със запален триклонен свещник, а с лявата държеше ръката ми, закриляйки ме от напиращата тълпа на молещите се и чакащи в богаделницата. С какво тържество и неземна радост влизахме първи в искрящия от ярка светлина храм, пеейки чудна пасхална песен! Тези свети впечатления от щастливо детство никога не могат да бъдат забравени, когато дори самото детство и цялата му среда са безвъзвратно потънали в дълбините на десетилетия: те са ни оставили в далечното, сладко, скъпо минало. По това време обичах да организирам кръстни шествия в сътрудничество с моите сестри или братя: вземахме страничните дъски от яслите си и вървяхме през стаите на къщата, пеейки познати ни църковни песни, представяйки си кръстно шествие, и в това време един от нас удряше голям меден поднос, който представляваше звъна на камбаните. Когато пораснах достатъчно, за да мога да излизам сам от къщи, обичах да ходя до близката горичка и тези разходки бяха предимно самотни, без участието на братята и сестрите ми. Като дете често посещавах къщата на моите дядовци Иван Тимофеевич и Елена Ивановна Фомини и винаги виждах Светия кръст да виси в антрето на къщата им заедно с други семейни светини. Моите роднини се отнасяха с голямо благоговение към този Кръст и цялата история на чудото на Кръста, което се случи по време на бягството на бандата на Пугачов от моя роден град Кунгур, ми беше добре известна от ранно детство. Когато навърших осем години, ме изпратиха да уча в Кунгурското енорийско училище. Не помня как и кой, но точно по това време ми разказаха за отец Серафим Саровски и неговият образ, пълен с обаятелна сила, остана завинаги в душата ми. Известно време по-късно от книгата, която прочетох в клас за св. Сергий Радонежски Чудотворец, си съставих първите впечатления за духовния образ на този чуден Божи светец, който оттогава стана някак особено близък. Първите самотни години от живота му в гъста гора, малък манастир, неуморна молитва и работа, посещение на Богородица, чудеса - всичко това се разкри с някаква привлекателна сила. Впечатленията от детството са от най-голямо значение за целия живот и душата има удивителна способност да ги съхранява в себе си и да ги възпроизвежда с положителна точност след десетилетия. Когато бях на единадесет години, преглеждайки вестник „Ден“, за който тогава бях абониран, забелязах фейлетон, публикуван в този вестник „Пияниците при отец Йоан“, който разказваше за безкористната служба на кронщадския пастир на различни хора, изхвърлени от обществото. Тази история ми повлия толкова много, че от този момент нататък отец Йоан Кронщадски стана за мен обект на любопитство, изненада и благоговение. Личността на отец Йоан ме очарова много и оттогава душата ми копнееше да видя този дивен служител на Бога и на хората. Оттогава за първи път се зароди идеята да посетя Кронщад и да видя с очите си прославения пастир, отдал целия себе си на светата Църква, на всички скърбящи и страдащи. В описаното време, а това беше 1891 г., името на отец Йоан Кронщадски беше известно в нашия далечен Урал като име на молитвен пастир, свят подвижник, чиято слава вече гърмяше по целия свят, когото народното мнение обкръжаваше с ореол на висока святост, този прекрасен човек на нашето време, който даде всичко за Христос и беше, така да се каже, Илия на своето време. Благотворното пастирско влияние на отец Йоан се разпростря върху някои граждани на нашия град Кунгур, които го почитаха като праведен човек и, вярвайки в молитвите му пред Бога, поискаха неговия съвет, помощ и напътствие. И за всички тях той беше истински светилник на вярата и живота. В нашия дом името на отец Йоан също беше на почит. Моят родител също прибягваше до него в пастирския си труд, като възлагаше върху него своите мъки, съмнения и нужди. Родителят не получи отговор на въпросите си от отец Йоан, но според вярата му се случи така, че тръните на пастирското служение на моя родител бяха смекчени от молитвите на праведния пастир отец Йоан и той с радост продължи по-нататъшния си пастирски подвиг. Когато навърших 15 години, съзнанието ми се засили, че способностите ми са много слаби и здравето ми е лошо. Започнах да изпитвам нужда от силна молитвена помощ. Въпреки всичките ми усилия, обучението ми вървеше бавно и винаги бях един от последните ученици в моя клас; това ми причини много душевни страдания и терзания, но не беше по силите ми да ги предотвратя. По това време учех в Перм, в богословско училище, и съзнанието за моето безсилие ме потискаше особено преди изпитите; в тези случаи за първи път започнах да пиша на отец Йоан, молейки го за молитвена помощ за преминаване в следващия клас. За моите другари и роднини това остана тайна, но за молитвите на праведните, както несъмнено вярвам, успешно се преместих в следващия клас. През 1896 г. Бог ми помогна да завърша обучението си в богословско училище, но поради лошо здраве и същите способности по-нататъшното образование беше празна мечта за мен... II. Учител в селско училище След тази една година, която прекарах под покрива на родителите си, за да си дам възможност да се възстановя физически от учителския труд, през октомври 1897 г. станах учител в църковно училище в село Шагирт, Осински район. Това село, разположено в южната част на Пермска област, на самата й граница, е доста проспериращо, но почти цялото му население е подложено на разцепление. Нямаше отделна сграда за училището, а последното се намираше в преддверието на местната църква, но това обстоятелство не омаловажаваше положителните качества на училищните помещения, тъй като по отношение на светлината и въздуха помещенията бяха доста задоволителни. Във времето, за което говорим, съществуването на църковните училища беше много трудно, тъй като към тях имаше много изисквания от всички страни, а наградата за огромния труд на учителя в тези училища беше 8 рубли или повече. Освен това църковните училища изискваха учители с особено силна воля, силни по дух, мощни в своята неуморност и като светилници, горящи с добрите си дела, тъй като тези работници на църковното образование имаха повече врагове от морския пясък. Предвид тези условия тежестта на положението ми в Шагирт се засили още повече от факта, че населението му, враждебно настроено към православната църква и нейните представители, отначало не ме поздрави любезно. С Божията помощ и под ръководството на местния свещеник отец Анания Аристов, отличен познавач на разкола, успях да се наместя по отношение на разколниците по такъв начин, че последните, които преди това бяха отчуждени от църковното училище, сега започнаха да изпращат децата си в него и сами започнаха да се отнасят към мен с по-голямо доверие. Нещата в училище постепенно се подобриха и ми харесаха. Училището ни беше смесено, с деца от двата пола и на различна възраст, но това не създаваше неудобства. По отношение на морала и поведението селските деца от отдалечените от градовете села са много по-добри от градските и фабричните деца. Поради интензивната учебна работа и претоварването на гласните органи, към края на първата учебна година гърлото ме заболя много, така че трудно можех да говоря. Лекарството не помогна, беше сигурно, че съм развил хронично заболяване на гърлото, което ми причиняваше страдания. В този труден за мен момент отново се обърнах за помощ към отец Йоан Кронщадски: написах му скръбно писмо и го помолих за молитвена помощ. Изминаха две седмици след изпращането на писмото, през които не само не получих лечение, но и не прекъснах обучението си в училище за ден, когато болестта на гърлото спря от само себе си и повече не се върна. Като разбрах молитвената помощ на праведния отец Йоан, душата ми се изпълни с дълбока благодарност към него. От този момент нататък моето намерение да отида в Кронщат се превърна в окончателна решимост. От книгата на Сурски-Иляшевич „Отец Йоан Кронщадски“ знаем за чудотворното излекуване от фаталната болест на П.С. Воронов и за блажената кончина на последния, по време на която той се удостои да бъде зрител на небесната слава на отец Йоан. Село Верх-Буевское, където П.С. живял. Воронов, се намира на 25 версти от Шагирт. Узнавайки за това изключително и прекрасно събитие, в началото на 1899 г. писах на П.С. Воронов и поиска разрешението му да дойде лично при него. Павел Семьонович изключително любезно ме покани да дойда при него в петък през Страстната седмица, тоест на 26 февруари на споменатата година. Пристигнах при него по обяд. Той ме посрещна най-гостоприемно: необичайно любезно, приветливо и с голяма радост, като родния ми син, и цели десет часа непрекъснато ме утешаваше с духовния си разговор, от време на време прекъсван от молитвените му възгласи: „Господи, смили се над нас! Господи, прости ни! Подкрепявайки, насърчавайки и вдъхновявайки решимостта ми да направя пътуване при отец Йоан, той същевременно потвърди това с много ценни и практични напътствия и съвети. Той ми разказа своя акт на чудодейно изцеление във всеки детайл. Между интервютата той ме почерпи с обилен обяд, вечеря и чай. След като се сбогува най-сърдечно, като баща и син, той излезе да ме придружи до верандата на къщата си с фенер в ръце и щом конят потегли, извика след мен: „С Бога - в Кронщад!“ Това беше единствената и последна среща с праведния старец П.С. Воронов, което остана завинаги незабравимо за мен. До края на живота си Павел Семенович поддържаше писмена връзка с мен и ми помагаше не само духовно, но и материално, поради изключителното си милосърдие и рядка доброта. Тази значима среща и разговор с П.С. Воронов имаше добрия резултат, че решението ми да отида при отец Йоан произтича от този разговор в окончателния му вид, въпреки всички пречки. Тръгвайки за Кронщад, мислех си, че ще се върна след няколко седмици; Поради това той остави много от нещата си в Шагирт, освен това не се отби при родителите си по пътя, за да се сбогува с тях, дори в самия Перм не се сбогува с двете си сестри, които учеха в епархийското девическо училище, а също така не се сбогува с други роднини и приятели, които живееха в Перм. Мислех, че ще посетя Кронщад, ще видя отец Йоан, ще получа неговото благословение и съвет за избор на начин на живот и занимание и след това ще се върна с мир в родината си, но Бог отсъди друго, защото от Господа се изправят краката на човека (Пс. 36:23). По обяд на 25 май се качих на кораба и потеглих на дълъг и непознат път. Отивайки на кораба, отидох по пътя до параклиса, стоящ на кея, и с гореща, плачлива ревност се молех пред иконата на Свети Стефан, Ангелът на моята родна църква в Перм, и се поверих изцяло на неговото небесно ръководство. С последните си стотинки поставих свещ тук пред иконата на почитания светец. Това вече беше последната молитва на родна земя! Следвайки моята родна Кама, трябваше да мина през еднакво скъпи места: заводи Оханск, Осу, Кама-Воткинск и Ижевск, Завялово, Голяни и Сарапул. Това са именно местата, където в продължение на няколко века моите предци са служили на светата църква, а в село Завялово моят пра-пра дядо е завършил своя пастирски подвиг с мъченическа смърт в черната година на Пугачовата епоха. Местната легенда говори за това по следния начин: свещеникът отец Алексий Красноперов, който служи като свещеник в черната година на Пугачов в село Завяловски, е заловен от бандата на Пугачов и е обесен от бунтовници на селска порта близо до село Завялов. Когато доблестният овчар, разобличил разбойника Пугачов като измамник, бил отведен на смърт, тълпящите се около него хора му дали запалени восъчни свещи, с които той тръгнал към мястото на екзекуцията си. От многото свещи, които бяха в ръцете на отец Алексий, ръцете на страдащия бяха залети с разтопен восък. Обесен на гредата на селската порта, той веднага е заровен заедно с други жертви на жестокото зверство на четническа шайка. Спомените от семейната ни хроника ме заляха на вълна по пътя на тези скъпи за мен места и аз смятах за голямо щастие за себе си да оставя кораба на родна земя, за да му се поклоня, да го целуна и да се осветя от майчиния му допир... Слизайки по Кама, на разсъмване на 28 май, навлязохме във Волга, където скоро минахме Казан и Нижни Новгород с техните кремъли, древни катедрали, гробници на светци, князе и принцеси - събирачите на руската земя, чиито велики образи с цялата сила на чувството възкресиха в душата историческите съдби на отечеството. Кама и Волга бяха пълноводни, широки и дълбоки. На някои места пролетното наводнение във Волга достигна необозрими за окото размери. Навигацията също беше в разгара си: понякога цели кервани от кораби следваха един след друг. Времето беше прекрасно. Стоях на палубата часове наред, любувайки се на красивата ни Волга. Не можех да вдишам животворния пролетен въздух, не можех да се наситя на прекрасната панорама, която представляваше тази кралска река и заобикалящите я прекрасни околности, исторически градове и богати села. Вечер миризмата на растителност, деликатният аромат на пролетни цветя се носеше от брега, чуваше се пеенето на славей, звездите блестяха в яркото небе, а на изток синкави полупрозрачни сенки, като най-тънък воал, покриваха тайнственото разстояние!.. Няма да забравите такава картина! Гледайки всичко това, си помислих: ето я нашата скъпа, скъпа, несравнима Русия - тази благословена земя, където се съхранява нещо друго, което не се среща в други страни; онази земя, където безброй Божии църкви и много монашески манастири са разпръснати по лицето на нашата родина, където в тайнствения здрач на древни катедрали и църкви руски светци почиват в сребърни светилища, където лицата на светиите гледат строго и тъжно на молещите се лица; този регион, където все още са запазени гъсти гори, обширни степи и непроходими блата... Има моменти в живота, когато изведнъж, с мощен и силен импулс разбираш колко много обичаш своята мила Родина, колко много я цениш! След широка шир и разглеждане на красотата на природата по пътя, изпълнена с традиции от древността и легенди, Санкт Петербург ми направи тежко впечатление. Огромните каменни сгради бяха поразителни с масивността си, а необичайният уличен трафик определено ме оглуши. В Петербург отседнахме у един роднина, занаятчия от Мотовилиха, който пътуваше с нас, на улица Садовая в дом № 84. Роднина на нашия спътник, човек с видими доходи, ни посрещна много сърдечно и напълно безплатно. Лично за мен това беше голяма благословия. Вечерта на същия ден вече бях в Кронщат - отдавнашната цел на моите стремежи, но, за мое най-голямо огорчение, не намерих там онзи, за когото това пътуване беше предприето сам: отец Йоан беше отишъл в родината си за лятото, в Архангелска губерния, и го очакваха тук не по-рано от 6 август. Тази новина ме порази положително!.. Няма думи, с които да предам душевното си състояние, преживяно онази вечер... Това беше най-трудният момент в живота ми, това беше изпитание на цялата ми вяра в отец Йоан... Чувство на безгранична самота, пълна безпомощност и духовно сиротство ме обгръщаше отвсякъде... Изключително натъжен и потиснат, стоях сам в необятната пустиня на света, разчитайки на цялата си надежда и надежда само на Господ Бог и Неговата всемогъща помощ. След като прекарах нощта в хотел и се помолих в катедралата "Св. Андрей" по време на утреня и ранна литургия, продължавайки да изпитвам същото чувство на самота и духовна самота, отидох на гроба на праведната старица Теодора Власиевна, майката на отец Йоан, където се молих в пълно уединение на гроба й, молейки я за помощ и застъпничество, така че Господ да не ме лиши от великия милост да видя праведния отец Йоан и да получа неговия милостив съвет и молитвено благословение. С топла надежда и радост в сърцето си напуснах параклиса, построен върху гроба на праведната майка отец Йоан. Вечерта на този ден от двама души с напълно различни социални позиции ми беше даден духовен съвет - да отида за известно време във Валаам и да живея там до 6 август, а след това да се върна в Кронщат. Този съвет - да отида във Валаам - впоследствие беше осветен от отец Йоан и като че ли потвърден от светиите с неговото благословение, че ще бъда постоянно поставен във Валаамския манастир... На 6 юни, Троица, тръгнах с парахода „Александър” за непознатия за мен Валаам, изпълнен с тревожни мисли какво ме очаква на Валаам и дали отецът игумен ще приеме непознат за себе си? Шофирайки по Нева, с разбираемо любопитство погледнах „бреговете на Великата Нева“, така позната ми от историческите описания от детството, бреговете на която представляваха съвсем различен пейзаж в сравнение с бреговете на реките, които бях виждал: Кама и Волга. Няма да кажа, че това сравнение е в полза на Нева. Но бях приятно поразен от огромната шир на Ладожкото езеро и необятната водна шир на това най-голямо езеро-море. Стигнахме до остров Коневец, като се възползвахме от тихото време, но на следващия ден, когато тръгвахме за остров Валаам, започнахме да се мятаме толкова много и се изви такава силна буря, че не само повечето от пътниците, но дори и служителите на парахода, свикнали с вълнението на морето, всички се разболяха. Извън очакванията ми вълнението на морето изобщо не ми повлия: без да изпитвам и най-малки пристъпи на морска болест, се разхождах свободно по палубата на кораба, люлеещ се на вълните, любувайки се на картината на разярената водна стихия, каквато не бях виждал досега. По това време един млад мъж, също без пристъпи на морска болест, идва при мен и предлага да се включим в разговор, така че в своя ентусиазъм да не се поддаде на околното болезнено влияние. Започнахме да се запознаваме. Моят събеседник Александър Иванович Жадановски, ръководител на Сумското духовно училище, ми направи изключително приятно впечатление както с привлекателната си външност, така и с духовната си красота. Той ми каза, че с благословението на отец Йоан Кронщадски търси съзерцателен живот и ми показа писмо от самия отец, в което той съветва г-н Жадановски да приеме монашество. Сега последният отиваше във Валаам, за да се помоли и да разгледа по-отблизо монашеството. Увлечен от разговора с А.И. Жадановски, не забелязахме как корабът вече се приближава към остров Валаам, който ни плени с величествената красота на природата си и мрачната живописност на скалите, разпръснати в артистичен безпорядък сред огледалото на водите, с деликатни резки зеленина. На 7 юни, в два часа следобед, Господ ме благослови за първи път да вляза в свещените планини на Валаам, осветени от молитвените подвизи на монасите Сергий и Герман, Валаамски чудотворци. Тук останахме в една стая с A.I. Жадановски и посвети първите три дни на разглеждане на светините, храмовете и скитите на манастира. На 10-ти г-н Жадановски напусна Валаам по-нататък, оставяйки след себе си спомена за най-прекрасния човек, рядка доброта и духовно богатство. За това кратко време толкова свикнах с ИИ, толкова искрено се привързах към него, че след като го изпратих от Валаам, дълго време изпитвах тъга и загуба за него. Впоследствие г-н Жадановски, завършил образованието си в Московската духовна академия, действително приел монашество с името Арсений, бил игумен на Чудовския съборен манастир в Москва и в епископски сан викарий на Руската патриаршия. Спомняйки си първите дни на търсенето на монашество, той понякога не ме оставяше с писмата си. С началото на революцията, не желаейки да влиза в никакви компромиси с безбожните власти, които бяха пленили Русия, той се оттегли от официалната църковна служба. През 1932 г. Високопреосвещеният Арсений е арестуван от болшевиките и затворен в лагера „Меча планина“, или „Медгора“ на болшевишки жаргон. Тази ужасна „Медгора“ беше такова чудовище на болшевишкия ад, особено за православното духовенство, че редки затворници излизаха живи оттам, повечето от тях бяха разстреляни тихо в дългите зимни нощи. От 1932 г. всички новини за владика Арсений са прекъснати: очевидно той е завършил своя архипастирски подвиг с мъченическа смърт. След провеждане на A.I. Жадановски, в същия ден отидох при игумена на манастира игумен Гавраил, който ме благослови да остана в манастира, да облека монашески одежди и да се присъединя към братските трудове на манастира, в изпълнението на които времето мина неусетно до Преображение Господне. Във Валаам бях потиснат от такъв копнеж по моята родина и моите близки, които останаха там, че положително не можах да намеря облекчение от меланхолията, която ме потискаше. Общата работа беше непосилна за мен, но имаше предимството, че в тази работа времето минаваше незабелязано за мен, докато по празниците беше двойно по-трудно. През цялото това време живях със светлата надежда да видя отец Йоан, да получа неговото благословение да избера един или друг живот и след това да замина за родината си. Дългоочакваното Преображение Господне най-накрая дойде. Отпразнувайки молитвено този възлюбен празник в светата обител, на 8 август заминах от Валаам за Кронщат, където пристигнах на следващия ден вечерта и останах този път в Дома на трудолюбието. Тук с радост научих, че отец вече е в Кронщат и на следващия ден ще служи литургия в домашната църква на градската дума. V. Благословение на отец Йоан Кронщадски 10 август 1899 г. е най-великият ден в живота ми, денят на изпълнение на моите съкровени желания и многогодишни неудържими стремежи: в този паметен и незабравим ден за мен Господ най-после ми даде голяма милост да видя за първи път праведника и молитвеника на руската земя отец Йоан Кронщадски, а след това да получа неговото свято благословение и съвет за избор на вид живот. Подготвях се да приема последното с пълно смирение като пряка дефиниция на Божията воля, защото моята вяра ми каза: каквото и да е заповядал отец Йоан, несъмнено трябва да бъде заповед на самия Бог. В дълбокото утро на този ден, с трептящо от възторг и нетърпеливо очакване сърце, се отправих към църквата „Успение Богородично“ на Градската дума. Последната все още беше затворена, но пред вратите на църквата вече имаше голяма тълпа от хора. В пет часа сутринта църквата беше отворена и тълпата бързо се изля в храма. Вълната от хора ме отнесе до самата сол, срещу Царските двери, където трябваше да стоя на решетките през цялото време на службата, откъдето всичко се виждаше и чуваше идеално. Утренята беше отслужена от един от гостуващите свещеници, но самият отец Йоан излезе да прочете канона на клира. Слаб, среден на ръст, с чудесни сини очи, с израз на голяма любов на лицето, той сякаш идваше от земя на светлина и истина, милосърдие, любов и доброта. Тези от нас, които никога преди не са виждали отец Йоан, нямаше нужда да казват, че това беше той, защото сред хилядите свещеници той се разпознаваше по вдъхновената си външност, по тези лъчезарни очи, по онова ясно изражение на лицето му, горящо от огъня на вътрешното чувство, което отразяваше по детски чистата му душа. Още с първите думи на Преображенския канон, прочетен от отец Йоан: „Моисей на планината, като пророчески видя огнената слава на Господа в облак и стълб от древността, извика: Да пеем на нашия Бог Избавител“, сякаш електрически ток премина през тълпата от богомолци, принуждавайки всички да се съживят, да се съсредоточат и да се потопят в молитва. Нямам достатъчно думи, за да предам впечатлението, което отец Йоан направи с необичайното си четене: това не беше просто четене, а живо, възторжено прославяне на Бога, съчетано с оплакване за греховността на човешката природа. Нежност, надежда, радост, тъга и най-дълбоко благоговение се чуха в това прекрасно четиво. Отец Йоан четеше високо, отчетливо, рязко и нервно, сякаш изтръгваше всяка дума от сърцето си, а гласът му проникваше в самата душа, действайки като лечебен балсам върху нейните рани. Свещената наслада и нежност на отца се предаваха на молещите се, така че всички те, имайки скръб в сърцата си, прославяха Бога с една уста и едно сърце. Утренята продължи по свой ред, през шестата песен на канона, докато четях икоса, бях поразен до самото сърце от скръбния молитвен вик на отец Йоан, който се изтръгна от него в думите: "Станете, мързеливи, които винаги сте потъвали в земята, мислите на душите ми, станете и се издигнете до висотата на Божествения възход. Нека дойдем при Петър и при Зеведеевите и заедно с тях ще стигнем до хълма Тавор, за да видим с тях славата на нашия Бог и да чуем гласа, който чухме отгоре и проповядвахме сиянието на Отца." О, това е “Ставайте, мързеливци...”! Само ако можех да предам как се произнася! Сигурен съм, че този пламенен възклицание е разтърсил не едно сърце в храм, пълен с богомолци. Но думите са бледи, мислите ми са студени и нямам изразителни средства, за да предам впечатлението, което се отрази на сърцето ми и остана завинаги в душата ми от този печален плач на отец отец Йоан. Изминаха двайсет дълги години от тази знаменателна в живота ми Утреня, но и до днес този пламенен възглас на отец Йоан непрестанно звучи в душата ми и в слуховата ми памет, звучи с всичките интонации на редкия му глас, властно призоваващ за подреждане на моя живот – ленив и нехаен. Дълбоко съзнавайки своята непоправима леност и изключителна изостаналост по въпросите на вярата и благочестието, аз приписвам лично на себе си най-дълбоката скръб на Отца, убягнала от него заедно с началните думи на икоса, и виждам в това пряко указание за Божието Провидение за поправянето на моя живот... След като приключи с четенето на канона, отец отиде до олтара и след това отново излезе на клира, за да прочете хвалебствената стихира, която прочете със същия молитвен възход. Утренята свърши. Горящ от свято чувство и сам напълно озарен от вътрешно молитвено горене, отец Йоан започна да служи Божествената литургия, която представляваше необикновена, непобедима, завладяваща молитва зад неговото служение. Най-дълбоко съсредоточаване и молитвен плам пробиваха възклицанията, които отец произнасяше с особено изражение, с металически звучен глас, подчертавайки някои думи. Какъв мир и любов вдъхнаха в устата му думите: „Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух да бъде с всички вас”; с какъв устрем към небесните висини прозвуча думата “горко” във възгласа: “Горко на нашите сърца”; с неописуем ентусиазъм отново последва гръмкият възглас на отец Йоан: „Благодарим на Господа”; колко мощно, тържествуващо, наистина победоносно бяха изречени думите: „Пеене на победната песен, плач, зов и говор!!!“ Явно беше, че милостивият пастир беше изцяло отдаден на свещените спомени от последните дни на Христа Господа; той, така да се каже, мислено присъстваше в горната стая на Сион и бързаше радостно да провъзгласи на хората великите думи на обещанието. Обръщайки се към народа, високо и с дълбока вяра отецът продължи следните възгласи: „Вземете, яжте, това е Моето Тяло, пречупено за вас за опрощаване на греховете“. Произнасяйки тези възгласи, отец особено наблягаше на думите: „което за вас се разчупва” и „което се излива за вас и за мнозина”. В гласа му и в силата, с която изричаше тези думи „за теб“, се отразяваше особен свещен трепет. Това се чу в тези минути в гласа на Отца: тази свята Кръв беше пролята за вас; за вас, за същите тези, които стоят тук в църквата в тези моменти, а не само за тези, които стояха на кръста Господен. Тя се проля не за абстрактното човечество, а за живите хора и за всеки поотделно, включително тази Кръв се проля за вас и за вашите грехове! „Твоето от Твоето, каквото Ти се предлага за всички и за всичко“, отново молитвено провъзгласи отец Йоан, като наблегна особено на думата „за всички“, произнасяйки я по-провлечено от останалите. Благата му душа усещаше, че многобройните хора, които се бяха събрали в тази църква отвсякъде, особено се нуждаят от неговата молитвена помощ, и той горещо се молеше за всички. Преди Господнята молитва отецът с голямо синовно дръзновение изрече възгласа: „И дай ни, Владико, с дръзновение, без осъждение, да се осмелим да призовем към Тебе Небесния Бог на Отца и да произнесем думите“, а след това с по-висок глас продължи: „Отче наш“, четейки в себе си следващите думи на тази молитва. Изражението на лицето на отец Йоан се променяше по време на службата: ту беше помрачено от сянката на скръбта, ту осветено от лъчите на великата християнска любов, ту осветено от непоклатима вяра в Бога. Необикновена духовна радост, райски мир и спокойствие, нерушима сила и могъщество се отразявали на лицето му след приемането на св. Тайни. Завърши литургията, която е непрекъснато молитвено излияние към Бога, велик, свещен момент! След литургията отецът излезе от църквата през вътрешния проход, качи се в предоставените дроски и потегли. С душа, изпълнена с високи благоговейни чувства и свети вълнения, със сърце, изпълнено със свещен трепет и религиозно вдъхновение, като омагьосани, сякаш слезли от небето на земята, напуснахме службата на отец Йоан в думския храм. В Дома на трудолюбието, където се върнахме от църквата, ни предупредиха, че отец ще бъде тук днес. Наистина около обяд татко пристигна тук и докато обикаляше отделните стаи, по това време обитателите на спалните стаи и външните посетители се събраха в общата стая на последния етаж на сградата. Имах късмета да стоя точно до решетката в тази зала, която защитаваше иконите и устройствата за водосвет от голямото множество богомолци, които обикновено се събираха в тази зала за общи молебени. Мина досадно време. Всеобщото движение и вълнение на събралите се тук хора известиха пристигането на отец Йоан. И наистина, отец, придружен от своя псалмочетец, бързо влезе в залата и веднага започна да извършва молебен. Неговото по детски блажено лице, радостно, светло, с блестящ, вдъхновен, пронизващ, но далеч от света поглед, носеше отражение на това, което молитвата и богослужението му откриваха. Гласът му отново се чу, той проникна в самата душа и легна на сърцето. След като приключи молебена, отецът заведе всички в залата до Кръста и го поръси с благословена вода. Тук те го заобиколиха от всички страни със своите скърби, със своята скръб и нужда, с оплаквания, със сълзи. Трябваше да имаш много любов към ближния в сърцето си, за да изслушаш търпеливо всичко това, да разбереш и най-важното да отговориш толкова топло и съпричастно на всички тези откъслечни, плахи молитви на страдащи хора, както отец Йоан ги слушаше и отговаряше на тях. Цели ежедневни драми се разиграваха една след друга тук!.. От масата събрали се тук особено внимание привлече една прилично облечена дама: на лицето й се бе отпечатало тъжно изражение на тежка, безнадеждна скръб и ясно се отрази в очите й, гледащи с надежда отец Йоан. Паднала на колене пред него, хлипайки, тя на глас разказа на всички скръбта си: съпругът й, който служи в едно от търговските заведения, извърши неволно присвояване на доста голяма сума; Всичко това трябва да излезе наяве един от тези дни. Няма от кого да очакваме помощ, единствената и последна надежда е отец Йоан. Докато дамата изливаше мъката си пред него, бащата я гледаше с поглед на най-голямо състрадание и явно се молеше в душата си, след което извади от джоба си обемиста торба с пари и след като събра цялото сребро от съда, подаде всичко на дамата с думите: "Вземете това! Нямам нищо друго. Не се отчайвайте: никой като Бог!" Тогава отец утеши скръбната майка, която му доведе болното си дете: на последното беше проявено горещо съчувствие под формата на гореща молитва за него; разговарял с атонския монах, като го смъмрил строго нещо... A long line of people approached him with various pleas, and his sensitive soul, full of loving responsiveness, immediately noticed who needed support and help, and he went to the suffering soul, bringing joy and healing. Никой не остана неутешен: бащата беше прост, привързан и любезен с всички; in all his words and actions his boundless love for people, soul-grabbing pity and that insight that is so characteristic of him were clearly evident. Бях толкова поразен от безпрецедентното зрелище на тази безкористна служба на отец Йоан към страдащото човечество, че, застанал на две крачки от него, не можех да намеря какво да кажа за себе си, какво да поискам за себе си от отец? В тези мигове ми беше достатъчно едно: да слушам и гледам този прекрасен човек, към когото душата ми копнееше от детството, чийто смирен външен вид, откритото му мирно лице, нежните сини очи, силните думи, които докосваха струните на сърцето и предизвикваха сълзи на разкаяние, и накрая Божията благодат, така очевидно действаща чрез него, всичко това неудържимо привличаше хората към него. Затова бях безмерно щастлив от близостта си с този свят човек и в този ден нямах смелостта да попитам отец за себе си. На следващия ден отец Йоан отслужи утреня и литургия в катедралата "Свети Андрей", а вчерашното впечатление от чудната му служба се засили още повече. На този ден отец отново посети своя Дом на трудолюбието и също така отслужи общ молебен в горната зала. След молебена към него отново се стегнаха опашки от опечалени хора, а отец, с добре насочения си език и гальовен глас, говореше на тези хора, които се тълпяха към него, давайки съвети от сърцето и ума си, току-що просветени на Господната трапеза. Застанал близо до самите решетки, които отделяха отец Йоан от народа, аз наблюдавах с каква саможертва този милостив пастир се отдаде на службата на многобройното си паство, с какво съчувствие и доброта влезе във всичките им нужди и скърби. Отдавайки се на тези наблюдения, сякаш забравих защо съм дошъл тук и нито един звук не ми напомняше за себе си. Не знам дали имах решителността да попитам отец за себе си, ако само околните не бяха напомнили на отец Йоан за мен: „Който млад човек, дошъл от Валаам, иска вашето благословение, трябва ли да живее на Валаам?