В Кронштадт, к батюшке

Ai kishte gjithmonë frymën e lavdërimit të gëzueshëm të Zotit, si ne mëkatarët në ditën e Pashkëve të Shenjtë; asnjë klithmë pendimi nuk u dëgjua prej tij; ai u gëzua më shumë se sa u pikëllua; Ai, me sa duket, ishte lutur tashmë për mëkatet e tij në rininë e tij dhe kjo fitore shpirtërore e mbushur me hir mbi mëkatin, djalli dhe bota i gëzoheshin vazhdimisht... Të shihje një person të tillë, duke dëgjuar këtë të krishterë të bekuar, duke u lutur me këtë bari të madh të Kishës së Krishtit ishte një kënaqësi e madhe shpirtërore për popullin rus. At Gjoni kaloi para nesh në jetën e tij si bartës i besimit fitues dhe triumfues. Kjo është arsyeja pse njerëzit tërhiqeshin në mënyrë të papërmbajtshme pas tij, kishin aq shumë etje për të. Secili prej tyre dukej se tha me vete: "Edhe pse jam i dobët dhe plot mëkate; por ja, ka një njeri të drejtë në botë që e kapërcen natyrën tonë mëkatare; ka një shpirt të tillë të krishterë që ka mposhtur gjithçka dhe ka marrë fuqinë e mbushur me hir të guximit të madh lutës, i cili vetëm triumfon mbi bukurinë e Jezusit më të ëmbël..." Eminenca e tij Anthony, Kryepeshkopi i Volyn Prifti Gjon Popov. Udhëtim në Kronstadt për të vizituar At Gjonin (Ekstrakt nga ditari i një prifti fshati) Sa mirë ndihesh kur ripërtërihesh në shpirt... Dhe, nëse jo për maturi të përditshme, e ndonjëherë nevojë direkte, duhet të bësh një pelegrinazh çdo vit të paktën në faltoren më të afërt. Në një botë tjetër, shpirti im fluturoi dhe u begatua në një mënyrë të papërshkrueshme, të pashpjegueshme të mrekullueshme... Çfarë mbrese ndërtuese i bëhet shpirtit, veçanërisht shpirtit të një fshatari në rrugë, veçanërisht mbi një shpirti të parapastruar nga rrëfimi, kryerja e adhurimit “sipas urdhrit” dhe shkëlqimit të jashtëm të kishës të Zotit! Zoti e nderon pelegrinin me një lumturi kaq të çuditshme. Faleminderit Zotit! Kam qenë edhe haxhi. Isha i lumtur: për një privim të vogël material mora pasuri shpirtërore nga Zoti. Kjo është ajo që dua të ndaj me lexuesit. 1892, 21 janar (mbrëmje), 22, 23 dhe 24 (mëngjes) Isha në Kronstadt, me At Gjonin. Të gjithë e dinë emrin dhe veprat e tij. Është shkruar shumë për të. Por unë mendoj se rreshtat e mia të thjeshta nuk do të jenë pa të paktën një sasi të vogël ndërtimi dhe interesi. Po bëj ekstrakte nga ditari që mbajta gjatë udhëtimit tim në Kronstadt. Pasi kalova natën në Shën Petersburg, nxitoj për në Kronstadt. Për 33 kopekë kam udhëtuar me hekurudhë për në Oranienbaum; këtu mora një taksixhi për 40 kopekë. Çfarë treni solemn ishte për në Kronstadt nga deti! Rruga mbi akull është e sheshtë dhe e drejtë, me shtylla, me kabina, dhe përgjatë kësaj linje, në një skedar të vetëm, nga vetë Oranienbaum në Kronstadt, për tetë milje, pothuajse vazhdimisht të shtrira karroca taksish me pasagjerë: ata hipin në një kalë, hipin në dy, në tre, sajë të të gjitha llojeve, si dhe vetë kuajt rusë, si dhe vetë rusët, kaçukët. dhe raca Chukhon. Qindra karroca udhëtojnë për në Kronstadt, kapërcejnë njëra-tjetrën dhe të gjitha "tek Ati". Herë pas here ata shkojnë përpara dhe mbrapa: këtu vjen një palë kuaj me slitë, dhe në to ulet një ushtarak dhe pranë tij një grua, dhe kjo e fundit e ka mbuluar fytyrën me një shami. "Ashtu është, ai po qan," mendova. Sa më shumë i afrohesha Kronstadt-it, aq më shumë më pushtonte një ndjenjë gëzimi. Këtu është Kronstadt: sipërfaqja e tokës në të cilën ndodhet qyteti është pothuajse e barabartë me sipërfaqen e detit; duken një pyll i tërë direku anijesh dimëruese dhe oxhaqe fabrikash. Në hyrje të qytetit, pronarët ndihmues të apartamenteve përshëndesin mysafirët: "Ejani tek ne, ejani tek ne: Babai na viziton çdo ditë", madje shoferi i taksisë ofron të njëjtin lloj shërbimi, por unë, pasi kam grumbulluar më parë adresën e banesës së ndjerë, urdhëroj rreptësisht shoferin e taksisë që të më çojë në rrugën Andreevskaya, në apartamentin përballë portës së At Gjonit. Këtu është Katedralja e Shën Andreas... Faleminderit Zotit! Këtu është shtëpia e At Gjonit! Çfarë gëzimi është të shohësh me sytë e tu atë që ke lexuar kaq shumë!.. Madhështia shpirtërore paraqitet në mënyrë modeste në dukje. Këtu është porta e oborrit, ku mbishkrimi thotë: "Shtëpia e kishës së Katedrales së Shën Andreas"; në të dy anët e portës ka diçka si një kopsht i madh përpara pas një grilë të lartë prej druri; në oborr mund të shihni një shtëpi guri dykatëshe me çati hekuri, dhe në të, në katin e dytë, në disa dhoma, jeton "ai", me interes për mijëra të krishterë - At Gjoni. hyj në banesë; Zonja e shtëpisë ju mirëpret ngrohtësisht dhe ju ofron një dhomë me një çmim të lirë. Inspektimi i shtëpisë së re të përkohshme. Gjithçka flet për “Baba i dashur”: në të gjitha dhomat, përveç ikonave me llamba që digjen, në mure varen portrete të mëdha të At Gjonit me mbishkrimet e tij, në korniza të mira; Në tavolina, nën ikona, janë vendosur vazo porcelani me ujë për shërbimin e ujit të shenjtë. Vizitorët mbërrijnë dhe akomodohen, disa në një dhomë të përbashkët, disa në dhoma të veçanta. Natyra e jetës së përbashkët midis vizitorëve është thjesht familjare, madje me konotacion fetar e të devotshëm: të gjithë i bashkon një mendim, një dëshirë për të parë sa më parë “babain e dashur”, për t'u lutur, për të biseduar me të... Rreth orës katër të mbrëmjes. Është koha për Mbrëmje. Le të shkojmë në katedrale; rreth gjysmë milje larg saj nga banesa jonë dhe shtëpia e At Gjonit; dhe m'u kujtua ajo që kisha lexuar në biografinë e At Gjonit se ai nuk mund të ecte këtë gjysmë milje, por duhej të shkonte absolutisht që të mos vonohej nga turma. I afrohem katedrales; në gardhin e saj ka një bibliotekë të ashtuquajtur "rrugë": me kornizë, pas xhamit, në njërën anë të katedrales ka "Gjethet e Trinitetit", dhe në anën tjetër ka informacione për "Shoqërinë e Shpëtimit të Ujit". Hyra në katedrale: e pastër, e gjerë, e ndritshme, me tre altarë. Filloi darka; në kor kishte një lexues dhe tre-katër këngëtarë; At Gjoni nuk është këtu: u nis për në Shën Petersburg. Pas darkës kthehem në banesë. Rreth orës 6 të mbrëmjes, zonja thotë: "A dëshiron dikush të shkojë në Akathist?" Kërkova të di më shumë detaje rreth kësaj; Rezulton se akathistët po lexohen në shtëpinë e tregtarit Bykov, të lexuar nga "zoti" (jo një person shpirtëror). Ne po shkojmë te Akathist: kishte mjaft njerëz në banesën tonë që donin ta dëgjonin. Hyjmë në shtëpinë e tregtarit Bykov. Ajo që na duket në sy është diçka si një kishëz: një dhomë e madhe lutjeje, përpara ka shumë ikona në një rresht, si një ikonostas në një kishë, me shumë llamba dhe qirinj që digjen. Tashmë kishte shumë njerëz dhe të gjithë po këndonin diçka. Shtyhem përpara nëpër turmë drejt hekurave; Unë shoh "mjeshtrin" - një plak, i cili, siç doli më vonë, nuk është pronari i shtëpisë, por thjesht një lexues "me bekimin e Atit". Unë qëndroj dhe dëgjoj: ata këndojnë "Bekoni Zotin, shpirti im", "I bekuar qoftë njeriu", "Unë i kam thirrur Zotit", "Drita e qetë", "Vouchsafe, o Zot". Më pas lexuesi kthehet nga turma dhe thotë: "Sapo mora nga Moska librin e vogël "Jeta ime në Krishtin" - fragmente nga ditari i Atit tonë Gjon; Le të lexojmë prej tij." Dhe ai lexoi parathënien dhe disa faqe të librit në fjalë. U lexua gjithashtu një akathist i Trinisë së Shenjtë, me të gjithë të pranishmit që kënduan "Shenjtë, Shenjt..." dhe "Haleluja". Kam lexuar edhe një akathist për Shën Mitrofanin. Me një fjalë, kjo kalim kohe më kujtoi intervistat joliturgjike të fshatit tonë dhe më pëlqeu shumë. Kjo përfundoi ditën e parë, ose më mirë në mbrëmjen e parë të qëndrimit tim në Kronstadt. "Ai është i gjithi në Zotin dhe me sa duket i pëlqen Perëndisë!" - kjo është shprehja e përgjithshme e asaj ndjenje entuziaste që mbulon të gjithë ata që patën fatin të ishin pranë At Gjonit të Kronstadtit. Falënderoj Zotin që Zoti më ka nderuar mua, një mëkatar, të jem pranë Atit të nderuar, ta shoh, ta dëgjoj dhe madje të jem shoqërues i lutjes së tij. Isha shumë i lumtur që At Gjoni jo vetëm që ishte në shtëpi, por kishte edhe një javë shërbimi, ndërsa një javë tjetër mund të shërbente liturgjinë, për shembull, në Shën Petersburg. Më lejoni të filloj duke i përshkruar ato me radhë. Pasi u ngrita nga gjumi, pasi lexova rregullin për Kungimin e Mistereve të Shenjta, në orën 5:30 të mëngjesit shkoj në katedrale. Tashmë lypësit po vrapojnë nëpër rrugë. Hyra në katedrale: është ende bosh dhe errësirë; Vetëm kutia e mësuesit ka ndriçim dhe njerëz. Njerëzit vijnë dhe nxitojnë të zënë një vend më afër lokaleve, pranë kripës. Sapo kisha arritur të pyesja nga lexuesi i psalmeve nëse do të ishte e mundur të kryeja liturgjinë së bashku me At Gjonin, dhe kuptova se At Gjoni ishte i kënaqur me këtë. Sapo kisha arritur të hiqja fustanin e jashtëm të ngrohtë dhe të qëndroja në dyert anësore veriore të altarit, kur pashë: ende në muzg, si hije, një klerik me një rosë të ftohtë (verë), me shtat të vogël, i ndezur dhe drejt e në fron, ra në sexhde, ndaloi për disa çaste në një pozicion të përgjakshëm dhe të përkulur, me një lëvizje të përgjakshme dhe të përgjumur, me shpejtësi në këmbë, i ulur në këmbë. në altar... Është ai, At Gjon! E mora me mend dhe nuk gabova. Disa njerëz laikë dhe inteligjentë kishin hyrë tashmë në altar dhe, nëpërmjet lexuesve të psalmeve, kishin vendosur shënime përkujtimore në altar. At Gjoni i shikoi me nxitim shënimet; Duke vënë re praninë e personaliteteve të panjohura në altar, ai iu afrua atyre, u ndal për disa sekonda, i bekoi dhe dëgjoi kërkesat e tyre. At Gjoni erdhi tek unë, shtrëngoi duart si zakonisht, më pyeti se nga isha dhe kush isha dhe kërkova leje të merrja pjesë në shërbim. Ndërkohë, një tjetër prift filloi Matin në një kishëz anësore. Në altar mbërrijnë fytyra të reja dhe të reja, të cilët përpiqen në çdo hap, në çdo vend të kapin, ta ndalin At Gjonin, t'i shprehin kërkesat e tyre... Kur At Gjoni vëren se ka shumë kotësi në altar, atëherë, me siguri, nga frika se mos shpërqendrohet nga mendimet dhe shpërqendrohet nga vëmendja nga lutja e brendshme, ai shpejt shkon, sikur të mos i kushtojë vëmendje askujt, përpara se të bjerë shërbimi, në anën e tretë. fronin ose duke mbështetur bërrylat në altar, ai lutet me zjarr nga brenda për disa minuta; sërish kthehet në altarin kryesor, dhe sërish kërkesa të bezdisshme nga anë të ndryshme. Ndërsa po lexoja lutjet e llambës, dëgjova kanunin që tashmë fillonte në kor, këndohej irmos dhe dikush po lexonte në mënyrë të pazakontë - origjinale. "Ky është ai," mendova, duke vënë re mungesën e At Gjonit në altar dhe u zhvendosa në dyert jugore. Pozicioni është më komodi: shoh fytyrën e At Gjonit dhe e dëgjoj duke lexuar... Pra, çfarë? Kam udhëtuar një mijë milje e gjysmë këtu për të mësuar diçka nga At Gjoni, dhe këtu është leximi i tij - lexim i paimitueshëm! (Por njeriu mund dhe duhet të imitojë shumë gjëra nga At Gjoni.) At Gjoni lexon pikërisht ashtu siç flet, bisedon me Perëndinë, Nënën e Zotit dhe shenjtorët. Zëri - tenori i dytë - i qartë, i zëshëm; shqiptimi është i artikuluar, i dallueshëm, i mprehtë: Ati Gjoni do të thotë një fjalë në një gërshërë, një tjetër të tërhequr, pothuajse duke e zbërthyer atë rrokje pas rrokje; në të njëjtën kohë, e gjithë qenia e At Gjonit është aq e mbushur me mendimet që përmban leximi, saqë ai nuk mund të rezistojë të bëjë gjestet më shprehëse; ai është i shqetësuar: është sikur një buzëqeshje e bekuar shkëlqen në buzët e tij kur lexon, për shembull, për lavdinë qiellore të Zotit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve të Zotit, atëherë duket sikur zemërimi i drejtë shpërthen nga buzët e tij, veçanërisht kur lexon fjalët "Satan", "djall", atëherë At Gjoni përkul kokën, në mënyrë kaq të mrekullueshme, pastaj aq madhështore drejt librit. më në fund, duke kënduar irmosin ose gjatë litanisë, At Gjoni, nëse nuk këndon së bashku me këngëtarët, gjunjëzohet në njërin ose të dy gjunjët pikërisht atje në kor, mbulon fytyrën me duar dhe lutet me butësi, lutet, lutet me zjarr. Kjo lutje e zjarrtë është faji i gjesteve të sapo përshkruara të At Gjonit dhe ato nuk dëshmojnë aspak për një lloj gjendjeje nervore të dhimbshme të At Gjonit, siç shkruan gabimisht diku. Pas këngës së gjashtë dhe litanisë, At Gjoni thërret: "Kondak!" - dhe e lexon. Pasi mbaroi së lexuari kanunin, At Gjoni hyn shpejt në altar dhe bie para fronit; Pasi u forcua me lutje, ai kthehet në kor dhe lexon "stichera në varg". Në orën e parë, ne, gjashtë priftërinj, të udhëhequr nga At Gjoni, u larguam nga altari, bëmë "lutjet e hyrjes" dhe filluam të veshim rrobat tona. At Gjoni ishte i pari që veshi rrobat dhe filloi të kryente proskomedian. Të gjithë i lexojmë emrat në shënime, disa prej tyre i lexon vetë At Gjoni dhe më shpesh, duke nxjerrë grimca nga prosforat, lutet me zë të lartë: “Kujto, o Zot, ata që i sollën dhe për hir të sjelljes... kujto të gjithë me emër, ti vetë i peshove emrat e tyre...” Shporta të tëra me prosfora, u çuan në dy pjesë anash. Në një kamilavka, me një kryq të shndritshëm dhe një zinxhir në gjoks, me një skuqje të lehtë në fytyrë nga lutja e brendshme e ngrohtë, qëndronte igumeni ynë dhe një libër lutjesh i fortë. Këtu befas, papritur, merr në mënyrë impulsive kryqin e altarit të shenjtë dhe e puth me dashuri, ose më mirë e puth: e përqafon me të dyja duart, e shikon me aq butësi, buzët i pëshpëritin një lutje, e puth tri-katër herë si me faqe ashtu edhe me ballë! kanun në Matin, ndonëse shqipton disa pasthirrma në mënyrë të tërhequr, por me një përpjekje të tillë në zë, me një vështrim kaq të ëmbël të syve në vendin e lartë, apo edhe me sytë mbyllur e thellë brenda vetes, sa është e pamundur t'i qëndrosh indiferent në këto çaste. Gjatë Liturgjisë, At Gjoni është jo vetëm i qetë nga brenda, por edhe nga jashtë: vëmendja e tij është tërësisht e përqendruar në Misteret e Krishtit që së shpejti do të jenë në fron dhe trupi i tij është, si të thuash, i lidhur me zinxhirë në fron. At Gjoni mezi e prek misalin; Ai i lexon të gjitha lutjet me zë të ulët nga kujtesa. Sa më shumë afrohen minutat e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta, aq gjithnjë e më shumë ngrihet disponimi i shpirtit në zërin dhe fytyrën e At Gjonit. Pas Këngës Kerubike, At Gjoni mbaroi shpejt lutjen e përshkruar në librin e shërbimit, mbështeti bërrylat në fron, shtrëngoi fytyrën në duar dhe e shtypi ballin te velloja, e cila fshihte Dhuratat e Shenjta që së shpejti do të jepeshin: At Gjoni u fsheh nga sytë kureshtarë të njerëzve, dukej i fituar dhe shpirti i ngrirë në këtë moment të djegur...! Një foto e paharrueshme! Dhe kjo është për ne, ata rreth fronit, por çfarë ndjeu shpirti i tij? Ishte pikëllim - ajo u ngjit në qiell! Tani At Gjoni u ngrit, sikur të kishte ardhur në vete dhe përsëri buzët i shprehën lutjen e zemrës. “Mjerë zemrat tona!” - thërret At Gjoni, duke u kthyer nga Dyert Mbretërore dhe te njerëzit, duke ngritur duart drejt malit, - dhe i ul menjëherë: sikur trupi i tij dëshiron të fluturojë me krahë atje ku i rri pezull shpirti... "Falënderojmë Zotin! Është e denjë dhe e drejtë të adhurohet..." thërret përsëri At Gjoni, fjalët e para më të forta dhe të fundit më të qeta, dhe fillon lutjen. “Merr, ha, ky është Trupi Im”, vë theks të veçantë At Gjoni dhe ngre zërin mbi fjalën “Trup” dhe tregon solemnisht me gisht. Me pasthirrmën “E jotja nga e jotja”, At Gjoni i vuri një theks të veçantë zërit fjalës “oh gjithçka”: shpirti i tij ndjen barrën e barrës që ia ngarkon kushdo që kërkon lutjet e tij, dhe kështu ai vetë i kërkon Zotit forcimin e mishit të tij të dobët. "Të transformuar nga Shpirti Yt i Shenjtë! Amen!" - shpall me një ton sinqerisht besimtar At Gjoni dhe, si për siguri më të madhe të të pranishmëve në altar, shton: “Zoti u shfaq në mish!...” Dhe nga buzët e tij u pëshpëriti diçka tjetër, kuptova me veshë shprehjen: “I rrethuar nga ushtritë engjëllore, Gjoni duket qartë nga të gjitha tiparet e tij pa fjalë!...” është plotësisht i zënë me Misteret e Shenjta, kjo është tema e preferuar e reflektimeve të tij lutëse dhe në ditar. Meqë ra fjala, At Gjoni e tregon këtë nderim për Misteret e Shenjta në faktin se shumë herë ngadalë, pa shenjën e kryqit, ai përkul kokën para Mistereve të mëdha në thellësinë e përulësisë së tij të sinqertë... Oh, jo më kot përmend sinqeritetin më shpesh në lutjen e At Gjonit... Është për të ardhur keq, është turp të kujtosh se ka njerëz që nuk e besojnë këtë sinqeritet! Ata vetë nuk e kanë provuar kurrë se çfarë do të thotë lutje e sinqertë dhe e zjarrtë dhe nuk duan ta shohin atë tek të tjerët. Ndërkohë, a ka vend për dyshime këtu? Joegoizmi dhe paanshmëria e plotë janë garancia më e sigurt se At Gjoni, jeta e tij, lutja e tij janë "shenja më e mahnitshme e kohërave", siç shprehet i ndjeri Më i nderuari Nikanor, Kryepeshkopi i Khersonit. A ka ndonjë vend për një lloj pretendimi të një bariu të mrekullueshëm? Ejani në vete, blasfemues!.. Mendoni për veten tuaj: a nuk jeni pjesërisht si ata bashkëkohësit e Shpëtimtarit që e quajtën Atë - Shpëtimtari, e Vërteta Më e Shenjtë - "Beelzebub"? Edhe këtu duhet të ketë tundime, por mjerë ata, tundimi vjen prej tyre!.. Kështu At Gjoni mori trupin dhe më pas gjakun e Krishtit dhe, duke qëndruar larg fronit, ndërsa po afroheshim për të marrë kungimin, ai u lut përsëri - vështrimi i butë i syve të tij fillimisht ngrinte malin, pastaj ulte atë poshtë... At Gjoni filloi të shtypte pjesët e Qengjit për kungimin e laikëve; dhe këtu, megjithëse nuk përshkruhen lutje në librin e shërbimit, por në mënyrë që gjatë një detyre kaq të shenjtë, Zoti na ruajt, shpirti të mos ngatërrohet nga mendimet e kota, At Gjoni përsëri pëshpërit një lutje dhe shprehje fragmentare nga kanuni i Simeon Logothet "Për kryqëzimin e Zotit dhe vajtimin e Më të Shenjtëve" arrijnë earrit e mi. Liturgjia ka mbaruar. At Gjoni, pa demaskuar, shkon me shpejtësi në tavolinën afër altarit, mbledh flijimet - rubla dhe copa letre më të mëdha, me nxitim dhe shkujdesje i fut në xhep, nxiton nëpër dyert e jugut te kori dhe këtu vesh lexuesit dhe këngëtarët; këta të fundit, sidomos djemtë, nxitojnë të puthin dorën e bamirësit. Dhe kërkues të rinj për bekime dhe ndihmë lutjesh po presin tashmë në dyert anësore të altarit; Duke i vërejtur ata, At Gjoni kalon shpejt nëpër Dyert Mbretërore dhe, pasi u lut para fronit, pastaj dëgjoi me nxitim kërkesat e personave që qëndronin në altar, duke dalë për të njëjtën gjë në sole, në skajet e ndryshme të tij, dhe fillon një shërbim lutjeje. At Gjoni e kryen shërbimin e lutjes shpejt dhe megjithatë lutja e tij është e frytshme. Në këtë vend të veçantë, e konsideroj të dobishme të citoj një fragment nga ditari i At Gjonit për lutjen: "A është e mundur të luteni me nxitim pa e dëmtuar lutjen tuaj? Është e mundur për ata që e kanë mësuar lutjen e brendshme me zemër të pastër... Por për ata që nuk e kanë fituar lutjen e përzemërt, duhet të luten ngadalë." Dhe kështu At Gjoni, pasi kishte marrë tashmë dhuratën më të çmuar nga Zoti - lutjen e brendshme të përzemërt, përmbush me nxitim formën e saj të jashtme rituale. Dhe shpesh merrem me pyetje kazuiste në praktikën time baritore, ndjek letrën dhe shpërfill "shpirtin". Mjerë unë, dembel! Shërbesa e lutjes e kryer nga At Gjoni ishte pa akatist. At Gjoni lexoi përsëri Ungjillin me të njëjtin ton bisedor dhe, pasi mbaroi këtë lexim, thirri me një ndjenjë të sinqertë mirënjohjeje: "Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty!" Ai nuk lejoi pothuajse askënd t'i afrohej Ungjillit dhe Kryqit. Tani kushdo që është i lirë mund të largohet nga kisha i Perëndisë, por Ati Gjoni mbetet me "miqtë" dhe "fëmijët" e tij. Kujdes! Fillon një rrëfim i përgjithshëm, një nga fenomenet më të mahnitshme në botën morale të Kronstadt. Pasi u zhvesha, qëndrova në korin e majtë, ku qëndronin disa njerëz inteligjentë. Pas thirrjes fillestare të At Gjonit, një psalmist i ri me zë të fortë lexon qartë dhe shpejt "Sekuencën e Rrëfimit". At Gjoni del nga altari në foltore në një formë të përulur, pa kamilavka... Ai flet një mësim për pendimin. Edhe kjo edhe ajo, edhe e treta këtu janë të shtrenjta: kush flet, çfarë thonë dhe si e thonë. Drejtpërsëdrejti, pa "Në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", At Gjoni dy herë e filloi mësimin e tij para meje kështu: "Mëkatarë dhe mëkatarë si unë! Ju erdhët në këtë kishë për t'i sjellë pendimin për mëkatet tuaja Zotit Jezu Krisht, Shpëtimtarit tonë..." Pasi tha disa fjalë të përzemërta: "Atë Gjoni do të lexoj pendim për të..." Dhe - lexon!.. Në mënyrë të papërshkrueshme, të papërshkrueshme mirë, At Gjoni i lexon këto lutje. "Zoti, Shpëtimtari ynë..." thërret At Gjoni, duke parë me prekje ikonën e Shpëtimtarit. At Gjoni i lexon këto fjalë të nxjerra, duke i zbërthyer në rrokje, duke iu kthyer njerëzve dhe pastaj... Ah! Çfarë gjeste të mahnitshme bën At Gjoni çdo herë me fjalën "këta" ose "ata": ose me gjithë dorën e djathtë të hapur i udhëheq ata që luten mbi kokat e fundit të foltores, ose - çfarë është edhe më shprehëse - si një profet i një gjykatësi të frikshëm dhe të drejtë, ai tregon gishtin në turmë, në një drejtim ose në një tjetër, kur e prekni dhe sa e prekni atë në të njëjtën kohë, Oh. kujto padashur papastërtinë tënde morale. Pasi lexoi lutjen, At Gjoni deklaron se ajo duhet të "interpretohet" dhe vazhdon të flasë përsëri për pendimin: si mëkatuan mbretërit David dhe Manaseh të përmendur në lutje, si u penduan dhe si duhet të pendohemi. Mësimi në dukje është i thjeshtë në shprehje, i pakomplikuar në paraqitje dhe, megjithatë, origjinal në gjithçka: në fjalë, në paraqitje dhe në shqiptim vetë. Vura re se me dashuri të veçantë At Gjoni shqipton emrin e Shpëtimtarit ose të Trinisë së Shenjtë dhe këtij emri sigurisht që do t'i shtojë tre ose katër epitete me një ngritje graduale dhe theksim të zërit të tij në secilën fjalë. Megjithatë, mund të merret me mend se At Gjoni ka një sekret të veçantë që ka një ndikim të fortë në zemrat e dëgjuesve të tij. At Gjoni filloi të lexonte lutjen e dytë dhe në mes futi një shpjegim, kështu që vetë shpjegimi, i shprehur në një kthesë fraze sllave kishtare, përbënte, si të thuash, një vazhdim të lutjes: dhe e gjithë kjo thuhej me zemër të sinqertë, herë në një adresë për ikonën e Shpëtimtarit, herë për njerëzit. Dhe midis njerëzve, prej kohësh dëgjohen psherëtima lutëse, lot në sytë e shumë njerëzve dhe At Gjoni më shpesh i kujton ato në mësimet e tij. Më pëlqeu veçanërisht një shprehje: "Po! Çfarë lloj pendimi kemi ne?.. Ne të gjithë po këpusim majat dhe kërcellet e mëkateve. Jo! Rrënjët, rrënjët e mëkateve duhen shqyer..." Dhe vërtet, me fjalët e tij, të folura me pasion, me gjestet e tij, natyrshëm dhe kaq shprehës Gjoni e solli një varg të tillë të penduar, të penduar. kur, duke iu afruar turmës edhe dy hapa përgjatë foltores, tha pothuajse me një ton imperativ: "Pendohuni! Pendohu!" - dhe lëvizi dorën e tij në drejtime të ndryshme, pastaj një klithmë e tmerrshme, e padëgjuar u ngrit në të gjithë kishën... Një grua bërtiti me një zë të dëshpëruar: “Baba, më fal! e dashura jonë, lutu!” “Më fal, o Zot, i mallkuar”, dëgjohet një zë edhe më i fortë nga skaji tjetër... Lotët e të gjithëve rrjedhin pa kontroll... Sa më gjatë të kalonte koha, aq më shumë lot: këtu pas meje dhe përballë, në korin e djathtë, qëndronin deri atëherë fytyra indiferente, më kureshtare, por ja ku janë gjunjëzuar dhe derdhin lotë përvëlues... Zemra ime e pashpirt, e ngurtësuar më shkrihej, një lot u rrokullis nga unë, një lot i penduar, një lot shpirtëror, një lot shpirtëror, një lot shpirtëror! Oh, sa të ëmbël janë ata lotë pendimi! Po vetë babai? Dhe ai, pasi bëri kërkesën e tij të fundit: "Pendohuni! Pendohuni!", duke e përsëritur në foltore dhe në dy skajet e tabanit, u ndal në foltore dhe, pa e kthyer fytyrën nga njerëzit, duke dëgjuar britmën e tyre të penduar, ai vetë, ndërmjetësi midis Gjykatësit Qiellor dhe mëkatarëve të penduar, të gjykuarve njerëzorë, të pandërgjegjshëm, të pandërgjegjshëm dhe të pandërgjegjshëm. është zhytur plotësisht në lutjen e brendshme. Më në fund, vetë At Gjoni derdhi lot, i fshiu me një shami të bardhë dhe u kryqëzua në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për lotët e pendimit të njerëzve... Oh, një tablo e paharrueshme!.. Dhe ishte mjaft e gjatë, jo më pak se pesë, madje edhe të gjitha dhjetë minutat (nuk kishte kohë për llogaritje të sakta). Fryma e pendimit për mëkatet depërtoi në të gjitha zemrat. Nuk kam dëgjuar listën e mëkateve apo emrat e tyre, por thonë se ndodh ndonjëherë. “Hesht, hesht, vëllezër”, dëgjohet kërkesa e re e babait. Heshtja vendoset, megjithëse dëgjohet një psherëtimë e mbytur e fshehur në thellësitë e zemrës së shtypur. "Dëgjoni! Zoti më dha mua, si të gjithë priftërinjtë, fuqinë për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet e njerëzve... Dëgjo, unë do të lexoj një lutje vendimtare! Përkulni kokën: Unë do t'ju mbuloj me të vjedhurin dhe do t'ju bekoj, dhe ju do të merrni faljen e mëkateve nga Zoti." Mijëra koka përkulen me përulësi, lexohet lutja e lejes, At Gjoni merr fundin e vjedhjes së tij dhe e kalon në ajër në të gjitha drejtimet dhe e bekon. Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty! Ti më ke denjuar mua, një mëkatar, të përjetoj një gjendje të lumtur: lotët dhe dhimbjet e zemrës u zëvendësuan nga gëzimi dhe lehtësimi i pashpjegueshëm në zemrën time. Po, sido që të thuash, sido që të gjykosh, njerëzit kanë pak besim, por këtu është një fenomen i pazakontë. Këtu është një mësim për mua, për shembull. Pastori i Kronstadtit arrin fryte pakrahasueshme më të mëdha në rrëfimin e përgjithshëm sesa unë në rrëfimin privat, edhe nëse kam folur jo vetëm për pesë deri në dhjetë minuta, por për gjysmë ore dhe për një orë të tërë për pendimin për çdo mëkatar që erdhi tek unë për rrëfim. Dëno pra, avokat, rrëfimin e përgjithshëm të At Gjonit: Zoti është ndërmjetësi i tij. Ashtu siç nuk ka asnjë kënaqësi këtu për dembelizmin tim: për rrëfimin tim të përgjithshëm Zoti do të më dënojë. At Gjoni është në rrethana të jashtëzakonshme në këtë rast. Me një lexim të tillë të lutjeve, me një interpretim të tillë të tyre, dhe më e rëndësishmja, me një rezultat kaq të qartë të gjithë kësaj, që kemi parë tashmë, nuk duket se ka ndonjë nevojë të veçantë të lexohet nxitja "jani fëmijën..." të përfshirë në përmbledhje, dhe atë e ka lënë jashtë At Gjoni. Dëgjohet një deklaratë e re nga babai: "Tani dëgjoni lutjet për Kungim" - dhe lexuesi i ri i psalmit i lexon ato me zë të lartë dhe qartë; Vetë At Gjoni lutet përpara fronit. Leximi i lutjeve nuk zgjat shumë; At Gjoni nxjerr një kupë të madhe të mbushur me Misteret e Shenjta, At Deakoni vendos një kolonë të qëndrueshme prej druri në foltore dhe mbështet kupën e vendosur mbi të. "Miq! Do të merrni kungimin. Afrohuni me frikën e Zotit dhe besimin. Njerëz të Kronstadtit lini mënjanë, të ardhurit le të afrohen të parët... mos u grumbulloni, qëndroni përsëri në vendet tuaja... Afrohuni Kupës me krahët e kryqëzuar në gjoks... Pasi të keni marrë kungimin, puthni skajin e Kupës, puthni skajin e Kupës, mos e mbani mend atë që pas Krishtit e Zotit tonë për tokë. po afrohen: në grimcën më të vogël, Krishti është tërësisht”, At Gjoni bën thirrje të tilla dhe të ngjashme të shkurtra dhe fillon Kungimi për të paktën një mijë të krishterë që kanë vajtuar mëkatet e tyre. Pasi qëndrova pak më gjatë, u largova nga kisha i Perëndisë. Por ai duhet të kishte qëndruar më gjatë: ndoshta do të kishte dëgjuar diçka tjetër. Ata thonë se At Gjoni refuzon Kungimin me të tjerët deri në një kohë pendimi më të sinqertë; shumë banorë të Kronstadtit ma shpjegojnë këtë me largpamësinë e At Gjonit; Këtë e besoj edhe unë. Faleminderit Zotit për gjithçka që pamë dhe dëgjuam! Tani, menjëherë pas përfundimit të kungimit të laikëve, pa u ndalur në shtëpi, në një taksi, i cili i ofronte lirisht shërbimet e tij “babait të bukës”, At Gjoni shkoi të kryente lutjet në banesat ku kishte vizitorë dhe ku i kishin ftuar pronarët e banesave të tyre. Dhe tani po presim edhe vizitën e tij. Kalon ora e njëmbëdhjetë, ora e dymbëdhjetë dhe e para kalojnë në pritje të lodhshme të At Gjonit për shërbimin e lutjes. Gjithçka është e përgatitur për këtë: llambat janë ndezur të gjitha, në tryezë, në dhomën e "përbashkët", shënimet përkujtimore janë palosur, dhe në një pjatë ka flijime (monedha argjendi), madje edhe një vazo me ujë është e hapur ... Tani At Gjoni është tashmë në shtëpinë fqinje... Jemi në pritje të ngazëllyer... Papritur një palë kuaj me një taksi në sajë kaluan pranë dritareve tona... "Atë Gjoni po e marrin! At Gjoni po niset për në Shën Petersburg!" - lajme të trishta u ndezën mes nesh... Zonja e shtëpisë më kërkon ta shoqëroj në shtëpinë fqinje me një kërkesë ndaj At Gjonit që të na vizitojë edhe ne. Le të shkojmë. Më lejuan të hyja në shtëpi dhe mbyllën derën e përparme, pasi një turmë ishte mbledhur tashmë në rrugë, rrethoi sajë dhe po shtypte dyert e shtëpisë. Unë qëndroj në korridorin e daljes, dëgjoj dhe vëzhgoj: një shërbesë lutjeje kryhet shkurt dhe me nxitim në një dhomë, pastaj në një tjetër; Vë re shumë bujë në shtëpi, sidomos të vetë amvisës: ajo do t'u afrohet shpejt dyerve të daljes dhe do të urdhërojë që të kyçen dhe të mos lejojnë askënd në shtëpi, në vetë shtëpinë do të hapë disa dyer, do t'i mbyllë të tjerat; vetë qiramarrësit vrapojnë pothuajse fjalë për fjalë nga një dhomë në tjetrën, padyshim pas Atit... Dera hapet shpejt dhe At Gjoni ecën me shpejtësi drejt daljes; një grua e moshuar ia hedh mbi të kasotën e tij të ngrohtë dhe nuk e vura re se sa në çast e veshi, galoshet në këmbë, mori kapelën dhe tashmë u gjend pikërisht te dera e daljes, dhe ja ku ishte sajë; ai po ndiqet nga një turmë, në të cilën jam përfshirë edhe unë; Kërkesat dëgjohen nga të gjitha anët: "Baba! Eja na vizito! Beko! E dhimbshme! Baba! Baba! Në dyert e daljes, me gjithë përpjekjet e psalm-lexuesit të ri, At Gjoni u shtrëngua aq fort sa u shtrëngua pak, por nuk foli asnjë fjalë; ai depërtoi mes turmës dhe rrëmbeu turmën dhe u fut në turmë. kasollën e shtrin dorën nga të gjitha anët, edhe një herë e zgjati dorën mbrapa, dhe e gjithë kjo mezi ke kohë ta ndjekësh unë, i shtyrë mënjanë nga turma, nuk pata kohë të shprehja kërkesën time... Ajo e fshehu shpejt At Gjonin nga pamja e turmës... Turma u shpërnda në dy anët; Dhe në situatën e sapo përshkruar, At Gjoni përqendrohet në lutjen e brendshme: ai nuk duket se sheh dhe nuk dëgjon asgjë, megjithëse ndonjëherë dëgjon me vëmendje përmbajtjen e kërkesës, jep një përgjigje të shkurtër dhe përkundrazi nxiton atje ku ndihma e tij lutëse është më e nevojshme dhe ka shumë të ngjarë. “Ky Atë nuk ka kohë për të ngrënë! Ai është plotësisht i zënë me lutjen dhe nevojat e të tjerëve. Nëse do të kishim qoftë edhe një të qindtën e kësaj dashurie vetëmohuese, dashuri jo për veten, por për të tjerët, atëherë nuk duhet ta tërheqim At Gjonin drejt nesh, por, përkundrazi, për momentin, t'i shmangemi atij nga kërkesat tona të bezdisshme: le të përballojë dhe të pushojë, të paktën një ditë duam të presim të gjithë punën, sa më shpejt që të jetë e mundur, por ne nuk mendojmë shumë për faktin se At Gjoni, sado shpirtëror, është ende një trup i vdekshëm njerëzor”, - kështu ngushëllova dhe qortova veten dhe shokët e dhomës dhe justifikova largimin e At Gjonit në Shën Petersburg. Dita u mbyll me darkë në katedrale dhe leximin e akathistëve në një shtëpi private për ata që dëshironin. Ata më thonë, tashmë gati për të fjetur dhe duke pyetur për At Gjonin, se ai do të mbërrijë nga Shën Petersburg rreth njëmbëdhjetë të natës. Dola në rrugë në orën dhjetë të natës dhe pashë: një turmë lypsash mbushën rrugën. Zonja e shtëpisë më shpjegon se mijëra deri në një e gjysmë lypsarë të Kronstadtit mblidhen në mëngjes, para Mëngjesit dhe natën para ardhjes së Atit, për të marrë lëmoshë, dhe babai, nëpërmjet një përfaqësuesi, dërgon një shumë të madhe; ky person i besuar e shkëmben këtë shumë për rubla, dhe rubla lëshohet për 20 persona: patch-i i mëngjesit shkon drejt ushqimit dhe arna e mbrëmjes shkon drejt akomodimit për natën. Kështu që atë natë më zuri gjumi me mendimin: "Ja një filantrop i vërtetë për të varfërit dhe nevojtarët!" Dite e re. Liturgjinë e kam shërbyer për herë të dytë me At Gjonin. Sot At Gjoni më trajtoi me aq kujdes, sa në fund të liturgjisë më dha një prosforë dhe unë guxova t'i kërkoja të vizitonte banesën time; premtova të jetë, gjë që i bëri të lumtur shokët e mi të dhomës, dhe tani ne jemi duke pritur për mysafirin tonë të dashur. Do të doja ta prisja me nderin që i takon. Sot At Gjoni nuk kungoi; çdo ditë tjetër ai jep; prandaj ai e mbaroi punën e tij në kishë herët dhe së shpejti do të vijë tek ne... Ah, lumturi e rrallë! Deri në varr mos u fshi nga zemra dhe kujtesa ime, mbresa e gëzueshme! At Gjoni ishte në banesë, ishte atje, sapo ishte larguar në mish, por në shpirt At Gjoni ishte akoma këtu, këtu, pranë meje! Do të filloj duke e përshkruar këtë vizitë me radhë. Katër-gjashtë fathë nga banesa jonë qëndron karroca e At Gjonit... Ai është aty! Së shpejti, edhe ai së shpejti do të jetë këtu!.. Ai, pa dyshim, do të jetë... Të gjithë jemi në pritje nderuese!.. Disa herë kam dalë edhe për të takuar mysafirin e dashur në prag; Dolën edhe të tjerë... Rreth sajë po mblidhej një turmë dhe po i afroheshin banesës sonë... “Po vjen!” Unë jam me nxitim për t'ju takuar. Mysafiri ynë i dashur zbret nga sajë; e takojmë në hyrje; E mbështes pak nga krahu, duke e mbrojtur nga sulmi i turmës; nga ana tjetër, të njëjtën gjë bën edhe lexuesi i psalmit. Në banesë pati një zhurmë. Ata hoqën kasën e ngrohtë të babait, por ai heshti dhe vetëm i bekoi të gjithë. At Gjoni hyn në dhomën më të afërt dhe dyert janë të mbyllura; Megjithatë, më lanë të kaloja. At Gjoni vesh një stol dhe fillon një lutje të shkurtër: "I bekuar është Perëndia ynë" dhe psalmisti i ri me nxitim dhe qartë këndoi drejtpërdrejt në bariton "Zot Zot", troparia për Shpëtimtarin dhe Nënën e Perëndisë, duke kënduar dy herë: "Lavdi Ty, Zoti ynë, Lavdi Ty" (në vend të Jezusit, shpëto ne rajonin tonë) Hyjlindja, na shpëto"; At Gjoni lexon Ungjillin; Së shpejti At Gjoni zhyt kryqin e shenjtë në ujë, psalmisti këndon "Shpëto, Zot" dhe At Gjoni flet një litani të shkurtër përshëndetëse, në të cilën lexohen shënime me psalmistin; bën një pushim, spërkat me ujë të shenjtë falësit dhe perimet e përgatitura për shenjtërim (mollë, rrush etj.). Perimet e bekuara dhe të shenjtëruara, si vetë uji, shkëputen nga ata që luten dhe ruhen për një kohë të gjatë. Duke paralajmëruar Batyushkinën nga nxitimi, gjatë vetë shërbimit të lutjes, veçanërisht para përfundimit të tij, dëgjohen lutjet me lot: "Baba! e dhimbshme! beko! Prifti kthehet në drejtime të ndryshme dhe shtrin dorën dhe ngushëllon: "Shpresoj!.. do të jeni të shëndetshëm" dhe diçka e tillë. Kur lëviz në një dhomë tjetër, At Gjoni i dëgjon veçanërisht kërkesat e tyre ose u premton atyre. rrethanë që ishte në dhomën e “përbashkët”, ku kishte njerëz më të varfër. Ishte një fshatare nga një krahinë e largët, shumë e sëmurë, burri i saj po e merrte dhe ajo mezi lëvizte këmbët: edhe ata ndoqën babanë, duke mos guxuar të bënin një kërkesë dhe duke qëndruar gjithmonë pas turmës... Vetëm papritmas At Gjoni bën një kthesë të fortë mbrapa, vjen drejt e drejt kësaj fshatareje dhe, duke vënë dorën mbi kokën e saj, e më pas na e ngushëlloi të gjithë: bekoje! Zoti e bekoftë!.. Do të jeni të shëndetshëm.” Në një nga këto kalime nga dhoma në dhomë, takoj At Gjonin dhe i kërkoj të hyjë në dhomën time!.. Ai hyri dhe më pas folëm privatisht për një kohë të gjatë. At Gjoni më ngushëlloi shumë me bisedën e tij!.. Këtu, meqë ra fjala, kur pashë At Gjonin, si të thuash, ballë për ballë, do të ishte e dobishme të thosha diçka për pamjen e tij. Ndonjëherë, duke parë portretin e At Gjonit në shtëpi - çmimin "Pilgrim Rus", e imagjinoja atë si një burrë pak a shumë të madh fizikisht; në fakt, kur pashë për herë të parë At Gjonin në katedrale, më dukej një burrë shumë i shkurtër; Tani, duke parë nga afër, e gjej ende një burrë me gjatësi mesatare; fytyra e tij, megjithëse e hollë, është e këndshme për shkak të rregullsisë së konturit të saj, skuqja e lehtë i përhapet nëpër faqe; dhe sa mirësi shkëlqen në sytë e tij blu! Flokët pak kafe në kokë janë të pakta dhe të shkurtra: ndoshta janë prerë, por as që mund të imagjinohet që At Gjoni do të merrej me prerjen e flokëve; dhe që herë pas here i kreh dhe i bifurkon në një rresht të drejtë - këtë e pashë vetë në katedrale. Mjekra e At Gjonit gjithashtu nuk është e gjatë dhe flokët gri kanë filluar të shfaqen në mes: ai tashmë është gjashtëdhjetë e dy vjeç. Kasoja e At Gjonit është e mirë, por jo e shkëlqyer. Ecja e At Gjonit, siç është përshkruar më shumë se një herë, është e shpejtë dhe e vrullshme, megjithëse, për shembull, gjatë Hyrës së Madhe me Dhuratat e Shenjta, At Gjoni ecën drejt, harmonik, i qetë, me një ecje të fortë, sikur numëron çdo hap. Kjo, me sa duket, është gjithçka që mund të thuhet për pamjen e At Gjonit. Pasi kreu një lutje tjetër në banesën time, At Gjoni na tha lamtumirë dhe u nis për në Shën Petersburg. Sot, para darkës, vizitova Shtëpinë e Zellisë, ku shkova në shkolla dhe konvikte për djem dhe vajza; Edhe unë isha në dhomën e ngrënies. Gjithçka është rregulluar në mënyrë perfekte dhe fëmijët janë të lumtur kur unë, duke treguar një portret të madh të babait, themeluesit të këtyre institucioneve, pyeta: "Kush është ky?..." Diku në oborr ka një seksion të veçantë për punëtorët e pakualifikuar. Më vjen keq që nuk duhej të isha në kishë: nuk kishte roje në shtëpi, por ata thonë se kisha është e mirë. Sot vizitova edhe sekretarin e At Gjonit. Ai është me uniformë ushtarake. Ai më shpjegoi se "tani kam deri në gjashtë mijë letra në dorë; ditë e net, pa e drejtuar kurrizin, ulem dhe i çmontoj". Një herë e pashë këtë sekretar në katedrale me një lloj raporti për babain, dhe babai, pasi e dëgjoi, i tha diçka dhe i dha para për t'i dërguar dikujt. Është ende një ditë e re dhe tashmë dita e fundit e qëndrimit tim në Kronstadt. Dhe përsëri Zoti më nderoi me mëshirën e Tij: për herë të tretë dhe të fundit shërbeva Liturgjinë së bashku me At Gjonin. Po këtë ditë të nisjes nga Kronstadt e shënova për vete duke kryer një shërbim përkujtimor te varri i nënës së At Gjonit, Theodora (në varrezat e përbashkëta, nën kishëz), dhe aty kujtova edhe babain e tij, lexuesin Elija. Po largohem nga Kronstadt. Oh, sa keq, sa më vjen keq që ndahem me të! Po largohem nga ky cep i bekuar, do të shkoj në një vend të largët... dhe përsëri do të mbështjellem nga kotësia e botës... O Zot, mos u mbaroftë, o Zot, në dallgët e detit të jetës, por atij që mbytet në to, për lutjet e bariut të nderuar At Gjon, shtrihu drejt meje, si Apostulli Pjetër, Gjithë dorës! Çfarë isha dhe çfarë do të bëhem? Oh, sikur të kisha qoftë edhe një të mijtën pjesë të zellit baritor të At Gjonit. E vetmja gjë që mbetet tani është të bëj disa komente më të përgjithshme dhe një përfundim të përgjithshëm dhe kështu të përfundoj ditarin tim. Pavarësisht nga të gjitha përshkrimet në dukje të detajuara të anës së jashtme të lutjes publike të At Gjonit, mbetet një zonë e madhe e lutjes në shtëpi, një zonë e paarritshme për vëzhgimin e askujt: se si At Gjoni lutet në shtëpi është misteri më i madh për të gjithë! Dhe ajo - lutja - u rrit atje, në vetmi... Edhe pse është e guximshme, nuk është e tepërt të prekim këtu marrëdhëniet familjare dhe të punës së At Gjonit. At Gjoni nuk kishte dhe nuk ka fëmijë. Gruaja Elizabeta tani, për lutjet e zjarrta të burrit të saj, sheh tek ai një të zgjedhur të veçantë të Perëndisë. Kolegët e tij e trajtojnë At Gjonin me nderim dhe respekt, jo vetëm si kryeprift dhe kryemali i katedrales, por veçanërisht si një njeri i fortë i lutjes. Banorët e Kronstadt më thanë: "Babai ynë lutet shpesh për vëllezërit e tij dhe hidhërohet shumë për barinjtë e shkujdesur; një herë ai madje e shprehu: "Nëse të gjithë ne, barinj, do të ishim ashtu siç duhet... atëherë djalli nuk do të kishte çfarë të bënte". Nuk mund të rezistoj të shkruaj këtu, në ditarin tim, disa shprehje nga ditari i At Gjonit. "Prifti është një engjëll, jo një njeri... Zoti Jezus! Priftërinjtë e tu do të vishen me drejtësi (Ps. 131:9), le të kujtojnë gjithmonë lartësinë e thirrjes së tyre dhe të mos ngatërrohen në kurthet e botës dhe të djallit, le t'u hyjë pikëllimi i kësaj bote, lajkat e pasurisë dhe epshet e tjera të zemrës së tyre." "Kush është ky engjëll që qëndron përpara Fronit të Zotit? Sepse është e zakonshme që engjëjt t'i shërbejnë Zotit pandërprerë dhe të qëndrojnë përpara Fronit të Tij. Ky është një ndërmjetës për njerëzit, që mban shëmbëlltyrën e Ndërmjetësuesit, Perëndi-njeriut Jezu Krisht, ky është një nga njerëzit e vënë në shërbim të Perëndisë, siç thotë Apostulli Pal; por shërbëtori i tij. Ai është ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve, miku i Tij i ngushtë, sipas fjalës së Zotit: jeni miq nga natyra, nëse bëni gjëra të mëdha, unë ju urdhëroj (Gjoni 15:14); është si një Zot për njerëzit me fuqi për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet e njerëzve, për të kryer Mistere jetëdhënëse dhe të tmerrshme për ta, për t'u adhuruar prej tyre dhe për të adhuruar të tjerët nëpërmjet tyre; ky është Moisiu i dytë i Dhiatës së Re, që e çon ushtrinë e Perëndisë nëpër shkretëtirën e kësaj bote në tokën e premtuar; ky është Elia i Dhiatës së Re, duke zbritur nga qielli zjarrin jomaterial të Frymës së Shenjtë mbi Dhuratat e paraqitura; Ky është Jozefi i Dhiatës së Re, i cili i ushqen vëllezërit e tij me bukë qiellore gjatë zisë shpirtërore të mëkatit. E lartë është grada e priftit!”. A nuk është pasojë e lutjeve të tilla dhe reflektimeve lutëse të At Gjonit (dhe ka shumë prej tyre dhe sa të bukura janë! Shih librin "Jeta ime në Krishtin" dhe "Pelegrini rus" nga 1891) që Kronstadters më pyetën që çdo vit e më shumë priftërinj të vinin në Kronstadt? Kështu na ka hije një prift! Kështu dhe kështu, ose të paktën i ngjashëm, dhe jo krejtësisht i ndryshëm, unë duhet të jem prift. Dhe unë, unë... Oh, Zoti Jezu Krisht, Kryebariu im! Ndihesh i tmerrshëm për veten tënde kur krahason zellin e mrekullueshëm baritor të At Gjonit dhe neglizhencën tënde të ftohtë!.. Ndihesh tmerrësisht për veten! Jo më kot Shën Gjon Gojarti tha dikur: “Nuk mendoj se do të ketë shumë priftërinj që do të shpëtohen, por shumë që po humbasin”. Kjo fjalë është e tmerrshme! Mjerisht për mua!.. Faleminderit Zotit që në kohën tonë Zoti po ngre mes nesh mëkatarë një asket si At Gjoni. "Njihu nga njerëzit e tu të tjerë, ashtu siç m'u shfaqe mua, o dashnor i njerëzimit!" (231 faqe të botimit të parë të librit të At Gjonit "Jeta ime në Krishtin"), Bëhu i njohur, Zot: kjo është jeta e vërtetë dhe e përjetshme e gjithë popullit tënd. V.G. Tërheqje me At Gjonin (java e 5-të e kreshmës) Të gjithë e dinë se çfarë tërheq një masë pelegrinësh Kronstadt gjatë Kreshmës. Dhe këtë vit do të vijnë edhe më shumë se më parë. Njerëzit janë shumë të ndryshëm. Sigurisht, mbizotëron klasa e mesme (tregtarët, banorët e qytetit dhe të tjerët) dhe njerëzit e thjeshtë. Shumë prej këtyre të fundit lëvizin nga të gjitha anët e Nënës Rusi në këmbë. Një fenomen i këndshëm është një pelegrinazh në kohën tonë "të gabuar" dhe një falënderim i madh për vetë fajtorin, kryepriftin e nderuar At Gjon. Një turmë miqësore njerëzish po nxiton për në Kronstadt. Njëri falënderon Atin për shërimin nga sëmundja e tij që u bë me lutjet e tij drejtuar Zotit, tjetri falënderon gjithashtu që mori, përsëri përmes lutjeve të tij, një lloj pozicioni ose ndihmë (monetare, materiale, etj.). E treta, dhe pjesa më e madhe, shkojnë në Kronstadt për të dëgjuar fjalët e mrekullueshme të pendimit që kanë rrjedhur pashtershëm nga buzët e Atit për kaq shumë vite, për t'u lutur me të, për të qarë për mëkatet e tyre dhe, pasi kanë marrë lejen e tyre në rrëfim, për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta. Tashmë që në ditët e para të javës fillon kongresi i pelegrinëve (dhe në javën e 1 dhe 4 mblidhen edhe më herët). Shtëpia e industrisë së shpejti mbushet me to. Pas saj është shtëpia e dikurshme Bykov, dhe ka apartamente mikpritjeje (private). Unë njoh dhe kam qenë personalisht në 20 apartamente të tilla. Për ata që vizituan Kronstadt gjatë Kreshmës, ditët në vijim janë veçanërisht të paharrueshme dhe të gëzueshme: e Premtja (në prag të Kungimit të Shenjtë) dhe e Shtuna (dita e Kungimit të Shenjtë). Edhe të enjten, në shërbesën e mbrëmjes, shihet se si katedralja është e mbushur me njerëz, shumica e të cilëve janë agjërues. Njerëzit shpërndahen nga Mbrëmja dhe shtrihen në të gjitha drejtimet në një rresht të gjatë, duke u shpërndarë në banesat e tyre të reja, ndonjëherë duke mos gjetur menjëherë apartamente; Ata përpiqen të ecin në grupe, me Kronstadters që i shoqërojnë. Zakonisht ka më shumë gra se burra në katedrale, por në ditët e rrëfimit dhe Kungimit të Shenjtë nuk ka më pak burra, dhe zemra qetësohet pas qortimit se gratë janë më fetare se burrat. Rezulton se gjithçka është në rregull: të dy janë po aq fetarë. Të premten në mëngjes në javën e 5-të, shërbimi në katedrale filloi në orën 6. Matinit i shërbeu sakristani i nderuar i katedrales, At Aleksandër Popov. Pak njerëz u lejuan të kalonin hekurat e drurit dhe të hynin në kore. Këto janë shenja që tregojnë se nuk do të ketë shumë njerëz. Megjithatë, katedralja ishte ende plot. Vetëm përpara ishte pak e mbushur me njerëz, por babai shihej qartë. Një turmë e dendur grash dhe vajzash mbërriti atje herët. Babai lexoi kanunin. Populli e dëgjoi kanunin me emocion. Ky është një nga aspektet e paharrueshme të bariut të Kronstadt. Babai, duke e ditur se kanuni dëgjohet me aq kujdes, ndonjëherë, pavarësisht nga lodhja, pa menduar të shërbejë “në shtëpi”, vjen enkas nga Shën Petërburgu për të lexuar kanunin dhe për të kënduar në kor me zërin e tij që depërton në thellësi të shpirtit dhe të ngjall lot. Kësaj radhe kanuni ishte i ditës më 16 mars për dëshmorët e shenjtë, në datën 2, ditën e premte, d.m.th., Kryqi i Shenjtë Jetëdhënës dhe Mundimet e Zotit, dhe më 3, pendimi. Babai lexoi kanunin kundër Dyerve Mbretërore, sepse në kor kishte njerëz dhe i penduari ktheu fytyrën nga njerëzit. Ai kishte veshur një stoli kafe me imazhin e Trinisë së Shenjtë të qëndisur në gjoks. Në kor po këndonin disa njerëz. Matin përfundoi në orën 7:30. Shumë prej tyre qëndruan në kishë deri në meshë. Në orën 9 u mbajt orët e Kreshmës, Mbrëmja dhe Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara (Shën Gregori Dvoeslov). Babai shërbeu me një kadife të bukur ngjyrë vjollce dhe një mitër prej kadifeje të zezë. Mitra është e qepur në argjend me 4 imazhe të rrethuara me gurë të bardhë, nuk e di se cilët, transparent. Në mos gaboj, kjo kasafortë është dhuruar vetëm këtë vit. Të mërkurën, babai shërbeu me një mantel tjetër të ngjashëm. Bashkë me të ishin edhe 5 priftërinj dhe 2 dhjakë të tjerë me veshje blu kadifeje dhe me petka e xhevahire të tjera (mbi dhjakun e vjetër kishte të njëjtën ngjyrë me rrobën e babait të rektorit). Pas meshës, babai predikoi një predikim pendimi. Ai mori si bazë atë pasazh nga Ungjilli i Shenjtë i Lukës, i cili flet për Galileasit, gjakun e të cilëve Pilati e përzjeu me flijimet e tyre, për kullën e Siloamit, e cila ra dhe i vrau ata që ishin në të dhe për fikun, të cilin mjeshtri donte ta priste se nuk jepte fryt, por me kërkesën urgjente të atij që e la për një vit tjetër (3keu). "Zoti ju forcon me Trupin dhe Gjakun Më të Pastër për t'ju bërë për vete. Ai kërkon dhe pret pendimin tuaj..." Por është e pamundur të mbani mend gjithçka që tha Ati për këtë. Fjala e tij ishte e fortë dhe bindëse. Ai u lut të pendohej, renditi mëkatet, foli për frytet e bekuara të pendimit dhe mënyrat për të arritur atë që arritën shenjtorët (duhet të detyrosh veten të bësh mirë, është mirë të mos hani gjatë agjërimit, të mos flini në gjëra të buta) dhe babai tha shumë gjëra të tjera. Pastaj At Aleksandri 8 lexoi lutjet në përgatitje për rrëfim. Prifti u largua dhe njerëzit filluan të shpërndaheshin. Këtë javë, At Aleksandri lexoi para njerëzve fragmente nga vepra e famshme e Shën Gjonit të Shkallës. Populli i dëgjonte me vëmendje dhe me kënaqësi. Aq i madh dhe i frytshëm është ndikimi i Atit te njerëzit, saqë një punë kaq serioze shpirtërore (njohje e vetvetes) i pëlqen dhe ai, duke u larguar nga kisha, e kujton atë për një kohë të gjatë. Pas meshës, pelegrinët shkojnë në banesat e tyre, ku presin At Gjonin. Babai niset për në Shën Petërburg pothuajse çdo ditë, por çdo të premte të kreshmës ia kushton vetëm Kronstadt-it për të kënaqur të gjithë pelegrinët. Pas meshës deri në rrëfimin e përgjithshëm në orën 20, dhe ndonjëherë edhe pas saj, babai pa u lodhur viziton të gjitha apartamentet për vizitorët dhe shtëpitë e tij - ish-Bykov dhe punën e palodhur. Kudo e presin me padurim: disa të flasin, disa të konsultohen, disa të marrin ngushëllim ose të kërkojnë të luten për shërim dhe disa të kërkojnë ndihmë. Dhe vetëm ai, me aq sa mundet, i plotëson këto mijëra kërkesa. Para mbërritjes së tij, pelegrinët mblidhen së bashku në shumë apartamente, lexojnë dhe këndojnë akatistë, lutje dhe këngë të ndryshme. Përveç rrëfimit të përgjithshëm në mbrëmje, nga ora 3 e pasdites dhe kur ka shumë njerëz, edhe më herët, në katedrale bëhet një rrëfim i vetëm. Të gjithë priftërinjtë e katedrales rrëfehen deri në orët e vona të mbrëmjes, pas së cilës të gjithë ata që kanë rrëfyer futen në listat e rrëfimit. Shumë, pasi kanë ardhur në katedrale në orën 3 të pasdites, largohen pas rrëfimit të përgjithshëm. Në orën 4 ka Pëlqim të vogël me kanunin për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit dhe Engjëllin Mbrojtës, dhe akatistët lexohen me radhë: një javë Shpëtimtarit (Jezusi i ëmbël), tjetri Nënës së Zotit (Tungjatjeta, nusja e pamartuar). Në mbrëmje, njerëzit në katedrale mbërrijnë, dhe në orën 7 pothuajse të gjithë janë tashmë në katedrale. Vetëm se nuk ka njerëz ku babai nuk i ka vizituar ende. Këtu në kapelën kryesore janë ndezur llambadarët, veçanërisht i bukur është llambadari masiv që zbret nga maja e kupolës përballë Dyerve Mbretërore të altarit kryesor të Apostullit të Shën Andrea të thirrurit të parë. Këtë herë babai mbërriti në fillim të orës së 9-të. Duke dalë me Ungjillin në duar, ai tha: "Në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë! Dëgjoni, unë do t'ju lexoj Ungjillin sipas Mateut, kapitulli 18" dhe filloi ta lexonte nga vargu i 12-të, duke shpjeguar disa vende. Pasi e mbylli Ungjillin, Ati tha: “Kemi kaluar edhe 5 javë të Kreshmës, na ka mbetur edhe një javë dhe një javë tjetër e shtatë kushtuar