В Кронштадт, к батюшке

Il a toujours eu l'esprit de joyeuse glorification de Dieu, comme nous, pécheurs, le jour de la Sainte Pâques ; aucun cri de repentance n'a été entendu de sa part ; il se réjouissait plus qu'il ne s'affligeait ; Apparemment, il avait déjà prié pour ses péchés dans sa jeunesse, et cette victoire spirituelle pleine de grâce sur le péché, le diable et le monde se réjouissait constamment en lui... Voir une telle personne, entendre ce bienheureux chrétien, prier avec ce grand berger de l'Église du Christ était un grand plaisir spirituel pour le peuple russe. Le Père Jean est passé devant nous dans sa vie comme porteur de la foi conquérante et triomphante. C'est pourquoi les gens étaient si irrésistiblement attirés par lui, avaient tellement soif de lui. Chacun d'eux semblait se dire : " Même si je suis faible et plein de péchés ; mais voici, il y a un homme juste dans le monde qui surmonte notre nature pécheresse ; il y a une telle âme chrétienne qui a tout surmonté et a reçu la puissance pleine de grâce d'une grande audace priante, qui seule triomphe de la beauté du très doux Jésus... " Son Éminence Antoine, archevêque de Volyn Prêtre Jean Popov. Voyage à Cronstadt pour rendre visite au Père Jean (Extrait du journal d'un curé du village) Comme on se sent bien quand on est renouvelé en esprit... Et, si ce n'est par prudence quotidienne, et parfois par nécessité directe, vous devriez faire un pèlerinage chaque année au moins au sanctuaire le plus proche. Dans un autre monde, mon âme s'est envolée et s'est félicitée d'une manière indescriptible, inexplicablement merveilleuse... Quelle impression édifiante est faite sur l'âme, surtout sur l'âme d'un homme de la campagne dans la rue, surtout sur une âme préalablement purifiée par la confession, l'accomplissement du culte « selon l'ordre » et la splendeur extérieure de l’église de Dieu ! Le Seigneur honore le pèlerin avec un bonheur si surnaturel. Grâce à Dieu! J'étais aussi un pèlerin. J'étais heureux : pour une petite privation matérielle, j'ai reçu une richesse spirituelle du Seigneur. C'est ce que je souhaite partager avec les lecteurs. 1892, 21 (soir), 22, 23 et 24 (matin) janvier, j'étais à Cronstadt, avec le Père Jean. Tout le monde connaît son nom et ses actes. On a beaucoup écrit sur lui. Mais je pense que mes lignes simplement énoncées ne seront pas dénuées d'un minimum d'édification et d'intérêt. Je réalise des extraits du journal que j'ai tenu lors de mon voyage à Cronstadt. Après avoir passé la nuit à Saint-Pétersbourg, je me précipite vers Cronstadt. Pour 33 kopecks, j'ai pris le train jusqu'à Oranienbaum ; ici, j'ai embauché un chauffeur de taxi pour 40 kopecks. Quel train solennel ce fut pour Cronstadt par voie maritime ! La route sur la glace est plate et droite, avec des piliers, avec des cabines, et le long de cette ligne, en file indienne, d'Oranienbaum même à Cronstadt, sur huit milles, des charrettes de taxis avec des passagers s'étirent presque continuellement : ils montent sur un cheval, montent par deux, par trois, des traîneaux de toutes sortes, ainsi que les chauffeurs de taxi eux-mêmes - russes, Chukhons, ainsi que les chevaux eux-mêmes - de race russe et Chukhon. Des centaines de charrettes se rendent à Cronstadt, se dépassent et toutes « vers Père ». De temps en temps, ils font des allers-retours : voici une paire de chevaux fringants avec un traîneau, et sur eux est assis un militaire et à côté de lui une femme, et cette dernière s'est couverte le visage avec un mouchoir. "C'est vrai, il pleure", pensai-je. Plus je me rapprochais de Cronstadt, plus un sentiment de joie m'envahissait. Voici Cronstadt : la surface du terrain sur lequel se trouve la ville est presque au même niveau que la surface de la mer ; toute une forêt de mâts de navires hivernants et de cheminées d'usines est visible. A l'entrée même de la ville, des propriétaires d'appartements serviables accueillent les invités : « Venez chez nous, venez chez nous : Père nous rend visite tous les jours », même le chauffeur de taxi propose le même genre de service, mais moi, après avoir fait le plein de l'adresse de l'appartement décédé, j'ordonne strictement au chauffeur de taxi de m'emmener dans la rue Andreevskaya, jusqu'à l'appartement en face du portail du Père Jean. Voici la cathédrale Saint-André... Dieu merci ! Voici la maison du Père Jean ! Quelle joie de voir de vos propres yeux ce que vous avez tant lu !.. La grandeur spirituelle est modestement présentée en apparence. Voici le portail de la cour, où l’inscription dit : « Église de la cathédrale Saint-André » ; des deux côtés du portail, il y a quelque chose comme un grand jardin de devant derrière un haut treillis en bois ; dans la cour, vous pouvez voir une maison en pierre à deux étages avec un toit en fer, et dans celle-ci, au deuxième étage, dans plusieurs pièces, vit « lui », qui intéresse des milliers de chrétiens - le Père Jean. J'entre dans l'appartement ; L'hôtesse vous accueille chaleureusement et vous propose une chambre à petit prix. Inspection de la nouvelle maison temporaire. Tout parle du « cher Père » : dans toutes les pièces, à l'exception des icônes aux lampes allumées, de grands portraits du Père Jean avec ses propres inscriptions sont accrochés aux murs, dans de bons cadres ; sur les tables, sous les icônes, se trouvent des vases en porcelaine contenant de l'eau pour le service de l'eau bénite. Les visiteurs arrivent et sont hébergés, certains dans une salle commune, d'autres dans des salles spéciales. La nature de la vie commune entre les visiteurs est purement familiale, avec même une connotation religieuse et pieuse : tous sont unis par une pensée, un désir de voir au plus vite « cher Père », de prier, de parler avec lui... Vers quatre heures du soir. C'est l'heure des Vêpres. Allons à la cathédrale ; à environ 800 mètres de notre appartement et de la maison du père Jean ; et je me suis souvenu de ce que j'avais lu dans la biographie du Père John, à savoir qu'il ne pouvait pas parcourir ce demi-mile à pied, mais qu'il devait absolument y aller pour ne pas être retardé par la foule. Je m'approche de la cathédrale ; sur sa clôture se trouve une bibliothèque dite « de rue » : encadrée, derrière une vitre, d'un côté de la cathédrale il y a des « Feuilles de la Trinité », et de l'autre des informations sur la « Water Rescue Society ». J'entre dans la cathédrale : propre, spacieuse, lumineuse, avec trois autels. Les vêpres commencèrent ; sur le chœur il y avait un lecteur et trois ou quatre chanteurs ; Le Père Jean n'est pas là : il est parti pour Saint-Pétersbourg. Après les vêpres, je retourne à l'appartement. Vers 18 heures, l'hôtesse dit : « Quelqu'un voudrait-il aller à l'Akathist ? J'ai demandé à en savoir plus à ce sujet ; Il s'avère que des akathistes sont lus dans la maison du marchand Bykov, lus par le « seigneur » (pas une personne spirituelle). Nous allons à l'Akathiste : il y avait pas mal de personnes dans notre appartement qui voulaient l'écouter. Nous entrons dans la maison du marchand Bykov. Ce qui apparaît à nos yeux ressemble à une chapelle : une grande salle de prière, devant de nombreuses icônes alignées, comme une iconostase dans une église, avec de nombreuses lampes et bougies allumées. Il y avait déjà beaucoup de monde et tout le monde chantait quelque chose. Je me fraye un chemin à travers la foule vers les bars ; Je vois le "maître" - un vieil homme qui, comme il s'est avéré plus tard, n'est pas le propriétaire de la maison, mais simplement un lecteur "avec la bénédiction du Père". Je me lève et j'écoute : ils chantent « Bénis le Seigneur, mon âme », « Béni soit l'homme », « J'ai crié au Seigneur », « Quiet Light », « Daigne-toi, ô Seigneur ». Le lecteur se tourne alors vers la foule et dit : « Je viens de recevoir de Moscou le petit livre « Ma vie en Christ » - extraits du journal de notre Père Jean ; lisons-le. » Et il lut la préface et plusieurs pages dudit livre. Il y a eu également une lecture d'un akathiste à la Très Sainte Trinité, avec toutes les personnes présentes chantant « Saint, Saint... » et « Alléluia ». J'ai aussi lu un akathiste à Saint Mitrofan. En un mot, ce passe-temps m'a rappelé nos entretiens non liturgiques de village et j'ai beaucoup aimé. Ainsi se termina la première journée, ou plutôt la première soirée de mon séjour à Cronstadt. « Il est tout en Dieu et apparemment agréable à Dieu ! » - c'est l'expression générale de ce sentiment enthousiaste qui anime tous ceux qui ont eu la chance d'être proches du Père Jean de Cronstadt. Remercions Dieu que le Seigneur m'ait daigné, moi pécheur, être près du vénérable Père, le voir, l'écouter et même être son compagnon de prière. J'étais si heureux que le Père Jean soit non seulement à la maison, mais qu'il ait aussi sa semaine de service, alors qu'une autre semaine, il pouvait servir la liturgie, par exemple à Saint-Pétersbourg. Permettez-moi de commencer par les décrire dans l’ordre. Après m'être levé du sommeil, après avoir lu la règle de la communion des saints mystères, à 5h30 du matin, je me rends à la cathédrale. Les mendiants courent déjà dans la rue. J'entre dans la cathédrale : elle est encore vide et sombre ; Seule la loge du professeur est éclairée et équipée de personnes. Les gens arrivent et se précipitent pour prendre place plus près des bars, près du sel. Je venais de demander au lecteur de psaume s'il me serait possible de servir la liturgie avec le Père Jean, et j'ai découvert que le Père Jean en était satisfait. Je venais juste de réussir à enlever ma robe extérieure chaude et à me tenir près des portes latérales nord de l'autel, quand j'ai vu : toujours dans le crépuscule, comme une ombre, un ecclésiastique dans une lentille d'eau froide (d'été), de petite taille, flashé et droit vers le trône, s'est prosterné, s'est arrêté quelques instants dans une position à genoux, immobile et en prière, a vénéré le trône et s'est tout aussi rapidement dirigé vers l'autel... C'est lui, Père Jean ! J'ai deviné et je ne me suis pas trompé. Des personnes laïques et intelligentes s'étaient déjà rendues à l'autel et, par l'intermédiaire de lecteurs de psaumes, avaient déposé des notes commémoratives sur l'autel. Le père John parcourut précipitamment les notes ; Remarquant la présence de personnalités inconnues dans l'autel, il s'approcha d'eux, s'arrêta quelques secondes, les bénit et écouta leurs demandes. Le Père John s'est approché de moi, m'a serré la main comme d'habitude, m'a demandé d'où je venais et qui j'étais, et j'ai demandé la permission de participer au service. Pendant ce temps, un autre prêtre commençait les Matines dans une chapelle latérale. De plus en plus de nouveaux visages arrivent à l'autel, qui essaient à chaque pas, en tout lieu d'attraper, d'arrêter le Père Jean, de lui exprimer leurs demandes... Lorsque le Père Jean remarque qu'il y a trop de vanité dans l'autel, alors, probablement, craignant d'être distrait par ses pensées et distrait par l'attention de la prière intérieure, il se dirige rapidement, comme s'il ne prêtait attention à personne, au troisième autel latéral, où il n'y a pas de service, s'y cache et, se prosternant devant le trône ou s'appuyant ses coudes sur l'autel, il prie intérieurement avec ferveur pendant plusieurs minutes ; revient à nouveau à l'autel principal, et encore une fois des demandes ennuyeuses de différents côtés. Pendant que je lisais les prières de la lampe, j'entendais déjà le canon commencer sur le chœur, l'irmos était chanté et quelqu'un lisait de manière si inhabituelle - à l'origine. "C'est lui", pensai-je, remarquant l'absence du père Jean dans l'autel, et me dirigeai vers les portes sud. La position est la plus confortable : je vois le visage du Père Jean et je l'entends lire... Et alors ? J'ai parcouru mille cinq cents kilomètres ici pour apprendre quelque chose du Père John, et voici sa lecture - une lecture inimitable ! (Mais on peut et doit imiter beaucoup de choses du Père Jean.) Le Père Jean lit exactement comme il parle, parle avec Dieu, la Mère de Dieu et les saints. Voix – deuxième ténor – claire, sonore ; la prononciation est articulée, distincte, abrupte : le père Jean dira un mot en un mot, un autre en longueur, le décomposant presque syllabe par syllabe ; en même temps, tout l’être du Père Jean est tellement imprégné des pensées contenues dans la lecture qu’il ne peut s’empêcher de faire les gestes les plus expressifs ; il est agité : c'est comme si un sourire béni brillait sur ses lèvres en lisant, par exemple, sur la gloire céleste de Dieu, la Mère de Dieu et les saints de Dieu, alors c'est comme si une juste colère sortait de ses lèvres, surtout en lisant les mots « Satan », « diable », puis le Père Jean penche la tête vers le livre lui-même, puis le secoue si majestueusement, si merveilleusement solennellement, puis, enfin, en chantant l'irmos ou Pendant la litanie, le Père Jean, si il ne chante pas avec les chanteurs, s'agenouille sur un ou deux genoux juste là, sur le chœur, se couvre le visage avec ses mains et prie tendrement, prie, prie avec ferveur. Cette prière fervente est la faute des gestes qui viennent d'être décrits du Père Jean, et ils ne témoignent pas du tout d'une sorte d'état nerveux douloureux du Père Jean, comme ils l'ont écrit par erreur quelque part. Après le sixième chant et litanie, le Père Jean s'exclame : « Kondak ! - et le lit. Ayant fini de lire le canon, le Père Jean entre rapidement dans l'autel et tombe devant le trône ; Après s'être fortifié par la prière, il retourne au chœur et lit « stichera sur le vers ». À la première heure, nous, six prêtres, conduits par le Père Jean, avons quitté l'autel, effectué des « prières d'entrée » et commencé à revêtir nos vêtements. Le père Jean fut le premier à enfiler ses vêtements et commença à exécuter le proskomedia. Nous lisons tous les noms sur les notes, le Père Jean lui-même en lit quelques-uns, et le plus souvent, retirant des particules des prosphores, il prie à haute voix : « Souviens-toi, Seigneur, de ceux qui les ont apportés, et pour le plaisir de les amener... souviens-toi de chacun par son nom, tu as toi-même pesé leurs noms... » Des paniers entiers de prosphores ont été portés à l'autel latéral, et là deux prêtres ont retiré les particules. Dans un kamilavka, avec une croix brillante et une chaîne sur la poitrine, avec une légère rougeur sur le visage due à une prière intérieure chaleureuse, se tenaient notre abbé et un solide livre de prières. Ici, tout à coup, de manière inattendue, impulsive, il prend la sainte croix de l'autel et l'embrasse avec amour, ou plutôt l'embrasse : il la serre dans ses bras à deux mains, la regarde si tendrement, ses lèvres murmurent une prière, l'embrasse trois ou quatre fois avec la joue et le front ! sa voix, avec un regard si tendre des yeux vers les hauteurs, ou même les yeux fermés et au plus profond de lui-même, qu'il est impossible de se tenir indifféremment près de lui dans ces moments-là. Pendant la liturgie, le Père Jean est non seulement calme intérieurement, mais aussi extérieurement : son attention est entièrement concentrée sur les Mystères du Christ qui sera bientôt sur le trône, et son corps est pour ainsi dire enchaîné au trône. Le père Jean touche à peine au missel ; Il lit toutes les prières à voix basse de mémoire. Plus les minutes de la transsubstantiation des Saints Dons approchent, plus l'humeur de l'âme se reflète de plus en plus élevée dans la voix et le visage du Père Jean. Après le chant des chérubins, le Père Jean termina bientôt la prière prescrite dans le livret de culte, s'appuya sur le trône, prit son visage dans ses mains et appuya son front contre le voile qui cachait les Saints Dons qui allaient bientôt être distribués : le Père Jean se cachait des regards indiscrets des gens, il semblait figé dans cette position, et son âme brûlait du feu de la prière... Un moment merveilleux ! Une photo inoubliable ! Et ceci est pour nous, ceux qui sont autour du trône, mais qu'a ressenti son âme ? C'était du chagrin - elle est montée au ciel ! Alors le Père Jean se releva comme s'il avait repris ses esprits, et de nouveau ses lèvres exprimèrent la prière de son cœur. « Malheur à nos cœurs ! » - s'exclame le Père Jean en se tournant vers les Portes Royales et vers le peuple, en levant les mains vers la montagne, - et aussitôt il les baisse : comme si son corps voulait voler avec des ailes là où plane son esprit... "Nous remercions le Seigneur ! Il est digne et juste d'adorer..." s'exclame à nouveau le Père Jean, les premiers mots plus forts et les derniers plus calmes, et il commence la prière. "Prenez, mangez, ceci est Mon Corps", le Père Jean met un accent particulier et élève la voix sur le mot "Corps" et pointe solennellement du doigt. Avec l'exclamation « À vous, à vous », le Père Jean a mis un accent particulier dans sa voix sur le mot « oh tout » : son âme ressent le fardeau du fardeau que tous ceux qui lui demandent ses prières lui imposent, et il demande donc lui-même à Dieu de fortifier sa chair faible. "Transformé par Ton Saint-Esprit ! Amen !" - Le Père Jean proclame d'un ton sincèrement croyant et, comme pour rassurer davantage les personnes présentes à l'autel, il ajoute : « Dieu est apparu dans la chair !.. » Et quelque chose d'autre a été murmuré de ses lèvres, j'ai entendu avec mes oreilles l'expression : « Entouré d'armées angéliques !.. » Mais même sans mots, de tous les traits du visage du Père Jean, il est clairement visible qu'il est complètement occupé par les Saints Mystères, c'est le sujet favori de ses réflexions priantes et dans le journal. D'ailleurs, le Père Jean montre ce respect pour les Saints Mystères dans le fait qu'à d'innombrables reprises, lentement, sans le signe de la croix, il incline la tête devant les grands Mystères dans la profondeur de sa sincère humilité... Oh, ce n'est pas en vain que je mentionne le plus souvent la sincérité dans la prière du Père Jean... C’est dommage, c’est dommage de rappeler qu’il y a des gens qui ne croient pas à cette sincérité ! Eux-mêmes n’ont jamais expérimenté ce que signifie une prière sincère et fervente, et ils ne veulent pas le voir chez les autres. En attendant, y a-t-il place à des soupçons ? Le désintéressement total et l'impartialité sont la garantie la plus sûre que le Père Jean, sa vie, sa prière sont « le signe le plus étonnant des temps », comme l'a dit feu Mgr Nikanor, archevêque de Kherson. Y a-t-il une place pour une sorte de semblant de berger merveilleux ? Reprenez vos esprits, blasphémateurs !.. Pensez à vous : n'êtes-vous pas en partie comme ces contemporains du Sauveur qui l'appelaient - le Sauveur, la Très Sainte Vérité - « Belzébuth » ? Il devrait y avoir des tentations ici aussi, mais malheur à celles-là, la tentation vient d'elles !.. Le Père Jean prit donc part au Corps puis au Sang du Christ et, s'éloignant du trône, alors que nous nous approchions pour communier, il pria de nouveau - le regard tendre de ses yeux soulevait d'abord la montagne, puis la descendait... Le Père Jean commença à écraser les parties de l'Agneau pour la communion des laïcs ; et ici, bien qu'aucune prière ne soit prescrite dans le livre de service, mais pour que pendant une tâche aussi sainte, à Dieu ne plaise, l'âme ne soit pas confuse par des pensées vaines, le Père Jean murmure à nouveau une prière, et des expressions fragmentaires du canon de Siméon Logothet « Sur la crucifixion du Seigneur et la lamentation de la Très Sainte Théotokos » parviennent à mes oreilles. La liturgie est terminée. Le Père Jean, sans se démasquer, se dirige rapidement vers la table près de l'autel, récupère les sacrifices - roubles et gros morceaux de papier, les met précipitamment et négligemment dans sa poche, franchit précipitamment les portes sud du chœur et habille ici les lecteurs et les chanteurs ; ces derniers, surtout les garçons, se précipitent pour baiser la main du bienfaiteur. Et de nouveaux demandeurs de bénédictions et d’aide à la prière attendent déjà devant les portes latérales de l’autel ; Les remarquant, le Père Jean passe rapidement les Portes Royales et, après avoir prié devant le trône, écoute à la hâte les demandes des personnes debout dans l'autel, sortant pour la même chose à la soleya, à différentes extrémités de celle-ci, et commence un service de prière. Le Père Jean accomplit le service de prière rapidement, et pourtant sa prière est fructueuse. A ce propos, il me semble utile de citer un extrait du journal intime du Père Jean sur la prière : "Est-il possible de prier à la hâte sans nuire à sa prière ? C'est possible pour ceux qui ont appris la prière intérieure avec un cœur pur... Mais pour ceux qui n'ont pas acquis la prière sincère, ils doivent prier lentement". Ainsi, le Père Jean, ayant déjà acquis le don le plus précieux de Dieu - la prière intérieure sincère, accomplit à la hâte sa forme rituelle externe. Et je traite souvent des questions casuistiques dans ma pratique pastorale, je poursuis la lettre et ignore « l’esprit ». Malheur à moi, paresseux ! Le service de prière accompli par le Père Jean s'est déroulé sans akathiste. Le Père Jean a relu l'Évangile sur le même ton de conversation et, après avoir terminé cette lecture, s'est exclamé avec un sincère sentiment de gratitude : « Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi ! Il n'a permis à presque personne de s'approcher de l'Évangile et de la Croix. Désormais, celui qui est libre peut quitter l’église de Dieu, mais le Père Jean reste avec ses « amis » et ses « enfants ». Attention! Une confession générale commence, l'un des phénomènes les plus étonnants du monde moral de Cronstadt. Après m'être déshabillé, je me trouvai dans le chœur de gauche, où se tenaient des personnes intelligentes. Après l’exclamation initiale du Père Jean, un jeune psalmiste à la voix forte lit clairement et rapidement la « Séquence sur la confession ». Le Père Jean sort de l'autel sur la chaire sous une forme humble, sans kamilavka... Il donne une leçon sur le repentir. Ceci et cela, ainsi que le troisième, sont chers ici : qui parle, ce qu'ils disent et comment ils le disent. Directement, sans l'habituel « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », le Père Jean a commencé à deux reprises son enseignement devant moi ainsi : « Pécheurs et pécheurs comme moi ! Vous êtes venus dans cette église pour apporter la repentance de vos péchés au Seigneur Jésus-Christ notre Sauveur... » Après avoir prononcé quelques paroles sincères, le Père Jean déclare : « Écoutez... Je vais lire des prières de repentance. Et - il lit !.. D'une manière indescriptible, inexprimablement bien, le Père Jean lit ces prières. "Dieu notre Sauveur..." crie le Père Jean en regardant avec émotion l'icône du Sauveur. Le Père Jean lit ces mots allongés, les décompose en syllabes, se tourne vers le peuple, et puis... Ah ! Quels gestes étonnants le Père Jean fait à chaque fois au mot « ceux-ci » ou « eux » : soit de toute sa main droite ouverte, il conduit ceux qui prient au-dessus des têtes du bas de la chaire, soit - ce qui est encore plus expressif - en prophète d'un Juge redoutable et juste, il pointe son doigt vers la foule, dans un sens ou dans un autre... Oh, comme cela est touchant, touchant et en même temps effrayant lorsque vous vous souvenez involontairement de votre impureté morale. Après avoir lu la prière, le père Jean déclare qu'elle doit être « interprétée » et continue à parler de repentance : comment les rois David et Manassé mentionnés dans la prière ont péché, comment ils se sont repentis et comment nous devons nous repentir. L'enseignement est apparemment simple dans son expression, simple dans sa présentation et cependant original en tout : dans le mot, dans la présentation et dans la prononciation elle-même. J'ai remarqué qu'avec un amour particulier le Père Jean prononce le nom du Sauveur ou de la Sainte Trinité et à ce nom il ajoutera certainement trois ou quatre épithètes avec une montée progressive et une accentuation de sa voix sur chaque mot. Cependant, on peut deviner que le père Jean a un secret particulier qui a un fort effet sur le cœur de ses auditeurs. Le Père Jean commença à lire la deuxième prière et inséra au milieu une explication, de sorte que l'explication elle-même, exprimée dans une tournure de phrase slave de l'Église, constituait pour ainsi dire une continuation de la prière : et tout cela était dit avec un cœur sincère, tantôt dans une adresse à l'icône du Sauveur, tantôt au peuple. Et parmi le peuple, des soupirs de prière ont longtemps été entendus, des larmes aux yeux de beaucoup, et le Père Jean les rappelle le plus souvent dans son enseignement. J'ai particulièrement aimé une expression : "Oui ! Quel genre de repentance avons-nous ?.. Nous ne faisons que cueillir les pointes et les tiges des péchés. Non ! Les racines, les racines des péchés doivent être arrachées..." Et en effet, avec ses paroles prononcées avec passion, avec ses gestes naturels et si expressifs, le Père Jean a mis la foule repentante de milliers de personnes dans une telle humeur que lorsque, s'approchant de la foule encore deux pas le long de la chaire, il a dit presque d'un ton impératif : " Repentez-vous ! " Repentez-vous ! - et a bougé sa main dans différentes directions, puis un cri et des sanglots terribles et inouïs ont éclaté dans toute l'église... Une femme a crié d'une voix désespérée : « Père ! désolé ! notre chère, priez ! "Pardonne-moi, Seigneur, le maudit", une voix encore plus forte retentit à l'autre bout du fil... Les larmes de chacun coulent de manière incontrôlable... Plus le temps est long, plus il y a de larmes : ici derrière moi et en face, sur le chœur de droite, se tenaient des visages jusqu'alors apparemment indifférents et plus curieux, mais ici ils sont agenouillés et versent des larmes brûlantes... Mon propre cœur insensible et endurci a fondu, une larme a coulé de moi, une larme de repentance, une larme de grâce, une larme qui donne la vie, une larme qui sauve ! Oh, comme ces larmes de repentir sont douces ! Et qu’en est-il du Père lui-même ? Et lui, après avoir fait sa dernière demande : " Repentez-vous ! Repentez-vous ! ", en la répétant sur la chaire et aux deux extrémités de la semelle, se tenait debout sur la chaire et, sans détourner le visage du peuple, écoutant leur cri de repentir, lui-même, le médiateur entre le Juge céleste et les pécheurs repentants, lui-même, le juge terrestre des consciences humaines, se tient immobile, incline la tête et est complètement immergé dans la prière intérieure. Finalement, le Père Jean lui-même a versé des larmes, les a essuyées avec un mouchoir blanc et s'est signé en signe de gratitude envers Dieu pour les larmes de repentir du peuple... Oh, une image inoubliable !.. Et c'était assez long, pas moins de cinq, voire les dix minutes (il n'y avait pas de temps pour des calculs précis). L'esprit de contrition des péchés pénétrait dans tous les cœurs. Je n’ai pas entendu de liste de péchés ni leurs noms, mais on dit que cela arrive parfois. "Chut, chut, frères", la nouvelle demande du Père est entendue. Le silence s'établit, même si un soupir sourd, caché au plus profond du cœur opprimé, se fait entendre. "Écoutez ! Dieu m'a donné, comme à tous les prêtres, le pouvoir de lier et de délier les péchés des gens... Écoutez, je vais lire une prière de résolution ! Inclinez la tête : je vous couvrirai de l'étole et je vous bénirai, et vous recevrez le pardon des péchés du Seigneur." Des milliers de têtes s'inclinent humblement, une prière de permission est lue, le Père Jean prend le bout de son étole et le passe dans les airs dans toutes les directions et bénit. Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Toi ! Vous m'avez daigné, pécheur, expérimenter un état de bonheur : les larmes et le chagrin ont été remplacés par une joie et un soulagement inexplicables dans mon cœur. Oui, peu importe ce que vous dites, peu importe comment vous jugez, les gens ont peu de foi, mais voici un phénomène inhabituel. Voici une leçon pour moi, par exemple. Le pasteur de Cronstadt obtient des fruits incomparablement plus grands dans la confession générale que moi dans la confession privée, même si je parlais non seulement pendant cinq à dix minutes, mais pendant une demi-heure et pendant une heure entière du repentir à chaque pécheur qui venait me confesser. Condamnez donc, avocat, la confession générale du Père Jean : Dieu est son intercesseur. De même qu'il n'y a ici aucune indulgence pour ma paresse : pour ma confession générale, Dieu me condamnera. Le père John se trouve dans des circonstances exceptionnelles dans ce cas. Avec une telle lecture des prières, avec une telle interprétation de celles-ci, et surtout, avec un résultat si clair de tout cela, comme nous l'avons déjà vu, il ne semble pas y avoir de nécessité particulière de lire l'exhortation « voici l'enfant... » incluse dans le bréviaire, et elle est omise par le Père Jean. Une nouvelle déclaration du Père se fait entendre : « Maintenant, écoutez les prières pour la communion » - et le jeune psalmiste les lit haut et fort ; Le père Jean lui-même prie devant le trône. La lecture des prières ne dure pas longtemps ; Le Père Jean sort un grand calice rempli des Saints Mystères, le Père Diacre place une colonne en bois stable sur la chaire et soutient le calice posé dessus. "Amis, vous communierez. Approchez-vous avec la crainte de Dieu et la foi. Les habitants de Cronstadt se tiennent à l'écart, laissez les nouveaux venus s'approcher en premier... ne vous pressez pas, restez à votre place... Approchez-vous du Calice, les bras croisés sur la poitrine... Après avoir communié, embrassez le bord du Calice, comme la côte de notre Seigneur Jésus-Christ. Après cela, ne vous inclinez pas jusqu'à terre... Rappelez-vous de quoi vous vous approchez : dans la plus petite particule, le Christ est tout entier", le Père Jean fait de telles et brèves exhortations similaires, et La communion commence pour au moins un millier de chrétiens qui ont pleuré leurs péchés. Après être resté debout un peu plus longtemps, j'ai quitté l’église de Dieu. Mais il aurait dû rester immobile plus longtemps : peut-être aurait-il entendu autre chose. On dit que le Père Jean refuse la communion aux autres jusqu'à un moment de repentance plus sincère ; de nombreux habitants de Cronstadt m'expliquent cela par la clairvoyance du père Jean ; Je le crois aussi. Merci à Dieu pour tout ce que nous avons vu et entendu ! Maintenant, immédiatement après l'achèvement de la communion des laïcs, sans s'arrêter chez eux, dans un taxi, qui offrait gratuitement ses services au « père soutien de famille », le Père Jean allait servir des services de prière dans les appartements où il y avait des visiteurs et où les propriétaires de leurs appartements les avaient invités. Et maintenant, nous attendons également sa visite. La onzième heure passe, la douzième et la première heure s'écoulent dans l'attente langoureuse du Père Jean pour le service de prière. Tout est préparé pour cela : les lampes sont toutes allumées, sur la table, dans la salle « commune », des notes commémoratives sont pliées, et sur une assiette il y a des sacrifices (pièces d'argent), même un vase avec de l'eau est ouvert... Maintenant, le Père Jean est déjà dans la maison voisine... Nous sommes dans une attente anxieuse et excitée... Soudain, une paire de chevaux avec un cocher dans un traîneau s'est précipitée devant nos fenêtres... "Le Père Jean est emmené ! Le Père Jean part pour Saint-Pétersbourg !" - une triste nouvelle a éclaté entre nous... L'hôtesse me demande de l'accompagner à la maison voisine en demandant au Père Jean de nous rendre visite aussi. Allons-y. Ils m'ont laissé entrer dans la maison et ont verrouillé la porte d'entrée, car une foule s'était déjà rassemblée dans la rue, entourait le traîneau et se pressait contre les portes de la maison. Je me tiens dans le couloir de sortie, j'écoute et j'observe : un service de prière est célébré brièvement et à la hâte dans une pièce, puis dans une autre ; Je remarque beaucoup d'agitation dans la maison, surtout de la part de la ménagère elle-même : elle s'approchera rapidement des portes de sortie et ordonnera qu'elles se verrouillent et ne laissera personne entrer dans la maison, dans la maison elle-même elle ouvrira certaines portes, en fermera d'autres ; les locataires eux-mêmes courent presque littéralement d'une pièce à l'autre, évidemment après Père... La porte s'ouvre rapidement et le père John se dirige rapidement vers la sortie ; une vieille femme lui jette sa soutane chaude, et je n'ai pas remarqué avec quelle rapidité il l'a enfilée, les galoches aux pieds, a pris son chapeau et s'est déjà retrouvé juste devant la porte de sortie, et voici le traîneau ; il est poursuivi par une foule dans laquelle je suis également mêlé ; Des requêtes retentissent de toutes parts : "Père ! Viens nous rendre visite ! Bénis ! Douloureux ! Père ! Père ! Aux portes de sortie, malgré tous les efforts du jeune psalmiste, le Père Jean fut si serré qu'il grimaça un peu, mais ne dit pas un mot ; il traversa la foule et monta dans le traîneau ; mais la foule se précipita vers le traîneau et saisit la soutane ; le Père Jean étendit la main de tous côtés, même une fois qu'il tendit la main en arrière, et tout cela si vite qu'on a à peine le temps de suivre ; moi, poussé à l'écart par la foule, je n'ai pas eu le temps d'exprimer ma demande... Le traîneau a bientôt caché le Père Jean à la vue de la foule... La foule s'est dispersée sur deux côtés... Et dans la situation que nous venons de décrire, le Père Jean se concentre sur la prière intérieure : il ne semble rien voir ni entendre, même si parfois il écoute attentivement le contenu de la demande, donne une réponse brève et se précipite plutôt là où son aide priante est le plus et le plus probablement nécessaire. "Ce Père n'a pas le temps de manger ! Il est complètement occupé par la prière et les besoins des autres. Si nous avions ne serait-ce qu'un centième de cet amour désintéressé, l'amour non pas pour nous-mêmes, mais pour les autres, alors nous ne devrions pas attirer le Père Jean vers nous, mais, au contraire, pour le moment, l'échapper à nos demandes ennuyeuses : laissez-le se débrouiller et se reposer au moins un peu, et j'attendrai. Non, nous voulons faire tout notre travail en une journée et rentrer à la maison le plus vite possible, mais nous ne pensons pas beaucoup sur le fait que le Père Jean, aussi spirituel soit-il, est toujours un corps humain mortel », c'est ainsi que je me suis consolé et reproché ainsi qu'à mes colocataires et que j'ai justifié le départ du Père Jean pour Saint-Pétersbourg. La journée s'est terminée par les Vêpres à la cathédrale et la lecture des akathistes dans une maison particulière pour ceux qui le souhaitaient. On me dit, déjà sur le point de s'endormir et m'interrogeant sur le père Jean, qu'il arrivera de Saint-Pétersbourg vers onze heures du soir. Je suis sorti dans la rue à dix heures du soir et j'ai vu : une foule de mendiants remplissait la rue. L'hôtesse m'explique que des milliers à un mendiant et demi de Cronstadt se rassemblent le matin, avant les Matines et le soir avant l'arrivée du Père, pour recevoir l'aumône, et le Père, par procuration, envoie une grosse somme ; cette personne de confiance échange ce montant contre des roubles, et le rouble est émis pour 20 personnes : le patch du matin va à la nourriture, et le patch du soir va au logement pour la nuit. Alors je me suis endormi cette nuit-là avec la pensée : « Voici un véritable philanthrope pour les pauvres et les nécessiteux ! » Nouveau jour. J'ai servi la liturgie pour la deuxième fois avec le Père Jean. Aujourd'hui, le Père Jean m'a traité avec tant d'attention qu'à la fin de la liturgie, il m'a donné une prosphore et j'ai osé lui demander de visiter mon appartement ; promis, ce qui a fait le bonheur de mes colocataires, et maintenant nous attendons notre cher invité. Je voudrais le recevoir avec l'honneur qui lui est dû. Aujourd'hui, le Père Jean n'a pas communié ; un jour sur deux, il donne ; et c'est pourquoi il a terminé tôt son travail dans l'église et viendra bientôt vers nous... Ah, un bonheur rare ! Jusqu'à ma tombe, ne sois pas effacé de mon cœur et de ma mémoire, toi, une impression joyeuse ! Le Père John était dans l'appartement, il était là, il venait de partir dans sa chair, mais dans son esprit le Père John était toujours là, ici, à côté de moi ! Je vais commencer par décrire cette visite dans l’ordre. À quatre ou six brasses de notre appartement se dresse la charrette du Père Jean... Il est là ! Il sera bientôt, bientôt là aussi !.. Il le sera, sans aucun doute... Nous sommes tous dans une attente respectueuse !.. Plusieurs fois, je suis également sorti pour rencontrer le cher hôte qui s'approchait sur le seuil ; D'autres personnes sont également sorties... Une foule se rassemblait déjà autour du traîneau et s'approchait de notre appartement... "Il arrive !" Je suis pressé de vous rencontrer. Notre cher hôte descend du traîneau ; nous le rencontrons à l'entrée ; Je le soutiens un peu par le bras, le protégeant des assauts de la foule ; en revanche, le lecteur de psaume fait de même. Il y a eu du tumulte dans l'appartement. Ils enlevèrent la soutane chaude de Père, mais il resta silencieux et se contenta de bénir tout le monde. Le père John entre dans la pièce la plus proche et les portes sont verrouillées ; Cependant, ils m'ont laissé passer. Le père Jean enfile une étole et commence une courte prière : « Béni soit notre Dieu », et le jeune psalmiste chante hâtivement et clairement directement en baryton « Dieu le Seigneur », tropaire au Sauveur et à la Mère de Dieu, en chantant deux fois : « Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi » (au lieu de « Doux Jésus, sauve-nous » dans notre région) et « Très Sainte Théotokos, sauve-nous » ; Le Père Jean lit l'Évangile ; Bientôt, le Père Jean plonge la sainte croix dans l'eau, le psalmiste chante « Sauve, Seigneur » et le Père Jean prononce une courte litanie de salutation, dans laquelle des notes sont lues avec le psalmiste ; fait un renvoi, asperge d'eau bénite les fidèles en prière et les légumes préparés pour la consécration (pommes, raisins, etc.). Les légumes bénis et consacrés, comme l'eau elle-même, sont démontés par ceux qui prient et conservés longtemps. Avertissant Batyushkina de la hâte, pendant le service de prière lui-même, surtout avant la fin de celui-ci, des prières en larmes se font entendre : "Père ! douloureux ! bénis ! Le prêtre se tourne dans différentes directions et pose la main, et console : "J'espère !... tu seras en bonne santé" et quelque chose comme ça. En déménageant dans une autre pièce, le Père Jean écoute diverses demandes et promet de les satisfaire ou de les rejeter. J'ai été particulièrement frappé par la circonstance qui se trouvait dans la salle "commune", où il y avait des gens plus pauvres. Il y avait une paysanne d'une province lointaine, très malade, son mari l'emmenait et elle pouvait à peine bouger ses jambes : eux aussi suivaient le Père, n'osant pas faire de demande et restant toujours en retrait de la foule... Seulement tout à coup le Père Jean fait un brusque retour en arrière, s'approche droit vers cette paysanne et, posant sa main sur sa tête puis sur son épaule, la console et nous touche tous avec ces mots : « Que Dieu vous bénisse ! Que Dieu vous bénisse !.. Vous serez en bonne santé. Lors d'une de ces transitions de pièce en pièce, je rencontre le Père John et lui demande de venir dans ma chambre !.. Il est entré, puis nous avons discuté assez longtemps en privé. Le Père John m'a beaucoup réconforté avec sa conversation !.. Ici, d'ailleurs, quand j'ai vu le Père Jean, pour ainsi dire, face à face, il serait utile de dire quelque chose sur son apparence. Parfois, en regardant le portrait du Père Jean à la maison - le prix « Pèlerin russe », je l'imaginais comme un homme plus ou moins physiquement grand ; en fait, lorsque j'ai vu pour la première fois le Père Jean dans la cathédrale, il m'a semblé être un homme très petit ; Maintenant, en y regardant de plus près, je trouve toujours que c'est un homme de taille moyenne ; son visage, bien que maigre, est agréable par la régularité de son contour, la légère rougeur répandue sur ses joues ; et combien de bonté brille dans ses yeux bleus ! Les cheveux légèrement bruns sur la tête sont clairsemés et courts : ils sont probablement coupés, mais on ne peut même pas imaginer que le Père Jean serait en train de lui couper les cheveux ; et qu'il les peigne parfois et les bifurque en ligne droite - je l'ai moi-même vu dans la cathédrale. La barbe du père John n’est pas non plus longue et les cheveux gris commencent à apparaître au milieu : il a déjà soixante-deux ans. La soutane du père John est décente, mais pas élégante. La démarche du Père Jean, comme cela a été décrit plus d'une fois, est rapide et impétueuse, même si, par exemple, lors de la Grande Entrée avec les Saints Dons, le Père Jean marche droit, harmonieux, calme, avec une démarche ferme, comme s'il comptait chaque pas. C'est, semble-t-il, tout ce que l'on peut dire sur l'apparition du Père Jean. Après avoir servi un autre service de prière dans mon appartement, le Père Jean nous a dit au revoir et est parti pour Saint-Pétersbourg. Aujourd'hui, avant les Vêpres, j'ai visité la Maison de Diligence, où j'ai visité des écoles et des dortoirs pour garçons et filles ; J'étais aussi dans la salle à manger. Tout est parfaitement arrangé et les enfants sont heureux quand, en montrant un grand portrait du père, le fondateur de ces établissements, je leur demande : « Qui est-ce ?.. » Quelque part dans la cour, il y a une section spéciale pour les ouvriers non qualifiés. Je regrette de ne pas avoir été obligé d'aller à l'église : il n'y avait pas de gardien à la maison, mais on dit que l'église est bonne. Aujourd’hui, j’ai également rendu visite au secrétaire du Père John. Il est en uniforme militaire. Il m'a expliqué que "maintenant j'ai jusqu'à six mille lettres sous la main; jours et nuits, sans redresser le dos, je m'assois et les démonte". Une fois, j'ai vu ce secrétaire dans la cathédrale avec une sorte de rapport à mon père, et mon père, l'ayant écouté, lui a dit quelque chose et lui a donné de l'argent à envoyer à quelqu'un. C’est encore un nouveau jour et déjà le dernier jour de mon séjour à Kronstadt. Et encore une fois, le Seigneur m'a honoré de ses miséricordes : pour la troisième et dernière fois, j'ai servi la liturgie avec le Père Jean. J'ai marqué moi-même ce même jour de départ de Cronstadt en célébrant un service commémoratif sur la tombe de la mère du père Jean, Théodora (dans le cimetière commun, sous la chapelle), et là j'ai également rappelé son père, le lecteur Elie. Je quitte Cronstadt. Oh, quel dommage, comme je suis triste de me séparer de lui ! Je quitte ce coin béni pour aller dans un pays lointain... et je serai à nouveau enveloppé dans la vanité du monde... Oh, que je ne périsse pas, ô Seigneur, dans les vagues de la mer de la vie, mais à celui qui s'y noie, pour les prières du vénérable berger Père Jean, étends-moi, comme l'Apôtre Pierre, ta main toute-puissante ! Qu'étais-je et que vais-je devenir ? Oh, si seulement j'avais ne serait-ce qu'un millième de part du zèle pastoral du Père Jean. Il ne me reste plus qu'à faire quelques commentaires plus généraux et une conclusion générale et ainsi terminer mon journal. Malgré toutes les descriptions apparemment détaillées du côté extérieur de la prière publique du Père Jean, il reste un vaste domaine de la prière à la maison, un domaine inaccessible à l'observation de quiconque : la façon dont le Père Jean prie à la maison est le plus grand mystère pour chacun ! Et elle - la prière - a grandi là, dans la solitude... Bien que cela soit audacieux, il n'est pas superflu d'aborder ici les relations familiales et professionnelles du Père Jean. Le père John n'a pas eu et n'a pas d'enfants. L’épouse Elizabeth, grâce aux ferventes prières de son mari, voit en lui un élu spécial de Dieu. Ses collègues traitent le père Jean avec révérence et respect, non seulement comme l'archiprêtre et le maître des clés de la cathédrale, mais surtout comme un homme de prière fort. Les habitants de Cronstadt m'ont dit : « Notre père prie souvent pour ses frères et est profondément affligé par les bergers négligents ; il a même dit un jour : « Si nous tous, bergers, étions comme nous devrions être... alors le diable n'aurait rien à faire. » Je ne peux m'empêcher d'écrire ici, dans mon journal, quelques expressions du journal du Père Jean. "Le prêtre est un ange, pas un homme... Seigneur Jésus ! Tes prêtres seront revêtus de justice (Ps. 131 :9), qu'ils se souviennent toujours de la hauteur de leur appel et qu'ils ne se laissent pas prendre dans les pièges du monde et du diable, que les tristesses de ce monde, la flatterie des richesses et autres convoitises entrant dans leur cœur, fuient leur cœur." "Qui est cet ange debout devant le Trône du Seigneur ? Car il est courant que les anges servent le Seigneur sans cesse et se tiennent devant Son Trône. C'est un intercesseur pour les hommes, portant l'image de l'Intercesseur, le Dieu-homme Jésus-Christ, c'est un des hommes mis au service de Dieu, comme le dit l'Apôtre Paul ; mais son ministère est angélique. Il est médiateur entre Dieu et les hommes, son ami proche, selon la parole du Seigneur : vous êtes amis par nature, si vous faites de grandes choses, je vous le commande (Jean 15 :14) ; c'est comme un Dieu pour les gens avec le pouvoir de lier et de résoudre les péchés des gens, d'accomplir pour eux des Mystères terribles et vivifiants, d'être adoré par eux et d'adorer les autres à travers eux ; c'est le deuxième Moïse du Nouveau Testament, conduisant l'armée de Dieu à travers le désert de ce monde jusqu'à la terre promise ; c'est Élie du Nouveau Testament, faisant descendre du ciel le feu immatériel du Saint-Esprit sur les Dons présentés ; C'est Joseph du Nouveau Testament, nourrissant ses frères avec du pain céleste pendant la famine spirituelle du péché. Le rang de prêtre est élevé ! N'est-ce pas une conséquence de telles prières et réflexions priantes du Père Jean (et elles sont nombreuses et comme elles sont belles ! Voir les livres « Ma vie en Christ » et « Le pèlerin russe » de 1891) que les habitants de Cronstadt m'ont demandé que chaque année de plus en plus de prêtres viennent à Cronstadt ? C'est ainsi qu'il nous convient d'être prêtre ! Untel, ou du moins similaire, et pas complètement différent, je devrais être prêtre. Et moi, je... Oh, Seigneur Jésus-Christ, mon Chef Berger ! Vous vous sentez mal pour vous-même lorsque vous comparez le merveilleux zèle pastoral du Père Jean et votre froide négligence !.. Vous vous sentez mal pour vous-même ! Ce n’est pas pour rien que saint Jean Chrysostome a dit un jour : « Je ne pense pas qu’il y en aura beaucoup parmi les prêtres qui seront sauvés, mais beaucoup qui périront. » Ce mot est terrible ! Hélas pour moi !.. Remercions Dieu qu'à notre époque, le Seigneur suscite parmi nous, pécheurs, un ascète tel que le Père Jean. « Sois connu de ton autre peuple, comme tu m’es apparu, ô amoureux de l’humanité ! » (231 pages de la 1ère édition du livre du Père Jean « Ma vie en Christ »), Sois, sois connu, Seigneur : telle est la vie vraie et éternelle de tout ton peuple. V.G. Retraite avec le Père John (5ème semaine de Carême) Tout le monde sait quelle masse de pèlerins Cronstadt attire pendant le Carême. Et cette année, ils sont encore plus nombreux qu’avant. Les gens sont très divers. Bien entendu, la classe moyenne (marchands, citadins et autres) et les roturiers prédominent. Beaucoup de ces derniers se déplacent à pied de tous les côtés de Mère Rus'. Un phénomène gratifiant est un pèlerinage à notre « mauvaise » époque, et un grand merci au coupable lui-même, le vénérable archiprêtre Père Jean. Une foule amicale se précipite vers Cronstadt. L'un remercie le Père pour la guérison de sa maladie qui s'est produite à travers ses prières à Dieu, l'autre remercie également d'avoir reçu, toujours par ses prières, une sorte de position ou d'aide (monétaire, matérielle, etc.). La troisième et la plus grande partie se rend à Cronstadt pour écouter les merveilleuses paroles de repentance qui coulent inépuisablement des lèvres du Père depuis tant d'années, prier avec lui, pleurer sur leurs péchés et, après avoir reçu leur permission en confession, participer aux Saints Mystères. Dès les premiers jours de la semaine, le congrès des pèlerins commence (et les 1ère et 4ème semaines, ils se rassemblent encore plus tôt). La maison de l’industrie en est bientôt remplie. Derrière se trouve l'ancienne maison Bykov et des appartements d'accueil (privés). Je connais et j'ai personnellement vécu 20 appartements de ce type. Pour ceux qui ont visité Cronstadt pendant le Carême, les jours suivants sont particulièrement mémorables et joyeux : vendredi (la veille de la Sainte Communion) et samedi (le jour de la Sainte Communion). Même le jeudi, lors de l'office du soir, vous pouvez voir à quel point la cathédrale est remplie de monde, dont la plupart sont des jeûneurs. Les gens se dispersent dès les Vêpres et s'étirent dans toutes les directions en une longue file, se distribuant dans leurs nouveaux appartements, parfois ne trouvant pas immédiatement d'appartements ; Ils essaient de marcher en groupe, accompagnés par des Cronstadtiens. Il y a généralement plus de femmes que d'hommes dans la cathédrale, mais les jours de confession et de communion, il n'y a pas moins d'hommes, et le cœur se calme après le reproche selon lequel les femmes sont plus religieuses que les hommes. Il s'avère que tout va bien : tous deux sont également religieux. Le vendredi matin de la 5ème semaine, le service dans la cathédrale a commencé à 6 heures. Les matines ont été servies par le sacristain respecté de la cathédrale, le père Alexandre Popov. Peu de personnes étaient autorisées à franchir les barreaux en bois et à entrer dans les chœurs. Ce sont des signes qu’il n’y aura pas beaucoup de monde. Mais la cathédrale était toujours pleine. Seulement, il y avait un peu de monde devant, mais Père était bien visible. Une foule dense de femmes et de filles est arrivée tôt. Père a lu le canon. Le peuple écoutait le canon avec émotion. C'est l'un des aspects mémorables du berger de Kronstadt. Père, sachant que le canon est écouté avec tant d'attention, parfois, indépendamment de la fatigue, sans penser à servir « à la maison », il vient spécialement de Saint-Pétersbourg pour lire le canon et chanter dans la chorale avec sa voix qui pénètre au plus profond de l'âme et fait pleurer. Cette fois, le canon était de jour le 16 mars pour les saints martyrs, en 2, le vendredi, c'est-à-dire la Sainte Croix vivifiante et la Passion du Seigneur, et en 3, le repentir. Père a lu le canon contre les Portes Royales, parce qu'il y avait du monde dans le chœur, et le repentant s'est tourné vers le peuple. Il portait une étole marron avec l'image de la Sainte Trinité brodée sur la poitrine. Plusieurs personnes chantaient dans la chorale. Les matines se terminaient à 7h30. Beaucoup sont restés dans l’église jusqu’à la messe. A 9 heures, il y avait le Carême, les Vêpres et la Liturgie des Dons Présanctifiés (Saint Grégoire Dvoeslov). Père servi dans une belle chasuble en velours violet et une mitre en velours noir. La mitre est cousue en argent avec 4 images entourées de pierres blanches, je ne sais lesquelles, transparentes. Si je ne me trompe, cette chasuble n'a été offerte que cette année. Mercredi, mon père a servi dans une autre robe similaire. Avec lui concélébraient 5 autres prêtres et 2 diacres en velours bleu et autres vêtements et surplis (le surplis du diacre principal était de la même couleur que la robe du père du recteur). Après la messe, le Père a prêché un sermon de repentance. Il s'est basé sur ce passage du Saint Évangile de Luc, qui parle des Galiléens, dont Pilate a mêlé le sang à leurs sacrifices, de la tour de Siloé, qui est tombée et a tué ceux qui s'y trouvaient, et du figuier, que le maître voulait abattre parce qu'il ne portait pas de fruits, mais à la demande pressante de celui qui en prenait soin, il le laissa encore un an pour l'éprouver... (Luc 13). "Le Seigneur vous fortifie avec le Corps et le Sang très purs pour vous faire siens. Il cherche et attend votre repentir..." Mais il est impossible de se souvenir de tout ce que le Père a dit à ce sujet. Sa parole était ferme et convaincante. Il a supplié de se repentir, énuméré les péchés, parlé des fruits bénis de la repentance et des moyens d'accomplir ce que les saints ont réalisé (il faut se forcer à faire le bien, il est bon de ne pas manger pendant le jeûne, de ne pas dormir sur des choses molles) et Père a dit beaucoup d'autres choses. Ensuite, le père Alexandre 8 a lu des prières en préparation à la confession. Le prêtre partit et les gens commencèrent à se disperser. Cette semaine, le Père Alexandre a lu au peuple des extraits de la célèbre œuvre de Saint Jean l'Echelle. Les gens les écoutaient avec attention et plaisir. L’influence du Père sur le peuple est si grande et si féconde qu’un travail spirituel si sérieux (connaissance de soi) lui plaît et qu’en quittant l’Église, il s’en souvient longtemps. Après la messe, les pèlerins se dirigent vers leurs appartements, où ils attendent le Père Jean. Le Père part presque tous les jours pour Saint-Pétersbourg, mais il consacre chaque vendredi du Carême uniquement à Cronstadt afin de satisfaire tous les pèlerins. Après la messe jusqu'à la confession générale à 20 heures, et parfois même après, le Père visite inlassablement tous les appartements pour les visiteurs et ses propres maisons - l'ancien Bykov et le travail acharné. Partout, ils l'attendent avec impatience : certains pour parler, certains pour consulter, certains pour recevoir des consolations ou demander de prier pour la guérison, et certains pour demander de l'aide. Et lui seul, dans la mesure de ses moyens, satisfait à ces milliers de demandes. Avant son arrivée, les pèlerins se rassemblent dans de nombreux appartements, lisent et chantent des akathistes, des prières et des chants divers. En plus de la confession générale le soir, à partir de 15 heures, et quand il y a beaucoup de monde, même plus tôt, il y a une seule confession dans la cathédrale. Tous les prêtres de la cathédrale se confessent jusque tard dans la soirée, après quoi tous ceux qui se sont confessés sont inscrits sur les listes de confession. Beaucoup, venus à la cathédrale à 15 heures de l'après-midi, repartent après la confession générale. A 16 heures, il y a les Petites Complies avec le canon au Sauveur, la Mère de Dieu et l'Ange Gardien, et les akathistes sont lus à tour de rôle : une semaine au Sauveur (Doux Jésus), l'autre à la Mère de Dieu (Salut, Mariée Débridée). Le soir, les gens arrivent dans la cathédrale, et à 19 heures presque tout le monde est déjà dans la cathédrale. Seulement, il n’y a personne que mon Père n’ait pas encore visité. Ici, dans la chapelle principale, les lustres sont allumés, particulièrement beau est le lustre massif qui descend du sommet de la coupole en face des portes royales du maître-autel de Saint André, l'Apôtre Premier appelé. Cette fois, Père est arrivé au début de la 9ème heure. Sortant avec l'Évangile dans ses mains, il dit : "Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ! Écoutez, je vais vous lire l'Évangile de Matthieu, chapitre 18", et il commença à le lire à partir du verset 12, en expliquant certains endroits. Après avoir clôturé l'Évangile, le Père a dit : "Nous avons passé 5 semaines de Carême, il nous reste encore une semaine et une autre septième semaine consacrée au souvenir de la passion du Christ, donc il est temps pour nous de faire le point sur ce que nous avons acquis pendant le jeûne, si nous sommes devenus meilleurs ou si les mêmes vices nous dominent encore (ici le Père a énuméré beaucoup de péchés). Alors, faisons la vérification de la même manière qu'un commerçant vérifie