“ Въпреки че тези думи не отговаряха съвсем на духовните нужди, които исках да осветя с благословията на Отца, не посмях да прекъсна тази реч и трепетно ​​очаквах какво ще ми каже отец Йоан. Бащата, като ме погледна бързо, отговори: „Защо не живея!“ И с тези думи, придружен от голяма тълпа посетители, които бяха тук, той бързо напусна залата. Отначало тези думи не ме задоволиха: мислех, че от моя страна е необходимо да изясня на отец Йоан моето положение и всички духовни нужди, които ме натежаваха, а също и да го помоля за съвет и напътствие при избора на начин на живот. Но като се замислих, се убедих, че няма причина да досаждам на отца с втори въпрос и че волята Божия, изречена през неговите устни, е ясна и неизменна: трябва да живея на Валаам до определеното от Бога време! Освен това, щом отец Йоан изрече думите си, показващи ми пътя към Валаам, от този момент моето неудържимо дотогава влечение към моята родина веднага престана; Копнежът по семейството ми и духът на безнадеждна тъга, които ме измъчваха през това време, изчезнаха. На душата ми стана радостно, мирно, леко и как тих дъх ме тегли към Валаам, който от този момент стана особено близък и скъп! Като разбрах волята Божия и напълно спокоен с това решение, аз останах в Кронщат още няколко дни, за да мога да изпълня тук задължението на изповедта. През следващите дни отец ежедневно служи в катедралата и редовно посещава Дома на трудолюбието, където постоянно е обсаден от тълпи хора, които се нуждаят от неговия съвет и молитва. Чието единствено дете почина, а родителите не можеха да си намерят място от мъка. Кой има жена със зъл характер? Там една жена е изоставена от своя любим. Тук се женят и просят благословия. Човешки немощи и грехове, непоносими човешки скърби, огромно бреме от различни дела и битови отношения - всичко това кипеше около този свещеник. Чрез него те търсеха Божието благословение в чисто светски интереси, но още по-неудържимо се стремяха да задоволят духовната жажда, която изгаряше душите им. А любящият пастир „беше всичко за всички“, сякаш нямаше личен живот, който изцяло посвети на служене на Бога и ближните си: страдаше от техните болести, понасяше техните немощи и беше за тях земен ангел-утешител! Живеейки тези дни в Кронщад, в този скромен, тих манастир на милостив пастир, смятам тези дни за най-щастливите в живота си, защото тук духовните ми очи се отвориха за преминаването на последващия път на живота; беше празник на душата и завинаги ще остане гравиран върху плочите на сърцето ми. Наблюдавах отец тези дни по време на службата и в часовете на неговото общуване с хората. Не можех да не забележа основната видима черта на неговия характер, която беше искреността, кротостта и най-голямата любов към ближния; Тези качества бяха неразривно свързани с привързаността към хората и чара, който надмина всички очаквания. Както веднъж свидетелства самият отец Йоан, свише му беше даден дарът да предизвиква религиозно чувство у хората и това неволно се усещаше само при вида на този свят човек, в чието присъствие се пробуждаха най-добрите чувства във всички около него, освежаваха се и се възраждаха най-добрите идеални страни на техния характер. Кронщадската овчарка винаги е била мъченик на тълпата. От многото известни случаи, които доказват тази истина, ще ви разкажа един случай, на който трябваше да стана свидетел. Един ден бащата, след като посетил споменатия Дом на трудолюбието и тръгнал в долния коридор към главния изход, си спомнил, че е оставил шапката си на горния етаж и помолил околните да му донесат забравената шапка. Но не беше толкова лесно да се изпълни тази проста молба на отец Йоан: всички стълби в къщата, водещи от горните етажи, бяха претъпкани с хора, а освен това по стълбите бяха хвърлени масивни железни куки, за да спрат желанието на хората. Докато изпратеният с голяма мъка се добра до последния етаж, за да вземе шапката си, междувременно хората, въпреки всички прегради, заобиколиха Отца от всички страни и в пристъп на духовен плам забравиха всякаква предпазливост при боравене с него: те го притискаха и блъскаха във всички посоки, бързайки да получат благословията на своя любим пастир. Въпреки блъсканията и блъсканицата, притискани отвсякъде, отец Йоан гледаше с нежна усмивка тълпата, която го струпаше. Тази картина рязко се запечата в паметта ми и сега си представям кроткия вид на отец Йоан, претъпкан от народа, в чиито очи, в думите, отправени към хората, и в самия му глас имаше толкова искрена доброта и горещо съчувствие, че сърцето се отвори като дете и неволни сълзи изплуваха в гърлото... Всред тези незабравими преживявания времето неусетно наближи празника Успение на Пресвета Богородица, в навечерието на който в катедралния храм беше отслужена обща изповед. VI. На обща изповед при отец Йоан Кронщадски Рано сутринта на 14 август, в началото на 5-ия час, отидохме в катедралата, която все още беше затворена, но гъста тълпа от поклонници се изсипа в нея в широк поток. В пет часа отец Йоан пристигна, закараха го право до страничния вход на олтара и тук го пренесоха в олтара на рамената на каретата, тъй като в противен случай щеше да бъде пресрещнат от тълпата от хора, които се втурнаха тук в големи количества. С пристигането на отец Йоан започна утренята, която отец извърши. Както обикновено, канонът излезе за четене сам, пленявайки и завладявайки всички със своя молитвен порив и живо, възторжено прославяне на Бога. До края на утренята огромната катедрала "Св. Андрей", която може да побере над пет хиляди души, беше толкова пълна с хора, че масивните чугунени решетки, разделящи олтара с солеята от средната част на храма, едва успяха да удържат напора на голямата тълпа. В допълнение, солеят на главния олтар също беше ограден от храма с друг ред дебели дъбови пръти, тъй като чугунените решетки сами на солея не биха издържали спонтанния натиск на петхилядна тълпа. В края на утренята се чете правилото за св. Причастие, с изключение на молитвите за изповед, които след това се четат преди самата изповед. След прочитане на правилото започна литургията, в началото на която бяха поднесени цели големи кошници с просфори и ноти. Те също бяха внесени в олтара зад решетките, подредени по протежение на северната стена на целия храм, тъй като нямаше друг начин да бъдат внесени в олтара поради множеството хора, които плътно изпълниха цялата катедрала. Отецът с особен молитвен подем отслужи литургията, която протече по свой ред до момента на причастяването на духовенството. След като прие Светите Тайни, по време на тайнството, отец Йоан излезе от олтара и започна да изнася урок преди изповедта, който започна директно с думите: „Вие всички излъгахте, всички се покварихте и ви е необходимо искрено и сълзливо покаяние“ - продължавайки в този тон за Тайнствата Изповед и Причастие, той говореше просто, без никаква цветност, но толкова искрено и искрено убедително, че думите на овчаря неволно потънаха в сърцето. След като каза предварително урока и продължи да се обръща към хората, отец високо и трогателно започна да чете първата молитва на покаяние: „Боже, Спасителю наш, подобно на Твоя пророк Натан, който се покаеше за греховете си на Давид, даде прошка...“, след прочитането на която той отново продължи своето учение. В него той каза, че от времето на Адам и Ева хората са станали податливи на грях, но покаянието и поправянето са възможни за всеки човек. Бог в Своето велико милосърдие прощава и на най-тежките грешници, а като ярки примери за покаяние и поправяне проповедникът посочи царете Давид и Манасия, в чиито лица, съгрешили тежко и простени от безмерната Божия милост, имаме ясни примери на искрено и дълбоко покаяние. След като приключи с обяснението на първата молитва, отец премина към четене на втората молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине на Бога живия...“, след прочитането на която също последва тълкувание. В края на проповедта отец Йоан, като се обърна към местната икона на Спасителя, започна горещо да се моли на глас за милост към тези грешници, които стояха пред Него. Хората в църквата слушаха с трепет вдъхновените думи на молитвата на своя пастир и горещо се молеха с него. Тогава отец Йоан, отново се обърна към хората, възкликна: „Покайте се, покайте се всички искрено, без да криете нищо пред Бога“ и започна да изброява някои грехове, но гласът му скоро беше покрит със стенания, писъци и ридания на почти цялата катедрала. Някои от каещите се, с вдигната нагоре дясна ръка, забравили за обкръжението си, с най-голямо разкаяние, в силния глас на цялата катедрала, смело изповядваха най-тайните си грехове; други мълчаливо ронят горчиви сълзи; цялата тълпа от хора, няколко хиляди души, беше пропита с едно голямо чувство на покаяние... А той – несравнимият пастир – в това време млъкна и от височината на амвона нежно погледна надолу към хилядите ридаещи, стоящи пред него; гледаше с безкрайно нежен, безкрайно могъщ, радостен поглед; той погледна право в душата, покори я, повика я със себе си. Самият той, видимо развълнуван и сякаш издигнат над нивото на обичайното състояние на духа, той стоеше пред всички хора в неописуемото величие на искрената откровеност на вярата, в неустоимото очарование на небесната чистота и в силата на всепобеждаващата сила на Божествената любов, като мощна и неунищожима християнска нравствена сила... Очите на хората го гледаха с голяма надежда и в тях се виждаха разкаяние и радост, наслада и нежност; сякаш откриваха в лицето на стоящия пред тях отец Йоан нещо познато, скъпо, безкрайно близко на сърцето им; усетихме, че човек може да бъде красив и свят и има такъв човек: ето го пред нас! И всичко, което беше красиво във всеки, всичко това изплува на повърхността на душата на всеки. Някаква неземна сила се надигна тогава в пречистената душа на всеки човек: това беше чудна сила, силата на доброто, истината и вярата, премества планини, издига ни над нашите пороци! До края на изповедта почти всички покаяли се плачеха неудържимо, а самият отец, отново горещо се молеше пред образа на Спасителя, плачеше заедно с ридаещите: едри капки сълзи се търкаляха по лицето му... Той плака за нас! Той изми мръсотията на греховете ни с пречистите си сълзи! Да, отец Йоан плачеше, съединявайки сълзите си със сълзите на покаяното си паство, и като истински добър пастир на стадото Христово, душата му скърбеше за своите овце! Не е ли това най-доброто доказателство за свята, евангелска любов към ближния? Не е ли тази любов дълбока, всеобхватна, скръбна, изстрадателна, измиваща с пречистите си сълзи греховете на ближния?.. В този момент разкаянието на разкаялия се достигна най-високата си степен: огромната катедрала сякаш потрепери от виковете на хората, които я разтърсиха. Възбудата на духа и близостта на хората бяха толкова големи, че някои от богомолците, стоящи близо до подметката на средния олтар, притиснати от огромна тълпа към решетките, изгубиха съзнание и бяха пренесени право над главите на хората на ръце към западните врати. Самият под на катедралата стана напълно мокър, сякаш от обилна роса, появила се на повърхността му. Но сред тези стенания и викове се чу властният глас на отец Йоан, който молеше хората да се успокоят. Покорни на неговия глас, всички каещи се веднага млъкнаха и го погледнаха с радостна надежда. Тогава отец попита дали всички са се покаяли, дали всички искат да се подобрят. „Покайте се, скъпи отче, ние искаме да се подобрим, молете се за нас“, изрева единодушно множеството и смирено наведе глави, очаквайки прошка и разрешение на греховете. Отец Йоан постави своя епитрахил върху смирено преклонения народ и прочете разрешителна молитва. Радостна въздишка отекна из цялата катедрала. Последва изнасяне на св. Дарове и след прочитането на молитвата се пристъпи към причастие. Преди Причастие отецът обяви на хората: „Който има особено тежки, смъртни грехове, нека се изповяда в страничния параклис при следващия свещеник, а който вчера е блудствал, да не се приближава до Чашата Христова!“ Катедралата, ужасно претъпкана с хора, всички се причастяваха. Причастието на всички изповедници в два параклиса продължи четири часа, като през това време нито един от причастяващите се не излезе от църквата. В края на литургията и след прочитане на благодарствената молитва отец Йоан отново отиде на амвона и с радост поздрави всички с приемането на Тялото и Кръвта Христови, които во веки веков служат за освещение и очистване на нашите души. В края на третия час на деня всичко свърши. Неуморимият отец, който беше в катедралата десет часа в състояние на най-високо духовно напрежение на своята божествена стража, 19, в края на всичко напусна катедралата през страничните олтарни врати и отново отиде в града, за да продължи своя велик пастирски подвиг. В този ден Господ ме удостои да се причастя с Неговите Свети Тайни. Връщайки се в Къщата на трудолюбието, трябваше да сменим костюма си, който беше напълно влажен за всеки от нас от вълнението и ужасните тесни условия, изпитани в катедралата. Тук, в кръга на другите посетители на отец Йоан, ние дълго споделяхме впечатленията си от общата изповед и пред умствените ни очи, като жив, стоеше благата, духовна фигура на отец Йоан сред разкаяната и ридаеща тълпа от хора. На следващата сутрин, на празника Успение Богородично, след като се помолих за последен път в Думската църква „Успение Богородично“, се отправих към Петербург, където намерих подслон в едно добро семейство на улица „Садовая“. През следващите пет дни едно от децата на семейството, което ме приюти, ми показа светините и забележителностите на северната ни столица. На 20 август, след като горещо благодарих на семейството, което ме приюти, се отправих към Валаам, където бях силно привлечен от знаменитите думи на отец Йоан. По пътя той спря в Коневския манастир, където продължи да пости и да се моли. На 27 август, в три часа следобед, той най-накрая пристигна във Валаам и се установи тук, покорен на благословението на великия пастир на Руската църква. Ако в дните на първоначалния ми живот на Валаам ме измъчваха безнадеждна меланхолия и тъга, то сега, като се върнах в тази света обител, увенчана с благословението на отец Йоан Кронщадски, вече не изпитвах чувството на тъга, което ме измъчваше; напротив, този път се върнах във Валаам като у дома си. Носталгията също изчезна в сърцето ми и аз изгубих всякакво желание да отида в родината си, която никога не посетих през следващите двадесет години; Вярвам, че изобщо няма да ми се наложи да видя родните си места... След като се върнах от Кронщад във Валаам, уведомих родителите си и Шагиртския свещеник отец Анания Аристов за това. Първите изпратиха родителската си благословия за настаняването ми във Валаамския манастир, а отец Анания съобщи, че жителите на Шагирт много съжаляват за моето заминаване, а децата от училището ми, като научиха, че вече няма да се налага да се връщам при тях, „всички плакаха“, както каза свещеник Аристов. VII. Втора среща с отец Йоан Кронщадски След като живях на Валаам две години, на 12 октомври 1901 г. пристигнах в Санкт Петербург, за да отслужа военната си служба и, като се възползвах от възможността да посетя Кронщат, на 25 октомври дойдох тук и отново останах в Дома на усърдието. Тук намерих двама валаамски послушници, Сергий Пахомов и Теодот Игнатиев, които също идваха при Кронщадския отец за съвет. Докато чакахме възможността да имаме лична среща с отец Йоан, и тримата отидохме заедно на службите в катедралата Свети Андрей, където отец служи ежедневно. На 26 имаше обща изповед, която привлече много поклонници от столицата в Кронщат. За пореден път изпитахме незабравимите впечатления от тази чудна изповед и вдъхновено служение на отец Йоан. И този път Господ ме удостои да се причастя в скъпата за мен катедрала Свети Андрей. 30 октомври 1901 г., както и 11 август 1899 г., е незабравим ден за мен, пълен с най-скъпи спомени и свети впечатления, тъй като в този рядък ден от моя живот имах честта да получа за втори път благословението на отец Йоан Кронщадски и да чуя от неговите устни решението на цялата моя житейска съдба. Благодарение на любезността на един човек от администрацията на Дома на трудолюбието ни беше предоставена отделна стая № 1, където този ден трябваше да се видим с скъпия отец и да приемем неговия съвет и благословия. По обяд отец Йоан пристигна в Дома на трудолюбието и след общ молебен в залата започна да обикаля отделните стаи. И тримата, уединени в стаята си, чакахме с голямо нетърпение, радост и вълнение татко да дойде при нас. Беше вече първият час на деня, чуваше се как бащата обикаля съседните стаи, като постепенно се приближава до нашата. Ето го в последната стая пред нас, а след това гласът му се чу в съседство с нас. Изминаха още няколко мъчителни минути, които ни се сториха цяла вечност. Изведнъж вратите на стаята ни се отвориха. Отец Йоан влезе. Както си спомням сега, той влезе много бързо, с млада и забързана походка; с горящ, пронизващ поглед, сияещ с младежки блясък, с ярка руменина по бузите. В цялата му фигура, в движенията му, в звуците на гласа му, благословил началото на молебена, се усещаше чудното вдъхновение на още неизстинал от молитвения порив човек, възвишено възпламенен от великата му силова дейност и безкористно готов за безброй нови подвизи. Сега, когато отец Йоан Кронщадски, към когото душата ми се стремеше от детството, отново се появи пред мен; се появи в цялото си неустоимо величие и интимност. Очарованието ме обзе от неописуемото щастие да бъда толкова близо, колкото в този единствен момент от живота си, с такъв праведник и молитвеник на руската земя като отец Йоан Кронщадски. Онази топлина на чувството и елемента на непосредствена вяра, за които през вековете се досетих, когато си помислих за първите поклонници, които отидоха при Свети Сергий за съвет и благословия; онова море от безмерна любов, изляно върху страдащото човечество от великия праведник на нашето време, преподобния отец Серафим, сега стоеше пред мен жив... Стана ми радостно и топло, и усетих, че това, което се случва сега пред мен, е истинско, добро и неизмеримо ценно. В същото време ми беше ясно и неопровержимо, че ако сега на отец Йоан му беше казано, че ще приеме мъченическа смърт за светата вяра, той, сякаш нищо не се беше случило, също толкова смело и уверено влезе сега в нашата стая... И аз видях с очите си трудния живот на този прекрасен човек в нашето време и бремето на другите, които той така безкористно пое върху себе си. Докато тези мисли се въртяха в главата ми като рояк, отец, като влезе в стаята ни, спря пред иконата, благослови началото на молебена и се потопи в молитва... Думите на молитвата в устата му бяха пропити с непобедимата сила на вярата, неволно предизвиквайки молитвено настроение във всички нас. Застанах до масата, където имаше икона и купа с благословена вода, пред които отецът извърши кратък молебен, и ме обхвана същата молитвена наслада, която изпитах по време на службата на този милостив пастир в храмовете „Успение Богородично“ и „Свети Андрей“. Виждайки и чувайки как сред изпратените бележки отец си спомни моята бележка, която съдържаше само едно име: за здравето и спасението на скърбящия свещеник Петър - мой родител, неволно увлечен от молитвения порив на отец Йоан, аз се помолих с цялото си сърце за моя скърбящ родител, така че Бог да му помогне в неговия труден житейски път и да ми покаже пътя, който Той би искал да следвам в предстоящия живот. Сладки сълзи бликнаха в очите ми, Бог ми се струваше толкова близо и сбъдването на желанията ми толкова възможно... По това време отец Йоан завърши този незабравим и единствен молебен в моя живот. След това, като се обърна към нас, попита от какво имаме нужда. ...Аз се качих последен и, като попаднах в ръцете на отец Йоан, казах, че с неговото благословение съм живял на Валаам две години и сега съм дошъл в Петербург, за да докладвам на военното присъствие. За мен възниква въпросът за избора на вид живот: след като живях в манастира две години, изпитвам склонност към монашески живот и затова моля отец да ме благослови на Валаам. На това отец Йоан отговори: „Да, Господ ще благослови!“ И с тези думи той бързо излезе от стаята ни. Беше точно един часът следобед на 30 октомври 1901 г. С тези думи отец Йоан Кронщадски завинаги реши съдбата на целия ми живот: в смисъл да се установя на Валаам и след това да приема монашество! Ще забравя ли някога това „Да, Господ благослови“? Ще забравя ли онази несравнима, трогателна нежност, проникваща до мозъка на костите ми, с която бяха изречени тези думи? О, никога, никога!!! Това е най-финото, най-незаличимото, най-ценното впечатление от целия ми живот и то може да умре само с мен! Като най-сладка небесна музика звучат в сърцето ми тези неописуемо скъпи за мен думи на отец Йоан: с тях влязох в монашеството, носейки завинаги в душата си великия образ и незаличимо впечатление от тези думи като безценно духовно съкровище за мен. На следващия ден, след като се помолих за последен път в катедралата Свети Андрей по време на чудесната служба на отец Йоан, мислено се сбогувах с отец завинаги, без да очаквам да го видя отново в този живот. Наистина, по-нататък вече не ми се наложи да виждам отец Йоан. Приживе отец Йоан Кронщадски почитал Валаамската обител и охотно благославял желаещите да се подвизават в тази обител; Така много от валаамските монаси се спасяват тук по молитвите и благословията на отец Йоан, чийто величествен образ, пълен с очарование и неземна красота, е за тях истинска светлина при цялото потисничество, което е неизбежно в реалния живот. Този чуден образ остана завинаги в душите им като неизличим паметник на приповдигнатите настроения и незабравимите впечатления, получени от освещаващото и възвисяващо общуване с отец Йоан, с чието молитвено застъпничество нека Господ Бог ни упъти всички към тихото и несломимо пристанище на вечния живот! Игумения Таисия (Солопова). Разговори между отец протойерей Йоан и игуменката на първокласния Леушински манастир "Св. Йоан Кръстител" Имайки щастието повече от 35 години да бъда в най-близка духовна връзка с моя незабравим баща, починалия в Бога протойерей Йоан Сергиев (Кронщадт), аз често разговарях с него, понякога дълго и подробно, на теми от духовен, възвишен характер. Възползвайки се от подобни възможности, аз се опитах да му задам въпроси, свързани с моя лично духовен, монашески, труден живот и, събирайки в сърцето си всички отговори на отца, като се оттеглих вечерта в килията си, внимателно записах, опитвайки се да запомня всяка негова дума. Цяла тетрадка беше съставена от такива бележки. През последните години (не мога да посоча точната година) казах на баща ми за това и той сам искаше да провери записите, намери ги правилни, направи корекции на някои места, където добави допълнения собственоръчно и след това ми каза: „Добре е, че помниш думите ми: Слава те, казва апостолът, защото помниш думата ми и пазиш традициите ми (1 Кор. 11: 2). Това означава, че семето пада на добра почва и ще роди плод, който ще задоволи другите.” Това са записи, започващи от 1891 г., тоест от първата година, когато отец Йоан започна да пътува до родината си, до село Сура, за да построи там енорийска каменна църква. Когато бащата, на връщане от родината си по Мариинската система, влезе в река Шексна, за да я последва до град Рибинск, в Череповец го чакаше голям пътнически параход, нает от господата Л., които поканиха бащата в Рибинск. В навечерието на този ден, 17 юли, пристигнах в Череповец по моята монашеска работа, но не знаех нищо и не мислех за предстоящото посещение на отец Йоан при него. До вечерта в Череповец научих за това и сутринта на следващия ден стана известно, че отец вече е пристигнал и е при старейшината на катедралата, търговец Крохин. Запътих се натам, едва си пробивайки път през огромна тълпа от хора, и започнах убедително да моля отец да се отбие в нашия манастир, разположен недалеч от брега на река Шексна. Бащата отказа, поради неудобството, да забави кораба, нает от собствениците, за да им го достави, а не за посещения. В същото време той добави: „Ако искате да поговорим, по-добре е да дойдете с нас на кораба и да поговорим“. И така потеглихме. Но дори и тогава му повторих молбата си отново, след като получих съгласието на собствениците на кораба, и той се съгласи. На кея (нашият манастир) Борки слязохме на брега и се качихме с файтон до манастира. Първата дума на татко към мен беше: Отец Йоан. Защо ме покани да дойда? Значи ние с теб се видяхме и си поговорихме – това не е ли достатъчно? Игумения Таисия. Затова, отче, те питам, защото имах щастието да говоря с теб и да те видя. След като получих това щастие за себе си, не мога да не пожелая сестрите ми да получат същото. Ако не използвам всички мерки, които са по силите ми за това, тогава това ще бъде на моята съвест; Ако направя всичко от своя страна, но вие сами не благоволите да направите това, тогава вече няма да отговарям пред Бога за това, че сестрите няма да получат това предимство. Бащата ме погледна внимателно и каза: „Това казваш! По пътя започнахме да си говорим. Игумения Таисия. Бих искал, отче, да ти отворя цялата си душа; Винаги съм се опитвал да правя това, за да го видите като външно нещо и да можете да посочите какво е добро за него, защото това е целта на моите разговори с вас. В края на краищата ние често не познаваме себе си, снизходителни към нашите слабости. Виждам обаче, че ти си благословен човек и сам виждаш присъщия на теб Святия Дух. Отец Йоан. На нас, пастирите, ни е дадена специална благодат за делото за спасяване на поверените ни души, а благодатта също дава знания според нуждите. Игумения Таисия. Да, отче, но не всички са еднакви; Мисля - до степента на личната способност да го възприема. Вие сте особено благословени и виждате своя събеседник духом; Забелязах това отдавна. Отец Йоан. И ако забележите и разберете духовността в един човек, тогава няма нужда да се съмнявате, а трябва да вярвате. Врагът е този, който обърква душата ни с неверие и съмнение, за да не й даде покой. Игумения Таисия. Трябва много да виждаш хората, отче, да слушаш различните им нужди, грехове, болести и това, което хората не ти разкрият, хората не вярват! Отец Йоан. Да, скъпа, трябва да слушаш много и много хора! (И татко въздъхна тежко). Игумения Таисия. И трудно ли ви е, скъпи отче? Отец Йоан. Не е лесно, но именно това е изпълнението от нас на апостолската заповед: ние сме силни, трябва да носим немощите на слабите (Рим. 15:1). Тази заповед не е лека и широка; и се отнася главно за нас, овчарите. Игумения Таисия. Но има чисти, святи, съвършени души? Отец Йоан. Нашето съвършенство е там - каза Отец, сочейки към небето, - и "има само един Свят, Господ Исус Христос." Игумения Таисия. Отче, докато човек е в плътта, той не може да се освободи от страстите и изкушенията и от съблазните, които го заобикалят отвсякъде по света? Отец Йоан. Разбира се, аз не съм свободен, поради което трябва да обърна дълбоко и непрекъснато внимание на себе си. Човек в моменти на изкушение е като някой, който лежи на кантар - накъде ще го изтеглят? Врагът го влече към гибел, а Ангелът и самата съвест на човека го възпират. По това време трябва да се въоръжите със страх от Бога, като си представите ужаса на адските мъки. Необходимо е да добавим и тайната молитва на сърцето, тъй като без Божията помощ не сме достатъчно силни да се борим с изкушенията. Игумения Таисия. Когато човек обръща внимание на себе си и се грижи за себе си, тогава и най-малкото отклонение от Бога, волно или неволно, натоварва душата и нарушава нейното мирно състояние (говоря обаче от собствен опит). Със загубата на спокойствие идва тревожност, объркване и напрежение. О, колко трудно може да бъде на душата и колко трудно е тя да се възстанови! Отец Йоан. Необходимо е незабавно тайно покаяние: той ще Ме призове и Аз ще го послушам (Пс. 90:15). Господ знае нашите слабости. Той е готов да ни прости всичко, ако се покаем и поискаме прошка. Не е необходимо да се вцепенявате, тоест да се спирате на мисълта за извършения грях, а веднага да се покаете, като си спомните Божията милост - тогава това няма да породи безпокойство и разсеяност, а съкрушение и смирение на сърцето, които Бог няма да презре (Пс. 50:19), т. е. няма да презре. Игумения Таисия. Как да запазим мира с Бога в душата, възстановен в нея чрез тайнствата или чрез тайно покаяние, или чрез Божията милост? Отец Йоан. Няма нищо по-добро за запазване на мира, който се състои от общуване с Бог, отколкото да обръщате внимание на себе си. Изобщо човек, преминаващ през духовен живот и ревностен за спасение, трябва неуморно да обръща внимание на себе си, тоест да забелязва всички движения на сърцето и ума си. Врагът ги наблюдава внимателно и се опитва да ги хване; и когато намери дупка, тоест минута, която не е заета от вниманието на самия домакин, той веднага нахлува и започва да властва в душата му и може да й навреди много. Игумения Таисия. И колко тежко е на душата, когато, очистила се и възстановила общението си с Бога, тя отново го прекъсва! Отец Йоан. На нещо чисто и бяло се вижда и най-малкото петънце, значи на чиста душа; а в черно и мръсно те не се забелязват зад общата чернота и мръсотия. Отново се оказва, че трябва да обърнете внимание на себе си и да имате постоянен спомен за Бога и вътрешна молитва. Игумения Таисия. Да, отче, неволно стигаш до осъзнаването колко трудно е човек, особено когато животът е поставен сред суматоха, дори и невинен, например този на началник, но който запазва себе си, да застане на този път. Отец Йоан. Може би е трудно, но какво добро дело се дава без затруднения? Но от друга страна нашето спасение е в работата, защото Царството Божие се иска (Матей 11:12), тоест то се взема със самопринуда, сила и усърдие и само усилените търсачи го постигат. Необходима е молитва. Игумения Таисия. Татко, научи ме да се моля. Отец Йоан. Най-простото нещо е да се молиш и в същото време най-мъдрото нещо. Малкото дете знае как да се моли по свой начин, да иска от баща си или майка си каквото иска. Ние сме деца на Небесния Отец; Могат ли децата наистина да успеят да попитат Бащата? Както се чувствате, кажете Му вашите нужди и отворете сърцето си. Господ е близо до всички, които Го призовават с истина... и Той ще чуе молитвата им (Пс. 144:18:19). Все още ви казвам, той казва: „Ето, дойдох!