kujtimit të mundimit të Krishtit, prandaj është koha që të bëjmë një bilanc të asaj që kemi fituar gjatë agjërimit, nëse jemi bërë më të mirë apo nëse të njëjtat vese ende na mbizotërojnë (këtu Babai renditi shumë mëkate, le të bëjnë të njëjtën mëshirë ndonjëherë). dyqanin e tij dhe nëse gjen fitim, gëzohet nëse ka një humbje, atëherë ai është i trishtuar (por kjo është trishtim tokësor dhe nuk i pëlqen Zotit), ashtu si mësuesit i verifikojnë studentët e tyre, të dy gëzohen nëse gjithçka është në rregull, ashtu si oficerët verifikojnë ushtarët e tyre vartës dhe gëzohen kur ushtarët rezultojnë të jenë të përgatitur mirë, kur shohin dije. Mësuesit tanë janë shenjtorë të shenjtë të Zotit, të cilët, falë dashurisë për Zotin, mundën pasionet e tyre, u pastruan dhe u bënë shenjtorë. Vetëm dje dëgjuat Matin dhe kanunin pendues të Shën Andreas të Kretës dhe lutjen për Shën Mërinë e Egjiptit. Këtu është një shembull i pendimit, këtu është një shembull i fitores mbi natyrën e korruptuar njerëzore. Shën Maria e Egjiptit pushtoi feminitetin në vetvete dhe nga një mëkatare u bë gruaja më e madhe e drejtë; Ajo arriti një shenjtëri të tillë sa u nda nga toka dhe kaloi lumin Jordan disa herë si në tokë të thatë... Vetë Zoti na shikon nga qielli dhe dëshiron të shohë pendimin tonë, frytet tona të mira..." Pastaj, duke parë Ungjillin, Ati tha: “Ja fjalë udhëzuese (vargjet 15-17 të të njëjtit kapitull, flet për dënimin e një vëllai që ka mëkatuar, fillimisht privatisht, pastaj në prani të 2 ose 3 dëshmitarëve, pastaj në prani të Kishës, d.m.th. të priftërinjve). Nëse kisha nuk ju dëgjon, do të jeni si një popull i ndryshëm, tani dhe një pagan... Sinodi e shkishëroi një blasfemues nga Kisha dhe shumë thanë se si një shkrimtar kaq i madh mund të shkishërohet, por ata vetë nuk donin të kuptonin se si ai e dëmtoi Kishën me besimin e tij, pasi kishte marrë pushtetin nga vetë Zoti, do të jetë i lidhur në qiell dhe çfarëdo që ju lejonte në tokë apostujt dhe, rrjedhimisht, peshkopët dhe priftërinjtë... Pra, ju nuk jeni mbledhur këtu që, sipas këtyre fjalëve të Zotit, të merrni faljen e mëkateve nga unë, prifti...” Në këtë kohë, njerëzit filluan të pendohen si një dhe babai, duke parë që ata tashmë kishin filluar të pendoheshin, pyeti: - Pra, pendoheni apo jo? E gjithë katedralja u përgjigj "ne pendohemi" dhe ata filluan të pendohen. Ky pendim nuk do të fshihet kurrë nga kujtesa. Ka njerëz që nuk e kanë menduar se do të qajnë dhe do t'i shprehin mëkatet e tyre me zë të lartë. Por fuqia e fjalës së Atit dhe pendimi i tyre i sinqertë i detyroi ata, kundër vullnetit të tyre, të bërtisnin me zë të lartë për mëkatet e tyre. Shumica e njerëzve nuk e përmbahen dot të qajnë, dhe disa janë më të ftohtë dhe ndonjëherë ankohen për ftohtësinë e tyre, duke dashur të qajnë së bashku me të tjerët. Disa njerëz mendojnë se kjo e qarë është e rreme. Oh jo! Dëshmi për këtë është se një herë, pas një rrëfimi veçanërisht të mirë, dëgjova dhe pashë se sa shumë vazhduan të qanin për një kohë të gjatë pas tij. Megjithatë, kjo shihet në çdo rrëfim, se populli nuk mund të qetësohet menjëherë, gjë që nuk do të kishte ndodhur nëse lotët nuk do të ishin aq të thellë. Në orën 9 njerëzit filluan të shpërndaheshin nga katedralja, duke pushtuar sheshin dhe rrugët në një turmë solide për disa kohë. Shumë njerëz të zellshëm flenë pak atë natë, ose ndoshta nuk flenë fare. Shumica, pasi u mblodhën, lexojnë dhe këndojnë rregullat e vendosura për Kungimin e Shenjtë. Kështu mbyllet e premtja. Që në orën 4 të mëngjesit, njerëzit filluan të mbushnin katedralen. Shumë erdhën më herët. Në orën 5 filloi mesin. Sipas librit të Kreshmës "Triod", gjatë Matinit u lexua akathisti i Nënës së Zotit "Gëzohu, nusja e pamartuar". Liturgjia filloi në orën e 7-të me leximin e orëve, e cila ishte mjaft e gjatë. Sigurisht, mesha u shërbeu nga Ati, bashkë-shërbyer nga 10 priftërinj dhe hieromonkë dhe 2 dhjakë. Prifti kishte veshur një mantel mëndafshi blu të çelur me imazhin e Ngjalljes së Krishtit të qëndisur në ar dhe argjend në supe dhe një mitër blu. Kori i këngëtarëve këndoi shumë melodiozisht. “Glory”, “Only Begotten Son”, “Litany Litany” dhe “In Thy Kingdom”, aranzhuar nga z. Arkhangelsky nga një melodi e lashtë, duke pasur një ndikim të mirë në humorin e njerëzve që luten. Nga këngët e tjera më kujtohet "Ia vlen të hahet..." hyrja dhe gjatë Kungimit të klerit në altar lutjen për Nënën e Zotit: "Shije sëmundjen e shpirtit tim shumë psherëtimës", "Imamët nuk kanë ndihmë tjetër", "Këshilla e përjetshme" Këto këngë dhe shumë të tjera kushtuar Mbretëreshës së Qiellit tashmë prekin vetëm fjalët e tyre dhe nëse këndohen, prodhojnë butësi dhe i bëjnë dëgjuesit edhe më shumë me zell të kërkojnë mëshirë nga Nëna e Zotit, aq më tepër që të gjitha fjalët e tyre dëgjohen nga njerëzit. Në intervalin midis këndimit, psalmisti i Atit lexoi rregullat përpara Kungimit të Mistereve të Shenjta. Pasi u largua me Kupën e Shenjtë, Ati iu drejtua edhe një herë njerëzve dhe tha: "Në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Pse Zoti na dha të hamë Trupin dhe Gjakun e Tij? Për të na dhënë forcë të kapërcejmë pasionet, mëkatet, prirjet tona të këqija, të na bëjnë të tutë, të pastrojmë, të shenjtërojmë". Nuk i mbaj mend saktësisht të gjitha fjalët e mrekullueshme të At Gjonit; në përgjithësi, ai foli për domethënien e mrekullueshme të Mistereve të Shenjta, të cilat përtërijnë forcën tonë shpirtërore dhe fizike, duke na dhënë forcë për të luftuar mëkatet, pasionet dhe veset. Më pas, duke u uruar të gjithëve arritjen e lumturisë së përjetshme dhe pritjen denjësisht të Mistereve të Shenjta, At Gjoni tha se për lehtësi dhe për të shmangur grumbullimin e njerëzve, do të kungohen në të tre kapelat. At Aleksandri lexoi lutjen para Kungimit, "Besoj, Zot". Njerëzit i përsërisnin me zë të lartë fjalët e namazit me ndjenja. Kungimi i Mistereve të Shenjta filloi në orën 9 të mëngjesit. Në orën 12 mbaroi kungimi dhe populli filloi të shpërndahej. Zemra ime u gëzua pasi mora Misteret e Shenjta nga kumtuesit. Duke kryer punët e tyre të fundit në Kronstadt, pelegrinët vizitorë po përgatiten të kthehen. Disa qëndrojnë deri të dielën. Në kohën e lirë ata janë të interesuar për qytetin, duke ecur në varreza (ku disa kryejnë shërbime mortore në kapelën e varrit të Nënë Teodorës, nënës së At Gjonit) dhe shkojnë në librari për të blerë letra, libra, poezi dhe fletëpalosje në kujtim të Atit. Të tjerët edhe një herë duan të flasin diku me babanë. Të dielën në orën 5 fillon maturat. Babai lexon përsëri kanunin dhe më pas shërben meshën e hershme. Deri në mbrëmjen e së dielës, pothuajse të gjithë vizitorët janë larguar, duke lënë vetëm ata që duan të jetojnë më gjatë në Kronstadt. Hilarion Knyagnitsky. Udhëtim në Kronstadt (Përshtypjet e një provinciali) Për punë zyrtare më duhej të vija në Shën Petersburg. Për shkak të vonesave të ndryshme klerikale, mbeta me një boshllëk disaditor në punët e ngjeshur dhe vendosa t'i shfrytëzoj këto ditë për një udhëtim në Kronstadt, kryesisht për të parë pastorin e famshëm ortodoks që jetonte atje. Edhe para udhëtimit tim, të njohurat e mia femra u prekën nga fakti që përmes një udhëtimi në Shën Petersburg do të kisha mundësinë të vizitoja Kronstadt-in. E dija që do të më duhej t'u jepja një llogari miqve të mi të mirë, nuk do të them që unë vetë nuk isha i interesuar të vizitoja Kronstadt, të shihja njeriun e famshëm, nëse ishte e mundur, duke dëgjuar mendimin e tij për çështjet që më shqetësojnë - dhe kush jo? – dhe shkova. Si unë ashtu edhe provincialët e tjerë e imagjinojmë mundësinë e përmbushjes së qëllimeve të tyre krejtësisht ndryshe nga sa është në realitet. Ne mendojmë: Unë do të vij te bariu i respektuar dhe do të flas me të për këtë dhe atë... Nëse do të vini varet tërësisht nga ju, sigurisht. Me të mbërritur keni mundësi edhe ta shihni, sepse nëse është në Kronstadt shërben çdo ditë. Por të shohësh dhe të flasësh me të është një mundësi shumë e vogël, e cila mund të bëhet e pamundur. Arrita në Kronstadt pa pyetur asnjë nga njerëzit me përvojë për asgjë. Më vonë u pendova disi që nuk grumbullova këshilla nga njerëz me përvojë. Me të mbërritur, shkova drejt e në shtëpitë e kishës ku jeton kleri i Katedrales së Shën Andreas të Kronstadt. Në oborr takova një grua në moshë të mesme, ndoshta shërbëtore e një prej anëtarëve të klerit, dhe i kërkova të më tregonte se si dhe ku mund ta shihja bariun e famshëm. "Babai nuk është më në Kronstadt," më tha ajo, "ai ka shkuar në Moskë". Do të arrijë këtë mbrëmje. Siç vura re më vonë, emri "Baba" u bë në Kronstadt, si të thuash, emri i duhur i një personi. Këtu nuk e quajnë asgjë tjetër dhe të gjithë e dinë tashmë se kush duhet kuptuar me këtë emër. Prandaj, në rrjedhën e mëtejshme të rrëfimit do ta thërrasim edhe me këtë emër. - Si mund ta shoh? – pyeta unë. – A ka ai një zonë pritjeje për ata që duan të flasin me të, apo çfarë? - Jo, nuk lejohen të hyjnë në shtëpinë e tij. Sapo ai mbërrin në shtëpi, porta mbyllet menjëherë dhe askush nuk lejohet as të hyjë në oborr. Dhe kushdo që dëshiron ta shohë, ndalon në apartamente. Ka apartamente të veçanta për ata që duan të shohin babanë. Ato hapen me bekimin e tij. Këto janë të vetmet apartamente që ai viziton. Një apartament i tillë ndodhet përballë shtëpisë tonë. Ai ndoshta do të jetë në të nesër, por ai do të jetë në të tjerat, në të cilat do të ketë kohë, pasi ka shumë apartamente, dhe në një ditë babai nuk ka kohë të rrotullojë gjithçka, por ka një ditë në disa, dhe një tjetër në të tjera. Dhe ai me siguri do të jetë në këtë. Duke falënderuar gruan llafazane për këshillën e saj, shkova në shtëpinë e treguar që më treguan. Duke hyrë në derën e jashtme dhe duke kaluar nëpër një korridor të gjatë, e gjeta veten në një dhomë të mbushur me njerëz. Disa u ulën, të tjerët në këmbë, pinin çaj dhe bënin zhurmë. Ajri ishte i ndenjur. Është mirë që nuk ishte tym, sepse këtu nuk lejohej pirja e duhanit, si në banesat e tjera për pelegrinët. Ndalova në hyrje të dhomës, duke kërkuar me sy se me kë të kontaktoja, kush ishte përgjegjës këtu. Pyeta një grua që qëndronte jo larg meje se ku ishte pronari. "N.N.," i thirri ajo dikujt me emër dhe patronim, "ata po të pyesin ty". Dhe para meje ishte një lloj personi, i shkurtër në shtat, me një fytyrë jo tërheqëse, të prirur ndaj akneve. Ai më pyeti me një zë të mprehtë, të mprehtë dhe jashtëzakonisht të pakëndshëm: "Unë dua të qëndroj me ju që të mund të shoh Atin nesër," u përgjigja. – Çfarë dëshironi – një dhomë të përbashkët apo një dhomë private? Pashë që kishte shumë njerëz në zonën e përgjithshme dhe disponimi im në atë moment ishte i tillë që do të ishte më mirë të ishim të ndarë. Këto konsiderata më kaluan shpejt nëpër kokë dhe u përgjigja pa hezitim se doja të merrja një dhomë të veçantë. "Për një dhomë private, paguani gjashtë rubla në natë," tha subjekti. Nëse do të kisha dëgjuar paraprakisht diçka për çmimet e larta këtu, do të isha paralajmëruar për koston e lartë të apartamenteve speciale, atëherë do të isha disi i përgatitur për një shifër kaq përrallore. Tani, pasi dëgjova çmimin prej gjashtë rubla për akomodimin e një nate, nuk u besova veshëve të mi dhe nuk mund të mblidhja mendimet e mia. Kur shkoni në një hotel të klasit të parë në qytet, ju tashmë e dini paraprakisht se do të paguani një shumë të drejtë nëse dëshironi të keni një dhomë luksoze. Nëse nuk mund ta përballoni, atëherë ka një dhomë tjetër që është më e lirë. Por këtu situata është ndryshe. Njerëzit ortodoksë rusë dynden këtu nga e gjithë Rusia, pasi kanë dëgjuar për lavdinë e një njeriu të veçantë. Ndoshta dikush ka shpenzuar paratë e tij të fundit dhe, me të mbërritur në destinacionin e udhëtimit dhe ëndrrave të tij, nuk di çfarë të bëjë, si dhe ku të drejtohet, ku të qëndrojë. Ai zbulon se i duhet të zërë një dhomë të veçantë në mënyrë që të jetë në gjendje të flasë privatisht me personin me të cilin ka kontaktuar për këshilla nga mijëra kilometra larg, drejt të cilit po shkonte, si një fener, duke shpresuar të merrte shpëtimin prej tij në eksitimin e stuhishëm të jetës që po e shqetësonte. Këtu ata kuptojnë gjendjen shpirtërore dhe nevojën e vizitorit dhe duan të përfitojnë nga rasti. Gjashtë rubla për një natë! Dhe ai që e kërkon këtë është një psikolog delikate. Ai e di që nëse vërtet dëshironi të shihni bariun e respektuar, atëherë do të jepni gjashtë, madje dhjetë rubla, siç keni dhënë tashmë për kalimin e ndoshta disa dhjetëra pelegrinëve që erdhën këtu. Por le të kthehemi te tema e tmerrshme. Kështu më dukej ai, si në fizionominë e tij josimpatike, ashtu edhe në lakminë grabitqare që shfaqej si nga vështrimi, ashtu edhe nga të gjitha lëvizjet me të cilat trajtonte njerëzit që kishin nevojë për të. Vuri re se figura mbresëlënëse më bëri përshtypje të pafavorshme... Habia dhe frika duhet të ishin të dukshme në fytyrën time. - Çfarë? A është kjo shumë e shtrenjtë për ju? Në atë rast, përshtatuni në dhomën e përbashkët”, tha ai. - Por dhoma e përbashkët është e mbipopulluar me njerëz. Nuk ka ku të ulen të gjithë... Ku mund ta kalojmë natën atje? – u përpoqa të kundërshtoja. "Dhe ku të gjithë të tjerët janë, në dysheme," tha ai me qetësi. Nga fjalët e tij, ishte e qartë se ai ishte jashtëzakonisht i befasuar që, duke ardhur në një vend të tillë, njerëzit mund të dëshironin një lloj rehatie, siç është një qëndrim i tolerueshëm gjatë natës. Atëherë më lindi një ide, të cilën e kapja me kënaqësi, pa dyshuar se, gati për të përfituar nga rasti, pronari do të pranonte propozimin tim, pasi interesat e xhepit të tij nuk do të vuanin. "Unë do t'ju ofroj këtë," fillova. – Sa ju paguajnë për të kaluar natën në një dhomë të përbashkët? "Unë do t'ju paguaj tridhjetë kopekë, madje dyzet, do t'ju paguaj tani." Por nuk do ta kaloj natën këtu; Unë do të shkoj të kaloj natën në hotel dhe nesër do të më lejosh të hyj këtu kur të vijë babai. – Jo, ne nuk mund t'i lejojmë njerëzit të hyjnë nga rruga në shërbimin e lutjes. "Unë nuk jam dakord," burri mizor vazhdoi të më tiranizonte. Nuk e prisja kurrë këtë refuzim. Epo, a nuk është ai torturues?! Ai me siguri donte të më detyronte të flija në dhomën e përbashkët, në dysheme, ku krahasohen gjinitë dhe moshat, të flija i përkulur, i strukur, në rrezik për t'u lagur me ujë të vluar nga pelegrinët që pinin vazhdimisht çaj, domethënë të flija në kushte të tilla në të cilat njeriu nuk mund të mendojë as për gjumin, për të përbuzur plotësisht mishin dhe shpirtin e tij. "Epo, nëse nuk doni të flini në dhomën e përbashkët," vazhdoi ai pas një pauze të shkurtër, "atëherë këtu është një sënduk në shërbimin tuaj." Me këto fjalë, ai më çoi në korridor dhe më tregoi një gjoks mbi të cilin mund të shtrihej një i rritur. Kalimi i natës atje më dukej si një luks në krahasim me kalimin e natës në një dhomë të përbashkët dhe nuk vonova të pranoja ofertën që më bëhej. "Për këtë gjoks, 75 kopekë," tha ai. "Ose mbase do të doje ta kaloni natën në këtë dhomë," tha ai, duke më treguar një korridor tjetër të ngushtë, të cilin e quajti dhomë, ndoshta sepse këtu varej një ikonë dhe ndodhej pas dhomës së përbashkët, prandaj i jepte atij që flinte mundësinë për të shmangur ato shqetësime që do të ishin të pashmangshme kur flinte në korridorin e parë, i cili shërbente si një derë e përbashkët për të kaluar nga dhoma e jashtme. Zgjedhja ime u vendos në gjoksin e dytë. "Për këtë gjoks, një rubla," tha pronari në mënyrë mbresëlënëse. Gjithçka rreth tij u peshua dhe u vlerësua. Për një lehtësi të vogël, ai shtoi 25 kopekë! "Po e lë pas meje gjoksin e rublave," thashë. "Në atë rast, shkoni në atë cep," tregoi ai me gisht nga dhoma e përbashkët. - Do të të regjistrojnë atje. Jep pasaportën nëse e ke dhe nëse jo do të shkruajnë mbiemrin. Shkova në vendin e dhomës së përbashkët që më treguan, ku një shkarravitës ishte ulur në një tavolinë dhe shkruante pasaportat e shtrira pranë tij. Iu afrova dhe i shpjegova se më kishin thënë të shkruaj mbiemrin, pasi nuk kisha pasaportë. Ngadalë ngriti sytë nga unë, shikoi syzet me një vështrim të gjatë dhe, sipas tij, nënçmues, po aq ngadalë ma hoqi dhe pa thënë asgjë vazhdoi punën. U ndjeva disi e sikletshme nga një trajtim i tillë, u largova dhe qëndrova në anën e tavolinës. Kishte një zhurmë në dhomë nga shumë njerëz që flisnin dhe dëgjohej kërcitja e gotave. – Maria N.! – bërtiti shkarravitësi duke lexuar emrin dhe mbiemrin nga pasaporta. Askush nuk iu përgjigj thirrjes: pas zhurmës së zërave, thirrja e nëpunësit nuk u dëgjua në këndin e largët. Ai përsëriti sfidën me një zë më të lartë dhe më autoritar. Një grua e moshuar iu afrua me nxitim tryezës. - Pse je i shurdhër, apo çfarë? Nuk dëgjon çfarë po të pyesin? – e sulmoi me inat nëpunësi. - Sa vjeç jeni? "Pesëdhjetë e shtatë, e dashur," u përgjigj gruaja e vjetër. – Pse nuk keni verë të shënuar në pasaportë? A? Me sa duket nëpunësi ka qenë i dehur kur ka shkruar pasaportën? - Nuk e di, baba, ndoshta është i dehur! - Epo, nuk e di! Pse keni marrë një pasaportë të tillë, e cila nuk përfshin as verën? - Po, unë jam analfabet, i dashur! - u justifikua plaka. - Nuk e di se çfarë shkruhet atje dhe çfarë jo. Më vuri letrën në duar, e mora dhe shkova. Dhe çfarë është shkruar në të - Zoti e di. Unë vetë jam analfabet. Trajtimi i vrazhdë i nëpunësit, në lidhje me bisedat e mëparshme me pronarin, më bëri të pakëndshme dhe nxitova të dal në ajër të pastër për t'u freskuar pak. Pastaj një burrë i rreckosur doli para meje, sikur të ishte rritur nga toka. Duhet të theksohet se në Kronstadt ka kaq shumë ragamuffins, jo disa njerëz të dobët ose të gjymtuar, por njerëz mjaft të shëndetshëm dhe madje të trashë, sa që kjo në mënyrë të pavullnetshme bie menjëherë në sy të një personi që viziton. Banorët vendas thanë se në atë kohë kishte ende relativisht pak, sepse në port kishte ende punë. Kur puna ndalon aty, numri i tyre rritet ndjeshëm. Të gjithë rrinë në rrugë gjatë gjithë ditës dhe nga Ati bujar secilit i jepen 8-10 kopekë çdo ditë. Ai ndërtoi një strehë për ta, i ushqeu dhe i veshi. Por ata vazhdimisht shqetësojnë të gjithë ata që kalojnë. Disa nga golyas thjesht kërkojnë lëmoshë, ndërsa të tjerët fillojnë të parashtrojnë arsyet që ju madje jeni të detyruar t'i jepni. Ai nuk do të largohet nga ju së shpejti. Të tjerët, duke parë që kolegu i tyre po flet me dikë, afrohen gjithashtu, ose, më mirë, vrapojnë dhe në një çast do të krijohet një turmë endacakësh, nga të cilat mund të shpëtoni ose me një fletëpalosje, ose duke shkuar diku në shtëpi, pasi një turmë e tërë prej tyre do t'ju shoqërojë deri në fund të udhëtimit. Një nga golyas qëndroi para meje. Pa asnjë poshtërim, qoftë edhe me një ndjenjë vetëvlerësimi, ai foli: "Jepja, zotëri i dashur, një njeriu që nuk ka ngrënë asgjë gjatë gjithë ditës dhe babai do të lutet tashmë për shëndetin tuaj." Duke gjykuar nga pamja e shëndoshë e burrit që më foli, ishte e pamundur të mendohej se stomaku i tij përjetonte shpesh gjendjen për të cilën flet tani. Dhe duke gjykuar nga toni disi gazmor i zërit të tij, mund të supozohej se edhe tani po bënte gënjeshtra kot, duke u ankuar për privimin e tolerueshëm gjatë gjithë ditës. Më erdhi mirë të flisja me një banor vendas dhe për më tepër, një si ai që qëndronte përballë meje, i cili e njihte jetën e qytetit të tij në çdo detaj. "Si do të falet ai," thashë, "nëse është e vështirë ta shohësh?" Kështu që nuk mund të qëndroj në Kronstadt për një kohë të gjatë dhe, për ta parë nesër, jam i detyruar të qëndroj në këtë shtëpi, me një pronar që nuk më pëlqen. Duke menduar, mbase, për të më kënaqur mua, trapi filloi të fliste me mosmiratim për pronarin, duke mos kursyer ngjyrat e tij të trasha. Ai këshilloi të kalonte në një shtëpi tjetër për pelegrinët, të mbajtur nga një farë B., duke u siguruar dhe duke u betuar se nesër babai me siguri do të ishte pothuajse menjëherë pas mbërritjes, sepse zonja B. ishte ndrikull i tij. Unë u besova pak garancive të endacakit, por një dëshirë e fortë për t'u larguar nga pronari i vrazhdë dhe lakmitar dhe nëpunësi injorant dhe i paturpshëm, më shtynë të marr këshillën e endacakit. “Ndoshta, në fakt, fjalët e tij janë në thelb të vërteta!..” - mendova. U nisëm dhe ai më çoi në një shtëpi mjaft të madhe, thirri zonjën, të cilën e thirri me emër dhe patronim, dhe i shpjegoi qëllimin e ardhjes sonë, duke thënë se doja të zija një dhomë të veçantë. Ajo, me sa duket, ishte shumë e lumtur për dëshirën time dhe më mori për të treguar numrin. Dhoma e parë që hymë ishte një “dhomë e përbashkët”, gjithashtu e mbushur me njerëz, por jo në numër si në apartamentin e mëparshëm. Shkuam në një dhomë tjetër të vogël, të cilën zonja e ofroi ta zënë për tre rubla për një natë. Edhe pse çmimi është sa gjysma e çmimeve të mëparshme, sërish nuk është i vogël. Unë ende nuk u përgjigja asgjë menjëherë dhe vazhdova të shikoja nëpër dhomë, pasi zonja, ndoshta nga frika se nuk do të doja ta merrja dhomën për shkak të kostos së lartë dhe mund të humbisja një mysafir, nxitoi të më thoshte se në dhomën e përbashkët ishte një zotëri që donte të merrte një dhomë të veçantë, por duke qenë se çmimi i dhomës ishte i lartë për të, ai qëndroi në dhomën e përbashkët. "Të dy", përfundoi ajo, "merrni një dhomë, do të ishte më lirë." Këtu është vetëm një - me dy krevate. Ky propozim m'u duk shumë i përshtatshëm dhe unë u pajtova me të. Ajo e ftoi zotërinë e përmendur dhe ne të dy morëm një dhomë me 2 rubla 50 kopekë për një natë. Pagesa që ra në pjesën time prej 1 rubla 25 kopekë më dukej edhe e vogël në krahasim, natyrisht, me atë që pronari i mëparshëm donte nga unë për dhomën. Shoku im i rastësishëm ishte një djalë i ri me pamje inteligjente, i pashëm, i cili erdhi nga provinca Kherson qëllimisht për të vizituar një bari të respektuar. Nga gjithçka ishte e qartë se një lloj pikëllimi i thellë po e rëndonte. Pimë çaj, biseduam dhe u bëmë gati të shkonim në shtrat. Por nga dhoma e përbashkët ngjitur me tonën mund të dëgjonim këndimin e "Vojvodës së malit", të shqiptuar nga një zë hezitues. Atij iu bashkuan edhe disa zëra të tjerë, më pas u dëgjuan zëra kërcitës femrash dhe kështu u formua një këndim i përgjithshëm i Nënës së Zotit, unison, mospërputhës. Ishte e qartë se këngëtarët nuk ishin mësuar të merrnin pjesë në të kënduar dhe po e bënin atë tani, vetëm të rrëmbyer nga shembulli i njërit prej recituesve, duke ecur nëpër Nënë Rusi gjatë gjithë jetës së tyre me një akathist në çantën e tyre. Pas këndimit, njëri prej pelegrinëve filloi të lexojë akathistin, i shoqëruar nga këndimi i të gjithë të pranishmëve. Në fund të një akatisti filloi leximi i një tjetri, pastaj u lexua Ungjilli... Nuk e di sa zgjati lutja e tyre, sepse gjumi, pavarësisht këngës, më pushtoi. Nuk ishte ende ora gjashtë kur u zgjuam dhe, të veshur me nxitim, shkuam në katedrale. Ishte mëngjes. Nuk kishte shumë njerëz, gjë që na befasoi disi. Por së shpejti çështja u shpjegua - babai, i cili mbërriti vonë një natë më parë, nuk shërbeu në katedrale, por në kishën në Shtëpinë e Diligencës. Ne shkuam atje. Këtu kisha tashmë ishte e mbushur me njerëz, pavarësisht se Matin sapo kishte filluar. Kishte njerëz që qëndronin në korridor; nuk kishte vend në kishë. Me vështirësi arritëm të hynim në vetë kishën. Kisha veshur një pallto pambuku. Ishte vapë dhe e mbytur në kishë, por unë nuk i kushtova vëmendje dhe nuk mendova të largohesha. Sytë e të gjithë të pranishmëve u kthyen intensivisht drejt altarit për ta parë "atë". Prifti doli për të folur litaninë. Të gjithë u emocionuan, duke u përpjekur të ngriheshin sa më lart. Kush në Rusi nuk ka parë një portret të bariut të famshëm! Atë do ta gjesh mes fshatarëve të varur pranë ikonave, do ta gjesh në ofen 9 në të gjitha panairet, mbi filxhanë çaji... Por nga larg ishte e vështirë të shihje priftin që kishte dalë dhe për këtë arsye ata që qëndronin larg nuk mund të dilnin në një përfundim të padyshimtë nëse ishte “ai” apo jo “ai”. "Shiko, Matryona," gruaja që qëndronte pranë meje i tha shoqes së saj: "a ka dalë ai?" Matryona u ngrit në majë të gishtave dhe filloi të shikonte më nga afër. "Duket sikur nuk është ai," tha ajo. - Pse jo ai? Ai! - këmbënguli i pari. Një burrë që qëndronte pranë tyre, ndoshta nga Kronstadt, zgjidhi mosmarrëveshjen e tyre duke thënë me një zë autoritar: - Ky nuk është Babai. Ky është prifti i dytë i katedrales. Atëherë e kuptova qartë se fjala "Baba" përdorej këtu vetëm për një person. Por më pas, gjatë kanunit, "Babai i vërtetë" doli nga altari dhe shkoi në kor. Turma filloi të lëkundet. Për disa arsye, të gjithë lëvizën, sikur të donin të tregonin se ai pa babanë dhe po e shikonte. Babai filloi të lexonte kanunin. E lexova dhe u ktheva në altar. Të pranishmit u lutën me shumë zell, veçanërisht gjatë leximit të tij. Shumë qanë dhe qanë sinqerisht. Dhe kjo është krejt e natyrshme. Shumë erdhën këtu me plagë të thella shpirtërore dhe fizike, për të cilat tani mendojnë vazhdimisht dhe me lot i luten Zotit për çlirim nëpërmjet lutjeve të bariut të shquar. Matin ka mbaruar. Prifti dhe priftërinjtë bashkëfestues dolën për të lexuar lutjet përgatitore para liturgjisë. Kur, sipas rregullave të kishës, duke u kthyer te njerëzit, ai u përkul, u dëgjuan klithma dhe pasthirrma: "Atë, beko, Atë!" Filloi liturgjia. Ndjeva një nxehtësi të padurueshme dhe shkova në pjesën e pasme të kishës, ku ishte disi