В Кронштадт, к батюшке

Er hatte immer den Geist der freudigen Verherrlichung Gottes, wie wir Sünder am Tag des Heiligen Osterfestes; von ihm waren keine Schreie der Reue zu hören; er freute sich mehr als er trauerte; Anscheinend hatte er bereits in seiner Jugend für seine Sünden gebetet, und dieser gnadenvolle, spirituelle Sieg über die Sünde, den Teufel und die Welt freute sich ständig über ihn... Einen solchen Menschen zu sehen, diesen gesegneten Christen zu hören und mit diesem großen Hirten der Kirche Christi zu beten, war für das russische Volk eine große spirituelle Freude. Pater John ist uns in seinem Leben als Träger des siegreichen und siegreichen Glaubens begegnet. Deshalb fühlten sich die Menschen so unwiderstehlich zu ihm hingezogen und dürsteten so sehr nach ihm. Jeder von ihnen schien zu sich selbst zu sagen: „Auch wenn ich schwach und voller Sünden bin; aber siehe, es gibt einen gerechten Mann auf der Welt, der unsere sündige Natur überwindet; es gibt eine solche christliche Seele, die alles überwunden hat und die gnadenvolle Kraft großer betender Kühnheit empfangen hat, die allein über die Schönheit des süßesten Jesus triumphiert ...“ Seine Eminenz Antonius, Erzbischof von Wolhynien Priester John Popov. Reise nach Kronstadt, um Pater John zu besuchen (Auszug aus dem Tagebuch eines Dorfpriesters) Wie gut fühlt man sich, wenn man im Geiste erneuert wird... Und wenn es nicht die alltägliche Vorsicht und manchmal auch die unmittelbare Notwendigkeit gibt, sollten Sie jedes Jahr zumindest eine Pilgerreise zum nächstgelegenen Heiligtum unternehmen. In einer anderen Welt schwebte und selig meine Seele auf unbeschreiblich, unerklärlich wunderbare Weise ... Was für ein erbaulicher Eindruck wird auf die Seele gemacht, besonders auf die Seele eines Landmannes auf der Straße, besonders auf eine Seele, die durch die Beichte, die Ausübung der Anbetung „gemäß der Ordnung“ und die äußere Pracht der Kirche Gottes vorgereinigt wurde! Der Herr ehrt den Pilger mit solch überirdischem Glück. Gott sei Dank! Ich war auch Pilger. Ich war glücklich: Für eine kleine materielle Entbehrung erhielt ich vom Herrn geistigen Reichtum. Das ist es, was ich mit den Lesern teilen möchte. 1892, 21. Januar (abends), 22., 23. und 24. Januar (morgens) Ich war in Kronstadt bei Pater John. Jeder kennt seinen Namen und seine Taten. Über ihn ist viel geschrieben worden. Aber ich denke, dass meine einfach formulierten Zeilen zumindest ein wenig erbaulich und interessant sein werden. Ich mache Auszüge aus dem Tagebuch, das ich während meiner Reise nach Kronstadt geführt habe. Nachdem ich die Nacht in St. Petersburg verbracht habe, eile ich nach Kronstadt. Für 33 Kopeken fuhr ich mit der Bahn nach Oranienbaum; Hier habe ich für 40 Kopeken einen Taxifahrer angeheuert. Was für ein feierlicher Zug auf dem Seeweg nach Kronstadt! Die Straße auf dem Eis ist flach und gerade, mit Säulen, mit Kabinen, und entlang dieser Linie, im Gänsemarsch, von Oranienbaum selbst nach Kronstadt, acht Meilen lang, fast ununterbrochen gestreckte Wagen mit Taxis mit Passagieren: Sie fahren auf einem Pferd, zu zweit, zu dritt, Schlitten aller Art sowie die Taxifahrer selbst – Russen, Tschukhonen, sowie die Pferde selbst – russische und tschukhonische Rassen. Hunderte Karren fahren nach Kronstadt, überholen sich gegenseitig und alle „zum Vater“. Gelegentlich gehen sie hin und her: Da kommt ein munteres Pferdepaar mit Schlitten, und darin sitzt ein Militär und neben ihm eine Frau, und letztere hat ihr Gesicht mit einem Taschentuch bedeckt. „Das stimmt, er weint“, dachte ich. Je näher ich Kronstadt kam, desto mehr überkam mich ein freudiges Gefühl. Hier ist Kronstadt: Die Oberfläche des Landes, auf dem die Stadt liegt, ist fast ebenmäßig mit der Meeresoberfläche; Ein ganzer Wald aus Masten überwinternder Schiffe und Schornsteine ​​von Fabriken ist zu sehen. Ganz am Eingang zur Stadt begrüßen hilfsbereite Wohnungseigentümer die Gäste: „Komm zu uns, komm zu uns: Vater besucht uns jeden Tag“, sogar der Taxifahrer bietet den gleichen Service an, aber nachdem ich mich zuvor mit der Adresse der verstorbenen Wohnung eingedeckt habe, befehle ich dem Taxifahrer strikt, mich zur Andreevskaya-Straße zu bringen, zu der Wohnung gegenüber dem Tor von Pater John. Hier ist die St.-Andreas-Kathedrale... Gott sei Dank! Hier ist das Haus von Pater John! Was für eine Freude ist es, mit eigenen Augen zu sehen, worüber man so viel gelesen hat!... Spirituelle Größe wird bescheiden in Erscheinung gesetzt. Hier ist das Tor zum Innenhof, wo die Inschrift lautet: „Kirchenhaus der St.-Andreas-Kathedrale“; auf beiden Seiten des Tores befindet sich hinter einem hohen Holzgitter so etwas wie ein großer Vorgarten; Im Innenhof sieht man ein zweistöckiges Steinhaus mit Eisendach, in dem im zweiten Stock in mehreren Räumen „er“ lebt, der für Tausende von Christen von Interesse ist – Pater John. Ich betrete die Wohnung; Die Gastgeberin heißt Sie herzlich willkommen und bietet Ihnen ein Zimmer zu einem günstigen Preis an. Besichtigung des neuen Zuhauses auf Zeit. Alles spricht vom „lieben Vater“: In allen Räumen hängen, bis auf die Ikonen mit brennenden Lampen, große Porträts von Pater John mit seinen eigenen Inschriften in guten Rahmen an den Wänden; Auf den Tischen, unter den Ikonen, stehen Porzellanvasen mit Wasser für den Weihwassergottesdienst. Besucher kommen und werden untergebracht, einige in einem Gemeinschaftsraum, andere in speziellen Räumen. Der Charakter des Zusammenlebens der Besucher ist rein familiär, auch mit religiöser und frommer Konnotation: Alle eint ein Gedanke, ein Wunsch, „lieben Vater“ so schnell wie möglich zu sehen, zu beten, mit ihm zu reden ... Ungefähr vier Uhr abends. Es ist Zeit für die Vesper. Gehen wir zur Kathedrale; etwa eine halbe Meile von unserer Wohnung und dem Haus von Pater John entfernt; und ich erinnerte mich daran, was ich in der Biografie von Pater John gelesen hatte, dass er diese halbe Meile nicht laufen konnte, aber unbedingt gehen musste, um nicht von der Menge aufgehalten zu werden. Ich nähere mich der Kathedrale; An seinem Zaun befindet sich eine sogenannte „Straßenbibliothek“: Eingerahmt hinter Glas befinden sich auf der einen Seite der Kathedrale „Trinity Leaves“ und auf der anderen Informationen über die „Water Rescue Society“. Ich betrete die Kathedrale: sauber, geräumig, hell, mit drei Altären. Die Vesper begann; im Chor saßen ein Vorleser und drei oder vier Sänger; Pater John ist nicht hier: Er ist nach St. Petersburg gegangen. Nach der Vesper kehre ich in die Wohnung zurück. Gegen 18 Uhr sagt die Gastgeberin: „Möchte jemand ins Akathist gehen?“ Ich erkundigte mich nach weiteren Einzelheiten dazu; Es stellt sich heraus, dass im Haus des Kaufmanns Bykov Akathisten gelesen werden, die vom „Herrn“ (kein spiritueller Mensch) gelesen werden. Wir gehen zum Akathisten: Es waren ziemlich viele Leute in unserer Wohnung, die sich das anhören wollten. Wir betreten das Haus des Kaufmanns Bykov. Was unseren Augen erscheint, ist so etwas wie eine Kapelle: ein großer Gebetsraum, davor viele Ikonen in einer Reihe, wie eine Ikonostase in einer Kirche, mit vielen brennenden Lampen und Kerzen. Es waren schon viele Leute da und jeder sang etwas. Ich zwänge mich durch die Menge bis zu den Gittern; Ich sehe den „Meister“ – einen alten Mann, der, wie sich später herausstellte, nicht der Besitzer des Hauses, sondern einfach ein Vorleser „mit dem Segen des Vaters“ ist. Ich stehe und höre zu: Sie singen „Segne den Herrn, meine Seele“, „Gesegnet ist der Mann“, „Ich habe zum Herrn gerufen“, „Stilles Licht“, „Vouchsafe, o Herr.“ Dann wendet sich der Vorleser an die Menge und sagt: „Ich habe gerade aus Moskau das kleine Buch „Mein Leben in Christus“ erhalten – Auszüge aus dem Tagebuch unseres Vaters Johannes; lesen wir daraus.“ Und er las das Vorwort und mehrere Seiten des besagten Buches. Außerdem wurde ein Akathist der Allerheiligsten Dreifaltigkeit vorgelesen, wobei alle Anwesenden „Heilig, heilig...“ und „Halleluja“ sangen. Ich habe dem Heiligen Mitrofan auch einen Akathisten vorgelesen. Mit einem Wort, dieser Zeitvertreib erinnerte mich an unsere nicht-liturgischen Dorfinterviews und er gefiel mir wirklich gut. Damit endete der erste Tag bzw. der erste Abend meines Aufenthaltes in Kronstadt. „Er ist ganz in Gott und scheint Gott wohlgefällig zu sein!“ - das ist der allgemeine Ausdruck jener Begeisterung, die jeden erfasst, der das Glück hatte, Pater Johannes von Kronstadt nahe zu sein. Gott sei Dank, dass der Herr mich, einen Sünder, dazu gewürdigt hat, in der Nähe des ehrwürdigen Vaters zu sein, ihn zu sehen, ihm zuzuhören und sogar sein Gebetsgefährte zu sein. Ich war so froh, dass Pater John nicht nur zu Hause war, sondern auch seine Gottesdienstwoche hatte, während er in einer anderen Woche beispielsweise in St. Petersburg die Liturgie halten konnte. Lassen Sie mich damit beginnen, sie der Reihe nach zu beschreiben. Nachdem ich aus dem Schlaf aufgestanden bin und die Regeln für die Kommunion der Heiligen Mysterien gelesen habe, gehe ich um 5.30 Uhr in die Kathedrale. Bettler huschen bereits über die Straße. Ich betrete die Kathedrale: Sie ist noch leer und dunkel; Lediglich die Lehrerloge verfügt über Beleuchtung und Personen. Die Leute kommen und beeilen sich, einen Platz näher an den Bars, in der Nähe des Salzes, einzunehmen. Ich hatte es gerade geschafft, mich beim Psalmvorleser zu erkundigen, ob es für mich möglich wäre, zusammen mit Pater John die Liturgie zu feiern, und erfuhr, dass Pater John damit zufrieden war. Ich hatte es gerade geschafft, mein äußeres warmes Gewand auszuziehen und an den nördlichen Seitentüren des Altars zu stehen, als ich sah: noch in der Dämmerung, wie ein Schatten, ein Geistlicher in einer kalten (Sommer-)Entengrütze, von kleiner Statur, vorbeigehuscht und geradewegs auf den Thron zu, fiel nieder, verharrte für ein paar Momente in einer betend bewegungslosen knienden Position, verehrte den Thron und ging genauso schnell zum Altar ... Er ist es, Pater John! Ich habe es vermutet und mich nicht geirrt. Einige weltliche, intelligente Personen hatten bereits den Weg zum Altar gefunden und legten durch Psalmvorleser Gedenkzettel auf den Altar. Pater John sah hastig die Notizen durch; Als er die Anwesenheit unbekannter Persönlichkeiten auf dem Altar bemerkte, näherte er sich ihnen, blieb einige Sekunden stehen, segnete sie und hörte sich ihre Bitten an. Pater John kam auf mich zu, schüttelte mir wie üblich die Hand, fragte, woher ich komme und wer ich sei, und ich bat um Erlaubnis, am Gottesdienst teilnehmen zu dürfen. In der Zwischenzeit begann ein anderer Priester die Matin in einer Seitenkapelle. Neue und neue Gesichter kommen am Altar an, die bei jedem Schritt und an jedem Ort versuchen, Pater John zu fangen, aufzuhalten und ihm ihre Bitten zu äußern... Wenn Pater John bemerkt, dass es zu viel Eitelkeit im Altar gibt, dann geht er wahrscheinlich aus Angst, von Gedanken abgelenkt zu werden und durch die Aufmerksamkeit vom inneren Gebet abgelenkt zu werden, schnell, als würde er auf niemanden achten, zum dritten Seitenaltar, wo es keinen Gottesdienst gibt, versteckt sich dort und fällt vor dem Thron nieder oder lehnt seine Ellbogen darauf Am Altar betet er mehrere Minuten lang inbrünstig innerlich; kehrt erneut zum Hauptaltar zurück und erneut nervige Anfragen von verschiedenen Seiten. Während ich die Gebete der Lampe las, hörte ich im Chor bereits den Kanon beginnen, der Irmos wurde gesungen und jemand las so ungewöhnlich – ursprünglich. „Das ist er“, dachte ich, als ich die Abwesenheit von Pater John im Altar bemerkte, und ging zur Südtür. Die Position ist die bequemste: Ich sehe das Gesicht von Pater John und höre ihn lesen... Na und? Ich bin anderthalbtausend Meilen hierher gereist, um etwas von Pater John zu lernen, und hier ist seine Lektüre – eine unnachahmliche Lektüre! (Aber man kann und sollte vieles von Pater John nachahmen.) Pater John liest genau so, wie er spricht, spricht mit Gott, der Mutter Gottes und den Heiligen. Stimme – zweiter Tenor – klar, klangvoll; Die Aussprache ist deutlich, deutlich und abrupt: Pater John sagt ein Wort in einem Satz, ein anderes in der Länge, fast Silbe für Silbe; Gleichzeitig ist Pater Johns ganzes Wesen von den in der Lesung enthaltenen Gedanken so durchdrungen, dass er nicht widerstehen kann, die ausdrucksvollsten Gesten zu machen; er ist unruhig: Es ist, als würde ein gesegnetes Lächeln auf seinen Lippen leuchten, wenn er zum Beispiel über die himmlische Herrlichkeit Gottes, die Mutter Gottes und die Heiligen Gottes liest, dann ist es, als ob gerechter Zorn aus seinen Lippen bricht, besonders wenn er die Worte „Satan“, „Teufel“ liest, dann beugt Pater John seinen Kopf zum Buch selbst, dann schüttelt er es so majestätisch, so wunderbar feierlich, dann schließlich beim Singen des Irmos oder Während des Litanei, Pater John, wenn er nicht mit den Sängern mitsingt, kniet er direkt im Chor auf einem oder beiden Knien, bedeckt sein Gesicht mit seinen Händen und betet zärtlich, betet, betet inbrünstig. Dieses inbrünstige Gebet ist auf die soeben beschriebenen Gesten von Pater John zurückzuführen, und sie zeugen keineswegs von einem schmerzhaften Nervenzustand von Pater John, wie sie irgendwo fälschlicherweise schrieben. Nach dem sechsten Lied und der Litanei ruft Pater John: „Kondak!“ - und liest es. Nachdem er den Kanon gelesen hat, betritt Pater John schnell den Altar und fällt vor dem Thron nieder. Nachdem er sich durch Gebete gestärkt hat, geht er zurück zum Chor und liest „stichera on the verse“. In der ersten Stunde verließen wir, sechs Priester, unter der Leitung von Pater John den Altar, verrichteten „Eintrittsgebete“ und begannen, unsere Gewänder anzuziehen. Pater John war der erste, der seine Kleidung anzog und mit der Durchführung der Proskomedia begann. Wir alle lesen die Namen auf den Notizen, Pater John selbst liest einige davon, und meistens nimmt er Partikel aus den Prosphoren und betet laut: „Gedenke, Herr, derer, die sie gebracht haben, und um sie zu bringen ... gedenke aller mit Namen, du selbst hast ihre Namen gewogen ...“ Ganze Körbe mit Prosphoren wurden zum Seitenaltar getragen, und dort holten zwei Priester die Partikel heraus. In einer Kamilavka, mit einem leuchtenden Kreuz und einer Kette auf der Brust, mit einer leichten Röte im Gesicht vom inneren warmen Gebet, stand unser Abt und ein starkes Gebetbuch. Hier nimmt er plötzlich, unerwartet, impulsiv das heilige Altarkreuz und küsst es mit Liebe, oder besser gesagt, küsst es: Er umarmt es mit beiden Händen, schaut es so zärtlich an, seine Lippen flüstern ein Gebet, küsst es drei- oder viermal sowohl mit der Wange als auch mit der Stirn!... Beim Ausrufen in der Liturgie hat Pater John den gleichen Tonfall wie beim Vorlesen des Kanons in der Matin, obwohl er einige Ausrufe in die Länge zieht Art und Weise, aber mit einer solchen Anstrengung in seiner Stimme, mit einem so zärtlichen Blick seiner Augen auf die Höhe oder sogar mit geschlossenen Augen und tief in sich selbst, dass es unmöglich ist, in diesen Momenten gleichgültig neben ihm zu stehen. Während der Liturgie ist Pater John nicht nur innerlich, sondern auch äußerlich ruhig: Seine Aufmerksamkeit ist ganz auf die Geheimnisse Christi gerichtet, die bald auf dem Thron sitzen werden, und sein Körper ist sozusagen an den Thron gefesselt. Pater John berührt das Messbuch kaum; Er liest alle Gebete mit leiser Stimme auswendig vor. Je näher die Minuten der Transsubstantiation der Heiligen Gaben rücken, desto mehr und mehr spiegelt sich die gehobene Stimmung der Seele in der Stimme und im Gesicht von Pater John wider. Nach dem Cherubim-Lied beendete Pater John bald das im Gottesdienstbuch vorgeschriebene Gebet, stützte seine Ellbogen auf den Thron, verschränkte sein Gesicht in seinen Händen und drückte seine Stirn an den Schleier, der die heiligen Gaben verbarg, die bald verschenkt werden sollten: Pater John versteckte sich vor den neugierigen Blicken der Menschen, er schien in dieser Position erstarrt zu sein und seine Seele brannte im Feuer des Gebets ... Ein wundersamer Moment! Ein unvergessliches Bild! Und das gilt für uns, die um den Thron herum, aber was fühlte seine Seele? Es war Trauer – sie stieg in den Himmel auf! Nun erhob sich Pater John, als wäre er zur Besinnung gekommen, und erneut drückten seine Lippen das Gebet seines Herzens aus. „Wehe unseren Herzen!