“ О, колко голяма е Божията милост към нас! Но в същото време бъдете мъдри и внимателни, пазете ума си от разсейване и лутане или суета. Игумения Таисия. Понякога, отче, наистина се моля с цялото си същество, като че ли стоя пред Лицето на самия Господ. Цялото ми същество изчезва в молитва и тази молитва е сладка и пламенна. Но това не се случва често; Да, понякога не си позволявам да бъда в такова състояние, страхувам се, че врагът ще ме измами с такава молитва, като неопитен, още неспособен да понесе нейната височина; Това е дело на тези, които са успели повече от мен в духовния живот. В края на краищата аз съм препрочитал почти всички аскетични книги и всички аскети предупреждават начинаещи, неопитни хора като мен, срещу съзерцателната молитва; това означава, че трябва да се постигне, но с повишено внимание, като най-висш дар от Бога. Отец Йоан. Е, аз също ви казвам: „Бъдете мъдри, внимавайте“, но не трябва да избягвате съзерцателната молитва. Такава молитва е посещение на Божията благодат; то трябва да бъде искрено поискано и ценено, а не избягвано по каквато и да е причина. Врагът не харесва такава молитва, затова ви плаши и ви мами. Молитвата успокоява душата, вдъхва тишина и спокойствие в нея. Игумения Таисия. Откакто приех ранга на властта, малко се моля, отче: вечер не знаеш как да стигнеш до възглавницата, така че се уморяваш от дневните дела и грижи, а сутринта, преди дори да стана, нещата ще спрат и щом отвориш вратата, едва ли ще се върнеш да се молиш. Отец Йоан. Молитвата и спасението не са в много думи (Матей 6:7). Прочетете няколко молитви, но със съзнание и топлина в сърцето. И най-важното, през целия ден имайте спомена за Бога, тоест тайна, вътрешна молитва. Аз самият нямам време да търпя дълги монашески служби, но навсякъде и винаги: независимо дали ходя, шофирам, седя или лежа, мисълта за Бога никога не ме напуска, аз Му се моля с дух, мислено стоя пред Него и Го съзерцавам пред себе си. Предвидих Господа пред себе си... да не мръдна (Пс. 15:8); мисълта за Неговата близост до мен никога не ме напуска. Опитайте се да направите същото. Игумения Таисия. Чувстваш ли Го близо до себе си, отче? Отец Йоан. Да, скъпи, на любими, много близки: Той е винаги с мен, според словото Си: И ще се заселя в тях, ще обикалям и ще им бъда Бог (2 Кор. 6:16). Иначе как бих могъл да се държа така цял ден, ако не беше Божията милост? Игумения Таисия. Да, отче, ти работиш невероятно; Вие напълно се жертвате, за да служите на хората, забравяйки за себе си. Отец Йоан. Може би вече казахте твърде много, но наистина, аз се опитвам, доколкото мога, с Божията помощ да служа за спасението на човешките души. Подготвих се за това от самото начало на моето свещеничество. Пастирите, приемници на апостолите, трябва да живеят за своето стадо, а не за себе си; Ние сме солта на земята: ако солта преобладава, как ще се осоли? (Матей 5:13). Игумения Таисия. Все пак вие, отче, отдавна сте свещеник, но не толкова отдавна се появихте открито пред хората. Отец Йоан. Това беше времето на изкушението. Възможно ли е да влезете в битка, без да сте се подготвили и без да сте изкушени? Игумения Таисия. Да, не ти беше лесно, отче, но сега ти стоиш над всички изкушения и страсти; и каквото и да ви удари, ще бъде смачкано в камъка на вярата и благодатта, присъщи на вас. Бащата се прекръсти и въздъхна: Отец Йоан. Има много какво да се каже – над всички изкушения и страсти; Не съм лишена от емоции. Но Божията благодат, която не беше напразно в мен (1 Кор. 15:10), винаги ме укрепваше и насърчаваше. В крайна сметка нашите са само слабости и грехове, но способността ни да служим идва от Бог. Игумения Таисия. Вярата в теб е голяма, отче, но в мен не е достатъчна - сподели с мен. Бащата се усмихна и каза: Отец Йоан. Вземете колкото искате, колкото можете да носите. Господ е богат на милост. Игумения Таисия. Шегувате се, отче, но аз често се колебая, не във вярата, разбира се, в Бога - о, не! Винаги вярвам в Него твърдо и несъмнено, но например в това: мога ли да се надявам на спасение чрез пътя, който съм избрал? Призванието ми и всичките ми видения, за които знаете, от Бог ли бяха? И в много други въпроси, които бих искал да проверя с по-духовен, благословен поглед и да укрепя с вяра и надежда. Отец Йоан. Не трябва да се смущаваш. Първото ви видение на Спасителя беше в детството ви - какво очарование може да има тук? С това Той те призова да Му служиш и ти даде, така да се каже, гаранция за спасение. Игумения Таисия. Той ми каза в края на видението: „Първо работи здраво!“ Работя с всичките си сили, но дали работя, както Му е угодно, и дали Той ще приеме моите трудове, дали те са Му угодни, не мога да бъда сигурен; в края на краищата това не е Божия присъда. Отец Йоан. Как да не го приеме, след като вече ги е увенчал с успех? Вижте каква катедрала издигнахте без никакви средства и за колко кратко време; Не беше ли Господ, който увенча трудовете ви с такъв успех? Но за целия манастир, за сестрите девици, които водите към спасението, Господ ще ви възнагради стократно, защото Той е праведен и милостив. Игумения Таисия. Но всичко това е външно, скъпи мой Отче; Е, построих катедралата с непознати, тоест сглобяеми, със стотинки, с ръцете на други и за това всички ме хвалят - добре, това е външната награда за външното. А що се отнася до моята душа, какво придобих за нея през дългите години живот в манастира? Отец Йоан. Казвате, че не сте придобили нищо за душата си? Бог, Сърцепознателят, ще отсъди това. Докато сме на земята, Таисия, душата е неразривно свързана с външния вид и трудовете, макар и материални, предприети в името на Господа и за негова слава, несъмнено се приемат от Него. Казвате: „Построих го с парите на други хора“, но би било много по-лесно с моите собствени, отколкото да получа тези стотинки чрез високи такси. И ако те хвалят за катедралата, как да не те похвалят за такова велико дело? В края на краищата тук до края на века името Божие ще бъде прославяно от хиляди устни и паметта ви, като строител на храма, няма да престане да се чества от църквата. Игумения Таисия. Поради това, сега с тези строителни и общи административни грижи и трудове, нямам нито молитва, нито пост, нито монашески подвизи. Отец Йоан. Твоите подвизи не са само за твоята душа, а за общото благо, затова са велики и по-високи от личните, всъщност за теб самия. Що се отнася до поста, вие лъжете себе си: все пак вашата храна е оскъдна, проста и е невъзможно работникът да не яде изобщо. Игумения Таисия. И има толкова много грях в позиция на власт! Отец Йоан. Каква полза от Божия Агнец, който носи греховете на света (Йоан 1:29)? Молете Бог за вяра и надежда. Доверете се напълно на благодатта, която ви е дадена, казва апостол Петър (1 Петр. 1:21:13). Игумения Таисия. Молете се за мен, скъпи мой Отче, с вашите много силни молитви, нека Господ да ми помогне и на мен. Отец Йоан. Моля се и ще се моля. И ти се молиш за мен, и твоята молитва има смелост. Игумения Таисия. Каква е моята молитва? Моля се за теб, отче мой, но само защото, от една страна, искам да се моля за теб, като за любим баща, на когото желаеш всяко добро; а от друга страна ме е срам и страх да се моля за вас, защото кой съм аз пред Бога в сравнение с вас? Отец Йоан. Защо, Таисия, несправедливо ме въздигаш? Аз съм първият от грешниците. Самият апостол моли вярващите да се молят за него: Помолете се за мене (1 Сол. 5:25). И друг апостол пише: Молете се един за друг (Яков 5:16). И за нас е по-лесно да се молим за тези, които се молят за нас. Игумения Таисия. Веднъж ти писах, отче, с молба да се молиш за изцеление на моята болест; Получих само облекчение, не и пълно излекуване. Отец Йоан. И не е необходимо, това означава. Не се опитвайте да се отървете от болести, трябва да се разболеете и да бъдете търпеливи, всичко е за добро, за нашето спасение. Този разговор между нас и баща ни при първото ни пътуване с него през юли 1891 г., на 18-ия ден, беше записан от мен почти дословно вечерта на същия ден; продължи по пътя от кея до манастира, където отецът остана за кратко, поради молбата на собствениците на кораба да не го задържат и на връщане от манастира към кораба. Когато вече беше близо до кея и наближаваше минутата да се разделя с моя скъп баща, ми стана мъчно и му казах: Игумения Таисия. Сега ще се разделим с теб, мили отче, но колко сладко ми беше да говоря с теб! И сега Бог знае кога ще трябва да се срещнем. Отец Йоан. Нека благодарим на Бога за това, което получихме; Вие сам казвате, че всичко това е станало неочаквано, непредвидено за вас, така че вижте го сами; Но няма ли Господ винаги да е все така милостив? Исус Христос е вчера и днес, същият и завинаги (Евреи 13:8). Какво да гледаме напред? Да се ​​надяваме! Игумения Таисия. Ти бързаше, отче, и дори не яде нищо; Много ме е срам, че си напълно гладен. Отец Йоан. Напротив, по-пълна съм, отколкото трябва. Бих искал да бъда гладен: когато съм гладен в тялото, тогава душата е по-сита, по-свободна и по-лесна за изкачване по въже, но добре нахраненото тяло и душа потискат, поробват и човек няма да живее само с хляб (Матей 4:4). Игумения Таисия. Човек трябва да се учуди, отче, как превръщате всяка проста, обикновена случка и дори всяка дума в назидание, в поука. Само от тази дума какъв възвишен смисъл получаваш! Отец Йоан. Християнинът трябва много да внимава във всяка дума и да се старае да я обърне в полза на себе си и на събеседника. Игумения Таисия. Е, скъпи татко, наближаваме кея, сега ще се разделим. (И аз се разплаках.) Отец Йоан. Кой ще ни отдели от Божията любов? (Рим.8:35.) И нищо няма да раздели теб и мен, майко, която обичаш Господа, нито в този живот, нито в бъдещето - вярвай и се надявай. Дръж го, имаш, за да не вземе някой венеца ти (Откр. 3:11). Игумения Таисия. Как мога да ви изразя искрената си дълбока благодарност, че посетихте нашия манастир? О, ако можех да ви услужа или да ви угодя по някакъв начин! Отец Йоан. Моля те, Господи, нямам нужда от нищо друго и нищо не може да бъде по-приятно за мен. Игумения Таисия. Дори ако за вашите свети молитви Господ ми помогна да преуспея в духовния живот, то все пак това не би било угодно за вас, а мое пряко задължение и полза за моята душа; Освен това как ще разберете за това, за да се зарадва бащинското ви сърце? В крайна сметка аз и ти не се виждаме често и живеем доста далеч един от друг. Отец Йоан. И аз ти казвам, че ще разбера - повярвай и оттук нататък ще се виждаме често. Всяка година ще пътувам до моята родина и на връщане може би ще се отбия във вашия манастир. С такава радостна надежда отец ме напусна, качвайки се на кораба, и аз, връщайки се в манастира, веднага записах целия ни разговор. Тези думи на отец Йоан се сбъднаха; усилията ми да придобия място в Санкт Петербург за изграждането на двор с цел материална подкрепа за нашия манастир, който няма нито капитал, нито подкрепа, започнал при митрополит Исидор, понякога изискваше моето краткотрайно пребиваване в столицата, където често виждах отец, въпреки че никога не съм имал възможност да имам духовен разговор с него; но при неговите посещения в нашия манастир през лятото на връщане от родината му, ние получихме наистина неземна наслада, като бяхме в непрекъснато общуване с този милостив пастир в продължение на няколко дни и дори седмици. Обикновено ми пишеше от родния си край, от село Сура или от Архангелск, къде планира да отиде, колко време ще остане, къде и кога приблизително, за да бъде с нас и дали на свой кораб или на нает, а моята задача беше да го посрещна на уговореното място. Тук започна моята почивка, моята почивка, тоест буквално душевна почивка, подновяване на силите и повдигане на духа. С него ходехме от нашия кей Борка до манастира; пътят продължава през гората, като на около три мили преди манастира, пресичайки пътя, минава ивица манастирска гора; и Отец ще започне да го благославя от двете страни: „Израствай, запази, Господи, всичко това в полза на Твоя манастир, в който се прославя непрестанно Твоето свято име“. По пътя той разпитва за състоянието на сестрите, за тяхното здраве и пр. Наближаваме едно село, което се намира на една миля от манастира и съставлява цялата му енория, и там от двете страни има много хора, които са излезли да благословят големия гост: селяни, с голи глави, поклонени в кръста; жени, с бебета на ръце, се надпреварват да доведат децата си, дори татко да ги докосне с ръка, се чува само: „Татко е хранителят“, „ти си наш любимец“, „червено слънце“. И бащата се покланя на двете страни, благославя, казвайки: "Здравейте, братя! Здравейте, майки! Здравейте, малки Божии! Нека нашият Небесен Отец да ви благослови всички! Христос е с вас! Христос е с вас! И щом се издигнат манастирските сгради - духовници, хотели и т.н., сестрите ги поздравяват със силно, хармонично пеене "Благословен идващият в името Господне!" и след това с пеене ги придружават до самата катедрална църква, където ги приветства духовенството, а звънът на голямата камбана звучи дълго време. Прилича на нещо великденско, радостно: всеобщо повдигане на духа, всеобщо тържество! След литургията, по време на която винаги има много причастници, отец отива направо в градината, където са поканени всички духовници, които са му служили, гостите, които са дошли при него, там се появява и самоварът с всичките му атрибути и скъпият отец, знаейки, че всеки е доволен да получи чай от ръцете му, се опитва да утеши всички. След това ще излезе на разходка по алеите на градината сам или със събеседник, но никой не го притеснява. Веднага щом татко минава през терасата в къщата, градината става празна и всички си тръгват. Но татко твърде много обича чистия въздух: не само прекарва цялото си време през деня или в градината, или да язди с мен през полета и гори, но понякога, в топли и сухи нощи, той спи на терасата. Понякога в градината ще събере най-близките си познати и някои от сестрите на манастира и като си избере някъде място, ще ни прочете книга, която сам е избрал, но най-често той чете Евангелието, Апокалипсиса или Книгата на пророците и веднага обяснява всичко, което чете. Понякога четенето беше прекъсвано от разговори по обясняваната тема. Когато му писне да седи или да чете, той ще ми каже: „Е, мамо, няма да е зле да се повозим до твоя Ермитаж.“ И разбира се, това моментално се изпълнява и ние тръгваме. Винаги яздехме бавно, бавно, защото по това време отец или се молеше тайно, или разговаряше с мен, или просто дремеше; и нямаше нужда да върви бързо: хората, колкото и да бяха, никога не се втурваха към него и не го притесняваха по пътя. За Пустинка, това любимо място на отец, ще ви разкажа по-подробно по-късно, а сега ще се върна към неговите назидателни разговори. Някак си, между другото, имаше разговор за вярата и аз от своя страна казах, че нашата вяра не е толкова тъмна и сляпа, както се изразяват други: „сляпа вяра“. Игумения Таисия. Намирам, че тайните на вярата са достъпни за разбиране, няма да кажа – ум, но – душа и сърце. Не вярвам сляпо, не несъзнателно, а съзнателно, така да се каже, осезаемо, разбирайки в какво, защо и как вярвам. Отец Йоан. Само духовните хора могат да кажат това, но светските хора, които не практикуват обектите на вярата, не могат да бъдат толкова наясно с тайните на вярата. И във всеки случай има тайни, които са напълно неразбираеми, недостъпни за разбиране, например тайната на Светата Троица - кой ще я разбере? Едно е Три. Три и едно... Игумения Таисия. Това се обяснява с разликата само в свойствата на Тринитарното Божество. Богословието го обяснява по следния начин: Бог Отец е вечният Ум, Бог Син е вечното Слово, Бог Духът е животворящият, разумен, ипостасен, всемогъщ Храм, Живот от Живота и т.н. Вие самият пишете подобно нещо в своя „Дневник“: „Мисля с Отца, говоря със Словото, дишам със Светия Дух“. Следователно тази неразбираемост на мистерията се опростява, изяснява от прилики и прилики и нейната непроницаемост се изглажда. Отец Йоан. Да, за вярващи, които са духовно просветени, но може ли всеки да прегърне тази концепция? Величието на нашата вяра обаче е в това, че тя не е толкова ясна, колкото знанието, иначе би се превърнала в знание и би загубила своето величие. Мога ли да почитам това, което чрез моето всеобхватно разбиране е по-ниско от моето знание, става, така да се каже, под мен? Не, там, в следващия век, ще познаем по-пълно, но сега ни е достатъчно да разберем отчасти, както пише апостолът за вярата: сега разбирам отчасти, но тогава ще позная, както бях познат (1 Кор. 13:12). Игумения Таисия. „Сега виждаме като огледало при гадаене, но тогава лице в лице“, добавих аз и продължих: „Наистина, отче, ще видим ли Господ лице в лице?“ Изглежда, че човешката смъртна природа не може да издържи на това. Отец Йоан. Не можете да издържите, докато човекът в плът, докато живее на земята, се върти в земната суета – спомнете си какво каза Бог на Мойсей: Не можеш да видиш лицето Ми, за да не види човек лицето Ми и да остане жив (Изх. 33:20). И в следващия век, когато самият човек стане духовен, Господ ще му се разкрие, доколкото той може да го побере; това е Божия работа. За да не бъде отхвърлен от Божественото небе, от светлите селения на светиите, вечно нетленни и винаги живи, светли, благоуханни, всерадостни, тук трябва да се подготви чрез спазване на Божиите заповеди, покаяние и практика в добри дела, трябва да познава и посещава Божия дом на земята, да знае великото му възпитателно предназначение за християнските души и предварително да се научи да диша тук небесния въздух, ухаещ на духовни аромати на християнски добродетели, с които благоухае цялото небе, цялото събрание на светиите, защото в храма непрестанно се възхваляват добродетелите и доблестните дела на всички светии на Христовата църква. Неизмеримо много Божия благодат и милост бяха дадени на хората във въплъщението на Божия Син; Много се изисква един от друг: изисква се постоянно и внимателно размишление върху делата на Божието домостроителство, благодарност, изразена чрез изпълнение на Божиите заповеди, послушание, взаимна любов и търпение един към друг, истина, святост, а за това е необходимо внимание към себе си, както е казано: Ако бяхме вразумявали себе си, не бихме били осъдени (1 Кор. 11:31). О, как врагът удвоява душата на човека, отвръщайки я от Бога със зависимости и любов към плътта и всичко плътско, към света и неговите блага: земна слава, плътска красота, богатство и всякакви земни удоволствия, най-вече грешни! Любовта към Бога се угасва от греховната любов; затова колко зорко трябва да наблюдаваш всички кривини на сърцето си, за да не отпадне то от Бога, този единствен Извор на всяко добро! Игумения Таисия. Не знам, скъпи отче, може би греша, но, често проверявайки сърцето си, не намирам в него никаква привързаност към нищо земно. Не мога да не осъзнавам и чувствам, че живея сякаш абстрахиран от земните неща, само по задължение участвам във всичко и се движа навсякъде. Отец Йоан. Благодарете на Господ, че ви е дал това безстрастие. Това не е твое. Само Неговата свята сила може да удържи човек като този. Игумения Таисия. Основното укрепление намирам в честото причастяване на Светите Тайни, в четенето на Евангелието, което наистина понякога отговаря на мислите ми и дава наставление. Често прибягвам и до вашия „Дневник“. Какви светли, прекрасни мисли има! Например: „Както реките текат към морето, така и душите на хората текат към Бога“. Или пак: „Мисля с Отца, говоря със Словото, дишам със Святия Дух”. Каква височина! Отец Йоан. Това не е мое, а прозрение отгоре. Почувствах върху себе си това прозрение и под влиянието му появилите се мисли смятаха за грях да не се записват и отбелязват; Пазех тези записи в продължение на десетилетия и бяха събрани цели книги. Игумения Таисия. Те имат, отче, някакъв специален характер. Те неволно радват читателя и го пренасят сякаш в дълбините на чистото познание за Бога и светлината. Няма да мога просто да го изразя; според мен ти сякаш разрушаваш медиастинума между Бога и човека, обединяваш ги. Например: „Аз живея с Бога, в Бога и с Бога, и Бог живее в мен!“ Какво може да бъде по-високо от това? В крайна сметка това е теологията на Йоан: Бог обитава в нас... и от Неговото изпълнение ние получаваме и получаваме благодат (Йоан 1:14:16)! Само обратът на фразата е различен. Ако си позволявам да се изразя така, това е по отношение на цялото ни православно учение - като че ли негово продължение, обяснение на това, което още не е разбрано, подобрение на това, което е недовършено. Вие сякаш предусещате бъдещия блажен живот на тържествуващата Църква и опростявате неразбираемостта на бъдещата мистерия в интимност и обединение. Отец Йоан. Разбирам какво искаш да кажеш. Вие обаче не сте лишени от духовно разбиране. Наистина е писано с тази цел и с тази цел. Какъв е медиастинумът между изображението и прототипа? Това е грях! Но грехът е унищожен от Богочовека, булото на греха е разкъсано – кой ни спира или какво препречва пътя ни? Игумения Таисия. При подобна мисъл за близостта на единството на Бога с човека, неволно стигам до въпроса: защо са ни такива подвизи, трудности, трудове в името на Царството Небесно, ако то, както Бог, който го дава, е само любов, мир и радост? Хиляди древни аскети блестяха със своите подвизи и на нас, днешните монаси, са предписани подвизи, а междувременно Бог, тази вечна Любов, изисква само любов за Неговото царуване в човешкото сърце: сине, дай Ми сърцето си, казва Той (Притчи 23:26). Подвизите изтощават, убиват, потискат, понякога ги сравнявам с буквата във връзка със закона: буквата убива, но духът оживотворява (2 Кор. 3:6). Отец Йоан. Бъркаш едно с друго, а всяко нещо си има своето време и място. Подвизите са нужни и необходими за възпитанието на вътрешния ни човек, за умъртвяването на загнездилите се в него страсти, за развитието на себе си до мярката на възрастта на Христовото изпълнение (Еф. 4:13), когато станем способни да приемем и носим в сърцата си Царството Божие. Бог винаги е с нас, пред вратата на сърцето ни, както е казано: Ето, стоя на вратата и разбирам (Откр. 3:20); Но дали сърцето винаги е способно да Го приеме? И така, и книгите, и примерите ни показват подвизите като спомагателна сила за нашето усъвършенстване, за да можем чрез тях да очистим сърцата си, за да приемем в него Царството Божие, тоест самия Христос. Знаете ли тропара на Свети великомъченик Теодор Тирон: „Като сладък хляб се донесе на Троицата“? Какво означава? Как разбирате тези думи? За да бъде хлябът сладък и приятен, първо трябва добре да пресеете брашното, да го почистите от всички примеси, от всичко неподходящо, за да бъде хлябът чист и вкусен. Така и нашето сърце, за да бъде жертва богоугодна, първо трябва да го очистим от страстите, които са в него, да ги посеем, тогава то ще бъде угодно. Игумения Таисия. Скъпи отче, как да разбираме заповедта за добрите дела? Сигурно трябва да бъдат скрити? Отец Йоан. Но аз не го разбирам по този начин: Нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата (Матей 5:16). Нека хората видят вашите добри дела и чрез това да прославят Господа и да имат жив пример за себе си, жив мотив да вършат добро. Ето от кого трябва да се крият (и в същото време татко посочи с пръст сърцето си) добрите дела! Скрий всичко от него, за да не разбере безумният ти какво прави десницата ти (Матей 6:3). Шуица е лично самонадеяност и суета. Както знаете, отец четеше канона, а в същото време и седалищата на катизми и антифони. Имаше 3-ти тон и след като прочете антифоните: „Тези, които сеят на юг с божествени сълзи, жънат класове с радостта на вечния живот“, отец, като се обърна към мен, каза: „Това е твоята утеха, Таисия, - „тези, които сеят със сълзи, ще жънат с радост в следващия век“. Колко много утеха възвестява Господ на онези, които скърбят и се трудят за Него! Помнете, че трудът за Господа и скръбта за Него са над всичко.” На утренята се чете Евангелието за явяването на Господ на Мария Магдалена. След като прочете Евангелието, отец се обърна към мен и каза: „Чу ли, мамо, как Господ утеши Мария Магдалена: Мария, защо плачеш, кого търсиш? (Йоан 20:15.) И Той ти казва: „Таисия, защо плачеш, кого търсиш?“ Търсете, търсете Исус и Той ще ви се яви. Има много утешения за вярващия! Например по време на Божествената литургия има такова утешение, озарение на душата, разкриване на Тайните!” Игумения Таисия. Отче, по време на литургията вие сами преживявате всичко, което се случва, така че душата ви се повдига! Отец Йоан. Вярно е, наистина, опитвам се да усетя всичко, което се прави в душата ми, като се пренасям мислено и с цялата си душа в това, което се прави. Игумения Таисия. Колко се радвам, отче, че отслужвате литургията с нас! Отец Йоан. Лесно е да служите във вашата катедрала. Духът на пеещите сестри диша чистота, усърдие и благоговение; Като цяло имате добри сестри, добър манастир и няма да ви липсва Божията милост. Тези думи: „Лесно е да се служи тук, това е прекрасна катедрала“, каза ми също отец в олтара, веднага щом самият той се причасти; той се приближи до мен и явно от изобилието на сърцето си каза: "Тук е толкова хубаво, лесно се служи! Прекрасен храм! Това беше още по-радостно за мен, защото този храм беше построен от първата до последната стотинка с моите сълзливи усилия и средства. Игумения Таисия. Да, и да бъда с теб, отче, е толкова лесно; от вас лъха мир, спокойствие и радост, като от оживения Божи храм. С теб ще забравиш всичко, освен Бог. Нещо повече, моля те, напиши ми поне една дума, когато Господ те вдъхнови. Не ме забравяй, грешница, защото съм твоя духовна дъщеря, не си тръгвай, не ме забравяй, скъпа моя. Отец Йоан. Ето как ще ви разкажа за това. Господ каза чрез пророка: Дори жена (майката) да забрави това, Аз няма да забравя теб (Ис. 49:15). И ще направя всичко възможно да запомня теб и сестрите ти. Един ден татко седна дълбоко в мислите си и аз си помислих за него: „Господи, що за човек е това?“ и т. н. Изведнъж той се обърна към мен, впери в мен очите си, пълни с кротост и мир, и каза: “Мъчение!” Аз от своя страна не се смутих от това, защото за мен не беше новина, че той отговаряше на мислите, и му казах, също го гледах право в очите: „Не мъча, отче, мога да ви гледам право в очите, защото не лъжа пред вас, но човек, който мисли и има духовно настроение за цял живот, не може да не мисли за вас; Така че често мисля за вас, отче: какъв човек сте вие? И как ще свърши всичко това? Отец Йоан. Вижте накъде гледате: „как ще свърши?