parfois sa boutique et s'il trouve un bénéfice, il se réjouit ; s'il y a une perte, alors il est triste (mais c'est une tristesse terrestre et cela ne plaît pas à Dieu), tout comme les professeurs vérifient leurs élèves, tous deux se réjouissent si tout va bien, tout comme les officiers vérifient leurs soldats subordonnés et se réjouissent quand les soldats s'avèrent bien préparés, et les soldats, quand ils voient qu'ils ont acquis des connaissances militaires. Nos professeurs sont de saints saints de Dieu qui, grâce à leur amour pour Dieu, ont vaincu leurs passions, se sont purifiés et sont devenus saints. Hier encore, vous avez entendu les Matines et le canon pénitentiel de saint André de Crète et la prière à sainte Marie d'Egypte. Voici un exemple de repentance, voici un exemple de victoire sur la nature humaine corrompue. Sainte Marie d'Egypte a conquis la féminité en elle-même et est devenue la plus grande femme juste de pécheresse ; elle a atteint une telle sainteté qu'elle s'est séparée de la terre et a traversé plusieurs fois le Jourdain comme sur terre sèche... Le Seigneur lui-même nous regarde du ciel et veut voir notre repentance, nos bons fruits..." Puis, regardant l'Évangile, le Père dit : "Voici des paroles instructives (les versets 15-17 du même chapitre parlent de condamner un frère qui a péché, d'abord en privé, puis en présence de 2 ou 3 témoins, puis en présence de l'Église, c'est-à-dire des prêtres). Si l'Église n'écoute pas, tu seras comme un païen et un publicain... Et maintenant, après diverses remontrances, le Saint-Synode en a excommunié un. blasphémateur de l'Église, et beaucoup ont dit comment un si grand écrivain pouvait être excommunié, mais eux-mêmes ne voulaient pas comprendre comment il avait nui à l'Église avec ses croyances. Le Saint-Synode a fait cela, ayant reçu le pouvoir de Dieu lui-même. afin que, selon ces paroles du Seigneur, reçoive de moi, le prêtre, la rémission des péchés... » À ce moment-là, les gens commencèrent à se repentir comme un seul homme, et Père, voyant qu'ils avaient déjà commencé à se repentir, demanda : - Alors, tu te repents ou pas ? La cathédrale entière a répondu « nous nous repentons » et ils ont commencé à se repentir. Ce repentir ne sera jamais effacé de la mémoire. Il y a des gens qui ne pensaient pas qu’ils pleureraient et exprimeraient leurs péchés à haute voix. Mais la puissance de la parole de leur Père et leur propre repentir sincère les ont forcés, contre leur gré, à crier haut et fort à propos de leurs péchés. La plupart des gens ne peuvent s'empêcher de sangloter, et certains ont plus froid et se plaignent parfois de leur froideur, voulant pleurer avec les autres. Certaines personnes pensent que ces pleurs sont faux. Oh non! La preuve en est qu'un jour, après une confession particulièrement bonne, j'ai entendu et vu combien de personnes continuaient à pleurer longtemps après. Cependant, cela se voit dans chaque confession, que les gens ne peuvent pas se calmer immédiatement, ce qui ne serait pas arrivé si les larmes n'avaient pas été si profondes. À 9 heures, les gens ont commencé à se disperser de la cathédrale, occupant la place et les rues en une foule nombreuse pendant un certain temps. De nombreuses personnes assidues dorment peu cette nuit-là, voire pas du tout. La majorité, s'étant rassemblée, lit et chante les règles établies pour la Sainte Communion. C'est ainsi que se termine vendredi. Dès 4 heures du matin, les gens ont commencé à remplir la cathédrale. Beaucoup sont venus plus tôt. A 17 heures, les matines commençaient. Selon le livre de Carême « Triode », pendant les Matines, l'akathiste de la Mère de Dieu « Réjouis-toi, mariée non mariée » a été lu. La liturgie commençait à la 7ème heure par la lecture des heures, qui était assez longue. La messe était bien sûr servie par le Père, co-servie par 10 prêtres et hiéromoines et 2 diacres. Le prêtre portait une robe de soie bleu clair avec l'image de la Résurrection du Christ brodée en or et argent sur son épaule et une mitre bleue. Le chœur de chanteurs a chanté très mélodieusement. "Gloire", "Fils unique", "Petite litanie" et "Dans ton royaume", arrangés par M. Arkhangelsky à partir d'un air ancien, ayant une bonne influence sur l'humeur des fidèles. Parmi d'autres chants, je me souviens de "C'est digne de manger..." à l'entrée et pendant la communion du clergé dans les chants de prière de l'autel à la Mère de Dieu : " Apaise la maladie de mon âme qui soupire beaucoup ", " Les imams n'ont pas d'autre aide ", " Conseils éternels " Ces chants et bien d'autres dédiés à la Reine du Ciel sont déjà touchants rien que par leurs paroles, et s'ils sont chantés, ils produisent de la tendresse et font que les auditeurs demandent encore plus diligemment miséricorde à la Mère de Dieu pour nous, d'autant plus que toutes leurs paroles sont entendues par le peuple. Dans l’intervalle entre les chants, le psalmiste du Père lisait les règles avant la communion des Saints Mystères. Après être reparti avec le Saint Calice, le Père s'est de nouveau tourné vers le peuple et a dit : "Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Pourquoi le Seigneur nous a-t-il donné à manger son Corps et son Sang ? Afin de nous donner la force de vaincre nos passions, nos péchés, nos mauvais penchants, de nous faire vôtres, de purifier, de sanctifier, de déifier". Je ne me souviens pas exactement de toutes les merveilleuses paroles du Père Jean ; en général, il a parlé de la signification miraculeuse des Saints Mystères, qui renouvellent notre force spirituelle et physique, nous donnant la force de combattre les péchés, les passions et les vices. Ensuite, souhaitant à tous l'accomplissement du bonheur éternel et une réception digne des Saints Mystères, le Père Jean a déclaré que pour plus de commodité et pour éviter la foule, ils communieraient dans les trois chapelles. Le Père Alexandre a lu la prière avant la communion : « Je crois, Seigneur ». Les gens répétaient à haute voix et avec émotion les paroles de la prière. La communion des Saints Mystères a commencé à 9 heures du matin. A midi, la communion a pris fin et les gens ont commencé à se disperser. Mon cœur était joyeux après avoir reçu les Saints Mystères des communiants. Menant leurs dernières affaires à Cronstadt, les pèlerins en visite se préparent à revenir. Certains restent jusqu'à dimanche. Pendant leur temps libre, ils s'intéressent à la ville, se rendent au cimetière à pied (où certains célèbrent les funérailles dans la chapelle sur la tombe de Mère Théodora, la mère du Père Jean), et vont dans les librairies pour acheter des cartes, des livres, des poèmes et des dépliants à la mémoire du Père. D'autres veulent encore une fois parler quelque part avec leur père. Le dimanche à 17 heures commencent les matines. Le père relit le canon et sert ensuite la messe matinale. Dimanche soir, presque tous les visiteurs sont partis, ne laissant que ceux qui souhaitent vivre plus longtemps à Cronstadt. Hilarion Kniagnitski. Voyage à Kronstadt (Impressions d'un provincial) Pour affaires officielles, je devais venir à Saint-Pétersbourg. En raison de divers retards administratifs, je me suis retrouvé avec un intervalle de plusieurs jours dans mes affaires chargées et j'ai décidé d'utiliser ces jours pour un voyage à Cronstadt, principalement pour voir le célèbre pasteur orthodoxe qui y vivait. Même avant mon voyage, mes connaissances féminines étaient émues par le fait que grâce à un voyage à Saint-Pétersbourg j'aurais l'occasion de visiter Cronstadt. Je savais que je devrais rendre compte à mes bons amis, je ne dirai pas que je n'étais pas moi-même intéressé à visiter Cronstadt, à voir l'homme célèbre, si possible, à entendre son opinion sur des questions qui me concernent - et qui ne le fait pas ? – et j'y suis allé. Moi-même et d'autres provinciaux imaginons la possibilité de réaliser leurs intentions de manière complètement différente de ce qu'elle est en réalité. Nous pensons : je viendrai chez le berger respecté et je lui parlerai de ceci et de cela... Bien sûr, c'est à vous de décider si vous venez. A votre arrivée, vous avez également la possibilité de le voir, car s'il est à Cronstadt, il sert tous les jours. Mais le voir et lui parler est une toute petite opportunité, qui peut devenir une impossibilité. Je suis arrivé à Cronstadt sans rien demander aux personnes expérimentées. Plus tard, j'ai quelque peu regretté de ne pas avoir bénéficié des conseils de personnes expérimentées. À mon arrivée, je me suis rendu directement aux églises où vit le clergé de la cathédrale Saint-André de Kronstadt. Dans la cour, j'ai rencontré une femme d'âge moyen, probablement une servante d'un membre du clergé, et je lui ai demandé de me dire comment et où je pourrais voir le célèbre berger. « Mon père n'est plus à Cronstadt, m'a-t-elle dit, il est parti à Moscou. Arrivera ce soir. Comme je l'ai remarqué plus tard, le nom « Père » est devenu à Cronstadt, pour ainsi dire, le nom propre d'une seule personne. Ici, on ne l'appelle pas autrement, et tout le monde sait déjà qui il faut comprendre par ce nom. Par conséquent, dans la suite de l'histoire, nous l'appellerons également par ce nom. - Comment puis-je le voir ? - J'ai demandé. – A-t-il un espace d'accueil pour ceux qui veulent lui parler, ou quoi ? - Non, ils ne sont pas autorisés à entrer chez lui. Dès qu'il arrive chez lui, le portail est immédiatement verrouillé et personne n'est même autorisé à entrer dans la cour. Et celui qui veut le voir s'arrête aux appartements. Il y a des appartements spéciaux pour ceux qui veulent voir Père. Ils s'ouvrent avec sa bénédiction. Ce sont les seuls appartements qu'il visite. Il y a un tel appartement en face de notre maison. Il y sera probablement demain, mais il sera dans d'autres, dans lesquels il aura du temps, car il y a beaucoup d'appartements, et en une journée Père n'a pas le temps de tout faire, mais il y a un jour dans certains, et un autre dans d'autres. Et il sera certainement dans celui-ci. Remerciant la bavarde pour ses conseils, je me rendis à la maison qui m'était indiquée. En franchissant la porte extérieure et en traversant un long couloir, je me suis retrouvé dans une pièce bondée de monde. Certains étaient assis, d'autres se levaient, buvaient du thé et faisaient du bruit. L’air était vicié. C’est bien qu’il n’y ait pas de fumée, car ici, comme dans d’autres appartements pour pèlerins, il était interdit de fumer du tabac. Je me suis arrêté à l'entrée de la pièce, cherchant des yeux qui contacter, qui commandait ici. J'ai demandé à une femme qui se tenait non loin de moi où se trouvait le propriétaire. "N.N.", a-t-elle appelé quelqu'un par son nom et son patronyme, "ils vous le demandent." Et devant moi, il y avait une sorte de personne, de petite taille, avec un visage peu attrayant et sujet à l'acné. Il m'a demandé d'une voix aiguë, abrupte et extrêmement désagréable : "Je veux rester avec toi pour pouvoir voir Père demain", répondis-je. – Que voulez-vous – une chambre partagée ou une chambre privée ? J'ai vu qu'il y avait beaucoup de monde dans les environs et mon humeur à ce moment-là était telle qu'il valait mieux être séparé. Ces considérations me traversèrent rapidement l'esprit, et je répondis sans hésiter que je souhaitais prendre une chambre séparée. "Pour une chambre privée, payez six roubles par nuit", a déclaré le sujet. Si j'avais entendu parler à l'avance des prix élevés ici, si j'avais été averti du coût élevé des appartements spéciaux, alors j'aurais été quelque peu préparé à un chiffre aussi fabuleux. Or, après avoir appris le prix de six roubles pour une nuit, je n’en croyais absolument pas mes oreilles et je n’arrivais pas à rassembler mes pensées. Lorsque vous vous rendez dans un hôtel de première classe en ville, vous savez déjà à l’avance qu’un montant assez élevé vous sera facturé si vous souhaitez disposer d’une chambre luxueuse. Si vous ne pouvez pas vous le permettre, il existe une autre chambre moins chère. Mais ici la situation est différente. Les Russes orthodoxes viennent de toute la Russie ici, après avoir entendu parler de la gloire d'un homme unique en son genre. Peut-être que quelqu'un a dépensé son dernier argent et, en arrivant à la destination de son voyage et de ses rêves, ne sait pas quoi faire, comment et où se tourner, où séjourner. Il découvre qu'il a besoin d'occuper une pièce séparée pour pouvoir parler en privé avec la personne avec laquelle il a demandé conseil à des milliers de kilomètres de distance, vers laquelle il se dirigeait, comme un phare, dans l'espoir de recevoir de lui le salut dans l'excitation orageuse de la vie qui le troublait. Ici, ils comprennent l’état d’esprit et les besoins du visiteur et veulent profiter de l’opportunité. Six roubles pour une nuit ! Et celui qui exige cela est un psychologue subtil. Il sait que si vous voulez vraiment voir le berger respecté, vous lui donnerez six, voire dix roubles, comme vous l'avez déjà donné pour le passage de peut-être plusieurs dizaines de pèlerins venus ici. Mais revenons au terrible sujet. C'est ainsi qu'il me semblait, tant dans sa physionomie antipathique que dans l'avidité prédatrice qui se manifestait à la fois dans son regard et dans tous les mouvements avec lesquels il traitait les personnes qui avaient besoin de lui. Il remarqua que cette silhouette impressionnante me faisait une impression défavorable... L'étonnement et la peur devaient être visibles sur mon visage. - Quoi? Est-ce trop cher pour vous ? Dans ce cas, rentrez dans la salle commune », a-t-il déclaré. - Mais la salle commune est bondée de monde. Il n'y a nulle part où tout le monde peut s'asseoir... Où peut-on y passer la nuit ? – J'ai essayé de m'y opposer. "Et là où sont tous les autres, par terre", dit-il calmement. D'après ses paroles, il était clair qu'il était extrêmement surpris qu'en venant dans un tel endroit, les gens puissent désirer une sorte de confort, comme une nuitée supportable. Alors une idée me vint, que je saisis avec plaisir, sans douter que, prêt à profiter de l'occasion, le propriétaire accepterait ma proposition, puisque les intérêts de sa poche n'en souffriraient pas. «Je vais vous proposer ceci», ai-je commencé. – Combien vous paient-ils pour passer la nuit dans une salle commune ? "Je te paierai trente kopecks, voire quarante, je te paierai tout de suite." Mais je ne passerai pas la nuit ici ; Je vais passer la nuit à l’hôtel et demain tu me laisseras entrer ici quand Père arrivera. – Non, nous ne pouvons pas laisser entrer les gens de la rue pour assister à la prière. "Je ne suis pas d'accord", l'homme cruel a continué à me tyranniser. Je ne m'attendais pas à ce refus. Eh bien, n'est-il pas un bourreau ?! Il voulait certainement m'obliger à dormir dans la salle commune, à même le sol, où l'on compare les sexes et les âges, à dormir courbé, blotti, au risque d'être aspergé d'eau bouillante par des pèlerins qui boivent constamment du thé, c'est-à-dire à dormir dans des conditions telles qu'on ne peut même pas penser au sommeil, pour ainsi mépriser complètement sa chair et s'élever en esprit. "Eh bien, si vous ne voulez pas dormir dans la salle commune," continua-t-il après une courte pause, "alors voici un coffre à votre service." Avec ces mots, il m'a conduit dans le couloir et m'a montré un coffre sur lequel un adulte pouvait effectivement s'allonger. Passer la nuit là-bas me semblait un luxe comparé à passer la nuit dans une salle commune, et je n'ai pas tardé à accepter l'offre qui m'était faite. "Pour ce coffre, 75 kopecks", a-t-il déclaré. "Ou peut-être aimeriez-vous passer la nuit dans cette pièce", a-t-il dit en me montrant un autre couloir étroit, qu'il a appelé une pièce, probablement parce qu'une icône était accrochée ici et qu'elle était située derrière la salle commune, ce qui donnait à la personne endormie la possibilité d'éviter les perturbations qui seraient inévitables en dormant dans le premier couloir, qui servait de passage de la salle commune aux portes extérieures. Mon choix s'est porté sur le deuxième coffre. "Pour ce coffre, un rouble", a déclaré le propriétaire de manière impressionnante. Tout en lui a été pesé et évalué. Pour une petite commodité, il a ajouté 25 kopecks ! «Je laisse le coffre en roubles derrière moi», dis-je. "Dans ce cas, va dans ce coin", dit-il en désignant la salle commune. - Ils vous inscriront là-bas. Donnez votre passeport si vous l'avez, et sinon, ils inscriront votre nom de famille. Je me rendis à l'endroit de la salle commune qui m'était indiqué, où un gribouilleur était assis à une table et écrivait les passeports qui traînaient près de lui. Je me suis approché de lui et lui ai expliqué qu'on m'avait demandé d'écrire mon nom de famille, car je n'avais pas de passeport. Il leva lentement les yeux vers moi, regarda par-dessus ses lunettes avec un regard long et, à son avis, désobligeant, me l'éloigna tout aussi lentement et, sans rien dire, continua son travail. D'une manière ou d'une autre, je me suis senti gêné par un tel traitement, je me suis éloigné et je me suis tenu sur le côté de la table. Il y avait un bourdonnement dans la pièce, de nombreuses personnes parlaient et des tintements de lunettes pouvaient être entendus. – Maria N.! – s’est exclamé le griffonneur en lisant le prénom et le nom sur le passeport. Personne n’a répondu à l’appel : derrière le bruit des voix, l’appel du commis n’a pas été entendu dans le coin le plus éloigné. Il répéta le défi d'une voix plus forte et plus autoritaire. Une vieille femme s’approcha précipitamment de la table. - Pourquoi es-tu sourd, ou quoi ? N'entendez-vous pas ce qu'ils vous demandent ? – l'employé l'a attaquée avec colère. - Quel âge as-tu? «Cinquante-sept, ma chérie», répondit la vieille femme. – Pourquoi n’avez-vous pas indiqué les étés sur votre passeport ? UN? Apparemment, l'employé était ivre lorsqu'il a rédigé le passeport ? - Je ne sais pas, père, peut-être qu'il est ivre ! - Eh bien, je ne sais pas ! Pourquoi avez-vous pris un tel passeport, qui n'inclut même pas l'été ? - Oui, je suis analphabète, chérie ! - la vieille femme s'est excusée. - Je ne sais pas ce qui est écrit là-bas et ce qui ne l'est pas. Il m'a mis le papier dans les mains, je l'ai pris et je suis parti. Et ce qui y est écrit, le Seigneur le sait. Je suis moi-même analphabète. Le traitement grossier du commis, en relation avec des conversations précédentes avec le propriétaire, m'a eu un effet désagréable et je me suis empressé de sortir au grand air pour me rafraîchir un peu. Puis un homme en haillons est apparu devant moi, comme s'il était sorti de terre. Il convient de noter qu'à Cronstadt, il y a tellement de vagabonds, non pas des personnes faibles ou infirmes, mais des gens en bonne santé et même corpulents, que cela attire involontairement immédiatement l'attention d'un visiteur. Les résidents locaux ont déclaré qu'à cette époque, ils étaient encore relativement peu nombreux, car il y avait encore du travail au port. Lorsque le travail s’y arrête, leur nombre augmente considérablement. Ils traînent tous dans la rue toute la journée et le père généreux donne à chacun 8 à 10 kopecks par jour. Il leur construisit un abri, les nourrit et les vêtit. Mais ils harcèlent constamment tous les passants. Certains golyas demandent simplement l'aumône, tandis que d'autres commencent à exposer les raisons pour lesquelles vous êtes même obligé de la donner. Il ne vous quittera pas de sitôt. D'autres, voyant que leur collègue parle à quelqu'un, s'approchent également, ou, mieux encore, accourent, et en un instant une foule de clochards se formera autour de vous, dont vous pourrez vous débarrasser soit avec une aumône, soit en entrant quelque part dans la maison, puisque toute une foule d'entre eux vous accompagnera jusqu'à la toute fin de votre voyage. L'un des golyas se tenait devant moi. Sans aucune humiliation, même avec un sentiment d'estime de soi, il a parlé : "Donnez-le, cher monsieur, à un homme qui n'a rien mangé de la journée, et Père priera déjà pour votre santé." À en juger par l'apparence saine de l'homme qui m'a parlé, il était impossible de penser que son estomac souffrait souvent de la condition dont il parle maintenant. Et à en juger par le ton quelque peu enjoué de sa voix, on pourrait supposer que même maintenant, il mentait en vain, se plaignant à longueur de journée de la privation tolérable. J'étais heureux de discuter avec un habitant du quartier et, en plus, comme celui qui se tenait en face de moi, qui connaissait dans les moindres détails la vie de sa ville. « Comment va-t-il prier, dis-je, s'il est difficile de le voir ? Je ne peux donc pas rester longtemps à Cronstadt et, pour le voir demain, je suis obligé de rester dans cette maison, chez un propriétaire que je n'aime pas. Pensant peut-être me plaire, le clochard se mit à parler du propriétaire avec désapprobation, sans épargner ses couleurs épaisses. Il conseilla de s'installer dans une autre maison pour pèlerins, entretenue par un certain B., assurant et jurant que demain Père serait certainement là presque aussitôt après son arrivée, car Mme B. était sa filleule. J'accordais peu de confiance aux assurances du vagabond, mais un fort désir de m'éloigner du propriétaire grossier et cupide et de l'employé ignorant et impudent m'a incité à suivre les conseils du vagabond. « Peut-être qu'en fait ses paroles sont essentiellement vraies !.. » - ai-je pensé. Nous partîmes, et il me conduisit dans une maison assez grande, appelée l'hôtesse, qu'il appelait par son nom et son patronyme, et lui expliqua le but de notre venue, disant que je souhaitais occuper une chambre séparée. Apparemment, elle était très heureuse de mon désir et m'a emmené montrer le numéro. La première pièce dans laquelle nous sommes entrés était une « salle commune », également remplie de monde, mais pas en aussi grand nombre que dans l’appartement précédent. Nous sommes entrés dans une autre petite pièce que l'hôtesse nous a proposé d'occuper pour trois roubles pour la nuit. Bien que le prix soit la moitié du prix précédent, il n’est toujours pas petit. Je n'ai toujours rien répondu tout de suite et j'ai continué à regarder autour de la pièce, car l'hôtesse, craignant probablement que je ne veuille pas prendre la chambre à cause du prix élevé et que je perde un invité, s'est empressée de me dire qu'il y avait un monsieur dans la salle commune qui voulait prendre une chambre séparée, mais comme le prix de la chambre était élevé pour lui, il est resté dans la salle commune. « Vous deux, conclut-elle, prenez une chambre, ce serait moins cher. » Il n'y en a qu'un ici, avec deux lits. Cette proposition me parut très appropriée et je l'acceptai. Elle a invité ledit monsieur et nous avons pris tous les deux une chambre à 2 roubles 50 kopecks pour la nuit. Le paiement qui relevait de ma part de 1 rouble 25 kopecks me semblait même minime par rapport, bien sûr, à ce que l'ancien propriétaire voulait de moi pour la chambre. Mon ami au hasard était un beau jeune homme à l'air intelligent, venu délibérément de la province de Kherson pour rendre visite à un berger respecté. Il ressortait clairement de tout qu'une sorte de profond chagrin l'alourdissait. Nous avons siroté du thé, discuté et nous sommes préparés à aller nous coucher. Mais depuis la salle commune voisine de la nôtre, nous pouvions entendre le chant du « Voïvode monté », prononcé par une voix hésitante. Plusieurs autres voix se joignirent à lui, puis des voix féminines grinçantes se firent entendre, et ainsi se forma un chant général de la Mère de Dieu, à l'unisson, discordant. Il était évident que les chanteurs n'étaient pas habitués à participer au chant et le faisaient maintenant, seulement emportés par l'exemple d'un des récitants, se promenant toute sa vie dans Mère Russie avec un akathiste dans son sac à dos. Après le chant, l'un des pèlerins a commencé à lire l'akathiste, accompagné des chants de toutes les personnes présentes. A la fin d'un akathiste, commençait la lecture d'un autre, puis l'Évangile était lu... Je ne sais combien de temps dura leur prière, car le sommeil, malgré le chant, s'empara de moi. Il n'était pas encore six heures lorsque nous nous réveillâmes et, habillés à la hâte, nous nous rendîmes à la cathédrale. C'était le matin. Il n'y avait pas beaucoup de monde, ce qui nous a quelque peu surpris. Mais bientôt l'affaire fut expliquée : le père, arrivé tard la veille, ne servait pas dans la cathédrale, mais dans l'église de la Maison de Diligence. Nous y sommes allés. Ici, l'église était déjà bondée de monde, malgré le fait que les Matines venaient juste de commencer. Il y avait des gens debout dans le couloir ; il n'y avait pas de place dans l'église. Nous avons réussi avec difficulté à entrer dans l'église elle-même. Je portais un manteau en coton. Il faisait chaud et étouffant dans l’église, mais je n’y ai pas prêté attention et je n’ai pas pensé à partir. Les yeux de toutes les personnes présentes étaient intensément tournés vers l’autel pour voir « lui ». Le prêtre sortit pour réciter la litanie. Tout le monde était excité, essayant de monter le plus haut possible. Qui en Russie n'a pas vu le portrait du célèbre berger ! Vous le trouverez parmi les paysans accrochés à côté des icônes, vous le trouverez à l'ophens 9 de toutes les foires, sur des tasses de thé... Mais de loin, il était difficile de voir le prêtre qui était sorti, et donc ceux qui se tenaient au loin ne pouvaient pas tirer une conclusion incontestable si c'était « il » ou non « il ». « Écoute, Matryona », dit la femme debout à côté de moi à son amie : « est-il sorti ? Matryona se leva sur la pointe des pieds et commença à regarder de plus près. "On dirait que ce n'est pas lui", dit-elle. - Pourquoi pas lui ? Il! - a insisté le premier. Un homme debout à côté d'eux, peut-être de Cronstadt, a résolu leur différend en disant d'une voix autoritaire : - Ce n'est pas Père. C'est le deuxième curé de la cathédrale. J’ai alors clairement compris que le mot « Père » était utilisé ici pour désigner une seule personne. Mais ensuite, pendant le canon, le « vrai Père » sortit de l’autel et se dirigea vers le chœur. La foule commença à se balancer. Pour une raison quelconque, tout le monde bougeait, comme s'il voulait montrer qu'il voyait Père et qu'il le regardait. Père a commencé à lire le canon. Je l'ai lu et je suis retourné à l'autel. Les personnes présentes ont prié très sincèrement, surtout pendant sa lecture. Beaucoup ont pleuré, et pleuré sincèrement. Et c'est tout à fait naturel. Beaucoup sont venus ici avec de profondes blessures spirituelles et physiques, auxquelles ils pensent maintenant constamment et prient Dieu en larmes pour leur délivrance à travers les prières de l'illustre berger. Les matines sont terminées. Le prêtre et les prêtres concélébrants sortaient pour lire les prières préparatoires à la liturgie. Lorsque, selon les règles de l'église, se tournant vers le peuple, il s'inclina, des cris et des exclamations se firent entendre : « Père, bénis, Père ! La liturgie a commencé. J'ai eu une chaleur insupportable et je suis allé au fond de l’église, où c'était un peu plus libre. Plusieurs personnes ont chanté dans un chœur d'hommes. Le chant aurait été assez bon s'ils chantaient plus doucement et ne se chargeaient pas d'exécuter des chants de partes excessifs, sinon les chanteurs mettraient à rude épreuve toutes leurs forces vocales et gâcheraient grandement l'impression qu'ils produisaient. La messe est terminée, mais les gens ne sont pas partis, attendant que le Père sorte. Beaucoup enjambèrent directement la grille basse, comme mon ami, et devinrent une colonne solide près des portes nord et sud de l'autel. Dès qu’ils parvenaient à voir le Père passer devant l’autel, ils s’écriaient aussitôt : « Père, bénis ». Père se tenait sur le pas de la porte et demandait à la foule : Des demandes de bénédictions inintelligibles ont été entendues, beaucoup ont tendu la main pour lui baiser la main, mais il n'a pas laissé les exclamations grandir et a immédiatement ajouté : - Voilà, mes