më e lirë. Disa njerëz kënduan në një kor meshkujsh. Këndimi do të kishte qenë mjaft i mirë nëse ata do të këndonin më qetë dhe nuk do të merrnin përsipër të bënin këngë të tepruara partie, përndryshe këngëtarët do të tendosnin të gjitha fuqitë vokale dhe do të prishnin shumë përshtypjen që u lanë. Mesha mbaroi, por njerëzit nuk u larguan, duke pritur që babai të dilte. Shumë kaluan drejtpërdrejt mbi grilën e ulët, siç bëri miku im, dhe u bënë një kolonë e fortë pranë dyerve veriore dhe jugore të altarit. Sapo arritën ta shihnin babanë duke kaluar në altar, ata menjëherë thirrën: "O Atë, beko". Babai qëndroi te dera dhe pyeti turmën: U dëgjuan kërkesa të pakuptueshme për bekime, shumëkush zgjati dorën për t'i puthur dorën, por ai nuk lejoi që pasthirrmat të rriteshin dhe menjëherë shtoi: - Ja çfarë, miqtë e mi: nëse dikush dëshiron të marrë Kungimin e Shenjtë nesër, shkoni në shtëpi dhe përgatituni me abstenim dhe lutje. Pasi tha këtë, ai shkoi menjëherë në altar. Disa nga burrat, më të guximshëm, vendosën të hyjnë në altar. Një rrethanë e vogël kurioze i ndodhi shokut tim, i cili donte të fliste me babanë me çdo kusht. Ai pa një fshatar që doli nga altari. Duke e ngatërruar për një klerik, ai i futi në dorë një copë prej pesëdhjetë kopeku, duke i kërkuar që ta linin në altar dhe t'i thoshte Atit të dilte tek ai. Fshatari e fshehu në xhep copën pesëdhjetë kopikësh dhe tha se ai vetë ishte i ardhur; ai ishte gati të hynte në altar, por sekstoni e përcolli jashtë. Së shpejti të gjithë të tjerët u shfaqën, duke hyrë në altar, të shoqëruar nga sextoni. Ky i fundit njoftoi se babai ishte larguar tashmë nga kisha dhe kishte shkuar në apartamentet e tij. Njerëzit filluan të shpërndaheshin. Edhe ne shkuam në banesën tonë për të pritur ardhjen e babait, i cili, sipas këshilltarit tim dhe garancive të pronares, me siguri do të ishte sot atje. Por mjerisht! Më kot u ulëm të pashpresë në dhomë, duke pritur të vinte babai, derisa u bindëm se nuk do të vinte dhe pyetjeve për këtë rrethanë drejtuar zonjës, morëm një përgjigje indiferente: - Ai nuk erdhi, që do të thotë se nuk kishte kohë. Do të arrijë nesër. Shoku im as nuk u mendua dy herë, por vendosi të qëndronte të nesërmen. Mendova pak nëse do të qëndroja apo jo. Por sot nuk mund ta quaja një sukses në drejtim të përmbushjes së qëllimit të udhëtimit tim. Nga ana tjetër, nuk doja ta detyroja shoqëruesin tim të rrinte përsëri në përgjithësi, dhe kostot për të kaluar një ditë më shumë në Kronstadt nuk janë aq të mëdha, kur paguaj një dhomë për dy, e gjithë kjo e anoi vendimin tim në drejtim të qëndrimit dhe vendosa të qëndroj. U lodha duke u ulur në dhomë dhe ora ishte larg vonë, kështu që të dy shkuam të endenim nëpër qytet. Ne u gjendëm sërish pranë Shtëpisë së Zelli. Ne ishim të interesuar në atë kohë të shqyrtonim një mënyrë të re për t'u ofruar ndihmë të varfërve, duke u dhënë atyre mundësinë për të pasur gjithmonë një punë dhe kërkuam leje për të inspektuar Shtëpinë e Diligencës, për të cilën administrata e shtëpisë ra dakord me dashamirësi. E gjithë Shtëpia e Diligencës përbëhet nga dy shtëpi të mëdha prej guri, një ndërtesë shtesë dhe ndërtesa të ndryshme për shtëpinë. Në dy shtëpi ka: një kishë, një dhomë të trungut, një shkollë qepëse dhe prerëse, një punishte këpucarësh, një mensë popullore, një furrë buke, një klasë pune krahu, strehimore, një lëmoshë për të moshuarit, një spital për vizitorët, një jetimore për pesëdhjetë persona, një bibliotekë për djem dhe vajza, një shkollë publike falas, një shkollë për të dielën, një shkollë publike falas, një dhomë leximi për të dielën. një librari. libra shpirtëror dhe moral për njerëzit, klasa vizatimi, apartamente të lira. Të gjitha këto institucione menaxhohen nga Këshilli i Kujdestarisë së Shën Andreas. Shtëpia e punës me të gjitha degëzimet e saj u ndërtua sipas mendimeve të Atit duke përdorur fondet që ai mblodhi. Mësuam se ka dhoma për vizitorët dhe një dhomë e përbashkët. Babai vjen çdo ditë pas shërbesës në Shtëpinë e Zërit dhe prej këtu shkon në apartamente të tjera. Pasi mësuam se tani ishte një dhomë e lirë me dy krevate, vendosëm të merrnim këtë dhomë, me besimin se në këtë rast ndoshta do të kishim mundësinë ta shihnim babanë, ndërsa, duke mbetur në banesën e mëparshme, nuk kishim arsye të forta për këtë. Të nesërmen në mëngjes shkuam në Matin në katedralen, ku shërbente babai. Arrita t'i luta kryetarit dhe ai më la të hyja në altar. Disa priftërinj u bashkuan me Atin. Shërbimi u krye pa asnjë vonesë apo vonesë. Përkujtimet në proskomedia, shumë prej tyre, u kryen nga një prej priftërinjve gjatë gjithë drekës. Pjesa kryesore e proskomedias u krye nga vetë babai, të cilit i transferoheshin telegramet dhe letrat e marra në emër të tij, të thjeshta dhe monetare, në të cilat ata që vuanin nga vende të largëta kërkonin lutjet e bariut, në fuqinë e të cilave besonin. Disa letra, pasi kujtoi emrat e shkruar në to, i la mënjanë, e disa i lexoi me vëmendje e përqendrim të veçantë dhe i fshehu në një xhep në gjoks, e më pas i nxori për t'i kujtuar gjatë transubstantimit të Dhuratave të Shenjta. Kështu bëra edhe me telegramet. Liturgjia mbaroi, por askush nuk kishte marrë kungim. Pas përfundimit të plotë të liturgjisë, babai iu drejtua njerëzve me një fjalë, përmbajtja kryesore e së cilës ishte thirrja e të gjithëve në pendim. Ai foli rreth një orë dhe fjalimi i tij mori frymë me sinqeritet dhe, si i tillë, la përshtypje të thellë te njerëzit. Pasi mbaroi predikimin, ai tha me një zë autoritar: - Pendohuni për të gjitha mëkatet tuaja pa u fshehur. Ai vetë, duke ngritur duart, ngriti sytë drejt qiellit dhe filloi t'i lutej Zotit Qiellor që t'u dërgonte falje mëkateve njerëzve mëkatarë. Lotët e bollshëm ia lanë fytyrën gjatë gjithë namazit. Është e vështirë të përshkruhet entuziazmi që kaploi të pranishmit, si nga thirrja perandorake, që tingëllon si urdhër, deri te pendimi, dhe nga kjo lutje e një njeriu që vuan nga mëkatet e fqinjëve të tij. U ngrit një klithmë e përgjithshme, duke u bërë gjithnjë e më intensive. Të gjithë filluan të emërtojnë me zë të lartë mëkatet e tyre, sepse secili ishte i zënë me veten e tij dhe nuk i dëgjonte fjalët e tjetrit. Prifti e mbaroi lutjen, por të qarat dhe ulërimat nuk pushuan. Ai shikoi me vëmendje, tani djathtas, tani majtas, shikoi ata që ishin në distancë, iu drejtua dikujt me fjalët: "Pendohuni! Shiko, mos e bëj më këtë!" Për shkak të këtyre veprimeve të tij, njerëzit qanin edhe më shumë, saqë pas një kohe të gjatë, kur babai donte të lexonte një lutje të përgjithshme për shlyerjen e mëkateve, nuk kishte si ta bënte këtë dhe vetëm pas disa thirrjeve të babait: "Mjaft, ndalo, dëgjo lutjen!" – turma filloi të ulet. Herë pas here dëgjoheshin të qara të veçuara. U lexua lutja e lejes dhe kungimi i të penduarve filloi me tre klerikë. Të gjithë donin të merrnin Misteret e Shenjta nga duart e Atit, dhe për këtë arsye ata rrallë iu afroheshin dyerve anësore. Kungimi zgjati një orë e gjysmë. Nga kjo mund të gjykojmë numrin e madh të atyre që morën kungim. Mesha ka mbaruar. Pas Kungimit u lexua edhe një lutje. Prifti filloi të zhvishej në altar. Një djalosh rreth gjashtëmbëdhjetë vjeç me rroba shkolle i afrohet dhe me ndrojtje i jep një letër. "Më thuaj me fjalë atë që kërkon," tha babai, duke vazhduar punën e tij me nxitimin e tij të zakonshëm. “Për të drejtën e studimit... nuk kam...”, dëgjohen fjalë fragmentare, të folura me pëshpëritje. Prifti fut dorën në xhep dhe nxjerr para. Pasi i ka ndarë disa prej tyre, përgatitet t'ia dorëzojë kërkuesit, duke e bërë sërish këtë rastësisht, pa ndërprerë punën e mëparshme. Tani, për herë të parë, ai shikoi me kujdes të riun që qëndronte përballë, lotët i rridhnin padashur në faqe dhe muskujt e fytyrës i dridheshin nga emocioni. Kush e di? Ndoshta ai me ndrojtje dhe kot e kishte paraqitur kërkesën e tij në më shumë se një vend dhe kishte ardhur këtu me shpresën e tij të fundit, nëse nuk realizohej, të gjitha ëndrrat e tij për një të ardhme të ndritur do të thyheshin! Nëse do të ishte refuzuar këtu, do të ishte larguar në dëshpërim të plotë. Por kërkesa e tij dëgjohet pa asnjë pyetje fyese, pa poshtëruar personalitetin e tij, ata i japin një spirancë shpëtimi po aq thjesht sikur të kishte kërkuar ndonjë gjë të vogël. Nga sytë e të riut rrodhën lotë mirënjohjeje. Oh, sa i lumtur është ai që mund të nxjerrë lot të tillë nga njerëzit! - Qetësohu, qetëso, e dashur! Jam shumë i kënaqur që mund t'ju ndihmoj. Babai i përkëdhel kokën të riut të përkulur. Sytë e tij kapen në mënyrë të pavullnetshme nga mëngët e shkurtra të palltos së shkollës, tepjet e zbërthyera dhe dora e tij, e gatshme për t'i dorëzuar kërkuesit shumën e kërkuar, i bie shpejt përsëri në xhep dhe më pas plotëson kërkesën. I riu u largua i gëzuar, por shpejt u kthye. Frika për të bërë një gabim e ktheu atë. Në siklet, ai përsëri i afrohet babait, duke mbajtur ende ushqimin e shërbyer në dorë. - Baba! E lexuat mirë: ka shumë më tepër këtu? "Jo, nuk gabohem," i përgjigjet babai me qetësi, "pastaj për pallton tuaj... për librat... Por babait nuk i lejohet të flasë me askënd për një kohë të gjatë. Është e nevojshme për shumë, shumë. Një prift nga e njëjta katedrale e Shën Andreas iu afrua. "Baba", tha ai, "gruaja e një lexuesi të psalmeve po kërkon ndihmë; burri i saj u internua në një manastir për pendim dhe ajo dhe fëmijët e saj janë në varfëri. Dhe përsëri dora zakonisht ra në xhep dhe, nëpërmjet priftit, ia dorëzoi mallin e kapur gruas së dëshpëruar. Unë nxitova për në Shtëpinë e Diligencës për të takuar babanë atje, i cili shpejt mbërriti atje. Pasi kreu një shërbim lutjeje në dhomën e përbashkët, ai filloi të ecte nga dhoma në dhomë. Qëndrimi në House of Diligence është shumë i përshtatshëm, sepse askush tjetër nuk lejohet të hyjë në dhomën tuaj. Për këtë kujdeset vetë administrata. Babai, me sa duket, ishte me nxitim diku, por ne gjithsesi arritëm ta ndalonim për një bisedë. Qëllimi i udhëtimit tim në Kronstadt u përmbush dhe unë nxitova në anije, nga frika se mos vonohesha. Pak para se të nisej anija, mbërriti babai, i cili pothuajse çdo ditë udhëton për në Shën Petersburg. Me shumë përpjekje dhe me ndihmën e policisë, ai u shtrydh mes turmës dhe u zhduk në kabinë. Në mes të udhëtimit u ngjita nga kabina e poshtme. Këtu një grua ishte shtrirë në divan, duke qarë tmerrësisht, si në një gjendje të pavetëdijshme. Mendova se për shkak të gjendjes së saj trupore, ndonëse ishte e parëndësishme, ajo kishte atë ditë, por ata rreth saj më shpjeguan diçka tjetër. Pavarësisht se babai nuk pranonte askënd, kjo grua në njëfarë mënyre arriti t'i bënte njerëzit e afërt të tij që po udhëtonin me babanë në të njëjtën kabinë për t'i lutur që ta linte të hynte për një bisedë. Ajo u ul aty për rreth gjysmë ore dhe doli në gjendjen e përshkruar më sipër, kështu që i vendosën edhe kompresa në kokë dhe i dhanë pika valeriane... Më në fund, arritëm në Shën Petersburg. Me ndihmën e policisë sërish, babai shkoi drejt karrocës që e priste dhe u zhduk nga sytë. Shpejt përfundova biznesin tim dhe u largova nga Shën Petersburgu, duke mbajtur në shpirt për një kohë të gjatë përshtypjen e udhëtimit në Kronstadt. Kryeprifti Aleksandër Solovyov. Tri herë në Kronstadt me At Gjonin Zoti më denjoi të vizitoja At Gjonin në Kronstadt tri herë. Qëndrimi në Kronstadt janë ditë të ndritshme dhe të rëndësishme në jetën time: shërbimi im i vërtetë është i lidhur me to dhe ata, mund të thuhet, më dhanë drejtimin e jetës sime. Qëndrimi i parë në Kronstadt përshkruhet në detaje në librin "Dy ditë në Kronstadt" nga V.M. - një shok. Por dua të flas edhe për t'u qetësuar. Ndoshta kujtimet e mia do ta ngushëllojnë dikë, duke i kujtuar edhe një herë bariun e mirë, dhe mbase nuk është e kotë të kthej kokën pas. Në këtë rast, unë do të jem nën mbrojtjen e At Gjonit. “Është një gjë e mrekullueshme dhe e dashur për Zotin,” thotë ai, “të imagjinojmë se në çfarë serie incidentesh në jetë kemi arritur në pozicionin tonë të tanishëm, sepse, duke imagjinuar shpesh një lidhje të tillë incidentesh që përbëjnë jetën tonë, ne arrijmë në mendimin e parëndësisë sonë dhe përulemi përpara Zotit; dhe Atij, Krijuesit, le t'i atribuojmë të gjitha ndërlidhjet ose ngjarjet e tanishme të situatës së tanishme” (Njohja e Zotit dhe Vetë-Njohja. F. 121). Pra, me ndihmën e Zotit dhe për lavdinë e Zotit, unë do të filloj historinë time të pamend, pasi kam marrë bekimin e vetë At Gjonit. Udhëtimi i parë në 1893 Duke jetuar jashtë mureve të një institucioni arsimor jashtë jetës publike, unë, atëherë ende i ri, nuk dëgjova asgjë për emrin e At Gjonit deri në vitin 1887. Më kujtohet se në verë një mjek i zemstvo më bëri një pyetje: a kisha dëgjuar ndonjë gjë për At Gjonin e Kronstadtit? Në përgjigje të përgjigjes sime negative, ai më pas tha se gazetat kanë filluar të thonë diçka të mrekullueshme për këtë person. Pasi hyra në Akademinë Teologjike, unë vetë fillova të shoh lajme për At Gjonin në shtyp. Megjithatë, nuk kisha dëshirë ta shihja At Gjonin për shkak të pamundësisë dhe largësisë së madhe nga Kronstadt. E pamundura u bë e mundur dhe e largëta, e largëta u afrua. Më kujtohet një ditë e lumtur: një shok klase, pak ditë para përfundimit të provimeve në 1893, erdhi tek unë dhe më tha: do të dëshironit të shkoni në Kronstadt? Unë pranova me gatishmëri. Udhërrëfyesi ynë ishte At M. - banor i Kronstadt-it, marinar i pensionuar, më pas rishtar në Optina dhe më pas, me bekimin e At Gjonit, student në Akademi; ai ra në kontakt me At Gjonin dhe ne duhet të jemi në Kronstadt deri më 19 maj. Ishim mbledhur vetëm 9 veta. Përgatitjet e studentëve nuk zgjatën shumë; të nesërmen ne tashmë po lëviznim përgjatë hekurudhës Nikolaevskaya për në Shën Petersburg. Përpara se të kisha kohë të vija në vete dhe të vija në vete pas provimeve, pa pasur kohë as të haja një meze të lehtë për udhëtimin, ndjeva një ngritje shpirtërore të gëzueshme në karrocë. Nëse gëzimi i një fëmije mund të jetë më i lartë, më i pastër dhe më i plotë se gëzimi i një të rrituri, atëherë jam gati ta quaj ndjenjën e gëzimit të përjetuar gëzimin e një fëmije. Një student që ka përfunduar provimin, pasi e ka hequr barrën nga supet i sigurt, do ta kuptojë ndjenjën time të gëzimit, të rënduar nga ideja se do të shoh një bari të famshëm dhe gjatë rrugës do të shoh për herë të parë Shën Petërburgun. Lëvizja e shpejtë e trenit dukej se i jepte shpejtësi rrjedhës së mendimit. As që mund ta besoja se do të shkoja në Kronstadt; dhe në mëngjes, duke u zgjuar në karrocë, nuk mund ta kuptoja menjëherë se ku isha. Ky udhëtim ishte shumë i papritur. Rruga e Nikolaevit për në Shën Petersburg është shumë monotone dhe e mërzitshme; më herët në imagjinatën time ajo u fotografua si më e gjallë. Terreni është i sheshtë, monoton, nuk ka vendbanime të shpeshta apo të mëdha, ka këneta dhe pyje, e vetmja gjë që nuk mjaftoi ishte për bukurinë e finlandezit - njerkut të trishtuar të natyrës. Vollga e gjerë, të cilën e njoha nga Yaroslavl në Samara, e kaluar nga një urë përtej Tverit, është shumë e vogël dhe nuk ka një pamje krenare dhe madhështore këtu, duket si një lumë i vogël. Në orën 2 të pasdites së 19 majit, me një bilbil, fryrje dhe trokitje, lokomotiva u rrotullua në stacionin Nikolaevsky në Shën Petersburg. Këtu është Shën Petersburg - kryeqyteti i Rusisë, para të cilit Moska u përkul. Ishte hera e parë që e pashë, por për disa arsye nuk pata admirimin me të cilin hyra në Moskë për herë të parë dy vjet më parë. Nuk mahnit me bollëkun e kishave, si Moska; Madhësia e madhe e shtëpive, shtrirja e rregullt e rrugëve, lëvizja e njerëzve, kuajt e tërhequr me kuaj dhe të gjitha llojet e karrocave të mahnitin pas Moskës. Ndihet rrëqethëse në këtë qytet mes shtëpive të mëdha, dhe njerëzit që vrapojnë, vrapojnë dhe vozisin duken të vegjël. E kuptova pse moskovitëve u pëlqen Moska e tyre. Ne vozitëm përgjatë Nevsky Prospect në një grup taksish drejt në skelën e anijeve me avull - Kronstadt. Nga taksitë, ne vizituam pallatet: Anichkov, Duka i Madh Sergius Alexandrovich, monumentet: Kalorësi prej bronzi, Kolona e Aleksandrit, katedralet e famshme: Kazan, Shën Isaku, ndërtesat: Sinodi, Senati etj. Në anije, pas një ore e gjysmë lundrimi, ne ishim tashmë në Kronstadt (mbrëmja 30 herë). Duke u lëkundur në një karrocë të veçantë, duke parë me xham sa më mirë qytetin, i cili, pas Shën Petërburgut, nuk është asgjë e veçantë, shkuam me makinë për në Katedralen e Shën Andreas dhe ndaluam në të ashtuquajturën "manastirë", në një shtëpi që i përket At Gjonit. Vajzat e vjetra të udhëhequra nga A.T. jetoni këtu dhe kujdesuni për pelegrinët nga bindja. U befasova nga përzemërsia me të cilën takuan At M., të cilin e njihnin; Ata iu afruan atij për bekim, disa derdhën edhe lot, dhe unë, natyrisht, ia atribuova drejtpërdrejt respektin për gradën ndikimit të At Gjonit. Për ne, si mysafirët e pritur, u gjet një vend - u nda një dhomë e ndritshme dhe e pastër; Nga dritarja e saj mund të shihni shtëpinë e kishës dhe në katin e 2-të dy ose tre dhoma të At Gjonit. Për fatin tonë, të nesërmen At Gjoni do të shërbejë dhe do të kungojë; ai tani është në Shën Petersburg; deri në orën 9, ndoshta, ai do të kthehet dhe do të ndalojë këtu; nëse ka kohë, ai kryen faljet në këtë shtëpi në mbrëmje dhe ishte atje një ditë më parë. Mbrëmja ishte e jona; Shkuam për të inspektuar Shtëpinë e Zellësisë, të ndërtuar nga At Gjoni. Ndodhet afer ne nje rruge tjeter; ndërtesa është e madhe, 4-katëshe, me një kishë dhe mbi të një mbishkrim: "Nga admiruesit e At Gjonit". Me të gjitha ndërtesat kushton deri në 500,000 rubla, na thanë. Në fillim kapitali ishte deri në shtatëdhjetë mijë, pjesa tjetër u dhurua nga At Gjoni, dhe kapitali i përjetshëm për këtë shtëpi ishte 180,000 rubla (tani deri në 500,000 rubla). Shtëpia e Zelit është një qytet i tërë me shumë institucione: një kishë, një shkollë, një shkollë të dielën, një shkollë prerje-qepëse, një punishte këpucarësh, një mensë popullore, një strehë dhe strehimore për fëmijë, një lëmoshë, një sallë leximi, një spital falas etj., deri në 26 institucione gjithsej. Pasi morëm lejen nga menaxheri për të inspektuar gjithçka, filluam të inspektonim të gjithë Shtëpinë e Diligencës. Para së gjithash, disa Osip na mori për të inspektuar kishën e shtëpisë në emër të Shën Aleksandër Nevskit, e ndërtuar për At Gjon. Kisha është bërë me shije, në lis, ikonat janë madhështore, imazhi i Shpëtimtarit në xhami në altar është veçanërisht i mirë; nga altari ka një shkallë deri në fund për At Gjonin. Sakristia na befasoi me pasurinë e saj: ikona të pasura, një kupë, çadra, veshje të pasura ari dhe veshje të tjera dhe të gjitha të bëra nga materiali më i lehtë (një rrobë është pesëmbëdhjetë mijë), shkopinj, kazanë mëndafshi, gjëra jo kishtare: gota, etj. dhe të gjitha këto janë dhurime nga mbretërorët dhe të pasurit. “Ne do të donim një mantel të tillë për Akademinë”, tha njëri prej nesh me shaka. “Thuaji babait, ai nuk do të thotë asnjë fjalë dhe do të të japë çfarëdo që të kërkosh”, tha Osip për këtë. "Ai tashmë jep shumë." Ekziston edhe zyra e At Gjonit, mjaft komode, e vogël, me ikona dhe fotografi: imazhe të perandorit dhe perandoreshës, peshkopit Jonathan të Yaroslavl, nënës së At Gjonit, vetë, enë shkrimi në tryezë. Duhet të jetë e rrallë që At Gjoni të vijë këtu. Nga kisha shkuam në katin e tretë, në zyrë, lexuam një letër dërguar At Gjonit nga Gjermania me një kërkesë për t'u lutur për shërimin e të sëmurit; Shkuam në një strehë për fëmijë të vegjël (ishin rreth 23 djem dhe 22 vajza). Lokalet janë të veçanta për ta; Pothuajse të gjithë janë jetimë të pastrehë, janë të veshur njësoj, të pastër, dhomat e gjumit janë të pastra; Mësimet u organizuan veçmas, dhe provimet u zhvilluan në këtë ditë. Fëmijët u mblodhën dhe kënduan: "Mbreti i Qiellit", "Ati ynë" dhe "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta". Ata këndojnë shumë harmonikisht. "Këtu janë librat e lutjeve për At Gjonin," tha një nga të pranishmit. Në gjysmën e dytë të shtëpisë, me një hyrje tjetër, ka dhoma të reja për udhëtarët, dhoma të përbashkëta për burra dhe gra dhe dhoma të veçanta për njerëzit e pasur. Në katin e dytë ka një sallë për të pranishmit në shërbimin e lutjes pas një gardh të dyfishtë. Ikonat janë të mëdha: Aleksandër Nevski, Shën Andrea i thirruri i Parë, Trinia e Shenjtë etj. Salla është e gjerë, kudo ka dysheme me parket. Na hapën edhe dhomën e sipërme të At Gjonit, e cila përbëhet nga dy dhoma; ka pamje nga oborri me dritare, nga ana përballë Shën Petersburgut, në det. Epo, çfarë lloj pamjeje është kjo nga këtu? Unë kurrë nuk kam parë diçka të tillë më parë! Pikturat artistike nuk mund ta riprodhojnë me saktësi këtë specie. Unë jam ende i mahnitur nga kjo foto dhe tani e shoh atë, por a mund ta përshkruani? Kjo është ajo që i hapej përafërsisht detit prej këtu: deti konvergonte me horizontin, jo ndryshe nga ai, dhe në këtë kanavacë të gjallë dhe të shkëlqyer, spikaste në reliev një anije me detaje, me vela që fluturonin - anija ishte si në qiell, një iluzion i fortë. Në të majtë mund të shihej një fortesë e madhe prej guri, e ndërtuar, siç dukej, nga ajri; anije në këmbë, me vela dhe anije të tjera; edhe më tej majtas në distancë dukej një bregdet malor dhe i gjelbëruar; Në të djathtë ka ende të njëjtin ujë në lëvizje, dhe nën këmbët tuaja ka një pyll të madh, dhe akoma më afër janë ndërtesat, njerëzit dhe i gjithë gjysmërrethi i ishullit të gjelbër në të cilin ndodhet Kronstadt. Duhet thënë se ishte në mbrëmje në perëndim të diellit. Dielli reflektohej në ujë me ngjyra të ndryshme argjendi dhe të artë. Heshtja është e patrazuar... Nuk doja t'i hiqja sytë nga një foto e tillë; Nuk i ndjeja këmbët nën mua nga admirimi. At Gjoni është rrallë në këtë dhomë: për të, bukuria dhe thellësia e shpirtit njerëzor janë më të vlefshme. Por është e pamundur që ai të mos admironte bukuri të tilla të detit dhe natyrës! Ja se si shkruan ai në një vend në ditarin e tij: “Po ecja në mbrëmje buzë detit me një anije me avull dhe me një shpirt plot kënaqësi të lartë, pashë diellin që perëndonte, duke ndriçuar me një dritë të mrekullueshme dhe duke ndriçuar luledielli. Ai u ul shpejt dhe, si të thuash, zbriti nën tokë: mbeti gjysma e yllit, e cila u shfaq gradualisht në dritë. Uji ishte një pasqyrë e mrekullueshme, çfarë harmonie të pafundme, të pandryshueshme! i begatë... Ai, kjo qenie racionale, njeriu, ka lloj-lloj çrregullimesh në jetë, lloj-lloj çrregullimesh të brendshme dhe të jashtme, lloj-lloj stuhish e trazirash, lloj-lloj mësimesh absurde, shpesh të dëmshme për jetën familjare, shoqërore dhe fetare, dhe prej andej çdo lloj çrregullimi, varfërie, mjerim, sëmundje dhe mijëra vdekje të pazakonta...” (The World Truth about God.4). Dhe fotot e natyrës ngrenë mendimin e bariut te Zoti i Madhërishëm dhe te njeriu, mbreti i natyrës! Nga lart zbritëm dhe vizituam ndërtesat ndihmëse: ishim në farmaci, në punishten e endësit (deri në 150 veta thurin shporta, pa marrë 12 kopekë në ditë). Ajo që ishte qesharake këtu ishte takimi i At M. me një marinar të vjetër që e njihte gjithashtu. Ky i fundit, për një kohë të gjatë pa e njohur ish-mesin, kur më në fund e mori vesh, derdhi lot dhe, pa thënë asnjë fjalë, dëshmoi përkushtimin dhe gëzimin e tij me gjeste, duke ecur me ne, vazhdoi t'i vërë dorën në fyt, domethënë "tani është gati, me kërkesë të At M., të vendosë kokën". Shkuam në një furrë buke, ku shesin bukë, çaj dhe sheqer për bileta një kopeku e gjysmë dhe një kopek; Këto bileta shiten kudo dhe lypësit i përdorin për të marrë bukë. Kjo metodë është një risi e At Gjonit, që paratë të mos shkojnë dëm për të pirë verë. "Sot, thanë ata, u shitën 17-18 rubla të biletave të tilla." Pasi shqyrtuam më në fund strehën dhe dhomën e leximit, u larguam nga Shtëpia e Zellësisë. Në rrugë, si të nesërmen, të dy anët ishin të mbushura me njerëz, duke pritur për një lumë lëmoshe që jepej çdo ditë nga At Gjoni ose një person i besuar prej tij. Në mbrëmje, pranë zjarrit, ata lexuan rregullin dhe akathist, duke u përgatitur për Kungimin. Manastiret kënduan në kor dhe leximi vazhdoi për një kohë të gjatë. Isha shumë i lodhur gjatë ditës, këmbët e mia po lëshonin rrugën. Pasi u vendosa në një shtrat të mirë në dysheme, shpejt më zuri gjumi në një gjumë heroik; në gjumë, megjithatë, dëgjova se At M. kishte shkuar dhe kishte parë diku At Gjonin, i cili ishte kthyer nga Shën Petersburg rreth orës njëmbëdhjetë. Në orën 5 na zgjuan: duhej të shkonim në maturë dhe herët, ndërkohë që kishte pak njerëz. Tashmë kishte njerëz në rrugë dhe në Katedralen e Shën Andreas; mbledhur për rrëfim të përgjithshëm. Me vështirësi, na çuan pas hekurave të foltores në altar; aty kishte klerikë. Ata prisnin At Gjonin. Pesëmbëdhjetë deri në njëzet minuta më vonë u shfaq At Gjoni, pa pritur për mua; E pashë pranë altarit; ai hyri në kishë nga dyert anësore të altarit: përmes turmës në katedrale, ai, natyrisht, nuk mund të kishte arritur në altar. Dhe për herë të parë shoh At Gjonin përballë. Ai iu afrua shpejt fronit, e puthi, u lut dhe filloi të përshëndesë ngrohtësisht kolegët e tij. “A janë këta studentë të Akademisë? – pyeti ai duke u kthyer nga ne. “Të puthemi vëllazërisht, vëllazërore është më mirë”, tha ai duke na bekuar e puthur. Të gjitha këto i bëri shumë shpejt. I shikoj në fytyrë, fytyra dhe lëvizjet