“ Началото и краят са Божията благодат. Вижте и съдете по плодовете, както е посочено в Евангелието: По плодовете им ще ги познаете (Матей 7:16). И търси плодове в себе си и те ще бъдат и трябва да бъдат в теб. Помнете междувременно, че мирът е от Бог; врагът не може да даде спокойствие; неговата работа е да обърква, а не да успокоява. Игумения Таисия. Татко, аз също искам да те попитам: все се опитвам да се дистанцирам от семейството си, рядко, много рядко им пиша; Минаха 14 години, откакто съм с тях; всички се обаждат, всеки се опитва да се доближи до мен, а други ме убеждават, че е грях да напуснеш своите, ако правиш добро на непознати, тогава трябва да го направиш още повече за своите. Но продължавам да се опитвам да се дистанцирам от тях, защото е казано: Победи човека от домашните му (Матей 10:36). И какво общо имаме? Те само ще ме отвлекат от задълженията ми и се страхувам, че има много грях с тях. Какво е вашето мнение по въпроса? Отец Йоан. И вие се справяте страхотно! Пазете се, стойте далеч от тях. Запомнете: Не можете да служите на двама господари (Матей 6:24). Ти сега имаш други роднини – твои сестри в Христа, за тях ще отговаряш пред Бога; Ако вече сте напуснали семейството си, не поглеждайте назад (Лука 9:62). Няма по-силна война срещу духовен човек, отколкото срещу неговите роднини: победете домакинството на човека. Така беше с Христос, така е сега и така ще бъде винаги. Веднъж се изповядах на отец, говорейки по реда на заповедите. След като изслуша, той каза: Отец Йоан. Всичко това са наглед неизбежни, ежедневни грехове, за които трябва постоянно да се каем душевно и да се поправяме. Но кажи ми какво е твоето сърце, има ли нещо греховно в него - злоба, вражда, неприязън, омраза, завист, ласкателство, отмъстителност, подозрение, мнителност, злоба? Това е отровата, от която Господ да ни избави! Ето това е важното! Отговорих, че не чувствам в себе си никаква злоба, враждебност, отмъстителност или нещо подобно, но мога да се обвинявам само за подозрителността или по-скоро недоверието към хората, което се формира в мен в резултат на много човешки неправди и неистини. Отец Йоан. И няма извинение за това; помнете: любовта... не мисли зло и доброто око няма да види зло (1 Коп. 13:4:5) дори там, където то съществува. Покрийте всичко с любов, не се спирайте пред мръсотията на земята, постигнете съвършенството на Христовата любов; Христос обаче не ги е посветил на Своята вяра, Той Сам е знаел всичко (Йоан 2:24). Игумения Таисия. Отче, как можеш да се довериш и да повярваш напълно на хората, когато трябваше да изтърпиш толкова много от тях незаслужено, невинно? Понякога, от предпазливост за бъдещето, сте недоверчиви и подозрителни. Отец Йоан. Защо трябва да гледаме в бъдещето? – Неговото нечестие трае един ден (Матей 6:34). Нека се предадем като деца на нашия Небесен Отец; Той няма да ни остави да бъдем изкушавани повече, отколкото можем (1 Кор. 10:13). Само ще се измъчвате с подозрение и няма да помогнете на въпроса; вие дори ще му навредите, като си представяте зло предварително там, където, може би, няма да го има. Щом ние не правим зло, нека ни го правят, ако Господ позволи. Веднъж казах на отец, че понякога съм подложен на най-силното духовно изкушение, което не мога да опиша с думи; това е като униние, но в най-страшната степен, почти отчаяние - сякаш черен облак виси над главата ви и сякаш няма изход от него; всичко изглежда толкова мрачно, толкова тежко за душата, че аз наричам това изкушение „адско“ и ако беше продължително, би причинило смърт или лудост. Отец Йоан. Това изкушение се толерира от онези, които са по-силни и по-опитни в духовната война. Врагът ти го нанася, защото вижда, че подвизите ти са към края си, че наградата ти се готви на небето и иска да те победи със силен тласък и да те лиши от короната. Унищожава мнозина с униние. Бъдете силни и смели, борете се с хитростите на врага, не се предавайте. Носете този кръст със смирение и търпение. Помислете, че той е изпратен при вас за вашето смирение и Господ ще ви помогне. Чийто храм на душата е основан на камък, никакви ветрове на вражески изкушения, никакви бури не могат да го разклатят, защото основата му е твърда, но който няма камък, Христос, като основа, а духовният му храм е основан на пясък, той лесно се разрушава от най-малката буря (Матей 7:24-27). Качете се по духовната стълба нагоре, а не надолу. Издигнете духа си, издигнете ума си. Вие сте призвани да пасете своето малко стадо от девици, избрани от Господа за монашески живот; не смятайте тази задача за маловажна или по-малка от онези добродетели и дела, които бихте могли да извършите в самота, спасявайки само душата си. Сега нямате мир заради служенето на ближните си, вашите трудове, тревоги и скърби са скърби и страдания на мъченик, защото вие сте разпнати за всички от любов към Бога и вашите ближни, а какво по-високо от това? На следващата сутрин, когато отидохме с отец в храма, в който имаше мраморен трон, отец изведнъж, сочейки го, ме попита: „Какъв е този трон?“ Погледнах го изненадано и отговорих: „Мрамор“. Той продължи: „Затова, камък, нека сърцето ти бъде като този камък - дерзай!” Игумения Таисия. Понякога, отче, ти се готвиш да приемеш Светите Тайни, но през нощта изобщо не можеш да бодърстваш: или си много уморен от дневната работа, или от нещо друго, но ти се спи, и тогава се смущаваш от това в църквата. Отец Йоан. Наистина ли смяташ, че нашата липса на сън или някакви подвизи са силни и достатъчни, за да ни дадат дързост пред св. Чаша? Помните ли разбойника? Една въздишка на искрено покаяние, една вяра в заслугите на Разпнатия - това е нашето оправдание, а не нашите въображаеми подвизи. Разбира се, човек трябва да се стреми, но не за да види и постави своето оправдание и достойнство в тези постижения. Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце (Пс. 50:19). Многократно молех отец да приеме нашия манастир под неговото духовно ръководство, негова закрила, като изобщо не предполагах никаква материална помощ тук, за което абсолютно никога не съм притеснявал отец, но молех изключително за неговия духовен благодатен надзор над нашия манастир, вярвайки и знаейки от опит, че Господ му разкрива състоянието на човешките сърца. Отец Йоан. Много ми приписваш, мамо, много ме мислиш, ако имам нещо, то е само по Божията милост. Разбира се, всичко е възможно за един вярващ (Марк 9:23). Според вашата вяра, ако е Неговата свята воля, аз няма да откажа да ви помогна по въпроса за спасението, аз, както вече казах, ще се моля за вас; и аз самият обичам вашия манастир. Този наш разговор се проведе по време на престоя на отеца в нашия манастир. Два или три дни след това отидохме с татко на езда и, според обичая, първо в Пустинка. Когато отец реши да се оттегли там за молитва или почивка, той нареди входните врати на оградата да бъдат заключени, така че никой да не влиза или да го безпокои. Този път той направи същото. Тук няма да е излишно да поясня, че цялото място, оградено тук с дървена ограда (скит Пустинка), представлява равен квадрат, в средата на който има едноетажна дървена къща, в източната половина на която има храм в името на светия апостол Йоан Богослов. От тази страна от оградата до църквата са килиите на сестрите, а от другата страна на църковния дом е градина с алеи, където отец Йоан винаги е обичал да се разхожда, извършвайки тайните си молитви. Като предпазна мярка, за да не го безпокои никой, по време на такива негови разходки аз винаги почти седях на стъпалата на верандата и ако татко имаше нужда от нещо, той се обръщаше към мен. В случката, която описвам, отец се разхождаше за кратко из градината, но явно се молеше, като често се спираше, скръсти ръце на гърдите си и впери поглед в небето. След това, с бързо движение, той се приближи до стол, стоящ на една алея, и го повлече след себе си към стената на олтара от югоизток. Аз, от изненадата на такъв акт, бях объркан, нямах време и не посмях да му помогна; Погледнах - бащата вече влачеше втория стол със себе си, също като първия, забързах към него, но той вече го беше поставил до първия и ми каза: "Седни, ще ти прочета." С тези думи той извади една доста голяма книга от джоба си, отвори я, където беше скрита, и започна да чете. Ще ви разкажа накратко историята, която прочетох: в Киево-Печерската лавра, чийто основател, както знаете, беше монах Антоний, почина един от старейшините, които заемаха висок пост и се радваха на всеобщо уважение. Авва, тоест игуменът, особено се оплакваше от него, тъй като имаше в него своя най-близък и верен помощник в управлението. За негово голямо огорчение починалият се разложи толкова зле в първия ден от смъртта си, че беше невъзможно да се чете Евангелието от него или да се пеят панихиди не само на гроба, но дори и в съседната килия; смрад изпълнил целия (тогава малък) манастир и всички смятали това за Божие наказание. Когато авва застанал на правилото си в полунощ и се помолил за упокоението на новопокойния, той чул глас от иконата на Спасителя, който му известявал, че починалият има много тайни грехове, за които е умрял, без да се покае, и затова не може да бъде простен от Божията справедливост. На следващата сутрин авва събра всички братя, съобщи им съобщението на Спасителя за стареца и покани всички да се молят особено усилено за него и да постят четиридесет дни. Всеки започнал да се бори с усърдие за душата на своя брат. На 40-ия ден авва, отново в полунощна молитва пред същата икона на Спасителя, чува глас: „Не заради вашите пости и молитви за вашия вързан в грехове брат, но заради Моя слуга Антоний, който още на земята Ми се молеше, за да не погинат душите на тези, които се трудят в този създаден от него манастир, прощавам името на починалия“. След като прочете тази история, бащата сгъна книгата, скри я в страничния джоб на расото си и бързо се изправи и каза: „Е, да вървим, мамо!“ И веднага потеглихме. И двамата седяхме мълчаливо дълго време; Знаейки, че татко никога не прави нищо без цел, се чудех как да обясня това негово действие. Накрая бащата започна: „Защо мислиш, мамо?“ Игумения Таисия. Как можеш да не мислиш за това, отче! Все едно ми зададохте гатанка. В крайна сметка разбирам, че сте ми прочели това с определена цел, така че искам да го разбера, да намеря тази цел. Или може би можете да ми кажете сами? Отец Йоан. Не, ако трябва, Господ ще ви го открие, а аз самият няма да кажа нищо. Игумения Таисия. Стигнах до едно заключение и друго не ми идва на ум: както монах Антоний молеше Господа всеки, който се подвизаваше в неговия манастир, да не бъде отхвърлен от Него, а да се спаси, така и с вашите свети молитви Господ ще спаси всички, които живеят в този манастир. Това е, за което те попитах онзи ден и винаги питам. Отец Йоан. Да, Господ ми даде това твое жилище и аз съм твоят постоянен молитвеник. От излишъка от силни усещания, причинени от това събитие, не можах да подредя мислите си; Разбрах, че това, което отец ми каза след четенето, беше въпрос от твърде голяма важност, твърде радостен за мен и за целия манастир; Седях, потънал в мислите си, и дори забравих да благодаря на Отец за неговия толкова безценен духовен дар. Накрая дойдох на себе си и му казах: „Отче, разбира се, че съм безсилен да ти благодаря, а каква дума на благодарност може да съответства на такъв голям дар.“ Отец Йоан. Благодаря на Бога, а не на мен, недостойния. Помните ли думите на апостола: По-подобава ни да внимаваме на написаното, за да не отпаднем (Евр. 2:1)! Игумения Таисия. Спомням си, отче, но този текст не ми е много познат, а вие често го повтаряте; запиши го, за да го запомня. Отец Йоан. Не искам, Таисия, уморен съм. - Но след като помълча известно време, продължи: - Е, хайде, ще пиша! Игумения Таисия. Не, отче, ако си уморен, тогава защо се мъчиш? Все пак ще го запомня или сам ще го запиша. – И повторих текста. Отец Йоан. Хайде, хайде - ще пиша! Трябва да се насилите; Чувате ли: ние трябва да се насилваме в полза на нашите ближни за слава на Бога. Научих урока за себе си. "Спаси те, Господи", отговорих аз, "да, всяка твоя дума е скъпа за мен; слушам внимателно твоите речи и след като се прибрах, записвам всичко, за което говорих с теб. Това ми служи като утеха и полза за мен и колко е приятно да чета твоите речи, когато, след като се разделих с теб, ти липсваш; освен това мисля, че е полезно за другите да чуят (т.е. да прочетат) вашите благословени разговори." Отец Йоан. Е, можете да дадете на други, но първо ми позволете да видя какво сте написали там. Показах на баща точно тази тетрадка. Той прочете няколко страници, поправи няколко неща и като ми ги върна, каза: Отец Йоан. Бих го гледал в повече свободно време, тогава ми го подарете. Хубаво е, че помниш думите ми. Хваля те, казва апостолът, защото помниш словото ми и пазиш преданията ми (1 Кор. 11:2). Това означава, че семето ми пада върху добра почва и дава плод, доволен да храни другите. Игумения Таисия. Струва ми се, отче, че разсеяността, макар сама по себе си да не е особен вид грях, почти повече от другите грехове, тя пречи на присъствието на Божията благодат и я заглушава. Отец Йоан. Не смятате ли разсеяността за грях? Това е загуба на внимание; го споменава и Спасителят, когато говори за падналото по пътя семе и когато казва на апостол Петър: Симоне, Симоне, ето, сатана те моли да те посее като жито (Лука 22:31). (Посях, тоест разпръснах.) Игумения Таисия. За разсеяност ли става въпрос, отче? Отец Йоан. Ами за разсеяността. Бащата много обичаше цветята и природата като цяло: постоянно му носеха цветя или от градината, или от полето. Случвало се е да вземе в ръката си роза или божур, които цъфтят преди пристигането му, и да целуне цветето, казвайки: „Целувам десницата, която те е създала толкова чудно, тъй красиво, тъй благоуханно!“ О, Създателю, Създателю! Колко прекрасен си Ти в най-малката тревичка, във всяко листенце!” Татко понякога държеше цвете в ръката си и го даваше на някой от присъстващите, а колко много радост получава собственикът с това цвете! И Отец продължава да хвали Създателя за добрите Му дела към хората. Ще му дадат ли плодове от градината, които са узрели, той казва: „Какъв Господ, нашият Небесен Отец, милостив, благ, щедър, всемилостив! Вижте, разберете - Той не само ни дава ежедневна, необходима храна, но и ни радва, лекува ни с горски плодове, плодове и какво разнообразие от вкусове - някои са по-добри от други! Моля, обърнете внимание, че всеки сорт горски плодове има свой собствен вкус, своя собствена сладост, свой собствен аромат. Веднъж един от посетителите му отбеляза, че сега културата е подобрена и произвежда по-добри сортове продукти. Отец, без да поглежда говорещия, но продължавайки да гледа плодовете, отговори: "Културата е култура и Създателят е Създател. Ето защо разумът е даден на човека, за да може да работи с него, да култивира, да подобрява или, както се казва сега, да култивира преди всичко себе си, а след това други Божии творения, дори дървета, плодове и всичко, което е дадено в ръцете му от Създателя. Лесно е да растеш от готово семе и да го доведеш до най-високо качество; но да създадеш една капка вода там, където я няма - можеш да изградиш водопади от готова вода - пръст, пясък, глина - можеш да изградиш всякакви маси, но ако няма тези вещества, какво би направил? Ти и падаш на прах пред Твоето величие?!” Бащата също обичаше сам да бере горски плодове в градината и да ги яде направо от клона. Понякога се качваше в малиновите храсти или ягодовите лехи, ядеше и викаше: „Мамо, в детската ти градина има крадци, не се грижиш добре за имуществото си!“ Той обичаше нашата детска градина и всеки път, преди да напусне манастира, влизаше в нея и сякаш го съжаляваше, казваше сбогом: "Сбогом, детска градина! Благодаря ти за удоволствието, което винаги ми доставяш! Колко светли мигове прекарах в твоята самота! и т.н. Случвало се е да му кажеш: "Скъпи наш отче, няма ли да дойдеш при нас догодина?" Той ще отговори: „Бъдещето е в Божиите ръце; Ако съм жив, ще дойда." Ако се случи татко да дойде при нас по време на сенокос, тогава ние отивахме с него на косене със сестрите си, винаги го адаптирахме към времето, когато те пиеха чай там. Каква радост е това за сестрите! Щяхме да се приближим и отдалеч вече виждахме черни фигури в бели престилки и бели кърпички. На разстояние димят и самовари, точно там на тревата има голяма проста селска покривка, притисната по краищата с камъчета, така че вятърът да не я вдига, върху нея има около сто чаши чай, захар и торби с гевреци (торби) стоят наблизо. Веднага щом татко пристигне, пеещите сестри ще изпълнят любимата почит на татко: „Здравей, кралице“. Свещеникът отива на приготвената за него трапеза, но понякога първо се разхожда на поляната, сяда на сеното, разговаря със сенокосите и тогава започва чаеното парти. Всички се събират при кипящите кубове и самовари, сядат на тревата, а самият татко им подава гевреци от торбичка, дава много чай от чашата си и като цяло се опитва да утеши всички. Когато тръгне от коситбата, всички тичат да го изпратят, певците му пеят „многая лета“, докато файтонът се изгуби от поглед. Като цяло отец обичаше нашето пеене и всеки ден призоваваше духовничките да пеят, най-вече в градината, понякога в Пустинка, а в дъждовно време в килиите си. Всеки ден след вечеря при него идвал регентът, на когото той възлагал кои пиеси да му изпее. Понякога ги слушаше мълчаливо, съсредоточено, в молитвено настроение; понякога той стоеше или дори ходеше сред тях и им обясняваше значението на това, което се пее, особено на ирмоса; понякога той въодушевено пееше с тях и ги ръководеше с ръка. Когато с него се случи да пътуваме по Волга, с негова благословия, взех със себе си на кораба от 4 до 6 певци, които му пееха на кораба, както и в крайбрежните църкви, където той спираше, за да извърши литургия, без която не можеше да прекара нито един ден. Когато яздехме с него през нашите гори и ниви, той винаги благославяше нивите с молитва за плодородието им и изобилна реколта за изхранване на манастира. Случвало се е, когато види, че наблизо няма хора, да нареди на конете да спрат, да събуе расото си, да го сложи на мястото му и да тръгне на кратка разходка в полето. Поставихме много пейки по пътищата между манастира и манастирите, тъй като монахините се разхождат по тези уединени пътеки и понякога сядат с ръкоделието си или си почиват, когато отиват в гората да берат горски плодове или гъби. По време на престоя на Отец при нас всички такива пейки служеха като място за поклонници, които идваха при Отец; Знаейки, че той и аз минавахме оттук всеки ден, понякога по няколко пъти, те ни чакаха и като видяха каретата отдалеч, тихо, в идеален ред, се приближиха до бащата за благословия; някои момичета му носеха диви цветя, особено често бели и лилави теменужки, които татко много обичаше. И така, един ден, след като прие тези букети, той държеше един от тях в ръцете си и, гледайки го, каза евангелското слово: Отец Йоан. И Соломон в цялата си слава не беше облечен като всяка от полските лилии. Ако Небесният Отец така облича цвете, което днес съществува, а утре ще бъде хвърлено в пещта, колко повече вие, о, маловерци! (Мат. 6:28-30.) Колко очевидна е истината на Божието слово: Търсете първо Божието царство и Неговата правда, и всичко друго ще ви се прибави (Мат. 6:33). Изпитвам това върху себе си: откакто започнах интензивно да търся и да се грижа изключително за това да угодя на Господа чрез молитва и дела на милост към ближните и другите, почти нямам нужда да се грижа за себе си, тоест за външните си нужди; По Божия милост добрите хора ме обличат, обуват, лекуват и биха сметнали за обида, ако не приемам тяхното усърдие. Отговорих му: "А ако знаеше, отче, колко е хубаво да направиш нещо за теб, дори да ти услужиш по някакъв начин! И вярваш ли, отче, че всичко, което правиш за теб, скоро ще ти бъде възнаградено стократно! Лично съм го изпитал и съм го чувал от мнозина." Отец Йоан. Вярвам и го виждам на практика и това е в реда на нещата; Господ ни възнаграждава за всичко, дори и за чаша студена вода, дадена в Негово име. Игумения Таисия. И в тази връзка често си спомням думите: приемете праведния в името на праведния, той ще получи наградата на праведния (Матей 10:41). Знам, че това е казано на апостолите и не в тази връзка, за която сега говорим, а въобще за вярата и ревността към праведните, тоест към хората, които напълно са се предали на Бога. Отец Йоан. Помните ли апостолското слово: Защото Бог не се съблазнява, защото забравя вашите дела и трудове на любовта, която сте показали в Негово име, като сте служили на светиите (Евр. 6:10). Разбира се, не трябва да имаме предвид светиите, живеещи на небето, а Неговите служители, които работят за Него за спасението на хората. Но Той строго съди онези, които се осмеляват да ги клеветят, особено да клеветят невинно! Както казва чрез пророк Захария: Докоснете се (т.е. Божиите избраници), сякаш докосвате зеницата на Неговото (Божие) око (Зах. 2:8). Виждате ли, Господ ги нарича Свое „око”! И светиите толкова обичаха Господа! Въпреки тяхната слаба, ужасена плътска природа и мисли за мъки и изтезания, те в името на Христовата любов доброволно приеха всички страдания и смърт, само за да не бъдат отхвърлени от Него във вечността. Тук Свети Игнатий Богоносец лично моли и пише в писмото си до римските християни, когато те искаха да го освободят от предстоящото му мъченичество: „Не ми забранявайте (т.е. не ми пречете да дойда при Господа), искам да бъда смлян (т.е. смлян), от зъбите на зверовете, за да бъда жертва, благоугодна на моя Господ! Това е висока, свята любов! През 1903 г., докато беше при нас, отец протойерей Йоан положи основния камък на зимната църква Троица пред огромна тълпа от хора, тъй като тази година тук имаше учителски курсове, в които участваха над 70 учители. Грехота би било да се премълчи едно твърде важно събитие, станало по молитвите на отец Йоан пред цялото село и известно на цялата околия, за което едно време всички говореха и писаха, а сега, след смъртта на отец, г-н М. А. спомена във вестниците какво се е случило тогава в нашия манастир. Голтисън. Това беше също през 1903 г., в началото на юни. „Антракс“ се появи в местния район. Крави и коне умираха по няколко пъти на ден. Карантините бяха поставени от всички страни и аз с ужас си мислех как ще отида за отец и как ще го доведа в манастира, защото всеки, който идваше при нас с лодка от по-отдалечени райони, трябваше да извърви всичките 10 мили от кея до нас. В манастира всъщност нямаше умрял добитък, нямаше епизоотии, но от него, заобиколен от карантини, не можеше да се излезе никъде, освен пеша. Накрая стана необходимо да се разреши въпросът, тоест или да предупредим бащата за невъзможността да посетим нашето Леушино, или, пренебрегвайки опасността от излагане на целия ни добитък на епизоотии, да решим да отидем и аз, като се помолих с вяра, избрах последното. С всякакви предпазни мерки, през нощта, за да избегна жегата на деня, яздех до кея на лек, обикновен тарантас с един кон. Две версти преди него, в карантина, едвам успяхме да го преодолеем и то само защото всички знаеха, че в манастира всичко е още безопасно. Едва подминахме тази застава, когато за наше нещастие два драя пресякоха пътя, носейки паднали коне, за да ги заровят на определено място. Ужасът и страхът ми се удвоиха и бях почти сигурен, че трябва да загубя коня си. По някакъв начин най-накрая стигнахме до кея и с всички предпазни мерки, напръскани и опушени, поставихме коня в конюшнята. На сутринта отидох да се срещна с татко и на кораба му разказах всичко. След като ме изслуша мълчаливо, отец стана от мястото си и започна да върви по стълбата на кораба и да се моли. След половин час той отново седна до мен и каза: "Какво съкровище е молитвата! С нея можете да поискате всичко от Господа, да получите всичко, всяко добро, да преодолеете всяко изкушение, всяко нещастие, всяка скръб." От тези думи вече започвах да разбирам, че нашето нещастие „антракс” ще бъде победено от неговите молитви, които му отправих. Свещеникът отговорил: „Е, всичко е възможно за вярващите (Марк 9:23)!“ Когато корабът се приближи до кея Борки, повече от сто собственици и домакини вече се бяха събрали там, възнамерявайки да помолят отец да се „моли“ за избавление от такова тежко наказание като загубата на добитък. "Какво ще правим без добитък, хранител? В края на краищата не можеш да ореш земята, нищо, дори да отидеш по света! И без това е достатъчно бедно, но сега има такъв вид проблеми." „Заради твоите грехове Господ допусна да ти се случи такова нещастие, защото ти забравяш Бога; например, празници са ни дадени, за да ходим на църква и да се молим на Бога, но ти се напиваш, а ти сам знаеш каква полза е от пиянството! - „Очевидно бащата е хранителят, какво добро има в пиянството, само зло.“ - „Така признавате ли, приятели мои, че получавате възмездие за греховете си?“ - "Как да не го призная, хранителко! Молете се за нас, грешните!" И всички паднаха в краката им. Бащата заповяда да донесат корито и веднага да налеят вода от реката; След като извърши кратък водосвет, той каза: „Всеки стопанин да вземе тази вода за себе си, да поръси с нея добитъка си и да отиде да работи с Бога, Господ се смили над вас“. Тогава отец излезе на брега, където вече стояха нашите коне, които той сам беше поръсил, както и конят, който ме доведе до кея, и ние безстрашно яздихме към манастира. В същия ден всички селяни отидоха където трябва, всички карантини бяха премахнати, остана само един спомен от язвата, съчетан с благоговейна изненада от великия молитвеник на руската земя. Въпреки че в нашия манастир нямаше загуба на добитък, ние все пак помолихме отец да го поръси и да се помоли за запазването му за обща полза. И нашият безценен молитвеник, след като извърши водосвета, заповяда всичкият добитък да бъде прекаран покрай него един по един и всеки отделно беше поръсен със светена вода, както и конете. По принцип татко обичаше животните, като пример за това мога да дам една случка, на която аз и всички на кораба бяхме очевидци. Веднъж с татко пътувахме с параход по течението на Волга срещу течението около 5 часа следобед, по време на сенокос. Всички бяха на прохода, където татко ни четеше книга, и ние го наобиколихме, някои седящи на столове, други на пейки, а други на пода. След като спря да чете, бащата се обърна към бившия капитан на кораба А.А. М. и каза: „Да вървим, приятелю, бавно: прекрасна вечер е и ароматът на прясното сено е удоволствие!“ Вървейки тихо, ние се приближихме до голямо село, широко разпръснато по бреговете на Волга, а на отсрещния бряг имаше поляна, където все още се прибираше сено: едни хвърляха купчини, други го качваха на колички, за да го прекарат през реката до селото на ферибот, който стоеше на другия бряг. Изведнъж един кон с огромна количка сено, след като я претърколи на ферибота, не можа да спре и се втурна право във водата, влачейки както колата, така и селянина, който я държеше. На ферибота настана невъобразима суматоха; и конят, и сеното били обречени на сигурна смърт. Селянинът, като хвърли поводите в реката, веднага се качи в лодката и се отправи надолу по течението, където трябваше да бъдат пренесени конят и каруцата. Корабът ни спря напълно, всички гледахме с ужас това, което смятахме за умиращото животно. Но какво стана? Свещеникът, застанал точно до дъската на рампата, през цялото време се прекръстваше, молеше се, казвайки на глас: "Господи, смили се над Твоето творение, този невинен кон! Господи, Ти си я създал да служи на човека: не погубвай, смили се, о, всеблаги Създателю!" и т.н. Той често правеше кръстен знак във въздуха към коня, който се носеше с каруцата, сякаш вървеше по дъното. Когато доплува до средата на реката, където беше много дълбоко, сърцето й просто замръзна, като я погледна: мислехте, че ще изчезне под водата, но тя продължи да плува и вече беше недалеч от другия бряг. Селянинът, който плаваше зад нея в лодката, също доплува до брега; той вдигна поводите, които се влачеха по водата, изпревари коня и му помогна да вдигне каруцата до брега. От селото дотичали други мъже и заедно започнали да помагат на пострадалия. Първо разпрегнаха коня и той, като се почувства извън опасност, започна да се отърсва, да се търкаля, тоест да се търкаля по тревата, а след това весело се изправи на крака. Сеното се намокри, но не чак до върха, макар че ни се стори, че само горната му част вече не е във водата. Тъй като това беше пред очите на всички и всички видяха как отец Йоан се моли за спасението на животното, много хора се събраха на брега, водени от собственика на коня, за да благодарят на скъпия молитвеник и обикновения тъжен баща, но той, избягвайки това, веднага нареди на капитана на кораба да продължи. Господ ме благоволи да видя и чуя много, много назидателни и радостни неща по време на престоя си при отец Йоан. Имаше удивителна способност да превръща най-дребните случки, на пръв поглед незабележими, обикновени, не заслужаващи дори внимание, в полезно назидание за околните. Ето един пример. Всички бяхме веднъж с него на прохода на кораба, където, както обикновено, татко ни четеше. След като свърши с четенето, той седна мълчаливо, като само нареди да разчистят масата, на която лежаха книгите. Имаше силен вятър; От страх да не помете книгите в реката, започнах да събирам книги, за да ги занеса в хижата. Татко, който гледаше напрегнато в пода, ме извика и каза: "Мамо, виж как бие горката муха! Виж, ето я! Тя, горката, я събориха на пода, не може да стане, но въпреки това не губи надежда, бори се с вятъра: той я носи назад, а тя пак пълзи, какво умно момиче! Така се бори врагът, дяволът душа, отнася я като вихрушка от пътя на спасението, по който върви, но тя се бори и не му се поддава, така че мухата ни учи, дава ни урок. Случвало се е да се възхищава на залеза в ясна лятна вечер и да казва: "Колко прекрасен е Творецът в Своето творение! Само погледнете това слънце, каква чудна красота! И ако творението е толкова величествено, тогава какво да кажем за самия Създател, какъв е Той!" И не могат да бъдат изброени такива и подобни разговори и откъслечни фрази на Отеца, с които той радваше духа на своите другари. Няма да описвам колко удивителни и разнообразни изцеления са се случили пред очите ни, защото те са безброй и са известни на всички, но не по-малко достойно е да се отбележат случаите, които говорят за неговата прозорливост и предвидливост и изобщо за близостта му до духовния свят. По време на тайната си молитва той сякаш съзерцаваше Бога пред очите си и разговаряше с Него като с близко до него Същество. Той сякаш разпитваше Бог и получаваше известия от Херо. Мога да дам следния пример за това. Един ден татко седеше сам на стълбата на кораба и четеше своето малко пътно евангелие, което държеше в ръцете си. И аз бях на рампата, но далеч от него. Изведнъж татко, като ме видя, ми направи знак с ръка да се приближа до него, което, разбира се, направих с охота. „Слушай, майко“, обърна се той към мен, като ме настани до себе си, „какъв грешен превод: спрях в лудостта си (Пс. 115:2) преведено: „Рекох в лудостта си“ – не е ли така?