“ - ruft Pater John aus, wendet sich an die königlichen Tore und an die Menschen, hebt seine Hände zum Berg, - und senkt sie sofort: als ob sein Körper mit Flügeln dorthin fliegen wollte, wo sein Geist schwebt... „Wir danken dem Herrn! Es ist würdig und gerecht anzubeten ...“, ruft Pater John erneut aus, die ersten Worte lauter und die letzten leiser, und beginnt das Gebet. „Nimm, iss, das ist mein Körper“, betont Pater John besonders und erhebt seine Stimme auf das Wort „Körper“ und zeigt feierlich mit dem Finger. Mit dem Ausruf „Dein von Deinem“ legte Pater John in seiner Stimme einen besonderen Schwerpunkt auf das Wort „Oh alles“: Seine Seele spürt die Last der Last, die ihm jeder, der um seine Gebete bittet, auferlegt, und so bittet er selbst Gott um Stärkung seines schwachen Fleisches. „Von Deinem Heiligen Geist verwandelt! Amen!“ - Pater John verkündet in einem aufrichtig gläubigen Ton und fügt, als ob er die Anwesenden am Altar noch mehr beruhigen würde, hinzu: „Gott ist im Fleisch erschienen! …“ Und noch etwas wurde von seinen Lippen geflüstert, ich vernahm mit meinen Ohren den Ausdruck: „Umgeben von Engelsarmeen! …“ Aber auch ohne Worte ist aus allen Gesichtszügen von Pater John deutlich zu erkennen, dass er sich völlig mit den Heiligen Mysterien beschäftigt, dies ist das Lieblingsthema von seine betenden Überlegungen und im Tagebuch. Übrigens zeigt Pater John diese Ehrfurcht vor den Heiligen Mysterien darin, dass er unzählige Male langsam, ohne das Zeichen des Kreuzes, in der Tiefe seiner aufrichtigen Demut sein Haupt vor den großen Mysterien neigt ... Oh, es ist nicht umsonst, dass ich im Gebet von Pater John am häufigsten die Aufrichtigkeit erwähne ... Es ist schade, es ist eine Schande, sich daran zu erinnern, dass es Menschen gibt, die nicht an diese Aufrichtigkeit glauben! Sie selbst haben noch nie erfahren, was aufrichtiges, inbrünstiges Gebet bedeutet, und sie wollen es auch nicht bei anderen sehen. Gibt es hier unterdessen Raum für einen Verdacht? Völlige Selbstlosigkeit und Unparteilichkeit sind die sicherste Garantie dafür, dass Pater John, sein Leben, sein Gebet „das erstaunlichste Zeichen der Zeit“ sind, wie der verstorbene Hochwürdigste Nikanor, Erzbischof von Cherson, es ausdrückte. Gibt es einen Platz für die Vorstellung eines wundersamen Hirten? Kommen Sie zur Besinnung, Gotteslästerer! Denken Sie an sich selbst: Sind Sie nicht teilweise wie die Zeitgenossen des Erlösers, die ihn – den Erlöser, die heiligste Wahrheit – „Beelzebub“ nannten? Auch hier sollte es Versuchungen geben, aber wehe denen, von ihnen kommt die Versuchung!.. So nahm Pater John am Leib und dann am Blut Christi teil und betete, während wir uns näherten, um die Kommunion zu empfangen, vom Thron weg und betete erneut – der zarte Blick seiner Augen würde zuerst den Berg hinaufheben und ihn dann wieder hinabsenken ... Pater John begann, die Teile des Lammes für die Kommunion der Laien zu zerdrücken; und hier, obwohl im Gottesdienstbuch keine Gebete vorgeschrieben sind, aber damit die Seele bei einer so heiligen Aufgabe, Gott behüte, nicht durch müßige Gedanken verwirrt wird, flüstert Pater John erneut ein Gebet, und fragmentarische Ausdrücke aus dem Kanon von Simeon Logothet „Über die Kreuzigung des Herrn und die Klage der Allerheiligsten Theotokos“ erreichen meine Ohren. Die Liturgie ist vorbei. Ohne sich zu entlarven, geht Pater John schnell zum Tisch neben dem Altar, sammelt die Opfergaben ein – Rubel und größere Zettel, steckt sie hastig und nachlässig in die Tasche, eilt durch die Südtüren zum Chor und verkleidet hier die Vorleser und Sänger; Letztere, insbesondere Jungen, eilen herbei, um dem Wohltäter die Hand zu küssen. Und in den Seitenaltartüren warten bereits neue Bittsteller um Segen und Gebetshilfe; Als Pater John sie bemerkt, geht er schnell durch die königlichen Tore und nachdem er vor dem Thron gebetet hat, hört er dann hastig den Bitten der Personen zu, die auf dem Altar stehen, geht an verschiedenen Enden desselben zur Soleya und beginnt einen Gebetsgottesdienst. Pater John führt den Gebetsgottesdienst schnell durch, und dennoch ist sein Gebet fruchtbar. An dieser Stelle halte ich es für nützlich, einen Auszug aus dem Tagebuch von Pater John über das Gebet zu zitieren: „Ist es möglich, hastig zu beten, ohne seinem Gebet zu schaden? Es ist für diejenigen möglich, die das innere Gebet mit reinem Herzen gelernt haben ... Aber für diejenigen, die das Gebet nicht von Herzen gelernt haben, müssen sie langsam beten.“ Und so erfüllt Pater John, der bereits das wertvollste Geschenk Gottes erhalten hat – das von Herzen kommende innere Gebet – hastig dessen äußere rituelle Form. Und ich beschäftige mich in meiner pastoralen Praxis oft mit kasuistischen Fragen, ich verfolge den Buchstaben und ignoriere den „Geist“. Wehe mir, Fauler! Der Gebetsgottesdienst von Pater John fand ohne Akathisten statt. Pater John las das Evangelium noch einmal im gleichen Gesprächston und rief nach Abschluss dieser Lesung mit einem aufrichtigen Gefühl der Dankbarkeit aus: „Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir!“ Er erlaubte fast niemandem, sich dem Evangelium und dem Kreuz zu nähern. Nun kann jeder, der frei ist, die Kirche Gottes verlassen, aber Pater John bleibt bei seinen „Freunden“ und „Kindern“. Aufmerksamkeit! Es beginnt ein allgemeines Geständnis, eines der erstaunlichsten Phänomene in der Kronstädter Moralwelt. Nachdem ich mich ausgezogen hatte, stand ich im linken Chor, wo einige intelligente Leute standen. Nach dem ersten Ausruf von Pater John liest ein junger Psalmist mit kräftiger Stimme klar und schnell die „Sequenz zur Beichte“ vor. Pater John tritt in bescheidener Form vom Altar auf die Kanzel, ohne Kamilavka... Er hält eine Lektion über Reue. Sowohl dies als auch das und das Dritte sind hier wichtig: Wer spricht, was er sagt und wie er es sagt. Direkt, ohne das übliche „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“, begann Pater John seine Unterweisung vor mir zweimal so: „Sünder und Sünder wie ich! Ihr seid in diesen Kirche gekommen, um dem Herrn Jesus Christus, unserem Erlöser, Buße für eure Sünden zu bringen ...“ Nachdem Pater John ein paar herzliche Worte gesagt hat, erklärt er: „Hört zu ... ich werde Bußgebete vorlesen.“ Und – er liest! … Unbeschreiblich, unbeschreiblich gut liest Pater John diese Gebete. „Gott, unser Erlöser ...“, ruft Pater John und blickt rührend auf die Ikone des Erlösers. Pater John liest diese Worte lange vor, zerlegt sie in Silben, wendet sich an die Menschen und dann ... Ah! Welche erstaunlichen Gesten macht Pater John jedes Mal beim Wort „diese“ oder „sie“: Entweder führt er die Betenden mit seiner gesamten offenen rechten Hand über die Köpfe des Kanzelbodens, oder – was noch ausdrucksvoller ist – als Prophet eines beeindruckenden und gerechten Richters zeigt er mit dem Finger in die Menge, in die eine oder andere Richtung... Oh, wie rührend, rührend und zugleich beängstigend es wirkt, wenn man sich unwillkürlich an seine moralische Unreinheit erinnert. Nachdem er das Gebet gelesen hat, erklärt Pater John, dass es „interpretiert“ werden muss, und spricht erneut über die Reue: wie die im Gebet erwähnten Könige David und Manasse gesündigt haben, wie sie Buße getan haben und wie wir Buße tun müssen. Die Lehre ist scheinbar einfach im Ausdruck, unkompliziert in der Darstellung und dennoch originell in allem: im Wort, in der Darstellung und in der Aussprache selbst. Mir ist aufgefallen, dass Pater John den Namen des Erlösers oder der Heiligen Dreifaltigkeit mit besonderer Liebe ausspricht und diesem Namen sicherlich drei oder vier Beinamen hinzufügen wird, wobei seine Stimme bei jedem Wort allmählich angehoben und betont wird. Man kann jedoch vermuten, dass Pater John ein besonderes Geheimnis hat, das einen starken Einfluss auf die Herzen seiner Zuhörer hat. Pater John begann das zweite Gebet zu lesen und fügte in der Mitte eine Erklärung ein, so dass die Erklärung selbst, ausgedrückt in einer kirchenslawischen Wendung, sozusagen eine Fortsetzung des Gebets darstellte: und das alles wurde mit aufrichtigem Herzen gesagt, manchmal in einer Ansprache an die Ikone des Erlösers, manchmal an das Volk. Und unter den Menschen sind seit langem betende Seufzer zu hören, Tränen in den Augen vieler, und Pater John erinnert in seinen Lehren am häufigsten daran. Mir gefiel besonders ein Ausdruck: „Ja! Was für eine Art von Reue haben wir? ... Wir reißen alle nur die Spitzen und Stämme der Sünden aus. Nein! Die Wurzeln, die Wurzeln der Sünden müssen herausgerissen werden ...“ Und tatsächlich brachte Pater John mit seinen mit Leidenschaft gesprochenen Worten, mit seinen Gesten, die natürlich und so ausdrucksstark waren, die reuige Menge von Tausenden in eine solche Stimmung, dass er, als er sich der Menge zwei weitere Schritte entlang der Kanzel näherte, fast im Imperativ sagte Ton: „Bereue! Bereue!“ - und bewegte seine Hand in verschiedene Richtungen, dann erhob sich in der ganzen Kirche ein schrecklicher, ungehörter Schrei und Schluchzen... Eine Frau schrie mit verzweifelter Stimme: „Vater! Entschuldigung! unser Lieber, bete!“ „Vergib mir, Herr, der Verfluchte“, ertönt eine noch stärkere Stimme vom anderen Ende ... Alle Tränen fließen unkontrolliert ... Je länger die Zeit, desto mehr Tränen: Hier hinter mir und gegenüber, im rechten Chor, standen bisher scheinbar gleichgültige, neugierigere Gesichter, aber hier knien sie und vergießen brennende Tränen ... Mein eigenes gefühlloses, verhärtetes Herz schmolz, eine Träne rollte von mir herab, eine reuige Träne, eine gnädige Träne, eine lebensspendende Träne, eine rettende Träne! Oh, wie süß sind diese Tränen der Reue! Und was ist mit Vater selbst? Und nachdem er seine letzte Bitte ausgesprochen hatte: „Bereue! Bereue!“, die er auf der Kanzel und an den beiden Enden der Sohle wiederholte, stand er auf der Kanzel und, ohne sein Gesicht von den Menschen abzuwenden, lauschte er ihrem reuigen Schrei, er selbst, der Mittler zwischen dem himmlischen Richter und den reuigen Sündern, er selbst, der irdische Richter des menschlichen Gewissens, steht regungslos da, senkte den Kopf und ist völlig in das innere Gebet versunken. Schließlich vergoss Pater John selbst Tränen, wischte sie mit einem weißen Taschentuch ab und bekreuzigte sich aus Dankbarkeit vor Gott für die Tränen der Reue des Volkes ... Oh, ein unvergessliches Bild! ... Und es dauerte ziemlich lange, nicht weniger als fünf oder sogar ganze zehn Minuten (für genaue Berechnungen blieb keine Zeit). Der Geist der Reue für die Sünden drang in alle Herzen ein. Ich habe keine Liste von Sünden oder ihre Namen gehört, aber es heißt, dass es manchmal vorkommt. „Still, still, Brüder“, ist Vaters neue Bitte zu hören. Es herrscht Stille, obwohl ein gedämpftes Seufzen in den Tiefen des unterdrückten Herzens zu hören ist. „Höre! Gott hat mir, wie allen Priestern, die Macht gegeben, die Sünden der Menschen zu binden und zu lösen ... Höre, ich werde ein Gebet der Lösung vorlesen! Neiget eure Häupter: Ich werde euch mit der Stola bedecken und euch segnen, und ihr werdet Vergebung der Sünden vom Herrn empfangen.“ Tausende Köpfe verneigen sich demütig, ein Erlaubnisgebet wird verlesen, Pater John nimmt das Ende seiner Stola, lässt sie in alle Richtungen durch die Luft fliegen und segnet. Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir! Du hast mir, einem Sünder, die Möglichkeit gegeben, einen glückseligen Zustand zu erleben: Tränen und Kummer wurden durch unerklärliche Freude und Erleichterung in meinem Herzen ersetzt. Ja, egal was Sie sagen, egal wie Sie urteilen, die Menschen haben wenig Glauben, aber hier ist ein ungewöhnliches Phänomen. Hier ist zum Beispiel eine Lektion für mich. Der Kronstädter Pfarrer erzielt in der allgemeinen Beichte unvergleichlich größere Früchte als ich in der Privatbeichte, auch wenn ich nicht nur fünf bis zehn Minuten, sondern eine halbe Stunde und eine ganze Stunde lang jedem Sünder, der zur Beichte zu mir kam, über die Reue sprach. Verurteilen Sie also, Anwalt, das allgemeine Bekenntnis von Pater John: Gott ist sein Fürsprecher. So wie es hier keine Nachsicht für meine Faulheit gibt: Für mein allgemeines Bekenntnis wird mich Gott verurteilen. Pater John befindet sich in diesem Fall in einer Ausnahmesituation. Bei einer solchen Lektüre der Gebete, bei einer solchen Auslegung und vor allem bei einem so klaren Ergebnis all dessen, das wir bereits gesehen haben, scheint es keine besondere Notwendigkeit zu geben, die im Brevier enthaltene Ermahnung „Siehe das Kind ...“ zu lesen, und sie wird von Pater John weggelassen. Eine neue Aussage des Vaters ist zu hören: „Jetzt hören Sie sich die Gebete zur Kommunion an“ – und der junge Psalmleser liest sie laut und deutlich vor; Pater John selbst betet vor dem Thron. Das Lesen von Gebeten dauert nicht lange; Pater John holt einen großen Kelch voller Heiliger Geheimnisse hervor, Pater Deacon stellt eine stabile Holzsäule auf die Kanzel und stützt den darauf platzierten Kelch. "Freunde! Ihr werdet die Kommunion empfangen. Tretet mit Gottesfurcht und Glauben heran. Die Kronstädter bleiben beiseite, lassen die Neuankömmlinge zuerst herankommen... Drängen Sie nicht, bleiben Sie auf Ihren Plätzen... Nähern Sie sich dem Kelch mit auf der Brust verschränkten Armen... Nachdem Sie die Kommunion empfangen haben, küssen Sie den Rand des Kelchs, wie die Rippe unseres Herrn Jesus Christus. Danach verneigen Sie sich nicht vor der Erde... Denken Sie daran, was Sie nähern: Im kleinsten Teilchen ist Christus vollständig“, bringt Pater John dies und Ähnliches auf den Punkt Ermahnungen, und die Kommunion beginnt für mindestens tausend Christen, die ihre Sünden betrauert haben. Nachdem ich etwas länger gestanden hatte, verließ ich die Kirche Gottes. Aber er hätte länger still stehen sollen, vielleicht hätte er etwas anderes gehört. Sie sagen, dass Pater John anderen die Kommunion verweigert, bis eine Zeit aufrichtigerer Reue erreicht ist; Viele Kronstädter erklären mir das mit der Weitsicht von Pater John; Das glaube ich auch. Gott sei Dank für alles, was wir gesehen und gehört haben! Unmittelbar nach Abschluss der Kommunion der Laien ging Pater John, ohne zu Hause anzuhalten, in einem Taxi, der dem „Ernährervater“ seine Dienste kostenlos anbot, in die Wohnungen, in denen sich Besucher befanden und zu denen die Eigentümer ihrer Wohnungen sie eingeladen hatten, um Gebete zu halten. Und jetzt warten auch wir auf seinen Besuch. Die elfte Stunde vergeht, die zwölfte und die erste Stunde vergehen in träger Erwartung, dass Pater John zum Gebetsgottesdienst kommen wird. Dafür ist alles vorbereitet: Die Lampen sind alle angezündet, auf dem Tisch, im „Gemeinschaftsraum“, sind Gedenkzettel gefaltet und auf einem Teller liegen Opfergaben (Silbermünzen), sogar eine Vase mit Wasser steht offen... Jetzt ist Pater John schon im Nachbarhaus... Wir sind in gespannter Vorfreude... Plötzlich rasten ein Pferdepaar und ein Kutscher im Schlitten an unseren Fenstern vorbei... „Pater John wird abgeführt! Pater John fährt nach St. Petersburg!