janë të jashtëzakonshme. Ai është me gjatësi mesatare, por duke parë kartat fotografike, e imagjinova të gjatë; jashtëzakonisht i sjellshëm, i gjallë, i freskët dhe rinor për moshën e tij, flokë të shkurtër, ende jo të thinjur dhe sy blu, dhe shprehin shumë dashuri dhe thjeshtësi, thjesht dëshironi t'i shikoni. I veshur me një mantel të kuq, At Gjoni filloi Matins. Me një zë të mprehtë (tenor), ai shqipton pasthirrmat me zë të lartë, befas, në mënyrë të gjallë, sikur i bërtet, hije fjalët, shtrin rrokjet dhe i shqipton shpejt - në një recitativ. “Lavdi Shenjtit... Njëpërmbajtësore... Jetëdhënëse, Trini e Pandashme...” Ndihej se këto fjalë vinin nga zemra, nga thellësia e shpirtit. Dhe ai gjithashtu u lut veçanërisht. Shprehja e jashtme e At Gjonit tregoi se i gjithë ndërmjetësi ishte i humbur në lutje; ndonjëherë e braktiste shenjën e kryqit dhe përkulej vetëm në bel, duke mbledhur duart në gjoks, e ngriti shikimin drejt qiellit ose në momente të tjera i mbështeti bërrylat në fron, duke mbyllur sytë dhe duke ulur kokën, ose qëndronte në gjunjë për një kohë të gjatë para fronit pa lëvizur. Dhe në altar nuk i japin prehje: në një moment të volitshëm i afrohet njëri ose tjetri, dikush me një shënim, dikush me një kërkesë verbale, secili me nevojat e veta, dhe pikërisht aty në altar jepte këshilla dhe ndihmë materiale. Ai vetë iu drejtua të tjerëve me pyetje. E thirra At M. dhe i dhashë një thes me para. "Kjo është një dhuratë për studentët," tha ai, "Unë e di që janë njerëz të varfër", dhe ai dha, doli, 300 rubla. Dhe më kujtohet ai moment madhështor kur At Gjoni, gjatë Matinit, iu afrua altarit, ra në gjunjë, vendosi duart në mënyrë tërthore mbi të gjitha llojet e shënimeve për shëndetin dhe prehjen që shtriheshin aty dhe qëndroi i palëvizur për dhjetë minuta. Është e qartë se për çfarë u lut At Gjoni përpara Zotit të Plotfuqishëm: pa dyshim, si Ai që Vuajti i Gjetsemanit, ai, duke i tradhtuar vullnetit të Zotit emrat që Ti Vetë, Zot, i peshon, digjesh me dashuri për ata që kërkuan dhe, si ndërmjetësi - Moisiu ose Apostulli Pal, është gati të japë shpirtin e tij për të dobëtit.9:3). Vetëm një lutje e tillë vetëmohuese dhe këmbëngulëse e një bariu është e guximshme! Zot, fali mëkatin e tyre ose më fshi nga libri Yt, u lut ndërmjetësuesi Moisiu (Eks. 32:32). "Zot Jezu Krisht! Ti e di se unë nuk do të zbres nga ky gur, edhe sikur të vdes mbi të, dhe nuk do të shijoj as bukë as ujë derisa të më dëgjosh..." u lut Shën Pali Më i Thjeshti (Cheti-Minea, 4 tetor). At Gjoni lutet me kaq këmbëngulje dhe guxim. At Gjoni gjithmonë lexon dhe këndon kanunin në Matin në kor vetë. Ai përjeton atë që përmbajnë poezitë dhe këngët, dhe kjo dëgjohet në zërin e tij shprehës dhe tingëllues. Ai është zhytur plotësisht në këtë lexim. Pasi e ka ngulitur këtë përmbajtje në shpirt, ai e konsumon atë të gjallë, ashtu si një pjatë e ndjeshme fotografike ngulmon objekte. Trishtim, gëzim, butësi, pendim, shpresë, të gjitha këto dëgjohen në leximin e tij. Leximi i tij është si një bisedë, një bisedë. Matinat mbaruan, liturgjia filloi dhe koristët tashmë po këndonin në kor. At Gjoni veshi shpejt rrobat e tij. Pas proskomedias nxori tre Qengja dhe nga disa kosha nxori vetëm disa prosfora. Në një kamilavka, me një skuqje të veçantë në fytyrë nga lutja e brendshme e ngrohur, At Gjoni filloi liturgjinë në mënyrë koncize. Ndonjëherë ai merrte kryqin e altarit dhe, duke marrë forcë prej tij, e puthte disa herë me butësi ose përkulte kokën në fron. Sa më tej shkonte liturgjia, aq më shumë frymëzohej ai. Gjatë daljes së madhe, të ashtuquajturat klika ngritën një klithmë dhe vulosje të fortë. At Gjoni, me sa duket, urdhëroi t'i nxirrnin dhe ulërima u shua. Kishin ardhur momentet më të rëndësishme; po afrohej koha e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta. Pas Këngës së Kerubinëve, At Gjoni mbështeti bërrylat në fron, mbuloi fytyrën me duar dhe ngriu, si të thuash, në këtë pozicion. Duket se mendimet e tij fluturuan atje ku Kryeprifti i Madh, duke shkuar në vetëdije, i braktisur nga të gjithë, u lodh nën peshën e kryqit të Tij. "Krishti është i gjallë dhe aktiv në mesin tonë," u tha At Gjoni të pranishmëve pas pasthirrmës, "le ta duam njëri-tjetrin." Duke u ngritur, si të thuash, dhe duke u forcuar edhe më shumë nga lutja, ai fillon të shqiptojë fjalë të shenjta dhe pasthirrma. "Mjerë zemrat tona," bërtet ai, duke ngritur duart. Fryma e tij ka qëndruar atje për një kohë të gjatë - në Fronin e Zotit, dhe tani ai dëshiron ta ngrejë atje me ndihmën e krahëve të tij, duke thirrur ata që po vijnë. Fjalët e Kryepriftit të Madh të Krishtit shqiptohen në institucionin e Sakramentit të Shenjtë: “Ky është Trupi im… pini prej tij të gjithë: ky është Gjaku Im..." Në fjalët e folësit dëgjohet besimi dhe nderimi i thellë: ndihet se ai qëndron përpara vetë Fronit të Perëndisë dhe ofron flijimin e drejtë, pajtuese të Vetë Qengjit - Krishtit. Moment i mrekullueshëm! Fjalët e nuancuara "për ju... për të gjithë dhe për gjithçka" preken nga vetëdija e zemrës së atyre që janë padashur dhe padashur. atëherë, - shkëlqeu në vetëdijen time, - Trupi Më i Pastër thyhet dhe gjaku derdhet, për të gjithë të gjallët dhe të vdekurit, dhe kush sakrifikohet? Vetë - Ai, "ai që ofron dhe ai që ofron" - është Zoti?!" Me një zemër, lutja vërtet u ngjit dhe digjej: ndërmjetësi, bariu, nëpërmjet lutjes dhe hirit të Krishtit, ngrohi dhe afroi zemrat me Zotin. Lotët i rridhnin me bollëk nga sytë dhe i fshinte me një shami apo me një tjetër. U lexuan lutjet për thirrjen e Frymës së Shenjtë dhe shenjtërimin e Dhuratave të Shenjta... “Zoti u shfaq në mish”, dëgjohen fjalët e tij, fjalët e besimit të palëkundur. Menjëherë dukej pikëllimi për poshtërimin e Hyj-njeriut dhe afërsinë e Tij me ne, dashuria për Atë që aq e deshi botën, gëzimi për shpëtimin e njeriut dhe dëshira për të vuajtur për Të, Kryqtarin. Një lloj gëzimi i veçantë shpirtëror, paqja qiellore u pasqyrua në fytyrën e At Gjonit - lodhja dhe pikëllimi që ishin të dukshme më herët ishin zhdukur. "Është e mrekullueshme," thotë ai për veten e tij, "Përtërihem nga Misteret Hyjnore të Trupit dhe Gjakut të Krishtit çdo ditë deri më tani, deri në vitin e 70-të të jetës sime, dhe sado të plakem, me hirin mbahem i freskët dhe i vrullshëm në shpirtin dhe trupin tim. Faleminderit, faleminderit, faleminderit për këtë dhe për të gjitha mëshirat e tij, Zoti Jezus, sa mëshira e Tij. e realizuar në botën time të brendshme - nuk ka asnjë numër Lavdi, lavdi, lavdi Zotit në Trinitet! Liturgjia përfundoi dhe në foltore u vendosën analogji. At Gjoni doli me një missal. Katedralja ishte plot me njerëz, masa e njerëzve ishte nga 4 deri në 5 mijë, vetëm kokat e këtij trupi të vetëm të gjallë dukeshin nga foltorja. Ne lamë altarin dhe qëndruam pranë At Gjonit, duke iu drejtuar njerëzve. Rrëfimi i përgjithshëm filloi. "Mëkatarë dhe mëkatarë si unë," filloi At Gjoni, "ju erdhët në këtë kishë për t'i sjellë Zotit Jezu Krisht, Shpëtimtarit tonë, pendimin e mëkateve dhe dëshirën për të filluar Misteret e Shenjta. A jeni përgatitur për të marrë këtë Sakrament të madh? Dëgjoni, ne do të lexojmë lutje pendimi." Dhe At Gjoni fillon të lexojë me zë të lartë, shprehimisht dhe me ndjenjën e lutjes së parë të pendimit. “Zoti, Shpëtimtari ynë... Kjo lutje ka nevojë të interpretohet dhe shpjegohet.” Dhe ai fillon të shpjegojë thjesht, qartë lutjen që lexoi. “Në këtë lutje drejtuar Zotit Atë, Personit të Parë të Trinisë Më të Shenjtë, Zotit të Gjithëmirës, ​​të Shenjtë, të Urtë, të Gjithëpranishëm, Kisha e Shenjtë lutet të ketë mëshirë për mëkatarët, t'u falë mëkatet e tyre, ashtu si Zoti mëshiroi dikur mbretin dhe profetin David, të cilët mëkatuan rëndë. At Gjoni foli me hollësi për mëkatin e rëndë të mbretit David, i cili, pasi vrau Uriahun, u martua me një grua të bukur hebreje dhe nuk ishte në dijeni të mëkatit të tij... "Zoti Perëndi e mëshiroi mëkatarin e humbur dhe dërgoi profetin Nathan për ta këshilluar. Mbreti David u pendua, vajtoi mëkatin e tij dhe Zoti, me lutjen e tij të dhembshme, e fali mua, me një njeri si Davidi, profet i keq. Sa e lehtë është për njeriun të mëkatojë! Një mbret tjetër hebre, Manasi, gjithashtu u largua nga Perëndia, ra në idhujtari dhe zemëroi Perëndinë me paudhësitë e tij... Durimi i Zotit ishte i shteruar: Manasi u kap rob, duart dhe këmbët e tij ishin të lidhura me zinxhirë, dhe ai, si një kafshë, turpërisht lëngoi në një burg të errët. Ndëshkimi, vizita e Zotit, e përuli atë: në robëri ai erdhi në vete, duke kuptuar mëkatin e tij, u përul dhe u bë "mëndafsh". Manasi u pendua, filloi të lutej me zjarr, qau ditë e natë për gabimet e tij dhe Zoti ia fali edhe atë... Në personin e këtyre dy mbretërve, të cilët mëkatuan rëndë, Kisha na paraqet shembuj pendimi të sinqertë. Zoti Perëndi është një Gjykatës i tmerrshëm, të gjithë janë të barabartë para Tij dhe mbretërit i nënshtrohen gjykimit... Por a mund t'i dënojmë mbretërit që kanë mëkatuar? Kush prej nesh është pa mëkat, kush nuk është krenar? Kush nuk është ambicioz? Kush nuk e ka ofenduar fqinjin e tij? Sa i fortë është mëkati!..” At Gjoni lexon dhe interpreton në të njëjtën mënyrë lutjen e dytë drejtuar Kryebariut, Zotit Jezus. Duke treguar shembujt e ungjillit të mëkatarëve të penduar dhe të falur të përmendur në lutje, At Gjoni fton të gjithë të vijnë në vete, të pikëllohen dhe të qajnë për mëkatet e tyre. "Ne jemi debitorë të papaguar përpara Perëndisë, të thirrur për të qenë një "komb i shenjtë", njerëz të përtëritjes, të shenjtërimit mbretëror. Na është thënë: Ju do të jeni të shenjtë, ashtu si unë jam i shenjtë (1 Pjetrit 1:16). Gjykatësi i drejtë dhe i tmerrshëm Zoti nuk i mëshiroi shpirtrat e rënë që ishin krenarë kundër Vetë Heroit, duke i dënuar me mundime të përjetshme. Ne mëkatarët mëkatojmë çdo minutë dhe zemërojmë Zotin. Pse na jepet një butësi e tillë? Zoti Atë dërgoi në botë Birin e Tij të dashur, i cili mori mbi vete mëkatet e gjithë botës, vuajti për mëkatet e njerëzve, hoqi mallkimin dhe na çliroi nga mundimi i përjetshëm përmes vuajtjes së Tij në kryq. Vetëm Ai, Biri i Perëndisë, dhe jo njeriu, mund ta bënte këtë. Perëndia Atë i dha Atij gjithë fuqinë e gjykimit mbi njerëzit. Zoti ua dorëzoi pushtetin apostujve, dhe ata peshkopëve dhe priftërinjve, duke përfshirë edhe mua, një mëkatar - Prift Gjon, fuqinë për t'i lejuar ata që pendohen, të falin ose jo mëkatet, varësisht nëse pendohen sinqerisht dhe me pendim në zemër apo jo. Për të marrë falje, duhet të pendoheni sinqerisht, me zjarr dhe me zemër. Falja është e disponueshme vetëm për ne në Kishë, dhe jo për heretikët dhe sektarët. Varet nga barinjtë e Kishës, edhe nëse janë të padenjë. Çfarë është pendimi?.. Pendimi është një dhuratë e Perëndisë, që na është dhënë për meritat e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë, i cili përmbushi të gjithë të vërtetën e Perëndisë. Pendimi është një dhuratë e dhënë për qortim dhe qortim të vetvetes. Pendimi është një qëllim i vendosur për të lënë dikë nga jeta e mëparshme mëkatare, për t'u ripërtërirë, për t'u pajtuar me Perëndinë dhe me ndërgjegjen. Pendimi është një shpresë e fortë se Zoti i Mëshirshëm do t'i falë të gjitha mëkatet tona. Ashtu si degët dhe degët e kalbura bien nga një pemë, ashtu edhe mëkatarët e papenduar largohen nga Kreu - hardhia e Krishtit - dhe humbasin. Vëllezër dhe motra, a pendoheni dhe doni të korrigjoni jetën tuaj? A je i vetëdijshëm për mëkatet e tua? Iu lut Zotit? A keni pirë? A keni kryer tradhti bashkëshortore, keni mashtruar, keni dhënë dëshmi të rreme, keni pasur zili, keni qenë keqdashës ose keni vjedhur? Po, ju keni shumë e shumë mëkate, as nuk mund t'i numëroni të gjitha... Pendohuni, - i mbaroi fjalët At Gjoni me zë të lartë dhe me autoritet, - pendohu për atë që ke mëkatuar! Këtu, në terma të përgjithshëm, është mësimi i At Gjonit. Ajo, siç e shihni, është e thjeshtë dhe, si të gjitha mësimet e tjera të bariut të nderuar, nuk dallon nga e zakonshme. Por kjo fjalë është në hir, e përzier me kripë (Kol. 4:6), një fjalë autoriteti, e fortë (1 Kor. 2:4; 4:20); kjo fjalë, si një skaj i mprehtë, depërtoi në thellësi të zemrës, duke ndriçuar të gjitha skutat e shpirtit, kjo fjalë dogji zemrat e njerëzve, duke i paraqitur para fytyrës së Zotit Gjithëshikues, të ndritshëm, të Mëshirshëm... Gjithçka që ishte më parë e papastër atje, e padukshme, e pavetëdijshme, e fshehtë, e gjithë kjo doli e mjegullt, e mjegulluar nga e tëra. dhe rrotullohet në krye... Unë, si të tjerët, fillova ta dëgjoja mësimin pa shumë interes, ftohtë. Por pas pak minutash, nga diku filloi të zbriste një humor i veçantë, për të përqafuar shpirtin e njerëzve, diçka filloi të ngrihej në të dhe e bënte gjithnjë e më të fortë shqetësimin, ndjesinë e të vërtetës së fjalëve të predikuesit. Ai dukej se e mori shpirtin në mënyrë imperialiste, duke e tërhequr zvarrë me vete. Dëgjohen psherëtima të lehta. Në fillim, e gjithë masa e popullit heshti, si e ngrirë, por më pas filloi lëvizja; ajo, si lava, vjen nga thellësia e shpirtit. Psherëtimat bëhen më të thella, lotët fillojnë të rrjedhin në sy, duke lehtësuar ankthin mendor. Një moment tjetër, disa fjalë të tjera nga predikuesi perandorak dhe dëgjohen të qara; shpirti, i ngurtësuar, i zhytur në kotësinë mëkatare, hapet, sheh lakuriqësinë e tij, dëshiron të çlirohet nga papastërtia dhe errësira... I dorëzohem kësaj ndjenje të pa përjetuar më parë; Ndjej se ka lot në sytë e mi, ata kanë filluar të rrjedhin, ata po rrjedhin, lot të pastër, të penduar, të mbushur me hir dhe për të gjithë rreth meje. Të qarat dëgjohen gjithnjë e më fort. Dëgjohen klithma shqetësuese: “O Atë, më fal, lutu për ne, të gjithë jemi mëkatarë”. Mopi filloi të tërbohej, u bë aq i zhurmshëm sa fjalimi i At Gjonit nuk u dëgjua. "Hesht, hesht," thotë ai, duke vendosur heshtje, duke e drejtuar shikimin në pjesë të ndryshme të kishës, duke bërë gjeste të shpejta me dorën e tij, "dëgjo..." Zhurma dhe britmat qetësohen, por më pas me një forcë të re, me fjalët e forta e flakëruese të predikuesit, ato shtohen dhe përqafojnë të gjithë... Jini të shenjtë, siç jam unë i shenjtë (1 Pjetrit 1:16), - shqipton fjalët e apostullit At Gjoni dhe përsëri e pret zemrën si një thikë dhe si bubullimë, klithma e popullit dëgjohet për mëshirë dhe mëshirë. ndërsa një stuhi e stuhishme e zhurmës së popullit ndërpritet predikimi dhe predikuesi përpiqet të heshtë... "Zot i pamëkat", do të thotë përsëri bariu me zë të lartë dhe e gjithë asambleja e mëkatarëve përsëri qan e qan... Kur në fund të predikimit At Gjoni tha fjalët: "Pendohuni, pendohuni, pendohuni, pendohuni" i përmbajtur dhe i vonuar më herët shpërtheu si shi i dendur dhe një përrua pas një stuhie; gjithçka që më kishte vluar në shpirt, më derdhi gjithë hidhërimi. U ngrit një zhurmë e tmerrshme, një klithmë pendimi. Disa qanin fort, disa ranë me lot, disa rrinin si të trullosur... Shumë i rrëfenin mëkatet me zë të lartë... “Isha mëkatar, u betua, harrova Zotin, u zemërova, u deva” e të tjera të ngjashme. Secili u pendua në mënyrën e vet, por çdo gjë përbënte një klithmë dhe klithmë pendimi... Kjo fotografi nuk mund të harrohet kurrë... I madhërishëm në këto momente është edhe At Gjoni - ai, bariu i kopesë verbale, fjala e të cilit ndezi zjarrin e hirit në këto zemra të penduara, vetë qëndronte në pamje të hapur në foltore, i tronditur, i prekur. Vështrimi i tij u kthye nga qielli dhe ai u lut duke kryqëzuar krahët mbi gjoks. Çfarë ndjeu dhe përjetoi ai në këto momente? Askund më shumë se këtu ai nuk e ndjeu fuqinë dhe ndërmjetësimin e tij midis Zotit Shpëtimtar dhe mes mëkatarëve të penduar, për hir të të cilëve Bariu i Mirë la 99 dele të pa humbura, shpirti i secilës prej të cilave u ble nga Gjaku i Jezu Krishtit, dhe ai, bariu, i ngriti mendërisht këta shpirtra në Fronin e Perëndisë, duke u lutur dhe u lutur me ndërmjetësimin e tyre të Vetmit. guxim, sepse pashë lot pendimi. Si mik i dhëndërve, ai gëzohej për këto dele të humbura që ktheheshin në vathë... Ky moment misterioz është madhështor, solemn, i pakrahasueshëm me asgjë tokësore. Qielli është pajtuar me tokën, mëkatarët me Perëndinë Më të Shenjtën, të Pafillimit. Nuk ka gëzim më të madh në tokë se ky; edhe engjëjt gëzohen në të (Luka 15:7:10). "Pendohuni, pendohuni", u dëgjua përsëri thirrja. "A po pendoheni të gjithë, a po përpiqeni të përmirësoheni?" Të gjithë filluan të flasin mes njerëzve. At Gjonit iu rrokullisën lotët, ai mori mbi vete barrën e mëkateve, u prek nga dashuria e Zotit, u pikëllua për vëllezërit e tij dhe mëkatarët përreth tij, duke parë pikëllimin e bariut të tyre të dashur, u ndërgjegjësuan edhe më shumë për mëkatin e tyre dhe shpërthyen në klithma e lot të madh... Kështu kaluan 5-10 minuta. At Gjoni i fshiu lotët, u kryqëzua dhe, kur gjithçka ra në heshtje, duke ekzaminuar me kujdes turmën, tha me zë të lartë: “Dëgjoni mua, si gjithë priftërinjve, Zoti u ka dhënë fuqinë të thuroj dhe të zgjidh mëkatet e njerëzve... Do të lexoj lutjen e lejes. Përkulni kokën: Unë do t'ju mbuloj me vjedhjet e pamëshirshme nga ju, Zot...” Kokat e turmës së mijërave u përkulën dhe At Gjoni bekon dhe fal popullin me fuqinë që i është dhënë, duke ia vënë stolin disa prej atyre që qëndronin aty pranë. Pas kësaj u nxorën Misteret e Shenjta; Me zë të lartë pas Atit ata lexuan lutjen para kungimit: "Unë besoj, Zot dhe rrëfej". Të pastruar nga pendimi, shpirtrat e pajtuar me Zotin filluan t'i afroheshin Kupës së Shenjtë me gëzim dhe nderim të qetë, morën pjesë në Trupin dhe Gjakun e Zotit dhe në këtë mënyrë u shenjtëruan, rilindën dhe erdhën në jetë për Krishtin. Unë isha ndër të parët që mora kungimin. Kungimi i turmës së madhe vazhdoi për më shumë se dy orë. Kishte një përplasje të fortë nga turma e madhe e njerëzve; Disa u shtypën pa mëshirë pas hekurave derisa humbën ndjenjat. Një prift tjetër doli nga kapelja më e afërt me një kupë, por njerëzit donin të merrnin kungimin nga duart e At Gjonit dhe erdhën tek ai. Pas një lutjeje mirënjohjeje, rrezatuese nga gëzimi, e forcuar për luftën e përditshme, populli, duke nderuar Kryqin, filloi të shpërndahej nga Katedralja e Shën Andreas... Nga katedralja nxituam drejt fotografimit; Humori ynë festiv pas vaktit shpirtëror u rrit edhe më shumë nga fakti që At Gjoni pranoi të filmonte me ne. Fotografia është vendosur në katin e 3-të ose të 4-të në rrugën Gospodskaya. Ndërsa prisnim ardhjen e At Gjonit, shikuam një koleksion fotografish të tij; shprehje të ndryshme të fytyrës së tij, disponime të ndryshme emocionale u shtypën këtu, por të gjitha kartat, në përgjithësi, përshkruajnë dobët fytyrën e gjallë të At Gjonit. Më pëlqeu një imazh i tij, ku ishte ngulitur fytyra e tij e pikëlluar. E takuam At Gjonin sikur të ishim tashmë të dashur, të afërt, e kapëm nga krahët dhe ai, atëherë tashmë gjashtëdhjetë vjeç, ngjiti shpejt shkallët, na uroi për marrjen e Mistereve të Shenjta, ishte i dashur, buzëqeshte me gëzim dhe na fliste pa u lodhur në fotografi, duke pyetur se kush ishte, ku donim të përshëndesnim dhe ne nuk donim të flisnim. Ai na trajtoi me dashuri atërore, më kujtohet se më përkëdheli në shpinë, dhe ne u grumbulluam dhe u grumbulluam nën përkëdheljen e tij. Sa mirë ishte në shpirtin tonë, do të donim ta zgjasnim këtë moment dhe u befasuam dhe na ra në sy një rastësi: më 20 maj, e gjithë dita ishte me re dhe me shi, dhe fotografi, duke na ngushëlluar, tha se ishte ende e mundur të shkrepje në mot me re. Por kur At Gjoni doli lart dhe fotografi u ul në grupin tonë, dielli dukej se po priste: shkëlqeu shkëlqyeshëm në fotografi. Njëri prej nesh tha: "Ku është Ati, ka dritë". "Drita ime," u përgjigj At Gjoni me butësi, "nuk është imja, por e Krishtit." Më kujtohet mirë që në mëngjes gjithçka ishte me re dhe më pas në mbrëmje binte shi, kështu që duhej të fshiheshim nga shiu. Duke përfituar nga koha e takimit me At Gjonin, disa prej nesh zgjidhën çështje të jetës sonë këtu në fotografi: njëri prej nesh, që sapo kishte përfunduar kursin, mori bekimin për t'u bërë prift fshatar. “Pikërisht në fshat nevojiten priftërinj veçanërisht të ditur”, tha At Gjoni duke e bekuar atë. Një tjetër nga ata që ishin ulur pranoi bekimin për t'u bërë murg dhe mori menjëherë rruzaren e tij. "Unë nuk di një mënyrë më të mirë për të rinjtë," tha At Gjoni, "si të jepen të gjithë në shërbim të Kishës me gjithë forcën e tyre të pashfrytëzuar, të paprekur, nëse vetëm kjo rrugë e jetës zgjidhet nga bindje". Ndërsa ne po filmonim, nikoqirët mikpritës përgatitën çaj për At Gjonin dhe i kërkuan të bekonte vaktin; erdhëm edhe ne. At Gjoni, duke i derdhur vetes një gotë verë, trokiti gotat me ne, duke shprehur urime të ndryshme të mira. Nuk u tërhoqëm prej tij për asnjë minutë, e mbushëm me letra duke i kërkuar të firmoste dhe kënaqësisë sonë nuk kishte fund. At Gjoni mori një portokall nga tryeza. "Shumë," vuri në dukje ai, "janë të varur nga një vakt i pasur, janë krenarë për të dhe e hanë atë, sikur të kryejnë një ceremoni të shenjtë, por ne duhet ta shikojmë me përçmim ushqimin: duke ngrënë një produkt të natyrës, ne e bëjmë atë një nder. Çfarë është më e lartë - njeriu apo ushqimi dhe kush duhet t'i shërbejë kujt? Mirëpo, At Gjoni nuk mundi të ishte gjatë me ne: e prisnin në shumë vende dhe ai nxitonte duke premtuar se do të vinte në banesën tonë; e pamë me një taksi të shpejtë, por edhe atëherë u ngjitëm pas tij dhe vrapuam pas tij, duke mos mbetur prapa kabinës. Kur mbërritëm në banesën tonë, At Gjoni ishte tashmë atje dhe dhomat ishin tashmë të mbushura me njerëz. Ai zgjidhi konfuzionin e disa Tolstoyanëve, lexoi letrën e tij dhe dha shpjegime. Për të qortuar At Gjonin për faktin se ai, bariu ideal, mbron luftën, At Gjoni tha: "Edhe tani nuk do të heq dorë nga pikëpamjet e mia - Krishterimi nuk e refuzon luftën, do të ketë luftëra deri në fund të botës, dhe ne rusët, në shumicën e rasteve, nuk po bëjmë një luftë sulmuese, por një luftë mbrojtëse". Më pas ai foli për letrën për rëndësinë e adhurimit tonë ortodoks, cilësinë e tij arsimore, bukurinë, shenjtërinë dhe dashurinë ndaj Kishës Nënë. "Në kishë," tha ai, "e gjithë ekonomia e shpëtimit tonë riprodhohet në persona dhe veprime; dhe himnet dhe lutjet e kishës janë fryma e Frymës së Shenjtë, e vetmja telash është se ato kanë të bëjnë vetëm me dëgjimin tonë, dhe jo me shenjtëroren e brendshme të shpirtit, dhe për këtë arsye nuk janë të kuptueshme. Kisha është një strehë e qetë për jetën tonë vendase, një kishë e krishterë pa ujin e tij. element – jeta Si nuk e kuptojnë shpirtin e Kishës! – shtoi ai për kishën e shenjtë ortodokse. - Çfarë numri të panumërt ruajti në thellësitë e saj, si një nënë e butë. Ju e patë se si sot kjo turmë e madhe të huajsh, me hirin e Shpirtit të Shenjtë, u qetësua, mori lehtësim dhe u forcua për të luftuar mëkatin: askush nuk mohohet këtu. Unë jam i gjallëruar dhe i gjallë nga shërbimet hyjnore dhe Kungimi i Mistereve të Shenjta. Më jep forcë për rrugëtimin e jetës sime. Liturgjinë e kryej çdo ditë, nëse nuk jam rrugës... Ah, sikur sektarët dhe jobesimtarët të kuptonin lartësinë dhe bukurinë e idealit të krishterë dhe të adhurimit tonë, do të harronin shtëpitë e tyre të lutjes dhe barinjtë e tyre të rremë, udhëheqësit. Priftërinjtë në adhurim marrin forcë dhe përforcim për shërbimin e tyre. Bariu është një fuqi e madhe edhe sot. Jeta nuk është e keqe edhe tani. Kushtet e jetesës janë të njëjta, dhe njerëzit janë të njëjtë si më parë, vetëm ne duhet të punojmë dhe të bëjmë të njëjtën vepër që bënë të krishterët e hershëm. Dhe në të ardhmen e largët, jeta nuk do të ndryshojë fare. Punëtorët dhe ata që bëjnë janë gjithmonë të mundshëm dhe gjithmonë do të jenë të mirëpritur nga të gjithë. E them përsëri, ju vetëm duhet të punoni dhe të punoni me veten ditë e natë. Mbretëria e Zotit është në tokë, brenda nesh, dhe jo diku atje jashtë, në hapësirën e largët të diellit, yjësive dhe ishujve të panjohur.” Pasi lexoi letrën dhe foli për të, At Gjoni qëndroi ende me ne për disa minuta; ai përsëri na shtroi me një vakt të përgatitur nga admiruesit. Kishte një gotë në tavolinë. Ai e derdhi atë. "Zotërinj, ne kemi," tha ai, "një filxhan jetë." Pasi piu pak, filloi të na trajtonte një nga një, duke i shtuar verën. Ai u dha disa njerëzve një gllënjkë dy ose tre herë. "Cili prej jush është më i zbehti?" - tha ai duke i dhënë për të pirë pjesën tjetër dhe tha diçka të përzemërt, të dashur, të ëmbël për të gjithë. Na preu dhe na shpërndau bukë të bardhë. "Mos i vdisni nga uria," e udhëzoi ai zonjën tonë. Disa koka iu zhdukën në krahë, të tjera i puthi në ballë, në kokë. Ishte mirë atëherë. Ata filluan të thonë lamtumirë. Pasi e bekoi përsëri, At Gjoni nxitoi te turma që e priste në dhomën tjetër. Pati një ngërç dhe turmë: të gjithë u mblodhën drejt tij, i kapën dorën për t'u puthur, ia kapën kazanin me lot dhe kërkesa, pati një përplasje në dollap... Me vështirësi At Gjoni bëri rrugën përpara... diçka iu këput. Jashtë portës, e cila ishte e mbyllur, u dëgjuan zërat e të tjerëve që e prisnin. Filloi skena e zakonshme, e cila ndodh mes njerëzve ku është At Gjoni. Në mbrëmje, At Gjoni u nis përmes Shën Petërburgut për në Moskë. Pas një dite të vështirë, dikush mund të kishte pushuar, por dita e punës për At Gjonin sapo kishte filluar. Të nesërmen në mëngjes, u largova nga shokët e mi dhe, përmes Shën Peterburgut dhe Moskës, u nisa për në brigjet e Vollgës, në