“ Отговорих, че е трябвало да се преведе: „Рекох с възхищение, в наслада от чувства“, с което следват думите, които са в съответствие: че ще въздам на Господа за всичко, което съм отплатил (Пс. 116:3). Татко одобри думите ми и като остави книгата, седна мълчаливо. Възползвайки се от неговото спокойно настроение и празни моменти, реших да му изкажа тревожните си мисли за задгробния живот на моята майка, която, бидейки напълно религиозна християнка, в същото време категорично се противопостави на моето ходене в манастира и не искаше да ми даде благословията си за това. Притесних се дали Господ ще счете нейното упоритост за грях. И така, в описания момент, попитах татко за това. Каза ми: „Моли се за нея” и, продължавайки да седи неподвижно с Евангелието в ръце, съсредоточено се загледа в далечината. Вече не повтарях въпроса и седяхме с него мълчаливо около четвърт час. Изведнъж татко, като се обърна към мен, каза твърдо: „Тя е помилвана!“ Не посмях да разбера тези думи като отговор на въпроса си, смятайки го за приключен, и, като погледнах отец с недоумение, попитах: "Кой е помилван? За кого казахте това? - "За кого ме питахте? За майка ти? - възрази той. „Е, казвам ви, че е помилвана.“ „Татко, скъпи“, продължих аз, „ти говориш така, сякаш си получил съобщение отгоре.“ - "Как би могло да бъде иначе? В крайна сметка не можете да говорите за такива неща без предупреждение - това не е шега." Мога да дам примери не само за проницателността на Отец, но и за това, че в името на Бог той авторитетно забрани демоните, чиито машинации той очевидно видя; Ще дам само няколко от тях. Веднъж имах възможност да пътувам с татко по Балтийската железопътна линия, само ние двамата, в отделно купе. Исках да говоря с него насаме за нещо необходимо. Започна сърдечен, духовен, откровен разговор. Изведнъж отец импулсивно бързо се изправи (без да напуска мястото, където седеше) и като вдигна дясната си ръка нагоре, разтърси я във въздуха, сякаш заплашваше някого, и гледайки право в далечината (не настрани), каза високо: „Да пази Господ Бог!“ Като каза тези думи, той се прекръсти, седна на мястото си и ме погледна с обичайната си нежна усмивка и като сложи ръката си на рамото ми, каза: „Какво, мамо, не се ли уплаши?“ - Уплаших се, отче - отговорих аз, - но веднага разбрах, че си забранил демоните - можеш ли наистина да ги видиш? - "Да, мамо, да! Но какво да кажем за това? Да продължим нашия сладък разговор." Така в този разговор стигнахме до Ораниенбаум; Отец се отправи към кораба, който отиваше в Кронщат, а аз със същия влак, без да излизам от вагона, се върнах в Петербург, утешен и насърчен от разговора с великия човек, който има власт над духовете на нечестието в небесните места (Еф. 6:12). Мога да дам следния втори подобен случай. В деня на нашия подворен църковен празник на св. апостол Йоан Богослов, отец винаги служеше с нас; За тази цел той дойде на всенощното бдение предишния ден, излезе на поклонението и сам прочете акатиста и канона. След това остана да преспи у нас и на празника отслужи заупокойната литургия в 10 часа заедно с други свещеници. Винаги ставаше рано, понякога в 4-5 часа, пишеше проповед или бележките си, а към 7-8 часа отиваше да се освежи на въздух и винаги ме водеше със себе си. Обикновено ходехме на островите, където сутрин винаги беше празно и уединено, което, с чистия свеж въздух, представляваше наистина почивка и радост за овчаря, заобиколен през целия ден от хора и суматоха. Отец използваше тези часове за тайна съзерцателна молитва и аз, знаейки това, никога не го смущавах с никакви разговори, освен в случаите, когато той самият говореше с мен. Веднъж карахме по Николаевския мост, откъдето на кочияша беше наредено предварително да завие наляво по насипа. Когато каретата ни стигна до параклиса на моста, по насипа от лявата страна носеха мъртвец; Ровът с ковчега беше теглен от един кон, а опечалените бяха не повече от 8-10, поради което всеки от тях се виждаше ясно. Баща внезапно промени лицето си, погледна напрегнато към погребалната процесия и тъй като тя вървеше по насипа успоредно на нашия вагон от моята (лява) страна, той трябваше да се наведе към моята страна и аз не можах да не видя промяната в лицето му. Накрая шествието се обърна към първата линия и отец, след като се успокои донякъде, започна да се прекръства. Тогава, обръщайки се към мен, той каза: "Колко е ужасно да умират пияници!" Предполагайки, че отец говори за починалия, защото разпозна онези, които придружаваха ковчега му, попитах: „Познавате ли го, отче?“ Той ми отговори: „Същото като теб“. Все още нищо не разбирайки, аз му обясних предположението си, като добавих, че не познавам никого от тези, които го придружаваха. "Аз също", каза той, "но виждам демони, които се радват на унищожението на душата на пияницата." Не мога да премълча времето, което този праведник прекара в нашия манастир през миналата 1908 г. Това беше последното му посещение; Той вече беше много слаб, почти не можеше да яде нищо, говореше малко, четеше все повече и повече, оттегляше се в самота, но всеки ден служеше в катедралната църква, която винаги толкова възхваляваше и за която неведнъж говори, че му беше лесно да служи в нея, което вече споменах. Той остана при нас в манастира 9 дни и в деня на заминаването ме попита: „Колко дни стоях при вас, мамо?“ Когато отговорих, той продължи: "Аз празнувах деветдесетте години сам, няма да съм повече с вас. Благодаря ви, благодаря ви за цялото ви старание, за вашата любов, за всичко!" Сестрите го изпратиха, както обикновено, с песни и сълзи - за всички беше ясно, че безценното кандило догаря. Когато ние с него излязохме от манастира и като подминахме село Леушино, завихме наляво в нивата, отец започна да се връща назад и да разглежда манастира. Предполагайки, че е забравил нещо или иска да каже нещо на пътуващите зад нас, аз го попитах за това, но той отговори: „Възхищавам се отново на вашия манастир: тих, свят манастир! Господ да я пази, наистина Бог е с вас!“ Сега тези прекрасни, радостни думи ни служат като голяма, висока утеха. От кея Борка взехме лодка до Рибинск и надолу по Волга до далечната Кама, където татко беше поканен. С нас бяха пет сестри певици, които по нареждане на отца водеха службите на кораба и му пееха през деня по негово желание. Това остана единствената утеха от обичайното минаване на времето на кораба. В навечерието на деня, когато трябваше да се разделим с отец, той помоли сестрите певици да изпеят всички номера на херувимските песни, които знаят. Те бяха много (тъй като имаха нотите със себе си) и сестрите, застанали до бащата, започнаха да пеят. Когато дойде ред на „Симоновская“ Херубимская, бащата каза: „Това е любимата ми песен, сам я пеех, когато бях момче“ и поиска да я повтори. След това те изпяха, според инструкциите на Отца: „Той се радва в Тебе“ и „Най-високото от небето“. През цялото време на пеенето свещеникът седеше на стол отстрани на кораба, увит в топло расо, и седнал, пееше с дясната си ръка и пееше. Когато запяха „Най-високото от небето“, той отбеляза: „Това е добре, но е нова мелодия и аз пея по друг начин“ и с мелодичния си, но вече старчески, треперещ глас изпя цялата тази песен до края, тоест докато „в таралежа ще се спасим“. Всички проляха сълзи, а как можеше да бъде иначе? След като изпя, отец се изправи и, като се обърна към певците, каза: "Е, дай Боже всички да се спасим! Благодаря ви, сестри, за вашето прекрасно сладко пеене, с което винаги сте ме утешавали." На следващия ден татко и аз се разделихме; беше 6 юли 1908 г. Завършвайки тези бележки от моите разговори с незабравимия отец Йоан, смятам за уместно да добавя: 1) Целта на публикуването на тези бележки е единствено да споделя това духовно съкровище с вярващите, тъй като и те могат да научат много назидателни неща от тях. Тук отворих душата си за Отец, което не се поколебах да предам на читателите; но и те са хора, които живеят на земята и също са обременени с недъзи, затова ще бъдат снизходителни към моите недостатъци. 2) Моля ви да вярвате на всичко написано тук, като се има предвид, че не бих могъл да имам мотивация да говоря лъжа срещу починалия, който вече беше изправен пред Лицето на Бога. Ако бях написал това приживе, тогава някой все още можеше да ме подозира като привърженик и почитател на Отец, но това също би било несъвместимо с моите възгледи, защото не мога да не разбирам важността на този въпрос и в моите напреднали години това би било непростимо. Вече съм на 70 години, готвя се да последвам Отец във вечността. О, скъпи татко! Колко много ме утеши през живота ми, подслади горчивината на житейското море за мен! Но дори след твоето заминаване ти ми остави много сладки спомени. Протойерей А.М. Косухин. От дневника Имайки желание да служа с моя скъп отец, протойерей Йоан Илич Сергиев, взех влака за Ораниенбаум. При излизане от вагона се виждаше силна снежна буря и виелица, което значително затрудни пътуването по море. Мислено помолих Господ да ми изпрати бърз кон, за да мога бързо да прекося морето. И слава Богу: шофьорът, който ми беше доброволец, бързо измина разстоянието през морето, като се придържаше към собствениците, които караха пред нас. Отседнах при г-жа Герасимова срещу Дома на трудолюбието. Тук вечерта, наред с други разговори, разказах за съня, който имах за Тайната вечеря. И така на следващия ден отец Йоан, в проповед към хората, обясни думите, изречени от Исус Христос на Тайната вечеря: яжте... и пийте от него в куб... като посочи, че можем да бъдем измити от греха само чрез Кръвта Христова, учеха вярващите в тайнството Причастие, и че ако Господ Исус Христос не беше пострадал и не беше пролял Кръвта Си за нас на кръста, тогава ние щяхме да бъдем вечните роби на греха и душите не само на нас, грешниците, но и на праведните ще страдат безкрайно в ада. От установяването на това Тайнство този благодатен и всецелен извор на Христовите Тайнства тече в православните храмове с животворна струя, но малцина са жадните да дойдат при него в светите църкви. В случай на заболяване православните християни не ходят на църква и не ги канят в дома на свещеника, за да приемат Христовите Тайнства, от които стават чудесни изцеления, а направо изпращат за лекари, защото възлагат повече надежда на хората, отколкото на Бога. Това, което се случва от тази липса на вяра е, че болестта на страдащия се проточва, той понякога пътува в чужбина, лекува се или харчи всичките си пари за лекари, но пак няма помощ. И така човек умира и телесно, и духом... Съслужение с скъпия отец Йоан в Кронщат Отново той служи с скъпия отец Йоан в Кронщадската катедрала "Свети Андрей" и пролива сълзи за греховете си по време на литургията. След причастие с Христовите Тайни, когато взех с ръката си разпръснатите по антиминса зърна от Пречистото Тяло Христово, отец Йоан ми каза: „Благодаря ти, отче“, а след това, като се обърна към мен и посочи зърната, каза: „Божествено зърно, природно зърно“, а аз му казах: „Наша сладост и радост“, и той ме погледна с такива весели очи. Когато започнах да му благодаря, че ми позволи да служа с него, отец Йоан ми каза: „Благодаря ти, приятелю” и след това ми даде своите писания. Благодаря на Господа, че скъпият отец Йоан ми показва такава любов не само този път, но винаги и се моля на Милосърдния Създател да продължи годините от живота на скъпия отец Йоан за много, много години в поправяне, назидание и подражание на нас, грешните свещеници, и нека го пази със Своите ангели от всяко зло по всичките му пътища, дори и да върви според волята на Господа. На Коледа (98) се получи кръвоизлив в гърлото и продължи на втория ден от 26-ти. По молба на моите духовни чеда, за моя голяма радост, скъпият отец Йоан отново дойде при нас и се помоли. По неговите молитви и Божията милост оздравях, без да преставам всеки ден да се причастявам с Христовите Тайни. Голяма е милостта към мен, грешния. Господ, със Своите Пречисти Небесни Тайни, ме изцели за изненада на всичко, така че в навечерието на Нова година аз сам отслужих всички служби, а в самия ден на новата година и до днес продължавам да извършвам Божествената литургия всеки ден и да се наслаждавам на неописуемото причастие на Пресветите Тайни. Господи, Твоята милост е вечна, не презирай делото на ръката Си (Пс. 137:8) и помилуй мене грешния по голямата Си милост (Пс. 50:1). Разговор с отец Йоан Илич Сергиев Господ и Богородица ми помогнаха да видя скъпия отец Йоан и аз бях с него дълго време, имах много разговори с него за духовни нужди и го питах за следните теми, свързани с моя живот: Въпрос. Молех се на камък, за да придобия целомъдрие, възможно ли е да продължа това, след като напуснах болестта си? отговор. Молехте се да наскърбите плътта? - Можем да продължим. Въпрос. Кое е по-добре: възможно ли е да спите след полунощ след молитва в полунощ или да спите полунощ и да станете по-рано? отговор. Лягам в полунощ и ставам в четири сутринта. Или можете да станете в полунощ и да продължите да се молите; като цяло направете това, което Господ благославя този път. Въпрос. След като разказах накратко на скъпия отец Йоан за живота си и за това, което страдах от плътски страсти и от демони в продължение на три години, мислейки, че няма да оцелея, тогава попитах: какво означава това, че в сънищата често изглеждам, че се боря с хора, по-силни от мен или се бия с демони, и как да подходя към това? отговор. Това означава, че вие ​​много сте им досадили с вашите трудове и подвизи, но Господ ви помага и ви пази, както в житията пише за светци, които много страдаха от демони. Защитете се от демони с честния кръст и молитва към Господа. Въпрос. Как да постигнем целомъдрие и безстрастие? отговор. Мисъл за Бога, размисъл върху значението на Христовите Тайнства: обожение, освещение, очистване, просветление, единение с Христос и др. След това - въздържание, молитва, размишление върху Божията мъдрост, за реда и усъвършенстването. Въпрос. Колко често може да се разрешава на паството да пристъпи към светите Тайни - възможно ли е всяка седмица или по-често? отговор. Причастявам всяка седмица и по-често, но това само буди ревност у тях един към друг и затова понякога не го позволявам. Въпрос. Често виждам Богородица в иконата като жива: по божествените й бузи започва да пламва руменина, очите й гледат в самата душа и едва говорят, а сърцето се изпълва с необяснима радост и жадува да стигне до Владичицата. Възможно ли е това, не е ли прекрасно? отговор. Насладата винаги е придружена от смущение и страх, но когато в сърцето има тиха радост, значи е от Бога и може да бъде. Въпрос. Възможно ли е да се молим за граф Толстой, така че Бог да го обърне и може ли да се покае? отговор. Той има такава сатанинска гордост, че вече няма да се обърне и е греховно да се молим за него. Буквите на името му дават името на Антихриста, както е писано за него. Въпрос. Ще дойде време, когато този видим свят ще изчезне и ще се отвори безкраен живот, как ще бъде? отговор. Вода няма да има – земята ще гори, с огън ще се очисти от всичко и всичко ще получава нова и нова структура от тленното и нетленното, толкова красиво, че е невъзможно дори да си го представите. Въпрос. С какви молитви е по-добре да се молите, собствени или готови? отговор. Ние трябва просто и умело да се молим на своя народ и затова не трябва да оставяме готови молитви: светите отци са събрали всичко мъдро. Благодаря за всичко на Господ и Пречистата Му Майка! Епископ Арсений (Жадановски). Отец Йоан Кронщадски Господ ми отреди да приема монашество чрез молитвата и задочната благословия на отец Йоан Кронщадски. След като постъпих в Духовната академия (през 1899 г.), започнах да търся възможност да го видя в Москва, където той често идваше да служи на Божествената литургия и да посещава болните. Скоро Господ изпълни желанието ми. Моят другар Илия Абур, по-късно настоятел на Антиохийското подворие, архимандрит Игнатий, отивайки един ден при своя покровител, преосвещения Трифон, епископ Димитровски, с когото отец Йоан възнамеряваше да служи в Кръстова църква 21, ме взе със себе си. В посочената църква се състоя първото ми молитвено общение с великия пастир. Това ми беше толкова скъпо, че и до днес изпитвам чувство на благодарност към отец Игнатий и към всички, които по-късно допринесоха за сближаването ми с отец Йоан. Това, между другото, бяха Александър Семенович и Елена Михайловна Миронови и особено Вера Ивановна Перцова. След като се преместих от Академията в Москва (през 1903 г.), вече доста често се виждах и служех с отец. Доброжелатели ме информираха за всяко негово посещение. Така имах утехата да отслужа Божествената литургия с него в общините „Утоли моите скърби” 22, Иверская 23, в Боевската Божествена Божествена 24 и в Антиохийското Подворие. Помня реда и особеностите на служението на отец Йоан. Той идваше направо в храма, влизаше в олтара през страничните врати, коленичи пред престола и, полагайки ръце върху него, понякога беше в това положение доста дълго време. В това време свещеникът се покаял за всички грехове, които е извършил през изминалия ден, и се изправил, когато усетил, че Господ му прощава. След това, обновен и бодър духом, той сърдечно поздрави всички присъстващи, облече стола си, благослови началото на утренята и излезе на солеята, за да прочете канона и дневната стихира от книгите, които обикновено се подготвяха от протоиерея на църквата „Неожиданна радост“ 25 в Кремъл Николай Лебедев, приятел и постоянен спътник на отец Йоан в Москва. Бащата четеше устремно, наблягаше на места, често повтаряше думи или дори цели изрази. Явно се е постарал сам да разбере всичко и да бъде разбираем за присъстващите. По същата причина той се интересуваше от впечатленията, получени от четенето му. След кратка утреня и входни молитви отец Йоан започваше проскомидията, а понякога оставяше на някой от свещениците да я извърши. Бащата служеше съсредоточено; в очите му се появиха сълзи, особено в най-важните моменти. Тогава се усещаше силата на неговата молитва и близост до Господа. След литургията отецът обикновено отиваше при настоятеля на църквата или при началството на институциите, където той служи; тук той изпи чаша чай и се освежи с храна. При всяка среща с него трябваше да се следи настроението на отец Йоан винаги и навсякъде да остава еднакво, приповдигнато, одухотворено, действащо морално отрезвяващо на присъстващите. Където и да се появи, атмосферата веднага става свята. Весели разговори, шеги, пушене на тютюн и други подобни бяха неприемливи пред него. Може би сте попаднали на чудотворно изображение, когато събраните се държат благоговейно; същото се наблюдаваше и в присъствието на Отец: долните, дребните интереси избледняха на заден план и душата беше изпълнена само с възвишеното, небесното; всички се обединиха в това светло настроение на духа и се получи мощна вълна от религиозно чувство. През 1906 г., на 24 юли, отец Йоан неочаквано посети Чудотворния манастир и първо отиде в квартирата на моя викарий. Седнал в кабинета на едно кресло близо до бюрото, отец разговаряше с мен и аз му дадох да прочете писмото му от 1899 г., в което ме съветваше да приема монашество. Изразявайки задоволство с поклащане на глава, големият пастир се изправи и започна да си тръгва. Помолих те да ме благословиш. Разхождайки се из стаите, той ми препоръча по-често да се възползвам от чистия въздух и да не се страхувам да отварям прозорците. Докато разглеждаше манастира, отец се заинтересува от сакристията, където обърна внимание на Евангелието, написано от митрополит Алексий. Държейки го дълго време в ръцете си, той постави светинята на главата си, целуна я и каза възторжено: „Какво щастие за мен днес - виждам и целувам собствения си ръкопис на великия светец“. След това, като се поклони на светите мощи на светеца, той нежно се прости с всички и си тръгна. Това посещение беше като прекрасен сън за нас. На следващия ден, 25 юли, служих с отец Йоан в църквата на общността „Утоли моите мъки”. След литургията аз, заедно с други, бях поканен в апартамента на шефа, където на масата отец ми даде много храна от чинията си и беше много приятелски настроен. Оттук той отиде при Миронови и аз и отец Игнатий побързахме натам. Всички близки почитатели на кронщадската овчарка обикновено го придружаваха навсякъде в Москва. При Миронови трябваше да стана свидетел на изключителната концентрация на бащата в домашната му среда. След като пиеше чай с всички, по време на който те доведоха деца при него, показаха им болните и поискаха съвет, той публично обяви: „А сега ще прочета светото Евангелие и ще си почина малко“. За целта татко се премести в друга стая, седна на дивана и се потопи в четене, въпреки че очите на присъстващите бяха приковани в него. Веднага, сложил възглавница под главата си, той задряма. Когато се сбогувахме, отец Йоан ми даде своя дневник „Скръбта на сърцето! със собственоръчен подпис и топло расо от пух на гага, покрито с розова копринена материя с цветя, а аз от своя страна му подарих икона на Св.Алексий. Бащата го целуна и го сложи в страничния си джоб с думите: „Дълбоко трогнат“. Освен това си спомням престоя си при отец Йоан във Вауловския манастир на Ярославска губерния 26. Тук ми дадоха място в хотел, но там прекарах само нощта, а останалото време прекарах в дома на отца. Молитвено благодаря на игуменката на Петроградския Ивановски манастир и на гореспоменатия манастир игумения Ангелина, която ми оказа голямо гостоприемство и съдействие да се сближа с отец Йоан. Във Ваулово отецът служеше ежедневно, произнасяше поуки и причестяваше народа, който масово изпълни храма. Предния ден редовните свещеници отслужиха всенощно бдение за поклонниците и отслужиха изповед. По Божия милост и аз всеки път участвах в отслужването на литургията с великия пастир. Спомням си, че сам отец Йоан избра митра за мен и един ден, докато пиеше малко топлина с мен в олтара, попита: „Служите ли добро вино за службите в Чудов?“ Отговорих: „Средно“. „Аз“, каза отец Йоан, „се опитвам да купя най-доброто за такова велико тайнство“. Когато отец излезе с чашата, в храма настана голямо объркване: всички се стремяха към повече сол, но той обаче се отнасяше строго към присъстващите. Често се чуваше гласът му: "Вчера се причастихте, но днес няма да го позволя, защото сте мързелив и не работите достатъчно" или: "Ходихте ли на изповед? Винаги трябва да изчистите съвестта си преди Тайнството". Случи се и така: като видя настъплението и може би дори недостойните, той отиде до олтара, като обяви, че повече няма да дава причастие. Две монахини, стоящи от двете страни, понякога се осмеляваха да опровергаят забележките на бащата; охотно се съгласяваше с тях, отец Иоан каза: „Е, тогава това е друго нещо“ и с любов преподаваше светите Тайни на желаещите. На една от литургиите тук, във Ваулово, се вдигна страшен шум и писък пред заключените входни врати. Викаха: „Отче, кажи да ни пуснат – причасти ни!“ Това бяха така наречените йоанити, които нахлуха, които дошлите от Ярославъл стражи решиха да не допуснат в храма. Трябва да се каже, че отец Йоан претърпя много мъка и морални страдания от своите неразумни почитатели; последният придобива особена острота и сила, тъй като непризовани пазители на неговата чест и предполагаеми ходатаи на Църквата на Христос 485 често говорят със сбити цветове за злоупотреби с името му. Имах такъв случай. Бяхме на терасата на къщата. Татко, седнал на стол, си почиваше. Изведнъж съобщиха за пристигането от Ярославъл на представители на православния руски народ, които пожелаха да видят отец Йоан. Последните им позволиха да влязат. Дошлите започнаха да говорят за злонамерените действия на Йоханитите, като посочиха, че те събират пари за Отец, отнемат къщи и най-важното - проповядват, че Светата Троица, самият Бог, се въплъщава в него. С голяма тъга отец Йоан изслуша това изявление. – Кой специално разпространява такава ерес? – попита той. – М.П. 27, сега се намира във Ваулово. Скоро М.П. влезе на терасата. С наведена глава той коленичи пред отец. Отец Йоан, спомням си, му каза следното: "Моля те, кажи ми, когато ми носеше дарения, не те ли питах винаги дали са доброволни и дали ги изнудваш от някого? Ти ми отговори: "Не, отче, всеки се радва да се жертва за теб." „Да, вярно е“, потвърди M.P. „Вижте сега разговорите, които се водят: вие ограбвате хората в мое име, принуждавате цели къщи да се запишат и дори проповядвате ужасна ерес, че аз съм Бог. Само лудите могат да кажат това: това е богохулство. Покайте се, иначе Божието проклятие ще падне върху вас.” Тук е съставен акт за донос; е подписан от присъстващите и от самия отец Йоан. През целия разговор си личеше как е страдал морално. Вървейки през двора на Вауловския манастир, веднъж бях задържан от няколко души, които ми зададоха въпрос: „Не вярвате ли, че Светата Троица се е вселила в отец Йоан?“ За моето недоумение как да разбирам подобно превъплъщение, една от жените каза обезумяла: „А това означава, че в него се е въплътил самият Бог“. Скоро след смъртта на татко получих такова писмо. „Ти – писа ми някой, – почиташ отец Йоан Кронщадски, казваш: „Скъпи наш отче“, служиш панихида за него, но видях сън, самият отец Йоан ми се яви и ми каза: „Иди в Чудовския манастир при отец Арсений и му кажи: защо ме нарича само „скъпи отче“ - в края на краищата Самият Бог Отец се е въплътил в мен; Ако не ме разпознае така, ще се почувства зле. Тук се убедих, че някои хора, без да осъзнават, наистина бъркат благодатното състояние на отец Йоан с някакво физическо въплъщение на Божественото в него, но такива хора бяха малко. Йоанизмът възникна в резултат на прекомерното почитане на отец Йоан и тъй като той беше истински пастир, молитвеник и верен син на Светата Православна Църква, а неговите почитатели се отличаваха с дълбоки религиозни чувства, Господ не позволи да се развие такава ужасна ерес. Мина малко време след смъртта на Отца и чрез неговите молитви така нареченото йоанство почти се разсея. Странно обаче беше поведението на ярославските защитници на честта на отец Йоан. Казаха ни, че те, пристигнали с оръжия, възнамерявали да разпръснат неспокойните почитатели на бащата чрез стрелба. Считам времето, прекарано с отец Йоан във Ваулово, за скъпо, щастливо и изключително в моя живот. Тук трябваше да видя великия овчар в неговия домашен живот, да проуча неговия характер и настроение. На първо място, той се отличаваше с гостоприемството си: всички гостуващи гости седяха на масата му за хранене. Отец Йоан ме настани до себе си и усърдно ме почерпи. Един ден му казах: "Татко, твоето посрещане и доброта ми напомниха за моя дом и родителите ми, които наскоро починаха. Беше така, че идваш при тях на почивка след трудни изпити и те започват да те хранят с всякакви ястия." Бащата се усмихна мило на това. Веднага забелязах неговата нежност: очевидно понякога се ядосваше, но много мимолетно и по-скоро от плам на сърцето и пламенна душа, отколкото от гневно чувство. Между другото, аз му се оплаках от стомашно заболяване. Отец Йоан ме посъветва да пия чай с лимон и той сам го сложи в чашата ми и го разбърка. Един ден, в желанието си да ми достави удоволствие, татко ме помоли да му подам един лимон, който стоеше в противоположния край на масата, нарязан на парчета, без кората. Този препарат не му хареса и рязко попита: – Кой служи толкова бездарно? Обади се на виновника. Един смирен послушник се приближи. - Ти ли го отряза? Кой те научи да белиш? - Съжалявам, отче, не знаех. - О, не знаехте? Е, това е друг въпрос, но знайте предварително, че същността е в кожата. Думите: „Е, това е друга работа“ бяха казани от бащата толкова плахо и нежно, че, струва ми се, нарушителят се зарадва да получи такова скъпо порицание. Поради слабостта си отец Йоан не остана дълго на масата. Хапва малко и, като се извинява, отива в кабинета си. „Вие седнете – ще каже той – и яжте, но аз съм уморен, ще отида в стаята си и ще си почина“. През деня, освен Новия завет, той четял житието на светеца, службата към него според Минея, а в края на живота си бил особено утешен от Писанията на пророците. По отношение на последното отец ми каза следното в разговор: "Сега съм зает да чета пророците и съм доста изненадан от тяхното божествено просветление. Много се отнася за нашето време и като цяло е добре да се развиваме с Божието слово. Когато чета, ясно усещам как всичко в него е написано от свещени писатели под озарението на Светия Дух, но трябва да свикнете с такова смислено четене. Ако си спомняте себе си Преди трийсет години не ми беше лесно, но сърцето ти беше студено, а сега духовната наслада завладя сърцето ми - ми се струва, че когато чета, попивам в себе си. „Какво помага на пастора да се съсредоточи върху литургията?