“ - Eine traurige Nachricht verbreitete sich zwischen uns... Die Gastgeberin bittet mich, sie zum Nachbarhaus zu begleiten, mit der Bitte an Pater John, uns auch zu besuchen. Lass uns gehen. Sie ließen mich ins Haus und schlossen die Haustür ab, da sich bereits eine Menschenmenge auf der Straße versammelt hatte, den Schlitten umstellte und gegen die Haustüren drückte. Ich stehe im Ausgangskorridor, lausche und beobachte: In einem Raum wird kurz und hastig ein Gebetsgottesdienst abgehalten, dann in einem anderen; Ich bemerke viel Aufregung im Haus, vor allem bei der Hausfrau selbst: Sie geht schnell auf die Ausgangstüren zu und ordnet an, dass diese verschlossen werden und niemand ins Haus gelassen wird, im Haus selbst öffnet sie einige Türen, andere schließt sie; Die Mieter selbst rennen fast buchstäblich von einem Zimmer zum anderen, offensichtlich nachdem Vater ... Die Tür öffnet sich schnell und Pater John geht schnell zum Ausgang; Irgendeine alte Frau wirft seine warme Soutane über ihn, und ich habe nicht bemerkt, wie er sie sofort anzog, Galoschen an den Füßen, seinen Hut nahm und sich schon direkt an der Ausgangstür befand, und hier war der Schlitten; er wird von einer Menschenmenge verfolgt, in die auch ich verwickelt bin; Von allen Seiten sind Bitten zu hören: „Vater! Komm uns besuchen! Segen! Schmerzhaft! Vater! Vater! An der Ausgangstür wurde Pater John trotz aller Bemühungen des jungen Psalmvorlesers so fest zusammengedrückt, dass er ein wenig zusammenzuckte, aber kein Wort sagte; er durchbrach die Menge und stieg in den Schlitten; aber die Menge stürmt zum Schlitten und packt die Soutane; Pater John legt seine Hand nach allen Seiten, auch wenn er sie einmal zurückstreckte, und das alles so schnell, dass man kaum Zeit hat, ihm zu folgen; ich hatte, von der Menge beiseite gedrängt, keine Zeit, meine Bitte zu äußern ... Der Schlitten verbarg Pater John bald vor den Blicken der Menge ... Die Menge zerstreute sich auf zwei Seiten ... Und in der gerade beschriebenen Situation konzentriert sich Pater John auf das innere Gebet: Er scheint nichts zu sehen oder zu hören, obwohl er manchmal aufmerksam dem Inhalt der Bitte zuhört, eine kurze Antwort gibt und eher dorthin eilt, wo seine betende Hilfe am meisten und am wahrscheinlichsten benötigt wird. "Dieser Vater hat keine Zeit zum Essen! Er ist völlig mit dem Gebet und den Bedürfnissen anderer beschäftigt. Wenn wir auch nur ein Hundertstel dieser selbstlosen Liebe hätten, Liebe nicht für uns selbst, sondern für andere, dann sollten wir Pater John nicht zu uns ziehen, sondern ihn im Gegenteil vorerst unseren lästigen Bitten ausweichen: Lass ihn zumindest ein wenig zurechtkommen und sich ausruhen, und ich werde warten. Nein, wir wollen alle unsere Arbeit an einem Tag erledigen und so schnell wie möglich nach Hause gehen, aber wir denken nicht viel über die Tatsache, dass Pater John, egal wie spirituell, immer noch ein sterblicher menschlicher Körper ist“, – so tröstete und machte ich mir und meinen Mitbewohnern Vorwürfe und rechtfertigte die Abreise von Pater John nach St. Petersburg. Der Tag endete mit einer Vesper in der Kathedrale und einer Akathistenlesung in einem Privathaus für diejenigen, die dies wünschten. Sie sagen mir, schon am Einschlafen und fragen nach Pater John, dass er gegen elf Uhr abends aus St. Petersburg ankommen werde. Ich ging um zehn Uhr nachts auf die Straße und sah: Eine Menge Bettler füllte die Straße. Die Gastgeberin erklärt mir, dass sich morgens, vor der Matin und abends vor der Ankunft des Vaters Tausende bis eineinhalb Bettler aus Kronstadt versammeln, um Almosen zu empfangen, und dass Vater durch einen Stellvertreter eine große Summe schickt; Diese vertrauenswürdige Person tauscht diesen Betrag in Rubel ein, und der Rubel wird für 20 Personen ausgegeben: Der Morgenfleck wird für Essen und der Abendfleck für die Übernachtung verwendet. So schlief ich in dieser Nacht mit dem Gedanken ein: „Hier ist ein wahrer Philanthrop für die Armen und Bedürftigen!“ Neuer Tag. Ich habe die Liturgie zum zweiten Mal mit Pater John gefeiert. Heute behandelte mich Pater John so aufmerksam, dass er mir am Ende der Liturgie eine Prosphora schenkte und ich es wagte, ihn zu bitten, meine Wohnung zu besuchen; versprochen, was meine Mitbewohner glücklich machte, und jetzt warten wir auf unseren lieben Gast. Ich möchte ihn mit der ihm gebührenden Ehre empfangen. Heute spendete Pater John keine Kommunion; jeden zweiten Tag teilt er mit; und deshalb hat er seine Arbeit in der Kirche vorzeitig beendet und wird bald zu uns kommen ... Ach, seltenes Glück! Bis zu meinem Grab, lösche dich nicht aus meinem Herzen und meiner Erinnerung, du, ein freudiger Eindruck! Pater John war in der Wohnung, er war da, er war gerade leibhaftig gegangen, aber in seinem Geist war Pater John immer noch hier, hier, neben mir! Ich beginne damit, diesen Besuch der Reihe nach zu beschreiben. Vier bis sechs Klafter von unserer Wohnung entfernt steht der Karren von Pater John ... Er ist da! Er wird bald, bald auch hier sein!.. Er wird, zweifellos, wird... Wir sind alle in ehrfürchtiger Erwartung!.. Mehrmals ging ich auch hinaus, um dem nahenden lieben Gast an der Schwelle entgegenzukommen; Auch andere Leute kamen heraus... Eine Menschenmenge versammelte sich bereits um den Schlitten und sie näherten sich unserer Wohnung... „Er kommt!“ Ich habe es eilig, Sie kennenzulernen. Unser lieber Gast steigt aus dem Schlitten; wir treffen ihn am Eingang; Ich stütze ihn ein wenig am Arm und schütze ihn so vor dem Ansturm der Menge; andererseits tut der Psalmleser dasselbe. In der Wohnung herrschte Aufregung. Sie zogen Vaters warme Soutane aus, aber er schwieg und segnete nur alle. Pater John betritt den nächstgelegenen Raum und die Türen sind verschlossen; Sie ließen mich jedoch durch. Pater John zieht eine Stola an und beginnt ein kurzes Gebet: „Gesegnet ist unser Gott“, und der junge Psalmist sang hastig und klar direkt im Bariton „Gott der Herr“, Troparia für den Erlöser und die Mutter Gottes, und sang zweimal: „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir“ (anstelle von „Süßer Jesus, rette uns“ in unserer Region) und „Heiligste Theotokos, rette uns“; Pater John liest das Evangelium; Bald taucht Pater John das heilige Kreuz ins Wasser, der Psalmist singt „Rette, Herr“ und Pater John spricht eine kurze Begrüßungslitanei, in der mit dem Psalmisten Notizen vorgelesen werden; nimmt eine Entlassung vor, besprengt die betenden Menschen und das zur Weihe vorbereitete Gemüse (Äpfel, Weintrauben usw.) mit Weihwasser. Gesegnete und geweihte Gemüse werden wie das Wasser selbst von den Betenden zerlegt und für lange Zeit aufbewahrt. Während des Gebetsgottesdienstes selbst, insbesondere vor seinem Ende, sind tränenreiche Gebete zu hören, die Batyushkina vor Eile warnen: „Vater! Schmerzhaft! Segne!“ Der Priester dreht sich in verschiedene Richtungen, legt seine Hand auf und tröstet: „Hoffnung! ... du wirst gesund sein“ und so etwas in der Art. Beim Umzug in einen anderen Raum hört sich Pater John verschiedene Anfragen an und verspricht, sie zu erfüllen oder lehnt sie ab. Besonders beeindruckt hat mich der Umstand, der im „Gemeinschaftsraum“ herrschte, wo es solche gab ärmere Menschen. Da war eine Bäuerin aus einer fernen Provinz, sehr krank, ihr Mann nahm sie mit und sie konnte ihre Beine kaum bewegen: Sie folgten auch Vater, wagten nicht, eine Bitte zu äußern und blieben immer hinter der Menge zurück ... Plötzlich machte Pater John eine scharfe Wendung, ging direkt auf diese Bäuerin zu, legte seine Hand auf ihren Kopf und dann auf ihre Schulter, tröstete sie und berührte uns alle mit den Worten: „Gott segne! Gott segne dich!... Du wirst gesund sein.“ Bei einem dieser Übergänge von Raum zu Raum treffe ich Pater John und bitte ihn, in mein Zimmer zu kommen!... Er kam herein und dann unterhielten wir uns ziemlich lange unter vier Augen. Pater John hat mich mit seinem Gespräch sehr getröstet! Hier wäre es übrigens nützlich, wenn ich Pater John sozusagen von Angesicht zu Angesicht sah, etwas über sein Aussehen zu sagen. Manchmal, wenn ich zu Hause das Porträt von Pater John betrachtete – die Auszeichnung „Russischer Pilger“, stellte ich ihn mir als einen mehr oder weniger körperlich großen Mann vor; Als ich Pater John zum ersten Mal in der Kathedrale sah, kam er mir tatsächlich wie ein sehr kleiner Mann vor; Wenn ich nun genauer hinschaue, finde ich ihn immer noch als durchschnittlich großen Mann; sein Gesicht ist zwar dünn, aber durch die Regelmäßigkeit seiner Umrisse angenehm, die leichte Röte breitet sich auf seinen Wangen aus; und wie viel Güte leuchtet in seinen blauen Augen! Das leicht braune Haar auf dem Kopf ist spärlich und kurz: Es ist wahrscheinlich abgeschnitten, aber man kann sich nicht einmal vorstellen, dass Pater John damit beschäftigt war, ihm die Haare zu schneiden; und dass er sie gelegentlich kämmt und in einer geraden Reihe teilt – das habe ich selbst im Dom gesehen. Auch Pater Johns Bart ist nicht lang und in der Mitte beginnen graue Haare durchzuscheinen: Er ist bereits zweiundsechzig Jahre alt. Die Soutane von Pater John ist anständig, aber nicht gut. Der Gang von Pater John ist, wie bereits mehrfach beschrieben, schnell und ungestüm, obwohl Pater John beispielsweise beim Großen Einzug mit den Heiligen Gaben gerade, harmonisch, ruhig und mit festem Gang geht, als würde er jeden Schritt zählen. Das scheint alles zu sein, was man über das Aussehen von Pater John sagen kann. Nachdem er einen weiteren Gebetsgottesdienst in meiner Wohnung gehalten hatte, verabschiedete sich Pater John von uns und reiste nach St. Petersburg. Heute, vor der Vesper, besuchte ich das Haus des Fleißes, wo ich Schulen und Schlafsäle für Jungen und Mädchen besuchte; Ich war auch im Esszimmer. Alles ist perfekt arrangiert und die Kinder freuen sich, als ich, auf ein großes Porträt von Vater, dem Gründer dieser Betriebe, zeigend, frage: „Wer ist das? …“ Irgendwo im Hof ​​gibt es einen speziellen Bereich für ungelernte Arbeiter. Ich bedaure, dass ich nicht in die Kirche gehen musste: Zu Hause gab es keinen Wächter, aber man sagt, die Kirche sei gut. Heute habe ich auch die Sekretärin von Pater John besucht. Er trägt eine Militäruniform. Er erklärte mir: „Jetzt habe ich bis zu sechstausend Briefe zur Hand; Tage und Nächte, ohne meinen Rücken aufzurichten, sitze ich da und zerlege sie.“ Einmal sah ich diesen Sekretär in der Kathedrale mit einer Art Bericht an Vater, und Vater, der ihm zugehört hatte, sagte etwas zu ihm und gab ihm Geld, um es jemandem zu schicken. Es ist noch ein neuer Tag und bereits der letzte Tag meines Aufenthalts in Kronstadt. Und wieder ehrte mich der Herr mit seiner Barmherzigkeit: Zum dritten und letzten Mal feierte ich zusammen mit Pater John die Liturgie. Am selben Tag meiner Abreise aus Kronstadt feierte ich für mich selbst einen Gedenkgottesdienst am Grab von Pater Johns Mutter Theodora (auf dem gemeinsamen Friedhof unter der Kapelle) und gedachte dort auch seines Vaters, des Vorlesers Elijah. Ich verlasse Kronstadt. Oh, wie schade, wie traurig ich bin, mich von ihm zu trennen! Ich verlasse diese gesegnete Ecke, gehe in ein fernes Land... und werde wieder in die Eitelkeit der Welt eingehüllt sein... Oh, möge ich, o Herr, nicht in den Wellen des Meeres des Lebens untergehen, sondern demjenigen, der darin ertrinkt, denn die Gebete des ehrwürdigen Hirten Pater Johannes reichen mir, wie dem Apostel Petrus, Deine allmächtige Hand! Was war ich und was werde ich werden? Oh, wenn ich nur ein Tausendstel des pastoralen Eifers von Pater John hätte. Jetzt müssen nur noch einige allgemeinere Bemerkungen gemacht und ein allgemeines Fazit gezogen werden, um mein Tagebuch zu beenden. Trotz aller scheinbar detaillierten Beschreibungen der äußeren Seite des öffentlichen Gebets von Pater John bleibt ein riesiger Bereich des Heimgebets, ein Bereich, der für niemanden zugänglich ist: Wie Pater John zu Hause betet, ist für jeden das größte Geheimnis! Und sie – Gebet – wuchs dort, in der Einsamkeit ... Obwohl es gewagt ist, ist es nicht überflüssig, hier auf die Familien- und Arbeitsbeziehungen von Pater John einzugehen. Pater John hatte und hat keine Kinder. Aufgrund der innigen Gebete ihres Mannes sieht Frau Elizabeth nun in ihm einen besonderen Auserwählten Gottes. Seine Kollegen behandeln Pater John mit Ehrfurcht und Respekt, nicht nur als Erzpriester und Schlüsselmeister der Kathedrale, sondern vor allem als starken Mann des Gebets. Die Kronstädter erzählten mir: „Unser Vater betet oft für seine Brüder und trauert sehr um die unvorsichtigen Hirten; einmal hat er sogar gesagt: „Wenn wir Hirten alle so wären, wie wir sein sollten ... dann hätte der Teufel nichts zu tun.“ Ich kann nicht widerstehen, hier in mein Tagebuch einige Ausdrücke aus dem Tagebuch von Pater John zu schreiben. „Der Priester ist ein Engel, kein Mensch... Herr Jesus! Deine Priester werden mit Gerechtigkeit bekleidet sein (Psalm 131,9), mögen sie sich immer an die Höhe ihrer Berufung erinnern und mögen sie sich nicht in die Fallstricke der Welt und des Teufels verstricken, mögen die Sorgen dieser Welt, die Schmeichelei des Reichtums und andere Begierden, die in ihre Herzen eindringen, aus ihren Herzen fliehen.“ „Wer ist dieser Engel, der vor dem Thron des Herrn steht? Denn es ist üblich, dass Engel dem Herrn unaufhörlich dienen und vor Seinem Thron stehen. Dies ist ein Fürsprecher für die Menschen, der das Bild des Fürsprechers, des Gottmenschen Jesus Christus, trägt. Dies ist einer der Menschen, die in den Dienst Gottes gestellt wurden, wie der Apostel Paulus sagt; aber sein Dienst ist engelhaft.“ Er ist ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, sein enger Freund, nach dem Wort des Herrn: Ihr seid von Natur aus Freunde, wenn ihr Großes tut, befehle ich euch (Johannes 15,14); Es ist wie ein Gott für Menschen mit der Macht, die Sünden der Menschen zu binden und zu lösen, lebensspendende und schreckliche Geheimnisse für sie zu vollbringen, von ihnen angebetet zu werden und andere durch sie anzubeten; Dies ist der zweite neutestamentliche Mose, der das Heer Gottes durch die Wildnis dieser Welt in das verheißene Land führt; Dies ist Elia aus dem Neuen Testament, der das immaterielle Feuer des Heiligen Geistes vom Himmel auf die dargebrachten Gaben herabbringt; Dies ist Joseph aus dem Neuen Testament, der seine Brüder während der geistlichen Hungersnot der Sünde mit himmlischem Brot speist. Hoch ist der Rang eines Priesters!“ Ist es nicht eine Folge solcher Gebete und Gebetsreflexionen von Pater John (und davon gibt es viele und wie schön sie sind! Siehe das Buch „Mein Leben in Christus“ und „Der russische Pilger“ von 1891), dass die Kronstädter mich fragten, dass jedes Jahr immer mehr Priester nach Kronstadt kommen? So gebührt uns ein Priester! So und so, oder zumindest ähnlich und nicht völlig anders, sollte ich Priester werden. Und ich, ich... Oh Herr Jesus Christus, mein Oberhirte! Du fühlst dich schrecklich, wenn du den wunderbaren pastoralen Eifer von Pater John mit deiner kalten Nachlässigkeit vergleichst! ... Du fühlst dich schrecklich! Nicht umsonst sagte der heilige Johannes Chrysostomus einmal: „Ich glaube nicht, dass es unter den Priestern viele geben wird, die gerettet werden, sondern viele, die zugrunde gehen.“ Dieses Wort ist schrecklich! Leider für mich!.. Gott sei Dank, dass der Herr in unserer Zeit unter uns Sündern einen solchen Asketen wie Pater John erweckt. „Sei von Deinem anderen Volk bekannt, so wie Du mir erschienen bist, oh Menschenliebender!