shtëpi... Të gjithë pelegrinët që mbushën katedralen u shpërndanë në mbarë Rusinë. U nisëm me një ndjenjë mirënjohjeje ndaj Zotit që morëm pjesë në një rrëfim të përgjithshëm me At Gjonin, morëm kungimin nga duart e tij dhe patëm Atin. Dhe për një kohë të gjatë, ata do të kujtojnë ngushëllimin e marrë në Kronstadt. Po, do të thotë shumë të takosh një person të tillë - një ndjekës të vërtetë të Krishtit - të paktën një herë. Bashkëkohësit thoshin për Shën Antonin e Madh: "Kush, duke ardhur tek ai i pikëlluar, nuk u kthye i gëzuar? Kush, kur erdhi i zemëruar, nuk e ndërroi zemërimin në butësi? Kush nuk e ka zbutur pikëllimin e jetimit me shikimin e tij? Cili murg, i lodhur nga bëmat e tij, nuk pranoi shenjtorët e tij, duke e parë atë të gëzuar, rininë e tij? Nuk hoqën dorë nga kënaqësitë dhe filluan të donin dëlirësinë, vetëm pasi e kishin parë nga larg, kaluan në rangun e nuseve të Krishtit, sikur të gjithë të kishin mbetur jetimë, të kishin humbur babanë e tyre…” Ata thanë edhe për Shën Serafimin e Sarovit: “Çfarë dobie ishte më e lezetshme nga dëgjuesi? Bisedat e tij ishin të mbushura me frymën e përulësisë, ngrohën zemrën, hoqën një lloj velloje nga sytë, ndriçuan mendjet e bashkëbiseduesve me dritën e bisedës shpirtërore, i sollën në një ndjenjë pendimi dhe zgjuan një ndryshim vendimtar për mirë, pushtuan padashur vullnetin dhe zemrat e të tjerëve, përhapën paqen dhe heshtjen e të tjerëve, përhapën paqen dhe heshtjen, krijoi paqen dhe heshtjen me fuqinë e ujit... mjaftonte të rridhte nga buzët e ish-burrit të heshtur, të një plaku të përulur e të mjerë... Të gjithë e ndjenin dashurinë e tij dashamirëse, vërtet farefisnore dhe forcën e saj, dhe nga njerëz të tillë që kishin një zemër të ngurtë e të ngurtësuar shpërthyen nganjëherë rrëke lotësh...” (Eldership. F. 82, 83:84). Kështu vepron hiri i Krishtit në tokën e mirë të besimtarëve! Personaliteti i udhëheqësit shpirtëror të popullit në mënyrë të papërmbajtshme, si me fjalë ashtu edhe me shembullin e tij të gjallë, vepron në tokë pranuese. Sipas Shën Tikonit, një murg, duke lënë qelinë e tij, kthehet i ndryshuar. Në një kuptim të favorshëm, një person kthehet nga Kronstadt ndryshe: këtu, në dritën e Fjalës së Zotit dhe fuqisë së Frymës së Zotit, bariu në rrëfim ndriçon gjithë jetën mëkatare dhe thërret me autoritet një tjetër, të shenjtë, të pamëkat. Këtu, nga burimi i pashtershëm i hirit, jepet falja e mëkateve dhe një ndjenjë e gëzueshme e një jete të re... Profeti Isaia, kur ndjeu se Serafimi i prek buzët me një qymyr djegës me fjalët: Ja, unë do t'i prek buzët e tua dhe ai do të heqë paudhësitë e tua dhe do të pastrojë mëkatet e tua - në thirrjen e Zotit: "E kush do t'i dërgoj unë?" - Ai thirri pa frikë dhe me guxim: “Ja ku jam, më dërgo” (Is. 6:7:8). At Gjoni zotëron fuqishëm zemrat e njerëzve dhe njerëzit janë gati t'i përgjigjen thirrjes së tij: "Ja ku jemi" dhe janë gati ta ndjekin atë, kudo që do të çonte ai, bariu i tyre. Shumë shembuj u vunë në dukje gjithashtu në shtyp se si ata që vizituan Kronstadt-in e ndryshuan plotësisht jetën e tyre të mëparshme, mëkatare në një jetë aktive, të perëndishme. Një shembull i gjallë ka një efekt të parezistueshëm, më të fortë te njerëzit se çdo fjalë. “Afrohuni me të drejtët”, thotë Shën Isaku dhe nëpërmjet tyre do t'i afroheni Zotit. Trajtoni ata që kanë përulësi dhe do të mësoni moralin e tyre. Sepse nëse pamja e të tillëve është e dobishme, aq më tepër është mësimi i buzëve të tyre” (Homilia 57) “Ai që ndjek gjurmët e shenjtërisë”, thotë Shën Grigori i Nisës, “mund të marrë pjesë në këtë shenjtëri... Ashtu si nga një llambë që digjet flaka transmetohet te të gjitha llambat e tjera që e prekin atë dhe, pavarësisht kësaj, drita e parë nuk zvogëlohet, megjithëse përmes komunikimit u jepet njëlloj atyre që marrin hua dritën e tyre prej saj, kështu shenjtëria e kësaj jete përhapet me radhë nga ai që ka pasur sukses në të tek ata që i afrohen, sepse fjala vërtet profetike është se ai që është i zgjedhur dhe i pafajshëm është ai që merret me atë që merret me të këqij, Ps.17:26:27)" (vëll. 5, f. 389). Nga ne, nëntë të ftuarit e At Gjonit në atë kohë, vetëm dy mbetën në një gradë laike dhe shtatë veta shkuan në punë baritore; prej tyre tani janë dy, At M. dhe V.M., peshkopë, dy arkimandritë në pozita të shquara dhe tre priftërinj. Ndonëse, ndoshta, jemi të destinuar për impulse të mira, por nuk na jepet mundësia të realizojmë asgjë, megjithatë dolëm për ta bërë atë me thirrjen e bariut At Gjon, me bekimin e tij, të nxitur nga fjala dhe shembulli i tij. Cilat janë veprat e shenjta të Krishtit? Krijuar - dhe pa për herë të parë Ai ka një zemër dhe sy të mirë, Për të vërtetën e përjetshme në parajsë. Udhëtimi i dytë në 1895 dhe i treti në 1902 ...Fati juaj është i shumtë. Duke përfunduar kursin në Seminarin Teologjik, as që mund ta imagjinoja veten në gradën e priftit. Nuk kisha zemër për të, ose sepse shkenca seminarike nuk më dha një shembull të gjallë, ose sepse unë vetë nuk mund ta kuptoja ende veten. U drodha nga mendimi se nëse nuk hyja në Akademi, do të duhej të hyja në jetë dhe të zija një vend në të. Ishte e paqartë për mua në lidhje me shërbimin tim të ardhshëm në fillim dhe këtu - gjatë qëndrimit tim në Akademi: nuk doja të vishja një kasolle. Por unë shkova në Kronstadt, pashë se si vepron një bari i denjë në mes të jetës sonë të trazuar dhe një kthesë drejt priftërisë filloi në bindjet dhe aspiratat e mia; Kjo u lehtësua edhe nga qëndrimi i të nderuarit brenda mureve të Lavrës, leksionet mbi teologjinë baritore, klasat dhe bisedat me shokët. Në vitin 1894, në fund të kursit, para se të vdiste babai, i kërkova atij, atij që po vdiste, këshilla dhe bekim për këtë titull, pra pranimin e priftërisë... Tri ditë para përfundimit të provimeve përfundimtare në 1895, përsëri papritur vendosa të shkoja me të tjerët, nën udhëheqjen e të njëjtit At M., në Kronstadt për të marrë një bekim nga At Gjoni. Më 2 qershor mbërritën në Kronstadt 9 veta dhe një ditë më parë na paraprinë 8 veta me At M.; të gjithë qëndruam në Shtëpinë e Zellësisë. Doli se para atyre që erdhën, At Gjoni administroi kungimin atë ditë dhe foli me ta për një orë e gjysmë. Në bisedën e tij, ndër të tjera, ai tha: “Ju këshilloj miq të pranoni priftërinë: edhe pse ka shumë tundime dhe pikëllime për një prift në shërbim, për këtë ka shumë ngushëllim”. Këto fjalë iu përgjigjën qëllimit të vizitës sime - të merrja një bekim për të shërbyer si prift. Të nesërmen, më 3 qershor (e shtunë), ishte caktuar rrëfimi i përgjithshëm (duhet të jetë prezantuar nga At Gjoni në 1887 ose 1888). Në mëngjes ishim pak para orës gjashtë për Matin. At Gjoni ishte disi përpara nesh. Me pyetjen: “E re apo e vjetër?” (ishim tre nga më parë) At Gjoni na përshëndeti vëllazërisht dhe na falënderoi me dashamirësi që erdhëm. Filloi Matin. Sigurisht, si gjithmonë, kanunin e lexoi vetë me emocion dhe emocion. Unë ende qëndrova në altar dhe nuk doja t'i hiqja sytë At Gjonit - tiparet e tij u bënë aq të dashura për mua dhe kishte aq shumë shpirtërore në to! Ai u zhyt plotësisht në lutje, përsëri bisedoi me botën e padukshme, zjarri i brendshëm ndjehej dhe shfaqej në vështrimin e tij herë të dhembshëm, herë pikëllues, herë në lëvizjet e vrullshme, në vetë leximin dhe pasthirrmat dhe në lutjen e tij të zjarrtë, të shfaqur me psherëtima lutjesh dhe lotë të brendshëm. Dhe do të them përsëri: sa e lehtë është të lutesh me të, ai frymëzon namazin dhe adhuruesit e tjerë... Katedralja e Shën Andreas ishte plot, domethënë kishte nga 4 deri në 5 mijë njerëz. Në proskomedia u përgatitën tre Qengja dhe në tre kupa u hodhën 7 shishe verë. Filloi liturgjia. At Gjoni zhytet në lutje. "Biri i vetëmlindur..." - kënduan ata në kor, At Gjoni merr me impulsivitet kryqin nga froni, pëshpërit një lutje me emocion dhe entuziazëm dhe me fjalët: "Kryqëzuar për ne..." - puth kryqin disa herë. Lutet me këmbëngulje, impulsivisht, nuk pyet, por kërkon, ndonjëherë e përkul ballin për fron, si i trullosur. Pas Hyrës së Madhe, gjatë së cilës, duke u nisur nga altari, At Gjoni thotë: "Ai u nxor nga qyteti dhe u kryqëzua", ai ndjek gjurmët e Shpëtimtarit në Gjetseman, në Golgotë dhe në Dhomën e Epërme të Sionit, ndjek dhe bie në këmbët e Tij me dashurinë e tij, hidhërohet me Të dhe lutet për të gjithë të dobëtit. Ndihet se bariu me gjithë qenien e tij ndjen në mënyrë të prekshme praninë e Vetes së Tij, Qengjit - Zotit. Trishtimi i penduar për mëkatet e një personi zëvendësohet pas shenjtërimit të Dhuratave të Shenjta nga dashuria dhe gëzimi për sakrificën. Lotët e trishtuar të bariut luftojnë dhe mposhten nga kënaqësia e gëzueshme e fitores mbi mëkatin dhe vdekjen. Dhe fytyra e tij shkëlqen me dashuri, paqe dhe qetësi. Ai përsërit disa shprehje me zë të ulët. “Sot Zoti i krijimit dhe Zoti i lavdisë është gozhduar në kryq...” dëgjohet ai duke lexuar për të rritur ndjenjën fetare. “Gjithçka zgjat për hirin tim, për mua, për hir të të dënuarve...” Pasi tha pasthirrmën, ai vazhdon këngën e korit pothuajse me të njëjtin ton... “Një këngë fitoreje... që thotë: Shenjtë, Shenjtë, Shenjtë është Zoti”... Dhe ata që luten në çastet e mëdha të liturgjisë, i kapluar shpirti i tmerrshëm, tmerri i tyre. rëndësia e plotë e asaj që po ndodh dhe e asaj që po përjetohet nga bariu dhe ata. Në fund të fundit, zemra e tyre është investuar në këtë lutje, të bashkuar nga Kreu - Qengji Prezantues. “Gjatë “Ne të këndojmë ty”, shkruan At Gjoni, “e gjithë kisha, të gjithë të pranishmit në kishë duhet të luten me kremtuesit, në mënyrë që Ati Qiellor të dërgojë Frymën e Tij të Shenjtë mbi ne dhe mbi Dhuratat që paraqiten dhe të lexojnë lutjen për veten e tyre: Zot, si Shpirti Yt Më i Shenjtë. Në këtë kohë, asnjë shpirt nuk duhet të mbetet i ftohtë, por çdo shpirt duhet të ndizet nga dashuria për Zotin... sepse në këtë moment kryhet Sakramenti i tmerrshëm Jetëdhënës - shndërrimi nga Shpirti i Perëndisë i bukës dhe i verës në Trupin dhe Gjakun Më të Pastër të Krishtit, dhe Zoti në mish shfaqet në fron (vëll. 6, paqja e gjetur e 84). 6:13). Kjo është fara e shenjtë pranë së cilës qëndron bota mëkatare, mendoj gjatë liturgjisë, duke parë Trupin Më të Pastër dhe Gjakun Jetëdhënës të Krishtit. "Ky është ai që unë, një mëkatar, qëndroj ende dhe nuk kam rënë plotësisht." Pas liturgjisë, rrëfimi i përgjithshëm. Përshtypja prej saj është sërish e papërshkrueshme. Përmbajtja e tij është e njëjtë si më parë, pra leximi dhe shpjegimi i lutjeve të pendimit, por shumë më i shkurtër. Bariu ndjen kur me fjalët e tij do të zbusë një zemër të ashpër e të papenduar dhe kur mund të pranohet në Sakramentet e Shenjta. Përsëri ai dogji zemrat e të pranishmëve me një fjalë të zjarrtë, përsëri ulërima e pendimit dhe pendimit u ndërpre dhe iu përgjigj fjalëve të tij dhe bëri thirrje për heshtje. Veçanërisht i papërshkrueshëm, natyrisht, është momenti i rëndësishëm i pendimit të përgjithshëm, pendimit dhe dënesjes përpara lutjes së lejes. Shpirti u hap dhe gjithçka që fshihej në fund të shpirtit u shfaq në klithma pendimi me lot. Të gjithë ndjenin se sa larg ishte nga Prototipi i tij, sa i papastër dhe i shëmtuar ishte shpirti i tij nga shumë mëkate dhe sa mirë do të ishte të çlirohej nga kjo barrë dhe të qëndronte më pranë Tij - Qenies Më të Shenjtë. Vetë Zoti pikëllohet për ne me dashuri, Ai që u kryqëzua për ne dhe bariu i Tij lutet për ne dhe derdh lot. Ai do të na falë, si djali plangprishës, tagrambledhësi, hajduti, prostituta... Dhe plagët e zemrës hapen - mëkatet e diturisë dhe injorancës. Dhe bariu At Gjoni, duke qëndruar në pamje të plotë të të gjithëve, ndërmjetësues, duke bashkuar të gjithë në lutje dhe duke marrë mbi vete, si të thuash, mëkatet e shpirtrave të penduar, ai vetë ofron një lutje përlotur për ta dhe një vështrim të butë drejt vendit nga ku zbret falja për mëkatarët, domethënë në Fronin e Dashurisë dhe të Vërtetës së Zotit. U lexua një lutje për leje dhe u dha falja; nisi të fillonte Kungimin e Shenjtë... Pas kungimit me disa të sëmurë në shtëpi, At Gjoni hyri në dhomën tonë. Pasi bekoi vaktin tonë, ai nënshkroi kartat dhe shprehu urime të veçanta për kandidatët e rinj që sapo kishin përfunduar kursin. Si më parë, studentët e rinj u gëzuan për dashurinë atërore të At Gjonit. Nuk mbaj mend se çfarë folën apo pyetën; Mbaj mend vetëm se ishte mirë të ulesh e të bisedoja me At Gjonin. Pasi hëngri pak me ne, At Gjoni na ftoi në një vakt shpirtëror të nesërmen, pra për të marrë një kungim tjetër dhe shpejt na la. Të nesërmen, më 4 qershor, ai shërbeu Matin dhe liturgjinë e hershme në kishë; ne përsëri pamë lutjen e At Gjonit dhe ai na nderoi me Kungimin e Mistereve Më të Pastërta për herë të dytë 11. Pas liturgjisë, me kërkesën tonë, ai na bëri një lutje lamtumire. Rreth orës njëmbëdhjetë ai u ndal pranë së njëjtës fotografi dhe bëri një foto me ne. Përsëri ishim në një atmosferë të përzemërt, të ngrohtë në praninë e Atit. Ishim 16 veta; Unë pata fatin të ulem pranë tij në këtë grup të dytë, megjithëse isha më i rritur. Kur ata e përzunë Atin Gjonin, në një nga ultësirat e shkallëve i kërkova At Gjonit bekimin e tij për të pranuar priftërinë. "Zoti e bekoftë," tha ai duke më bekuar. Pikërisht atje te shkallët, një tjetër prej nesh kërkoi një bekim për të njëjtin udhëtim... Nuk kam informacion për të gjithë njerëzit e këtij grupi, por e di që disa prej tyre pranuan monastizmin dhe priftërinë... "Dhe faleminderit Zotit! - thotë At Gjoni. - Barinjtë e kanë marrë tani me zjarr punën e tyre të shenjtë të bariut, të emocionuar dhe inkurajuar nga kryebarinjtë e tyre... Tani është një kohë e lëkundshme, rebele, e stuhishme. Sektarët dhe skizmatikët mbjellin me zell egjrat e mësimeve të rreme midis njerëzve të thjeshtë, duke u përpjekur të largohen nga Perëndia, duke u përpjekur të largohen nga Zoti. më i fortë se dredhitë e armikut, sepse: më i madh është Ai që është në ne, domethënë Zoti, se ai që është në botë, domethënë shpirti i lajkave dhe i ligësisë (1 Gjonit 4:4), Zoti do t'i vërë të gjithë armiqtë e Tij nën këmbët e Tij (1 Kor. 15:25 Dhe ne do të jemi pasuesit e tij të zellshëm, sepse ne jemi pasuesit e Zotit: 1). (Fjalë për 19 tetor 1899.) Kanë kaluar shtatë vjet. Gjatë kësaj kohe, thashethemet për At Gjonin dhe famën e tij u rritën. Më 1894, udhëtimi i tij përgjatë Vollgës ishte si një procesion triumfal; në të njëjtin 1894 ai vizitoi Krimenë. Më shumë se një herë ai vizitoi atdheun e tij - Sura, provincën Arkhangelsk, dhe gjithashtu vizitoi Astrakhan. Në vitin 1901, At Gjoni vizitoi Kievin. Gjatë periudhës së kaluar shtatëvjeçare, dëshira dhe synimi im për të pranuar priftërinë është përmbushur. I pëlqeu vullnetit të Zotit që të më tregonte një vend shërbimi larg atdheut tim. Vullneti i Zotit, sipas fjalëve të Shën Teofanit të Vetmit, i vendos rrethanat e jetës në atë mënyrë që ajo që mbetet është të rrëshqaset tatëpjetë, si të thuash; Kështu rrethanat dhe zemra ime më tërhoqën në të panjohurën. Nga vendi im i ri i shërbimit, mendimet e mia u çuan shpesh në Kronstadt. Shumë herë më është dashur t'i shkruaj At Gjonit në Kronstadt, duke kërkuar lutjet e tij për të sëmurët dhe të sëmurët. Ndonjëherë kam marrë njoftime nga Sh. se At Gjoni po lutej në një kohë ose në një tjetër. Si një bari i papërvojë, tek unë u shfaqën hutime dhe ia drejtova ato At Gjonit. Dikur më nderoi me një letër përgjigje të datës 28 mars 1901... Më gëzoi pa fjalë duke më dërguar në vitin 1900 një koleksion të plotë të veprave të tij me nënshkrimin: “Në kujtim vëllazëror”. Në ditarin e tij gjeta zgjidhjen e shumë e shumë pyetjeve të ndërlikuara të veprimtarisë baritore. Por asnjë dhuratë tjetër nuk mund të ishte më e çmuar për mua dhe më e lartë se epitrakelion i marrë prej tij në ditën e Vitit të Ri 1901, i veshur prej tij dhe, natyrisht, i paçmuar për mua. Në verën e vitit 1902, përsëri pata idenë për të vizituar Atin. Unë po i shkruaj Kronstadt. Më 16 gusht, në mbrëmje marr një telegram: "I dashur baba, jam i lumtur që të shoh në Kronstadt - mirë se erdhe. P.Sh." Më 5 shtator pashë përsëri At Gjonin para Matinit në të njëjtin altar të Katedrales së Shën Andreas dhe së bashku me të tjerët e përshëndeta. Ai është plakur gjatë shtatë viteve të fundit, por është ende energjik dhe i shpejtë në lëvizjet e tij. Ai shkoi në Shën Petersburg për të shërbyer Liturgjinë në ndonjë oborr. Të nesërmen, më 6 shtator, ishte caktuar një rrëfim i përgjithshëm. Matin përbëhej nga leximi dhe këndimi i kanunit; At Gjoni lexoi, duke thënë fillimisht me zë të lartë: "Kanun i penduar!" Gjatë këndimit të Doksologjisë së Madhe, ne klerikët, kryesisht meshtarë vizitorë, lexojmë lutjen e hyrjes. Përveç At Gjonit, ishim dymbëdhjetë veta. Të gjithë klerikët vizitorë lejohen të hyjnë në altar dhe gjithmonë mund të bashkëshoqërojnë me At Gjonin; Ka shumë prej tyre, sidomos kohët e fundit. Për herë të parë pashë At Gjonin me mitra. Mirë ajo shkon tek ai. Ai vetë nxori katër Qengja dhe deri në pesëmbëdhjetë shishe verë u hodhën në katër kupa të mëdhenj... Pasi i dha bekimin e tij dhjakut për të filluar liturgjinë, At Gjoni na tha, tashmë të veshur dhe duke qëndruar pranë fronit, përpara thirrjes së parë: “Bekoni, o etër të shenjtë, për të kremtuar liturgjinë e botës”. Dhe shërbeva me At Gjonin në Fronin e Perëndisë, dhe përsëri pashë e ndjeva sa i madh është pikëllimi dhe dashuria e bariut, sa gjithëpërfshirëse, e zjarrtë dhe e guximshme lutja e tij përpara Kryepriftit Suprem, që vjen për të sakrifikuar dhe për t'u dhënë ushqim besimtarëve. "Merrni, hani, ky (duke treguar të katër Qengjat) është Trupi im... ky është Gjaku im," tha ai, duke qëndruar gjysmë i kthyer drejt fronit dhe njerëzve. Dhe tani më duket se shoh fytyrën e tij të frymëzuar, zërin e tij të besimit të palëkundur dhe vetë gjestin e tij. Në rrëfimin e përgjithshëm, At Gjoni tha dhe filloi të shpjegonte tekstin e shkrimit: Çfarë është njeriu, kujtojeni atë (Hebrenjve 2:6). Ai foli për madhështinë e njeriut në krahasim me krijesat e tjera pa shpirt, pasi vetëm njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Por njeriu mëkatoi, zemëroi Perëndinë, u largua nga Perëndia, duke thyer urdhërimin. Zoti erdhi në tokë për të shpëtuar njeriun, vuajti për njeriun dhe derdhi gjak. Por ne, të blerë dhe të shpenguar, a e mbajmë mend thirrjen tonë? Jo, me mëkatet tona ne zemërojmë Zotin përsëri dhe përsëri... Ka një mënyrë për t'u afruar me Zotin - të pastrojmë veten, të pendohemi... Kjo fjalë mbeti, si të thuash, e papërfunduar: u ngrit një zhurmë popullore dhe At Gjoni e la fjalën dhe shkoi në altar... Para Kungimit, lutja e pendimit u lexua me zë të lartë dhe me ndjesi nga prifti dhe shkaktoi lot e klithma, sidomos kur përmendeshin mëkatet: “Çfarë mëkati nuk kam bërë; arrogancë, fyerje, blasfemi, fjalë kot, të qeshura, dehje, tërbim grykësor, grykësi, urrejtje, zili, dashuri për para, lakmi, lakmi, vetëdashje, dashuri për lavdi, vjedhje, të pavërtetë, fitim të keq, shpifje, paligjshmëri. At Gjoni ishte në kapelë, duke u lutur, i forcuar nga lutja, doli përsëri, lexoi Psalmin 31. “Të bekuar, me anë të të cilëve u janë falur paudhësitë dhe mëkatet e falura... Unë thashë: Unë do t'ia zbuloj paudhësinë time Zotit dhe ti ke braktisur ligësinë e zemrës sime... Gëzimi im, më çliro nga ata që kanë munguar. ecni me forcën e një freri... afrohuni vullnetarisht më shumë me Zotin.” Në shpjegimin e këtyre vargjeve, At Gjoni foli për gjendjen e lumtur të njerëzve të pamëkat, për kuptimin e Sakramentit të Rrëfimit, ku Zoti na fal mëkatet dhe paudhësitë. Ai i thirri të pranishmit të zbulojnë mëkatet e tyre - të rrëfehen. Pas fjalëve të tij: “Pendohuni, pendohuni”, u ngrit një thirrje e përgjithshme pendimi; pastaj pati një zgjidhje të përgjithshme dhe me një ndjenjë pendimi përkula kokën poshtë epitrakelionit, të cilin babai po e zhvendoste nga njëra kokë te tjetra e atyre që qëndronin aty pranë. Liturgjia mbaroi rreth orës dhjetë; At Gjoni e kungoi turmën për më shumë se dy orë. Filloi të lodhej më shumë. Ndërsa Kupa e Shenjtë mbushej me dhuratat e shenjta ose ndryshohej, ai forcohej me lutje: ngjitej në fron, gjunjëzohej, përkulte kokën mbi fron dhe lutej kështu për ca kohë. Ndëshkimi ishte i fortë. Ata sillnin në krahë të gjymtuar dhe të sëmurë të ndryshëm për kungim. I kalonin jashtë radhe ose i çonin pas grilës së parë prej druri në foltore dhe i sillnin në Kupë të Shenjtë. Fytyrat e të tjerëve ishin të rraskapitura, të zbehta, të rraskapitura nga pikëllimi dhe sëmundja, por në vështrimet e tyre të buta shkëlqeu besimi në fuqinë jetëdhënëse të Mistereve të Shenjta dhe u ndez një rreze shprese për lehtësim. Pas liturgjisë, At Gjoni hyri në dhomën time. Më foli për pak. Ndërsa isha ende i dashur, për të mos harruar se çfarë të pyesja, shkrova diçka në një copë letër, por në këtë kohë shumica e këtyre pyetjeve më dukeshin të panevojshme. Gjëja kryesore ishte të shihja At Gjonin dhe ta falënderoja për lutjen e tij... Në të njëjtën ditë vizitova P.O.Ya., një njeri i afërt me At Gjon. Ai e nderon Atin. Tema e bisedës ishte sigurisht At Gjoni. At Gjonit iu desh të duronte shumë fyerje dhe tallje nga ata që e rrethonin, P.O. tha ndër të tjera; anëtarët e ulët ishin klerikët dhe më pas ai u përkul duke kërkuar falje. Një sëmundje e rëndë e rrezikshme duhet të ketë pasur një ndikim të madh te At Gjoni: ai ishte i sëmurë rëndë për shtatë javë dhe nuk menduan se do të ngrihej. Pas sëmundjes, ai filloi t'i shërbente Zotit, i cili e ngriti nga shtrati i sëmurë me zell më të madh. Kur, i rraskapitur nga sëmundja, erdhi për herë të parë në katedrale, i ftoi të gjithë në lutje: “Vëllezër dhe motra, le t'i lutemi Zotit me mua...” Gjatë shërbimit të këtij shërbimi lutjeje, një grua pati një vegim domethënës, për të cilin i tregoi At Gjonit dhe që shumë njerëz të përfshirë dhe të afërt e dinë. Ky vizion u përshkrua më vonë nga artisti në pikturë. Një endacak këmbëzbathur, i mjerë erdhi këtu një herë, P.O. tha; ndërsa fliste me të tjerët, befas u ngrit në mes të bisedës dhe me nxitim, sikur po i përgjigjej ndonjë telefonate, shkoi; shkoi menjëherë për të takuar At Gjonin. Ata u takuan sikur të ishin fytyra të njohura dhe njiheshin prej kohësh, megjithëse nuk ishin takuar më parë. At Gjoni i tha këtij endacaki: "Zoti m'i hapi zemrat e njerëzve dhe më dha një libër pikëllimi". Të nesërmen i kërkova Atit leje për të kryer liturgjinë me të në Shën Petersburg, ku ai donte të shkonte. Hypa paraprakisht në vaporin Lyubezny, që e çon në Shën Petersburg. Anija është shumë e vogël; ishim rreth dhjetë veta dhe punonjësit e anijes. Mëngjesi ishte i freskët, era ishte e fortë dhe e ftohtë dhe anija tundej me forcë. Një zonjë e ndrojtur kishte tmerrësisht frikë nga valët e rrahura dhe që rrotulloheshin, por unë ndjeva një lloj entuziazmi: shpirti im u ngrit nga mendimi se po lundroja me një dishepull besnik të Krishtit, Ai Krishti që qetësoi stuhinë me një fjalë dhe premtoi të ishte me dishepujt e tij. At Gjoni ishte pothuajse gjatë gjithë kohës lart; ai e do të ftohtin; Vetëm për 10-15 minuta ai zbriti në kabinë për të pushuar. Në kishën e shtëpisë së Shkollës së Parë Reale, ku shërbente At Gjoni, nuk kishte shumë njerëz, ndaj shërbimi këtu ishte si pushim për të... Dhe kishte kungues. At Gjoni foli mësimin në leximin e përditshëm apostolik: Le të na përbuzë njeriu, pra, sepse jemi shërbëtorë të Krishtit dhe ndërtues të mistereve të Perëndisë (1 Kor. 4:1). Në shpjegim ai foli për rëndësinë e madhe të titullit dhe shërbesës baritore. Ai tha se kopeja duhet të nderojë barinjtë e tyre, veçanërisht ata që punojnë në fjalë, edhe nëse nuk janë të denjë. Hiri jepet edhe nëpërmjet barinjve të padenjë. Nëse barinjtë e kryejnë shërbimin e tyre pa kujdes, atëherë ata vetë dënohen për këtë; Edhe thashethemet më të këqija për ta shërbejnë si ndëshkim për ta... Dhe më 8 shtator, në festën e Lindjes së Virgjëreshës Mari, shërbeva liturgjinë e hershme me At Gjonin në kapelën e Shpërfytyrimit të Zotit. Arrita të shoh edhe At Gjonin dhe të bisedoj me të. Pas liturgjisë, ai erdhi për të kryer një lutje dhe për të kunguar pacientin në të njëjtën fotografi të Sh., ku kishim filmuar dhe takuar më herët. Takova At Gjonin në shkallë dhe i kujtova me mirënjohje se këtu në këto shkallë mora bekimin e tij për të pranuar priftërinë. “Duhet të falënderosh Zotin, jo mua”, më tha ai. Shpirti vërtet i afërm, i dashur i At Gjonit, përzemërsia miqësore në bisedën e tij dhe në të gjithë fjalimin e tij, më pushtoi. Unë erdha në një gjendje të rrallë ekstatike; Më dukej se u shkri gjithkund. Më dukej se nuk kishte njeri më të afërt se ai; Shpirti im ishte i hapur ndaj tij dhe në atë moment, i ngrohur nga dashuria e tij, nga plotësia e kënaqësisë isha gati për çdo vepër, isha gati të përqafoja të tjerët me dashurinë time. Një moment i rrallë, i ndritshëm, entuziast në jetën time! Zot! Është mirë për ne që jemi këtu; “Le të bëjmë tre tabernakulla”, tha dikur Apostulli Pjetër i panjohur, duke ndjerë gëzimin e shkëlqimit të Taborit (Marku 9:5:6); dhe për mua gëzimi nga ndjenja e një shpirti të dashur dhe afërsia e një bariu të respektuar ishte i jashtëzakonshëm, ekstrem dhe do të doja të isha më gjatë në një komunitet të tillë: është mirë të isha këtu... Më solli këtu një koleg anëtar i Akademisë M.V.G., të cilin e takova papritur në katedrale; ai erdhi te Ati Gjoni për të marrë një bekim për të pranuar priftërinë pa martesë dhe