“ – попитах отец Йоан на същия разговор. "Необходимо е", каза той, "от самото начало на службата да влезем в духа на Божествената Евхаристия. Ето защо аз почти винаги се опитвам да извършвам проскомидията сам, защото това е прагът на литургията и това не може да се изпусне от поглед. Приближавайки се до олтара и произнасяйки молитвата: "Ти ни изкупи от проклятието на закона...", си спомням великото дело на Изкуплението от Христос Спасител от греха, проклятието и смъртта на падналия човек, в частност на мен, недостойния, изваждайки частиците от просфората и поставяйки ги на патената, си представям на престола Агнеца, Единородния Син Божий, от дясната страна - Пречистата Му Майка, а отляво - Предтечата Господен, пророците, апостолите, светиите, мъчениците, светиите. безнаемници, праведните и всички светии, които заобикалят трона на Агнето, те се наслаждават на Неговата Божествена слава и участват в блаженството. След това спускам мислите си на земята и, изваждайки частици за всички православни християни, си представям войнстващата Църква, чиито членове все още трябва да извървят своя път, за да стигнат до Бъдещото царство. И така аз съм призван да бъда пастир, посредник между Небето и земята, призван да водя хората към спасението. Каква неизразима милост и доверие на Господа към мен и в същото време колко голям и отговорен е моят дълг, моето призвание! Овцете от словесното стадо стоят в храма, аз трябва да ходатайствам за тях, да се моля, да ги уча, да ги наставлявам... Е, ще хладнея ли към работата си? О, не! Помогни ми, Господи, с ревност, страх и трепет да извършвам тази светоспасителна литургия за себе си и за ближните си! С това чувство започвам да служа и се старая да не губя смисъла и значението на Евхаристията, да не се забавлявам със странични мисли, а да изживявам със сърцето си всичко, което се помни в нея.“ А отец Йоан, бих добавил, наистина съчувстваше дълбоко за всичко, което толкова се забелязваше от неговия молитвен вид и сълзите, които овлажняваха светлите му очи. "Освен това, за съсредоточаване по време на Божествената литургия - каза ми той - най-важното нещо е подготовката за нея, по-специално въздържанието от всичко вечерта, предварителното покаяние и четенето на установеното правило: колкото по-внимателно и ентусиазирано го изпълняваме, толкова по-душевно извършваме литургия. Ежедневният канон не трябва да се прескача; аз почти винаги го чета и чрез това сякаш навлизам в духа на събитията, които се случват. запомнен и когато го напусна, винаги се чувствам неподготвен. „Как да се предпазите от самонадеяност и арогантност?“ – продължих да питам татко. В отговор той взе Библията от бюрото и прочете отворената страница от четиринадесетата глава на Книгата на пророк Исая, в която се говори за изгонването от небето на първия ангел за гордост. След това, връщайки книгата на мястото й, отец Йоан каза: "Често прибягвам до четене на тази боговдъхновена реч и се удивлявам на ужасното падане на Денница. Колко лесно е да пропаднеш чрез високомерие в подземния свят! Споменът за смъртта на водача на ефирните редици много ме предпазва от суета и смирява моя горд ум и сърце." Тогава забелязах, че страницата на главата, която четях, е изтъркана. Дори ми се стори, че татко винаги държеше Библията отворена на масата към посочения разказ на пророка, което ми направи незаличимо впечатление. „Как можете да се спасите от лоши мисли и чувства?“ – осмелих се да задам още един въпрос на великия пастир. „Това е нашата обща човешка слабост“, каза той. – Силната любов към Спасителя и постоянната духовна трезвеност предпазват от нечистота. Те защитават, казвам, но не спасяват; спасява само Божията благодат. Ето ме стар човек и не съм свободен от мръсотия. Вярно е, че през деня, докато извършвам Божествената литургия и се грижа за себе си, не изпитвам почти нищо лошо, но за сън не мога да гарантирам. Понякога врагът ни представя такива отвратителни картини, че когато се събудя, се ужасявам и се срамувам.” Така отец се упрекна и изобщо, когато се изповядвах пред него, той приемаше слабостите ми като свои. Ще посоча грях, а той ще каже: „И аз страдам от същото“, след което ще даде съвет. По време на нашия разговор отец Йоан се оплака между другото за болезненото си заболяване: „Трудно е за здрав човек да си представи колко непоносима е болката от моята болест - необходимо е много търпение. На раздяла помолих отец да ме благослови, което Божият светилник изпълни с любов, като ме закриляше горещо с кръста, който беше на гърдите ми, а след това ми даде много от неговите неща: възглавница, одеяло, външно расо, смяна на спално бельо, портрет с ръкописен подпис и последния брой на дневника. На свой ред му предложих някои предмети, които бях донесъл от книжарницата на нашия манастир за молитвен спомен. Между тях имаше дървени лъжици с надпис: „В памет на Чудовския манастир“. Отец Йоан започна да избира; След като забеляза на един от тях в думата „Чудова“ неуспешно написана буква „ч“, той я премахна, като каза: „Не искам да го взема, надписът върху него е неясен - можете да прочетете „Жудова“ вместо „Чудова“ и това е неприятно. Тук отново се разкри святото настроение на Отец. Когато се върнах у дома от Ваулово, си спомних как отец Йоан благоговейно разглеждаше Евангелието на св. Алексий и колко се интересуваше да има поне един ред, написан от неговата ръка. В знак на благодарност за оказания ми прием поръчах фототип от посочения паметник и му го изпратих. В отговор на това с радост получих следното писмо от него: „Ваше Високопреосвещенство, високопочитаеми отче архимандрите наместник! Искрено ви благодаря за великия и свещен дар – Евангелието от Йоан, св. Алексий, митрополит Московски, преписано и фототипно размножено. Прекрасен паметник на делата на великия светец, който намери време да се занимава с това дело (кореспонденция) наред с много други светителски дейности. Нека той ви възнагради за този безценен дар! Сега се обръщам към вас с молба: приемете в стените на Чудотворния манастир йеродякон Мелетий, мой приятел, скромен и трезв човек, който, надявам се, няма да ви причини безпокойство и ще бъде полезен член на братството. Желая ви дълбока благодат, изобилен дар на живото слово и добър успех във всички дела с добро здраве. Нека Господ Исус Христос и Свети Алексий Божи да ви закрилят. Ваш почитател протойерей Йоан Сергиев" Това писмо, получено три месеца преди смъртта на баща ми, беше като последно завещание за мен. Пожеланието за „преизобилния дар на живото слово” ми даде смелост да говоря по-често в църквата и ме вдъхнови да напиша духовен дневник по неговия пример. Що се отнася до йеродякон Мелетий, когото приех в Чудовския манастир, той наистина не причини никакви проблеми на манастира, тъй като няколко месеца по-късно, след като отиде в родината си, почина. Благодаря на Господа, Който ми позволи да видя и познавам отец Йоан Кронщадски в момент, когато бях още млад и имах нужда от духовна подкрепа и жив пример. На примера на отец Йоан видях от първа ръка колко близо е служителят на олтара до Бога и колко неустоимо може да бъде влиянието му върху хората. Честно казано, отец със своето молитвено вдъхновение ми повлия силно, а мисля и на мнозина, особено по време на отслужването на Божествената литургия. Всеки пастир се запита: винаги ли си изпълнен с благоговейни чувства, винаги ли съзерцаваш Небесното? Отец Йоан със сигурност беше пропит от всичко това, което се забелязваше дори отвън. Служенето с Отец беше голяма утеха. Да се ​​причасти от неговите ръце означаваше да получиш най-висшата радост. И трябваше да се побърза, за да не се изпусне възможността да се причасти към Небесната трапеза с великия пастир. И ако обикновено се изисква дълъг пост и голямо въздържание, то по време на неговата служба целият център на тежестта е в духовното вдъхновение, в духовната свобода. Това е свойство на Божията благодат – да се излива не върху външна правда, а върху смирено вярващо сърце, покайващо се и обичащо Господа. Да, щастлив е този, който е познавал отец Йоан и е имал възможност да влезе в молитвено общуване с него. Той направи неустоимо впечатление. Това наистина беше младоженецът на Евангелието (Матей 9:15; Лука 5:34:35): беше толкова лесно и радостно да се диша с него! Ще видите отца, ще служите литургията заедно и ще се запасите с огъня на пастирската ревност за повече или по-малко дълго време; започва да избледнява - ще се втурнете отново към него и ще се ободрите духовно. Влиянието на отец Йоан върху пастирите беше толкова голямо, че предизвика желанието на някои хора да му подражават. Но по въпросите на духа само копирането не е достатъчно. Тук също имаме нужда от искреност и личен подвиг, което липсваше на мнозина и затова активността на такива хора беше сведена до нула. Каква беше силата на кронщадската овчарка? Някои обясняват това с добрия характер, дружелюбието и общителността на бащата - но никога не знаете, че има такива хора в света, но тяхната слава не се разпространява. Други виждат причината за същото в неговата щедра благотворителност, насърчавана в наше време, когато търсят едно активно, а не съзерцателно християнство. Не ни липсват и благодетели, които даряват милиони, но на кого са особено известни? И накрая, други виждат в отец Йоан наличието на жизнен магнетизъм, който оказва неустоимо въздействие върху всеки, когото среща. Но защо всички хипнотизатори са скандално известни? Това са обясненията на мъдреците от този век. Духовниците казват, че причината за влиянието на отец Йоан трябва да се търси в неговата дълбока вяра, любов, преданост към Православието, в искреното отношение към пастирството и личната святост. Да, но това само привлича Божията благодат, която всъщност прави човека велик - тук трябва да търсим отговора на неговия чар. Благодатта прослави Кронщадската овчарка и привлече сърцата на мнозина към него. От тази гледна точка той не беше обикновен човек, а чудо Божие, духовен съд, пълен с много дарби, който имаше право да каже: всичко мога чрез укрепяващия ме Иисус Христос (Фил. 4:13). Самият отец, когато го питаха как е постигнал такава слава, обикновено казваше: „Нямам нищо друго освен благодатта на свещеничеството, което се получава от всеки свещеник при ръкополагане; стопли го и ще направиш още по-велики и по-славни неща. И така, благословен от Божията благодат, отец Йоан преди всичко притежаваше изключителна вяра. Ние само се доближаваме до нея, искаме само да я имаме, но тя не топли сърцето, не заема напълно ума и, както се казва, „плъзва“ в нас. Отец Йоан, без никакво съмнение и колебание, вярваше в Спасителя и в Светото Евангелие: вярата беше неговата родна и вечна стихия, истинско знание, а не просто студено знание. Той мислеше и говореше за всичко, свързано с Божественото, не като нещо странично, извън неговото съзнание, а като нещо лично преживяно и видяно, говореше като очевидец. Отец Йоан беше наситен с вяра в Христа, както гъба се напоява с вода, и затова той можеше смело да говори на апостола: ... вече не аз живея, но Христос живее в мен. А животът, който сега живея в плътта, живея чрез вяра в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен (Гал. 2:20). Ето и излиянията на душата му, записани в изобилие в дневника му, свидетелстващи за дълбоката му вяра: „Света Троица, Отец, Син и Свети Дух за мен и за всички – дихание и светлина, живот, сила, оправдание, мъдрост, святост, всяко богатство, помощ, изцеление от всички болести, молитвен огън, извор на нежност, запазване, безопасност, всяко добро... Сърцето ти бие ли с радост и трепет, когато спомняйки и произнасяйки Пресвятото Име на Нетварната и Всеблажена Троица, Отец и Син и Свети Дух? О, Пресладко и Всеживотворно Име! О, прекрасна, същностна и вечна Троица, която даде неописуема красота на целия тварен духовен и материален свят!.. е Божият Дух, чрез когото „всяка душа е жива и възвишена в чистота, озарена от троичното единство на светата тайна” (Антифон) Слава на Тебе, Господи, открил ни най-подобаващо тайната на Светата Троица” 28. Второто нещо, което привлече отец Йоан към благодатта, беше безкористната му любов към Бога и ближните. "Умът не може да се учуди", казва той, "колко добър, животворящ и всемогъщ е Създателят и Художникът на тях (хора, човешката раса, цялото творение. - Ред.) Господ Бог! Как се запалва желанието да Го обичаш, да целуваш творческата Му ръка, да Го почиташ, да Му се покланяш, да Го славиш, като тримата младежи във вавилонската пещ! О, Създателю мой! Всички създания, независимо колко са, всички издигат погледа си към Тебе, като Създателя на радостта от живота” 29. Особено можеше да се види силата на любовта на Отца към Бога, когато той отслужи Божествената литургия. След пресъществяването на Светите Дарове, когато Самият Агнец Божи сяда на престола, поемайки греховете на света, отец Йоан не можеше да откъсне поглед от Иро, изпълнен с благодатни сълзи на благодарност. Един от съслужителите на отец в катедралата казва, че отец Йоан се наведе близо и с любов над Агнето, плачеше и се радваше духовно, гледайки Херо; Тогава той беше като дете, което гали майка си, доверява й своите детски радости и мъки, знаейки, че собствената му майка ще го изслуша и няма да го изгони. Невъзможно е да се предаде цялата небесна красота на описания момент, въздействал очарователно на сърцето на всеки вярващ. Ние от своя страна се зарадвахме да видим отец Йоан именно в такова молитвено състояние, когато неволно си помислихме: „Колко обича Господа Отец, какъв свят, скъп е той!..“ Третото нещо, което притежаваше отец Йоан, беше неговата непоклатима преданост към светата Църква и нейния устав. Православните хора са много, но малцина са тези, които всеотдайно обичат своята майка, светата Църква. Отец Йоан никога не я упрекваше в нищо, напълно й се подчиняваше и винаги се наслаждаваше на духовното богатство, скрито в нейното богослужение, тайнства и ритуали. "Братя, приятели! - каза той. - Обичайте Църквата: в Църквата - вашият живот или вашата жива вода, течаща с непрестанен извор от вечно течащия източник на Светия Дух - вашият мир, вашето очистване, освещение, изцеление, просветление, вашата сила, помощ, вашата слава, в това са всички висши вечни интереси на човека. О, какво благословение е Църквата! Слава на Господа на Църквата, който излива Своите дарове върху нея в безмерно изобилие! О, вярвай, вярвай не само на думи, но и на дела в светата, католическа, апостолска църква..." 30 След това трябва да говорим за пастирската ревност на отец Йоан. Кой не знае как е слизал в мазета и бърлоги, търсейки нещастни и бедни хора? Кой не е чел за неговите безброй дълги и трудни пътувания из Русия до болни и търсещи духовна утеха? Кой не беше удивен от изграждането му на манастири и различни благотворителни институции? Трудно е да се опише колко разнообразна и в какви форми се е проявила дейността на отец Йоан. Да живее и работи за своите ближни, да ги води към Бога и към спасението беше целта на целия му живот; в това отношение той не е взел предвид нито своя мир, нито семейството, нито други обстоятелства. Отец гледаше на пастирството като на задача, поверена му от самия Господ Бог, която той нямаше право да откаже или да избегне. Още в началото на неговото свещеничество съпругата на бащата забеляза, че той напълно забравя семейството и дома си, но отец Йоан отговори: „Щастливи семейства, Лиза, са достатъчни и без нас, но ти и аз ще се посветим на служене на Бога.“ Когато семейството изрази страх, че предвид щедростта на бащата, те може да не бъдат оставени в крайна нужда, той даде следните аргументи: "Аз съм свещеник, какво лошо има в това? Това означава, че няма какво да се каже - принадлежа не на себе си, а на другите." Особен вид служба на отец Йоан към ближните трябва да се признае като ежедневното му отслужване на Божествената литургия, на която той призовава всички към покаяние и общение. Заветът на Спасителя да се причастява с Пречистите Му Тяло и Кръв за вечен живот, за съжаление, вече е потънал в забрава и често се осквернява. Отец Йоан съживи и възстанови този Христов завет. От Кронщат се чу глас: „Със страх Божий и вяра пристъпете към Чашата“, пристъпете не само мислено, както беше преди, но за действително, истинско единение със Спасителя в Светите Тайни. Изпълнен с любов, отец Йоан не можеше да понесе студеното отношение на вярващите към такова велико Тайнство. Той жадуваше за спасението на своите духовни чеда и затова искаше те винаги да получават най-скъпото, най-ценното, най-необходимото, а именно: св. Причастие. Остава да се каже и за личната святост на отец Йоан. В настроението и живота си той беше праведен човек, което постигна чрез дълбоко внимание към себе си, постоянно очистване на сърцето си от всяка мръсотия на плътта и духа. Свидетели на такава вътрешна работа на бащата сега са неговите дневници. Записвайки всеки ден всички преживявания на душата, както благодатни, така и греховни, той благодареше на Господа за всички блага, а със злото упорито се бореше и се стараеше да го изличи чрез самоукоряване, молитва и тайно покаяние. В последното отец Йоан придоби изключителна подвижност: всяко лошо чувство, всяка лоша мисъл непременно беше придружена от разкаяние и молба към Господа за прошка и милост. И за такава свободна и постоянна изповед Спасителят зарадва сърцето на великия пастир, изпълни го с мир, утеха или, както самият отец каза, „пространство“, в резултат на което доминиращото състояние на отец Йоан беше бодрост на духа и постоянна свежест на телесните сили. Узнал от опит голямото значение на тайното покаяние по въпроса за нравственото творчество, той съветвал и други ревностни за благочестие да прибягват до същото. Да, отец Йоан имаше удивително внимание към вътрешното си състояние: придаваше значение на всичко, опитваше се да разбере и оцени всичко от духовна страна. Ако четете правилото, вие се задълбочавате във всяка дума, поради което в инструкциите му намираме много бележки като следното: изразът „пазете моята проклета душа“ е подчертан, а в полетата е написано: „Наистина, колко съм проклет“. Попаднал ли е сред природата, да види звездното небе, залеза, морето, планините, поляните, червено цвете, погледът му веднага се пренасял към Създателя на света – Бог, чиято творческа десница съзерцавал във всичките Му дела. Ако сънуваше нещо, помнеше и това. Отец Йоан е прекарал такъв вътрешен живот не за година или две, а повече от половин век и е постигнал високо духовно благоразположение - святост, която така силно удивлява всеки, който има щастието да се срещне и да се моли с него. Самата външност на отец Йоан беше особена, някак очарователна, неволно привличаше сърцата на всички: небето се отразяваше в очите му, състраданието към хората беше на лицето му и желанието да помогне на всички беше в маниера му. Не е изненадващо, че всички онези, които бяха болни, страдащи по душа и тяло, бяха привлечени от него. Ще дадем поне един от безбройните примери. Някой, който напълно се беше заблудил, който напълно беше съсипал здравето си от пиянство, минаваше през Петербург покрай гарата и забеляза тълпа, която се втурна към приближаващия влак. Обикновеното любопитство го накара да попита: „Къде бързат хората?“ Те му казаха: „Сега трябва да пристигне отец Йоан Кронщадски“. "Тези ексцентрици", помисли си той, "заслужава си да се натискат така и какво им е толкова специално? Но, между другото, ще отида да видя този свещеник, те говорят много за него." идва... Свещеникът, въпреки обкръжението на поздравяващите го, обръща внимание на приближаващия, смело го прекръства и с любов му казва: "Да те благослови Господ и да ти помогне да тръгнеш на добрия път, приятелю. Вижда се, че много страдаш!" От такива вдъхновени думи на великия пастир силата на благодатта, като електрическа искра, преминава през цялото същество на нещастния човек. Като се отдръпна встрани, той почувства, че сърцето му е пълно с нежност и обич към отец Йоан. "И всъщност - неволно мина мисъл в ума му, - колко трудно живея, до каква низост стигнах, станах по-лош от добитък. Наистина ли е възможно да стана? Колко хубаво би било! Отец Йоан ми пожела това и колко е мил, той се смили над мен, непременно ще отида при него!" След това отива в Кронщат, изповядва се, причастява се със Светите Тайни и с Божията помощ постепенно се възстановява морално. Говорейки за отец Йоан, не мога да не си спомня с добра дума неговата деловодителка Вера Ивановна Перцова, по-късно монахиня Йоан, която вече е починала. Дълги години от свята любов тя всеотдайно служи на великия пастир. След като завършва гимназия, Вера Ивановна започва да търси духовно общуване с отец, но дори да се приближи до тази лампа, винаги заобиколена от хора, не е толкова лесно; тогава тя реши да следва търпеливо отец Йоан отдалеч и, както се казва, да не откъсва очи от него. В Кронщад понякога й се налагаше да ходи с часове близо до дома на баща си, само за да види сянката му на прозореца дори за минута, и ако успееше, нейното ликуване нямаше граници. Самият отец Йоан веднъж в църквата обърна внимание на такава ревностна поклонница, нареди й да отиде да вземе книга, след това повери на Вера Ивановна да препише дневника и накрая я взе да работи като чиновник. Тя изпълняваше това послушание до смъртта на бащата и беше негов постоянен спътник при пътуване. Ценейки доверието на светия пастир, Вера Ивановна му служи с всички сили и веднъж, докато защитаваше мира му, едва не изгуби ръката си. Случи се така: на гарата хората се тълпяха във вагона, където влезе бащата, който тръгваше на път. Вера Ивановна блокираше входа. Някой в ​​пристъп на възмущение затръшна вратата, прищипвайки пръстите й. Но тя претърпя много повече морални страдания поради същата преданост. Недоволните почитатели на отец Йоан много завиждаха на близостта на Вера Ивановна с него и я обсипваха с клевети и лъжливи изобличения. Отец Йоан, като мечтател, знаейки доброто настроение на своя чиновник, не обърна внимание на нейните „доброжелатели“ и подкрепи верния работник по всякакъв възможен начин. Когато бях на посещение във Ваулово, баща ми даде да се разбере между другото, че след смъртта му Вера Ивановна ще има нужда от моята подкрепа. Обръщайки се към нея, той каза: "Погрижете се за отец Арсений, той ще ви бъде полезен по-късно." Така и станало: след смъртта на великия пастир, изоставена от всички, тя дошла в Москва. Трябваше да се потрудя, за да го подредя, но не беше лесно с оглед на хорската злоба, която го заобикаляше. Освен това нямах много тегло и не можех да помогна по никакъв начин; Дори в женските манастири той не срещна съчувствие, въпреки факта, че митрополитите Владимир и Макарий дадоха на Вера Ивановна своите препоръки. Само игуменката на московския Новодевичи манастир Леонида откликна на молбата ми: тя я причисли към своя манастир, като й позволи да вземе мантията с името Йоанна. За съжаление не й оставаше много време да живее, тъй като разви потребление поради неприятности и трудности. Изпратена на лечение в Кавказ в Команския манастир на св. Йоан Златоуст 31 като ковчежник, тя не само не се възстанови тук, но поради влажния терен здравето й беше напълно съсипано. Едва жива, Вера Ивановна се върнала в Новодевичския манастир, където скоро почивала мирно в Господа, имайки пред себе си портрет на отец Йоан, който тя гледала молитвено до последния си дъх. По заповед на игумения Леонида тя е погребана с чест. Отслужих опелото й в катедралния храм при пълна светлина, в присъствието на много сестри и пеенето на целия манастирски хор. Считам за свой дълг винаги да помня Вера Ивановна, която ми улесни достъпа до отец Йоан. От нейните думи и от това, което аз самият знам, предавам следното за великата кронщадска овчарка. В юношеството си отец Йоан имаше трудности с преподаването, но сълзливата молитва на детето към Господа отвори ума му, помогна му да завърши първо семинарията и да влезе в Санкт Петербургската академия на обществена сметка. В младостта си отец видя насън храм, в който някой го въведе. Когато бил назначен за свещеник в Кронщад, влизайки за първи път в катедралата Свети Андрей, той бил изключително удивен, че именно за последния е мечтал. Първоначалният живот в Кронщад не е благоприятен за пастирската дейност на отец Йоан. Голямото семейство, в което влезе, и тесният апартамент, очевидно, пречеха на духовната концентрация, но отец, дори и в такава среда, успя да развие мисълта за Бога в себе си: когато му беше трудно да се моли, той отиде извън града, за да съзерцава Господа в уединение сред природата. От първите стъпки на пастирството си отец Йоан си постави задачата да отслужва ежедневно Божествена литургия, но тъй като местното духовенство се състоеше от няколко свещеника, беше трудно да се изпълни желанието му. Трябваше да моли за разрешение да служи, с което не всичките му братя се съгласиха. Само като замени следващия, татко се почувства свободен. В настроението си отец винаги е бил склонен към духовно съзерцание. Още млад, когато отиваше на църква и се връщаше оттам, той обръщаше поглед към небето и вдигаше ръце като за молитва. Тълпата, несвикнала с подобни явления, беше готова да смята новия свещеник за ненормален. Този възглед за Отец почти се утвърди дори сред неговите колеги членове на катедралата. Живата му дейност в началото на неговото пастирство изглеждаше толкова необичайна и нова, че висшите духовни власти многократно призоваваха отца за обяснения и бяха готови да му наложат ограничения, но Самият Господ защити избрания Си от несправедливи и ненужни репресии, постепенно довеждайки всички атакуващи до съзнанието за праведността на Кронщадската лампа. Понякога отец Йоан бил обзет от духовни страдания, както той сам обясни, поради оттеглянето на Божията благодат, но тогава той не отслабвал духом, а продължавал да бди и да се моли така: „Ти, Господи, ме оставяш заради греховете ми, но аз няма да Те оставя, но винаги ще викам за милост“. По време на живота си отец Йоан преживява много гонения и досади от своите въображаеми почитатели, които му нанасят много обиди в църквата, но като истински пастир, който винаги има равномерна, молитвена, свята грижа за хората, той излиза неопетнен от всички козни на дявола, издигнати срещу него чрез хората. След отслужването на Божествената литургия отец Йоан обичаше да се уединява, за да чете светото Евангелие и да се отдава на мисълта за Бога. И това е разбираемо: неговият ум и сърце винаги са били насочени към небесното и затова след приемането на Животворящите Христови Тайни, когато е влязъл в истинско единение с Господа, той особено не е искал да бъде лишен от духовните плодове на Светото Причастие - мир, радост и блаженство, така лесно ограбени от суета на света. Често отец Йоан четеше и обясняваше Божието слово на своите близки, което най-често се случваше по време на пътуване на кораб. „Благословени са тези моменти“, каза ми майка Джон, държейки Книгата на корема в ръцете си. – Тълкуванията на отца бяха прости, пропити с дълбока вяра и любов към Господа. Тогава сърцето бие силно от духовна наслада и утеха.” Баща спеше през лятото и зимата на отворен прозорец, тъй като обичаше чист въздух и ако му беше студено, се обличаше топло, дори в кожено палто. Когато си лягаше, той не сваляше расото си, сякаш винаги се държеше готов да посрещне Небесния Жених, който можеше да дойде по всяко време; През нощта той отиде на разходка, за да се наслади на тишината и да се полюбува на звездното небе. Изобщо отец Йоан много обичаше природата и особено растенията: спираше се пред някое цвете и дълго, дълго размишляваше, целувайки в него творческата Божия ръка. От всичко, което го заобикаляше, той постоянно вземаше за себе си причина или тема за съзерцание на Бога. Към парите и подаръците, които носи, отец Йоан се отнасяше различно: едни отказваше, други не оценяваше, бързо ги предаваше на други, а явно се интересуваше от едни, които му доставяха утеха и радост, и всичко това независимо от стойността им. По време на Великия пост, по всяка вероятност, отец почти винаги се чувстваше зле от тежък труд, така че човек трябваше да се страхува дори за здравето и живота си. Но Господ му помогнал. Мина Света Петдесетница, а на Великден бащата се възстанови и процъфтя. Отец Йоан обединяваше всички със своята любов; той не страдаше от теснокласови възгледи. Свещеници и монаси, благородни и прости, богати и бедни, бяха еднакво привлечени от него. Беше удоволствие да служим с него, тъй като тогава Божият престол беше заобиколен от монасите и енориашите на пастиря, давайки им усещането, че Христос еднакво приема всички в Своята отеческа прегръдка. Самият той от бялото духовенство, отец дълбоко ценял монашеството и бил строител на много женски манастири. Ето защо не е изненадващо, че той дава съвети за влизане в монашество. Един ден по време на Великия пост отец Йоан се разболя тежко: лекарите му предписаха постна храна. Тогава той попитал майка си дали ще го благослови за това и получил следния отговор: „По-добре е да умреш, но не нарушавай правилата на светата църква“. Отец често го питаха (за Толстой) дали може да се покае?.. Той каза: „Не, защото той е виновен за богохулство срещу Светия Дух“ и предсказа скорошната му смърт, която наистина се случи. Отец Йоан си е поставил за правило да изнася урок на всяка литургия, като го е обмислял предварително и понякога го записвал. Когато излизаше на амвона, той със сигурност се молеше: „Господи, помогни ми да кажа една дума в полза на тези, които слушат.” Отец винаги се е стремял да има свято, сериозно отношение към Бог и близките. Често говорим повърхностно за обектите на вярата и сме неискрени и нелюбезни към хората. Кронщадската лампа горяла духом към Господа и виждала Неговия образ в човека и затова ценела, уважавала и обичала всички. Отец Йоан притежаваше дара на сълзите, които често се наблюдаваха у него по време на Божествената литургия, тайно молитвено покаяние и духовно съзерцание. Тези сълзи, както той каза, не навредиха на зрението му. „Ти, Господи, си уредил да не се страхувам да проливам сълзи на покаяние и умиление пред Теб, защото те не отслабват, а очистват и укрепват зрението ми. Сълзите на този свят - от светската тъга - отслабват и ослепяват напълно човек, който плаче много, но сълзите на благодатта произвеждат неприятен ефект. За това и за всички добри неща - слава на Бога." 32 Отец често в своите проповеди посочваше скорошното идване на Спасителя, очаквайки го и усещайки как самата природа се подготвя за този велик момент. Той обърна внимание главно на огъня, с който светът ще бъде унищожен, както древният е бил унищожен от водата. „Всеки път, казал той, „гледам огъня и особено неговите бушуващи елементи по време на пожари и други случаи, си мисля: елементът винаги е готов и само чака заповедта на Създателя на вселената, за да изпълни задачата си - да унищожи всичко на земята, заедно с хората, техните беззакония и дела. И ето друг подобен запис: "Когато водите на земното кълбо загубят равновесие с подземния огън и огънят надделее над водната стихия, която непрекъснато намалява, тогава ще настъпи огненият потоп, предсказан в Светото писание и особено в писмото на апостол Петър, и ще настъпи Второто славно пришествие на Господа и съдът над целия свят. Дотогава моралът ще бъде изключително покварен. Вярвайте, че Второто пришествие на Господ Исус Христос със слава е пред вратата." 