“ (231 Seiten der 1. Auflage des Buches von Pater John „Mein Leben in Christus“), Sei bekannt, Herr: Dies ist das wahre und ewige Leben deines ganzen Volkes. V.G. Retreat mit Pater John (5. Fastenwoche) Jeder weiß, welche Pilgermassen Kronstadt in der Fastenzeit anzieht. Und dieses Jahr kommen noch mehr davon als zuvor. Die Menschen sind sehr vielfältig. Natürlich überwiegen die Mittelschicht (Kaufleute, Städter und andere) und das einfache Volk. Viele der letzteren bewegen sich zu Fuß von allen Seiten Mutter Russlands. Ein erfreuliches Phänomen ist eine Pilgerfahrt in unserer „falschen“ Zeit, und ein großer Dank geht an den Täter selbst, den ehrwürdigen Erzpriester Pater John. Eine freundliche Menschenmenge strömt nach Kronstadt. Der eine dankt dem Vater für die Heilung seiner Krankheit durch seine Gebete zu Gott, der andere dankt auch dafür, dass er wiederum durch seine Gebete irgendeine Stellung oder Hilfe (finanziell, materiell usw.) erhalten hat. Der dritte und größte Teil geht nach Kronstadt, um den wundersamen Worten der Reue zu lauschen, die seit so vielen Jahren unerschöpflich aus den Lippen des Vaters strömen, um mit ihm zu beten, über ihre Sünden zu weinen und, nachdem sie ihre Erlaubnis in der Beichte erhalten haben, an den Heiligen Mysterien teilzunehmen. Bereits ab den ersten Tagen der Woche beginnt der Pilgerkongress (und in der 1. und 4. Woche versammeln sie sich noch früher). Das Haus der Industrie ist bald damit gefüllt. Dahinter befindet sich das ehemalige Bykov-Haus und es gibt Gastgewerbewohnungen (privat). Ich kenne und war persönlich in 20 solcher Wohnungen. Für diejenigen, die Kronstadt während der Fastenzeit besuchten, sind die folgenden Tage besonders denkwürdig und freudig: Freitag (Vorabend der Heiligen Kommunion) und Samstag (Tag der Heiligen Kommunion). Auch am Donnerstag kann man beim Abendgottesdienst sehen, wie der Dom voller Menschen ist, von denen die meisten fasten. Die Menschen zerstreuen sich von Vesper und strecken sich in einer langen Reihe in alle Richtungen, verteilen sich auf ihre neuen Wohnungen und finden manchmal nicht sofort eine Wohnung; Sie versuchen, in Gruppen zu gehen, begleitet von Kronstädtern. Normalerweise sind im Dom mehr Frauen als Männer, aber an den Tagen der Beichte und des Heiligen Abendmahls sind es nicht weniger Männer, und das Herz beruhigt sich nach dem Vorwurf, Frauen seien religiöser als Männer. Es stellt sich heraus, dass alles in Ordnung ist: Beide sind gleichermaßen religiös. Am Freitagmorgen der 5. Woche begann um 6 Uhr der Gottesdienst im Dom. Die Matinen wurden vom angesehenen Mesner der Kathedrale, Pater Alexander Popov, abgehalten. Nur wenige Menschen durften durch die Holzgitter und in die Chöre. Dies sind Anzeichen dafür, dass es nicht sehr voll sein wird. Allerdings war die Kathedrale immer noch voll. Nur war es vorne etwas voll, aber Vater war deutlich zu sehen. Eine dichte Schar von Frauen und Mädchen traf früh ein. Vater las den Kanon. Die Menschen hörten dem Kanon voller Emotionen zu. Dies ist einer der denkwürdigsten Aspekte des Kronstädter Hirten. Vater, der weiß, dass dem Kanon manchmal so aufmerksam zugehört wird, ungeachtet der Müdigkeit, ohne daran zu denken, „zu Hause“ zu dienen, kommt extra aus St. Petersburg, um den Kanon zu lesen und im Chor mit seiner Stimme zu singen, die in die Tiefen der Seele eindringt und Tränen hervorruft. Diesmal war der Kanon am 16. März tagsüber für die heiligen Märtyrer, in 2, am Freitag, d.h. Das Heilige Leben spendende Kreuz und die Passion des Herrn, und in 3, Buße. Vater las den Kanon vor den Königstoren, denn im Chor waren Leute, und der Reumütige wandte sein Gesicht den Menschen zu. Er trug eine braune Stola mit dem Bild der Heiligen Dreifaltigkeit auf der Brust. Mehrere Leute sangen im Chor. Die Matins endeten um 7:30 Uhr. Viele blieben bis zur Messe in der Kirche. Um 9 Uhr gab es Fastenstunden, Vesper und die Liturgie der vorgeheiligten Gaben (St. Gregory Dvoeslov). Der Vater diente in einem wunderschönen lilafarbenen Samtgewand und einer schwarzen Samtmitra. Die Mitra ist in Silber genäht mit 4 Bildern, umgeben von weißen Steinen, ich weiß nicht welche, transparent. Wenn ich mich nicht irre, wurde diese Kasel erst dieses Jahr gespendet. Am Mittwoch diente Vater in einem anderen ähnlichen Gewand. Mit ihm konzelebrierten fünf weitere Priester und zwei Diakone in Samtblau und anderen Gewändern und Surplices (das Surplice des Oberdiakons hatte die gleiche Farbe wie das Gewand des Vaters des Rektors). Nach der Messe hielt Vater eine Bußpredigt. Er stützte sich auf die Passage aus dem Heiligen Lukasevangelium, die von den Galiläern spricht, deren Blut Pilatus mit ihren Opfern vermischte, vom Turm von Siloah, der einstürzte und alle darin tötete, und vom Feigenbaum, den der Meister fällen wollte, weil er keine Früchte trug, ihn aber auf dringende Bitte des Betreuers für ein weiteres Jahr zur Prüfung stehen ließ... (Lukas 13). „Der Herr stärkt dich mit dem reinsten Körper und Blut, um dich zu seinem Eigentum zu machen. Er wartet auf deine Reue …“ Aber es ist unmöglich, sich an alles zu erinnern, was Vater dazu gesagt hat. Sein Wort war fest und überzeugend. Er bat um Buße, zählte die Sünden auf, sprach über die gesegneten Früchte der Buße und über Möglichkeiten, das zu erreichen, was die Heiligen erreicht hatten (man muss sich zwingen, Gutes zu tun, es ist gut, beim Fasten nicht zu essen, nicht auf weichen Dingen zu schlafen) und Vater sagte noch viele andere Dinge. Dann las Pater Alexander 8 Gebete zur Vorbereitung auf die Beichte. Der Priester ging und das Volk begann sich zu zerstreuen. Diese Woche las Pater Alexander dem Volk Auszüge aus dem berühmten Werk „Der heilige Johannes der Leiter“ vor. Die Menschen hörten ihnen aufmerksam und mit Freude zu. Der Einfluss des Vaters auf die Menschen ist so groß und fruchtbar, dass ihm eine so ernsthafte spirituelle Arbeit (Selbsterkenntnis) gefällt und er sich beim Verlassen der Kirche noch lange daran erinnert. Nach der Messe begeben sich die Pilger in ihre Wohnungen, wo sie auf Pater John warten. Vater fährt fast jeden Tag nach St. Petersburg, aber jeden Freitag der Fastenzeit widmet er Kronstadt allein, um alle Pilger zufrieden zu stellen. Nach der Messe bis zur allgemeinen Beichte um 20 Uhr und manchmal sogar danach besichtigt Vater unermüdlich alle Wohnungen für Besucher und seine eigenen Häuser – das ehemalige Bykov und harte Arbeit. Überall warten sie ungeduldig auf ihn: manche, um mit ihm zu reden, manche, um sich zu beraten, manche, um Trost zu empfangen oder um Heilung zu beten, und manche, um um Hilfe zu bitten. Und er allein erfüllt, so gut er kann, diese tausenden Wünsche. Vor seiner Ankunft versammeln sich Pilger in vielen Wohnungen, lesen und singen Akathisten, Gebete und verschiedene Gesänge. Zusätzlich zur allgemeinen Beichte am Abend gibt es ab 15 Uhr und bei großem Andrang auch früher eine Einzelbeichte im Dom. Alle Priester der Kathedrale beichten bis zum späten Abend, danach werden alle Beichtwilligen in die Beichtlisten aufgenommen. Viele, die um 15 Uhr nachmittags in die Kathedrale gekommen sind, verlassen sie nach der allgemeinen Beichte. Um 4 Uhr gibt es eine kleine Komplet mit dem Kanon an den Erlöser, die Mutter Gottes und den Schutzengel, und Akathisten werden der Reihe nach vorgelesen: eine Woche an den Erlöser (Süßer Jesus), die andere an die Mutter Gottes (Gegrüßet seist du, ungebräutte Braut). Abends treffen die Menschen im Dom ein und um 19 Uhr sind fast alle schon im Dom. Nur gibt es niemanden, den Vater noch nicht besucht hat. Hier in der Hauptkapelle leuchten die Kronleuchter, besonders schön ist der massive Kronleuchter, der von der Spitze der Kuppel gegenüber der Königstür des Hauptaltars des Hl. Andreas, des Erstberufenen, herabsteigt. Diesmal kam Vater zu Beginn der 9. Stunde. Als er mit dem Evangelium in seinen Händen herauskam, sagte er: „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes! Hören Sie, ich werde Ihnen das Matthäusevangelium, Kapitel 18, vorlesen.“ Er begann es ab dem 12. Vers zu lesen und erklärte einige Stellen. Nachdem er das Evangelium abgeschlossen hatte, sagte Vater: „Wir haben 5 Wochen Fastenzeit hinter uns, wir haben noch eine Woche übrig und eine weitere siebte Woche ist dem Gedenken an die Passion Christi gewidmet. Daher ist es für uns an der Zeit, eine Bilanz dessen zu ziehen, was wir während des Fastens erworben haben, ob wir besser geworden sind oder ob uns immer noch dieselben Laster beherrschen (hier hat Vater viele der Sünden aufgelistet). Machen wir also die Überprüfung auf die gleiche Weise, wie ein Kaufmann manchmal seinen Laden überprüft, und wenn er einen Gewinn findet, er.“ freut sich; wenn es einen Verlust gibt, dann ist er traurig (aber das ist irdische Traurigkeit und gefällt Gott nicht), so wie Lehrer ihre Schüler überprüfen, freuen sich beide, wenn alles in Ordnung ist, so wie Offiziere ihre untergeordneten Soldaten überprüfen und sich freuen, wenn sich die Soldaten als gut vorbereitet erweisen, und die Soldaten, wenn sie sehen, dass sie militärische Kenntnisse erworben haben. Unsere Lehrer sind heilige Heilige Gottes, die dank ihrer Liebe zu Gott ihre Leidenschaften besiegten, sich reinigten und Heilige wurden. Erst gestern haben Sie die Matinen und den Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta und das Gebet zur Heiligen Maria von Ägypten gehört. Hier ist ein Beispiel für Reue, hier ist ein Beispiel für den Sieg über die verdorbene menschliche Natur. Die heilige Maria von Ägypten eroberte die Weiblichkeit in sich selbst und wurde von einer Sünderin zur größten rechtschaffenen Frau; Sie erreichte eine solche Heiligkeit, dass sie sich von der Erde löste und mehrmals wie auf trockenem Boden den Jordan überquerte ... Der Herr selbst schaut uns vom Himmel aus an und möchte unsere Reue, unsere guten Früchte sehen ...“ Dann blickte der Vater auf das Evangelium und sagte: „Hier sind lehrreiche Worte (in den Versen 15-17 desselben Kapitels geht es um die Verurteilung eines Bruders, der gesündigt hat, zuerst privat, dann in Anwesenheit von zwei oder drei Zeugen, dann in Anwesenheit der Kirche, d. h. der Priester). Wenn die Kirche nicht zuhört, werden Sie wie ein Heide und ein Zöllner sein ... Und jetzt, nach verschiedenen Ermahnungen, exkommunizierte die Heilige Synode einen Gotteslästerer aus der Kirche, und viele sagten, wie ein so großer Schriftsteller exkommuniziert werden konnte, aber sie selbst wollten nicht verstehen, wie er der Kirche mit seinem Glauben geschadet hat, da er von Gott selbst die Macht erhalten hat, und was auch immer er auf Erden zulässt, wird im Himmel erlaubt sein (Matthäus 18,18). hier, um nach diesen Worten des Herrn von mir, dem Priester, Vergebung der Sünden zu empfangen ...“ Zu dieser Zeit begannen die Menschen gemeinsam Buße zu tun, und als Vater sah, dass sie bereits begonnen hatten, Buße zu tun, fragte er: - Also, bereuen Sie oder nicht? Die gesamte Kathedrale antwortete: „Wir bereuen“, und sie begannen zu bereuen. Diese Reue wird niemals aus der Erinnerung gelöscht. Es gibt Menschen, die nicht gedacht hätten, dass sie weinen und ihre Sünden laut aussprechen würden. Aber die Macht des Wortes des Vaters und ihre eigene aufrichtige Reue zwangen sie, gegen ihren Willen, laut über ihre Sünden zu schreien. Die meisten Menschen können das Schluchzen nicht zurückhalten, und einige sind kälter und beschweren sich manchmal über ihre Kälte und möchten mit anderen weinen. Manche Leute denken, dass dieses Weinen eine Fälschung ist. Oh nein! Ein Beweis dafür ist, dass ich einmal nach einem besonders guten Geständnis hörte und sah, wie viele noch lange danach weinten. Allerdings ist in jedem Geständnis zu sehen, dass sich die Menschen nicht sofort beruhigen können, was nicht geschehen wäre, wenn die Tränen nicht so tief wären. Um 9 Uhr begannen sich die Menschen aus der Kathedrale zu zerstreuen und besetzten den Platz und die Straßen für einige Zeit in einer dichten Menschenmenge. Viele fleißige Menschen schlafen in dieser Nacht wenig oder gar nicht. Die Mehrheit liest und singt nach der Versammlung die für die Heilige Kommunion festgelegten Regeln. So endet der Freitag. Bereits um 4 Uhr morgens begann sich die Kathedrale zu füllen. Viele kamen früher. Um 17 Uhr begann die Matine. Laut dem Fastenbuch „Triod“ wurde während der Matin der Akathist der Gottesmutter „Freue dich, unverheiratete Braut“ vorgelesen. Die Liturgie begann in der 7. Stunde mit der Stundenlesung, die recht langwierig war. Die Messe wurde natürlich vom Vater abgehalten, zusammen mit 10 Priestern und Hieromonken und 2 Diakonen. Der Priester trug ein hellblaues Seidengewand mit dem in Gold und Silber gestickten Bild der Auferstehung Christi auf seiner Schulter und eine blaue Mitra. Der Sängerchor sang sehr melodisch. „Glory“, „Only Begotten Son“, „Little Litany“ und „In Thy Kingdom“, arrangiert von Herrn Arkhangelsky nach einer alten Melodie, hatten einen guten Einfluss auf die Stimmung der betenden Menschen. Von anderen Gesängen erinnere ich mich an „Es ist würdig zu essen ...“ beim Einzug und während der Kommunion des Klerus im Altar. Gebetsgesänge an die Mutter Gottes: „Lösche die Krankheit meiner seufzenden Seele“, „Andere Hilfe haben die Imame nicht“, „Ewiger Rat“ Diese und viele andere Gesänge, die der Königin des Himmels gewidmet sind, berühren schon allein durch ihre Worte, und wenn sie gesungen werden, erzeugen sie Zärtlichkeit und veranlassen die Zuhörer, die Mutter Gottes noch eifriger um Gnade für uns zu bitten, zumal alle ihre Worte vom Volk gehört werden. In der Pause zwischen den Singen las der Psalmist des Vaters die Regeln vor der Kommunion der Heiligen Mysterien vor. Nachdem er mit dem Heiligen Kelch gegangen war, wandte sich der Vater noch einmal an die Menschen und sagte: „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Warum hat der Herr uns gegeben, seinen Leib und sein Blut zu essen? Um uns die Kraft zu geben, unsere Leidenschaften, Sünden und schlechten Neigungen zu überwinden, uns zu den Ihren zu machen, uns zu reinigen, zu heiligen und zu vergöttern.“ Ich kann mich nicht genau an alle wunderbaren Worte von Pater John erinnern; Im Allgemeinen sprach er über die wundersame Bedeutung der Heiligen Mysterien, die unsere geistige und körperliche Kraft erneuern und uns Kraft geben, Sünden, Leidenschaften und Laster zu bekämpfen. Anschließend wünschte Pater John allen ewige Glückseligkeit und einen würdigen Empfang der Heiligen Mysterien und sagte, dass sie der Einfachheit halber und um Gedränge zu vermeiden, in allen drei Kapellen die Kommunion empfangen würden. Pater Alexander las das Gebet vor der Kommunion: „Ich glaube, Herr.“ Die Menschen wiederholten laut und gefühlvoll die Worte des Gebets. Die Kommunion der Heiligen Mysterien begann um 9 Uhr morgens. Um 12 Uhr endete die Kommunion und die Menschen begannen sich zu zerstreuen. Mein Herz war voller Freude, nachdem ich die Heiligen Mysterien von den Kommunikanten empfangen hatte. Während sie ihre letzten Angelegenheiten in Kronstadt erledigen, bereiten sich die Pilger auf ihre Rückkehr vor. Einige bleiben bis Sonntag. In ihrer Freizeit interessieren sie sich für die Stadt, gehen zum Friedhof (wo einige in der Kapelle am Grab von Mutter Theodora, der Mutter von Pater John, Trauergottesdienste abhalten) und gehen in Buchhandlungen, um Karten, Bücher, Gedichte und Flugblätter zum Gedenken an Vater zu kaufen. Andere wollen noch einmal irgendwo mit Vater reden. Am Sonntag beginnt um 17 Uhr die Matine. Vater liest den Kanon noch einmal und hält dann die Frühmesse. Am Sonntagabend sind fast alle Besucher abgereist, zurückgeblieben sind nur diejenigen, die länger in Kronstadt leben wollen. Hilarion Knyagnitsky. Reise nach Kronstadt (Impressionen einer Provinz) Aus offiziellen Gründen musste ich nach St. Petersburg kommen. Aufgrund verschiedener Verzögerungen im Büro blieben mir in meinem geschäftigen Geschäft mehrere Tage Zeit und ich beschloss, diese Tage für einen Ausflug nach Kronstadt zu nutzen, hauptsächlich um den berühmten orthodoxen Pfarrer zu besuchen, der dort lebte. Schon vor meiner Reise waren meine weiblichen Bekannten davon berührt, dass ich durch eine Reise nach St. Petersburg die Möglichkeit haben würde, Kronstadt zu besuchen. Ich wusste, dass ich meinen guten Freunden Rechenschaft ablegen musste, ich möchte nicht sagen, dass ich selbst kein Interesse daran hatte, Kronstadt zu besuchen, den berühmten Mann zu sehen, wenn möglich, seine Meinung zu Themen zu hören, die mich beschäftigen – und wer hat das nicht? – und ich ging. Sowohl ich als auch andere Provinziale stellen sich die Möglichkeit vor, ihre Absichten ganz anders zu verwirklichen, als es in der Realität der Fall ist. Wir denken: Ich komme zum verehrten Hirten und rede mit ihm über dieses und jenes... Ob du kommst, liegt natürlich ganz bei dir. Bei Ihrer Ankunft haben Sie auch die Möglichkeit, ihn zu sehen, denn wenn er in Kronstadt ist, dient er jeden Tag. Aber ihn zu sehen und mit ihm zu sprechen ist eine sehr kleine Chance, die zur Unmöglichkeit werden kann. Ich kam in Kronstadt an, ohne einen der erfahrenen Leute nach irgendetwas zu fragen. Später habe ich es etwas bereut, dass ich mich nicht mit Ratschlägen erfahrener Leute eingedeckt habe. Nach meiner Ankunft ging ich direkt zu den Kirchenhäusern, in denen der Klerus der St.