ai e mori këtë bekim këtu. Ata e larguan babanë, ai vazhdoi punën e tij të palodhshme deri në mbrëmje, apo edhe deri vonë natën. Në orën 12 isha në skelë dhe në anije. Më 27 shtator arrita në qytetin tim dhe trokita në derën e shtëpisë sime. A do ta sjellë Zoti At Gjonin që ta shohë përsëri Atin? Tani ai është 74 vjeç, duke iu afruar 50 vjetorit të priftërisë së tij - 12 dhjetor 1905. Zoti i dhëntë ditë pas ditë për të mirën e Rusisë. Pra, tri herë vala e jetës më çoi në ishullin Kotlin dhe tri herë vizitova At Gjonin. Të tre udhëtimet u zhvilluan krejtësisht të papritur për mua. Herën e parë që isha në Kronstadt si mysafir dhe me një pyetje alarmante: ku të shkoj, ku të përpiqem, ku të torturoj forcën e të rinjve? Herën e dytë, pasi kisha zgjedhur tashmë rrugën e jetës, i kërkova bariut një bekim në rrugën baritore; dhe herën e tretë që i shërbeva, qëndrova me të në Fronin e Perëndisë. Kështu u zgjodh rruga e jetës dhe unë fillova të eci përgjatë saj. Detyra e jetës sime është bërë e qartë për mua, unë e di se çfarë kërkon nga unë shërbimi i një bariu, i cili është përshkruar aq shumë nga At Gjoni në ditarin e tij dhe është vendosur shumë prej tij dhe është zbatuar në jetën e tij. “Nuk më zgjodhët ju mua, por unë ju zgjodha juve”, tha Zoti, Kryebariu (Gjoni 15:16). Ashtu si profeti Jona, edhe unë, ndoshta, do të kisha ikur në Tarshish nga prania e Zotit, por Zoti më thirri, të dobët, nëpërmjet një bariu të denjë në rrugën që ai ndjek, në të njëjtin shërbim të madh baritor. Unë puth Dorën e Gjithëmëshirshme të Zotit... "Pjetër, kur ishe i ri, ngjeshe dhe ecje ku të doje, por kur të plakesh, dikush tjetër do të të rrethojë dhe do të të çojë atje ku nuk do" (Gjoni 21:18). I dorëzohem edhe vullnetit të shenjtë të Zotit, i cili më solli në Kronstadt dhe më tregoi rrugën e jetës. "U bëftë vullneti yt, më rregullo një gjë si të duash..." Prifti M. Paozersky. Përshtypjet e bashkimit të parë të At John Sergiev (Kronstadt) në Liturgjinë Hyjnore Deri tani nuk kam pasur rastin ta shoh nga afër të nderuarin At Gjon Sergiev (Kronstadt). E takova disa herë në Shën Petersburg, por këto takime ishin aq të papritura dhe të shpejta, saqë as që e shikoja mirë fytyrën e tij. Prandaj, pranova me shumë kënaqësi ftesën e klerit të fshatit Putilov, rrethi i Shlisselburgut, për të marrë pjesë në kremtimin e Liturgjisë Hyjnore nga At Gjoni më 27 maj të këtij viti (1897 - Ed.). E pranoj se e pranova këtë ftesë jo aq nga dëshira për të ndarë Darkën jetëdhënëse të Mistereve të tmerrshme të Krishtit me librin e madh të lutjeve, por më tepër nga një kuriozitet i thjeshtë e i vogël. E rrëfej se kam qenë pjesërisht e paragjykuar ndaj tij: gjithë këto histori qesharake të mantiseve që luten; lutjet analfabete dhe të pakuptimta u përhapën në emër të tij; shfrytëzimi i masave injorante nga disa nga ata që e rrethonin, e gjithë kjo më foli pak për zemrën dhe mendjen time kritike. Vërtet, kisha frikë të dënoja të zgjedhurin e Perëndisë, por nuk munda t'i hapja zemrën dhe thashë, si Thomai i lashtë: "Deri sa ta shoh, nuk kam besim". Me këto ndjenja shkova në Putilovë në ditën e caktuar. Arrita në fillim të Gjashtë Psalmeve. At Gjoni ishte tashmë në kishë dhe po lutej në altarin në kapelën kryesore. Më duhej të qëndroja në anën e djathtë të altarit dhe bariu, i nderuar nga e gjithë Rusia, ishte para syve të mi. I nguli sytë me padurim tek ai. Në përgjithësi, është e ngjashme me portretet që janë të zakonshme kudo, por ka një ndryshim. Është e pamundur të dallosh se çfarë është saktësisht për shkak të distancës. Përshtypja e parë nuk është në favor të tij: lëvizjet e tij janë nervoze, të vrullshme; i palos duart në gjoks, pastaj shpejt fërkon njërën me tjetrën; herë e ul kokën mbi gjoks, herë e hedh prapa, herë e anon në mënyrë alternative në anën e djathtë dhe të majtë; Pagëzohet shpejt, por rrallë, por përulet shpesh dhe shpesh. Në përgjithësi, ai të jep përshtypjen e një personi në eksitim ekstrem nervor. “Çfarë është kjo: marrëzi apo ekstazë fetare? – mendova. – Si ta zbuloj? Dhe frika e largimit, edhe tani e pakënaqur, më shtrëngoi zemrën. Në këtë humor qëndrova deri në fund të kathizmit. Por tani erdhi koha e kanunit dhe, pasi u përkul me modesti para priftit që shërbente, At Gjoni u drejtua në soleja për ta lexuar. Dhe ky hark i përulur, harku i llambës së Kishës ndaj një prifti të thjeshtë fshatar, i dhënë jo me përbuzje, por me respekt, si një vëlla i barabartë në Krishtin, preku për herë të parë një varg të ri, simpatik në zemrën time. At Gjoni u dëgjua duke lexuar. Zëri është i mprehtë dhe i veçantë, por nuk do të thosha i pakëndshëm. Leximi nuk është shprehës, madje as muzikor, por të rrëmben me ndjeshmërinë e tij. Kështu ai lexon: "... këndojini priftërinjve, lartësoni njerëzit në të gjitha epokat" dhe ndjeni se në këtë kohë ai vetë po i këndon Zotit "me qeniet e tij të brendshme" dhe dëshiron, dëshiron me pasion, që të gjithë njerëzit ta lartësojnë Atë në të gjitha epokat. Matin ka mbaruar. Gjatë orës së parë fillojmë të vishemi për liturgjinë. Veshjet e mia janë pranë At Gjonit. Më në fund, mund ta shikoj nga afër këtë njeri të mrekullueshëm! Fytyra është e pastër, me një skuqje të lehtë, një gri të lehtë në mjekër, e gjithë kjo dihet mirë nga portretet. Por cili është ky ndryshim delikat midis origjinalit? Oh po! Në sy. Sytë janë të shurdhër, me qepalla të kuqe dhe të bardhë, të cilat zakonisht vërehen te njerëzit që qajnë shumë ose flenë pak. Dhe këta sy, të zbehur nga lotët dhe vigjiljet e lutjes, ngjallin tek unë një notë të re simpatie për këtë punëtor dhe libër lutjeje të madhe të tokës ruse. Por tani, pasi ka veshur të gjitha rrobat e shenjta, At Gjoni me një lëvizje të mprehtë e hedh brezin... Dhe përsëri mendja ime skeptike filloi të flluska: "Çfarë është kjo: origjinalitet? Neglizhencë e rregullave të kishës? Vetë-vullnet i padisiplinuar? Ku është një shembull i mirë për ne foshnjat në jetën e krishterë?" Ndërsa lexonte orët, një abat vendas iu afrua At Gjonit dhe i kërkoi të thoshte diçka për ngritjen e njerëzve. Në njëfarë mënyre, si një fëmijë, At Gjoni rrëmbeu rrobën e personit që iu afrua dhe, duke e parë me dashuri në fytyrën e tij, filloi të pyeste për të metat më të zakonshme midis njerëzve. Dhe ky gjest naiv fëminor, kjo buzëqeshje plot dashuri ma shkriu përsëri zemrën dhe më tërhoqi aq shumë te bariu i nderuar sa nuk munda t'i rezistoja, nga ana e tij iu afrova dhe i kërkova që herë pas here të më kujtonte në lutjet e tij. "Më vjen mirë, jam i lumtur, jam i kënaqur," u përgjigj At Gjoni me të njëjtën buzëqeshje të dashur: "Si e ke emrin?" Thashë dhe u përkula dhe u largova. Filloi Liturgjia Hyjnore. Me zërin e tij të ashpër, nxitimin nervor, këndshmërinë dhe vrullshmërinë e sjelljes, At Gjoni nuk të jep atë kënaqësi artistike që përjeton, p.sh., gjatë shërbimit të Kryepastorit tonë, ku gjithçka është madhështore, e lëmuar, e matur; por sidoqoftë, disi ndjen se ky prift i nxituar, i vrullshëm, jo ​​thjesht po kryen një shërbim, nuk po kryen një ritual të njohur, por në fakt po kryen një ceremoni të shenjtë, duke bërë një flijim për Zotin. Në fillim të shërbesës, At Gjoni dukej mjaft mendjemadh: ai u mrekullua me zë të lartë nga pesha e kryqit të altarit, e mori atë dhe e puthi fort, me zë të lartë, siç puth njerëzit veçanërisht të dashur; pastaj më kërkoi të hapja dhe mbyllja dritaren; Ai zuri gogësitë disa herë, duke kryqëzuar në mënyrë karakteristike gojën me dorën e majtë. "Njeriu është servil ndaj nesh," shkëlqeu në kokën time. Por njeriu i madh i lutjes filloi të përulej gjithnjë e më shpesh me harkun e tij karakteristik pa shenjën e kryqit dhe të mbyllte sytë gjithnjë e më shpesh. "Duke u përqendruar," mendova. Dhe befas u fundos në këmbët e fronit dhe, duke i palosur duart në buzë të tij, mbështeti kokën mbi to. Pikërisht në këtë kohë ata kënduan Këngën Kerubike. Diçka e ashpër, pothuajse e ashpër, u përhap në fytyrën e tij dhe unë, si në një libër, lexova mbi të: "Askush nuk është i denjë për ata që janë të lidhur nga epshet dhe kënaqësitë trupore që të vijnë, ose të afrohen, ose të të shërbejnë Ty, Mbret i lavdisë, sepse të të shërbesh është e madhe dhe e tmerrshme, madje edhe për vetë fuqitë qiellore..." Dhe unë me pasion, në mënyrë të pakontrolluar doja të rrëzohesha para Fronit të Më të Lartit dhe të qaja, të qaja, të qaja "për mëkatet e mia dhe për injorancën e njerëzve". Barrierat e fundit të dyshimit u shembën dhe dyert e zemrës sime u hapën gjerësisht për të pranuar këtë njeri të jashtëzakonshëm. Shërbimi vazhdoi si zakonisht. At Gjoni qëndronte në këmbë, duke i mbajtur ende sytë mbyllur. Ai u tërhoq plotësisht në vetvete; Ai lexonte mendërisht jo vetëm lutjet e fshehta të liturgjisë, por edhe pasthirrmat, nga të cilat shqiptoi vetëm fjalët e fundit me zë të lartë. Koha e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta po afrohej. Duke u kthyer gjysma nga njerëzit dhe duke treguar bukën dhe verën e paraqitur, At Gjoni bërtiti: “Merrni, hani... pini prej saj të gjithë...” Zëri i tij u forcua, u bë autoritar, këmbëngulës. Ai thirri, kërkoi që të gjithë, pa përjashtim, të shkonin të shijonin Burimin e pavdekësisë. "Të gjithë, të gjithë, kënaquni," m'u kujtuan fjalët e mësimit të Pashkëve të Krizostomit, "Demi është i ushqyer mirë". Pasi u përkul në tokë, Dhuratat e paraqitura ishin shndërruar në Trupin dhe Gjakun e Krishtit, At Gjoni mbështeti dorën e djathtë në fron dhe, duke mbuluar sytë me pëllëmbën e tij, qëndroi atje për një kohë të gjatë, të gjatë. Ishte e qartë se ai kujtonte të gjithë ata që kërkonin lutjet e tij dhe i kujtonin ato. Ata kënduan një haraç për Ngjitjen. "O Hyjnor, o i dashur, o zëri yt më i ëmbël! Ti me të vërtetë premtove se do të jesh me ne deri në fund të epokës, o Krisht!" - Bërtiti papritmas At Gjoni, sikur të na kujtonte se "Ai që u ngjit nga toka në qiell" është ende me ne "deri në fund të botës". Sapo At Gjoni mori Misteret e Shenjta, ata filluan menjëherë të lexojnë lutjet e falënderimit. Dhe duhet ta kishit parë gëzimin që u përhap në fytyrën e tij që në fjalët e para. Dukej qartë se ai thërriste jo vetëm me buzët, por edhe me zemër, bashkë me lexuesin: “Të falënderoj, o Zot, Perëndia im, që nuk më ke refuzuar mua mëkatarin, por më ke bërë të denjë të jem pjestar i gjërave të tua të shenjta”. Mesha ka mbaruar. Me fjalë të ngrohta, Ati i nderuar na falënderoi që bashkëshoqëruam me të, "për ndihmën tonë në ndërtimin e Mistereve Hyjnore" dhe u zhduk diku. - Ku është babai? – pyeta unë. “Babai ishte shumë i lodhur dhe iu desh të ndërronte rrobat e tij”, m'u përgjigj një nga shokët e tij, duke lidhur këmishën e At Gjonit në një shall. Pamja e kësaj këmishe, si e nxjerrë nga uji, më shpjegoi më mirë se çdo fjalë arsyen e atij devijimi të lehtë nga statuti i kishës që At Gjoni lejoi në rrobat e tij. “Një haraç për dobësinë njerëzore”, mendova dhe në zemrën time jo vetëm që nuk kishte vend për dënim, por kishte edhe një fjalë shfajësuese dhe m'u kujtuan fjalët e apostullit: Askush nuk e urren mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh atë (Efes. 5:29). ...I gëzuar, i kënaqur, me shpirt të qetë u ktheva në shtëpi. U gëzova që dyshimet e mia u shpërndanë dhe që tani e tutje mund t'u them të gjithëve me guxim dhe bindje për At Gjonin: "Vërtet, ai është një njeri i madh në fjalë dhe me vepra përpara Zotit dhe të gjithë njerëzve". Kryeprifti Shën O-v. Shërbesa hyjnore në Kronstadt (1903) Më 4 gusht, në orën dy të pasdites, një avullore e vogël më solli në ishullin Kotlin, i ndarë nga Shën Petersburgu me një distancë ujore 45 verst. Ky ishull është pothuajse tërësisht i pushtuar nga qyteti port i Kronstadt, i cili strehon rreth 60 mijë popullsi të ndryshme. Për sa i përket bukurisë dhe komoditeteve, Kronstadt nuk është inferior ndaj të gjitha qyteteve provinciale në Rusinë qendrore. Por ka çuditërisht pak kisha në qytet. Përveç kishës latine dhe kirkut luteran, vetëm kisha e Shën Andreas do të tërheqë vëmendjen e një të huaji. Katedralet e departamenteve të tokës ushtarake dhe detare nuk janë pothuajse të dukshme. Pjesa tjetër e kishave ortodokse janë kisha ngjyrë kafe. Pasi hipa në karrocierin, i thashë karrocierit se po largohesha në Shtëpinë e Diligencës. Por pranë Katedrales së Shën Andreas, një grua efikase hyri në karrocë, shikoi përreth ata që udhëtonin dhe tha me animacion: - Ti shkon te Ati i dashur, te Ati Gjoni; Unë do t'ju rregulloj një punë, e di ku do të shërbejë nesër; ai na viziton çdo ditë. Ajo ishte pronare e disa dhomave të këqija. Ajo urdhëroi karrocierin të shkonte tek ajo, por unë i thashë me vendosmëri se do të zbrisja vetëm në Shtëpinë e Zellësisë. Nuk më duhej të pendohesha për kokëfortësinë time. Shtëpia e Industrisë dhe akomodimi aty për vizitorët të japin përshtypjen e thjeshtësisë së kombinuar me pastërtinë dhe dallohen nga mungesa e plotë e asaj atmosfere borgjeze që është e mërzitshme në hotelet e qytetit. Pasi u vendosa në një dhomë të vogël, u ndjeva më mirë se në shtëpi, dhe pa asnjë arsye të dukshme isha në një humor të gëzueshëm dhe të butë. Edhe pse At Gjoni nuk kishte ardhur ende nga Shën Petersburgu, ai ishte tashmë nikoqiri im. Gjithçka këtu fliste për të: kjo shtëpi, e ndërtuar nga admiruesit e tij, dhe paralajmërime të shtypura se vizitorët nuk duhet ta takonin At Gjonin në hajat dhe korridore, por të prisnin në dhomën e tij dhe në magazinë e veprave të bariut të nderuar, dhe shërbëtorët e shtëpisë, mikpritës dhe të thjeshtë, që shëtisnin edhe nëpër banesa fshatare, nëpër poste fshatare. kudo në shtëpi, llambat përpara ikonave në dhoma, një sallë për shërbimin e lutjes për njerëzit e thjeshtë, zbukuruar me ikona dhe piktura si një kishë, vazo për bekimin e ujit, duke qëndruar në çdo dhomë në një tavolinë të veçantë, oleografi që përshkruan kasollen e mjerë në të cilën lindi At Gjoni dhe vetë At Gjoni me autografin 1 dhe të gjithë shërbëtorët e Zotit duhet të kuptojnë ne. Kor. 4:1). Kjo dhe shumë më tepër na bënë të ndjejmë afërsinë e skajshme shpirtërore të bariut të mirë. E rrëfej se gjendja e lumtur e asaj dite nuk u përsërit të nesërmen, kur isha në afërsi të At Gjonin për disa orë. Në orën pesë erdha në katedralen e Shën Andreas për darkë. Një nga kolegët e At Gjonit, prift, po shërbente, ende i ri, por tashmë i thinjur pas sëmundjes që kishte pësuar. Nuk kishte më shumë se 200 pelegrinë dhe njerëzit ishin padyshim të ardhur. Pas darkës u kryen lutjet dhe filloi rrëfimi. Gjatë rrëfimit, shikova përreth kishës. Nuk është aq i madh sa thonë përshkrimet dhe vështirë se mund të strehojë më shumë se 5000 pelegrinë. Pjesa e tryezës së kishës ka dy rreshta kolonash shumë të dendura mbi të cilat mbështeten qemerët e trapezisë. Ka kore të bollshme. Në tre altarët ngjitur, vëmendja e vëzhguesit tërhiqet nga dritaret mbi altarë, të bëra në zenitin e qemereve, një mbi çdo altar - i mesit është në formë trekëndëshi, dhe ato anësore janë të rrumbullakëta. Vlen të përmenden llambadarët e vegjël të varur në altarë dhe veshjet e reja prej argjendi të froneve, pa dyshim shumë të shtrenjta. Nga rruga, jo të gjithë i gjejnë veshjet metalike të përshtatshme për frone dhe altarë. Veshjet e tilla, thonë ata, japin një ftohje... Në foltoren pranë altarit të mesëm shtrihet libri i shërbimit të At Gjonit me fytyrën e Shpëtimtarit në kapakun e sipërm dhe mbishkrimin e shkruar me dorë të pronarit. Solea është e ndarë nga kisha me lartësi të zakonshme me grila prej gize. Por në fund të darkës, shërbëtorët e kishës filluan të lëviznin grila masive dhe të larta prej druri mbi rrota drejt këtyre grilave prej gize; këto hekura mbylleshin në pjesë me bravë. Nuk ishte e vështirë të merret me mend qëllimi i këtyre barrierave. Dihet, për shembull, se gjatë liturgjisë në Katedralen e Kharkovit, të kryer nga At Gjoni më 15 korrik 1890, njerëzit pushtuan të gjithë kripën, i shtynë këngëtarët nga kori në altar dhe qëndruan si një mur i dendur në Dyert Mbretërore; "Daljet" u zhvilluan në altar pranë fronit. Ajo, siç tha një dëshmitar okular, nuk ishte një masë, por një fatkeqësi. Kur u largova, disa pelegrinë më kërkuan këshilla në lidhje me rrëfimin dhe kungimin. Një i ri i pashëm dhe i veshur mirë më pyeti nëse mund të kungohej nesër, pasi kishte marrë kungimin dy ditë më parë. “Po pres që At Gjoni,” shtoi i riu, “që të marr prej tij bekimin e fundit për të hyrë në manastir”. Gjatë bisedave me vizitorët në Kronstadt u ndje se ata tërhiqeshin këtu jo nga kurioziteti apo kërkimi i shenjave, por nga kërkesat e shpirtit dhe ndërgjegjja e zgjuar. Konkluzioni i trishtuar sugjeroi vetë se këto nevoja shpirtërore nuk gjejnë kënaqësi në vendin e banimit të pelegrinëve. "Çelësat e të kuptuarit" mbeten të paefektshëm atje për shkak të mungesës së vëmendjes dhe dashurisë. Por a mundet një bari, qoftë edhe i talentuar si At Gjon Sergiev, të ndriçojë errësirën që është dendur mbi shpirtrat rusë dhe të kënaqë këtë uri të madhe shpirtërore? A nuk e lënë mijëra pelegrinë të pandriçuar dhe të uritur? Pa dyshim, At Gjoni mund të hyjë në komunikim personal vetëm me një pjesë të vogël të pelegrinëve, por me një zemër të dashur ndjen nevojat e të gjithë pelegrinëve të Katedrales së Shën Andreas dhe ndërmjetëson me zjarr për ta në shërbimin e madh eukaristik... Duke ecur përgjatë Rrugës së Katedrales në orën 8 të mbrëmjes, pashë grupe qytetarësh dhe pelegrinësh që flisnin në portikat dhe portat. Papritur këta njerëz u vërsulën drejt një karroce që vinte nga ana e Shën Petersburgut, që mbante at Gjonin. Karroca nxitoi shpejt si një kalë i frikësuar dhe njerëzit u dyndën drejt saj si nga anët ashtu edhe nga përpara, duke kapur krahët dhe shpinën, duke u përpjekur më kot të preknin At Gjonin. Ndërsa karroca iu afrua portierit të shtëpisë së At Gjonit, porta e portierit u hap shpejt, e la karrocën të kalonte dhe u mbyll menjëherë. Pashë një pamje të ngjashme kur shkova në maturë të nesërmen. Një turmë e madhe njerëzish priste Atin në verandën e katedrales. Por përpara karrocës së tij, portat e gardhit të kishës u hapën dhe u mbyllën përsëri për të mos lejuar njerëzit të hynin. At Gjoni kaloi nga dera e altarit. Me gjithë këto masa paraprake, një duzinë pelegrinësh e gjysmë hynë në altar, përfshirë njerëz me uniformë dhe studentë të institucioneve arsimore laike. Mësimi nuk u krye nga At Gjoni, por nga një prift tjetër nga katedralja. At Gjoni, si zakonisht, lexoi kanunin (Shpërfytyrimi). Metoda e leximit të kanunit të At Gjonit është përshkruar tashmë më shumë se një herë, madje me një farë ekzagjerimi të përshtypjes që la leximi i tij. Leximi i tij është i përzemërt, i ndërgjegjshëm, por jo plotësisht i qartë, me përjashtim të thënieve individuale. Përshtypjen për pelegrinët e bën jo aq përmbajtja e kanunit, por personaliteti dhe zëri i bariut. Gjatë Matinës, At Gjoni dukej i vrullshëm dhe i preokupuar, doli në altarin anësor (shërbimi ishte mesatarisht), lexoi shënime dhe rrëfeu. Por kishin mbetur shumë pelegrinë të parrëfyer dhe ata ishin shumë të shqetësuar. Heqja e grimcave shëndetësore dhe funerale filloi nga një koleg i At Gjonit më herët se proskomedia, gjatë psalmit të gjashtë, dhe kjo ishte e nevojshme për shkak të numrit të madh të prosforave. At Gjoni filloi të kryente vetë proskomedia pas Matins. Para proskomedias, ai ishte shumë i afrueshëm dhe i përshëndeti ngrohtësisht priftërinjtë që mbërritën në katedrale dhe nuk ishin ende të njohur me ta, duke i pyetur për shërbimin dhe peshkopët. Gjatë këtyre bisedave, u zbulua se dëgjimi i At Gjonit ishte zbehur ndjeshëm, gjë që ai vetë nuk e fshehu. Por leximi i shpejtë i shënimeve dhe përkujtimeve nga At Gjon tregoi se shikimi i bariut plak ishte ende shumë i mirë. Kishte aq shumë nga këto shënime, saqë klerikë të tjerë e ndihmuan At Gjonin t'i lexonte ato. Shënimet dhe kujtimet që nuk lexoheshin gjatë proskomedias lexoheshin për të gjallët gjatë litanisë speciale, dhe gjatë varrimit, për të vdekurit, edhe nga klerikët për veten e tyre. Emrat e huaj të hasur (Richard, Eduard, Victoria) treguan se në kishën ortodokse të qytetit të Kronstadt, të krishterët joortodoksë kërkojnë gjithashtu ndihmë lutëse për veten dhe të vdekurit e tyre. Kështu, dashuria e priftit ortodoks la disi mënjanë barrierat shekullore midis rrëfimeve. Shënimet e shumta shpjegohen me faktin se At Gjonit nuk i pëlqen që emrat e atyre që përkujtohen të shkruhen në fund të prosforës, siç është zakon në shumicën e manastireve. Të gjitha prosforat e hequra vendosen në shporta të mëdha. Asnjë marrës i vetëm i prosforës nuk mund të jetë i sigurt se prosfora që i është dhënë është pikërisht ajo në të cilën është nxjerrë grimca për të dhe për të afërmit e tij. A është e mirë kjo porosi? A nuk e humbet rëndësinë prosfora në këtë gjendje? Duket se nuk ka parregullsi në një përzierje të tillë prosforash. Thelbi i përkujtimit nuk qëndron në identitetin e prosforës së shërbyer dhe të dhënë, por në zhytjen e grimcave të hequra në Kupën e Shenjtë. Të gjitha prosforat e sjella janë, si të thuash, pjesë të dy prosforave - prosforës së shëndetit dhe prosforës funerale. Aq më tepër: në kishën greke, të gjitha prosforat e nevojshme për liturgjinë zëvendësohen me një të gjerë. Prosforat, duke përfaqësuar kështu një në fillim, janë bashkuar sërish në Kupën e Shenjtë. Vetë liturgjia lidh dhe bashkon anëtarët e Kishës tokësore dhe qiellore në Kreun e tyre të përbashkët. Në një nga lutjet eukaristike për shenjtërimin e Dhuratave, lexojmë: “Na bashkoni të gjithëve, nga buka dhe kupa e vetme e kungimit, në një bashkësi të Shpirtit të Shenjtë, që të gjejmë mëshirë dhe hir me të gjithë shenjtorët që ju kanë pëlqyer në shekuj...” Prosfora është dhurata, mbetjet e Krishtit, atyre që u janë dhënë atyre kushteve të kohës, atyre që u janë dhënë atyre të kohës. pjesëmarrja e menjëhershme në darkë nuk u pranua; prosfora është përkujtim i Qengjit të Papërlyer, i cili i lan mëkatet e njerëzve me Gjakun e Tij dhe i bashkon të gjithë, kjo është një pamje e dobët kungimi... Ky është kuptimi i saj dhe jo se çdo prosforë i kthehet pronarit që e ka sjellë. Lutja për shenjtërimin e "atyre që sollën dhe për të cilët u bë oferta" nuk lexohet mbi çdo prosforë, por një herë - në fund të proskomedias. Ishte një ditë jave - në prag të Shpërfytyrimit, por Katedralja e Shën Andreas ka kohë që ka parë shërbime të ditës së javës. Liturgjia u krye nga shtatë klerikë, ndërsa kori i At Gjonit këndoi në një kishë plot me njerëz. Liturgjia filloi me dyert mbretërore të hapura, të cilat u mbyllën vetëm para litanisë së varrimit. Ne priftërinjtë jemi mësuar të lutemi me fytyrë nga lindja dhe me shpinë popullit, por At Gjoni ka një tërheqje të vazhdueshme për njerëzit. Ai i shqipton pothuajse të gjitha pasthirrmat e tij, duke u kthyer nga perëndimi dhe i shqipton, duhet thënë, me shumë forcë. At Gjoni lexon lutjet para rrëfimit në të njëjtën mënyrë, duke iu drejtuar njerëzve. Madje, At Gjoni shqipton thirrjet: “merrni, hani” dhe “pini prej tij të gjithë” popullit, duke iu drejtuar fronit vetëm me fjalët: “ky është trupi” dhe “ky është gjaku”... Duke u përkulur para ikonave, fronit dhe dhuratave të shenjta, At Gjoni nuk shoqërohet gjithmonë me shenjën e kryqit. Tek thirrja: “Dhe na jep, o Mësues, me guxim, pa dënim, të të thërrasim Ty, Perëndinë Qiellor të Atit, dhe të flasim”, At Gjoni shton “Atë”. Kjo shtesë sqaron idenë e pasthirrmës, të errësuar nga përdorimi i kallëzuesit të dyfishtë, i cili është i pazakontë për dëgjimin rus. At Gjoni i drejtohet pak missalit dhe ne e shpjegojmë këtë jo me faktin se At Gjoni i di përmendësh lutjet e misalit, por nga këndvështrimi i tij për lutjen si një shprehje e lirë e ndjenjave dhe disponimit. Missali duhet ta drejtojë dhe drejtojë punonjësin, por jo ta bëjë atë skllav të letrës. Pas shenjtërimit të Dhuratave të Shenjta, dhjaku ia dha monstrancën At Gjonit dhe ai e mbushi monstrancën me grimca të Trupit të Krishtit duke përdorur një lugë nga Kupa. Ai e bën këtë çdo ditë, duke mos pasur zakon të thajë (ngarkojë) Dhuratat e Shenjta. Ai ndahet me monstrancën vetëm gjatë liturgjisë; pjesën tjetër të kohës e mban në një çantë prej kadifeje të varur lirisht në anën e djathtë në një fjongo porosie. Gjatë përgatitjes së dhuratave të shenjta për kungim, jo ​​e gjithë grimca e ІС u ul në Kupë, por vetëm korja e saj me shkronjat, dhe pjesa tjetër, së bashku me HI-KA, u shtyp për kungimin e laikëve. At Gjoni përgatit grimca relativisht të mëdha për komunikuesit, megjithëse si rezultat shumë prej atyre që përgatitën mbeten pa kungim. Më kujtohen fjalët e një prifti të vjetër se në seminar, me gjithë devotshmërinë e tij rinore, ai ishte shumë i zënë ngushtë dhe i emocionuar kur babai rektor i seminarit e prezantoi me një grimcë shumë të vogël, një thërrime. Gjatë kungimit, At Gjoni përsëriti dy herë se nuk do t'i lejonte kunguesit aktualë të kungoheshin nesër. Nga kjo mund të konkludojmë se në Kronstadt, pa ndikime të jashtme, u rivendos zakoni i lashtë i krishterë i kungimit të shpeshtë, kështu që në interes të rendit dhe për të shmangur turmat, tashmë ishte nevoja për të frenuar këtë kërkim për bashkim me Krishtin. Le të vërejmë kalimthi se rojet e Katedrales së Shën Andreas janë shumë të vrazhdë me pelegrinët dhe komunikuesit. Në fund të meshës, konsumimi i Dhuratave të Shenjta u zhvillua saktësisht në të njëjtën mënyrë si kungimi i klerit, domethënë Dhuratat nuk konsumoheshin