amis : si quelqu'un veut communier demain, rentrez chez vous et préparez-vous par l'abstinence et la prière. Cela dit, il se dirigea immédiatement vers l'autel. Certains hommes, plus courageux, décidèrent d'entrer dans l'autel. Une petite circonstance curieuse est arrivée à mon camarade, qui voulait à tout prix parler à mon père. Il vit un paysan sortir de l'autel. Le prenant pour un ecclésiastique, il lui mit dans la main une pièce de cinquante kopecks, lui demandant d'entrer dans l'autel et de dire à son père de sortir vers lui. Le paysan cacha la pièce de cinquante kopecks dans sa poche et dit qu'il était lui-même un nouveau venu ; il était sur le point d'entrer dans l'autel, mais le sacristain l'escorta dehors. Bientôt, tous les autres apparurent, pénétrant dans l'autel, escortés par le sacristain. Ce dernier annonça que le Père avait déjà quitté l'église et s'était rendu dans ses appartements. Les gens commencèrent à se disperser. Nous sommes également allés à notre appartement pour attendre l'arrivée de Père, qui, selon mon conseiller et les assurances de la logeuse, serait certainement là aujourd'hui. Mais hélas ! En vain nous sommes restés désespérément assis dans la pièce, attendant l'arrivée de Père, jusqu'à ce que nous soyons convaincus qu'il ne viendrait pas, et aux questions sur cette circonstance adressées à l'hôtesse, nous avons reçu une réponse indifférente : - Il n'est pas venu, ce qui veut dire qu'il n'a pas eu le temps. Arrivera demain. Mon ami n’y a même pas réfléchi à deux fois, mais a décidé de rester le lendemain. J'ai réfléchi un peu à savoir si je devais rester ou non. Mais je ne peux pas qualifier cette journée de succès en ce qui concerne la réalisation du but de mon voyage. D'un autre côté, je ne voulais pas forcer mon compagnon à traîner à nouveau en général, et les coûts pour passer une journée de plus à Cronstadt ne sont pas si élevés, en payant une chambre pour deux, tout cela a fait pencher ma décision dans le sens de rester, et j'ai décidé de rester. J'étais fatigué de rester assis dans la pièce et il était loin d'être tard, alors nous sommes allés tous les deux nous promener dans la ville. Nous nous retrouvâmes à nouveau près de la Maison de la Diligence. Nous souhaitions alors étudier une nouvelle façon d'aider les pauvres en leur offrant la possibilité de toujours avoir un emploi, et nous avons demandé la permission d'inspecter la Maison de la Diligence, ce que l'administration de la maison a aimablement accepté. L'ensemble de la Maison de Diligence se compose de deux grandes maisons en pierre, d'une dépendance et de divers bâtiments pour la maison. Dans deux maisons il y a : une église, une salle des souches, une école de couture et de coupe, un atelier de cordonnier, une cantine populaire, une boulangerie, une classe de travail manuel, des refuges, un hospice pour personnes âgées, un hôpital pour visiteurs, un orphelinat pour cinquante personnes, des cours pour garçons et filles, une salle de lecture publique gratuite, une bibliothèque pour enfants, une école du dimanche gratuite, des lectures folkloriques dominicales, une librairie. des livres spirituels et moraux pour le peuple, des cours de dessin, des appartements bon marché. Toutes ces institutions sont gérées par le Conseil de tutelle de St. Andrew. La maison du travail avec toutes ses ramifications a été construite selon les pensées du Père et avec les fonds qu’il a collectés. Nous avons appris qu'il y a des chambres pour les visiteurs et une salle commune. Le Père vient à la Maison de Diligence tous les jours après le service et de là se rend dans d'autres appartements. Ayant appris qu'il y avait désormais une chambre libre avec deux lits, nous avons décidé de prendre cette chambre, pensant que dans ce cas nous aurions probablement l'occasion de voir Père, alors que, restant dans l'appartement précédent, nous n'avions aucune raison solide pour le faire. Le lendemain matin, nous sommes allés aux Matines à la cathédrale, où Père servait. J'ai réussi à supplier le chef et il m'a laissé entrer dans l'autel. Plusieurs prêtres ont concélébré avec le Père. La prestation a été réalisée sans retard ni retard. Les commémorations aux proskomedia, pour la plupart, étaient célébrées par l'un des prêtres pendant toutes les matines. L'essentiel de la proskomedia était accompli par le Père lui-même, à qui étaient transférés les télégrammes et les lettres reçus en son nom, simples et monétaires, dans lesquels ceux qui souffraient de lieux éloignés demandaient les prières du berger, en la puissance dont ils croyaient. Certaines lettres, après s'être souvenu des noms qui y étaient écrits, il les a mises de côté, et d'autres qu'il a lu avec une attention et une concentration particulières et les a cachées dans une poche sur sa poitrine, puis les a sorties pour s'en souvenir lors de la transsubstantiation des Saints Dons. J'ai fait la même chose avec les télégrammes. La liturgie s'est terminée, mais personne n'a encore communié. Après la fin complète de la liturgie, le Père s'est adressé au peuple avec une parole dont le contenu principal était d'appeler chacun à la repentance. Il a parlé pendant environ une heure et son discours respirait la sincérité et, en tant que tel, a fait une profonde impression sur le peuple. Ayant terminé le sermon, il dit d'une voix autoritaire : - Repentez-vous de tous vos péchés sans dissimulation. Lui-même, levant les mains, leva les yeux vers le ciel et commença à prier le Seigneur céleste d'envoyer le pardon des péchés aux pécheurs. Des larmes abondantes ont arrosé son visage tout au long de la prière. Il est difficile de décrire l'excitation qui a saisi l'assistance, tant par l'appel impérieux, ressemblant à un commandement, au repentir, que par cette prière d'un homme souffrant des péchés de son prochain. Un cri général s'éleva, devenant de plus en plus intense. Tout le monde commença à nommer haut et fort ses péchés, car chacun était occupé avec lui-même et n'écoutait pas les paroles de l'autre. Le prêtre a terminé sa prière, mais les pleurs et les cris ne se sont pas arrêtés. Il regardait attentivement, tantôt à droite, tantôt à gauche, regardait ceux qui se trouvaient au loin, se tournait vers quelqu'un en disant : " Repentez-vous ! Écoutez, ne faites plus ça ! " À cause de ses actions, les gens pleuraient encore plus, de sorte qu'après un long moment, lorsque le Père voulait lire une prière générale absolvant les péchés, il n'y avait aucun moyen de le faire, et seulement après plusieurs cris du Père : « Assez, arrête, écoute la prière ! – la foule a commencé à se calmer. Parfois, des sanglots isolés se faisaient entendre. La prière de permission fut lue et la communion des repentants commença avec trois membres du clergé. Tout le monde voulait recevoir les Saints Mystères des mains du Père et c'est pourquoi ils s'approchaient rarement des portes latérales. La communion durait une heure et demie. Par là nous pouvons juger de la multitude de ceux qui ont communié. La messe est finie. Une prière a également été lue après la communion. Le prêtre commença à se déshabiller devant l'autel. Un jeune homme d'environ seize ans en tenue d'écolier s'approche de lui et lui tend timidement du papier. « Dites-moi avec des mots ce que vous demandez », dit Père, continuant son travail avec sa hâte habituelle. «Pour le droit d'étudier... je n'ai pas...», des mots fragmentaires se font entendre, prononcés à voix basse. Le curé met la main dans sa poche et en sort de l'argent. Après en avoir séparé quelques-uns, il s'apprête à les remettre au pétitionnaire, ce faisant encore une fois incidemment, sans interrompre son travail antérieur. Maintenant, pour la première fois, il regardait attentivement le jeune homme qui se tenait devant lui, des larmes coulant involontairement sur ses joues et les muscles de son visage se contractaient d'excitation. Qui sait ? Peut-être avait-il timidement et en vain soumis sa demande à plus d'un endroit et était-il venu ici avec son dernier espoir, s'il ne se réalisait pas, tous ses rêves d'un avenir radieux seraient brisés ! S'il avait été refusé ici, il serait reparti complètement désespéré. Mais sa demande est entendue sans questions insultantes, sans humiliation de sa personnalité, on lui donne une ancre de salut aussi simplement que s'il avait demandé une bagatelle. Des larmes de gratitude coulaient des yeux du jeune homme. Oh, comme il est heureux celui qui peut tirer de telles larmes des gens ! - Calme-toi, calme-toi, chérie ! Je suis très heureux de pouvoir vous aider. Le père caresse la tête du jeune homme courbé. Son regard est involontairement attiré par les manches courtes du manteau d'école, les coutures qui se défont, et sa main, prête à remettre le montant demandé au demandeur, retombe rapidement dans sa poche et satisfait ensuite la demande. Le jeune homme partit joyeux, mais revint bientôt. La peur de se tromper l’a ramené. Gêné, il s'approche à nouveau de Père, tenant toujours la nourriture servie à la main. - Père! Vous avez bien lu : il y a bien plus ici ? « Non, je ne me trompe pas, lui répond doucement Père, alors pour ton manteau... pour les livres... Mais pendant longtemps, mon père n’a pas le droit de parler à qui que ce soit. C’est nécessaire pour beaucoup, beaucoup. Un prêtre de la même cathédrale Saint-André s'est approché de lui. « Père, dit-il, la femme d'un psalmiste demande de l'aide ; son mari a été exilé dans un monastère pour faire pénitence, et elle et ses enfants vivent dans la pauvreté. Et encore une fois, la main tombait habituellement dans la poche et, par l'intermédiaire du prêtre, remettait les biens capturés à la femme en détresse. Je me suis précipité à la Maison de Diligence pour y rencontrer Père, qui y est bientôt arrivé. Après avoir servi un service de prière dans la salle commune, il a commencé à marcher de pièce en pièce. Séjourner à la Maison de la Diligence est très pratique, car personne d'autre n'est autorisé à entrer dans votre chambre. L'administration elle-même s'en charge. Père, apparemment, était pressé quelque part, mais nous avons quand même réussi à le retenir pour une conversation. Le but de mon voyage à Cronstadt était rempli et je me précipitai vers le navire, craignant d'être en retard. Juste avant le départ du navire, est arrivé mon père, qui se rend presque tous les jours à Saint-Pétersbourg. Au prix de grands efforts et avec l'aide de la police, il s'est faufilé dans la foule et a disparu dans la cabine. Au milieu du voyage, je suis remonté de la cabine inférieure. Ici, une femme était allongée sur le canapé, sanglotant terriblement, comme si elle était inconsciente. Je pensais que c'était à cause de sa condition physique, même si elle était insignifiante, qu'elle l'avait fait ce jour-là, mais son entourage m'a expliqué autre chose. Malgré le fait que Père n'acceptait personne, cette femme a réussi à convaincre ses proches qui voyageaient avec Père dans la même cabine de le supplier de la laisser entrer pour une conversation. Elle est restée assise là pendant environ une demi-heure et est ressortie dans l'état décrit ci-dessus, alors ils lui ont même appliqué des compresses sur la tête et lui ont donné des gouttes de valériane... Finalement, nous sommes arrivés à Saint-Pétersbourg. Avec l'aide de la police, mon père se dirigea vers la voiture qui l'attendait et disparut. J'ai bientôt terminé mes affaires et quitté Saint-Pétersbourg, gardant longtemps dans mon âme l'impression du voyage à Cronstadt. Archiprêtre Alexandre Soloviev. Trois fois à Cronstadt avec le Père Jean Le Seigneur m'a daigné rendre visite au Père Jean à trois reprises à Cronstadt. Rester à Cronstadt sont des jours brillants et importants dans ma vie : mon véritable ministère y est lié, et ils, pourrait-on dire, ont donné la direction à ma vie. Le premier séjour à Cronstadt est décrit en détail dans le livre « Deux jours à Kronstadt » de V.M. – un compagnon. Mais je veux aussi parler pour me calmer. Peut-être que mes souvenirs consoleront quelqu'un, lui rappelant une fois de plus le bon berger, et il ne sera peut-être pas inutile pour moi de regarder en arrière. Dans ce cas, je serai sous la protection du Père Jean. «C'est une chose merveilleuse et aimant Dieu», dit-il, «d'imaginer à travers quelle série d'incidents de la vie nous sommes arrivés à notre position actuelle, car, en imaginant souvent une telle connexion d'incidents qui composent notre vie, nous arrivons à la pensée de notre insignifiance et nous nous humilions devant Dieu; et à Lui, le Créateur, attribuons toute l'interconnexion des divers chemins ou événements par lesquels Il nous a conduits à la situation actuelle» (Connaissance de Dieu et connaissance de soi. P. 121). Ainsi, avec l’aide de Dieu et pour la gloire de Dieu, je commencerai mon histoire imprudente, après avoir reçu la bénédiction du Père Jean lui-même. Premier voyage en 1893 Vivant hors des murs d'un établissement d'enseignement en dehors de la vie publique, moi, alors encore jeune, n'ai entendu parler du nom du père Jean qu'en 1887. Je me souviens qu'au cours de l'été, un médecin du zemstvo m'a posé une question : avais-je entendu parler du père Jean de Cronstadt ? En réponse à ma réponse négative, il a alors dit que les journaux commençaient à dire quelque chose de merveilleux sur cette personne. Entré à l'Académie théologique, j'ai moi-même commencé à voir des nouvelles du Père Jean dans la presse. Cependant, je n'avais aucune envie de voir le Père Jean en raison de l'impossibilité et de l'éloignement de Cronstadt. L'impossible est devenu possible et le lointain, le lointain, s'est rapproché. Je me souviens d'un jour heureux : un camarade de classe, quelques jours avant la fin des examens en 1893, s'est approché de moi et m'a dit : Voudrais-tu aller à Cronstadt ? J'ai facilement accepté. Notre guide était le Père M. - un habitant de Cronstadt, un aspirant à la retraite, puis un novice d'Optina et ensuite, avec la bénédiction du Père John, un étudiant à l'Académie ; il a pris contact avec le Père Jean et nous devons être à Cronstadt avant le 19 mai. Nous n’étions que 9 réunis. Les préparatifs des étudiants n'ont pas été longs ; le lendemain, nous empruntions déjà le chemin de fer Nikolaevskaya jusqu'à Saint-Pétersbourg. Avant d'avoir le temps de reprendre mes esprits et de reprendre mes esprits après les examens, sans même avoir le temps de prendre une collation pour le voyage, j'ai ressenti un joyeux élan d'esprit dans la voiture. Si la joie d’un enfant peut être plus grande, plus pure et plus complète que la joie d’un adulte, alors je suis prêt à appeler le sentiment de joie ressenti la joie d’un enfant. Un étudiant qui a terminé l'examen, ayant soulagé en toute sécurité le fardeau de ses épaules, comprendra mon sentiment de joie, aggravé par l'idée que je verrai un berger célèbre et qu'en chemin je verrai Saint-Pétersbourg pour la première fois. Le mouvement rapide du train semblait donner de la vitesse au flux de la pensée. Je ne pouvais même pas croire que j'allais à Cronstadt ; et le matin, en me réveillant dans la voiture, je ne comprenais pas tout de suite où j'étais. Ce voyage était tellement inattendu. La route Nikolaev vers Saint-Pétersbourg est très monotone et ennuyeuse ; plus tôt dans mon imagination, il était représenté comme plus vivant. Le terrain est plat, monotone, il n'y a pas d'agglomérations fréquentes ou importantes, il y a des marécages et des forêts, la seule chose qui ne suffisait pas était la beauté du Finlandais - le triste beau-fils de la nature. La large Volga, que j'ai connue de Yaroslavl à Samara, traversée par un pont au-delà de Tver, est très petite et n'a pas ici un aspect fier et majestueux, elle ressemble à une petite rivière. Le 19 mai, à 14 heures, avec un coup de sifflet, des souffles et des coups, la locomotive s'est rendue à la gare Nikolaevski de Saint-Pétersbourg. Voici Saint-Pétersbourg, la capitale de la Russie, devant laquelle Moscou s'est inclinée. C’était la première fois que je le voyais, mais pour une raison quelconque, je n’avais pas l’admiration avec laquelle je suis entré à Moscou pour la première fois il y a deux ans. Cela n'étonne pas par l'abondance des églises, comme à Moscou ; La taille des maisons, le tracé régulier des rues, le mouvement des personnes, des chevaux tirés par des chevaux et des calèches de toutes sortes vous étonnent après Moscou. Cela fait peur dans cette ville parmi les immenses maisons, et les gens qui courent, courent et conduisent semblent petits. J'ai compris pourquoi les Moscovites aiment leur Moscou. Nous avons longé la Perspective Nevski dans un groupe de taxis directement jusqu'à l'embarcadère des bateaux à vapeur - Kronstadt. Depuis les taxis, nous avons visité les palais : Anitchkov, le Grand-Duc Serge Alexandrovitch, les monuments : Cavalier de Bronze, Colonne Alexandre, les cathédrales célèbres : Kazan, Saint-Isaac, les bâtiments : Synode, Sénat, etc. Sur le bateau, après une heure et demie de navigation, nous étions déjà à Cronstadt le soir (distance 30 verstes). Montant dans une diligence séparée, regardant à travers la vitre du mieux que nous pouvions la ville qui, après Saint-Pétersbourg, n'a rien de spécial, nous nous sommes rendus à la cathédrale Saint-André et nous nous sommes arrêtés au soi-disant « couvent », dans une maison appartenant au père Jean. Vieilles filles dirigées par A.T. vivre ici et soigner les pèlerins par obéissance. J'ai été surpris par la cordialité avec laquelle ils ont rencontré le Père M., qu'ils connaissaient ; Ils sont venus vers lui pour la bénédiction, certains ont même versé des larmes, et j'ai directement, bien sûr, attribué le respect du rang à l'influence du Père Jean. Pour nous, en tant qu'invités attendus, une place a été trouvée - une chambre lumineuse et propre a été attribuée ; de sa fenêtre on voit la maison de l'église et au 2ème étage deux ou trois chambres du Père Jean. Heureusement pour nous, le lendemain, le Père Jean servira et donnera la communion ; il est maintenant à Saint-Pétersbourg ; à 9 heures, peut-être, il reviendra et s'arrêtera ici ; s'il a le temps, il fait des services de prière dans cette maison le soir et y était la veille. La soirée était à nous ; Nous sommes allés inspecter la Maison de Diligence, construite par le Père Jean. Il est situé à proximité dans une autre rue ; le bâtiment est immense, à 4 étages, avec une église et une inscription dessus : « De la part des admirateurs du Père Jean ». Avec tous les bâtiments, cela coûterait jusqu'à 500 000 roubles, nous a-t-on dit. Au début, le capital s'élevait à soixante-dix mille roubles, le reste était donné par le père Jean et le capital éternel de cette maison était de 180 000 roubles (maintenant jusqu'à 500 000 roubles). La Maison de la Diligence, c'est toute une ville avec de nombreuses institutions : une église, une école, une école du dimanche, une école de coupe et de couture, un atelier de cordonnier, une cantine populaire, un refuge et des refuges pour enfants, un hospice, une salle de lecture, un hôpital gratuit, etc., jusqu'à 26 institutions au total. Ayant reçu l'autorisation du directeur de tout inspecter, nous avons commencé à inspecter l'ensemble de la Maison de la Diligence. Tout d'abord, un certain Ossip nous a emmenés inspecter l'église de maison au nom de Saint Alexandre Nevski, construite pour le père Jean. L'église est faite avec goût, en chêne, les icônes sont magnifiques, l'image du Sauveur sur la vitre de l'autel est particulièrement belle ; de l'autel, il y a un escalier jusqu'en bas pour le Père Jean. La sacristie nous a surpris par sa richesse : de riches icônes, un calice, des tabernacles, de riches vêtements d'or et autres vêtements et tous faits du matériau le plus léger (un vêtement vaut quinze mille), des bâtons, des soutanes en soie, des objets non ecclésiastiques : des verres, etc. et tout cela sont des dons de la royauté et de riches admirateurs. "Nous aimerions une robe comme celle-ci pour l'Académie", a déclaré l'un de nous en plaisantant. "Dites à Père, il ne dira pas un mot et vous donnera tout ce que vous demanderez", a déclaré Ossip. "Il en dévoile déjà beaucoup." Il y a aussi le bureau du Père Jean, assez confortable, petit, avec des icônes et des images : des images de l'Empereur et de l'Impératrice, l'évêque Jonathan de Iaroslavl, la mère du Père Jean, lui-même, des ustensiles d'écriture sur la table. Il doit être rare que le Père John vienne ici. De l'église, nous sommes allés au troisième étage, au bureau, avons lu une lettre envoyée au Père Jean d'Allemagne avec une demande de prier pour la guérison du malade ; Nous sommes allés dans un refuge pour jeunes enfants (il y avait environ 23 garçons et 22 filles). Les locaux sont séparés pour eux ; Presque tous sont des orphelins sans abri, ils sont habillés de la même manière, propres, les chambres sont propres ; Les cours étaient organisés séparément et les examens avaient lieu ce jour-là. Les enfants se sont rassemblés et ont chanté : « Roi des cieux », « Notre Père » et « Gloire à Dieu au plus haut des cieux ». Ils chantent très harmonieusement. «Voici les livres de prières du Père Jean», dit l'un des présents. Dans la seconde moitié de la maison, avec une autre entrée, se trouvent des chambres nouvellement construites pour les voyageurs, des salles communes pour les hommes et les femmes et des chambres séparées pour les riches. Au deuxième étage se trouve une salle pour les personnes présentes au service de prière derrière une double clôture. Les icônes sont grandes : Alexandre Nevski, Saint André le Premier Appelé, la Sainte Trinité, etc. La salle est spacieuse, il y a du parquet partout. Ils nous ont également ouvert la chambre haute du Père Jean, qui se compose de deux chambres ; elle fait face à la cour avec des fenêtres, du côté opposé à Saint-Pétersbourg, sur la mer. Eh bien, quel genre de vue est-ce d'ici ? Je n'ai jamais rien vu de pareil auparavant ! Les peintures artistiques ne peuvent pas reproduire fidèlement cette espèce. Je suis toujours impressionné par cette photo et maintenant je la vois, mais pouvez-vous la décrire ? C'est ce qui s'ouvrait grossièrement sur la mer d'ici : la mer convergeait avec l'horizon, pas différent de lui, et sur cette toile vivante et brillante, un navire se détachait en relief avec des détails, avec des voiles flottantes - le navire était comme dans le ciel, une forte illusion. À gauche, on apercevait un grand fort de pierre, construit, semblait-il, de toutes pièces ; navires debout, voiliers et autres navires ; encore plus à gauche, on apercevait au loin une côte montagneuse et verdoyante ; à droite, il y a toujours la même eau en mouvement, et sous vos pieds il y a une grande forêt, et encore plus près se trouvent les bâtiments, les gens et tout le demi-cercle de l'île verte sur laquelle se trouve Cronstadt. Il faut dire que c'était le soir au coucher du soleil. Le soleil se reflète sur l'eau dans différentes couleurs argentées et dorées. Le silence n’est pas perturbé... Je ne voulais pas quitter une telle image des yeux ; Je ne pouvais pas sentir mes jambes sous moi par admiration. Le Père Jean est rarement dans cette pièce : pour lui, la beauté et la profondeur de l'âme humaine ont plus de valeur. Mais il est impossible qu'il ne puisse pas admirer de telles beautés de la mer et de la nature ! Voici comment il écrit à un endroit de son journal : "Je me promenais le soir au bord de la mer sur un bateau à vapeur et avec une âme pleine de grande satisfaction, j'ai regardé le soleil se coucher, brillant d'une lumière merveilleuse et illuminant le tournesol. Il s'est rapidement assis et, pour ainsi dire, est descendu sous terre : il est resté une pénombre, qui s'est progressivement transformée en crépuscule ; puis les étoiles sont apparues. Le silence était complet, l'eau était un miroir. Quel merveilleux ordre éternel ! Quelle merveilleuse harmonie dans une création sans fin ! Quelle fermeté, lois immuables !.. Quelle main ferme qui tient l'univers ! Quelles bontés coulent de Lui vers toutes les créatures ! Il semblerait que dans un tel monde, toutes les créatures terrestres devraient être heureuses et prospères, en particulier la créature rationnelle - l'homme, mais il n'est précisément ni satisfait ni prospère... Lui, cet être rationnel qu'est l'homme, a toutes sortes de désordres dans la vie, toutes sortes de désordres internes et externes, toutes sortes de tempêtes et de troubles, toutes sortes d'enseignements absurdes, souvent nuisibles à la vie familiale, sociale et religieuse, et de là toutes sortes de désordres, de pauvreté, de misère, de maladie et des milliers de morts insolites... » (La Vérité sur Dieu, le monde et l'homme. P. 204). Et les images de la nature élèvent la pensée du berger vers le Dieu Tout-Puissant et vers l’homme, roi de la nature ! Du haut nous sommes descendus et avons visité les dépendances : nous étions à la pharmacie, dans l'atelier des tisserands (jusqu'à 150 personnes tissent des paniers, ne recevant pas 12 kopecks par jour). Ce qui était drôle ici, c'était la rencontre du Père M. avec un vieux marin qu'il connaissait aussi. Ce dernier, longtemps sans reconnaître l'ancien aspirant, quand il l'a enfin découvert, a versé des larmes et, sans dire presque un mot, a prouvé son dévouement et sa joie par des gestes, nous suivant, il n'a cessé de se passer la main sur la gorge, c'est-à-dire qu'« il est maintenant prêt, à la demande du Père M., à poser la tête ». Nous sommes allés dans une boulangerie, où ils vendent du pain, du thé et du sucre pour des billets d'un kopeck et demi et d'un kopeck ; Ces billets sont vendus partout et les mendiants les utilisent pour se procurer du pain. Cette méthode est une innovation du Père Jean, afin que l'argent ne soit pas gaspillé en buvant du vin. "Aujourd'hui, disent-ils, 17 à 18 roubles de ces billets ont été vendus." Après avoir enfin examiné l'abri et la salle de lecture, nous avons quitté la Maison de la Diligence. Dans la rue, comme le lendemain, les deux côtés étaient remplis de monde, attendant un déluge d'aumônes distribuées quotidiennement par le père Jean ou par une personne de confiance en lui. Le soir, près du feu, ils lisent la règle et l'akathiste, se préparant à la communion. Les monastères chantaient en chœur et la lecture durait longtemps. J'étais trop fatiguée dans la journée, mes jambes cédaient. M'étant installé sur un bon lit à même le sol, je m'endormis bientôt d'un sommeil héroïque ; mais dans mon sommeil, j'appris que le père M. était allé voir quelque part le père John, qui était revenu de Saint-Pétersbourg vers onze heures. A 17 heures nous avons été réveillés : nous devions aller à matines et tôt, alors qu'il y avait peu de monde. Il y avait déjà du monde dans la rue et dans la cathédrale Saint-André ; réunis pour la confession générale. Avec difficulté, nous fûmes conduits derrière les barreaux de la chaire jusqu'à l'autel ; il y avait des ecclésiastiques là-bas. Ils attendaient le père John. Quinze à vingt minutes plus tard, le Père John est apparu, de façon inattendue pour moi ; Je l'ai vu près de l'autel ; il entra dans l’église par les portes latérales de l'autel : à travers la foule dans la cathédrale, il n'aurait bien sûr pas pu atteindre l'autel. Et pour la première fois, je vois le Père John devant moi. Il s'est rapidement approché du trône, l'a embrassé, a prié et a commencé à saluer chaleureusement ses collègues. "Est-ce que ce sont des étudiants de l'Académie ? - a-t-il demandé en se tournant vers nous. "Embrassons-nous fraternellement, fraternellement c'est mieux", a-t-il dit en nous bénissant et en nous embrassant. Il a fait tout cela très rapidement. Je regarde son visage ; le visage et les mouvements sont extraordinaires. Il est de taille moyenne, mais en regardant les fiches photographiques, je l'imaginais grand ; inhabituellement gentil, vif, frais et jeune pour son âge, cheveux courts, pas encore gris et yeux bleus, et ils expriment beaucoup d'amour et de simplicité, on a juste envie de les regarder. Vêtu d'une robe rouge, le père Jean a