-Andreas-Kathedrale von Kronstadt lebt. Im Hof ​​traf ich eine Frau mittleren Alters, wahrscheinlich eine Dienerin eines Geistlichen, und bat sie, mir zu sagen, wie und wo ich den berühmten Hirten sehen könne. „Vater ist nicht mehr in Kronstadt“, sagte sie mir, „er ist nach Moskau gegangen.“ Werde heute Abend ankommen. Wie ich später bemerkte, wurde der Name „Vater“ in Kronstadt sozusagen zum Eigennamen einer Person. Anders nennt man ihn hier nicht, und jeder weiß bereits, wer unter diesem Namen zu verstehen ist. Deshalb werden wir ihn im weiteren Verlauf der Geschichte auch so nennen. - Wie kann ich ihn sehen? – Ich fragte. – Hat er einen Empfangsbereich für diejenigen, die mit ihm reden wollen, oder was? - Nein, sie dürfen sein Haus nicht betreten. Sobald er zu Hause ankommt, wird das Tor sofort verschlossen und niemand darf den Hof betreten. Und wer ihn sehen will, bleibt bei den Wohnungen stehen. Für diejenigen, die Vater sehen wollen, gibt es spezielle Wohnungen. Sie werden mit seinem Segen eröffnet. Dies sind die einzigen Wohnungen, die er besucht. Gegenüber unserem Haus befindet sich eine solche Wohnung. Er wird wahrscheinlich morgen darin sein, aber er wird in anderen sein, in denen er Zeit haben wird, da es viele Wohnungen gibt und Vater an einem Tag keine Zeit hat, alles zu erkunden, aber in manchen gibt es einen Tag und in anderen einen anderen. Und er wird sicherlich dabei sein. Ich dankte der gesprächigen Frau für ihren Rat und ging zu dem mir gezeigten Haus. Als ich die Außentür betrat und durch einen langen Korridor ging, befand ich mich in einem Raum voller Menschen. Einige saßen, andere standen, tranken Tee und machten Lärm. Die Luft war abgestanden. Gut, dass es nicht geraucht hat, denn das Rauchen von Tabak war hier, wie auch in anderen Pilgerwohnungen, nicht erlaubt. Ich blieb am Eingang des Raumes stehen und suchte mit meinen Augen nach dem Ansprechpartner, der hier das Sagen hatte. Ich fragte eine Frau, die nicht weit von mir stand, wo der Besitzer sei. „N.N.“, rief sie jemandem mit Namen und Vatersnamen zu, „sie fragen dich.“ Und vor mir stand eine Art kleiner Mensch mit einem unattraktiven, zu Akne neigenden Gesicht. Er fragte mich mit scharfer, schroffer und äußerst unangenehmer Stimme: „Ich möchte bei dir bleiben, damit ich Vater morgen sehen kann“, antwortete ich. – Was wünschen Sie – ein Mehrbettzimmer oder ein Privatzimmer? Ich sah, dass sich viele Menschen im allgemeinen Bereich aufhielten, und meine Stimmung war in diesem Moment so, dass es besser wäre, getrennt zu sein. Diese Überlegungen gingen mir schnell durch den Kopf und ich antwortete ohne zu zögern, dass ich ein separates Zimmer nehmen möchte. „Für ein Privatzimmer zahlen Sie sechs Rubel pro Nacht“, sagte die Person. Hätte ich vorher etwas über die hohen Preise hier gehört, wäre ich vor den hohen Kosten für Spezialwohnungen gewarnt worden, dann wäre ich einigermaßen auf so eine sagenhafte Zahl vorbereitet gewesen. Als ich nun den Preis von sechs Rubel für eine Übernachtung hörte, traute ich meinen Ohren kaum und konnte meine Gedanken nicht fassen. Wenn Sie in ein erstklassiges Hotel in der Stadt gehen, wissen Sie bereits im Voraus, dass Ihnen ein angemessener Betrag berechnet wird, wenn Sie ein luxuriöses Zimmer haben möchten. Wenn Sie es sich nicht leisten können, gibt es ein anderes Zimmer, das günstiger ist. Aber hier ist die Situation anders. Orthodoxe Russen strömen aus ganz Russland hierher, weil sie vom Ruhm eines einzigartigen Mannes gehört haben. Vielleicht hat jemand sein letztes Geld ausgegeben und weiß am Ziel seiner Reise und seiner Träume nicht, was er tun soll, wie und wohin er sich wenden soll, wo er übernachten soll. Er stellt fest, dass er einen separaten Raum bewohnen muss, um privat mit der Person sprechen zu können, die er Tausende von Kilometern entfernt um Rat gebeten hat und auf die er wie ein Leuchtturm zusteuerte, in der Hoffnung, von ihm in der stürmischen Aufregung des Lebens, die ihn quälte, Erlösung zu empfangen. Hier verstehen sie den Gemütszustand und die Bedürfnisse des Besuchers und wollen die Gelegenheit nutzen. Sechs Rubel für eine Nacht! Und derjenige, der das fordert, ist ein subtiler Psychologe. Er weiß, dass man, wenn man den verehrten Hirten wirklich sehen will, sechs, sogar zehn Rubel geben wird, wie man es bereits für die Überfahrt von vielleicht mehreren Dutzend Pilgern gegeben hat, die hierher gekommen sind. Aber kehren wir zum schrecklichen Thema zurück. So kam er mir vor, sowohl in seiner unsympathischen Physiognomie als auch in der räuberischen Gier, die sich sowohl in seinem Blick als auch in all den Bewegungen zeigte, mit denen er Menschen behandelte, die ihn brauchten. Er bemerkte, dass die beeindruckende Figur einen ungünstigen Eindruck auf mich machte... Staunen und Angst müssen in meinem Gesicht sichtbar gewesen sein. - Was? Ist Ihnen das zu teuer? In diesem Fall passen Sie in den Gemeinschaftsraum“, sagte er. - Aber der Gemeinschaftsraum ist mit Menschen überfüllt. Es gibt keinen Platz für alle... Wo können wir dort übernachten? – Ich habe versucht, Einspruch zu erheben. „Und wo alle anderen sind, auf dem Boden“, sagte er ruhig. Aus seinen Worten ging klar hervor, dass er äußerst überrascht war, dass sich Menschen, die an einen solchen Ort kamen, irgendeine Art von Komfort wünschen konnten, beispielsweise eine erträgliche Übernachtung. Dann kam mir eine Idee, die ich gerne aufgriff, ohne daran zu zweifeln, dass der Vermieter, bereit, die Gelegenheit zu nutzen, meinem Vorschlag zustimmen würde, da die Interessen seiner Tasche nicht darunter leiden würden. „Das biete ich dir an“, begann ich. – Wie viel zahlt man für die Übernachtung in einem Gemeinschaftsraum? „Ich zahle dir dreißig Kopeken, sogar vierzig, ich zahle dir sofort.“ Aber ich werde die Nacht hier nicht verbringen; Ich werde die Nacht im Hotel verbringen, und morgen lässt du mich hier rein, wenn Vater ankommt. – Nein, wir können keine Menschen von der Straße zum Gottesdienst hereinlassen. „Ich stimme nicht zu“, tyrannisierte mich der grausame Mann weiterhin. Mit dieser Ablehnung hätte ich nie gerechnet. Nun, ist er nicht ein Folterer?! Er wollte mich auf jeden Fall dazu zwingen, im Gemeinschaftsraum zu schlafen, auf dem Boden, wo Geschlechter und Alter verglichen werden, gebückt und zusammengekauert zu schlafen, in der Gefahr, von Pilgern, die ständig Tee trinken, mit kochendem Wasser übergossen zu werden, also unter solchen Bedingungen zu schlafen, unter denen man nicht einmal an Schlaf denken kann, um so sein Fleisch völlig zu verachten und sich geistig zu erheben. „Nun, wenn Sie nicht im Gemeinschaftsraum schlafen möchten“, fuhr er nach einer kurzen Pause fort, „dann steht Ihnen hier eine Truhe zur Verfügung.“ Mit diesen Worten führte er mich in den Flur und zeigte mir eine Truhe, auf der sich tatsächlich ein Erwachsener hinlegen konnte. Die Übernachtung dort erschien mir im Vergleich zur Übernachtung in einem Gemeinschaftsraum wie ein Luxus, und ich zögerte nicht lange, dem mir gemachten Angebot zuzustimmen. „Für diese Truhe 75 Kopeken“, sagte er. „Oder vielleicht möchten Sie in diesem Zimmer übernachten“, sagte er und zeigte mir einen weiteren schmalen Korridor, den er Zimmer nannte, wahrscheinlich weil hier ein Symbol hing und es sich hinter dem Gemeinschaftsraum befand. Dadurch hatte der Schlafende die Möglichkeit, jene Störungen zu vermeiden, die beim Schlafen im ersten Korridor, der als Durchgang vom Gemeinschaftsraum zu den Außentüren diente, unvermeidlich waren. Meine Wahl fiel auf die zweite Truhe. „Für diese Truhe ein Rubel“, sagte der Wirt eindrucksvoll. Alles an ihm wurde abgewogen und bewertet. Für eine kleine Bequemlichkeit fügte er noch 25 Kopeken hinzu! „Ich lasse die Rubeltruhe hinter mir“, sagte ich. „In diesem Fall gehen Sie in diese Ecke“, er zeigte auf den Gemeinschaftsraum. - Sie werden dich dort anmelden. Geben Sie Ihren Reisepass ab, wenn Sie einen haben. Wenn nicht, wird Ihr Nachname notiert. Ich ging zu der mir gezeigten Stelle im Gemeinschaftsraum, wo ein Schreiberling an einem Tisch saß und die in seiner Nähe liegenden Pässe aufschrieb. Ich ging auf ihn zu und erklärte ihm, dass mir gesagt worden sei, ich solle meinen Nachnamen aufschreiben, da ich keinen Reisepass habe. Er hob langsam den Blick zu mir, schaute mit langem und seiner Meinung nach abfälligem Blick über seine Brille hinweg, nahm ihn ebenso langsam von mir weg und setzte, ohne etwas zu sagen, seine Arbeit fort. Mir war diese Behandlung irgendwie unangenehm, ich ging weg und stellte mich an die Seite des Tisches. Es herrschte ein Summen im Raum, da sich viele Leute unterhielten und das Klirren von Gläsern zu hören war. – Maria N.! – rief der Schreiberling aus und las den Vor- und Nachnamen aus dem Pass vor. Niemand reagierte auf den Anruf: Hinter dem Stimmenlärm war der Anruf des Angestellten in der hinteren Ecke nicht zu hören. Er wiederholte die Herausforderung mit lauterer und autoritärerer Stimme. Eine alte Frau näherte sich eilig dem Tisch. - Warum bist du taub oder was? Hörst du nicht, was sie dich fragen? – Der Angestellte griff sie wütend an. - Wie alt bist du? „Siebenundfünfzig, Liebes“, antwortete die alte Frau. – Warum sind in Ihrem Reisepass keine Sommer aufgeführt? A? Offenbar war der Sachbearbeiter betrunken, als er den Pass schrieb? - Ich weiß nicht, Vater, vielleicht ist er betrunken! - Nun, ich weiß es nicht! Warum haben Sie einen solchen Pass genommen, in dem nicht einmal der Sommer enthalten ist? - Ja, ich bin Analphabetin, Liebes! - Die alte Frau entschuldigte sich. - Ich weiß nicht, was dort geschrieben steht und was nicht. Er drückte mir das Papier in die Hand, ich nahm es und ging. Und was darin geschrieben steht – der Herr weiß es. Ich bin selbst Analphabet. Die unhöfliche Behandlung des Angestellten im Zusammenhang mit früheren Gesprächen mit dem Besitzer wirkte unangenehm auf mich und ich beeilte mich, an die frische Luft zu gehen, um mich ein wenig zu erfrischen. Dann erschien ein zerlumpter Mann vor mir, als wäre er aus der Erde gewachsen. Es ist anzumerken, dass es in Kronstadt so viele Ragamuffins gibt, nicht etwa schwache oder verkrüppelte Menschen, sondern recht gesunde und sogar kräftige Menschen, dass dies einem Besucher unwillkürlich sofort ins Auge fällt. Anwohner sagten, dass es damals noch relativ wenige von ihnen gab, weil am Hafen noch gearbeitet wurde. Wenn die Arbeit dort aufhört, steigt ihre Zahl deutlich an. Sie hängen alle den ganzen Tag auf der Straße herum und jeder bekommt vom großzügigen Vater täglich 8–10 Kopeken geschenkt. Er baute eine Unterkunft für sie und versorgte sie mit Essen und Kleidung. Aber sie belästigen ständig jeden, der vorbeikommt. Einige der Golyas bitten einfach um ein Almosen, während andere anfangen, die Gründe darzulegen, warum man überhaupt dazu verpflichtet ist. Er wird nicht so schnell von deiner Seite weichen. Andere, die sehen, dass ihr Kollege mit jemandem spricht, nähern sich ebenfalls oder, noch besser, rennen auf Sie zu, und im Handumdrehen bildet sich eine Schar von Landstreichern um Sie herum, die Sie entweder mit einer Almosengabe oder indem Sie irgendwo ins Haus gehen, loswerden können, da eine ganze Schar von ihnen Sie bis zum Ende Ihrer Reise begleiten wird. Einer der Golyas stand vor mir. Ohne jede Demütigung, sogar mit einem Gefühl des Selbstwertgefühls, sprach er: „Geben Sie es, lieber Herr, einem Mann, der den ganzen Tag nichts gegessen hat, und Vater wird bereits für Ihre Gesundheit beten.“ Dem gesunden Aussehen des Mannes nach zu urteilen, der mit mir sprach, war es unmöglich zu glauben, dass sein Magen oft unter der Krankheit litt, von der er jetzt spricht. Und dem etwas heiteren Tonfall seiner Stimme nach zu urteilen, könnte man annehmen, dass er auch jetzt noch vergeblich lügt und sich den ganzen Tag über die erträgliche Entbehrung beklagt. Ich war froh, mit einem Einheimischen sprechen zu können, und zwar mit einem wie dem Mann vor mir, der das Leben in seiner Stadt bis ins kleinste Detail kannte. „Wie soll er beten“, sagte ich, „wenn es schwierig ist, ihn zu sehen?“ Ich kann also nicht lange in Kronstadt bleiben und muss, um ihn morgen zu sehen, in diesem Haus wohnen, bei einem Vermieter, den ich nicht mag. Der Landstreicher dachte vielleicht, um mir eine Freude zu machen, und begann, missbilligend über den Wirt zu sprechen, ohne dabei seine dicken Farben zu schonen. Er empfahl den Umzug in ein anderes Pilgerhaus, das von einem gewissen B. geführt wurde, und versicherte und schwor, dass der Vater morgen gleich nach der Ankunft sicher dort sein würde, denn Frau B. sei seine Patentochter. Ich schenkte den Zusicherungen des Landstreichers wenig Vertrauen, aber der starke Wunsch, dem unhöflichen und gierigen Vermieter und dem unwissenden und frechen Angestellten zu entkommen, veranlasste mich, dem Rat des Landstreichers zu folgen. „Vielleicht sind seine Worte tatsächlich im Wesentlichen wahr! …“, dachte ich. Wir machten uns auf den Weg, und er führte mich zu einem ziemlich großen Haus, rief die Gastgeberin an, nannte sie beim Namen und mit ihrem Vatersnamen und erklärte ihr den Zweck unseres Kommens, indem er sagte, dass ich ein separates Zimmer bewohnen wolle. Sie freute sich offenbar sehr über meinen Wunsch und nahm mich mit, um die Nummer vorzuzeigen. Der erste Raum, den wir betraten, war ein „Gemeinschaftsraum“, ebenfalls voller Menschen, wenn auch nicht in so großer Zahl wie in der vorherigen Wohnung. Wir gingen in ein anderes kleines Zimmer, das die Gastgeberin für drei Rubel für eine Übernachtung anbot. Obwohl der Preis halb so hoch ist wie die vorherigen Preise, ist er immer noch nicht niedrig. Ich antwortete immer noch nicht sofort und schaute mich weiter im Zimmer um, als die Gastgeberin, wahrscheinlich aus Angst, dass ich das Zimmer aufgrund der hohen Kosten nicht nehmen wollte und ich dadurch einen Gast verlieren könnte, sich beeilte, mir zu sagen, dass im Gemeinschaftsraum ein Herr sei, der ein separates Zimmer nehmen wollte, aber da der Preis für das Zimmer für ihn hoch war, blieb er im Gemeinschaftsraum. „Nehmen Sie beide“, schlussfolgerte sie, „ein Zimmer, es wäre billiger.“ Hier gibt es nur eines – mit zwei Betten. Dieser Vorschlag erschien mir sehr passend und ich stimmte ihm zu. Sie lud den besagten Herrn ein, und wir beide nahmen uns ein Zimmer für 2 Rubel 50 Kopeken für eine Übernachtung. Die Zahlung, die auf meinen Anteil von 1 Rubel 25 Kopeken fiel, schien mir natürlich sogar gering im Vergleich zu dem, was der vorherige Vermieter von mir für das Zimmer verlangte. Mein zufälliger Freund war ein intelligent aussehender, gutaussehender junger Mann, der absichtlich aus der Provinz Cherson kam, um einen angesehenen Hirten zu besuchen. Aus allem war klar zu erkennen, dass ihn eine Art tiefe Trauer belastete. Wir tranken Tee, redeten und machten uns bereit, zu Bett zu gehen. Aber aus dem Gemeinschaftsraum neben unserem konnten wir den Gesang „The Mounted Voivode“ hören, der von einer zögernden Stimme gesungen wurde. Mehrere andere Stimmen gesellten sich zu ihm, dann waren kreischende Frauenstimmen zu hören, und so entstand ein allgemeiner Gesang der Muttergottes, einstimmig, unharmonisch. Es war offensichtlich, dass die Sänger es nicht gewohnt waren, am Singen teilzunehmen und es jetzt taten, nur hingerissen vom Beispiel eines der Rezitatoren, der sein ganzes Leben lang mit einem Akathisten im Rucksack durch Mutter Russland lief. Nach dem Gesang begann einer der Pilger, den Akathisten vorzulesen, begleitet vom Gesang aller Anwesenden. Am Ende eines Akathisten begann die Lesung eines anderen, dann wurde das Evangelium gelesen ... Ich weiß nicht, wie lange ihr Gebet dauerte, denn trotz des Gesangs bemächtigte mich der Schlaf. Es war noch nicht sechs Uhr, als wir aufwachten und uns hastig angezogen zum Dom begaben. Es war Morgen. Es waren nicht viele Leute da, was uns etwas überraschte. Doch schon bald war die Sache geklärt: Vater, der am Abend zuvor spät angekommen war, diente nicht in der Kathedrale, sondern in der Kirche im House of Diligence. Wir sind dorthin gegangen. Hier war die Kirche bereits voller Menschen, obwohl die Matins gerade erst begonnen hatte. Auf dem Flur standen Leute; In der Kirche war kein Platz. Mit Mühe gelang es uns, die Kirche selbst zu betreten. Ich trug einen Baumwollmantel. Es war heiß und stickig in der Kirche, aber ich achtete nicht darauf und dachte nicht daran, zu gehen. Die Augen aller Anwesenden richteten sich intensiv auf den Altar, um „ihn“ zu sehen. Der Priester kam heraus, um die Litanei zu sprechen. Alle waren aufgeregt und versuchten, so hoch wie möglich zu steigen. Wer in Russland hat nicht ein Porträt des berühmten Hirten gesehen! Sie finden ihn unter den Bauern, die neben Ikonen hängen, Sie werden ihn auf allen Jahrmärkten auf den Ophen 9 finden, auf Teetassen ... Aber aus der Ferne war es schwierig, den herausgekommenen Priester zu sehen, und daher konnten diejenigen, die in der Ferne standen, nicht zweifelsfrei feststellen, ob es „er“ war oder nicht „er“. „Schau, Matryona“, sagte die Frau neben mir zu ihrer Freundin: „Ist er herausgekommen?