33 Отец Йоан в своите поучения, разговори и дневници често напомня, че грехът и беззаконието измъчват човека, внушават му меланхолия, терзания на съвестта и обратното, свободата от страсти ободрява сърцето и освежава цялото тяло. Тук е отразен духовният опит на Отец, който зорко се бори с грешната природа. Отец Йоан обичаше да говори за пространството на сърцето, което самият той постоянно търсеше и искаше от Господа. И той го определи така: това е състояние на ума, когато нито унинието, нито скуката, нито страхът, нито каквито и да било други страсти не те потискат. Тя е отворена за възприемане на духовни блага и прелива от тях. Противоположно на него е духовното страдание, което идва от всякакъв вид оскверняване и премахване на Божията благодат от нас. Отец Йоан похвали простотата, като посочи, че Самият Господ е Просто същество. Вяра, трудолюбие, учтивост, смирение, доброта, тишина, смирение, послушание - всичко това, обясни отец, расте на почвата на една проста душа. Отец Йоан се стремеше към съвършенство във всичко. Така той признаваше само дълбоката сърдечна молитва и смяташе прибързаната и разпръсната молитва за просто биене на въздуха. Той придаваше значение на всяка дума, която каза, така че никога не казваше нищо ненужно. Човешката реч, обяснява великият пастир, е образ на Божието Слово и като такава тя трябва да бъде свята и справедлива. Следователно не трябва да има противоречие между дума и дело: казаното и обещаното трябва да се изпълни. Той гледаше на всички части на тялото като на чисти творения, които трябва да възбуждат само възвишени чувства. Отец Йоан преведе всичко земно в свято, възвишено и се опита по всякакъв начин, така да се каже, „да се разтвори в небесното“. За него навсякъде и във всичко имаше само Бог; целият му живот, всичките сили на душата му бяха насочени към това. С други думи, в духовните хоризонти на Отца земята се приближи до Небето и неговите чувства бяха орган за възприемане не толкова на външни, колкото на духовни впечатления. Отец Йоан не обичаше да остава длъжник на никого и особено на тези, които му предоставяха услуги. Преди празниците Рождество Христово и Великден те подписаха списъци с хора, на които да се дават т. нар. бакшиши. Това включва телеграфисти, пощальони, полицаи и други. Дори в последната година от живота си, вече болен, бащата не забрави своя обичай и бързаше да състави списъци, иначе каза: „Няма да имам време“. След като се разболял в началото на 1906 г., отец Йоан, дотогава бодър, неуморен и бодър, веднага изнемощял, отпаднал и започнал да усеща загуба на сили, но не прекъснал задачата на живота си - ежедневното служене на Божествената литургия и посещението на страдащите. Последната литургия е отслужена от отец Йоан на 9 декември 1908 г. От този ден нататък болестта му придобива тежка форма, така че той е принуден да спре да приема непознати и почти през цялото време се излежава на стол с отворен прозорец. Небрежното излизане на разходка на 17 декември в каретата на случаен такси допълнително влоши лошото здраве на Божията лампа. Съвсем отслабнал и на 19 сутринта вече не можел да излезе в коридора, за да посрещне свещеника със светите Дарове, както всеки ден. В предсмъртните си дни отец понякога стенеше, което показваше тежките му страдания, отказваше всякакви лекарства и пиеше само светена вода от извора на св. Серафим Саровски. Последната заповед е направена от отец Йоан на игумения Ангелина за освещаването на храма-гробница в Йоановския манастир. Нощта на 20 декември премина тревожно; в два часа през нощта краката му се парализираха и той очевидно започна да избледнява. Трябваше да побързаме с литургията - в четири часа свещеникът пристигна със светите Дарове. Отец Йоан можеше да приеме само Светата Кръв. След причастие той сам изтри устните си и се успокои за малко; След като каза: „Задушно ми е, задушно е“, той изпадна в забрава. Дишането стана по-тихо... Пристигналият свещеник започна да чете канона за изхода на душата и когато накрая се приближи до отца, последният лежеше неподвижен, със скръстени ръце на гърдите. Чуха се още няколко въздишки и великият пастир спокойно предаде духа си на Бога. Очите, затворени дотогава, леко се отвориха и от тях се появиха бистри сълзи като кристал. Това бяха последните сълзи на праведника. Бащата почина в седем часа и четиридесет минути сутринта на 20 декември 1908 г., на осемдесетата си година от раждането. По време на болестта си той беше мълчалив и изключително сериозен: очевидно той се подготвяше молитвено за прехода към горния свят. Отец Йоан, след големи житейски трудове, се яви като наистина узрял клас на Христовата нива и затова не можеше повече да бъде с нас, грешните. Затова и последните му думи бяха: „Задушно ми е, задушно ми е“, тоест задушно ми е в тази земна долина. Те погребаха отец в гробницата на Йоановския манастир, който той построи в Санкт Петербург. Един от свещениците, които присъстваха на погребението на отец Йоан, който преди това беше доста критичен към пасторската му дейност, свидетелства в пресата следното: „Когато аз, едва проправяйки си път през безбройната тълпа хора, се приближих до гроба на Отец, сърцето ми веднага се предаде на чувството, че не се молят тук за починалия, а в светилището на вече прославен Божи светец, тъй като храмът беше кънтящ от виковете и стенанията на хората, молещи се за всякаква помощ от покойника, което явно отразяваше духовния инстинкт на хората.Впечатлението, което получих, коренно промени мнението ми за Кронщадския пастир, когото впоследствие оцених, влюбих се и сега живея само с молитвата му. Имах щастието да видя и прочета дневниците на отец Йоан Кронщадски в оригинал. Спомням си, че имах шестнадесет тетрадки с различни форми и размери, покрити с ръката на голямата лампа. За съжаление, поради сложността на уроците, не успях да ги разглобя правилно и да ги проуча навреме, но въпреки това те съдържат много интересни неща. Оттам са извлечени само благоговейни размишления и духовни съзерцания, но дневниковите записи за личните и интимни преживявания на Отец - за неговата постоянна борба с греховните мисли и чувства - остават непубликувани, докато всеки ред на всеруския пастир може да бъде важен за някой, който, следвайки неговия пример, търси духовно усъвършенстване. Представям това, което успях да запиша от трите тетрадки на неговия дневник за годините 1904–1907. На първа страница отец Йоан прави следното заглавие: „Някои бележки за богослужението на Православната църква за моя памет и моите скъпи братя - свещениците и дяконите, отчасти псалмочетците, 12 май 1907 г.“ Написаното е нечетливо, а отдолу има следната бележка: „Едва разбрах думата „отчасти“ (прочетох „за печата“). Колко зле, нечетливо, неразбираемо, неправилно пиша, това е позор. 6 юли 1907 г.“ (Пример за самообвинение. – бел. авт.) 29 март [1907]. четвъртък. Съгреших снощи, като се отнесох раздразнено и гневно към съпругата на свещеник А.Е., която беше парализирана. Беше ми неприятно, че тя ме покани при него, който беше болен, със св. Дарове (за утре, т. е. днес), докато аз [трябваше] да бързам да... в посочените часове. Моля Господа за прошка за греховете ми. Д. се причасти вчера, а днес – друг път. 30 март. И в съня си служа като обект на подигравателни сънища на ефирни врагове, които ме поставят в безброй подигравки, глупави ситуации, недоумения, безсмислени строежи, загуби или които ме плашат с войни, пожари, гръмотевици, светкавици, земетресения и всякакви неприятни сънища или които ме оскверняват със сладострастни гледки. Аз съм проклет човек! Кой ще ме избави от това тяло на смъртта? 4 април [1907], сряда, 5-та седмица. [Велик пост]. Благодаря Ти, Господи, за вчерашния ден и за всички дни от моя живот, и за днешния ден, който срещнах в моя манастир на Карповка. Денят на пострижението на монахините Анастасия и Анна. Води ги, Господи, в Твоето Небесно Царство. Моля се на Господ да ми прости, че вечерта изядох едно сладко ястие, което беше морално (а не физически) вредно за мен именно защото беше сладко и много приятно на многострастната плът. 1 май [1907]. Вторник от седмицата на Фомина. Благодаря на Господа, Който прие тайното ми покаяние и ми дарува спасение. Колко си добър, Господи, и колко бързо се покоряваш на онези, които се покайват от Тебе, Господи! Дай ми да Ти бъда верен с цялото си сърце през всичките дни на живота си. 5 май [1907]. Събота от седмицата на Фомина. Благодаря на Господа, който ми даде благодатта да напиша словото за 6 май и да го отпечатам. Слава на Тебе, Господи, Ипостасна мъдрост и Слово Божие с Отца и Светия Дух. амин Благодаря на моя Господ от все сърце, че прие покаяната ми гореща молитва за милост към мен и изцеление на лютата язва в сърцето ми, която го порази за съществуващата враждебност към раба Божия... - за това, че тя стои пред всички в храма (тайно я унижих и я подложих на пристрастие - все пак не съм го правил на други хора). Господ изцели язвата на сърцето ми и се смили над мен, като настрои сърцето ми към любов, мир и уважение към него заедно с другите и ми позволи да отслужа литургията в мир. (Това беше по време на литургия преди херувимите.) 28 март. 22 часа. Благодаря на Господа, който многократно ме е спасявал от греховете ми, от гневните и враждебни движения на проклетото ми сърце след тайни молитви на покаяние във вагона, в манастира и в килията ми. Дълбоко разбрах и почувствах греховете си в сърцето си и изобличих, укорих, осъдих себе си и се молех на Господ с Неговата безмерна милост да прости греховете ми, да излекува сърцето ми с добра промяна, да го успокои, очисти, обнови, разтвори с благодатта на Светия Дух - и не бях засрамен през цялото време, колкото и да призовавах името Господне в непресторено покаяние. Слава на Господа, в непобедимата милост. 19 август Ивановски манастир. Нощувка. В съня си, преди да се събудя в шест и половина, видях важен сън: не в къщи, а на покривите на къщи или дачи видях ликуващи хора със свещи; между другото видях снахите си Александра и Анна Константиновна и жена си. Имаше някакво всеобщо радостно, празнично настроение, с което поздравявах моите хора, наричайки ги по име. Дали това е обикновен сън или предзнаменование за някакъв празник? дай Боже! Поради излишък от храна и сладкиши (чаша сладък чай със сухи гевреци на кораба „Скъпи“) и спане на кораба, бях удобно изложен на изкушението от раздразнение с Вера Ив, която пътуваше с мен. - защото ме водеше в много мръсни апартаменти, където изпитвах силен срам от хората. Това - веднъж, два пъти - защото имаше късмет много далеч, почти до двора на Воронцов 34, до сина на Е.И. IN.; Тук много се ядосах, че не посочи улиците, на които я води. Но аз се разкайвах с цялото си сърце за нетърпението и своенравието си, обвинявах себе си и В.И. я оправда като кротка и смирена. Да, наруших най-важното от Божия закон – любовта към ближния. Неизмеримо милостивият Господ ме смили от скръб и неволя и ми даде мир, изцеление и дръзновение. Същото се случи и в моя манастир, където Господ прие моето покаяние, даде ми мир и ме избави от скръбта. Всезлият и зъл враг хваща и хваща, постоянно хваща. Днес в църквата на Дома на трудолюбието в Кронщад бях уловен и измъчван от враждебност и някакво унижение, ревност и завист към моя катедрален псалмочетец поради факта, че той много рязко се открояваше с гласа си при пеене на литургични песнопения. С мъка сломих насилието на врага, изгаряйки и ранявайки, и само чрез тайно покаяние и молитва го победих, като извадих части от просфората, за да умилостивя Господа. Колко трябва да съжаляваме християнската и нехристиянската раса, която волно или неволно страда, съзнателно или несъзнателно, от насилието и заблудата на дявола. След литургията и вечерята на Елисеев в Санкт Петербург. Благодаря Ти, Господи, за извършената с умиление на сърцето литургия и за искрено и високо прочетената молитва за победа над враговете и за преодоляване с Твоята благодат на изкушенията, които се случиха по време на вечерята и след нея. 26 септември. Господ разкри в мен днес по време на литургията неизмеримата сила на Своята благодат и същата сила на благодатната Си милост за моята вяра и тайно покаяние. Изкушението беше особено силно и бързо, като светкавица, при големия вход със Светото Тайнство, когато врагът порази сърцето ми с остра враждебност към съпругата на Н. Н. и към себе си, защото тя стоеше зад решетките на солта, където на всички беше забранено да ходят. Но чрез бързо, тайно покаяние и себеосъждане привлякох Божията милост и помощ и душевен мир и отслужих мирно, с благодат останалата част от литургията и се причастих по същия начин. Но с неистовото приближаване на причастниците той се смути, раздразни и забавлява врага с гнева си. Дълбокото ми покаяние обаче Господ прие и ме смили. О, как хваща проклетникът! Бъдете трезви и бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне. 31 октомври. В Кронщад, в Дома на трудолюбието, когато ходех с молебени и причастявах болни посетители, възрастната девойка А. ме следваше от апартамент на апартамент, търсейки частица за своето причастие. Останаха малко частици на склад - трябваше да ги спестя за болната жена в Ораниенбаум - и много се ядосах на А. и рязко изгоних Е., нейна роднина, която се застъпи за нея; и така разгневих Господа, Източника, Основата на любовта, с раздразнението си и разстроих съседите си и ми стана трудно, много тежко. Започнах да се покайвам пред Господа, да се покайвам много, както тук, така и на кораба „Скъпи“. И Господ ми прости тежкия грях. Ето един урок: отнасяйте се с всички кротко, снизходително, търпеливо, мило. Моите така наречени духовни чеда, които от няколко години ежедневно се причастяват със Светите Христови Тайни, не са се научили на послушание, доброта и дълготърпелива любов и са отдадени на огорчение и непослушание, и това е, когато словото на Църквата ги учи на ежедневна вяра и християнски добродетели. Господи! Какво да правя с тях? Научи ли чрез Святия Си Дух как да ги коригираме? Какво да правим с тях? Как и кога трябва да бъдат допуснати до Чашата на живота? Не трябва ли да им дадем покаяние? Не трябва ли да ги лишим от общуване за месец или повече, за да се научат да общуват непресторено, със страх, с дълбоко смирение и любов към ближните си с Теб, Небесния Създател, нежен и кротък? Но самият мен, лекарят на другите, Господи, изцели, защото постоянно съгрешавам след причастие на Светите Тайни. Спомних си моята петербургска академия и живота си в нейните стени, който не беше без грях, въпреки че бях много набожен ученик, отдаден на Бога с цялото си сърце. Моите грехове бяха, че понякога на големи празници пиех вино и само Бог ме пази от зло, че не попаднах на властта на Академията и не бях изключен от нея, както беше изключен студентът Метелников (Вас. Иванович от Нижегородската семинария), който се напи до безчувствие и измръзна ръцете си извън стените на Академията. (Портите бяха заключени през нощта и той не можеше да влезе в Академията.) Благодаря на Господ за неговата милост и скриването на греховните ми действия. И тогава имаше друг случай: на един дванадесети празник ми беше заповядано да стоя на всенощното бдение и да държа митрата на архимандрит Кирил 35, извънреден професор и помощник-инспектор на Академията, и аз не свалих [митрата] и тогава, когато моите другари забелязаха защо го правя, отговорих: „Той сам ще я свали“. Как се отървах от тази грубост, не знам, но архимандритът, изглежда, се обиди от мен и се обърна към мен в лекция в аудиторията с много силни нотации, без да ме споменава. Чел е нравствено богословие и е роднина на ректора на Академията Виницкия епископ Макарий 36. Почитам честната ви памет, мои бивши началници и наставници (Владика Макарий, инспектор архимандрит Йоан (Соколов) 37, преподавател по богословие и професор архимандрит Кирил), че вие ​​снизходихте към мен и не ме наказахте според моята вина и ми дадохте възможността да завърша щастливо и да получа научната степен кандидат на богословието и свещеничеството. Благодаря на Господа, Който беше търпелив с мен през цялото ми възпитание, защото в училище и в семинарията Го разгневих с греховете си, въпреки че винаги се покайвах и често с най-горещи сълзи. Слава на Тебе, който си ме търпял досега! Благодаря на Господа, който многократно е извършвал чудеса на милост и благословения на мир, обновление, свобода и смелост в мен в молитви за хората в различни къщи и апартаменти на столицата. Слава на Неговото благоволение, благост, милост и сила, която дава живот на нас, умъртвените от различни грехове. Господи, премахни тръна на врага от сърцето ми и ми изпрати росата на благодатта на Твоя Дух, съживявайки и охлаждайки сърцето ми. Виждам красотата на лукавия. Господи, премахни обсебването на врага от сърцето ми и винаги го показвай свободно чрез покаяние. "Кой е великият Бог, като нашия Бог! Ти си Бог и правиш чудеса; "Ти си казал силата Си в човеците" - в безбройните Си дела - и Църквата непрекъснато помни и прославя всички Твои велики дела в света и в Твоята Църква. Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе. Събуди се! Събуди се! 19 април 1905 г. Великденски вторник. Благодаря на Господа, който изгони очарованието на греха от сърцето ми чрез тайна молитва на покаяние и ме освободи от плена на греха, и ми даде свобода от греха и мир. Просвети, Господи, очите на сърцето ми със светлината на ума на Твоето свято Евангелие. 2 май. Благодаря на Господа за този ден, успешно прекаран с Божията милост и помощ в молитви за хората, които ме поканиха в Санкт Петербург. Благодаря и за написаната проповед на 8 май (Йоан Богослов). 24 и 25. Ефирният злодей търсеше и търси да ме отврати от младия лекар, даден ми от професора, и съжалява за внушителната сума пари, която договори за два месеца. Но Ти, Господи, унищожаваш хитростта на врага! 8 май Бях изкушен от пристрастие, презрение, гордост, враждебност към бедните, които нямат конкретно занимание в Кронщат и често пристъпват произволно към Чашата на Причастието, без да ме питат. Разкайвам се за това в дълбините на душата си, защото разгневих моя Господ с пристрастие и враждебност на дявола и не искам да правя това в бъдеще. Прости ми Господи! С този надпис запечатвам своето покаяние. 13 септември 1904 г. Тази сутрин, в четири часа, насън, сякаш наяве, сякаш се озовах в Ясна поляна; Някакъв роднина на граф Толстой идва при мен от граф Толстой и казва: „Граф Толстой е много болен и ви вика да се молите“. Питам изненадано: „Наистина ли? Сега тръгвам.“ И си мисля: как ще го срещна и какво ще кажа? Мисля обаче, че Бог ще ме научи какво да кажа; Вярвам в Него, Източника на мъдростта. И той започна да се събира към него. Но жалко, че се събудих... Какво означава това? [17 май] Благодаря на Господа, Който вчера (16 май) изслуша тайната ми молитва по време на литургията и ми даде вместо тясно пространство пространство и мир на сърцето със служба на починалия и трогнат. Благодаря на Господа, Който успокои сърцето ми, смутено от клеветите на драскачите от Петербургския списък. Слава, Господи, на Твоето вечно послушание към моите молитви. Но чуйте молитвите ми за пълна победа на руската армия, море и суша. Нека не се хваля освен с кръста на Господа нашего Иисуса Христа: за Когото светът беше разпнат, и то за света (Гал.6:14). Разпнат ли съм за света? 20 май. Тръгвайки от моя Ивановски женски манастир с Николаевския железопътен вагон, бях силно изкушен от момчета просяци (на девет или десет години), които безмилостно преследваха вагона ми и искаха подарък. За втората молба им се ядосах и огорчих (дадоха им по една рубла, макар и не всички), и Божията благодат ме напусна, изпаднах в силна скръб и свито сърце, когато се разпалих от адски гняв и с мъка молех Господа да ми прости греха на враждебността, коравосърдечието, скъперничеството и сребролюбието, и то само във вагона, с упоритост тайна молитва на покаяние, получих прощение на греховете си и мир и простор на сърцето. Не позволявай, Боже, в бъдеще да достигна до такова състояние на ума и ме научи винаги да съжалявам за бедните и да имам състрадание към тях, защото ръката ми още не е отслабнала от милостиня. Днес е 25 май. С Божията милост изгоних демони от една жена, която страдаше от тях осемнадесет години. Господи, благодаря Ти за Твоята милост и сила, разкрита в прогонването на демоните от Твоята слугиня, селянката от Ярославската губерния. [1904] Причиних си сериозна морална вреда на 2 май (неделя), като ненужно ядох бъркани яйца с черен хляб и много малко прясна рибена супа от михалица; Цяла нощ имаше тежко сърце и празнота и не можех да спя спокойно. Божията благодат ме изостави, грешника, заради лакомия и алчност. Никога повече не вечеряй. Колко лесно е на душата, когато стомахът е празен. В 12 часа през нощта (на 23 май). Благодаря на Господа, който чу тайната ми молитва и ми показа голяма и богата милост и избави падналата ми душа от листни въшки. Благодаря на Господа, Който ме избави по време на Литургията на верните от смущението и угнетението, които се надигнаха в душата ми при вида на дима от раздухваните от вятъра свещи на престола, който сякаш опушваше митрата върху мен (съжалявах, за да не стане сажди - суета и суета в такива моменти!). Но Господ изпрати Своята истина и Своята благодат в сърцето ми и аз победих съня на врага, който ме безпокоеше със страстта си към тление и прах. След като се успокоих, извърших службата без да се спъвам и казах добра дума на вярващите, които стояха в храма, за празнуването на Великден, за свидетелството за възкресението на мъртвите от природата, която през зимата става вцепенена и мъртва, а през лятото оживява, укрепва и ухае. Друг път Господ ме избави от голямо смущение, скръб и страдание, които ме сполетяха, когато ми съобщиха за голяма сума, дадена на един човек, за да ме придружи, което оценявах много по-малко и загубих интерес към него. Но след като претеглих в мислите си сумите, които получавам безплатно от другите в различни моменти, и сумата, която моят спътник поиска от моите близки и която няма да платя, аз се успокоих от Божията благодат и превърнах враждебността си в обич към него. Но вечерта, към единадесет часа, безплътният враг ме атакува още по-силно чрез същата мисъл, чрез същата пристрастеност към парите - дълго се борих с врага и накрая в името на Господа победих съня и злите му хитрости и се успокоих. Благодаря на Господа, Победителя на ада, за всичките Му духовни и материални благословения, благодаря Ти, Най-велики Учителю! Утвърди в мен това, което си направил, о, Учителю, и царувай в мен. Чувам, старче на Гетсиманския манастир, че близо до Сергиевата лавра отец Варнава се е изказал нелюбезно за мен. Какво му направих? Трябва да се молим Господ да помири сърцата ни. Днес при мен дойде съпругата на бившата ми секретарка и ми каза много нагли неща. И това е така, защото подкрепях съпруга й по всякакъв възможен начин и се грижех за [тяхното] семейство. Честно казано, не издържах и рязко я помолих да напусне дома ми. 28 май [1905] Събота на Възнесение. Прекарах нощта спокойно, като усещах само лека тръпка по гърба. Обличам топло расо. На сутринта се събудих здрав. Но в душата и тялото ми имаше голямо униние и се молих доста лениво. Пристигайки в църквата, изпитах сънливо униние и неволна враждебност към онези, които срещнах по пътя и в църквата. Тайно се помолих на Бога за промяна на сърцето ми, за дар на кротост, смирение, любов и сърдечно отношение към всички и Господ чудесно промени моето душевно състояние, като ми даде мир и нежност, и напълно промени вътрешния ми свят към по-добро. Спокойно и тържествено прочетох канона и след това отслужих литургия. В средата му врагът се опита да разклати спокойствието ми със страстта на сърцето ми към лъскавата тлен (митра) - съжалявах, че няма да дими (от горящите свещи и кадилница) - и със стягането и безсилието на сърцето ми, но като се издигнах с вяра, тайна молитва и горещо покаяние, преодолях вражеския наплив и се успокоих. О, колко хитър, изтънчен и бдителен е врагът и колко големи са нашите глупави страсти! Тогава с вълнение и сълзи отслужих литургията и произнесох проповедта смело, силно и сърдечно. 30 май [1905]. Понеделник преди неделя Троица. Благодаря на Господа, Който прие моето дълбоко тайно покаяние и се смили над мен, и ми даде благодатта на мира и обновлението, истината и святостта. Господ е близо до всички, които Го призовават с истина. Благодаря на Господа, който прие моето тайно покаяние в осъдителни и сурови думи за руското правителство, което позволи да се случи японската война чрез своите погрешни действия; скръбта и потисничеството ме напуснаха и Божият мир царуваше в сърцето ми с простор на душата. Слава на Тебе, мой Всемилостив и Всеугоден Спасителю. Съгреших пред Бога, като бях много ядосан на Е.М., която извърши голяма грешка срещу мен и всички на кораба: накара се да чака дълго и напразно, когато трябваше да бърза. Много се ядосах. Господи, научи ме на доброта, спокойствие, търпеливо чакане и дълготърпение. Промени сърцето ми с промяна на прошката, добротата, кротостта и нежността. Очаквам прошка от Теб; дай ми сам да простя на виновника. събуди се! На 15-ти служих в ... катедралата с благодат, със сълзи; на литургията на верните, безплътният враг жестоко откъсна сърцето ми от любовта към Бога и от съзнанието за моята духовна нищета с пристрастеност към суетата - към митрата, за да не я окади с тамян; От тази лудост се отървах трудно само чрез тайна молитва на покаяние. Какво глупаво сърце! Каква нелепа зависимост! А колко митри имам - до двадесет! А аз вече съм старец! Кой ще ги получи след смъртта? Да ги изхабя ли? Ти гониш сърма? Дали стои зад прекрасната, изчезваща красота? Зад връзките или оковите, които връзват душата ти и я охлаждат към Бога, и я лишават от общуване с Него, като недостойна? Свети апостол Йоан Богослов съвършено описва цялата прелест на нашата плът и грешния свят: ... всичко в света, похотта на плътта, и похотта на себе си, и гордостта на живота не е от Отца, но е от този свят. И светът преминава, и похотта му; но който върши Божията воля, пребъдва вечно (1 Йоаново 2:16:17). От гордостта и суетата идва желанието да се обличаш великолепно и красиво, така че презирай външния блясък; блести тайно, вътрешно – духом. 2 май. Убий в мен, Господи, всяко плътско греховно желание, което ме осквернява и ме отделя от Теб, Източника на живота и светостта. събуди се! Господи, грешната ми душа боли от поквара. Избави ме от листни въшки чрез Светия Си Дух. Виждам салове, направени от много дървета, и сърцето ми се сви: защо, мисля си, унищожават горите и разголват земята, докато богатите правят огромен капитал и зле, оскъдно плащат труда на обикновените хора и селяните. В Архангелск търговците на дървен материал подготвиха планини от трупи и дъски за продажба на британците. Но какво ви интересува, че горите се търгуват и търговците на дървен материал забогатяват? Не ви ли е жал, че ливадите се косят, сеното се прибира, нивите се жънат, а зърното се слага в хамбарите? Не ви ли е жал, че лъчезарното слънце грее и огрява и съживява цялата земя? Мисли горе, о, човече, а не на земята. О, колко коварен е безплътният враг, който ранява сърцето с пристрастяване към тленните неща на видимия свят – сърцето, което трябва да бъде храм Божи. Един ден останах без Божия служба и усетих в себе си обедняването на духовния живот, обедняването на благодатта, присъствието на греховната сила; беше необходима значителна борба срещу греховните засилващи се влечения. Службата и причастието на Светите Тайни обновиха съществото ми и аз станах като от сън. Господ благослови! ... Ако не сте яли плътта на Човешкия Син и не сте пили кръвта Му, нямате живот в себе си (Йоан 6:53). Словото на моя Господ и Бог е вярно. Сутринта на 19 юни. Цяла нощ ме мъчеха неспокойни сънища. Сърцето е неспокойно, студено, изпълнено с дяволско объркване и потиснато от тесните условия. Дали защото ядох дребна треска и по този начин наруших поста си, а още не се бях молил усърдно през нощта: тайно, без поклон, изпълнявах правилото преди причастие. Господи, смили се. Вчера (18 юни), в постен ден, си позволих, противно на църковните разпоредби, под претекст на физическа слабост да се насладя на скромна храна и да ям повече прясна треска, отколкото ми беше необходимо, и по този начин дадох голямо удоволствие на плътта си. И тя ме наказа с факта, че спах лошо цяла нощ, с тежки сънища, със студенина и скръб на сърцето, с явно изоставяне на Божията благодат, с ненормално храносмилане, със слабост в цялото ми тяло, с тихо произнасяне на думи по време на богослужение в селска църква (имаше много хора). Но причастяването със Светите Тайни ме съживи и утеши. Господ благослови! Необходимо е внимание във всичко след предишно заболяване и в напреднала възраст. 22 юни. Екатеринбург. През нощта на тази дата, докато пътувах по железницата, врагът на човешкия и мой род представи пред духовния ми взор удивителни адски фантасмагории. (Докато постя, виждам навсякъде по улиците много хора, облечени в най-странни маски и костюми, които обикалят улиците с див смях или [виждам] сякаш съм дошъл да служа в Казанската катедрала, моля свещеника да служи с него, искам да облека одежда, но ръцете ми не влизат в ръкавите - ръкавите са зашити и не пропускай ръцете ми и няма друга ризница, [аз] бях принуден [да] чакам и не дочаках, и литургия се отслужи без мен: досадно и обидно!) И така, врагът ми нанася всякакви подигравки в сънищата ми; Имаше много други призраци, но не си спомням. 