commencé les Matines. D'une voix aiguë (ténor), il prononce des exclamations fortes, brusques, animées, comme s'il les criait, ombrageant les mots, étirant les syllabes et les prononçant rapidement - dans un récitatif. « Gloire à la Sainte... Consubstantielle... Trinité vivifiante et indivisible... » On sentait que ces paroles venaient du cœur, du plus profond de l'âme. Et il a aussi prié spécialement. L'expression extérieure du Père Jean montrait que tout l'intercesseur était perdu dans la prière ; il abandonnait parfois le signe de croix et ne s'inclinait qu'à la taille, croisait les mains sur sa poitrine, levait les yeux au ciel, ou à d'autres moments appuyait ses coudes sur le trône, fermant les yeux et baissant la tête, ou restait longtemps à genoux devant le trône sans bouger. Et à l'autel, ils ne lui donnent aucun repos : au moment opportun, l'un ou l'autre s'approche de lui, l'un avec un mot, l'autre avec une demande verbale, chacun avec ses propres besoins, et là, sur l'autel, il donne des conseils et apporte une aide matérielle. Lui-même s'adressait aux autres avec des questions. J'ai appelé le père M. et lui ai remis un sac d'argent. "C'est un cadeau pour les étudiants", a-t-il déclaré, "je sais que ce sont des gens pauvres", et il s'est avéré qu'il a donné 300 roubles. Et je me souviens de ce moment majestueux où le Père Jean, pendant les Matines, s'approcha de l'autel, tomba à genoux, posa ses mains en croix sur toutes sortes de notes de santé et de repos qui s'y trouvaient et resta immobile pendant dix minutes. Il est clair pour quoi le Père Jean a prié devant le Seigneur Tout-Puissant : sans aucun doute, comme celui qui a souffert de Gethsémané, lui, trahissant à la volonté de Dieu les noms que Toi-même, Seigneur, pèses, a brûlé d'amour pour ceux demandés et, comme l'intercesseur - Moïse ou l'Apôtre Paul, est prêt à donner son âme pour les frères faibles et malades (Rom. 9 : 3). Seule une prière aussi altruiste et persistante d'un berger est audacieuse ! Seigneur, pardonne leur péché ou efface-moi de ton livre, a prié le prophète Moïse intercesseur (Ex. 32 : 32). "Seigneur Jésus-Christ ! Tu sais que je ne descendrai pas de cette pierre, même si je devais mourir dessus, et que je ne goûterai ni pain ni eau jusqu'à ce que tu m'entendes..." a prié saint Paul le Très Simple (Cheti-Minea, 4 octobre). Le Père Jean prie avec tant de persévérance et d'audace. Le Père Jean lit et chante toujours lui-même le canon des Matines dans la chorale. Il expérimente ce qui est contenu dans les poèmes et les chants, et cela s'entend dans sa voix expressive et sonore. Il est complètement absorbé par cette lecture. Ayant imprimé ce contenu dans l'âme, il l'use vivant, tout comme une plaque photographique sensible imprime les objets. Tristesse, joie, tendresse, contrition, espoir, tout cela s'entend dans sa lecture. Le lire est comme une conversation, une conversation. Les Matines se terminèrent, la liturgie commença et les choristes chantaient déjà dans la chorale. Le père John enfila bientôt ses vêtements. Après le proskomedia, il sortit trois agneaux et de plusieurs paniers il ne sortit que quelques prosphores. Dans un kamilavka, avec une rougeur particulière sur le visage due à une prière intérieure chaleureuse, le père Jean a commencé la liturgie de manière conciliaire. Parfois, il prenait la croix de l'autel et, puisant sa force, l'embrassait plusieurs fois avec tendresse ou inclinait la tête sur le trône. Plus la liturgie avançait, plus il devenait inspiré. Lors de la grande sortie, les soi-disant cliques ont poussé de forts cris et piétinements. Il semble que le père John ait ordonné de les faire sortir et le cri s'est calmé. Les moments les plus importants étaient arrivés ; le temps de la transsubstantiation des Saints Dons approchait. Après le chant des Chérubins, le père Jean appuya ses coudes sur le trône, se couvrit le visage de ses mains et se figea, pour ainsi dire, dans cette position. Il semble que ses pensées planaient là où le Grand Souverain Sacrificateur, allant à l'immolation, abandonné de tous, était épuisé sous le poids de sa croix. "Le Christ est vivant et actif parmi nous", a dit le Père Jean aux concélébrants après l'exclamation, "aimons-nous les uns les autres". S'étant pour ainsi dire levé et renforcé encore plus par la prière, il commence à prononcer des paroles sacrées et des exclamations. « Malheur à nos cœurs », s'exclame-t-il en levant les mains. Son esprit plane depuis longtemps là-bas - près du trône de Dieu, et maintenant il veut l'y élever à l'aide de ses ailes, appelant ceux qui viennent. Les paroles du Grand Prêtre du Christ sont prononcées lors de l'institution du Saint-Sacrement : « Celui-ci est mon Corps... buvez-en tous : ceci est Mon Sang..." Une foi et un respect profonds peuvent être entendus dans les paroles de l'orateur : on sent qu'il se tient devant le Trône même de Dieu et offre le sacrifice tout juste et propitiatoire de l'Agneau Lui-même - le Christ. Grand moment ! Les mots nuancés "pour vous... sur tout et tous" ont involontairement touché le cœur et la conscience de ceux qui priaient. "Et pour moi, alors", a traversé ma conscience, "le Corps Très Pur est réfracté et le Sang est versé pour tous les vivants et pour les morts, et qui est sacrifié ? Lui-même – Lui, « celui qui offre et celui qui est offert » – est le Seigneur ?! D'un seul cœur, la prière montait et brûlait véritablement : le médiateur, le pasteur, par la prière et la grâce du Christ, réchauffait et rapprochait les cœurs de Dieu. Des larmes coulaient abondamment de ses yeux et il les essuyait avec un mouchoir ou un autre. Des prières étaient lues pour invoquer le Saint-Esprit et consacrer les Saints Dons... « Dieu est apparu dans la chair », ses paroles sont entendues, les paroles d'une foi inébranlable. À la fois, il semblait y avoir de la tristesse pour l'humiliation du Dieu-homme et sa proximité avec nous, et de l'amour pour Celui qui aimait tant le monde, et de la joie pour le salut de l'homme, et le désir de souffrir pour Lui, le Croisé. Une sorte de joie spirituelle particulière, la paix céleste se reflétait sur le visage du Père Jean - la fatigue et le chagrin qui étaient perceptibles plus tôt ont disparu. "C'est merveilleux", dit-il à propos de lui-même, "je suis renouvelé chaque jour par les Divins Mystères du Corps et du Sang du Christ jusqu'à maintenant, jusqu'à la 70e année de ma vie, et peu importe mon âge, je suis maintenu frais et vigoureux dans mon âme et mon corps par la grâce. Merci, merci, merci pour cela et pour toutes les miséricordes de mon Seigneur Jésus-Christ. Et combien de ses pouvoirs, combien de victoires il a accomplies dans mon monde intérieur - il n'y a pas de nombre ! Gloire, gloire, gloire à Dieu dans la Trinité ! La liturgie s'est terminée et des analogies ont été placées en chaire. Le père John est sorti avec un missel. La cathédrale était pleine de monde, la masse de personnes était de 4 à 5 mille personnes, seules les têtes de cet unique corps vivant étaient visibles depuis la chaire. Nous avons quitté l'autel et nous sommes tenus près du Père Jean, nous tournant vers les gens. La confession générale commença. "Pécheurs et pécheurs comme moi", commença le Père Jean, "vous êtes venus dans cette église pour apporter au Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur, la repentance des péchés et le désir de commencer les Saints Mystères. Vous êtes-vous préparés à recevoir ce grand sacrement ? Écoutez, nous lirons des prières de repentance". Et le Père Jean commence à lire à haute voix, expressivement et avec émotion la première prière de repentance. "Dieu, notre Sauveur... Cette prière doit être interprétée et expliquée." Et il commence à expliquer simplement et clairement la prière qu'il a lue. « Dans cette prière adressée à Dieu le Père, Première Personne de la Très Sainte Trinité, Seigneur Très Bon, Saint, Très Sage et Omniprésent, la Sainte Église prie pour avoir pitié des pécheurs, pour pardonner leurs péchés, tout comme le Seigneur a eu autrefois pitié du roi et prophète David, qui a gravement péché. » Le père Jean a parlé en détail du grave péché du roi David, qui, après avoir tué Urie, s'est marié avec une belle femme juive et n'était pas conscient de son péché... "Le Seigneur Dieu a eu pitié du pécheur perdu et a envoyé le prophète Nathan pour le réprimander. Le roi David s'est repenti, a pleuré son péché, et le Seigneur, par sa prière douloureuse, lui a pardonné. Un homme comme le roi David, doux, pieux, sage, saint homme, prophète, est tombé profondément. Comme il est facile pour une personne de pécher ! Quelle vigilance pour prendre soin de soi face aux tentations du diable !.. Un autre roi juif, Manassé, s'est également éloigné de Dieu, est tombé dans l'idolâtrie et a irrité Dieu avec ses iniquités... La patience du Seigneur était épuisée : Manassé a été emmené captif, ses mains et ses pieds ont été enchaînés, et lui, comme un animal, languissait honteusement dans une prison sombre. Le châtiment, la visite de Dieu l’ont humilié : en captivité, il a repris ses esprits, réalisant son péché, s’est humilié et est devenu « soie ». Manassé s'est repenti, a commencé à prier avec ferveur, a pleuré jour et nuit sur ses erreurs, et le Seigneur lui a pardonné aussi... En la personne de ces deux rois, qui ont gravement péché, l'Église nous présente des exemples de repentir sincère. Le Seigneur Dieu est un juge terrible, tous sont égaux devant Lui et les rois sont soumis au jugement... Mais pouvons-nous condamner les rois qui ont péché ? Qui d’entre nous est sans péché, qui n’est pas fier ? Qui n'est pas ambitieux ? Qui n'a pas offensé son prochain ? Comme le péché est fort !.. » Le Père Jean lit et interprète de la même manière la deuxième prière adressée au Grand Pasteur, le Seigneur Jésus. Soulignant les exemples évangéliques de pécheurs repentants et pardonnés mentionnés dans la prière, le Père Jean invite chacun à reprendre ses esprits, à pleurer et à pleurer sur ses péchés. "Nous sommes des débiteurs impayés devant Dieu, appelés à être une "nation sainte", un peuple de renouveau, de sanctification royale. On nous dit : Vous serez saints, tout comme moi je suis saint (1 Pierre 1 : 16). Le juste et terrible juge le Seigneur n'a pas eu pitié des esprits déchus qui étaient fiers du héros lui-même, les condamnant au tourment éternel. Nous, les pécheurs, péchons à chaque minute et irritons le Seigneur. Pourquoi nous accordons-nous une telle indulgence ? Dieu le Père a envoyé son Fils bien-aimé dans le monde, qui a pris sur lui les péchés du monde entier, a souffert pour les péchés des hommes, a levé la malédiction et nous a délivrés des tourments éternels par sa souffrance sur la croix. Lui seul, le Fils de Dieu, et non l’homme, pouvait le faire. Dieu le Père lui a donné tout pouvoir de jugement sur les gens. Le Seigneur a remis le pouvoir aux apôtres, et eux aux évêques et aux prêtres, y compris moi, un pécheur - le prêtre Jean, le pouvoir de permettre à ceux qui se repentent de pardonner ou de ne pas pardonner les péchés, selon qu'ils se repentent sincèrement et avec contrition de cœur ou non. Pour recevoir le pardon, vous devez vous repentir sincèrement, ardemment et de tout cœur. Le pardon n'est accessible qu'à nous dans l'Église, et non aux hérétiques et aux sectaires. Cela dépend des bergers de l’Église, même s’ils en sont indignes. Qu'est-ce que le repentir ?.. La repentance est un don de Dieu, qui nous est donné pour les mérites du Fils unique de Dieu, qui a accompli toute la vérité de Dieu. La repentance est un don donné pour l'auto-reproche et l'auto-reproche. La repentance est une ferme intention de quitter son ancienne vie pécheresse, de se renouveler, de se réconcilier avec Dieu et avec sa conscience. La repentance est une ferme espérance que le Seigneur Miséricordieux pardonnera tous nos péchés. Tout comme les brindilles et les branches pourries tombent d’un arbre, de même les pécheurs impénitents se détachent de la Tête – la Vigne du Christ – et périssent. Frères et sœurs, vous vous repentez et souhaitez corriger votre vie ? Êtes-vous conscient de vos péchés ? Avez-vous prié Dieu ? As-tu bu ? Avez-vous commis un adultère, été trompé, parjuré, envié, malveillant ou volé ? Oui, vous avez beaucoup, beaucoup de péchés, vous ne pouvez même pas tous les compter… Repentez-vous », a terminé ses mots d'une voix forte et autoritaire, « repentez-vous de ce que vous avez péché ! Voici, en termes généraux, l'enseignement du Père Jean. Comme vous le voyez, il est simple et, comme tous les autres enseignements du vénérable berger, ne sort pas de l'ordinaire. Mais cette parole est dans la grâce, mêlée de sel (Col. 4 :6), une parole d'autorité, forte (1 Cor. 2 :4 ; 4 :20) ; cette parole, comme une arête vive, pénétrait dans les profondeurs du cœur, illuminant tous les recoins de l'âme, cette parole brûlait le cœur des gens, les présentant devant le visage du Seigneur qui voit tout, lumineux et miséricordieux... Tout ce qui y était auparavant impur, invisible, inconscient, secret, tout cela est sorti... Ainsi de la forte ébullition du chaudron, toute la saleté flotte et tourne vers le haut... Comme les autres, j'ai commencé à écouter l'enseignement sans grand intérêt, froidement. Mais après quelques minutes, une humeur particulière semblait commencer à descendre de quelque part, à embrasser l'âme des gens, quelque chose commençait à monter en elle et rendait de plus en plus fort l'inquiétude, la sensation de la vérité des paroles du prédicateur. Il semblait prendre impérieusement l'âme, l'entraînant avec lui. De légers soupirs se font entendre. Au début, la masse entière du peuple devint silencieuse, comme figée, mais ensuite le mouvement commença ; elle, comme la lave, vient des profondeurs de l'âme. Les soupirs deviennent plus profonds, les larmes commencent à couler dans les yeux, atténuant l'angoisse mentale. Un autre instant, encore quelques mots de l'impérieux prédicateur, et des sanglots se font entendre ; l'âme, endurcie, embourbée dans la vanité pécheresse, s'ouvre, voit sa nudité, désire être libérée de la saleté et des ténèbres... Je m'abandonne à ce sentiment inédit ; Je sens qu'il y a des larmes dans mes yeux, elles commencent à couler, elles coulent, des larmes pures, repentantes, pleines de grâce et pour tout le monde autour de moi. Les sanglots se font entendre de plus en plus fort. Des cris déchirants se font entendre : « Père, pardonne-moi, prie pour nous ; nous sommes tous pécheurs. » Le mope a commencé à faire rage, il est devenu si bruyant que le discours du père John n'a pas pu être entendu. "Chut, chut", dit-il en établissant le silence, en dirigeant son regard vers différentes parties de l’église, en faisant des gestes rapides avec sa main, "écoute..." Le bruit et les cris s'apaisent, mais ensuite avec une nouvelle force, avec les paroles fortes et brûlantes du prédicateur, ils augmentent et embrassent tout le monde... Soyez saint, comme je suis saint (1 Pierre 1 :16), - Le père Jean prononce les paroles de l'apôtre et coupe à nouveau le cœur comme un couteau, et comme le tonnerre le cri du peuple pour la miséricorde et le pardon se fait entendre et roule dans la cathédrale, et pendant un moment un ouragan orageux du rugissement du peuple est interrompu sermon, et le prédicateur essaie d'établir le silence... « Seigneur sans péché », dira à nouveau le berger à haute voix, et toute la congrégation des pécheurs pleure et pleure à nouveau... Lorsqu'à la fin du sermon le père Jean prononça les mots : « Repentez-vous, repentez-vous », il est impossible de transmettre ce qui s'est passé : les cris et les sanglots qui avaient été retenus et retardés auparavant ont éclaté comme une forte pluie et un torrent après un orage ; tout ce qui avait bouilli dans mon âme, toute l'amertume s'est déversée. Un bruit terrible s'éleva, un cri de repentir. Certains sanglotaient bruyamment, certains tombaient la face contre terre en larmes, certains restaient comme hébétés... Beaucoup ont avoué leurs péchés à haute voix... « J'étais un pécheur, j'ai juré, j'ai oublié Dieu, j'étais en colère, je me suis saoulé », etc. Chacun s'est repenti à sa manière, mais tout se résumait à un cri et à un cri de repentance... Cette image ne peut jamais être oubliée... Le Père Jean est aussi majestueux dans ces moments - lui, le berger du troupeau verbal, dont la parole a allumé le feu de la grâce dans ces cœurs repentants, se tenait lui-même bien en vue sur la chaire, touché, choqué. Son regard était tourné vers le ciel et il priait en croisant les bras sur sa poitrine. Qu’a-t-il ressenti et vécu à ces moments-là ? Nulle part plus qu'ici il n'a ressenti sa puissance et sa médiation entre le Seigneur Sauveur et entre les pécheurs repentants, pour lesquels le Bon Pasteur a laissé 99 brebis non perdues, dont l'âme de chacune a été rachetée par le Sang de Jésus-Christ, et lui, le berger, a élevé mentalement ces âmes vers le Trône de Dieu, vers l'Unique Intercesseur, a prié pour leur purification et leur renaissance, a prié avec audace, car j'ai vu des larmes de repentance. En ami des palefreniers, il se réjouissait du retour à la bergerie de ces brebis perdues... Ce moment mystérieux est majestueux, solennel, incomparable à tout ce qui est terrestre. Le ciel est réconcilié avec la terre, les pécheurs avec le Dieu Très Saint et sans commencement. Il n’y a pas de plus grande joie sur terre que celle-ci ; même les anges s'en réjouissent (Luc 15 :7 :10). « Repentez-vous, repentez-vous », l'appel a été entendu à nouveau. « Est-ce que vous vous repentez tous, essayez-vous tous de vous améliorer ? Tout le monde a commencé à parler parmi les gens. Les larmes coulèrent sur le visage du Père Jean, il prit sur lui le fardeau des péchés, fut touché par l'amour de Dieu, pleura ses frères, et les pécheurs autour de lui, voyant le chagrin de leur berger bien-aimé, devinrent encore plus conscients de leur péché et fondirent en sanglots et en larmes... Ainsi, 5 à 10 minutes se sont écoulées. Le Père Jean essuya ses larmes, se signa et, quand tout se tut, examinant attentivement la foule, il dit à haute voix : "Écoutez... moi, comme à tous les prêtres, Dieu a accordé le pouvoir de tricoter et de résoudre les péchés des hommes... Je lirai la prière de permission. Inclinez la tête : je vous couvrirai de l'étole, je vous bénirai et vous recevrez du Seigneur le pardon des péchés..." Les têtes de la foule de milliers de personnes s'inclinèrent et le Père Jean bénit et pardonne au peuple avec le pouvoir qui lui a été donné, posant l'étole sur certains de ceux qui se tenaient à proximité. Après cela, les Saints Mystères furent révélés ; derrière le Père, ils lisent à haute voix la prière avant la communion : « Je crois, Seigneur, et je le confesse ». Purifiées par la repentance, les âmes réconciliées avec le Seigneur ont commencé à s'approcher du Saint Calice avec une joie et une révérence tranquilles, ont participé au Corps et au Sang du Seigneur et sont ainsi devenues sanctifiées, renaissent et prennent vie pour le Christ. J'ai été parmi les premiers à communier. La communion de la foule nombreuse s'est poursuivie pendant plus de deux heures. Il y eut une forte cohue de la part de la grande foule ; Certains ont été impitoyablement pressés contre les barreaux jusqu’à perdre connaissance. Un autre prêtre est sorti de la chapelle la plus proche avec un calice, mais les gens voulaient communier des mains du Père Jean et ils sont venus vers lui. Après une prière de gratitude, rayonnante de joie, fortifiée pour la lutte quotidienne, le peuple, vénérant la Croix, commença à se disperser depuis la cathédrale Saint-André... De la cathédrale nous nous précipitâmes vers la photographie ; Notre humeur festive après le repas spirituel s'est encore accrue du fait que le Père Jean a accepté de filmer avec nous. La photographie est placée au 3ème ou 4ème étage de la rue Gospodskaya. En attendant l'arrivée du Père John, nous avons regardé une collection de ses photographies ; différentes expressions de son visage, différentes humeurs émotionnelles ont été imprimées ici, mais toutes les cartes, en général, représentent mal le visage vivant du Père Jean. J'ai aimé une image de lui, où son visage triste était imprimé. Nous avons rencontré le Père Jean comme si nous étions déjà chers, proches, nous l'avons attrapé par les bras, et lui, alors déjà âgé de soixante ans, a rapidement monté les escaliers, nous a félicités d'avoir reçu les Saints Mystères, s'est montré affectueux, a souri joyeusement et nous a parlé sans relâche sur des photos, nous demandant qui était où, et nous ne voulions rien lui cacher, nous voulions parler. Il nous traitait avec une affection paternelle, je me souviens qu'il m'avait tapoté dans le dos et nous nous blottissions sous sa caresse. Comme c'était bon dans nos âmes, nous aimerions prolonger ce moment, et nous avons été surpris et avons attiré notre attention par une coïncidence : le 20 mai, toute la journée était nuageuse et pluvieuse, et le photographe, nous consolant, a dit qu'il était encore possible de photographier par temps nuageux. Mais lorsque le père John est monté à l'étage et que le photographe a installé notre groupe, le soleil semblait n'attendre qu'une chose : il brillait de mille feux sur la photo. L’un de nous a fait remarquer : « Là où est Père, là est la lumière. » «Ma lumière», répondit humblement le Père Jean, «n'est pas la mienne, mais celle du Christ.» Je me souviens bien que le matin tout était nuageux et que le soir il pleuvait, nous avons donc dû nous cacher de la pluie. Profitant du temps de rencontre avec le Père Jean, certains d'entre nous ont résolu ici des problèmes de leur vie grâce à la photographie : l'un de nous, qui venait de terminer le cours, a reçu la bénédiction de devenir prêtre rural. « C'est dans le village qu'il faut surtout des prêtres érudits », dit le père Jean en le bénissant. Un autre assis accepta la bénédiction de devenir moine et prit aussitôt son chapelet. « Je ne connais pas de meilleure façon pour les jeunes, a déclaré le Père Jean, de se donner entièrement au service de l'Église avec toutes leurs forces inexploitées et intactes, si seulement ce chemin de vie est choisi par conviction ». Pendant le tournage, les hôtes hospitaliers ont préparé du thé pour le père John et lui ont demandé de bénir le repas ; nous sommes venus aussi. Le Père Jean, se versant un verre de vin, trinquait avec nous en nous exprimant divers bons vœux. Nous ne nous sommes pas éloignés de lui une minute, nous l'avons rempli de cartes, lui avons demandé de signer, et notre plaisir n'a pas fini. Le père John a pris une orange sur la table. "Beaucoup", a-t-il noté, "sont accros à un repas riche, en sont fiers et le mangent, comme s'ils accomplissaient une cérémonie sacrée, mais nous devons mépriser la nourriture : en mangeant un produit de la nature, nous lui faisons ainsi un honneur. Qu'est-ce qui est supérieur - l'homme ou la nourriture, et qui doit servir qui ? " Cependant, le Père Jean ne pouvait pas rester longtemps avec nous : on l'attendait dans de nombreux endroits, et il était pressé, promettant de venir dans notre appartement ; nous l'avons accompagné dans un taxi rapide, mais même alors, nous nous sommes accrochés à lui et avons couru après lui, sans rester à la traîne du taxi. Lorsque nous sommes arrivés à notre appartement, le Père John était déjà là et les pièces étaient déjà bondées de monde. Il a dissipé la confusion d'un Tolstoïen, a lu sa lettre et a donné des explications. Pour reprocher au Père Jean le fait que lui, le berger idéal, défend la guerre, le Père Jean a déclaré : « Même maintenant, je n'abandonnerai pas mes vues - le christianisme ne rejette pas la guerre, il y aura des guerres jusqu'à la fin du monde, et nous, les Russes, dans la plupart des cas, ne menons pas une guerre offensive, mais une guerre défensive. Il a ensuite parlé de la lettre sur l'importance de notre culte orthodoxe, sa qualité éducative, sa beauté, sa sainteté et son amour pour l'Église Mère. "Dans l’église", dit-il, "toute l'économie de notre salut est reproduite dans les personnes et les actions ; et les hymnes et les prières de l'église sont le souffle du Saint-Esprit, le seul problème est qu'ils concernent uniquement notre ouïe, et non le sanctuaire intérieur de l'âme, et ne sont donc pas compréhensibles. L'Église est un havre de paix pour notre vie toujours inquiète. Un chrétien sans l'Église est comme un poisson sans eau, l'Église est son élément natif - la vie. Comme ils ne comprennent pas l'esprit de l'Église ! – a-t-il ajouté à propos de la sainte Église orthodoxe. - Quel nombre incalculable elle, comme une tendre mère, a sauvé dans ses profondeurs. Vous avez vu comment aujourd'hui cette grande foule d'étrangers, par la grâce du Saint-Esprit, a été apaisée, a reçu du soulagement et a été renforcée pour combattre le péché : personne n'est refusé ici. Je suis revigoré et vivant par les services divins et la communion des Saints Mystères. Cela me donne de la force pour le chemin de ma vie. J'accomplis la liturgie tous les jours, sauf si je suis en route... Oh, si les sectaires et les incroyants comprenaient la hauteur et la beauté de l'idéal chrétien et de notre culte, ils oublieraient leurs maisons de prière et leurs faux bergers, dirigeants. Les prêtres en culte reçoivent de la force et du renforcement pour leur ministère. Le berger est une grande puissance, même aujourd’hui. La vie n'est pas mauvaise, même maintenant. Les conditions de vie sont les mêmes et les gens sont les mêmes qu’avant, seulement nous devons travailler et réaliser le même exploit que les premiers chrétiens. Et dans un avenir lointain, la vie ne changera pas du tout. Les travailleurs et les acteurs sont toujours possibles et seront toujours bienvenus par tous. Je le répète, il vous suffit de travailler et de travailler sur vous-même jour et nuit. Le Royaume de Dieu est sur terre, à l’intérieur de nous, et non quelque part là-bas, dans l’espace lointain du soleil, des constellations et des îles inconnues. Après avoir lu la lettre et en avoir parlé, le Père John est resté avec nous quelques minutes ; il nous a encore offert un repas préparé par les admirateurs. Il y avait un verre sur la table. Il l'a versé. « Messieurs, nous avons, dit-il, une coupe de vie. Après avoir bu un peu, il a commencé à nous traiter un à un en ajoutant du vin. Il a donné une gorgée à certaines personnes deux ou trois fois. « Lequel d’entre vous est le plus pâle ? - dit-il en donnant à boire aux autres, et dit à tout le monde quelque chose de sincère, d'affectueux, de doux. Il nous coupait et nous distribuait du pain blanc. « Ne les affamez pas », a-t-il demandé à notre hôtesse. Certaines têtes disparurent dans ses bras, d'autres il les embrassa sur le front, sur la tête. C'était bien alors. Ils ont commencé à se dire au revoir. Après avoir béni à nouveau, le Père Jean se précipita vers la foule qui l'attendait dans la pièce voisine. Il y eut une cohue et une foule : tout le monde se pressa vers lui, lui attrapa la main pour l'embrasser, saisit sa soutane avec des larmes et des requêtes, il y eut un fracas dans le placard... Avec difficulté, le Père Jean avançait... quelque chose lui fut arraché. À l'extérieur du portail, qui était verrouillé, des voix se faisaient entendre d'autres personnes qui l'attendaient. Commence la scène habituelle qui se produit parmi les gens où se trouve le père Jean. Dans la soirée, le Père Jean partit via Saint-Pétersbourg pour Moscou. Après une dure journée, on aurait pu se reposer, mais la journée de travail pour le Père Jean venait juste de commencer. Le lendemain matin, j'ai quitté mes compagnons et, en passant par Saint-Pétersbourg et Moscou, je me suis dirigé vers les rives de la Volga, chez moi... Tous les pèlerins qui remplissaient la cathédrale se sont dispersés dans toute la Russie. Nous sommes repartis avec un sentiment de gratitude envers Dieu pour avoir assisté à une confession générale avec le Père Jean, reçu la communion de ses mains et vu le Père. Et ils se