nga një klerik i ri, por nga të gjithë me radhë, duke filluar nga më i madhi. Pas meshës, At Gjoni vizitoi hotelet dhe shtëpitë për vizitorët për të plotësuar nevojat fetare të të ardhurve dhe shërbeu shërbesat e lutjes. Nuk pata mundësinë të merrja pjesë në shërbimet e përgjithshme të lutjes së At Gjonit, por lutjet e tij individuale nuk mund të quhen shërbime lutjesh në kuptimin e pranuar të fjalës. Ndërsa psalmisti këndon troparin e lutjes së bekuar me ujë, At Gjoni lexon një shënim me emrat e personave për të cilët ishte ftuar të lutej, zhyt kryqin në një pjatë, spërkat të pranishmit nëpër kryq dhe shpreh dëshirat e tij të mira. E gjithë kjo bëhet në jo më shumë se dy minuta. Një shkurtësi dhe mospërputhje e tillë me rregullat e lutjeve të At Gjonit shpjegohet me faktin se At Gjoni nuk ka mundësi të kryejë lutje sipas rregullave për të gjithë. Por në këtë shërbim lutjeje dyminutëshe, si në shumë nga veprimet e veçanta të At Gjonit, pasqyrohet një tipar i shquar i karakterit të At Gjonit: ai kujdeset pak për atë që ata mendojnë dhe thonë për të. Ai shkon në rrugën e tij, ku e çon shpirti i tij i lirë, siç eci që në rini, duke pësuar dënimin e disave, talljet e të tjerëve dhe armiqësinë e të tjerëve. Dhe tani ka shumë që dënojnë bariun e Kronstadt për këtë apo atë. Kohëzgjatja e shkurtër e qëndrimit tim në Kronstadt më privon nga e drejta për të nxjerrë ndonjë përfundim për rëndësinë e At Gjonit dhe arsyet e ndikimit të tij në të gjitha klasat e popullit rus; por nuk mund të mos shprehem se është e dobishme për ne meshtarët të mësojmë lutjen falas nga At Gjoni. Është koha që ne të ngrihemi mbi ritualizmin formal dhe të mësojmë se nuk është njeriu për ritualin, por rituali për njeriun. Rituali nuk duhet ta shtrëngojë klerikun, por ta frymëzojë, të zgjojë tek ai dhe te pelegrinët një humor lutës. "Është mirë," shkruan At Gjoni, "të thuash disa nga fjalët e tua në lutje, duke marrë frymë me besim të zjarrtë dhe dashuri për Zotin. Po! Ne nuk mund të flasim të gjithë me Perëndinë me fjalët e njerëzve të tjerë, nuk mund të jemi të gjithë fëmijë në besim dhe shpresë, por duhet të tregojmë mendjet tona, të nxjerrim fjalët tona të mira nga zemra (Ps. 44:2) dhe si të ftohemi në të njëjtën kohë fjalët e njerëzve të tjerë dhe si të ftojmë ne në të njëjtën kohë. e kënaqshme për Zotin, kjo llafazime jonë personale, që vjen drejtpërdrejt nga një besimtar dhe një zemër mirënjohëse, nuk mund të ritregohet... Ju thoni disa fjalë, por shijoni aq shumë lumturi sa nuk mund ta merrni në të njëjtën masë nga lutjet më të gjata dhe më prekëse të të tjerëve, të shqiptuara nga zakoni dhe në mënyrë të pasinqertë” 12. "Disa vendosin të gjithë mirëqenien dhe shërbimin e tyre përpara Zotit në leximin e të gjitha lutjeve të përcaktuara, duke mos i kushtuar vëmendje gatishmërisë së zemrës për Zotin, korrigjimit të tyre të brendshëm; për shembull, shumë e lexojnë rregullin e Kungimit në këtë mënyrë. Ndërkohë, këtu, para së gjithash, duhet të shikojmë korrigjimin dhe gatishmërinë e zemrës për të marrë Misteret e Shenjta, nëse është e drejtë e Zotit në gjirin tuaj të marrë Misteret e Shenjta; takoni Dhëndrin, atëherë falenderoni Zotin, megjithëse nuk keni pasur kohë për të lexuar të gjitha lutjet, por në fuqi (1 Korintasve 4:20) shpirti, është më mirë të thuash një lutje të shkurtër, por të zjarrtë. Ekzistojnë dy lloje qëndrimesh të lira ndaj ritualit: njëri buron nga disponimi i kësaj bote, dembelizmi dhe mungesa e respektit për ritualin. Zoti e ruajtë popullin dhe klerin rus nga një liri e tillë! Qëndrimi i lirë ndaj ritualit ka një karakter tjetër, që rrjedh nga dëshira për të gjallëruar dhe plotësuar ritualin, për t'ia nënshtruar shpirtit dhe së vërtetës, për ta bërë atë të gjallë, elastik dhe efektiv. Lutjet e gatshme në Psalter, kanunet, mesazhet, librat e orëve dhe librat e shërbimit duhet të shërbejnë vetëm si shembuj të bisedës me Zotin. Por ne i kemi bërë këto lutje kufirin e lutjes, jemi rrethuar me to si një mur dhe jemi bërë të pamësuar me komunikimin e lirë me Zotin në zemrat tona. Kemi predikues që predikojnë me një fjalë të gjallë, por nuk dëgjojmë për pastorë që thonë një lutje të gjallë në lidhje me një rast apo një ngjarje të kujtuar. Ne mësojmë shkrimin e predikimeve në seminare dhe akademi. Ligji i Zotit është ende një lëndë e detyrueshme në të gjitha institucionet arsimore, shmangia nga vizita në kishë dënohet rreptësisht në shumë shkolla, por ku e mësojmë jetën dhe lutjen falas? Prindërit e mësojnë një të ri të lexojë lutjet pa i kuptuar ato, por askush nuk e udhëzon një të ri në çështjen e lutjes, askush nuk e udhëzon që lutja nuk është në këmbë, lexim, përkulje dhe kryq, por në djegie të zemrës dhe në komunikim me Zotin, në kërkesa të vazhdueshme, në kërkim dhe trokitje... Në kishat tona, nuk marrin pjesë pelegrinët. tani në Lindjen Ortodokse, ku Kredoja është "Ati ynë" dhe lutjet që përgjigjen e litanive shqiptohen nga të gjithë njerëzit, edhe pse jo në mënyrë harmonike dhe muzikore, por me lutje, me zemër dhe me vetëdije. Por ne e respektojmë letrën më rreptësisht se të krishterët e besimeve të tjera dhe bashkëfetarët tanë lindorë, por nuk e vlerësojmë frymën. "Ne jemi të tillë që nga pavëmendja jonë i kthejmë urdhrat më ndërtues dhe stimulues në një formë joefektive. Duhet ta bëjmë ligjin për veten tonë që ta përdorim kishën në atë mënyrë që të mos kthehet në një formë për ne. Kjo kërkon zell të sinqertë për të kënaqur Zotin" 13. Për shpirtërim, At Gjoni këshillon leximin pa nxitim të lutjeve: “Kur luteni, rregulli është: mos nxitoni nga fjala në fjalë pa e ndjerë të vërtetën e saj, pa e vënë në zemër, por bëni dhe bëni vazhdimisht punën për veten tuaj që të ndjeni me zemër të vërtetën e asaj që po thoni. Prisni derisa çdo fjalë të rezonojë në zemrën tuaj me jehonën e vet. buzët e tyre, në çdo gjë duken të devotshëm, por zemra e tyre është në gjumë dhe nuk di se çfarë thonë buzët e tyre." A. Shubersky. Kujtime personale të At Gjonit të Kronstadtit Si oficer i ri, kam vizituar shpesh Kronstadt me shefin e atëhershëm të artilerisë së kalasë, gjeneralin Ivanov. At Gjoni kishte respekt të madh për gjeneralin Ivanov dhe e vizitonte shpesh. Një ditë, kur po haja mëngjes me gjeneralin Ivanov, erdhi At Gjoni. Ata që ishin ulur në tryezë u ngritën dhe u ngjitën për bekimin, pas së cilës të gjithë u ulën në tryezë me At Gjonin. Ky ishte takimi im i parë me At Gjonin, i cili sillej thjesht dhe fliste si një prift i zakonshëm. Ndërkohë, popullariteti i At Gjonit ishte tashmë aq i madh sa mijëra njerëz nga e gjithë Rusia erdhën në Kronstadt. Një qytet i vogël port, siç ishte Kronstadt në atë kohë, nuk mund t'u siguronte të gjithë atyre që vinin as strehim, as ushqim, dhe për këtë arsye një fshat i tërë u formua rreth katedrales, ku këta njerëz u grumbulluan. Sidomos shumë erdhën gjatë Kreshmës për të marrë pjesë në rrëfimin e përgjithshëm të At Gjonit. Arrita edhe në javën e parë të Kreshmës. Katedralja ishte aq e mbushur me njerëz për një kohë të gjatë, saqë mezi arrita të hyja brenda dhe u gjenda në hyrje. Kishte aq shumë njerëz sa njerëzit qëndronin pranë njëri-tjetrit, duke përfaqësuar një masë solide njerëzore. Katedralja ishte e ndriçuar dobët. Së shpejti At Gjoni doli me një kasollë të lehtë dhe në altarin e ndriçuar mund të shihej qartë fytyra e tij. Ai filloi të fliste, sikur të përgatiste ata që luteshin për rrëfim. Ai foli aq qartë sa mund të dëgjohej lehtësisht. Kjo nuk zgjati shumë dhe fjalën e tij e përfundoi me pasthirrmën: “KËSHTU PENDOHUNI!”, shqiptuar me zë të lartë. Këto fjalë të At Gjonit, si një rrymë elektrike, shpuan masën e njerëzve dhe ata filluan të lëvizin. Filluan klithmat e të penduarve individualë. Dhe befas, në njërin skaj të kësaj mase, një burrë u detyrua në sipërfaqen e sipërme të saj dhe vrapoi mbi kokat e njerëzve në këmbë te Ati Gjon, duke bërtitur: "Kam vrarë, kam vrarë!" Masa njerëzore u mpi, por nuk lëvizi. Kjo foto më bëri një përshtypje të mahnitshme, të cilën nuk mund ta harroj kurrë. Pastaj ndjeva se para nesh ishte një person i pazakontë që kishte fuqinë për të zotëruar njerëzit. Menton, 24 nëntor 1958 V.P. . Kujtime të At Gjonit të Kronstadtit Në vitin 1888, kur isha ende një i ri 29-vjeçar, dëgjova se Ati Gjoni i Kronstadtit po shërbente meshë në kishën që unë kalova. Në atë kohë jo vetëm që nuk isha fetar, por edhe krejtësisht mosbesimtar, megjithatë, kisha dëshirë të shikoja At Gjonin. Duke hyrë në një kishë të mbushur me adhurues, të cilët mendërisht i quajta një turmë delesh, hyra në altar, në të cilin hyra aq qetë dhe me kujdes sa ishte absolutisht e pamundur të dëgjoja hyrjen time, por sapo pashë Atin duke qëndruar me shpinë nga unë dhe duke u lutur para fronit të shenjtë, ai në çast më shikoi me një pamje të mbrapshtë dhe në çast. Mendova me bezdi: çfarë ka nevojë? Pasi më shikoi për gjysmë minutë, ai u kthye përsëri, u gjunjëzua dhe filloi të lutej. Lutja e tij dukej si thirrje dhe kërkesë këmbëngulëse. Dëgjova vetëm fraza fragmentare: "Faje atë, Zot", "Ti je i mëshirshëm", "Jepi atij kuptim dhe shpëto" etj. Ndjeva se ai po lutej për mua dhe më pushtoi një luftë e brendshme e ndjenjave të kundërta. U tërhoqa t'i bashkohesha lutjes së tij, por në të njëjtën kohë, si me zemërim, përsërita disa herë: "I bekuar budalla i shenjtë". Pasi mbaroi lutjen, At Gjoni erdhi me shpejtësi tek unë, vuri duart në kokë dhe m'u drejtua me fjalët: "Njoh gabimin tënd, pendohu, Zoti nuk na krijoi për të keqen dhe mohimin, por për të mirën dhe lavdërimin e gëzuar të urtësisë së Tij të madhe. Le të pastrohet shpirti yt nga çdo gjë e keqe dhe errësirë dhe mendja jote të ndriçohet në ditët e vështira të jetës dhe të mos dijë në vuajtje. Lutja dhe shpresa në mëshirën e Zotit jini të mirë, të sjellshëm dhe do të jetë më e lehtë për ju dhe fqinjët tuaj të jetoni. Kur At Gjoni vuri duart mbi kokën time, doja ta largoja dhe t'i thosha fjalë të pafytyra, por nuk mund t'i jap vetes llogari për atë që më ndodhi atëherë. Nuk mund të lëvizja, zemra më rrihte shpejt dhe, duke marrë frymë shpejt, i dëgjova fjalët e tij dhe më në fund shpërtheva në lot. "Është mirë, lot të mirë. Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty, Zot, lavdi Ty!" - bërtiti babai me zë të lartë. Ndihesha i rilindur nga brenda, sikur të isha çliruar nga rreziku i vdekshëm dhe të kisha rilindur në një jetë të re, më të mirë. U gjunjëzova dhe u luta me zjarr dhe At Gjoni vazhdoi shërbimin. Kjo ngjarje pati një efekt të dobishëm në të gjithë jetën time të mëvonshme. Kryeprifti Vladimir Vorobyov. Vëzhgime dhe përshtypje nga uniteti lutës dhe komunikimi me At Gjonin e Kronstadtit Vendlindja e At Gjonit është fshati Sura, provinca Arkhangelsk. At Gjoni e donte atdheun dhe veriun e largët, ku vinte çdo verë. Në Arkhangelsk, ne ishim në gjendje ta shihnim atë më shumë se një herë gjatë shërbimeve të përditshme, në shtëpitë e banorëve të qytetit dhe në shtëpinë tonë. At Gjoni e kreu shërbimin me disa veçori. Ata shqiptuan pasthirrmat e lutjes jo në një këngë, siç është zakon, por në gjuhën e zakonshme të folur, por me zë të lartë, veçmas, qartë dhe jashtëzakonisht shprehimisht. Para çdo meshe, At Gjoni ua lexonte gjithmonë kanunin njerëzve përpara Dyerve Mbretërore në stolin e tij. Kanuni përfundoi me një litani të veçantë dhe shkarkim. Pastaj filloi mesha. Proskomedia zakonisht kryhet nga një prift i vogël. At Gjonit i pëlqente të kryente vetë proskomedia për t'u lutur për të gjithë të vdekurit dhe të gjallët. Gjatë himnit "Biri i vetëmlindur dhe fjala e Perëndisë", ndërsa këndonte fjalët: "Kryqëzuar, o Krisht Zot, duke shkelur vdekjen me vdekje", At Gjoni puthi kryqin me imazhin e Shpëtimtarit të kryqëzuar, të cilin e mori nga froni. "Ne falënderojmë Zotin", "Kënga e fitores", "Merrni, hani, ky është trupi im", "Pini prej tij, të gjithë ju, ky është gjaku im i Testamentit të Ri", "Pikërisht për Më të Shenjtin, Më të Pastërin", "Dhe na bëj të denjë, Mjeshtër" - të gjitha këto pasthirrma u shqiptuan nga Atë Gjoni kur iu drejtua. Fjalët e Krishtit të shqiptuara në themelimin e Sakramentit të Kungimit, kur At Gjoni i foli, duke treguar Dhuratat, lanë një përshtypje tmerrësisht të fortë te njerëzit që luteshin. Dhe fytyra e tij e djegur ishte e dukshme për njerëzit përmes Dyerve Mbretërore. Pasi mori Misteret e Shenjta, At Gjoni qëndroi gjatë gjithë kohës, pa u larguar nga froni, me sy mbyllur, duke u lutur intensivisht dhe me nderim, ndërsa priftërinjtë e tjerë kungoheshin. Në këto momente, pa dyshim, ai soditi Darkën e Fundit, kur Shpëtimtari u mësoi Mishin dhe Gjakun e Tij dishepujve në dhomën e sipërme të Jeruzalemit. Gjithmonë kishte shumë që donin të bashkoheshin gjatë shërbimit të At Gjonit. Është mbresëlënëse që disave u kungonte dhe të tjerëve refuzoi, duke i nxitur këta të fundit të pendohen dhe të korrigjohen. At Gjoni i konsumonte gjithmonë vetë disa nga Dhuratat e Shenjta të mbetura. Dhe, pasi u zhvesh, ai lexoi, i gjunjëzuar, me kokën e ulur në fron, lutjet e mirënjohjes ndaj Zotit, Nënës së Tij Më të Pastër për kungimin e Mistereve të Shenjta. Atëherë heshtja mbretëroi në altar. Pastrimi i pashmangshëm i veshjeve dhe sendeve pas ndërprerjes së shërbimit. Atëherë At Gjoni i ngjante aq gjallërisht Shpëtimtarit që lutej në Kopshtin e Gjetsemanit. Zoti, sipas Ungjilltarit Mate, ra me fytyrë dhe u lut (Mateu 26:39). Tani do të bëjmë përpjekjen tonë më të mirë, bazuar në vëzhgimet tona, për të zbuluar gjendjen shpirtërore që përjetoi At Gjoni gjatë shërbimit. Pak para fillimit të liturgjisë, At Gjoni u transformua plotësisht kur filloi të lexonte në altarin para fronit me duar të ngritura "Mbretit të Qiellit" dhe "Lavdi Zotit në vendet më të larta, dhe mbi tokë paqe, vullnet i mirë për njerëzit". Ai iu përkushtua në mënyrë të pakontrolluar lutjes. Shpirti i tij u ndez menjëherë me zjarr. Zjarri nuk e përvëloi shpirtin e At Gjonit, por me ngrohtësinë e tij e ngrohu atë dhe ata që luteshin me të. Asgjë nuk e shpërqendroi nderimin lutës të At Gjonit. At Gjoni lutej pothuajse gjatë gjithë kohës me sy mbyllur. Gjatë gjithë shërbesës, zjarri i lutjes nuk e la atë, ose duke u djegur vazhdimisht ose duke u ndezur fort dhe shkëlqyeshëm. Dashuria e At Gjonit për Krishtin, Shpëtimtarin e botës, u derdh kur ai puthi kryqin disa herë duke kënduar "Biri i vetëmlindur" dhe e puthi atë me zjarr. Lutja preku At Gjonin. I prekur, ai qau edhe në momentet jo shumë të mëdha të Liturgjisë Hyjnore. Një herë, gjatë daljes së madhe me Dhuratat e Shenjta, një rreze dielli ra mbi një lot që qëndronte në fytyrën e At Gjonit dhe loti u bë i argjendtë. Ishte një foto jashtëzakonisht prekëse dhe prekëse. Në vitin 1907 na u desh ta shihnim At Gjonin për herë të fundit. Nuk kishte më një djegie kaq të ndritshme të shpirtit të tij lutës në të. Por kjo nuk ishte aspak një rënie e ndjenjës fetare të besimit të tij të thellë. Jo!.. Vitet e jetës së At Gjonit ishin të numëruara. Ai tashmë po përjetonte pleqërinë me sëmundjet dhe dobësitë e saj të pashmangshme. Dhe pleqëria është mbrëmja e jetës, perëndimi i saj. Në mbrëmje, si natyra fizike ashtu edhe natyra njerëzore janë gjithmonë të qeta. Dielli nuk digjet siç përvëlonte në mesditë - në ditët e guximit. Dhe lutja e At Gjonit, si një plak, ishte plot paqe. Ishte një botë e bekuar që merrte frymë me heshtje të thellë, qetësuese. Në këtë kohë, Zoti gjithashtu na denjoi të ishim bashkëshërbëtorë të At Gjonit. Kanë kaluar katër vjet e gjysmë, por kujtimi i këtij shërbimi është aq i qartë dhe i gjallë, sa duket sikur është kryer vetëm dje. Momente të tilla të shenjta në jetë ose nuk përsëriten ose përsëriten rrallë. Nuk do të gabojmë nëse themi se kleri (ishim trembëdhjetë veta) që i shërbyen At Gjonit, të gjithë u bashkuan dhe u bashkuan me të në një bashkim të ngushtë shpirtëror. Pati një qetësi, madje edhe djegie të shpirtrave të priftërinjve që luteshin, të cilët atëherë jetonin në ëmbëlsinë e botës qiellore. Dhe pranë fronit mund të ndihej fryma e Shpirtit të Shenjtë. At Gjoni shërbeu gjithmonë me forcë të jashtëzakonshme, me guxim, jo ​​vetëm duke i ngulitur fjalët, por duke i prerë drejtpërdrejt në shpirtra, si një daltë çeliku, duke tundur herë pas here shpirtrat veçanërisht të përgjegjshëm, të ndjeshëm deri në thellësi. Kështu shërbeu At Gjoni, sepse ai nuk dyshoi për asnjë minutë se i ishte dhënë nga lart fuqitë e mbushura me hir për të qëndruar përpara Fronit të Perëndisë dhe e drejta për të ndërmjetësuar me autoritet për të gjithë racën njerëzore. Vetëm ai mund të shërbente në këtë mënyrë, i cili besonte se Zoti, Ati i dashur, gjithëfalës, i mëshirshëm dhe shërbëtori i Perëndisë, është me hirin Biri i Perëndisë, të cilin Ati i Tij Qiellor me siguri do ta dëgjojë. Ju e dini se nga lutja e zjarrtë e Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit u shfaqën pika djerse të përgjakshme. Lutja e At Gjonit arriti intensitetin më të lartë. Kjo u reflektua në trupin e tij. Ishte mbuluar nga djersa. Dhe At Gjoni detyrohej të ndërronte rrobat dhe madje edhe të brendshmet pas çdo liturgjie. Shfaqja e At Gjonit pas shërbimit nga altari në ambo shkaktoi një shpërthim të entuziazmit më të zjarrtë te disa. Të tjerë shpërthyen në lot të pakontrolluar, duke kërkuar ngushëllim. Njerëzit fjalë për fjalë nxituan për të marrë bekimin, për të puthur dorën e At Gjonit, apo edhe thjesht për të prekur rrobat e tij. Kështu, fuqia morale e ndikimit të bariut të idesë në popull ishte e madhe. Pas shërbesave të tij, At Gjoni vizitoi shtëpitë e atyre që e ftuan në shtëpinë e tyre. Këtu duhej të ishim dëshmitarë të thjeshtësisë së saj magjepsëse. Në prani të At Gjonit, të gjithë, pavarësisht gradës apo pozitës, ndjeheshin si vëllezër në rrethin e një familjeje miqësore. Një thjeshtësi e tillë e At Gjonit u krijua si rezultat i sinqeritetit, besimit fëmijëror te njerëzit dhe dashurisë për ta. Ai i donte njerëzit me një dashuri të butë, të shenjtë. At Gjoni më mahniti me modestinë e tij. Ata shprehën habinë dhe habinë ndaj tij. Dhe pastaj ai u soll kështu dhe u përgjigj sikur nuk kishte bërë asgjë ose po bënte një gjë kaq të zakonshme dhe e bënte ashtu siç e bëjnë të gjithë të tjerët. Por gjithçka ishte kaq e thjeshtë dhe e natyrshme për të. Bamirësia e At Gjonit ishte bujare dhe e bollshme. Por vetëm jehona e atyre sakrificave që At Gjoni solli në altarin e vuajtjes dhe varfërisë arriti në botë. Vetëm informacione fragmentare, të shkurtra dilnin herë pas here në gazeta për këtë. Në Arkhangelsk në 1907, At Gjoni, i rrethuar nga një kompani e madhe, shpërndau 160 rubla për nevojtarët në vetëm dy ose dy orë e gjysmë (kjo shumë u bë e njohur, dhe ndoshta ishte më shumë). Por është e mrekullueshme - At Gjoni i shpërndau paratë në atë mënyrë që njerëzit, madje edhe ata që ishin këtu, pothuajse vazhdimisht me të, mësuan për këtë pas largimit të tij. Kjo është bamirësi ungjillore, kur dora e majtë nuk dinte se çfarë bënte dora e djathtë. Besojmë se me vdekjen e At Gjonit, komunikimi ynë shpirtëror me të nuk u ndërpre. Në At Gjon kemi një ndërmjetës dhe ndërmjetës të madh qiellor për ne. At Gjoni, tani i pa lidhur me asnjë lidhje tokësore, digjet në mënyrë të barabartë para Zotit, si një diell i ndritshëm, në lutjet e tij për Kishën e Shenjtë dhe atdheun tonë. Paç kujtim të ndritur e të përjetshëm At Gjoni! 1911, 11 dhjetor Saratov O.I. Malçenko. Nga kujtimet personale Një vegim i mrekullueshëm i një laiki në kishë në emër të Apostullit të Shenjtë Andrea i të thirrurit të Parë, domethënë, vizioni i Shpëtimtarit që shtrihet tek të gjithë të pranishmit gjatë rrëfimit të përgjithshëm dhe zgjidhjes së mëkateve nga unë... Duart e Tij Hyjnore dhe duke përqafuar të gjithë. Falënderoj Zotin për këtë vegim, për këtë mëshirë, që na bën të ditur se çështja e rrëfimit të përgjithshëm është e pëlqyeshme për Të dhe po bëhet në përputhje me vullnetin e Tij Hyjnor. (Nga libri "Rreth Zotit, botës dhe shpirtit të njeriut" Kjo ishte në një nga të Premtet e Kreshmës së Madhe në 1903, kur babai zakonisht mbante një rrëfim të përgjithshëm. Unë nuk do të agjëroja, nuk shkova në kishë, por pasi ushqeva fëmijën, shkova të takoj burrin tim. Duke u larguar nga shtëpia, ajo eci në drejtim të dyqanit, por befas, plotësisht mekanikisht, u kthye drejt katedrales. U afrova dhe pyeta përse sot rrëfimi vazhdoi kaq gjatë... Edhe unë hyra disi mekanikisht... Në holl vura re se të rinjtë që qëndronin aty po qeshnin për klithmat e pendimit dhe në përgjithësi silleshin në mënyrë të turpshme, por kur më kushtuan vëmendje dhe filluan të shikonin nën kapelë, nxitova përpara me një ndjenjë të hidhur. Qëndrova në pragun e kishës, pasi ishte më lart dhe prej andej e kisha më të lehtë ta shihja Atin në foltore. Ai thjesht po bënte thirrje për pendim dhe po kthehej gjithnjë e më shumë majtas - me sa duket, ai po i thërriste dikujt në veçanti... Pastaj iu drejtua imazhit të Shpëtimtarit, iu lut vetes për ca kohë... Pastaj përsëri turmës - me të njëjtën thirrje dhe ende shikoja majtas... Mendova gjithashtu se sot ai ka rrëfyer për një kohë kaq të pazakontë... Përsëri iu drejtua ikonës së Shpëtimtarit dhe, me sa duket, po lutej me zjarr, pasi vazhdonte të fshinte sytë me shami. Papritur... para dyerve të mbyllura mbretërore, më afër njerëzve dhe duke u tërhequr pak nga toka, në realitet, pashë thjesht Shpëtimtarin... Nuk ka fjalë për të përshkruar bukurinë e Fytyrës së Tij Më të Pastër, shkëlqimin e Syve të Tij. Ai ishte me tunikë të bardhë, këmbët i kishte të zhveshura, duart e ngritura për të bekuar njerëzit. Fërkoj sytë, shikoj në të gjitha drejtimet, duke u dridhur nga frika - dhe shoh gjithçka njësoj... Në këtë kohë, babai shkon në altar, shpërndan dyert mbretërore dhe vetëm kur kalon nëpër to te njerëzit për të dhënë faljen - Krishti Shpëtimtari u ngrit dhe u zhduk... Unë po dridhem, kam frikë të besoj veten time ... Në këtë kohë, pas lirimit, njerëzit nxitojnë drejt daljes. I kap të njohurit e mi, i ndaloj dhe i pyes nëse panë ndonjë gjë? Askush nuk pa asgjë! Unë dal jashtë, jo vetë, shkoj në dyqanin e burrit tim. Ai menjëherë vuri re se diçka nuk ishte në rregull me mua, ai dëshiron që unë të pushoj atje, por unë nuk mund të ulem për një kohë të gjatë ... Ai dëshiron që unë të eci nëpër ajër - a nuk do të qetësohem atje? Por nuk mund të qetësohem dhe nuk mund të them asgjë nga frika, sepse nuk i besoj vetes... Kam qenë gjithë ditën në këtë gjendje. Më pas erdhi një hallë që kishte ardhur për të agjëruar, e pyeta pse u desh kaq shumë për të rrëfyer sot, ajo tha se nuk kishte pasur kurrë një rrëfim të tillë më parë dhe po, është e vërtetë, nuk do të ketë kurrë... Të nesërmen pas meshës, nxitova në Shtëpinë e Zellësisë, sepse e dija se vetëm atje mund të gjeja Atin, të cilin e kisha mall me gjithë shpirt. Ajo erdhi kur të gjithë ishin ulur tashmë me babain duke pirë çaj. Nuk ma ngriti as kokën... I thanë: “Olga ka ardhur, bekoje çajin”. E derdh, me ngurrim e sheh, e jep pa e parë. Unë jam i tmerruar, nuk di çfarë të mendoj, kam filluar të dyshoj edhe më shumë në veten time... Babai tashmë po largohet, kap dorezën e derës dhe vetëm atëherë kthehet nga unë dhe më thotë: "Olga, nuk deshe të më thuash asgjë?" Thashë: "Doja, por kam frikë... ndoshta e gjithë kjo më dukej kështu..." Pastaj ai erdhi tek unë, më vuri dorën mbi supe dhe më tha: "Epo, thuaj atë që doje të thuash." I tregova gjithçka ashtu siç ndodhi... Më bëri ta përsëris dy herë dhe më tha: “Shko të premten tjetër dhe qëndro në të njëjtin vend”. Erdhi e premtja, shkova në katedrale dhe qëndrova në pragun atje. Nga foltorja, babai foli pikërisht për faktin se me mëkatet tona po e kryqëzojmë përsëri Zotin... Unë tashmë po shikoja intensivisht përpara dhe, kur Ati filloi të lutej në të njëjtën mënyrë si herën e kaluar, pashë Jezu Krishtin e gjallë të kryqëzuar në Kryq në dyert mbretërore. Unë isha disi i hutuar, duke mos ditur se si ta kuptoja pse Zoti ishte tani në Kryq, dhe jo duke bekuar, si atëherë. Të nesërmen pas liturgjisë, nxitova ta takoj Atin në Shtëpinë e Zellësisë. Ai menjëherë më pyeti me zë të lartë, para të gjithëve: "Po mirë, çfarë pe?" Thashë se këtë herë pashë Shpëtimtarin të kryqëzuar në Kryq. Dhe babai bërtiti me zë të lartë: "Pra, ju e keni parë vërtet Krishtin!" Atëherë babai më tha se, me sa duket, nëpërmjet meje Zoti po i tregonte se rrëfimet e tij të përgjithshme ishin të pëlqyeshme për Të, ndërsa ai vetë donte t'i ndalonte, sepse gjatë një përplasjeje të tillë ndodhnin aksidente... Dhe Nëna e Zotit një herë i tha: "Gjon, vazhdo rrëfimet e tua!" Dhe babai vazhdoi, por tashmë i largoi në dyert e hapura mbretërore. Mbajtësi i çelësit të katedrales A.P. Popov. Ofenya, afenya - shitës shitës. – Ed. Kolmi more (Kisha Glav.) - edhe më shumë, sidomos. Në vendin tonë, Kungimi i shpeshtë i Mistereve të Shenjta konsiderohet pothuajse një mëkat. Në pyetjen: sa herë mund të kungosh në vit, dëgjon: një herë. Disa gra dhe të sëmurë pyetën: a është e mundur të kungosh pa pritur gjashtë javë? Kush e caktoi këtë afat? Të gjithë mund të marrin kungim çdo Kreshmë, por sigurisht me përgatitjen e duhur dhe më shpesh për të sëmurët. Ky dhe tjetri. për citatin, shihni librin: At John Sergiev (Kronstadt). Jeta ime në Krishtin: Ekstrakt nga ditari: Në 2 vëllime. Shën Petersburg, 1893. T. 1. F. 155; T. 2. faqe 416–417. Eminenca e tij Theofan (Govorov). Letra për persona të ndryshëm për tema të besimit dhe jetës. M. 1892.