22 юли. Той отслужи литургията в Екатеринбург, в девическия манастир на Мария Магдалена 38, в съслужение с десет свещеници и петима дякони. Господ даде изобилни сълзи на нежност. По време на причастяването на Светите Тайни безплътният враг ме спря за минута, като се съпротивляваше на Божията Истина чрез слабостта на сърцето ми, но благодатта с моето усилие разсея миражът на врага и аз се успокоих, обнових се, зарадвах се и произнесох кратка проповед на тема „В дома на Отца Ми има много обители“. Каза го многозначително и плавно в присъствието на Негово Високопреосвещенство Владимир. Той е Божий човек: интелигентен, наблюдателен, твърд в истината, скромен, кротък, красив. Господи, дай ми благодатта да не се вкопчвам в нещата от този свят (загубих гребена си). Лидерът на нашата армия А.Н. Куропаткин 39 остави всички икони, които му бяха представени в плен на езическите японци, докато заграби всички светски неща. Какво е отношението към вярата и църковните светини! Поради тази причина Господ не благославя нашите оръжия и нашите врагове ни побеждават. Поради тази причина станахме за смях на всички наши врагове. Съгреших пред Тебе, Господи, който изследваш сърцата и утробите, завидях на автора на произведението „Началото и краят на видимия свят“ 40, че той, светски човек, беше по-знаещ в богословието от мен, академик и свещеник, и състави труда си мъдро, обмислено, просто! 26 юли. В продължение на пет дни (20–24) бях далеч от кораба „Свети Николай“, [следващ] железопътната линия от Котлас до Екатеринбург. Благодаря на Господ за цялото пътуване и за всичко, което преживях в град Екатеринбург, за цялата любов на населението към мен, за цялата топла обич, която видях в продължение на три дни. В края на обратния път Господ бързо и мощно ме избави от тайното изкушение относно спомена за злото отношение към мен (преди десет години) на епископа, сега архиепископ А. 41, в света на Алексей Добрадин, който беше студент в Петербургската академия през 1851-1852 и 53 г. Искрено се осъдих във враждебност и помолих Господ да промени чувствата ми към него приятелски и добронамерени, които Господ е дал. Друго подобно чувство на враждебност и подозрение беше към главата на Сурския манастир, монахиня Порфирия, 42 и за покаяние Господ промени враждебните ми чувства към нея в приятелски, милостиви и добронамерени и аз се успокоих. (Сутрин, 2 сутринта). Моят недостатък. Тества ме от светия ангел-пазител. Спах през деня на парахода "Свети Николай" в четири часа. Мечтайте. Сякаш съм в училище, в семинария, като студент, заедно с момчетата, които учителят моли за урок; учителят изглежда е Михаил Иванович Сибирцев или Михаил П. Деплорански 43. Аз съм дефектен и се страхувам, че ще ми бъде призован; и мисля, че няма да стане, но тогава си мисля, добре, ще стане! Неудобно е, причинява. Смущавам се и си мисля: какво ще попита? Изведнъж ме моли да отслужа панихида. Питам: „За кого да се моля?“ Той отговаря: „За Йоан Цветков“, а той (съученик и свещеник) протойерей беше в Кронщад. Но поради демонично смущение не знам как твърдо да се моля за мъртвите. Моля се и плахо, дяволът ме обърква и отнема думи от сърцето ми, някак изрекох ектения и дори молитва: „Боже на духовете и всяка плът...” Свърших, видях как изпитващият хареса моята ектения. Виждам, че не съм напълно доволен и не съм доволен. И как да бъде, когато проклетият бърка и краде думи, а аз не мога да се справя с него и със себе си. Събудих се. Но всъщност трябва да се молим за отец Цветков и Михаил Деплорански. Цветков живееше бедно, пиеше бира и правеше нещо друго. Прости му, Господи! 28 юни [1905]. вторник. Той отслужи литургията заедно с отец Теофан без дякон; той беше на мястото на дякона и за втори свещеник. Прочетох каноните: трогателни, покайни, към Предтечата и безмилостните Кир и Йоан. Благодаря на Господа за дара на литургията и за причастяването на Светите Тайни; Той причасти и служителите на кораба. Господи, аз също силно клоня към земята, завиждам и на архангелските търговци на дървен материал, които са хитри и бързо се обогатяват за сметка на бедния руски народ, главно немци, евреи и отчасти руснаци (Николай Осипович Шарвин). Последният е особено богат: той е забравил Бог, Църквата и бедните. Съди ги, Боже праведни! Господи, благодаря Ти за всичко, включително за слабостите и болестите. Благодаря Ти, че са поносими и търпими. 9 юни 1907 г. Досега все още не съм се научил да мразя греха, все още съчувствам на греха в себе си или в другите, въпреки че скоро ще дойда на себе си и ще осъдя себе си и ще разпозная абсурдността и противопоставянето на неговата заповед на Бог и моето истинско добро. Аз съм проклет човек, кой ще ме избави от това тяло на смъртта? Безплътният враг, гнездящ вътре в нас, в сърцата ни, непрекъснато се опитва да осмее, мислено да оскверни естествените необходими членове, създадени от Твореца за естествени функции, и дори свети лица и предмети, достойни за всяко уважение, и е невъзможно да се опише какви истории прави над тях в сънищата, какви химери строи. Спомням си демоничните хвалби на Игнатий Брянчанинов: „Нашето време, нашите години” 44. Да, вашето време и област на тъмнината (Марк 7:21:22)! И наяве, и насън врагът ласкае и бори душите и моята душа с безброй греховни сънища. Господи! Помогни ми да го преодолея. В бъдещия живот такива грехове няма да идват на ум и паметта им ще загине, но тогава ще има само истина и святост, мир и безкрайно блаженство. 13 юни. Всеки час и минута трябва да внимавам за себе си, за да не дам свобода на дивото магаре - моя старец - да изпълни разрушителната воля на магарето си и да ме изложи на безбройните опасности на греха и да наруши праведната и благословена воля на моя Бог. Проклинам тази светска, несравнима плътска страст и искам с цялото си сърце да я мразя и да не мечтая за нея, и да благоговея пред закона на раждането на деца и портите на живота, в които влязох с Божията благодат. Господи, проклинам всичко сладострастно, безсмислено и разрушително и не искам да го изпълня. Но аз съм грешник пред Господа, правя отстъпка на плътта, за което се укорявам. Стар, безсмислен, страстен човек се изкушава от всичко и се смущава от всичко, дори от всички свети неща той се изкушава от собственото си тяло. Как човек трябва постоянно да презира своя старец, а не да го следва, да го разпъва, според удачния израз на църковната песен: „... и ти научи на дело да презираш плътта, защото тя преминава...” (тропар на преподобния). Господи! Прости ми сладострастието ми: съжалявах за меда, който ми беше приготвен за пиене, който пих по време на пътуването със себе си. (24 юни 1907 г.) 25 юни На какви нещастия и на присмех ме излага в съня ми врагът, какви странни, абсурдни сънища ми внушава - не може да се изкаже! Проклет злодей! Но причините за такива вражески мечти са в мен, многострастен. Помилуй ме, Боже, в голямата Си милост. 27 юни 1907 г. Е, той е враг на човешката раса. Той е хитър в измислиците и бълнува по време на съня ми! Понякога с папи и кардинали той ме въвежда в приятелско общуване, определено любезно, любезно - от моя и тяхна страна, после с кралски служители от различни рангове и на среща с краля, като че ли иска материални жертви от мен, а аз се жертвам пестеливо, неохотно, имайки предвид моите манастири, които изискват материални облаги. Господи, положи сърцето ми в паметта на бившия митрополит Исидор, 45 който винаги ме приемаше строго и гордо, но не ме лиши от земни награди и суетна слава - кръстове и ордени. 23 юни 1907 г. Кога ще има край на моята многострастна, безсмислена, похотлива плът, свикнала с всеки грях от младини? Кога ще я прокълна и презря напълно, проклета, безбожна, измамна, ласкава, пагубна? В края на краищата тя, проклетата, ме отвлича от любовта към Бога и ме принуждава да не се грижа за безсмъртната душа, която е създадена по Божия образ. Какви глупости! Каква лудост! Какви умения! Господи, смили се! Трябва ли да ревнувам, обогатен от Бога с всички дарове на небето и земята, всекидневен причастник на Божествените Тайни, който има вечен живот в обещанието, който е създал манастири за слава Божия, великолепен храм в родината си, енорийско училище, който е получил като наследство за манастирите много земя с гори и всякакви земи, който има монашески комплекс в град Архангелск 46, който получи от Бога добра слава и голяма навсякъде привързаността на обикновените руски вярващи към мен, който имам богатство, всякаква храна и дрехи, както свещени, така и светски? Основното е, че притежавам Неизчерпаем Източник - Бог, Който ми даде Себе Си в неотменимо наследство. И така, Господи, смили се над мен, Твоя раб! И не ми позволявай да завиждам на онези, които са зли и вършат беззаконие, защото те скоро ще изсъхнат като трева и като трева скоро ще отпаднат. Нека погледна към Небето и благословиите, приготвени за мен. Господи, отвърни очите ми да не гледат суета (Пс. 119:37)! Господи, благодаря Ти, защото Ти промени душата ми с изпълнена с благодат промяна, давайки ми мир и простор на сърцето с праведността на моя дух. 29-ти. сутрин. Всяка вечер зли демони ме хранят с презрение и подигравки. Под прикритието на учители от средни и висши учебни заведения, директор и учителски съвет, те се смееха на моите книги, красиви, духовни, които помолих да дадат място в библиотеката. Хитро. И тогава, когато ги оставих в немилост, един от тях се пошегува, че той е записал думите ми. Вярвах и благодарих за оказаната чест. Всичко това изглежда реално. Съгреших: вечерта пих чай още веднъж и ядох насипни захарни кифли. Нямаше нужда. Аз съм роб на утробата и роб на многострастната плът! Докога ще останете в оковите на корупцията? Докога няма да се издигнеш до нетленността, до Небето, до вечното, нетленното? Междувременно получавате Свето Причастие почти всеки ден! В град Кирилов спряхме в Леушинския двор при игумения Таисия за около десет минути, а оттам до имението на Кириловския търговец Григорий Александрович Вълков и съпругата му Елена Алексеевна; След като се почерпихме с вечеря, оттам отидохме в манастира Ферапонт, където ще пренощувам и утре ще отслужа литургията. При влизането в имението на Вълков, в моя старец се зароди завист към евтино закупеното имение и към благополучието на Вълков. Сърцето ми потъна и загуби благодатта си. Тогава тайно се покаях пред Господа от цялата си душа и Господ се смили над мен, прости ми, премахна греха, успокои душата ми и й даде пространство и дръзновение. Слава на Господа, бърз на покорство и милостив! 19 юли, 7 часа сутринта. В нощен сън врагът се подиграва и коварно ме мами по всякакъв начин. Имам нужда да се моля по-усилено през нощта и да моля Господ да ми изпрати свят ангел, за да ме обгради със свети възгледи и святи, чисти, назидателни сънища. Нуждаете се от постоянно внимание към себе си и от пазене на ума и сърцето си от суетни мисли и греховни, светски и страстни чувства и изпълване на душата ви със свети мисли и чувства, чисти, божествени образи. Дървото е истинско, дървото е чисто, дървото е най-чисто, дървото е достойно за похвала, дървото е прекрасно... Помислете за това и Бог на любовта и мира ще бъде с вас... 2 юли Положение на мантията и честния пояс на Пресвета Богородица. Служи в град Череповец в Леушинската църква. На утренята прочетох каноните (два) с ентусиазъм; Литургията бе отслужена с благоговение. Врагът се засили, за да заеме душата със светски пристрастявания, но чрез благодатта, призована тайно, аз надделях. Той отслужи с вълнение и сълзи и се причасти животворно. Има много бебета причастници, не много миряни, около четиридесет души. Накрая за миг се раздразни от неспособността на майките — селянки и буржоазки — да отгледат децата и от ината на бебетата. Благодатта на света ме напусна; Адският огън влезе, объркването, скръбта и потисничеството ме завладяха. Веднага се осъдих, призовах безмерната Божия благост да се смили над мен и да промени сърцето ми към добро. Господ прие молитвата и се смили. Благодаря на Господа! 3 юли 1905 г. неделя. Той отслужи литургията в Леушинската катедрала в съслужение на отец архимандрит Игнатий (викарий на Антиохийския патриарх), местните свещеници Клавдий и Николай и двама дякони Александър и Йоан. Прочетох предварително: каноните на Света Троица, Неделя, Кръст и Богородица, неделни и седалищни антифони, стихира на хваленията, стихира на светиите, мъченик Иакинтос и канонът на св. Филип със стихира на хваленията. Той отслужи литургия с благодат и нежност; Той победи изкушенията на злия враг на утреня и литургия с Христовата благодат; каза дума за един вярващ стотник, който помоли Господа да изцели слугата му; говори за силата на вярата, за неверниците на нашите руснаци, за изгонването на неверните синове на Царството или Църквата, за невярващата интелигенция, за Толстой и неговите последователи, за покварата на руския морал, за неверието и отпадането от Божията Църква, богослужението и [за] неверието в Евангелието. Докато причастяваше хората, той съгрешаваше с пристрастие, враждебност и придирчивост към жените, които наскоро бяха пристигнали в Леушино, като не правеха нищо, а само се скитаха по света с неблагонадежден, неприличен вид. Съгреших и дълбоко се покаях за тази вина и се молех силно на Господа да ми прости тези грехове и да промени сърцето ми с добра промяна, да го промени към любов, безстрашие, доброта, безпристрастие - и Господ извърши в мен чудото на възкресението на душата ми от мъртвите, защото тя беше убита от греховното чувство на злоба и пристрастие. Благодаря на Господа, Всещедрия Животворящ. 4 юли [1905]. понеделник Благодаря на Господа за утренята и литургията, за нейното мирно и сърдечно служение, за неосъждащото причастие на Светите Тайни и избавление от скръбта и страданието, които ме сполетяха, че проявих пристрастие към кронщадските скитници, които дойдоха без разрешение да се причастят на Светите Тайни. Господи, очисти душата ми от всяка нечистота на плътта и духа. амин Господи, дай ми да те имам сам в сърцето си. Ти си Източникът на всички благословии. Ти си Извор на живот, светлина, мир, радост, сила! Колкото повече се държите в леглото сутрин или през деня, толкова по-студено става сърцето ви към Бога и молитвата, към духовния живот; същото се случва, когато човек яде и пие с удоволствие, което е повече от редно. Плътта винаги трябва да се държи под контрол, в подчинение на духа. Господи! Съхранявайте нашия параход чрез застъпничеството на Свети Никола - светеца, чието име носи на себе си, през цялото му плаване и във всички води. амин събуди се! Дай ми да пазя всички Твои заповеди. 6 юли. 13 часа Днес, на големия вход по време на литургията, той беше подложен на силно нападение от зли духове заради петербургската жена Наталия, която стоеше на неподходящо място: за момент той се огорчи към нея и чрез това се изложи на влиянието на лукавия, загуби душевен мир, простор, дързост, беше смутен и подложен на теснота и огън, и то само чрез старателна тайна покаяние възвърна ли той Божията милост и вливането на благодат в сърцето ми. Наука - не се обиждайте от никого, не презирайте никого, винаги обичайте всички в Христа. 8 часа вечер. Качихме се на кораба "Владимир". Благодаря на Господа, Който бързо отговори на тайната ми молитва за покаяние в скръбта ми за враждебността на йеромонах В. и свещеник З., които ме наклеветиха във вестник „Санкт-Петербург Листок“. Молех се за тях. Поправи, Господи, погрешното ми сърце и ми дай непресторена любов, която никога не отпада; дай ми сила да не пренебрегвам нито един човек, да не презирам никого, да нямам враждебност към никого, нито към онези, които се шляят и се скитат след мен от край до край, като някои жени и мъже, които ме смятат за велик и ме преследват на кораби. Научете всички да уважават, да не обиждат никого с враждебност, вражда или каквито и да било чувства. Във вторник, 12 юли 1905 г., той служи утреня и литургия в домашния храм на Яков Михайлович Поздеев, чете каноните на мъчениците Прокъл и Иларий и монах Михаил Малеин. Празнувах литургия с нежност, но на Херубимская врагът почти ме свали, засрамвайки ме с голямо недоволство от певиците - монахините от Леушинския манастир, които пееха львовската адаптация на „Иже Херубим“, която наистина не ми хареса. Покайвах се тайно и молех Господа да ме помилва и успокои, грешна, своенравна, капризна. Господ прости и умиротвори. Той каза словото за житото и плевелите свободно, ясно, убедително. Накрая той говори за снизхождението на Господа, Който ни даде Пречистото Си Тяло под вид на пшеничен хляб и Своята Кръв под вид и вкус на червено гроздово вино. Следвайки река Молога на парахода "Владимир" и на кон до Устюжна, бях поразен от приятна изненада и трогнат до нежност от пламенната вяра на граждани и обикновени хора от двата пола от всички възрасти към мен, грешника, който поиска моето благословение. Тази гледка беше особено трогателна по време на обратното ми пътуване на кон късно вечерта, [почти] през нощта. При това късно завръщане ме посрещнаха възрастни и деца, момчета и особено момичета и моми, които ме чакаха от сутрин до вечер. Каква пламенна вяра! Какви сълзи! Какво доверие в мен е детско, пламенно! Самата аз исках да плача. Момичетата ме помолиха да се моля на Бог да учат добре и успешно. Помогни им, Господи! Ти си поставил сърцата им, детски, прости, към мен, недостойния! 14 юли [1905]. четвъртък. Сутринта в девет и половина той пристигна в Петербург в Ивановския манастир и отслужи [там] литургия, предшествана от четене на стихири и канони от Минея и отчасти от Октоиха. Той причасти всички монахини. Обновен духом и телом. Някакви скитащи момичета и слаби жени ме преследват от град на град. Те, чух, ме признават за Христос и понякога не им позволявах да се приближат до св. Чаша на Тялото и Кръвта Христови. Трябва да ги опитаме. Те не правят нищо и просто се местят от място на място: където съм аз, там са и те. Господи, просвети ги и ги спаси! Изкушение при пътуване в карета на парахода "Царски". Просяци преследваха каретата. Той даде петдесет копейки на други и двадесет копейки два пъти на едно момче. Той ги пренебрегна, остави ги на пътя и като искаше да получи една рубла, ме гони дълго време; Ядосах се и извиках: „Махай се“. И сърцето ми беше лишено от пространство, мир и благодат; Чувствах се тъжна и с разбито сърце. Започнах да се покайвам пред Бог и да се моля за опрощение на греховете си на огорчение, пристрастяване към парите и коравосърдечие към бедните. Той се разкаял горещо и Господ накрая простил и дал мир и дързост. Моят грях, за който се покаях. Когато послушниците от манастира и миряните се приближаваха към причастяването на Светите Тайни, между последните забелязах няколко бедни жени и момичета на средна възраст, които живееха безделно, тичаха от град на град, посещаваха църквите, където служех, и се причещаваха без изповед или изискване. Осъдих ги в душата си и ги пренебрегнах. 7 август [1905], вечерта, неделя. Благодаря на Господа, който милостиво чу моята тайна молитва на покаяние за опрощение на греха на враждебността към някои възрастни младежи, които тичаха след моята карета, за да принудят милостиня (на някои дадох по-рано). Тайно се разкайвах, че презрях същността на Закона, главната заповед за любовта, смирението и несребролюбието и постъпих против нея; Молех се на Господ да утеши сърцето ми с промяна на прошката, оправданието, мира, свободата, липсата на алчност, простотата и нежността. 27 август, 22 часа. Благодаря на Господ, който скоро чу тайната ми молитва за покаяние на кораба в каютата след скръбта ми по Вера Перцова, че ми предложи професор Федоров. Какво прекрасно преобразяване извърши Господ вътре в мен, в сърцето ми, в душата ми, разпалена от гняв! Как страстният огън се превърна в хладна роса с благодатта Му! О, колко спасителна е нашата вяра! Какъв мощен всеразкриващ ключ към сърцето на Бог, към съкровищницата на Неговата благодат и щедрости от всякакъв вид! Каква връзка между човека и Бога! Благодаря Ти, Господи, Спасителю на грешниците! Спаси всеки като мен, голям грешник, Ти винаги спасяваш на всяко място. Сърцето ми е гордо, алчно, алчно, завистливо, егоистично, мързеливо за молитва и всякакви добри неща. Господи, отнеми от мен завистта към автора на книгата „Началото и краят на видимия свят” и ми дай благодатта да му се радвам и да Ти благодаря, Господи, Извор на разума и мъдростта. Господи, Ти ми даде всичко, изпълни ме с милост и щедрост - и аз Ти благодаря! Дай ми Себе Си като собственост, но аз не желая нищо освен Теб, не търся и не искам, не жадувам, не завиждам на никого. Какво не трябва да завиждате на някого - богат и знатен човек? Вие имате всичко чрез Божията благодат: здраве, богатство, добра слава и, което е най-ценното, жива и съзерцателна вяра, действена, освещаваща, укрепваща душата и тялото, очистваща греховете, съединяваща се с Бога, даваща твърда надежда в Бога. И завиждате на богатия човек, който е успешен в делата си, който е егоист, безмилостен, коравосърдечен, който събира за себе си, а не който забогатява за Бога! Покай се, осъди, изложи се и занапред не бъди луд, а разумен. Считайте всичко земно за боклук. Как чудно се променят към по-добро Светите Тайни - Тялото и Кръвта Христови, обновявайки и укрепвайки душата и тялото ми! Изумен съм от Благостта и милостта на Бог, и от Божията Мъдрост, от Божието всемогъщество и Божията Истина, от снизхождението и Погледа на Бог. Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе! 2 юни [1905], четвъртък. ...Просто кажи думата и слугата ми ще оздравее... (Матей 8:8). Каква проста и твърда вяра на стотника! Самият Господ я похвали. Господи, заповядай ми да Ти кажа: „Ако няма достатъчно вода в река Пинега, тогава Ти просто кажи думата и тя ще се напълни с вода и моят кораб, параходът „Николай“ свободно ще премине по него до моята родина, Сура, и обратно. Амин. ...Млад мъж! Казвам ти, ставай! Мъртвецът стана, седна и започна да говори; и Исус го даде на майка му (Лука 7:14:15). Каква Божия сила! Една дума на заповед и смъртният ступор спира, а завръщащата се душа отново съживява мъртвото тяло. Чудни са Твоите дела, Господи! Господи, Ти също ме възкреси, почти умрял в тежката ми болест, и ми даде живот отново. Благодаря Ти, Всемилостиви! В неизмеримо изобилие, в сравнение с всички богати хора на този свят, Божията милост ме е надарила с духовни и материални благословения. Тя ме облече в сан на свещенство, непрестанно обожение, силата да отварям и затварям Небето за хората и всякакви земни блага. По Божията благодат постоянно усещам силата и животворната сила на покаянието. Без брой принасям на Господа, моя Бог, прощението на безброй грехове през всичките дни на живота си вече седемдесет години, без да броим греховете на децата до седемгодишна възраст поради тяхната безотговорност. 15 ноември 1904 г. понеделник. Днес повдигнах тайна молитва към Господа на небето и земята да ни даде голям парцел земя близо до моя Падански манастир 47 за вечно притежание, както е необходимо за манастира в много отношения. Той отправи същата молитва към Богородица Богородица, като владетелка на всички твари, като Майка на Твореца. Надявам се и не се съмнявам. амин Молех се на Господ в простотата на вярата да изпрати дъжд и изобилна вода в река Пинега за безпрепятствено пътуване до Сура и обратно и вярвам в обичайното прибързано послушание на Господ, че той ще осигури достатъчно вода. 12 и половина през нощта. Молих се за това в 10 часа. вечери. Благодаря на Господ, който ни извади от плитчината с общите усилия на екипа, лутайки се във водата и с транспаранти отмествайки парахода от мястото му. Караха се половин час, а аз през това време се молех на Господа. Слава на Тебе, Господи! Бог ме избави от гнева и раздразнението с командира, благодаря на Господ за това! Писмо от отец Йоан до неговия духовен син Филип Павлович Иванов, написано по пътя. (Този Божи служител Иванов по-късно се подвизаваше в Саровската пустиня. – бел. авт.) „Сърдечни поздрави и благословение от Господа за живата вяра, благочестие и привързаност към Божия храм и причастяване към Светите Христови Тайни. Информирам ви за моето пътуване до моята родина. Вече единадесет дни сме на път и още не сме стигнали до родината! Само след два дни ще съм там, с Божията милост. Това обаче не означава, че пътят ми е неуспешен; не, той е доста успешен и спокоен, но е факт, че пътят е много, много дълъг и аз не бързам, а оставам на други места по три дни или по един ден по молба на мои добри приятели и служа литургията. През цялото ни пътуване беше студено и имаше дъждове, поради което водата в реките се покачи навсякъде - и това е за наше благополучие. Надяваме се да отидем с параход до самата родина на моята Сура. Баща ви Павел Иванович пое ли договора и работите ли заедно? Работете за слава на Бог и за благополучието и задоволството на вашето семейство. Моля се за вас и особено помня вашата ревност към мен. Благодаря на Господ, който ме утешава чрез вас, добри хора. Покланям се на майка ти и й пращам благословия с нейните деца. Екатерина и Семьон и другите да са здрави и да ви се покланят искрено. Дай Боже ще сме си у дома на 3 юни. До скоро. Бог да благослови Русия, Санкт Петербург, вашата Охта и всички градове и села. Вашият молитвеник - протоиерей Йоан Сергиев Параход Северна Двина "Свети Николай Чудотворец" Господи! Безкрайно, безмерно Ти давам назаем за всяка глътка въздух, която си излял за нашето съществуване, всяка глътка питие и всяка коричка хляб, всяко дърво и храст или други безкрайни плодове на земята, всяка добра, чиста, свята мисъл, издигаща от земята до Небето, всяко добро чувство, всяко добро дело и за всичко, за всичко Ти благодаря, Твой неприличен слуга! В ръкописните дневници на отец Йоан, разпръснати в тетрадките, оцелели след него, можете да намерите още много малки бележки за времето, пътувания, различни хора и случайни обстоятелства. Имайки в ръцете си почти всички посочени тетрадки, ние, за съжаление, не пренаписахме всичко, което не беше включено в печата, но това, което е дадено тук, е достатъчно, за да характеризира напълно великия пастир. Неговият дух е силно запечатан в писмените паметници, които оставя след себе си. Ако започнете да ги четете, тогава, следвайки примера на славния светилник на Църквата, вие сами ще имате вяра в Господа, ще се влюбите в нравствената чистота, ще почувствате свежестта и силата на духовната си сила - с една дума, ще започнете да изпитвате онова високо, свято, божествено нещо, което приснопаметният отец е търсил през целия си живот. Освен това, ако отидете в Санкт Петербург в Йоановския манастир на гроба му, където той продължава да призовава за това, за което е живял - молитва, покаяние и причастие на светите животворящи Христови Тайни, тогава вие сами ще се вдъхновите от всичко това, сякаш наистина сте се сблъскали лице в лице с неумиращия дух на отец Йоан. Вечна да е паметта ти, велика наша руска овчарка. Сравнете: Ирмос на 4-та песен от пасхалния канон. Непоклатим, спокоен. – изд. Вероятно домашната епископска църква на Неръкотворния Спасител на улица Николская в московския Богоявленски манастир, чийто управител е епископ Трифон (Туркестан), е била разрушена през 20-те години на 20 век. Общност на сестрите на милосърдието „Утоли моите мъки“, основана през 1898 г. от принцеса Н.Б. Шаховская, се намираше в Лефортово срещу църквата на Светите апостоли Петър и Павел. Общината Иверская е основана през 1894 г. и се намира на Болшая полянка. Боевската милостиня, построена през 1894 г. с дарения на московския търговец Н.И. Боева, беше на Строминка. Разрушената църква „Благовещение на Пресвета Богородица“ в Житни двор в Кремъл, където се намираше чудотворната икона „Неочаквана радост“. Манастирът "Успение Богородично" на Петербургския Йоановски манастир в село Ваулово, основан през 1903 г. Вероятно Михаил Петров, признат от Йоханитите като Свети Архангел Михаил. Жив клас от духовната нива. Йоан Кронщадски. С., 1918. С. 2–3. Жив клас от духовната нива. Йоан Кронщадски. С., 1918. С. 9. Мисли за богослужението на Православната църква от протойерей Йоан Сергиев (Кронщад). М., 1894. С. 20. Манастирът Василиск-Златоуст се е намирал на дванадесет мили от град Сухуми, на мястото на древния град Комана, където през 407 г. е починал св. Йоан Златоуст. От смърт към живот. Санкт Петербург 1904. С. 36. Съзерцателен аскетизъм. СПб., 1907. С. 88. Дворът на Воронцовския Благовещенски манастир се намираше в Санкт Петербург на улица Очаковская. – изд. Архимандрит Кирил (Наумов), по-късно Мелитополски епископ (†1866). Виницки епископ Макарий (Булгаков), по-късно Московски митрополит (†1882). Архимандрит Йоан (Соколов), по-късно епископ Смоленски (†1869). Вероятно в Новотихвинския манастир в Екатеринбург; Този манастир притежаваше фермата Bulzinsky; имаше църква с параклис на името на св. равноапостолна Мария Магдалена. – изд. Генерал А.Н. Куропаткин (1848–1925) командва войски в Манджурия по време на Руско-японската война. – изд. Може би говорим за книгата: Началото и краят на нашия земен свят. Опит за разкриване на пророчествата на Апокалипсиса. Част I. СПб., 1900; Част II. СПб., 1901. – Изд. Вероятно Воронежкият архиепископ Анастасий (| 1913), който учи в Петербургската духовна академия през 1849–1853 г. – изд. Настоятелка, от 19 юли 1905 г. - игумения на манастира "Св. Йоан Богослов" в село Сура, Архангелска губерния. – изд. Свещеник на църквата на техническото морско училище в Кронщат (| 1864). – изд. Споменът е вдъхновен от събитие, описано в 3 том на Съчиненията на св. Игнатий (Брянчанинов). Кочияшът Фьодор Казакин, който гореше въглища в гората, три пъти видя демони, седнали по дърветата, свирещи на различни музикални инструменти, триумфално и безредно пеещи: „Нашите години! Нашата воля!“ (СПб., 1905. С. 252). Изд. Петербургски митрополит Исидор (Николски; + 1892). – изд. Става дума за двора на Сурския свети Йоан Богословски манастир. – изд. Падански Введенски манастир на Олонецка епархия е основан през 1900 г. – Изд.