souviendront longtemps de la consolation reçue à Cronstadt. Oui, cela signifie beaucoup de rencontrer au moins une fois une telle personne – un véritable disciple du Christ. Les contemporains disaient de saint Antoine le Grand : "Qui, venant à lui triste, n'est pas revenu joyeux ? Qui, lorsqu'il se mettait en colère, n'a pas changé sa colère en douceur ? Qui n'a pas tempéré la douleur de l'orphelinat à sa vue ? Quel moine, fatigué de ses exploits, n'a pas reçu de joie de ses instructions ? Quel jeune homme, ayant vu saint Antoine et l'a écouté, n'a pas renoncé aux plaisirs et n'a pas commencé à aimer la chasteté ? Combien de vierges avec des palefreniers, seulement l'ayant vu de loin, passées au rang des épouses du Christ ? Quand Antoine mourut, c'était comme si tout le monde était devenu orphelin, avait perdu son père... » Ils disaient aussi de saint Séraphin de Sarov : « Ce qui était le plus délicieux était sa conversation... Son discours était si efficace que l'auditeur en tirait un bénéfice spirituel. Ses conversations étaient remplies d'un esprit d'humilité, réchauffaient le cœur, enlevaient une sorte de voile sur les yeux, illuminaient l'esprit de ses interlocuteurs avec la lumière de la conversation spirituelle, les amenaient au sentiment de repentance et suscitaient un changement décisif pour le meilleur, conquéraient involontairement la volonté et le cœur des autres, répandaient la paix et le silence... la puissance de la parole, salée de grâce, produisait certainement son effet... pour chacun, l'eau vive qui coulait suffisait des lèvres de l'ancien homme silencieux, humble et misérable vieillard... Chacun ressentait son amour bienveillant, véritablement apparenté et sa force, et des flots de larmes jaillissaient parfois de ces personnes au cœur dur et pétrifié... » (Eldership. P. 82, 83 : 84). C’est ainsi que la grâce du Christ agit sur la bonne terre des croyants ! La personnalité du chef spirituel du peuple agit irrésistiblement, tant par sa parole que par son exemple vivant, sur un terrain réceptif. Selon saint Tikhon, un moine, sortant de sa cellule, en revient changé. Dans un sens favorable, une personne revient de Cronstadt différemment : ici, à la lumière de la Parole de Dieu et de la puissance de l'Esprit de Dieu, le berger en confession illumine toute la vie pécheresse et appelle avec autorité une autre, sainte et sans péché. Ici, de la source inépuisable de la grâce, le pardon des péchés et un sentiment joyeux de vie nouvelle sont donnés... Le prophète Isaïe, lorsqu'il sentit Séraphins toucher ses lèvres avec un charbon ardent avec les mots : Voici, je toucherai tes lèvres, et il enlèvera tes iniquités et purifiera tes péchés - à l'appel du Seigneur : « Qui enverrai-je, et qui ira ? - s'est exclamé sans crainte et avec audace : « Me voici, envoie-moi » (Is. 6, 7, 8). Le Père Jean prend puissamment possession du cœur du peuple, et le peuple est prêt à répondre à son appel : « Nous voici » et est prêt à le suivre partout où lui, leur berger, le conduirait. De nombreux exemples ont également été cités dans la presse montrant comment ceux qui ont visité Cronstadt ont complètement transformé leur ancienne vie pécheresse en une vie active et pieuse. Un exemple vivant a un effet irrésistible et plus fort sur les gens que n’importe quel mot. «Rapprochez-vous des justes», dit saint Isaac, et grâce à eux vous vous rapprocherez de Dieu. Traitez ceux qui font preuve d'humilité et vous apprendrez leur morale. Car si leur vue est bénéfique, combien plus est l'enseignement de leurs lèvres » (Homélie 57). « Celui qui marche sur les traces de la sainteté, dit saint Grégoire de Nysse, peut participer à cette sainteté... De même que d'une lampe allumée la flamme se transmet à toutes les autres lampes qui la touchent, et que, malgré cela, la première lumière ne diminue pas, bien que par la communication elle soit également donnée à ceux qui lui empruntent leur lumière, de même la sainteté de cette vie se répand successivement de celui qui y a réussi à ceux qui l'approchent, car la parole véritablement prophétique est que celui qui a affaire aux vénérables, innocents et élus, devient lui-même tel (Ps. 17:26:27)" (vol. 5, p. 389). Parmi nous, les neuf invités du Père Jean à cette époque, seulement deux sont restés dans un rang séculier, et sept personnes se sont lancées dans le travail pastoral ; parmi eux, il y en a maintenant deux, les Pères M. et V.M., évêques, deux archimandrites occupant des postes importants et trois prêtres. Même si, peut-être, nous sommes destinés à de bonnes impulsions, mais que nous n'avons pas la possibilité d'accomplir quoi que ce soit, nous sommes néanmoins sortis pour le faire à l'appel du berger Père Jean, avec sa bénédiction, poussé par sa parole et son exemple. Quelles sont les œuvres saintes du Christ ? Créé - et vu pour la première fois Il a bon cœur et bons yeux, À propos de la vérité éternelle au ciel. Deuxième voyage en 1895 et troisième en 1902 ...Votre destin est multiple. Après avoir terminé mes études au Séminaire théologique, je ne pouvais même pas m'imaginer au rang de prêtre. Je n'avais pas de cœur pour lui, soit parce que la science du séminaire ne me donnait pas d'exemple vivant, soit parce que moi-même je ne parvenais pas encore à me comprendre. J'ai frémi à l'idée que si je n'entrais pas à l'Académie, je devrais entrer dans la vie et y prendre une place. Au début et ici - pendant mon séjour à l'Académie, je n'étais pas sûr de mon futur service : je ne voulais pas mettre de soutane. Mais je suis allé à Cronstadt, j'ai vu comment un digne berger agit au milieu de notre vie troublée, et un tournant vers le sacerdoce a commencé dans mes convictions et mes aspirations ; Cela a également été facilité par le séjour du Vénérable dans les murs de la Laure, des conférences sur la théologie pastorale, des cours et des conversations avec des camarades. En 1894, vers la fin du cours, avant la mort de mon père, je lui demandai, lui, mourant, conseil et bénédiction pour ce titre, c'est-à-dire pour accepter le sacerdoce... Trois jours avant la fin des examens finaux en 1895, j'ai de nouveau décidé de manière inattendue d'aller avec d'autres, sous la direction du même Père M., à Cronstadt pour recevoir une bénédiction du Père Jean. Le 2 juin, 9 personnes sont arrivées à Cronstadt, et la veille 8 personnes avec le Père M. nous ont précédés ; nous avons tous séjourné à la Maison de la Diligence. Il s'est avéré qu'avant ceux qui sont arrivés, le Père Jean a administré la communion ce jour-là et a parlé avec eux pendant une heure et demie. Dans sa conversation, il a dit entre autres choses : « Je vous conseille, mes amis, d'accepter le sacerdoce : bien qu'il y ait beaucoup de tentations et de chagrins pour un prêtre en servant, il y a beaucoup de consolation pour cela. Ces paroles répondaient au but de ma visite : recevoir la bénédiction pour servir comme prêtre. Le lendemain, 3 juin (samedi), était prévue la confession générale (elle devait avoir été introduite par le Père Jean en 1887 ou 1888). Le matin, nous étions un peu avant six heures, à l'heure des Matines. Le Père John était un peu en avance sur nous. Avec la question : « Nouvel arrivage ou ancien ? (nous étions trois auparavant) Le Père Jean nous a accueillis fraternellement et nous a gentiment remerciés d'être venus. Les Matines commencèrent. Bien sûr, comme toujours, il a lui-même lu le canon avec émotion et émotion. Je me tenais toujours devant l'autel et je ne voulais pas quitter le père Jean des yeux - ses traits me sont devenus si chers, et il y avait tellement de spiritualité en eux ! Il s'est complètement immergé dans la prière, à nouveau conversé avec le monde invisible, le feu intérieur s'est senti et s'est manifesté dans son regard tantôt tendre, tantôt douloureux, tantôt dans des mouvements impétueux, dans la lecture même et les exclamations et dans sa prière enflammée, manifestée par des soupirs priants et des larmes intérieures. Et je le répète : comme il est facile de prier avec lui, il inspire la prière et les autres fidèles... La cathédrale Saint-André était pleine, c'est-à-dire qu'il y avait entre 4 000 et 5 000 personnes. Trois agneaux étaient préparés au proskomedia et 7 bouteilles de vin étaient versées dans trois calices. La liturgie a commencé. Le Père Jean se plonge dans la prière. "Fils unique..." - chantaient-ils dans la chorale, le Père Jean prend impulsivement la croix du trône, murmure une prière avec émotion et enthousiasme, et aux mots : "Crucifié pour nous..." - embrasse la croix plusieurs fois. Il prie avec persistance, impulsivement, ne demande pas, mais exige, parfois il incline son front vers le trône, comme s'il était hébété. Après la Grande Entrée, au cours de laquelle, partant de l'autel, le Père Jean dit : « Il fut sorti de la ville et crucifié », il suit les traces du Sauveur jusqu'à Gethsémané, au Golgotha ​​​​​​et au Cénacle de Sion, le suit et tombe à ses pieds avec son amour, pleure avec Lui et prie pour tous les frères faibles. On sent que le berger de tout son être ressent de manière tangible la présence de Lui-même, l'Agneau – le Seigneur. La tristesse repentante pour les péchés d’une personne est remplacée après la consécration des Saints Dons par l’amour et la joie du Sacrifice. Les larmes douloureuses du berger combattent et sont submergées par la joie joyeuse de la victoire sur le péché et la mort. Et son visage s'éclaire d'amour, de paix et de tranquillité. Il répète quelques expressions à voix basse. « Aujourd'hui, le Seigneur de la création et le Seigneur de gloire est cloué sur la croix… » peut-on l'entendre lire pour renforcer le sentiment religieux. "Tout dure pour moi, pour moi, pour le condamné..." Après avoir prononcé l'exclamation, il continue le chant du chœur presque sur le même ton... "Un chant de victoire... disant : Saint, Saint, Saint est le Seigneur"... Et ceux qui prient aux grands moments de la liturgie sont saisis d'horreur, leur âme touche le terrible Sacrifice, avec leur âme ils ressentent toute l'importance de ce qui se passe et de ce que vivent le berger et eux. Après tout, leur cœur est investi dans cette prière, uni par la Tête – l’Agneau Présentateur. « Pendant « Nous te chantons », écrit le Père Jean, « toute l'église, toutes les personnes présentes dans l’église doivent prier avec les célébrants, afin que le Père céleste fasse descendre son Saint-Esprit sur nous et sur les dons qui sont présentés, et lisent pour eux-mêmes la prière : Seigneur, comme Ton Très Saint Esprit. À ce moment-là, aucune âme ne doit rester froide, mais chaque âme doit être enflammée d'amour pour Dieu... car à ce moment-là, le terrible sacrement vivifiant est accompli - la transformation par l'Esprit de Dieu du pain et du vin en le Corps et le Sang très purs du Christ, et Dieu dans la chair apparaît sur le trône" (vol. 6, p. 84). " La sainte semence est le fondement de la paix (Isaïe 6 : 13). C'est la graine sacrée par laquelle se tient le monde pécheur, je pense pendant la liturgie, en regardant le Corps Très Pur et le Sang vivifiant du Christ. "C'est ce que moi, pécheur, je suis toujours debout et je ne suis pas complètement tombé." Après la liturgie, confession générale. L'impression qu'elle donne est encore une fois indescriptible. Son contenu est le même que précédemment, c'est-à-dire la lecture et l'explication des prières de repentance, mais beaucoup plus court. Le berger sent quand, par ses paroles, il adoucira un cœur dur et impénitent et quand il pourra être admis aux Saints Sacrements. De nouveau, il brûla le cœur des personnes présentes avec une parole enflammée, de nouveau le rugissement de contrition et de repentance s'interrompit et répondit à ses paroles, et il appela au silence. Bien entendu, le moment important de repentir général, de contrition et de sanglots avant la prière de permission est particulièrement indescriptible. L'âme s'est ouverte et tout ce qui était caché au fond de l'âme a fait surface dans des cris de repentir en larmes. Tout le monde sentait à quel point il était loin de son prototype, à quel point son âme était impure et laide à cause de nombreux péchés, et combien il serait bon de se libérer de ce fardeau et de se rapprocher de Lui - l'Être le plus saint. Le Seigneur lui-même pleure avec amour pour nous, Lui qui a été crucifié pour nous, et son berger prie pour nous et verse des larmes. Il nous pardonnera, comme le fils prodigue, le publicain, le voleur, la prostituée... Et les blessures du cœur s'ouvrent - les péchés de connaissance et d'ignorance. Et le berger Père Jean, debout à la vue de tous, l'intercesseur, unissant tous dans la prière et prenant sur lui, pour ainsi dire, les péchés des âmes contrites, offre lui-même une prière en larmes pour elles et un regard tendre vers le lieu d'où descend le pardon pour les pécheurs, c'est-à-dire vers le Trône de l'Amour et de la Vérité de Dieu. Une prière de permission fut lue et l'absolution fut donnée ; a commencé à commencer la Sainte Communion... Après avoir communié avec quelques malades à la maison, le Père Jean est entré dans notre chambre. Après avoir béni notre repas, il a signé les cartes et a exprimé ses vœux particuliers aux nouveaux candidats qui venaient de terminer le cours. Comme auparavant, les jeunes étudiants se réjouissaient de l'affection paternelle du Père Jean. Je ne me souviens pas de ce dont ils ont parlé ou demandé ; Je me souviens seulement que c'était bien de s'asseoir et de parler avec le père John. Après avoir mangé un peu avec nous, le Père Jean nous invita le lendemain à un repas spirituel, c'est-à-dire à recevoir une autre communion, et nous quitta bientôt. Le lendemain, 4 juin, il servit les Matines et la première liturgie dans la chapelle ; nous avons de nouveau été témoins de la prière du Père Jean, et il nous a honorés pour la deuxième fois de la communion des mystères les plus purs 11. Après la liturgie, à notre demande, il nous a servi une prière d'adieu. Vers onze heures, il s'est arrêté devant la même photo et a pris une photo avec nous. Nous étions à nouveau dans une ambiance cordiale et chaleureuse en présence du Père. Nous étions 16 ; J'ai eu la chance de m'asseoir à ses côtés dans ce deuxième groupe, même si j'étais plus âgé. Lorsqu'ils ont accompagné le Père John, sur l'un des paliers de l'escalier, j'ai demandé au Père John sa bénédiction pour accepter le sacerdoce. «Que Dieu vous bénisse», dit-il en me bénissant. Juste là, dans l'escalier, un autre d'entre nous a demandé une bénédiction pour le même voyage... Je n'ai pas d'informations sur toutes les personnes de ce groupe, mais je sais que certains d'entre eux ont accepté le monachisme et le sacerdoce... "Et Dieu merci! - dit le Père Jean. - Les bergers ont maintenant ardemment repris leur saint travail de berger, excités et encouragés par leurs archipasteurs... C'est maintenant une période fragile, rebelle et orageuse. Les sectaires et les schismatiques sèment avec diligence l'ivraie des faux enseignements parmi le peuple, essayant d'arracher de l'Église les gens simples d'esprit, mais la grâce de Dieu est plus forte que les ruses de l'ennemi, car : Celui qui est plus grand est Celui qui est en nous, c'est-à-dire le Seigneur, que celui qui est dans le monde, c'est-à-dire l'esprit de flatterie et de méchanceté (1 Jean 4 : 4), le Seigneur mettra tous ses ennemis sous ses pieds (1 Cor. 15 : 25) et nous serons ses disciples zélés, comme le dit l'apôtre : Car nous sommes les disciples de Dieu » (1 Cor. 3 : 9). (Mot du 19 octobre 1899.) Sept ans se sont écoulés. Pendant ce temps, les rumeurs sur le père John et sa renommée se sont multipliées. En 1894, son voyage le long de la Volga ressemble à une procession triomphale ; dans le même 1894, il visita la Crimée. Plus d'une fois, il a visité son pays natal - Sura, dans la province d'Arkhangelsk, et a également visité Astrakhan. En 1901, le père John visita Kyiv. Au cours des sept dernières années, mon désir et mon intention d’accepter la prêtrise se sont réalisés. Il a plu à la volonté de Dieu de me montrer un lieu de service loin de ma patrie. La volonté de Dieu, selon les paroles de saint Théophane le Reclus, place les circonstances de la vie de telle manière qu'il ne reste plus qu'à glisser vers le bas, pour ainsi dire ; Alors les circonstances et mon cœur m'ont entraîné vers l'inconnu. De mon nouveau lieu de service, mes pensées étaient souvent emportées vers Cronstadt. À plusieurs reprises, j'ai dû écrire au Père Jean à Cronstadt pour lui demander ses prières pour les malades. Je recevais parfois des notifications de Sh. que le Père Jean priait à un moment ou à un autre. En tant que berger inexpérimenté, des perplexités surgirent en moi et je les adressai au Père Jean. Il m'a un jour fait l'honneur d'une lettre de réponse datée du 28 mars 1901... Il m'a ravi au-delà des mots en m'envoyant en 1900 un recueil complet de ses œuvres avec la signature : « À la mémoire fraternelle ». Dans son journal, j'ai trouvé la solution à de très nombreuses questions embarrassantes de l'activité pastorale. Mais aucun autre cadeau ne pourrait m'être plus précieux et plus élevé que l'épitrachélion reçu de lui le jour de l'An 1901, porté par lui et, bien sûr, inestimable pour moi. À l'été 1902, j'ai de nouveau eu l'idée de rendre visite à mon Père. J'écris à Cronstadt. Le 16 août, dans la soirée, je reçois un télégramme : "Cher père, je suis heureux de te voir à Cronstadt - bienvenue. P.Sh." Le 5 septembre, j'ai revu le Père Jean avant les Matines sur le même autel de la cathédrale Saint-André et je l'ai salué avec d'autres. Il a vieilli au cours des sept dernières années, mais il est toujours vigoureux et rapide dans ses mouvements. Il se rendit à Saint-Pétersbourg pour servir la liturgie dans une cour. Le lendemain, 6 septembre, une confession générale était prévue. Les matines consistaient à lire et à chanter le canon ; Le Père Jean lut, après avoir dit d'abord à haute voix : « Canon repentant ! Pendant le chant de la Grande Doxologie, nous, membres du clergé, pour la plupart des prêtres en visite, lisons la prière d'entrée. Outre le Père John, nous étions douze. Tous les membres du clergé en visite sont autorisés à accéder à l'autel et peuvent toujours concélébrer avec le Père Jean ; Il y en a beaucoup, surtout ces derniers temps. Pour la première fois, j'ai vu le père John porter une mitre. Ok, elle va vers lui. Lui-même sortit quatre agneaux, et jusqu'à quinze bouteilles de vin furent versées dans quatre grand calice... Après avoir donné sa bénédiction au diacre pour commencer la liturgie, le père Jean nous dit, déjà vêtu et debout près du trône, avant la première exclamation : « Bénissez, saints pères, pour célébrer la Divine Liturgie qui sauve le monde. Et j'ai servi avec le Père Jean sur le Trône de Dieu, et encore une fois j'ai vu et ressenti combien la tristesse et l'amour du berger étaient grands, combien sa prière était complète, fervente et audacieuse devant le Souverain Sacrificateur, qui vient sacrifier et donner de la nourriture aux fidèles. "Prenez, mangez, ceci (montrant les quatre agneaux) est mon corps... ceci est mon sang", dit-il, se tenant à moitié tourné vers le trône et le peuple. Et maintenant, il me semble voir son visage inspiré, sa voix de foi inébranlable et son geste même. Lors de la confession générale, le père Jean a dit et a commencé à expliquer le texte de l'Écriture : Qu'est-ce que l'homme, souvenez-vous de lui (Hébreux 2 : 6). Il a parlé de la grandeur de l'homme par rapport aux autres créatures sans âme, puisque l'homme seul a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. Mais l’homme a péché, s’est mis en colère contre Dieu, s’est éloigné de Dieu, enfreignant le commandement. Le Seigneur est venu sur terre pour sauver l’homme, a souffert pour l’homme et a versé le sang. Mais nous, achetés et rachetés, nous souvenons-nous de notre appel ? Non, avec nos péchés, nous irritons Dieu encore et encore... Il existe un moyen pour nous de nous rapprocher de Dieu : nous purifier, nous repentir... Cette parole resta pour ainsi dire inachevée : un tumulte populaire s'éleva, et le Père Jean laissa la parole et se dirigea vers l'autel... Avant la communion, la prière de repentance était lue à haute voix et avec émotion par le prêtre, et elle provoquait des larmes et des cris, surtout lorsqu'on évoquait des péchés : « Quel péché n'ai-je pas commis ; je n'ai imaginé aucun mal dans mon âme ; j'ai déjà fait des actes ; fornication, adultère, orgueil, arrogance, reproche, blasphème, oisiveté. bavardage, rire, ivresse, rage gutturale, gourmandise, haine, envie, amour de l’argent, convoitise, convoitise, amour-propre, amour de la gloire, vol, mensonge, mal-gain, calomnie, anarchie. Le Père Jean était dans la chapelle, en train de prier, fortifié par la prière, il ressortit, lut le Psaume 31. "Bienheureux, par qui les iniquités et les péchés ont été pardonnés... J'ai dit : Je révélerai mon iniquité au Seigneur, et tu as abandonné la méchanceté de mon cœur... Ma joie, délivre-moi de ceux qui m'ont endeuillé. Ne sois pas comme un cheval ou un mulet qu'on force d'avancer à force d'une bride... se rapprocher volontairement du Seigneur. Pour expliquer ces versets, le Père Jean a parlé de l'état heureux des personnes sans péché, de la signification du sacrement de confession, où le Seigneur pardonne nos péchés et nos iniquités. Il a appelé les personnes présentes à révéler leurs péchés, à se confesser. Après ses paroles : « Repentez-vous, repentez-vous », un cri général de repentance s'éleva ; puis il y eut une résolution générale, et avec un sentiment de contrition j'inclinai la tête sous l'épitrachelion, que mon père faisait passer d'une tête à l'autre de ceux qui se tenaient à proximité. La liturgie s'est terminée vers dix heures ; Le Père Jean a communié à la foule pendant plus de deux heures. Il commença à être de plus en plus fatigué. Pendant que le Saint Calice était rempli des Saints Dons ou changé, il était fortifié par la prière : il s'approchait du trône, s'agenouillait, baissait la tête sur le trône et priait ainsi pendant un certain temps. Le coup de cœur était fort. Ils ont amené dans leurs bras des infirmes et divers malades pour la communion. Ils étaient passés à tour de rôle ou transportés derrière la première grille en bois jusqu'à la chaire et amenés au Saint Calice. Les visages des autres étaient émaciés, pâles, épuisés par le chagrin et la maladie, mais dans leurs regards tendres brillait la foi dans le pouvoir vivifiant des Saints Mystères et une lueur d'espoir de soulagement s'illuminait. Après la liturgie, le Père Jean est entré dans ma chambre. Il m'a parlé un petit moment. Alors que j'étais encore cher, pour ne pas oublier quoi demander, j'ai écrit quelque chose sur un morceau de papier, mais à ce moment-là, la plupart de ces questions semblaient inutiles. L'essentiel était de voir le Père Jean et de le remercier pour sa prière... Le même jour, j'ai rendu visite à P.O.Ya., un homme proche du Père Jean. Il vénère Père. Le sujet de la conversation était bien sûr le Père John. Le père John a dû endurer beaucoup d'insultes et de ridicules de la part de son entourage, P.O. dit, entre autres choses; les membres inférieurs étaient le clergé, puis il s'inclina en demandant pardon. Une maladie grave et dangereuse a dû avoir une grande influence sur le père Jean : il a été gravement malade pendant sept semaines, et ils ne pensaient pas qu'il se relèverait. Après sa maladie, il commença à servir le Seigneur qui le releva de son lit de malade avec plus de zèle. Lorsque, épuisé par la maladie, il est venu pour la première fois à la cathédrale, il a invité tout le monde à la prière : « Frères et sœurs, prions avec moi le Seigneur… » Au cours de ce service de prière, une femme a eu une vision significative, dont elle a parlé au Père Jean et que de nombreuses personnes impliquées et proches connaissent. Cette vision a ensuite été représentée par l’artiste dans le tableau. Un misérable vagabond aux pieds nus est venu ici une fois, P.O. dit; tout en parlant avec d'autres, il se leva soudain au milieu de la conversation et s'en alla précipitamment, comme s'il répondait à un appel ; est allé directement à la rencontre du père John. Ils se sont rencontrés comme s’ils étaient des visages familiers et se connaissaient depuis longtemps, même s’ils ne s’étaient jamais rencontrés auparavant. Le père Jean dit à ce voyageur : « Le Seigneur m'a ouvert le cœur des gens et m'a donné un livre de douleurs. » Le lendemain, j'ai demandé à mon Père la permission de célébrer la liturgie avec lui à Saint-Pétersbourg, où il voulait se rendre. Je suis monté à bord à l'avance du bateau à vapeur Lyubezny, qui l'emmène à Saint-Pétersbourg. Le navire est très petit ; nous étions une dizaine avec les employés du navire. La matinée était fraîche, le vent était fort et froid et le navire tanguait violemment. Une dame timide avait terriblement peur du tangage et du roulis des vagues, mais j'ai ressenti une sorte d'enthousiasme : mon esprit était remonté à l'idée que je naviguais avec un fidèle disciple du Christ, Ce Christ qui a calmé la tempête d'une parole et a promis d'être avec ses disciples. Le père John était à l'étage presque tout le temps ; il aime le froid ; Ce n'est que pendant 10 à 15 minutes qu'il est descendu dans la cabane pour se reposer. Il n'y avait pas beaucoup de monde dans l'église de maison de la 1ère Real School, où servait le Père John, donc servir ici était comme des vacances pour lui... Et il y avait des communiants. Le Père Jean a prononcé la leçon lors de la lecture apostolique quotidienne : Que l'homme nous méprise donc, car nous sommes les serviteurs du Christ et les bâtisseurs des mystères de Dieu (1 Cor. 4 : 1). En explication, il a parlé de la grande importance du titre pastoral et du ministère. Il a dit que le troupeau doit honorer ses bergers, en particulier ceux qui travaillent dans la parole, même s'ils n'en sont pas dignes. La grâce est également donnée par des bergers indignes. Si les bergers exercent leur ministère avec négligence, ils en subiront eux-mêmes le châtiment ; Même les pires rumeurs à leur sujet leur servent de punition... Et le 8 septembre, fête de la Nativité de la Vierge Marie, j'ai servi la première liturgie avec le Père Jean dans la chapelle de la Transfiguration du Seigneur. J'ai aussi réussi à voir le Père John et à lui parler. Après la liturgie, il est venu servir un service de prière et donner la communion au patient sur la même photographie de Sh., où nous avions filmé et rencontré plus tôt. J'ai rencontré le Père John dans les escaliers et lui ai rappelé avec gratitude qu'ici, dans ces escaliers, j'avais reçu sa bénédiction pour accepter le sacerdoce. «Tu devrais remercier Dieu, pas moi», m'a-t-il dit. L'âme véritablement sœur et aimante du Père Jean, l'affection amicale dans sa conversation et dans tout son discours m'ont submergé. Je suis entré dans un état d’extase rare ; J'avais l'impression de fondre de partout. Il semblait qu’il n’y avait personne de plus proche de moi que lui ; Mon âme était ouverte à lui, et à ce moment-là, réchauffée par son amour, de la plénitude du plaisir j'étais prête à tout exploit, j'étais prête à embrasser les autres avec mon amour. Un moment rare, lumineux et enthousiaste dans ma vie ! Dieu! C'est bien pour nous d'être ici ; « Faisons trois tabernacles », dit un jour l’apôtre inconnu Pierre, ressentant la joie du rayonnement du Thabor (Marc 9 : 5 : 6) ; et pour moi, la joie du sentiment d'une âme aimante et de la proximité d'un berger respecté était extraordinaire, extrême, et j'aimerais rester plus longtemps dans une telle communauté : c'est bon d'être ici... J'ai été amené ici par un camarade de l'Académie M.V.G., que j'ai rencontré de manière inattendue dans la cathédrale ; il est venu voir le Père Jean pour recevoir la bénédiction d'accepter le sacerdoce sans mariage, et il a reçu cette bénédiction ici. Ils accompagnèrent Père, il continua son travail infatigable jusqu'au soir, voire jusque tard dans la nuit. A midi, j'étais à l'embarcadère