“ Matrjona stellte sich auf die Zehenspitzen und begann, genauer hinzusehen. „Es scheint, als wäre er es nicht“, sagte sie. - Warum nicht er? Er! - Der Erste bestand darauf. Ein neben ihnen stehender Mann, vielleicht aus Kronstadt, löste ihren Streit, indem er mit autoritärer Stimme sagte: - Das ist nicht Vater. Dies ist der zweite Priester der Kathedrale. Dann wurde mir klar, dass das Wort „Vater“ hier nur für eine Person verwendet wurde. Doch dann, während des Kanons, verließ der „wahre Vater“ den Altar und begab sich in den Chor. Die Menge begann zu schwanken. Aus irgendeinem Grund bewegten sich alle, als wollten sie zeigen, dass er Vater sah und ihn ansah. Vater begann, den Kanon zu lesen. Ich las es und ging zurück zum Altar. Die Anwesenden beteten sehr inständig, besonders während seiner Lesung. Viele weinten, und zwar aufrichtig. Und das ist ganz natürlich. Viele kamen mit tiefen geistigen und körperlichen Wunden hierher, an die sie jetzt ständig denken und unter Tränen zu Gott um Befreiung durch die Gebete des berühmten Hirten beten. Die Matins sind vorbei. Der Priester und die konzelebrierenden Priester gingen hinaus, um vor der Liturgie vorbereitende Gebete zu lesen. Als er sich gemäß den Kirchenregeln an das Volk wandte und sich verbeugte, waren Schreie und Ausrufe zu hören: „Vater, segne, Vater!“ Die Liturgie begann. Mir wurde unerträglich heiß und ich ging in den hinteren Teil der Kirche, wo es etwas freier war. Mehrere Personen sangen in einem Männerchor. Der Gesang wäre ganz gut gewesen, wenn man leiser gesungen hätte und sich nicht die Mühe gemacht hätte, exzessive Partes-Gesänge vorzutragen, sonst würden die Sänger ihre ganze Stimmkraft strapazieren und den Eindruck, den sie machten, stark verderben. Die Messe endete, aber die Leute gingen nicht weg und warteten darauf, dass Vater herauskam. Viele stiegen direkt über das niedrige Gitter, wie es mein Freund tat, und bildeten eine solide Säule in der Nähe der Nord- und Südtür des Altars. Sobald es ihnen gelang, Vater durch den Altar gehen zu sehen, riefen sie sofort: „Vater, segne.“ Vater stand in der Tür und fragte die Menge: Man hörte unverständliche Bitten um Segen, viele streckten die Hand aus, um ihm die Hand zu küssen, aber er ließ die Ausrufe nicht lauter werden und fügte sofort hinzu: - Hier ist was, meine Freunde: Wenn jemand morgen die Heilige Kommunion empfangen möchte, gehen Sie nach Hause und bereiten Sie sich mit Enthaltsamkeit und Gebet vor. Nachdem er dies gesagt hatte, ging er sofort zum Altar. Einige der mutigeren Männer beschlossen, den Altar zu betreten. Ein kleiner, merkwürdiger Vorfall ereignete sich bei meinem Kameraden, der um jeden Preis mit Vater reden wollte. Er sah einen Bauern aus dem Altar kommen. Da er ihn für einen Geistlichen hielt, drückte er ihm ein Fünfzig-Kopeken-Stück in die Hand und bat ihn, in den Altar gelassen zu werden und dem Vater zu sagen, er solle zu ihm herauskommen. Der Bauer versteckte das Fünfzig-Kopeken-Stück in seiner Tasche und sagte, dass er selbst ein Neuankömmling sei; Er wollte gerade den Altar betreten, doch der Küster begleitete ihn hinaus. Bald erschienen alle anderen und betraten den Altar, begleitet vom Küster. Dieser verkündete, dass Vater die Kirche bereits verlassen und in seine Wohnungen gegangen sei. Die Menschen begannen sich zu zerstreuen. Wir gingen auch in unsere Wohnung, um auf die Ankunft des Vaters zu warten, der laut meinem Berater und den Zusicherungen der Vermieterin heute sicherlich dort sein würde. Aber leider! Vergebens saßen wir hoffnungslos im Zimmer und warteten auf die Ankunft des Vaters, bis wir überzeugt waren, dass er nicht kommen würde, und auf Fragen an die Gastgeberin zu diesem Umstand erhielten wir eine gleichgültige Antwort: - Er ist nicht gekommen, was bedeutet, dass er keine Zeit hatte. Kommt morgen an. Mein Freund überlegte nicht einmal lange, sondern beschloss, am nächsten Tag zu bleiben. Ich habe ein wenig darüber nachgedacht, ob ich bleiben soll oder nicht. Aber als Erfolg im Hinblick auf die Erfüllung des Zwecks meiner Reise konnte ich den heutigen Tag nicht bezeichnen. Andererseits wollte ich meinen Begleiter nicht dazu zwingen, generell noch einmal herumzuhängen, und die Kosten für einen weiteren Tag in Kronstadt sind nicht so hoch, wenn man für ein Zimmer für zwei Personen zahlt, hat das alles meine Entscheidung in Richtung Bleiben gekippt, und ich habe mich entschieden zu bleiben. Ich war es leid, im Zimmer zu sitzen, und es war noch lange nicht spät, also machten wir uns auf den Weg, um durch die Stadt zu schlendern. Wir befanden uns wieder in der Nähe des House of Diligence. Wir waren damals daran interessiert, eine neue Möglichkeit zu prüfen, den Armen zu helfen, indem wir ihnen die Möglichkeit geben, immer einen Job zu haben, und wir baten um Erlaubnis, das Haus des Fleißes besichtigen zu dürfen, was die Verwaltung des Hauses freundlicherweise zustimmte. Das gesamte Haus des Fleißes besteht aus zwei großen Steinhäusern, einem Nebengebäude und verschiedenen Gebäuden für den Haushalt. In zwei Häusern gibt es: eine Kirche, eine Stumpfstube, eine Näh- und Schneideschule, eine Schuhmacherwerkstatt, eine Volkskantine, eine Bäckerei, eine Klasse für Handarbeiter, Notunterkünfte, ein Armenhaus für ältere Menschen, ein Krankenhaus für Besucher, ein Waisenhaus für fünfzig Personen, Klassen für Jungen und Mädchen, einen kostenlosen öffentlichen Lesesaal, eine Kinderbibliothek, eine kostenlose Sonntagsschule, volkstümliche Sonntagslesungen, eine Buchhandlung. spirituelle und moralische Bücher für die Menschen, Zeichenkurse, günstige Wohnungen. Alle diese Institutionen werden vom St. Andrew's Guardianship Council verwaltet. Das Haus des Fleißes mit all seinen Verzweigungen wurde nach Vaters Gedanken aus den gesammelten Mitteln gebaut. Wir erfuhren, dass es Räume für Besucher und einen Gemeinschaftsraum gibt. Vater kommt jeden Tag nach dem Gottesdienst ins Haus des Fleißes und geht von hier aus in andere Wohnungen. Als wir erfuhren, dass jetzt ein Zimmer mit zwei Betten frei war, beschlossen wir, dieses Zimmer zu nehmen, in der Überzeugung, dass wir in diesem Fall wahrscheinlich die Gelegenheit haben würden, Vater zu sehen, während wir, da wir in der vorherigen Wohnung blieben, keinen stichhaltigen Grund dafür hatten. Am nächsten Morgen gingen wir zur Matin in die Kathedrale, wo Vater diente. Es gelang mir, den Häuptling anzuflehen, und er ließ mich zum Altar. Mehrere Priester konzelebrierten mit Vater. Der Service wurde ohne Verzögerungen oder Verzögerungen durchgeführt. Gedenkfeiern in der Proskomedia, viele davon, wurden während der gesamten Matin von einem der Priester durchgeführt. Der Hauptteil der Proskomedia wurde vom Vater selbst durchgeführt, an den die in seinem Namen empfangenen Telegramme und Briefe, einfache und finanzielle, weitergeleitet wurden, in denen Leidende aus entfernten Orten um die Gebete des Hirten baten, an dessen Kraft sie glaubten. Einige Briefe legte er beiseite, nachdem er sich an die darin geschriebenen Namen erinnert hatte, andere las er mit besonderer Aufmerksamkeit und Konzentration, versteckte sie in einer Tasche auf seiner Brust und holte sie dann zur Erinnerung während der Transsubstantiation der Heiligen Gaben heraus. Dasselbe habe ich auch mit Telegrammen gemacht. Die Liturgie endete, aber noch hatte niemand die Kommunion empfangen. Nach dem vollständigen Ende der Liturgie wandte sich Pater mit einem Wort an das Volk, dessen Hauptinhalt darin bestand, alle zur Umkehr aufzurufen. Er sprach etwa eine Stunde lang, und seine Rede war von Aufrichtigkeit geprägt und hinterließ auf diese Weise einen tiefen Eindruck bei den Menschen. Als er die Predigt beendet hatte, sagte er mit autoritärer Stimme: - Bereue alle deine Sünden, ohne sie zu verbergen. Er selbst hob seine Hände, hob seinen Blick zum Himmel und begann zum himmlischen Herrn zu beten, um den sündigen Menschen Vergebung der Sünden zu senden. Während des gesamten Gebets strömten ihm reichlich Tränen ins Gesicht. Es ist schwer, die Aufregung zu beschreiben, die die Anwesenden erfasste, sowohl von dem herrischen Ruf, der wie ein Befehl klang, zur Umkehr, als auch von diesem Gebet eines Mannes, der unter den Sünden seiner Nachbarn litt. Ein allgemeiner Schrei erhob sich, der immer lauter wurde. Jeder begann laut seine Sünden zu benennen, denn jeder war mit sich selbst beschäftigt und hörte nicht auf die Worte des anderen. Der Priester beendete sein Gebet, aber das Weinen und Schreien hörte nicht auf. Er schaute aufmerksam, mal nach rechts, mal nach links, blickte auf die in der Ferne, wandte sich an jemanden mit den Worten: „Bereue! Schau, tu das nicht noch einmal!“ Aufgrund seiner Taten weinten die Menschen noch mehr, so dass es nach langer Zeit, als Vater ein allgemeines Gebet zur Sündenvergebung vorlesen wollte, keine Möglichkeit gab, dies zu tun, und erst nach mehreren Rufen des Vaters: „Genug, hör auf, höre auf das Gebet!“ – Die Menge begann nachzulassen. Gelegentlich waren vereinzelte Schluchzer zu hören. Das Erlaubnisgebet wurde gelesen und die Kommunion der Reumütigen begann mit drei Geistlichen. Jeder wollte die Heiligen Mysterien aus den Händen seines Vaters empfangen und näherte sich daher selten den Seitentüren. Die Kommunion dauerte anderthalb Stunden. Daran können wir die Vielzahl derer beurteilen, die die Kommunion empfangen haben. Die Messe ist vorbei. Nach der Kommunion wurde auch ein Gebet gelesen. Der Priester begann sich am Altar auszuziehen. Ein junger Mann von etwa sechzehn Jahren in Schulkleidung kommt auf ihn zu und reicht ihm schüchtern etwas Papier. „Sagen Sie mir in Worten, was Sie fragen“, sagte Vater und setzte seine Arbeit mit der gewohnten Eile fort. „Für das Recht zu studieren ... habe ich kein ...“, sind fragmentarische Worte zu hören, die im Flüsterton gesprochen werden. Der Priester steckt seine Hand in die Tasche und holt Geld heraus. Nachdem er einige von ihnen getrennt hat, bereitet er sich darauf vor, sie dem Petenten zu übergeben, wobei er dies wiederum nebenbei tut, ohne seine bisherige Arbeit zu unterbrechen. Jetzt blickte er zum ersten Mal aufmerksam auf den jungen Mann, der vor ihm stand, Tränen liefen ihm unwillkürlich über die Wangen und die Muskeln in seinem Gesicht zuckten vor Aufregung. Wer weiß? Vielleicht hatte er seine Bitte an mehr als einem Ort schüchtern und vergeblich eingereicht und war mit seiner letzten Hoffnung hierher gekommen. Wenn sie nicht verwirklicht wurde, würden alle seine Träume von einer glänzenden Zukunft zerplatzen! Hätte man ihn hier abgelehnt, wäre er völlig verzweifelt gegangen. Aber seine Bitte wird erhört, ohne beleidigende Fragen, ohne Demütigung seiner Persönlichkeit, sie geben ihm einen Anker der Erlösung, so einfach, als hätte er um eine Kleinigkeit gebeten. Tränen der Dankbarkeit flossen aus den Augen des jungen Mannes. Oh, wie glücklich ist der, der den Menschen solche Tränen entlocken kann! - Beruhige dich, beruhige dich, Liebling! Ich freue mich sehr, dass ich Ihnen helfen kann. Der Vater streichelt den Kopf des gebeugten jungen Mannes. Sein Blick fällt unwillkürlich auf die kurzen Ärmel des Schulmantels, auf die sich auflösenden Nähte, und seine Hand, bereit, dem Antragsteller den geforderten Betrag auszuhändigen, lässt sich schnell wieder in seine Tasche stecken und kommt dann der Bitte nach. Der junge Mann ging freudig, kehrte aber bald zurück. Die Angst, einen Fehler zu machen, brachte ihn zurück. Verlegen geht er erneut auf Vater zu, das servierte Essen immer noch in der Hand haltend. - Vater! Du hast richtig gelesen: Hier gibt es noch viel mehr? „Nein, ich irre mich nicht“, antwortet ihm Vater leise, „dann für deinen Mantel... für Bücher... Aber Vater darf längere Zeit mit niemandem reden. Es wird für viele, viele benötigt. Ein Priester aus derselben St.-Andreas-Kathedrale kam auf ihn zu. „Vater“, sagte er, „die Frau eines Psalmenlesers bittet um Hilfe; Ihr Mann wurde zur Buße in ein Kloster verbannt, und sie und ihre Kinder leben in Armut. Und wieder griff die Hand gewohnheitsmäßig in die Tasche und übergab durch den Priester die erbeutete Ware der verzweifelten Frau. Ich eilte zum Haus des Fleißes, um dort Vater zu treffen, der bald dort ankam. Nachdem er im Gemeinschaftsraum einen Gebetsgottesdienst gehalten hatte, begann er von Zimmer zu Zimmer zu gehen. Der Aufenthalt im House of Diligence ist sehr komfortabel, da niemand sonst Zutritt zu Ihrem Zimmer hat. Dafür sorgt die Verwaltung selbst. Vater hatte es offenbar eilig, aber es gelang uns trotzdem, ihn für ein Gespräch festzuhalten. Der Zweck meiner Reise nach Kronstadt war erfüllt und ich eilte zum Schiff, aus Angst, zu spät zu kommen. Kurz bevor das Schiff ablegte, kam Vater an, der fast täglich nach St. Petersburg reist. Mit großer Mühe und mit Hilfe der Polizei zwängte er sich durch die Menschenmenge und verschwand in der Kabine. Mitten auf der Fahrt stieg ich von der unteren Kabine hinauf. Hier lag eine Frau auf dem Sofa und schluchzte fürchterlich, als wäre sie bewusstlos. Ich dachte, dass es an ihrem körperlichen Zustand lag, obwohl dieser unbedeutend war, dass sie diesen Tag hatte, aber die Menschen um sie herum erklärten mir etwas anderes. Trotz der Tatsache, dass Vater niemanden akzeptierte, gelang es dieser Frau irgendwie, Leute, die mit Vater in derselben Kabine reisten, in seine Nähe zu bringen und ihn zu bitten, sie zu einem Gespräch hereinzulassen. Sie saß etwa eine halbe Stunde da und kam in dem oben beschriebenen Zustand heraus, also legten sie ihr sogar Kompressen auf den Kopf und gaben ihr Baldriantropfen ... Endlich kamen wir in St. Petersburg an. Erneut mit Hilfe der Polizei ging Vater zu der Kutsche, die auf ihn wartete, und verschwand aus seinem Blickfeld. Ich beendete mein Geschäft bald und verließ St. Petersburg, wobei ich den Eindruck der Kronstadt-Reise noch lange in meiner Seele behielt. Erzpriester Alexander Solovyov. Dreimal in Kronstadt mit Pater John Der Herr würdigte mich dreimal, Pater John in Kronstadt zu besuchen. Der Aufenthalt in Kronstadt sind helle und wichtige Tage in meinem Leben: Mein eigentlicher Dienst ist mit ihnen verbunden, und sie gaben sozusagen die Richtung meines Lebens vor. Der erste Aufenthalt in Kronstadt ist im Buch „Zwei Tage in Kronstadt“ von V.M. ausführlich beschrieben. – ein Begleiter. Ich möchte mich aber auch zu Wort melden, um zu beruhigen. Vielleicht trösten meine Erinnerungen jemanden, indem sie ihn noch einmal an den guten Hirten erinnern, und es ist für mich vielleicht nicht sinnlos, zurückzublicken. In diesem Fall stehe ich unter dem Schutz von Pater John. „Es ist eine wunderbare und gottliebende Sache“, sagt er, „sich vorzustellen, durch