et au navire. Le 27 septembre, je suis arrivé dans ma ville et j'ai frappé à la porte de ma maison. Le Seigneur amènera-t-il le père Jean à revoir son père ? Il a maintenant 74 ans et approche du 50e anniversaire de son sacerdoce, le 12 décembre 1905. Que le Seigneur lui accorde des jours et des jours pour le bien de la Russie. Ainsi, trois fois la vague de vie m'a transporté sur l'île de Kotlin, et trois fois j'ai rendu visite au Père John. Les trois voyages se sont déroulés de manière totalement inattendue pour moi. La première fois que j'étais à Cronstadt en tant qu'invité et avec une question alarmante : où aller, où lutter, où torturer la force des jeunes ? La deuxième fois, ayant déjà choisi le chemin de la vie, j'ai demandé au berger une bénédiction sur le chemin pastoral ; et la troisième fois que je l'ai servi, je me suis tenu avec lui au trône de Dieu. Le chemin de la vie a donc été choisi et j'ai commencé à le suivre. La tâche de ma vie est devenue claire pour moi, je sais ce que le ministère de berger exige de moi, ce qui est si fortement décrit par le Père Jean dans son journal, et qui a été hautement défini par lui et mis en œuvre dans sa vie. « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais c'est moi qui vous ai choisi », a déclaré le Seigneur, le Grand Berger (Jean 15 : 16). Comme le prophète Jonas, j'aurais peut-être fui à Tarsis loin de la présence du Seigneur, mais le Seigneur m'a appelé, faible, par l'intermédiaire d'un digne berger, au chemin même qu'il suit, au même grand service pastoral. J'embrasse la Main toute miséricordieuse de Dieu... "Pierre, quand tu étais jeune, tu te ceignais et tu allais où tu voulais, mais quand tu seras vieux, un autre te ceindra et te mènera où tu ne veux pas" (Jean 21 : 18). Je m'abandonne également à la sainte volonté de Dieu, qui m'a amené à Cronstadt et m'a montré le chemin de la vie. "Que ta volonté soit faite, arrange-moi ce que tu veux..." Prêtre M. Paozersky. Impressions de la première concélébration du Père Jean Sergiev (Cronstadt) à la Divine Liturgie Jusqu'à présent, je n'ai pas eu l'occasion de voir de près le vénérable père Jean Sergiev (Kronstadt). Je l’ai rencontré plusieurs fois à Saint-Pétersbourg, mais ces rencontres étaient si inattendues et si éphémères que je n’ai même pas pu bien voir son visage. C'est pourquoi j'ai accepté avec grand plaisir l'invitation du clergé du village de Putilov, district de Shlisselburg, à participer à la célébration de la Divine Liturgie du Père Jean le 27 mai de cette année (1897 - NDLR). J'avoue que j'ai accepté cette invitation non pas tant par désir de partager le Repas vivifiant des terribles Mystères du Christ avec le grand livre de prières, mais plutôt par simple et mesquine curiosité. J'avoue que j'avais en partie des préjugés contre lui : toutes ces histoires ridicules de mantes religieuses ; des prières analphabètes et dénuées de sens se répandent en son nom ; l'exploitation des masses ignorantes par certains de son entourage, tout cela parlait peu à mon cœur et à mon esprit critique. Certes, j’avais peur de condamner l’élu de Dieu, mais je n’étais pas capable de lui ouvrir mon cœur et je disais, comme l’ancien Thomas : « Jusqu’à ce que je le voie, je n’ai pas de foi. » C'est avec ces sentiments que je me rendis à Poutilovo au jour fixé. Je suis arrivé au début des Six Psaumes. Le Père Jean était déjà dans l'église et priait devant l'autel de la chapelle principale. Je devais me tenir du côté droit de l'autel, et le berger, vénéré par toute la Russie, était devant mes yeux. J'ai fixé mon regard sur lui avec impatience. En général, cela ressemble aux portraits courants partout, mais il y a quelques différences. Il est impossible de discerner de quoi il s’agit exactement à cause de la distance. La première impression n'est pas en sa faveur : ses mouvements sont nerveux, impétueux ; il croise les mains sur sa poitrine, puis les frotte rapidement l'une contre l'autre ; tantôt baisse la tête sur sa poitrine, tantôt la rejette en arrière, tantôt l'incline alternativement du côté droit et du côté gauche ; Il est baptisé bientôt, mais rarement, mais il s'incline souvent et souvent. En général, il donne l’impression d’une personne en extrême excitation nerveuse. "Qu'est-ce que c'est : une folie ou une extase religieuse ? – pensais-je. - Comment le savoir ? Et la peur de partir, encore insatisfait, me serrait le cœur. Je suis resté dans cette humeur jusqu'à la fin du kathisma. Mais maintenant, l'heure du canon approchait et, s'étant modestement incliné devant le prêtre en service, le père Jean se dirigea vers la soleya pour le lire. Et cet humble salut, l'arc de la lampe de l'Église adressé à un simple curé de campagne, donné non avec dédain, mais avec respect, comme un frère égal en Christ, a touché pour la première fois dans mon cœur une corde nouvelle et sympathique. On a entendu le père John lire. La voix est aiguë et particulière, mais je ne dirais pas désagréable. La lecture n'est pas expressive, ni même musicale, mais elle captive par sa sensibilité. Alors il lit : « … chantez aux prêtres, exaltez le peuple jusqu'à tous les âges », et vous sentez qu'en ce moment il chante lui-même au Seigneur « avec son être intérieur » et veut, veut passionnément que tous les hommes l'exaltent à tous les âges. Les matines sont terminées. Durant la première heure, nous commençons à nous habiller pour la liturgie. Mes vêtements sont juste à côté du Père John. Enfin, je peux regarder de près cet homme merveilleux ! Le visage est propre, avec un léger rougissement, un léger gris dans la barbe, tout cela est bien connu des portraits. Mais quelle est cette subtile différence entre l’original ? Oh oui! Dans les yeux. Les yeux sont ternes, avec des paupières rouges et blanches, généralement observées chez les personnes qui pleurent beaucoup ou dorment peu. Et ces yeux, éteints par les larmes et les veillées de prière, évoquent en moi une nouvelle note de sympathie pour ce grand ouvrier et livre de prières de la terre russe. Mais maintenant, après avoir revêtu tous les vêtements sacrés, le Père Jean jette sa ceinture d'un mouvement brusque... Et encore une fois, mon esprit sceptique a commencé à bouillonner : " Qu'est-ce que c'est : l'originalité ? La négligence des règlements de l'église ? Une volonté propre indisciplinée ? Où est un bon exemple pour nous, les bébés, dans la vie chrétienne ? " En lisant les heures, un abbé local s'est approché du Père Jean et lui a demandé de dire quelque chose pour l'édification du peuple. D'une manière ou d'une autre, comme un enfant, le père Jean a saisi la robe de la personne qui s'est approchée de lui et, le regardant avec amour dans les yeux, a commencé à lui poser des questions sur les défauts les plus courants parmi le peuple. Et ce geste enfantin naïf, ce sourire aimant m'a encore fait fondre le cœur et m'a tellement attiré vers le berger respecté que je n'ai pas pu résister, à mon tour je me suis approché de lui et lui ai demandé de se souvenir de moi de temps en temps dans ses prières. "Je suis content, je suis content, je suis content", répondit le Père John avec le même sourire affectueux : "Comment t'appelles-tu ?" J'ai dit, je me suis incliné et je suis parti. La Divine Liturgie a commencé. Avec sa voix dure, sa hâte nerveuse, son angulaire et l'impétuosité de ses manières, le Père Jean ne donne pas ce plaisir artistique que l'on éprouve, par exemple, lors du service de notre Archipasteur, où tout est majestueux, lisse, mesuré ; mais néanmoins, vous sentez d'une manière ou d'une autre que ce prêtre précipité et impétueux ne dirige pas seulement un service, n'accomplit pas un rituel bien connu, mais accomplit en réalité une cérémonie sacrée, offrant un sacrifice à Dieu. Au début du service, le Père Jean semblait plutôt distrait : il s'émerveillait à haute voix du poids de la croix de l'autel, il la soulevait et l'embrassait fermement, sonorement, comme on embrasse des personnes particulièrement aimées ; puis il m'a demandé d'ouvrir et de fermer la fenêtre ; Il bâilla plusieurs fois, croisant typiquement sa bouche avec sa main gauche. «Cet homme est servile envers nous», me traversa l'esprit. Mais le grand homme de prière commença à s'incliner de plus en plus souvent avec son arc caractéristique sans le signe de la croix, et à fermer les yeux de plus en plus souvent. «Concentration», ai-je pensé. Et soudain il tomba au pied du trône et, croisant les mains sur le bord, il y posa la tête. C’est à ce moment-là qu’ils chantèrent le chant des Chérubins. Quelque chose de sévère, presque sévère, se dessina sur son visage, et je lis dessus, comme dans un livre : « Personne n'est digne de ceux qui sont liés par les convoitises et les plaisirs charnels à venir, ni de s'approcher, ni de te servir, le Roi de gloire : car te servir est grand et terrible, même pour les puissances célestes elles-mêmes... » Et je voulais passionnément, de manière incontrôlable, me jeter devant le Trône du Très-Haut et pleurer, pleurer, pleurer « à propos de mes péchés et de l’ignorance des gens ». Les dernières barrières du doute se sont effondrées et les portes de mon cœur se sont grandes ouvertes pour accueillir cet homme extraordinaire. Le service s'est déroulé comme d'habitude. Le père John se leva, gardant toujours les yeux fermés. Il s'est complètement replié sur lui-même ; Il lisait mentalement non seulement les prières secrètes de la liturgie, mais même les exclamations, dont il ne prononçait à haute voix que les dernières paroles. Le temps de la transsubstantiation des Saints Dons approchait. Se tournant à demi vers le peuple et désignant le pain et le vin présentés, le Père Jean s'écria : « Prenez, mangez... buvez-en, vous tous... » Sa voix s'intensifiait, devenait autoritaire, insistante. Il a appelé, il a exigé que chacun, sans exception, aille goûter à la Source de l'immortalité. "Tout le monde, tout le monde, profitez-en", je me suis souvenu des paroles de l'enseignement de Pâques de Chrysostome, "Le Taureau est bien nourri". S'étant incliné jusqu'à terre, les Dons présentés avaient été transformés en Corps et Sang du Christ, le Père Jean appuya sa main droite sur le trône et, se couvrant les yeux avec sa paume, resta là pendant très, très longtemps. Il était clair qu’il se souvenait de tous ceux qui lui demandaient ses prières et qu’il s’en souvenait. Ils ont chanté un hommage à l'Ascension. "Ô Divin, ô chérie, ô Ta voix la plus douce ! Tu as vraiment promis d'être avec nous jusqu'à la fin des temps, ô Christ !" - S'exclama soudain le Père Jean, comme pour nous rappeler que « Celui qui est monté de la terre au ciel » est encore avec nous « jusqu'à la fin des temps ». Dès que le Père Jean reçut les Saints Mystères, ils commencèrent immédiatement à lire des prières d'action de grâce. Et il fallait voir la joie qui se répandait sur son visage dès les premiers mots. Il était clair qu’il criait non seulement avec ses lèvres, mais aussi avec son cœur, avec le lecteur : « Je te remercie, Seigneur mon Dieu, car tu ne m’as pas rejeté, moi pécheur, mais tu m’as rendu digne de participer à tes choses saintes. » La messe est finie. En paroles chaleureuses, le vénérable Père nous a remerciés d'avoir concélébré avec lui, « pour notre aide à la construction des Divins Mystères », et a disparu quelque part. - Où est Père ? - J'ai demandé. "Père était très fatigué et a dû changer de linge", m'a répondu un de ses compagnons en attachant la chemise du Père John dans un foulard. La vue de cette chemise, comme sortie de l'eau, m'expliqua mieux que n'importe quel mot la raison de ce léger écart par rapport à la charte de l'église que le Père Jean autorisait dans ses vêtements. « Un hommage à la faiblesse humaine », ai-je pensé, et dans mon cœur non seulement il n'y avait pas de place pour la condamnation, mais il y avait aussi une parole de justification, et je me suis souvenu des paroles de l'apôtre : Personne ne hait sa propre chair, mais il la nourrit et la réchauffe (Eph. 5 : 29). ...Gai, satisfait, l'âme calme, je suis rentré chez moi. J'étais heureux que mes doutes aient été dissipés et que désormais je puisse parler avec audace et conviction à tout le monde du père Jean : « En vérité, c'est un grand homme en paroles et en actes devant Dieu et devant tous les hommes. Archiprêtre St. O-v. Service divin à Cronstadt (1903) Le 4 août, à deux heures de l'après-midi, un petit bateau à vapeur m'a amené à l'île de Kotlin, séparée de Saint-Pétersbourg par une distance d'eau de 45 verstes. Cette île est presque entièrement occupée par la ville portuaire de Kronstadt, qui abrite environ 60 000 habitants diversifiés. En termes de beauté et de commodités, Cronstadt est loin d'être inférieure à toutes les villes de province du centre de la Russie. Mais il y a étonnamment peu d’églises dans la ville. Hormis l'église latine et l'église luthérienne, seule l'église Saint-André attirera l'attention d'un étranger. Les cathédrales des départements militaires terrestres et navals sont à peine visibles. Le reste des églises orthodoxes sont des églises brunes. Après être monté à bord de la diligence, j'ai dit au cocher que je partais à la Maison de la Diligence. Mais près de la cathédrale Saint-André, une femme efficace entra dans la diligence, regarda autour d’elle les voyageurs et dit avec animation : - Vous allez chez mon cher Père, chez le Père Jean ; Je vais vous trouver un travail, je sais où il servira demain ; il nous rend visite tous les jours. Elle était propriétaire de mauvaises chambres. Elle ordonna au cocher d'aller vers elle, mais je lui dis fermement que je ne descendrais qu'à la Maison de la Diligence. Je n’ai pas eu à me repentir de mon entêtement. La Maison de l'Industrie et l'hébergement des visiteurs donnent une impression de simplicité alliée à la propreté et se distinguent par l'absence totale de cette atmosphère bourgeoise ennuyeuse dans les hôtels de ville. M'étant installé dans une petite pièce, je me sentais mieux qu'à la maison, et sans raison apparente j'étais d'humeur joyeuse et tendre. Bien que le Père Jean ne soit pas encore arrivé de Saint-Pétersbourg, il était déjà mon hôte. Tout ici parlait de lui : cette maison, construite par ses admirateurs, et les avertissements imprimés selon lesquels les visiteurs ne devaient pas rencontrer le père Jean sur les porches et dans les couloirs, mais attendre dans sa propre chambre, et l'entrepôt des œuvres du vénérable berger, et les domestiques de la maison, hospitaliers et simples, se promenant même en costume de paysan, et les interdictions de fumer affichées sur les murs partout dans la maison, les lampes devant les icônes dans les chambres, une salle pour les services de prière des gens ordinaires, décorée de des icônes et des peintures comme une église, des vases pour la bénédiction de l'eau, placés dans chaque pièce sur une table spéciale, une oléographie représentant la misérable cabane dans laquelle le père Jean est né, et le père Jean lui-même avec l'autographe : Chacun doit nous comprendre comme des serviteurs du Christ et des intendants des mystères de Dieu (1 Cor. 4 : 1). Ceci et bien d’autres encore nous ont fait ressentir l’extrême proximité spirituelle du bon pasteur. J'avoue que l'état de bonheur de ce jour-là ne s'est pas répété le lendemain, alors que j'étais à proximité immédiate du Père John pendant plusieurs heures. A cinq heures, je suis arrivé à la cathédrale Saint-André pour les vêpres. Un des collègues du Père Jean, prêtre, servait, encore jeune, mais déjà gris après la maladie dont il avait souffert. Il n’y avait pas plus de 200 pèlerins et il s’agissait manifestement de nouveaux venus. Après les vêpres, les services de prière ont été servis et la confession a commencé. Pendant la confession, j'ai regardé autour de l’église. Il n'est pas aussi grand que le disent les descriptions et peut difficilement accueillir plus de 5 000 pèlerins. La partie réfectoire de l’église comporte deux rangées de colonnes très denses sur lesquelles s'appuient les voûtes du réfectoire. Il y a des chœurs spacieux. Dans les trois autels adjacents, l'attention de l'observateur est attirée sur les fenêtres au-dessus des autels, pratiquées au zénith des voûtes, une au-dessus de chaque autel - celle du milieu est de forme triangulaire et celles des côtés sont arrondies. Il convient de mentionner les petits lustres accrochés aux autels et les nouveaux vêtements d'argent des trônes, sans doute très chers. À propos, tout le monde ne trouve pas les vêtements métalliques pratiques pour les trônes et les autels. De tels vêtements, disent-ils, donnent froid dans le dos... Sur le pupitre près de l’autel du milieu se trouve le livre de service du père Jean avec le visage du Sauveur sur la couverture supérieure et l’inscription manuscrite du propriétaire. La Solea est séparée de l’église de hauteur ordinaire par des grilles en fonte. Mais à la fin des Vêpres, les serviteurs de l’église commencèrent à déplacer des grilles en bois massives et hautes sur roues vers ces grilles en fonte ; ces barres étaient verrouillées en partie avec des serrures. Il n'était pas difficile de deviner le but de ces barrières. On sait, par exemple, que pendant la liturgie dans la cathédrale de Kharkov, célébrée par le Père Jean le 15 juillet 1890, le peuple occupa tout le sel, poussa les chanteurs hors du chœur vers l'autel et se dressa comme un mur dense aux Portes Royales ; Les « sorties » avaient lieu dans l’autel près du trône. Ce n’était pas une messe, comme l’a dit un témoin oculaire, mais un désastre. À mon départ, certains pèlerins m'ont demandé des conseils concernant la confession et la communion. Un jeune homme beau et bien habillé m'a demandé s'il pouvait communier demain, après avoir communié il y a deux jours. "J'attends que le Père Jean, ajoute le jeune homme, reçoive de lui la bénédiction finale pour entrer au monastère". Lors des conversations avec les visiteurs de Cronstadt, on a senti qu'ils n'étaient pas attirés ici par la curiosité ou la recherche de signes, mais par les exigences de l'âme et de la conscience éveillée. La triste conclusion s'impose : ces besoins spirituels ne trouvent pas satisfaction au lieu de résidence des pèlerins. Les « clés de compréhension » y restent inefficaces, faute d’attention et d’amour. Mais un berger, même aussi doué que le père Jean Sergiev, peut-il éclairer les ténèbres qui se sont accumulées sur les âmes russes et satisfaire cette grande faim spirituelle ? Des milliers de pèlerins ne le laissent-ils pas dans l’ignorance et la faim ? Sans aucun doute, le Père Jean ne peut entrer en communication personnelle qu'avec une petite partie des pèlerins, mais avec un cœur aimant, il ressent les besoins de tous les pèlerins de la Cathédrale Saint-André et intercède avec ferveur pour eux dans le grand service eucharistique... En marchant le long de la rue de la Cathédrale à 20 heures du soir, j'ai vu des groupes de citadins et de pèlerins discuter devant les porches et les portes. Soudain, ces gens se précipitèrent vers une voiture venant du côté de Saint-Pétersbourg, transportant le père Jean. La voiture se précipitait rapidement comme un cheval effrayé, et les gens affluaient vers elle tant sur les côtés que devant, saisissant à la fois les ailes et le dos, essayant en vain de toucher le père Jean. Alors que la poussette s'approchait du gardien de la maison du père John, la porte du gardien s'est rapidement ouverte, a laissé passer la poussette et s'est immédiatement fermée. J'ai vu un spectacle similaire lorsque je suis allé à matines le lendemain. Une foule nombreuse attendait Père sur le porche de la cathédrale. Mais devant sa voiture, les portes de la clôture de l'église s'ouvraient et se refermaient pour ne pas laisser entrer les gens. Le Père Jean passa par la porte de l'autel. Malgré ces précautions, une douzaine et demie de pèlerins sont entrés dans l'autel, parmi lesquels des personnes en uniforme et des étudiants d'établissements d'enseignement laïcs. Les Matines n'étaient pas célébrées par le Père Jean, mais par un autre prêtre de la cathédrale. Le Père Jean, comme d'habitude, a lu le canon (Transfiguration). La méthode de lecture du canon du Père Jean a déjà été décrite plus d'une fois, avec même une exagération de l'impression produite par sa lecture. Sa lecture est sincère, consciente, mais pas tout à fait claire, à l'exception de paroles individuelles. L'impression sur les pèlerins n'est pas tant faite par le contenu du canon que par la personnalité et la voix du berger. Pendant les Matines, le Père Jean avait l'air impétueux et préoccupé, se dirigeait vers l'autel latéral (le service était en moyenne), lisait des notes et se confessait. Mais il restait encore beaucoup de pèlerins non avoués, et ils étaient très inquiets. L'élimination des particules de santé et funéraires a été commencée par un collègue du Père Jean plus tôt que les proskomedia, lors du sixième psaume, et cela était nécessaire en raison du grand nombre de prosphores. Le père Jean a commencé à exécuter lui-même la proskomedia après les Matines. Devant le proskomedia, il s'est montré très accessible et a chaleureusement accueilli les prêtres qui arrivaient à la cathédrale et ne les connaissaient pas encore, les interrogeant sur le service et les évêques. Au cours de ces conversations, il a été découvert que l’audition du Père John était devenue considérablement émoussée, ce qu’il n’a pas lui-même caché. Mais la lecture rapide des notes et des commémorations par le Père Jean montra que la vue du berger aîné était encore très bonne. Il y avait tellement de ces notes que d’autres membres du clergé ont aidé le père Jean à les lire. Les notes et les souvenirs qui n'étaient pas lus pendant les proskomedia étaient lus sur les vivants lors de la litanie spéciale et pendant les funérailles, sur les morts, également par le clergé pour lui-même. Les noms étrangers rencontrés (Richard, Edward, Victoria) ont montré que dans l'église orthodoxe de la ville de Kronstadt, les chrétiens non orthodoxes recherchent également une aide priante pour eux-mêmes et pour leurs morts. Ainsi, l’amour du prêtre orthodoxe a quelque peu écarté les barrières séculaires entre les confessions. Les nombreuses notes s'expliquent par le fait que le Père Jean n'aime pas que les noms des personnes commémorées soient écrits au bas de la prosphore, comme c'est l'usage dans la plupart des monastères. Toutes les prosphores retirées sont placées dans de grands paniers. Pas un seul destinataire de la prosphore ne peut être sûr que la prosphore qui lui est donnée est exactement celle dans laquelle la particule a été retirée pour lui et ses proches. Cette commande est-elle bonne ? La prosphore ne perd-elle pas sa signification dans ces conditions ? Il semble qu'il n'y ait aucune irrégularité dans un tel mélange de prosphores. L'essence de la commémoration ne réside pas dans l'identité de la prosphore servie et distribuée, mais dans l'immersion des particules retirées dans le Saint Calice. Toutes les prosphores apportées sont en quelque sorte des parties de deux prosphores : la prosphore de santé et la prosphore funéraire. Plus encore : dans l'Église grecque, toutes les prosphores nécessaires à la liturgie sont remplacées par une seule large. Les prosphores, représentant ainsi une seule au début, sont à nouveau réunies dans le Saint Calice. La liturgie elle-même lie et unit les membres de l'Église terrestre et céleste dans leur Chef commun. Dans l'une des prières eucharistiques pour la consécration des dons, nous lisons : « Unissez-nous tous, de l'unique pain et coupe de communion, dans une seule communion du Saint-Esprit, afin que nous puissions trouver miséricorde et grâce avec tous les saints qui vous ont plu depuis les siècles... » Les prosphores sont des dons, restes de la Cène du Christ, donnés à ceux qui, en raison des tristes conditions du temps de leur participation immédiate à la Cène, n'ont pas été acceptés ; la prosphore est un souvenir de l'Agneau Immaculé, qui lave les péchés des hommes avec son Sang et les unit tous, c'est un faible semblant de communion... C'est sa signification, et non que chaque prosphore soit restituée à son propriétaire qui l'a apportée. La prière pour la consécration de « ceux qui ont apporté et pour qui l'offrande a été faite » n'est pas lue sur chaque prosphore, mais une fois - à la fin de la proskomedia. C'était un jour de semaine - la veille de la Transfiguration, mais la cathédrale Saint-André accueille depuis longtemps des offices en semaine. La liturgie a été célébrée par sept membres du clergé tandis que la chorale du Père Jean chantait dans une église pleine de monde. La liturgie a commencé avec l'ouverture des portes royales, qui se sont fermées seulement avant la litanie funéraire. Nous, prêtres, avons l'habitude de prier le visage tourné vers l'est et le dos au peuple, mais le Père Jean a une attirance constante pour le peuple. Il pousse presque toutes ses exclamations en se tournant vers l'ouest, et il les prononce, il faut le dire, avec beaucoup de force. Le Père Jean lit les prières avant la confession de la même manière, en s'adressant au peuple. Le Père Jean prononce même les exclamations : « prenez, mangez » et « buvez-en tous » au peuple, s'adressant au trône uniquement avec les mots : « ceci est le Corps » et « ceci est le Sang »... S'inclinant devant les icônes, le trône et les Saints Dons, le Père Jean n'est pas toujours accompagné du signe de la croix. À l’exclamation : « Et accorde-nous, ô Maître, avec audace, sans condamnation, de t’invoquer, le Dieu céleste du Père, et de parler », ajoute le Père Jean « Père ». Cet ajout clarifie l'idée de l'exclamation, obscurcie par l'usage du double accusatif, inhabituel pour l'audition russe. Le Père Jean s'adresse peu au missel, et nous expliquons cela non pas par le fait que le Père Jean connaît par cœur les prières du missel, mais par sa vision de la prière comme une libre expression de sentiments et d'humeurs. Le missel doit guider et guider le salarié, mais pas en faire un esclave de la lettre. Après la consécration des Saints Dons, le diacre a donné l'ostensoir au Père Jean, et il a rempli l'ostensoir avec des particules du Corps du Christ à l'aide d'une cuillère du Calice. Il le fait tous les jours, n'ayant pas l'habitude de sécher (stocker) les Saints Dons. Il ne se sépare de l'ostensoir que pendant la liturgie ; le reste du temps, il le porte dans un sac en velours qui pend librement sur son côté droit à un ruban d'ordre. Lors de la préparation des Saints Dons pour la communion, ce n'est pas la particule entière du ІС qui a été descendue dans le Calice, mais seulement sa croûte avec les lettres, et le reste, avec le HI-KA, a été écrasé pour la communion des laïcs. Le Père Jean prépare des particules relativement grosses pour les communiants, même si en conséquence beaucoup de ceux qui se sont préparés se retrouvent sans communion. Je me souviens des paroles d'un vieux prêtre selon lequel au séminaire, malgré toute sa piété juvénile, il était très embarrassé et excité lorsque le père recteur du séminaire lui présentait une toute petite particule, une miette. Pendant la communion, le Père Jean a répété à deux reprises qu'il ne permettrait pas aux communiants actuels de communier demain. De là, nous pouvons conclure qu'à Cronstadt, sans influences extérieures, l'ancienne coutume chrétienne de communion fréquente a été restaurée, de sorte que dans l'intérêt de l'ordre et pour éviter les foules, il était déjà nécessaire de restreindre cette recherche de communion avec le Christ. Notons au passage que les gardes de la cathédrale Saint-André sont très grossiers envers les pèlerins et les communiants. A la fin de la messe, la consommation des Saints Dons se déroulait exactement dans le même ordre que la communion du clergé, c'est-à-dire que les Dons étaient consommés non pas par un jeune ecclésiastique, mais par chacun à son tour, en commençant par l'aîné. Après la messe, le père John a visité les hôtels et les maisons pour les visiteurs afin de répondre aux besoins religieux des nouveaux arrivants et a servi des services de prière. Je n’ai pas eu l’occasion d’assister aux services de prière généraux du Père Jean, mais ses prières individuelles ne peuvent pas être appelées services de prière au sens habituel du terme. Pendant que le psalmiste chante la tropaire du service de prière béni par l'eau, le père Jean lit une note avec les noms des personnes pour lesquelles il a été invité à prier, plonge la croix dans un plat, asperge les personnes présentes à travers la croix et exprime ses vœux. Tout cela se fait en deux minutes maximum. Une telle brièveté et incohérence avec les règles de prière du Père Jean s'expliquent par le fait que le Père Jean n'a pas la possibilité d'accomplir des prières selon les règles pour tout le monde. Mais dans ce service de prière de deux minutes, comme dans de nombreuses actions particulières du Père Jean, un trait de caractère exceptionnel du Père Jean se reflète : il se soucie peu de ce qu'ils pensent et disent de lui. Il suit son propre chemin, où le conduit son esprit libre, comme il a marché dès sa jeunesse, encourant la condamnation des uns, le ridicule des autres et l'inimitié des autres. Et maintenant, nombreux sont ceux qui condamnent le berger de Cronstadt pour ceci ou cela. La courte durée de mon séjour à Cronstadt me prive du droit de tirer des conclusions sur l'importance du Père Jean et les raisons de son influence sur toutes les classes du peuple russe ; mais je ne peux m'empêcher d'exprimer qu'il est utile pour nous, prêtres, d'apprendre la prière gratuite auprès du Père Jean. Il est temps pour nous de dépasser le ritualisme formel et d’apprendre que ce n’est pas l’homme pour le rituel, mais le rituel pour l’homme. Le rituel ne doit pas enchaîner le clergé, mais l'inspirer, éveiller en lui et chez les pèlerins une ambiance de prière. "Il est bon", écrit le Père Jean, "de dire quelques-unes de ses propres paroles dans la prière, en respirant avec une foi ardente et un amour pour le Seigneur. Oui! Nous ne pouvons pas tous parler avec Dieu avec les paroles des autres, nous ne pouvons pas tous être des enfants dans la foi et l'espérance, mais nous devons montrer notre esprit, faire sortir nos bonnes paroles de notre cœur (Ps. 44, 2), et en même temps, nous nous habituons d'une manière ou d'une autre aux paroles des autres et nous refroidissons. Et combien cela plaît au Seigneur. nos bavardages, venant directement d'un croyant et d'un cœur reconnaissant, ne peuvent être racontés... Vous dites quelques mots, mais vous goûtez tellement de bonheur que vous ne pouvez pas le recevoir dans la même mesure des prières les plus longues et les plus touchantes des autres, prononcées par habitude et sans sincérité »12. "Certains mettent tout leur bien-être et leur service devant Dieu en lisant toutes les prières prescrites, sans prêter attention à la préparation du cœur pour Dieu, à leur correction interne ; par exemple, beaucoup lisent ainsi la règle de la communion. Pendant ce temps, ici, tout d'abord, nous devons regarder la correction et la préparation du cœur à recevoir les Saints Mystères ; si votre cœur est devenu droit dans votre sein, par la grâce de Dieu, s'il est prêt à rencontrer l'Époux, alors remerciez Dieu, même si vous n'aviez pas il est bon d'obéir à la Mère de l'Église en tout, mais avec prudence, et, si possible, de lui permettre de s'accommoder d'une longue prière. Mais ils ne peuvent pas contenir cette parole (Matthieu 19, 11) ; Dieu ne regarde pas la multitude de paroles, mais les dispositions du cœur. L’essentiel est la foi vivante du cœur et la chaleur du repentir des péchés. Il existe deux types d’attitude libre envers le rituel : l’une découle d’une humeur mondaine, de la paresse et du manque de respect du rituel. Que Dieu préserve le peuple et le clergé russes d'une telle liberté ! Une attitude libre envers le rituel a un caractère différent, né du désir d'animer et de compléter le rituel, de le subordonner à l'esprit et à la vérité, de le rendre vivant, élastique et efficace. Les prières toutes faites dans le Psautier, les canons, les missels, les livres d'heures et les livres de service ne doivent servir que d'exemples de conversation avec Dieu. Mais nous avons fait de ces prières la limite de la prière, nous nous sommes clôturés avec elles comme un mur et nous ne sommes plus habitués à une communication libre avec Dieu dans nos cœurs. Nous avons des prédicateurs qui prêchent avec une parole vivante, mais nous n'entendons pas de pasteurs qui disent une prière vivante en relation avec une occasion ou un événement mémorable. Nous enseignons la rédaction de sermons dans les séminaires et les académies. La Loi de Dieu est toujours une matière obligatoire dans tous les établissements d'enseignement, l'évasion de l'église est strictement punie dans de nombreuses écoles, mais où enseigne-t-on la prière vivante et libre ? Les parents apprennent aux jeunes à lire les prières sans les comprendre, mais personne ne guide un jeune homme en matière de prière, personne ne lui enseigne que la prière ne consiste pas à se tenir debout, à lire, à s'incliner et à se croiser, mais à brûler le cœur et à communiquer avec Dieu, dans des demandes persistantes, à chercher et à frapper... Dans nos églises, les pèlerins ne participent pas aux services divins, ce qui n'était pas le cas dans l'Église ancienne, et ce n'est pas le cas aujourd'hui dans l'Orient orthodoxe, où le Credo est « Notre Père » et les prières exaucées. des litanies sont prononcées par tout le peuple, bien que pas tout à fait harmonieusement et musicalement, mais dans la prière, de bon cœur et consciemment. Mais nous observons la lettre plus strictement que les chrétiens d’autres confessions et nos coreligionnaires orientaux, mais nous n’accordons pas de valeur à l’esprit. "Nous sommes tels que, par notre inattention, nous transformons les ordres les plus édifiants et les plus stimulants en une forme inefficace. Nous devrions nous donner pour loi d'utiliser l'Église de telle manière qu'elle ne se transforme pas en une forme pour nous. Cela nécessite un zèle sincère pour plaire à Dieu" 13. Pour la spiritualisation, le Père Jean conseille de lire sans hâte les prières : " Lorsque vous priez, la règle est : ne vous précipitez pas de mot en mot sans en ressentir la vérité, sans la mettre sur votre cœur, mais faites et faites constamment le travail par vous-même pour ressentir avec votre cœur la vérité de ce que vous dites. Attendez que chaque mot résonne dans votre cœur avec son propre écho. De nombreux clercs qui lisent couramment forment une prière complètement fausse : ils semblent prier avec leurs lèvres, en tout ils semblent pieux, mais leur cœur dort et ne sait pas ce que disent leurs lèvres. A. Chouberski. Souvenirs personnels du père Jean de Cronstadt En tant que jeune officier, je visitais souvent Cronstadt avec le chef de l'artillerie de la forteresse de l'époque, le général Ivanov. Le père Jean avait un grand respect pour le général Ivanov et lui rendait souvent visite. Un jour, alors que je prenais mon petit-déjeuner avec le général Ivanov, le père Jean est venu. Ceux qui étaient assis à table se levèrent et montèrent pour la bénédiction, après quoi tout le monde s'assit à table avec le Père Jean. C'était ma première rencontre avec le Père Jean, qui se comportait simplement et parlait comme un prêtre ordinaire. Pendant ce temps, la popularité du père Jean était déjà si grande que des milliers de personnes de toute la Russie venaient à Cronstadt. Une petite ville portuaire, comme Cronstadt à l'époque, ne pouvait fournir ni logement ni nourriture à tous ceux qui venaient, et c'est pourquoi tout un village s'est formé autour de la cathédrale, où ces gens se blottissaient. Surtout, beaucoup sont venus pendant le Carême pour assister à la confession générale du Père Jean. Je suis également arrivé la première semaine du Carême. La cathédrale a été tellement pleine de monde pendant longtemps que j'ai à peine réussi à entrer et me suis retrouvée à l'entrée même. Il y avait tellement de monde que les gens se tenaient proches les uns des autres, représentant une masse humaine solide. La cathédrale était mal éclairée. Bientôt, le père Jean sortit en soutane légère, et dans l'autel illuminé, on pouvait clairement voir son visage. Il commença à parler, comme pour préparer ceux qui priaient à la confession. Il parlait si clairement qu'on pouvait facilement l'entendre. Cela ne dura pas longtemps et il termina son discours par l'exclamation : « AINSI REPENTEZ-VOUS ! », prononcée à haute voix. Ces paroles du Père Jean, comme un courant électrique, transpercèrent la masse des gens, et ils commencèrent à bouger. Les cris des pénitents individuels commencèrent. Et soudain, à une extrémité de cette masse, un homme a été poussé sur la surface supérieure et a couru par-dessus les têtes des gens debout vers le père Jean en criant : « J'ai tué, j'ai tué ! La masse humaine s’engourdit, mais ne bougea pas. Cette photo m’a fait une impression incroyable, que je ne pourrai jamais oublier. Ensuite, j'ai senti que devant nous se trouvait une personne inhabituelle qui avait le pouvoir de prendre possession des gens. Menton, 24 novembre 1958 V.P. . Souvenirs du Père Jean de Cronstadt En 1888, alors que j'avais encore 29 ans, j'ai appris que le Père Jean de Cronstadt servait la messe dans l'église par laquelle je passais. A cette époque, non seulement je n'étais pas religieux, mais aussi complètement incrédule, néanmoins j'avais envie de regarder le Père Jean. En entrant dans une église remplie de fidèles, que j'appelais mentalement une foule de moutons, je me suis dirigé vers l'autel, dans lequel je suis entré si doucement et prudemment qu'il était absolument impossible d'entendre mon entrée, mais dès que j'ai vu mon Père se tenir dos à moi et prier devant le trône sacré, il s'est immédiatement retourné et m'a regardé si intensément que je me suis senti en quelque sorte effrayant et j'ai pensé avec agacement : de quoi a-t-il besoin ? Après m'avoir regardé pendant une demi-minute, il s'est de nouveau détourné, s'est agenouillé et a commencé à prier. Sa prière sonnait comme un appel et une demande insistante. Je n'ai entendu que des phrases fragmentaires : « Pardonne-lui, Seigneur », « Tu es miséricordieux », « Donne-lui compréhension et sauve », etc. J'avais l'impression qu'il priait pour moi et j'étais envahi par une lutte interne de sentiments opposés. J'étais poussé à me joindre à sa prière, mais en même temps, comme avec colère, je répétais plusieurs fois : « Bienheureux saint fou. Après avoir terminé la prière, le Père Jean s'est rapidement approché de moi, a mis ses mains sur ma tête et m'a adressé les mots : " Reconnaissez votre erreur, repentez-vous, le Seigneur nous a créés non pour le mal et le déni, mais pour le bien et la glorification joyeuse de sa grande sagesse. Que votre âme soit purifiée de tout ce qui est mauvais et obscur et que votre esprit soit éclairé et que dans les jours difficiles de la vie ne connaissiez pas de grognements et de désespoir, mais une consolation dans la prière et l'espérance dans la miséricorde du Seigneur. Soyez bon, gentil, et ce sera le cas. sera plus facile pour vous et vos voisins de vivre. Lorsque le Père Jean m'a posé les mains sur la tête, j'ai eu envie de le repousser et de lui dire des choses insolentes, mais je ne peux pas me rendre compte de ce qui s'est alors passé en moi. J'étais incapable de bouger, mon cœur battait rapidement et, respirant rapidement, j'ai écouté ses paroles et j'ai finalement fondu en larmes. "C'est bon, bonnes larmes. Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Toi, Seigneur, gloire à Toi !" - Père s'est exclamé fort. Je me sentais intérieurement renaître, comme si j'avais été libéré d'un danger mortel et renaître dans une vie nouvelle et meilleure. Je me suis agenouillé et j'ai prié avec ferveur, et le père John a continué le service. Cet événement a eu un effet bénéfique sur toute ma vie ultérieure. Archiprêtre Vladimir Vorobyov. Observations et impressions de l'unité de prière et de la communication avec le Père Jean de Cronstadt Le lieu de naissance du père Jean est le village de Sura, dans la province d'Arkhangelsk. Le père John aimait sa patrie et le Grand Nord, où il venait chaque été. À Arkhangelsk, nous avons pu le voir plus d'une fois lors des offices quotidiens, dans les maisons des citadins et dans notre maison. Le Père Jean a accompli le service avec quelques particularités. Ils ont prononcé des exclamations de prière non pas dans un chant, comme c'est l'habitude, mais dans un langage parlé ordinaire, mais à haute voix, séparément, clairement et d'une manière inhabituellement expressive. Avant chaque messe, le Père Jean lisait toujours le canon à haute voix aux personnes devant les Portes Royales dans son étole. Le canon s'est terminé par une litanie spéciale et un renvoi. Puis la messe commença. La proskomedia est généralement exécutée par un jeune prêtre. Le père Jean aimait faire lui-même du proskomedia pour prier pour tous les morts et les vivants. Pendant l'hymne « Fils unique et Parole de Dieu », en chantant les paroles : « Crucifié, ô Christ Dieu, ayant foulé aux pieds la mort par la mort », le père Jean a embrassé la croix avec l'image du Sauveur crucifié, qu'il a prise du trône. « Nous rendons grâce au Seigneur », « Chant de Victoire », « Prenez, mangez, ceci est Mon Corps », « Buvez-en tous, ceci est Mon Sang du Nouveau Testament », « Exactement à propos du Très Saint, du Très Pur », « Et rendez-nous dignes, Maître » - toutes ces exclamations ont été prononcées par le Père Jean en s'adressant au peuple. Les paroles du Christ prononcées lors de l'établissement du sacrement de communion, lorsque le Père Jean les prononçait en désignant les Dons, firent une impression terriblement forte sur les fidèles. Et son visage brûlant était visible aux gens à travers les Portes Royales. Après avoir reçu les Saints Mystères, le Père Jean resta debout tout le temps, sans quitter le trône, les yeux fermés, priant intensément et avec révérence pendant que d'autres prêtres communiaient. À ces moments-là, sans aucun doute, il contemplait la Dernière Cène, lorsque le Sauveur enseignait sa chair et son sang aux disciples dans la chambre haute de Jérusalem. Il y avait toujours beaucoup de gens qui voulaient se joindre au ministère du Père Jean. Il est remarquable qu’il ait donné la communion à certains et refusé à d’autres, exhortant ces derniers au repentir et à la correction. Le Père Jean consommait toujours lui-même une partie des Saints Dons restants. Et, s'étant déshabillé, il lut, à genoux, la tête penchée sur le trône, des prières de gratitude au Seigneur, sa Très Pure Mère pour la communion des Saints Mystères. Le silence régnait alors dans l'autel. L'inévitable nettoyage des vêtements et des effets personnels après l'arrêt du service. Le père Jean ressemblait alors si vivement au Sauveur priant dans le jardin de Gethsémani. Le Seigneur, selon l'évangéliste Matthieu, tomba sur sa face et pria (Matthieu 26 :39). Nous allons maintenant faire de notre mieux, sur la base de nos observations, pour révéler l'ambiance spirituelle que le Père Jean a ressentie pendant le service. Juste avant le début de la liturgie, le Père Jean fut complètement transformé lorsqu'il commença à lire sur l'autel devant le trône, les mains levées, « Au Roi des cieux » et « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ». Il se consacrait de manière incontrôlable à la prière. Son âme s’enflamma instantanément. Le feu n'a pas brûlé l'âme du Père Jean, mais avec sa chaleur il l'a réchauffé ainsi que ceux qui priaient avec lui. Rien n'a distrait la révérence priante du Père Jean. Le Père Jean priait presque tout le temps les yeux fermés. Tout au long du service, le feu de la prière ne l'a pas quitté, soit brûlant régulièrement, soit s'enflammant fortement et brillamment. L’amour du Père Jean pour le Christ, le Sauveur du monde, s’est manifesté lorsqu’il a embrassé la croix à plusieurs reprises en chantant « Le Fils unique », et l’a embrassée avec ardeur. La prière a touché le Père Jean. Touché, il a pleuré même dans les moments moins grands de la Divine Liturgie. Un jour, lors de la grande sortie avec les Saints Dons, un rayon de soleil tomba sur une larme qui reposait sur le visage du Père Jean, et la larme devint argentée. C’était une image extrêmement touchante et touchante. En 1907, nous avons dû voir le Père John pour la dernière fois. Il n'y avait plus en lui une brûlure aussi brillante de son âme en prière. Mais ce n’était pas du tout un déclin du sentiment religieux de sa foi profonde. Non !.. Les années de la vie du Père Jean étaient comptées. Il vivait déjà la vieillesse avec ses inévitables maladies et infirmités. Et la vieillesse est le soir de la vie, son coucher de soleil. Le soir, la nature physique et la nature humaine sont toujours calmes. Le soleil ne brûle pas comme il brûlait à midi - aux jours du courage. Et la prière du Père Jean, comme un vieil homme, était pleine de paix. C’était un monde béni qui respirait un silence profond et apaisant. À cette époque, le Seigneur nous a également daigné être les co-serviteurs du Père Jean. Quatre ans et demi se sont écoulés, mais le souvenir de ce service est si clair et si vif qu'il semble qu'il ait été accompli hier. De tels moments sacrés de la vie ne se répètent pas ou se répètent rarement. Nous ne nous tromperons pas si nous disons que le clergé (nous étions treize) qui a servi le Père Jean s'est tous uni et a fusionné avec lui dans une union spirituelle étroite. Il y avait une brûlure tranquille, voire même brûlante, des âmes des prêtres en prière, qui vivaient alors dans la douceur du monde céleste. Et près du trône, on pouvait sentir le souffle du Saint-Esprit. Le Père Jean a toujours servi avec une force extrême, avec audace, non seulement en imprimant des mots, mais en les coupant directement dans les âmes, comme un ciseau en acier, secouant parfois jusqu'aux profondeurs les âmes particulièrement réactives et sensibles. C'est ainsi que le Père Jean a servi parce qu'il ne doutait pas un seul instant qu'il avait reçu d'en haut les pouvoirs remplis de grâce pour se tenir devant le trône de Dieu et le droit d'intercéder avec autorité pour toute la race humaine. Seul pouvait servir de cette manière celui qui croyait que le Seigneur, le Père aimant, qui pardonne tout et miséricordieux et serviteur de Dieu, est par grâce le Fils de Dieu, que son Père céleste entendra certainement. Vous savez que de la prière ardente et semblable à un feu du Christ dans le jardin de Gethsémani, des gouttes de sueur sanglante sont apparues. La prière du Père Jean a atteint sa plus haute intensité. Cela se reflétait sur son corps. Il était couvert de sueur. Et le Père Jean était obligé de changer de vêtements et même de sous-vêtements après chaque liturgie. L'apparition du Père Jean après le service de l'autel à l'ambon provoqua chez certains une explosion du plus ardent enthousiasme. D’autres ont fondu en larmes de façon incontrôlable, cherchant du réconfort. Les gens se précipitaient littéralement pour recevoir la bénédiction, pour baiser la main du Père Jean ou même simplement pour toucher ses vêtements. Ainsi, le pouvoir moral de l'influence du berger de l'idée sur le peuple était grand. Après ses services, le Père Jean a visité les maisons de ceux qui l'avaient invité chez eux. Ici, nous avons dû être témoins de sa simplicité enchanteresse. En présence du Père Jean, chacun, quel que soit son rang ou sa position, se sentait comme des frères dans le cercle d'une même famille amicale. Une telle simplicité du Père Jean est le résultat de sa sincérité, de sa confiance enfantine dans les gens et de son amour pour eux. Il aimait les gens d’un amour tendre et saint. Le père John m'a étonné par sa modestie. Ils lui exprimèrent leur surprise et leur étonnement. Et puis il s'est comporté ainsi et a répondu comme s'il n'avait rien fait ou qu'il faisait une chose si ordinaire et qu'il le faisait comme tout le monde. Mais tout cela était si simple et naturel pour lui. La charité du Père John était généreuse et abondante. Mais seuls les échos des sacrifices que le Père Jean a apportés sur l'autel de la souffrance et de la pauvreté sont parvenus au monde. Seules des informations fragmentaires et brèves parurent parfois dans les journaux à ce sujet. À Arkhangelsk en 1907, le père Jean, entouré d'une grande entreprise, distribua 160 roubles aux nécessiteux en seulement deux ou deux heures et demie (ce montant fut connu, et peut-être était-il plus). Mais c'est merveilleux - le Père Jean a distribué l'argent de telle manière que les gens, même ceux qui étaient ici, presque constamment avec lui, l'ont appris après son départ. C’est la charité évangélique, quand la main gauche ne savait pas ce que faisait la main droite. Nous croyons qu'avec la mort du Père Jean, notre communication spirituelle avec lui n'a pas été interrompue. En le Père Jean, nous avons un grand intercesseur et intercesseur céleste pour nous. Le Père Jean, désormais libéré de tout lien terrestre, brûle uniformément devant le Seigneur, comme un soleil éclatant, dans ses prières pour la Sainte Église et notre pays natal. Que le Père Jean ait un souvenir lumineux et éternel ! 1911, 11 décembre Saratov O.I. Malchenko. De souvenirs personnels Une merveilleuse vision d'un laïc dans l'église au nom du saint Apôtre André le Premier Appelé, à savoir la vision du Sauveur s'étendant à toutes les personnes présentes lors de la confession générale et de la résolution des péchés par moi... Ses mains divines et embrassant tout le monde. Je remercie le Seigneur pour cette vision, pour cette miséricorde, qui nous informe que la question de la confession générale lui plaît et se fait conformément à sa divine volonté. (Extrait du livre « À propos de Dieu, du monde et de l'âme humaine » C'était un des vendredis du Grand Carême de 1903, lorsque le Père faisait habituellement une confession générale. Je n’allais pas jeûner, je n’allais pas à l’église, mais après avoir nourri le bébé, je suis allée rencontrer mon mari. En sortant de la maison, elle se dirigea vers le magasin, mais soudain, tout à fait machinalement, elle se tourna vers la cathédrale. Je me suis approché et je me suis demandé pourquoi aujourd'hui la confession durait si longtemps... Je suis également entré d'une manière ou d'une autre machinalement... Dans le vestibule, j'ai remarqué que les jeunes qui se trouvaient là riaient des cris de repentir et se comportaient généralement de manière obscène, mais quand ils ont prêté attention à moi et ont commencé à regarder sous leurs chapeaux, je me suis précipité en avant avec un sentiment amer et lourd. Je me tenais sur le seuil même de l’église, car il était plus haut et de là il m'était plus facile de voir Père sur la chaire. Il appelait simplement au repentir et se tournait de plus en plus vers la gauche - apparemment, il invoquait quelqu'un en particulier... Puis il se tourna vers l'image du Sauveur, se pria pendant un certain temps... Puis de nouveau vers la foule - avec le même appel et regarda toujours vers la gauche... Je pensais aussi qu'aujourd'hui il se confessait depuis si longtemps... Il se tourna de nouveau vers l'icône du Sauveur et, apparemment, priait avec ferveur, puisqu'il s'essuyait les yeux avec un mouchoir. Soudain... devant les Portes Royales fermées, plus proche des gens et en retrait un peu du sol, en réalité, j'ai tout simplement aperçu le Sauveur... Il n'y a pas de mots pour décrire la beauté de Son Visage Très Pur, l'éclat de Ses Yeux. Il était en tunique blanche, ses pieds étaient nus, ses mains levées pour bénir le peuple. Je me frotte les yeux, regarde dans toutes les directions, tremblant de peur - et je vois tout pareil... A ce moment-là, le Père se rend à l'autel, ouvre les Portes Royales, et seulement lorsqu'il les franchit vers le peuple pour donner l'absolution, le Christ Sauveur est ressuscité et a disparu... Je tremble, j'ai peur de me croire... A ce moment-là, après la libération, les gens se précipitent vers la sortie. J'attrape mes connaissances, je les arrête et je leur demande s'ils ont vu quelque chose ? Personne n'a rien vu ! Je sors, pas moi-même, je vais au magasin de mon mari. Il a immédiatement remarqué que quelque chose n'allait pas chez moi, il veut que je me repose là, mais je ne peux pas rester assis longtemps... Il veut que je marche dans les airs - est-ce que je ne vais pas m'y calmer ? Mais je n’arrive pas à me calmer et je ne peux rien dire par peur, parce que je n’ai pas confiance en moi… J’ai été dans cet état toute la journée. Ensuite, une tante est venue qui était venue trop vite, je lui ai demandé pourquoi c'était si long pour se confesser aujourd'hui, elle a dit qu'il n'y avait jamais eu un tel aveu auparavant, et oui, c'est vrai, il n'y en aura jamais... Le lendemain, après la messe, je me suis précipité vers la Maison de Diligence, car je savais que c'était là seulement que je pourrais trouver le Père, vers qui j'aspirais de toute mon âme. Elle est arrivée alors que tout le monde était déjà assis avec Père en train de prendre le thé. Il n'a même pas levé la tête vers moi... Ils lui ont dit : "Olga est venue, bénis son thé." Il le verse, si à contrecœur qu'on peut le voir, il le donne sans regarder. J'ai peur, je ne sais pas quoi penser, je commence à douter encore plus de moi... Mon père s'en va déjà, il saisit la poignée de la porte et alors seulement il se tourne vers moi et me dit : "Olga, tu ne voulais rien me dire ?" J’ai dit : « Je voulais le faire, mais j’ai peur… peut-être que tout cela m’a semblé comme ça… » Puis il s’est approché de moi, a posé sa main sur mon épaule et a dit : « Eh bien, dis ce que tu voulais dire. » J'ai tout raconté tel que c'était arrivé... Il m'a fait répéter deux fois et m'a dit : « Va vendredi prochain et reste au même endroit ». Vendredi est arrivé, je suis allé à la cathédrale et je me suis tenu sur le seuil. Depuis la chaire, le Père a parlé précisément du fait qu'avec nos péchés nous crucifions à nouveau le Seigneur... Je regardais déjà intensément devant moi et, lorsque le Père a commencé à prier de la même manière que la dernière fois, j'ai vu Jésus-Christ vivant crucifié sur la Croix dans les Portes Royales mêmes. J'étais en quelque sorte confus, ne sachant pas comment comprendre pourquoi le Seigneur était maintenant sur la Croix, et non en bénédiction, comme alors. Le lendemain, après la liturgie, je me suis dépêché de voir le Père à la Maison de Diligence. Il m’a immédiatement demandé à voix haute, devant tout le monde : « Eh bien, qu’est-ce que tu as vu ? J'ai dit que cette fois j'avais vu le Sauveur crucifié sur la Croix. Et le Père s’est exclamé d’une voix forte : « Ainsi, vous avez vraiment vu le Christ ! » Alors Père m'a dit que, apparemment, à travers moi, le Seigneur lui indiquait que ses confessions générales lui plaisaient, alors que lui-même voulait les arrêter parce que des accidents se produisaient lors d'une telle écrasement... Et la Mère de Dieu lui dit un jour : « Jean, continue tes confessions ! Et Père continua, mais il les accompagnait déjà aux Portes Royales ouvertes. Gardien des clés de la cathédrale A.P. Popov. Ofenya, afenya - colporteur. – Éd. Kolmi plus (Church Glav.) - encore plus, surtout. Dans notre pays, la communion fréquente aux Saints Mystères est presque considérée comme un péché. A la question : combien de fois peut-on communier par an, on entend : une fois. Certaines femmes et malades se demandaient : est-il possible de communier sans attendre six semaines ? Qui a fixé ce délai ? Tout le monde peut communier à chaque Carême, mais avec une bonne préparation, bien sûr, et plus souvent pour les malades. Ceci et le suivant. pour la citation, voir le livre : Père John Sergiev (Kronstadt). Ma vie en Christ : Extrait du journal : En 2 volumes. Saint-Pétersbourg, 1893. T. 1. P. 155 ; T. 2. pp. 416-417. Son Éminence Théophane (Govorov). Lettres à diverses personnes sur des sujets de foi et de vie. M. 1892.