welche Reihe von Ereignissen im Leben wir zu unserer gegenwärtigen Position gelangt sind, denn wenn wir uns oft eine solche Verbindung von Ereignissen vorstellen, die unser Leben ausmachen, denken wir an unsere Bedeutungslosigkeit und demütigen uns vor Gott; und Ihm, dem Schöpfer, schreiben wir die gesamte Verbindung der verschiedenen Wege oder Ereignisse zu, durch die Er uns in die gegenwärtige Situation geführt hat“ (Wissen über Gott und Selbsterkenntnis. S. 121). Mit Gottes Hilfe und zur Ehre Gottes werde ich meine unkluge Geschichte beginnen, nachdem ich den Segen von Pater John selbst erhalten habe. Erste Reise im Jahr 1893 Als ich außerhalb der Mauern einer Bildungseinrichtung außerhalb des öffentlichen Lebens lebte, hörte ich, damals noch ein junger Mann, bis 1887 nichts vom Namen Pater John. Ich erinnere mich, dass mir im Sommer ein Zemstvo-Arzt eine Frage stellte: Hatte ich etwas über Pater John von Kronstadt gehört? Als Antwort auf meine negative Antwort sagte er dann, dass die Zeitungen anfangen würden, etwas Wunderbares über diese Person zu sagen. Nachdem ich die Theologische Akademie betreten hatte, begann ich selbst, Nachrichten über Pater John in der Presse zu lesen. Aufgrund der schieren Unmöglichkeit und der Entfernung von Kronstadt hatte ich jedoch keine Lust, Pater John zu sehen. Das Unmögliche wurde möglich und das Ferne, Ferne rückte näher. Ich erinnere mich an einen glücklichen Tag: Ein Mitschüler kam wenige Tage vor dem Ende der Prüfungen im Jahr 1893 auf mich zu und sagte: Möchtest du nach Kronstadt gehen? Ich stimmte bereitwillig zu. Unser Führer war Pater M. – ein Einwohner von Kronstadt, ein pensionierter Midshipman-Matrosen, dann ein Optina-Neuling und dann, mit dem Segen von Pater John, ein Student an der Akademie; Er hat sich mit Pater John in Verbindung gesetzt und wir müssen bis zum 19. Mai in Kronstadt sein. Wir waren nur zu neunt versammelt. Die Vorbereitungen der Studenten dauerten nicht lange; Am nächsten Tag fuhren wir bereits mit der Nikolaevskaya-Bahn nach St. Petersburg. Bevor ich Zeit hatte, zur Besinnung zu kommen und nach den Prüfungen zur Besinnung zu kommen, ohne überhaupt Zeit für einen Snack für die Reise zu haben, spürte ich in der Kutsche einen freudigen Aufschwung der Stimmung. Wenn die Freude eines Kindes höher, reiner und voller sein kann als die Freude eines Erwachsenen, dann bin ich bereit, das erlebte Freudegefühl als Kinderfreude zu bezeichnen. Ein Student, der die Prüfung bestanden hat und die Last sicher von seinen Schultern genommen hat, wird mein Freudengefühl verstehen, das durch die Vorstellung, dass ich einen berühmten Hirten sehen werde und nebenbei St. Petersburg zum ersten Mal sehen werde, noch verstärkt wird. Die schnelle Bewegung des Zuges schien den Gedankenfluss zu beschleunigen. Ich konnte nicht einmal glauben, dass ich nach Kronstadt fahren würde; und als ich morgens in der Kutsche aufwachte, konnte ich nicht sofort verstehen, wo ich war. Diese Reise war so unerwartet. Die Straße von Nikolaev nach St. Petersburg ist sehr eintönig und langweilig; Früher hatte ich es mir lebhafter vorgestellt. Das Gelände ist flach, eintönig, es gibt keine häufigen oder großen Siedlungen, es gibt Sümpfe und Wälder, das einzige, was nicht ausreichte, war die Schönheit des Finnen – des traurigen Stiefsohns der Natur. Die breite Wolga, die ich von Jaroslawl bis Samara kannte und die hinter Twer von einer Brücke überquert wird, ist sehr klein und wirkt hier nicht stolz und stattlich, sie sieht aus wie ein kleiner Fluss. Am 19. Mai um 14 Uhr nachmittags rollte die Lokomotive mit Pfeifen, Schnaufen und Klopfen zum Nikolaevsky-Bahnhof in St. Petersburg. Hier ist St. Petersburg – die Hauptstadt Russlands, vor der sich Moskau verneigte. Es war das erste Mal, dass ich ihn sah, aber aus irgendeinem Grund empfand ich nicht die Bewunderung, mit der ich vor zwei Jahren zum ersten Mal nach Moskau kam. Es überrascht nicht mit der Fülle an Kirchen wie Moskau; Die schiere Größe der Häuser, die regelmäßige Anordnung der Straßen, die Bewegung der Menschen, Pferde und Kutschen aller Art werden Sie nach Moskau in Erstaunen versetzen. Es fühlt sich unheimlich an in dieser Stadt zwischen den riesigen Häusern, und die Menschen, die huschen, rennen und fahren, wirken klein. Ich habe verstanden, warum die Moskauer ihr Moskau mögen. Wir fuhren in einer Gruppe von Taxis den Newski-Prospekt entlang direkt zum Dampfschiffpier Kronstadt. Von Taxis aus besuchten wir die Paläste: Anitschkow, Großfürst Sergius Alexandrowitsch, Denkmäler: Bronzener Reiter, Alexandersäule, berühmte Kathedralen: Kasan, St. Isaaks, Gebäude: Synode, Senat usw. Auf dem Schiff waren wir nach anderthalb Stunden Fahrt am Abend bereits in Kronstadt (Entfernung 30 Werst). Wir saßen in einer separaten Postkutsche und blickten durch die Glasscheibe, so gut wir konnten, auf die Stadt, die nach St. Petersburg nichts Besonderes ist. Dann fuhren wir zur St.-Andreas-Kathedrale und hielten am sogenannten „Nonnenkloster“ in einem Haus, das Pater John gehörte. Alte Mädchen, angeführt von A.T. lebe hier und kümmere dich aus Gehorsam um die Pilger. Ich war überrascht von der Herzlichkeit, mit der sie Pater M. trafen, den sie kannten; Sie kamen zu ihm und baten ihn um seinen Segen, einige vergossen sogar Tränen, und ich führte den Respekt vor diesem Rang natürlich direkt auf den Einfluss von Pater John zurück. Für uns als erwartete Gäste wurde ein Platz gefunden – ein helles, sauberes Zimmer wurde zugewiesen; Von ihrem Fenster aus sieht man das Kirchenhaus und im 2. Stock zwei oder drei Räume von Pater John. Zu unserem Glück wird Pater John am nächsten Tag dienen und die Kommunion spenden; er ist jetzt in St. Petersburg; um 9 Uhr wird er vielleicht zurückkommen und hier vorbeischauen; Wenn es Zeit ist, hält er abends Gottesdienste in diesem Haus ab und war am Vortag dort. Der Abend gehörte uns; Wir besichtigten das von Pater John erbaute House of Diligence. Es liegt in der Nähe in einer anderen Straße; Das Gebäude ist riesig, vierstöckig, mit einer Kirche und der Inschrift: „Von den Bewunderern von Pater John.“ Mit allen Gebäuden kostet es bis zu 500.000 Rubel, wurde uns gesagt. Anfangs betrug das Kapital bis zu siebzigtausend, der Rest wurde von Pater John gespendet, und das ewige Kapital für dieses Haus betrug 180.000 Rubel (jetzt bis zu 500.000 Rubel). Das Haus des Fleißes ist eine ganze Stadt mit vielen Institutionen: einer Kirche, einer Schule, einer Sonntagsschule, einer Schneide- und Nähschule, einer Schuhmacherwerkstatt, einer Volkskantine, einem Tierheim und Kinderheimen, einem Armenhaus, einem Lesesaal, einem kostenlosen Krankenhaus usw., insgesamt bis zu 26 Institutionen. Nachdem wir vom Manager die Erlaubnis erhalten hatten, alles zu inspizieren, begannen wir, das gesamte House of Diligence zu inspizieren. Zunächst nahm uns ein gewisser Osip mit, um die Hauskirche im Namen des Heiligen Alexander Newski zu besichtigen, die für Pater John erbaut wurde. Die Kirche ist geschmackvoll aus Eichenholz gebaut, die Ikonen sind prächtig, das Bild des Erlösers auf dem Glas im Altar ist besonders gut; Vom Altar führt eine Treppe nach unten für Pater John. Die Sakristei überraschte uns mit ihrem Reichtum: reiche Ikonen, ein Kelch, Tabernakel, üppige goldene Gewänder und andere Gewänder, alles aus dem leichtesten Material (ein Gewand ist fünfzehntausend), Dauben, Seidensoutanen, nichtkirchliche Dinge: Gläser usw. und all dies sind Schenkungen von Königen und reichen Bewunderern. „So ein Gewand hätten wir gerne für die Akademie“, sagte einer von uns scherzhaft. „Sag Vater, er wird kein Wort sagen und dir alles geben, worum du ihn bittest“, sagte Osip dazu. „Er verschenkt schon viel.“ Es gibt auch das Büro von Pater John, recht gemütlich, klein, mit Ikonen und Bildern: Bilder des Kaisers und der Kaiserin, des Bischofs Jonathan von Jaroslawl, der Mutter von Pater John, er selbst, Schreibutensilien auf dem Tisch. Es muss selten sein, dass Pater John hierher kommt. Von der Kirche gingen wir in den dritten Stock, ins Büro, lasen einen Brief an Pater John aus Deutschland mit der Bitte, für die Heilung des Kranken zu beten; Wir gingen zu einem Tierheim für kleine Kinder (es waren etwa 23 Jungen und 22 Mädchen). Die Räumlichkeiten sind für sie getrennt; Fast alle von ihnen sind obdachlose Waisenkinder, sie sind gleich gekleidet, sauber, die Schlafzimmer sind sauber; Der Unterricht wurde getrennt organisiert und an diesem Tag fanden Prüfungen statt. Die Kinder versammelten sich und sangen: „König des Himmels“, „Vater unser“ und „Ehre sei Gott in der Höhe“. Sie singen sehr harmonisch. „Hier sind die Gebetbücher für Pater John“, sagte einer der Anwesenden. In der zweiten Haushälfte, mit einem weiteren Eingang, befinden sich neu errichtete Zimmer für Reisende, Gemeinschaftsräume für Männer und Frauen sowie getrennte Räume für wohlhabende Personen. Im zweiten Stock befindet sich hinter einem doppelten Zaun ein Saal für die Gottesdienstbesucher. Die Ikonen sind groß: Alexander Newski, der Hl. Andreas der Erstberufene, die Heilige Dreifaltigkeit usw. Der Saal ist geräumig, überall gibt es Parkettböden. Sie öffneten für uns auch den oberen Raum von Pater John, der aus zwei Räumen besteht; Es blickt auf den Innenhof mit Fenstern, auf der Seite gegenüber von St. Petersburg, auf das Meer. Nun, was ist das für eine Ansicht von hier aus? So etwas habe ich noch nie gesehen! Künstlerische Gemälde können diese Art nicht genau wiedergeben. Ich bin immer noch voller Ehrfurcht vor diesem Bild und jetzt sehe ich es, aber können Sie es beschreiben? Das ist es, was sich von hier aus grob zum Meer öffnete: Das Meer lief mit dem Horizont zusammen, nicht anders als dieser, und auf dieser lebendigen und brillanten Leinwand zeichnete sich ein Schiff mit Reliefdetails und flatternden Segeln ab – das Schiff war wie am Himmel, eine starke Illusion. Auf der linken Seite war eine große Steinfestung zu sehen, die scheinbar aus dem Nichts erbaut worden war. stehende Schiffe, Segelschiffe und andere Schiffe; noch weiter links war in der Ferne eine bergige und grüne Küste zu sehen; Rechts ist immer noch das gleiche fließende Wasser, und unter Ihren Füßen liegt ein großer Wald, und noch näher sind die Gebäude, die Menschen und der gesamte Halbkreis der grünen Insel, auf der Kronstadt liegt. Man muss dazu sagen, dass es abends bei Sonnenuntergang war. Die Sonne spiegelte sich in verschiedenen silbernen und goldenen Farben auf dem Wasser. Die Stille ist ungestört... So ein Bild wollte ich nicht aus den Augen lassen; Vor Bewunderung konnte ich meine Beine unter mir nicht spüren. Pater John ist selten in diesem Raum: Für ihn sind die Schönheit und Tiefe der menschlichen Seele wertvoller. Aber es ist unmöglich, dass er solche Schönheiten des Meeres und der Natur nicht bewundern würde! So schreibt er an einer Stelle in seinem Tagebuch: „Ich spazierte abends auf einem Dampfschiff am Meer entlang und sah mit einer Seele voller Zufriedenheit die Sonne untergehen, die in einem wunderbaren Licht schien und die Sonnenblume erleuchtete. Sie setzte sich schnell hin und sank sozusagen unter die Erde: Es blieb Halblicht, das sich allmählich in Dämmerung verwandelte; dann erschienen die Sterne. Die Stille war vollkommen, das Wasser war ein Spiegel. Was für eine wunderbare ewige Ordnung! Was für eine wunderbare Harmonie in der endlosen Schöpfung! Was Feste, unveränderliche Gesetze! Was für eine feste Hand, die das Universum hält! Es scheint, dass in einer solchen Welt alle irdischen Geschöpfe glücklich und wohlhabend sein sollten, insbesondere das vernünftige Geschöpf – der Mensch, aber er ist einfach nicht zufrieden und nicht wohlhabend … Er, dieses vernünftige Wesen, der Mensch, leidet unter allen möglichen Störungen im Leben, allen möglichen inneren und äußeren Störungen, allen möglichen Stürmen und Unruhen, allen möglichen absurden Lehren, die oft schädlich für das familiäre, soziale und religiöse Leben sind, und von dort aus allerlei Unordnung, Armut, Elend, Krankheit und tausenden ungewöhnlichen Todesfällen ...“ (Die Wahrheit über Gott, die Welt und den Menschen. S. 204). Und die Bilder der Natur wecken den Gedanken des Hirten an den allmächtigen Gott und an den Menschen, den König der Natur! Von oben gingen wir hinunter und besichtigten die Nebengebäude: Wir waren in der Apotheke, in der Weberwerkstatt (bis zu 150 Leute flechten Körbe und bekamen keine 12 Kopeken am Tag). Lustig war hier die Begegnung von Pater M. mit einem alten Seemann, den er ebenfalls kannte. Letzterer erkannte den ehemaligen Fähnrich lange nicht wieder, als er es endlich erfuhr, vergoss er Tränen und bewies, ohne auch nur ein einziges Wort zu sagen, seine Hingabe und Freude mit Gesten, mit uns Schritt haltend, fuhr er sich immer wieder mit der Hand über die Kehle, das heißt: „Er ist jetzt bereit, auf Bitte von Pater M. seinen Kopf zu legen.“ Wir gingen zu einer Bäckerei, wo Brot, Tee und Zucker für eineinhalb Kopeken und Ein-Kopeken-Tickets verkauft wurden; Diese Tickets werden überall verkauft und die Bettler nutzen sie, um an Brot zu kommen. Diese Methode ist eine Innovation von Pater John, damit kein Geld für das Trinken von Wein verschwendet wird. „Heute, so hieß es, seien solche Tickets im Wert von 17 bis 18 Rubel verkauft worden.“ Nachdem wir schließlich die Unterkunft und den Lesesaal untersucht hatten, verließen wir das Haus der Sorgfalt. Auf der Straße, wie auch am nächsten Tag, waren beide Seiten voller Menschen und warteten auf eine Flut von Almosen, die Pater John oder eine Person seines Vertrauens täglich austeilte. Abends lasen sie am Feuer die Regel und den Akathisten und bereiteten sich auf die Kommunion vor. Die Klöster sangen im Chor und die Lesung dauerte lange. Ich war tagsüber zu müde, meine Beine gaben nach. Nachdem ich mich auf einem guten Bett auf dem Boden niedergelassen hatte, schlief ich bald in einem Heldenschlaf ein; Im Schlaf hörte ich jedoch, dass Pater M. irgendwohin gegangen war, um Pater John zu sehen, der gegen elf Uhr aus St. Petersburg zurückgekehrt war. Um 5 Uhr wurden wir geweckt: Wir mussten früh zur Matine gehen, obwohl nur wenige Leute da waren. Es waren bereits Menschen auf der Straße und in der St.-Andreas-Kathedrale; zur allgemeinen Beichte versammelt. Mit Mühe wurden wir hinter den Gittern der Kanzel zum Altar geführt; Es waren Geistliche dort. Sie warteten auf Pater John. Fünfzehn bis zwanzig Minuten später erschien Pater John, unerwartet für mich; Ich sah ihn in der Nähe des Altars; Er betrat die Kirche durch die Seitentüren des Altars: Durch die Menschenmenge in der Kathedrale hätte er den Altar natürlich nicht erreichen können. Und zum ersten Mal sehe ich Pater John vor mir. Er näherte sich schnell dem Thron, küsste ihn, betete und begann, seine Kollegen herzlich zu begrüßen. „Sind das Akademiestudenten?“, fragte er und drehte sich zu uns um. „Lasst uns brüderlich küssen, brüderlich ist besser“, sagte er, segnete und küsste uns. Er tat das alles sehr schnell. Ich schaue ihm ins Gesicht; das Gesicht und die Bewegungen sind außergewöhnlich. Er ist durchschnittlich groß, aber als ich mir die Fotokarten ansah, stellte ich ihn mir groß vor; ungewöhnlich freundlich, lebhaft, frisch und jugendlich für sein Alter, kurze Haare, noch nicht grau und blaue Augen, und sie strahlen viel Liebe und Einfachheit aus, man möchte einfach nur hineinschauen. In ein rotes Gewand gekleidet, begann Pater John die Matins. Mit scharfer (Tenor-)Stimme spricht er Ausrufe laut, abrupt, lebhaft aus, als würde er sie schreien, schattiert die Wörter, streckt die Silben aus und spricht sie schnell aus – in einem Rezitativ. „Ehre sei der Heiligen ... Wesensgleichen ... Lebensspendenden, unteilbaren Dreifaltigkeit ...“ Man spürte, dass diese Worte aus dem Herzen kamen, aus den Tiefen der Seele. Und er betete auch besonders. Der äußere Ausdruck von Pater John zeigte, dass der gesamte Fürsprecher im Gebet versunken war; Manchmal verzichtete er auf das Kreuzzeichen und verneigte sich nur in der Taille, faltete die Hände auf der Brust, hob den Blick zum Himmel, oder in anderen Momenten stützte er seine Ellbogen auf den Thron, schloss die Augen und senkte den Kopf oder stand lange Zeit regungslos auf den Knien vor dem Thron. Und am Altar lassen sie ihm keine Ruhe: Im passenden Moment kommt der eine oder andere auf ihn zu, manche mit einer Notiz, manche mit einer mündlichen Bitte, jeder mit seinen eigenen Bedürfnissen, und gleich dort am Altar gibt er Ratschläge und leistet materielle Hilfe. Er selbst sei mit Fragen auf andere zugegangen. Ich rief Pater M. an und überreichte ihm eine Tüte Geld. „Das ist ein Geschenk für die Studenten“, sagte er, „ich weiß, dass sie arme Leute sind“, und er gab, wie sich herausstellte, 300 Rubel. Und ich erinnere mich an den majestätischen Moment, als Pater John während der Matin zum Altar trat, auf die Knie fiel, seine Hände kreuzweise auf alle möglichen Zettel über Gesundheit und Ruhe legte, die dort lagen, und zehn Minuten lang regungslos blieb. Es ist klar, wofür Pater Johannes vor dem allmächtigen Herrn gebetet hat: Zweifellos verrät er wie der Leidende von Gethsemane die Namen, die Du selbst, Herr, wiegst, an den Willen Gottes, brennt vor Liebe für die Gefragten und ist wie der Fürsprecher – Moses oder der Apostel Paulus – bereit, seine Seele für die schwachen und kranken Brüder zu opfern (Röm 9,3). Nur ein so selbstloses und beharrliches Gebet eines Hirten ist mutig! „Herr, vergib ihre Sünden oder lösche mich aus Deinem Buch“, betete der Fürsprecher des Propheten Moses (2. Mose 32:32). „Herr Jesus Christus! Du weißt, dass ich nicht von diesem Stein herabsteigen werde, selbst wenn ich darauf sterben müsste, und ich werde weder Brot noch Wasser schmecken, bis du mich erhörst ...“, betete der heilige Paulus der Einfältige (Cheti-Minea, 4. Oktober). Pater John betet mit solcher Beharrlichkeit und Kühnheit. Pater John liest und singt den Kanon bei Matins immer selbst im Chor. Er erlebt, was in Gedichten und Gesängen steckt, und das hört man in seiner ausdrucksstarken und klangvollen Stimme. Er ist völlig in diese Lektüre vertieft. Nachdem er diesen Inhalt in die Seele eingeprägt hat, nutzt er ihn lebendig aus, so wie eine empfindliche Fotoplatte Gegenstände einprägt. Traurigkeit, Freude, Zärtlichkeit, Reue, Hoffnung, all das ist in seiner Lesung zu hören. Es zu lesen ist wie ein Gespräch, ein Gespräch. Die Matins endeten, die Liturgie begann und die Chorsänger sangen bereits im Chor. Pater John zog sich bald an. Nach der Proskomedia holte er drei Lämmer heraus und aus mehreren Körben holte er nur ein paar Prosphoras heraus. In einer Kamilavka, mit einer besonderen Röte im Gesicht vom innerlich erwärmten Gebet, begann Pater John die Liturgie auf konziliare Weise. Manchmal nahm er das Altarkreuz und schöpfte daraus Kraft, küsste es mehrmals zärtlich oder neigte seinen Kopf auf dem Thron. Je weiter die Liturgie ging, desto inspirierter wurde er. Während des großen Abgangs erhoben die sogenannten Cliquen ein lautes Geschrei und Stampfen. Pater John befahl offenbar, sie herauszuholen, und der Schrei verstummte. Die wichtigsten Momente waren gekommen; die Zeit der Transsubstantiation der Heiligen Gaben rückte näher. Nach dem Cherubim-Lied stützte Pater John seine Ellbogen auf den Thron, bedeckte sein Gesicht mit seinen Händen und erstarrte sozusagen in dieser Position. Es scheint, dass seine Gedanken dort schwebten, wo der Große Hohepriester sich selbst opferte, von allen verlassen und erschöpft unter der Last seines Kreuzes. „Christus ist lebendig und aktiv in unserer Mitte“, sagte Pater John nach dem Ausruf zu den Konzelebranten, „lasst uns einander lieben.“ Sozusagen aufgestanden und durch das Gebet noch gestärkt, beginnt er, heilige Worte und Ausrufe auszusprechen. „Wehe unseren Herzen“, ruft er und hebt die Hände. Dort schwebt sein Geist schon seit langer Zeit – am Thron Gottes, und nun will er ihn mit Hilfe seiner Flügel dorthin heben und die Kommenden rufen. Die Worte des Großen Hohepriesters Christi werden bei der Einsetzung des Heiligen Sakraments ausgesprochen: „Dies ist mein Leib ...“ Trinkt alle davon: Das ist Mein Blut ...“ Tiefer Glaube und Ehrfurcht sind in den Worten des Sprechers zu hören: Man spürt, dass er vor dem Thron Gottes selbst steht und das allgerechte, versöhnende Opfer des Lammes selbst – Christus – darbringt. Großer Moment! Die nuancierten Worte „Für euch... über alles und jeden“ berührten unwillkürlich das Herz und das Bewusstsein der Betenden. „Und für mich dann“, blitzte es durch mein Bewusstsein, „ist der reinste Körper.“ gebrochen und das Blut wird vergossen, für alle Lebenden und die Toten, und wer wird geopfert? Er selbst – Er, „der Opfernde und Geopferte“ – ist der Herr?!“ Mit einem Herzen stieg das Gebet wirklich auf und brannte: Der Mittler, der Hirte, wärmte durch das Gebet und die Gnade Christi die Herzen und brachte sie Gott näher. Tränen flossen reichlich aus seinen Augen und er wischte sie mit dem einen oder anderen Taschentuch weg. Es wurden Gebete gelesen, um den Heiligen Geist anzurufen und die Heiligen Gaben zu weihen... „Gott erschien im Fleisch“, seine Worte sind zu hören, die Worte des unerschütterlichen Glaubens. Auf einmal schien es Trauer über die Demütigung des Gottmenschen und seine Nähe zu uns zu geben, und Liebe zu Ihm, der die Welt so sehr liebte, und Freude über die Erlösung des Menschen und der Wunsch, für Ihn, den Kreuzfahrer, zu leiden. Eine besondere spirituelle Freude, himmlischer Frieden spiegelte sich im Gesicht von Pater John wider – die Müdigkeit und der Kummer, die zuvor spürbar waren, waren verschwunden. „Es ist wunderbar“, sagt er über sich selbst, „bis jetzt, bis zum 70. Jahr meines Lebens, werde ich jeden Tag durch die göttlichen Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi erneuert, und egal wie alt ich werde, ich werde in meiner Seele und meinem Körper durch die Gnade frisch und kräftig gehalten. Danke, danke, danke dafür und für alle Barmherzigkeit meines Herrn Jesus Christus. Und wie viele Seine Kräfte, wie viele Siege Er in meiner inneren Welt errungen hat – es gibt keine Zahl!“ Ehre, Ehre, Ehre sei Gott in der Dreieinigkeit!“ Die Liturgie endete und Analogien wurden auf die Kanzel gelegt. Pater John kam mit einem Messbuch heraus. Die Kathedrale war voller Menschen, die Menschenmasse betrug 4.000 bis 5.000, nur die Köpfe dieses einzelnen lebenden Körpers waren von der Kanzel aus sichtbar. Wir verließen den Altar, stellten uns neben Pater John und wandten uns den Menschen zu. Das allgemeine Geständnis begann. „Sünder und Sünder wie ich“, begann Pater John, „Ihr seid in diesen Kirche gekommen, um dem Herrn Jesus Christus, unserem Erlöser, die Reue von Sünden und den Wunsch zu bringen, mit den Heiligen Mysterien zu beginnen. Habt Ihr Euch darauf vorbereitet, dieses große Sakrament zu empfangen? Hört zu, wir werden Reuegebete lesen.“ Und Pater John beginnt laut, ausdrucksstark und gefühlvoll das erste Reuegebet zu lesen. „Gott, unser Erlöser... Dieses Gebet muss interpretiert und erklärt werden.“ Und er beginnt, das Gebet, das er gelesen hat, einfach und klar zu erklären. „In diesem Gebet zu Gott dem Vater, der ersten Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, dem allguten, heiligen, allweisen, allgegenwärtigen Herrn, betet die Heilige Kirche um Erbarmen mit den Sündern und um Vergebung ihrer Sünden, so wie der Herr einst Erbarmen mit dem König und Propheten David hatte, der schwer gesündigt hat.“ Pater John sprach ausführlich über die schwere Sünde von König David, der, nachdem er Uria getötet hatte, eine schöne jüdische Frau heiratete und sich seiner Sünde nicht bewusst war... „Der Herr, Gott, hatte Erbarmen mit dem verlorenen Sünder und sandte den Propheten Nathan, um ihn zu ermahnen. König David bereute, betrauerte seine Sünde, und der Herr vergab ihm durch sein trauriges Gebet. Ein Mann wie König David, sanftmütig, fromm, weiser, heiliger Mann, Prophet, fiel tief. Wie einfach es für einen Menschen ist.“ zu sündigen! Wie viel Wachsamkeit muss man angesichts der Versuchungen des Teufels auf sich nehmen! Ein anderer jüdischer König, Manasse, fiel ebenfalls von Gott ab, verfiel dem Götzendienst und verärgerte Gott mit seinen Sünden ... Die Geduld des Herrn war erschöpft: Manasse wurde gefangen genommen, seine Hände und Füße wurden gefesselt und er schmachtete wie ein Tier schändlich in einem dunklen Gefängnis. Die Strafe, der Besuch Gottes, demütigte ihn: In der Gefangenschaft kam er zur Besinnung, erkannte seine Sünde, demütigte sich und wurde „Seide“. Manasse bereute, begann inbrünstig zu beten, weinte Tag und Nacht über seine Fehler, und der Herr vergab ihm auch ... In der Person dieser beiden Könige, die schwer gesündigt haben, präsentiert uns die Kirche Beispiele aufrichtiger Reue. Gott, der Herr, ist ein schrecklicher Richter, alle sind vor ihm gleich, und Könige unterliegen dem Gericht ... Aber können wir Könige verurteilen, die gesündigt haben? Wer von uns ist ohne Sünde, wer ist nicht stolz? Wer ist nicht ehrgeizig? Wer hat seinen Nächsten nicht beleidigt? Wie stark ist die Sünde! …“ Pater John liest und interpretiert auf die gleiche Weise das zweite Gebet an den Oberhirten, den Herrn Jesus. Pater John verweist auf die Beispiele aus dem Evangelium von reuigen und vergebenen Sündern, die im Gebet erwähnt werden, und lädt alle ein, zur Besinnung zu kommen, zu trauern und über ihre Sünden zu weinen. „Wir sind unbezahlte Schuldner vor Gott und dazu berufen, eine „heilige Nation“ zu sein, Menschen der Erneuerung, der königlichen Heiligung. Uns wird gesagt: Ihr werdet heilig sein, so wie ich heilig bin (1. Petrus 1,16). Der gerechte und schreckliche Richter, der Herr, hatte keine Gnade mit den gefallenen Geistern, die stolz auf den Helden selbst waren, und verurteilte sie zur ewigen Qual. Wir Sünder sündigen jede Minute und verärgern den Herrn. Warum wird uns so viel Nachsicht zuteil? Gott der Vater sandte seinen geliebten Sohn in die Welt, der die Sünden der ganzen Welt auf sich nahm, für die Sünden der Menschen litt, den Fluch aufhob und uns durch sein Leiden am Kreuz von der ewigen Qual befreite. Nur Er, der Sohn Gottes, und nicht der Mensch, konnte dies tun. Gott, der Vater, gab ihm die gesamte Urteilsgewalt über die Menschen. Der Herr übertrug die Macht den Aposteln und sie den Bischöfen und Priestern, einschließlich mir, einem Sünder – Priester Johannes, die Macht, denen, die Buße tun, zu erlauben, Sünden zu vergeben oder nicht zu vergeben, je nachdem, ob sie aufrichtig und mit reuigem Herzen Buße tun oder nicht. Um Vergebung zu erhalten, müssen Sie aufrichtig, inbrünstig und von ganzem Herzen Buße tun. Vergebung steht nur uns in der Kirche zu und nicht Ketzern und Sektierern. Es hängt von den Hirten der Kirche ab, auch wenn sie unwürdig sind. Was ist Reue? Buße ist ein Geschenk Gottes, das uns für die Verdienste des einziggezeugten Sohnes Gottes gegeben wurde, der die ganze Wahrheit Gottes erfüllt hat. Reue ist eine Gabe für Selbstvorwürfe und Selbstvorwürfe. Reue ist die feste Absicht, das frühere sündige Leben zu verlassen, erneuert zu werden und sich mit Gott und dem eigenen Gewissen zu versöhnen. Reue ist eine feste Hoffnung, dass der barmherzige Herr alle unsere Sünden vergeben wird. So wie faule Zweige und Äste von einem Baum abfallen, so fallen reuelose Sünder vom Haupt – dem Weinstock Christi – ab und gehen zugrunde. Brüder und Schwestern, bereuen Sie und möchten Sie Ihr Leben korrigieren? Sind Sie sich Ihrer Sünden bewusst? Hast du zu Gott gebetet? Hast du getrunken? Haben Sie Ehebruch begangen, getäuscht, einen Meineid begangen, neidet, waren böswillig oder haben Sie gestohlen? Ja, du hast viele, viele Sünden, du kannst sie nicht einmal alle aufzählen ... Bereue“, beendete Pater John seine Worte laut und gebieterisch, „bereue, was du gesündigt hast!“ Hier ist im Allgemeinen die Lehre von Pater John. Wie Sie sehen, ist es einfach und hebt sich wie alle anderen Lehren des ehrwürdigen Hirten nicht vom Gewöhnlichen ab. Aber dieses Wort ist in Gnade, mit Salz vermischt (Kol. 4:6), ein Wort der Autorität, stark (1. Kor. 2:4; 4:20); Dieses Wort drang wie eine scharfe Kante in die Tiefen des Herzens ein und erleuchtete alle Tiefen der Seele. Dieses Wort verbrannte die Herzen der Menschen und präsentierte sie vor dem Angesicht des allsehenden, hellen, barmherzigen Herrn. Alles, was dort zuvor unrein war, unsichtbar, unbewusst, geheim, all dies kam heraus. Ich begann, wie die anderen, den Lehren ohne großes Interesse und kalt zuzuhören. Aber nach ein paar Minuten schien von irgendwoher eine besondere Stimmung herabzusteigen, die Seele des Volkes zu umarmen, etwas begann in ihr aufzusteigen und ließ es immer stärker werden, sich Sorgen zu machen, die Wahrheit der Worte des Predigers zu spüren. Er schien gebieterisch die Seele zu ergreifen und sie mit sich fortzureißen. Leichte Seufzer sind zu hören. Zuerst verstummte die gesamte Volksmasse, als wäre sie erstarrt, aber dann begann Bewegung; es kommt wie Lava aus den Tiefen der Seele. Die Seufzer werden tiefer, Tränen fließen in die Augen und lindern den seelischen Schmerz. Noch einen Moment, noch ein paar Worte des herrischen Predigers, und man hört Schluchzen; Die Seele, verhärtet, in sündiger Eitelkeit versunken, öffnet sich, sieht ihre Nacktheit und sehnt sich danach, von Schmutz und Dunkelheit befreit zu werden ... Ich ergebe mich diesem bisher unbekannten Gefühl; Ich spüre, dass Tränen in meinen Augen sind, sie beginnen zu fließen, sie fließen, reine, reuige, gnadenvolle Tränen und für alle um mich herum. Das Schluchzen ist immer lauter zu hören. Es sind herzzerreißende Schreie zu hören: „Vater, vergib mir, bete für uns; wir sind alle Sünder.“ Der Trübsal begann zu toben, es wurde so laut, dass man Pater Johns Rede nicht hören konnte. „Still, still“, sagt er, stellt Stille her, richtet seinen Blick auf verschiedene Teile der Kirche und macht schnelle Gesten mit der Hand, „hör zu ...“ Der Lärm und die Schreie lassen nach, aber dann nehmen sie mit neuer Kraft, mit den starken, brennenden Worten des Predigers, zu und umarmen alle... Sei heilig, wie ich heilig bin (1. Petrus 1:16), - Pater Johannes verkündet die Worte des Apostels und schneidet erneut das Herz wie ein Messer, und wie Donner ist der Schrei des Volkes nach Gnade und Vergebung zu hören und rollt in der Kathedrale, und für eine Weile wird ein stürmischer Hurrikan des Volksgebrülls unterbrochen Predigt, und der Prediger versucht, Stille herzustellen ... „Sündenloser Herr“, wird der Hirte erneut laut sagen, und die gesamte Gemeinde der Sünder weint und schreit erneut ... Als Pater John am Ende der Predigt die Worte sagte: „Bereue, bereue“, ist es unmöglich zu vermitteln, was geschah: Die Schreie und Schluchzer, die zuvor zurückgehalten und verzögert worden waren, brachen aus wie heftiger Regen und ein Sturzbach nach einem Gewitter; alles, was in meiner Seele gekocht hatte, alle Bitterkeit strömte heraus. Ein schrecklicher Lärm entstand, ein Schrei der Reue. Einige schluchzten laut, einige fielen vor Tränen auf ihre Gesichter, einige standen wie benommen da ... Viele bekannten ihre Sünden laut ... „Ich war ein Sünder, ich habe geschworen, ich habe Gott vergessen, ich war wütend, ich habe mich betrunken“ und dergleichen. Jeder bereute auf seine eigene Weise, aber alles lief auf ein reuiges Schreien und Schreien hinaus... Dieses Bild kann man nie vergessen... Auch Pater John ist in diesen Momenten majestätisch – er, der Hirte der verbalen Herde, dessen Wort das Feuer der Gnade in diesen reuigen Herzen entfachte, stand selbst sichtbar auf der Kanzel, berührt, schockiert. Sein Blick war zum Himmel gerichtet und er betete und verschränkte die Arme vor der Brust. Was hat er in diesen Momenten gefühlt und erlebt? Nirgendwo spürte er seine Macht und seine Vermittlung zwischen dem Herrn, dem Erlöser, und zwischen reuigen Sündern, um deren willen der Gute Hirte 99 unverlorene Schafe zurückließ, deren Seelen durch das Blut Jesu Christi erkauft wurden, und er, der Hirte, erhob diese Seelen im Geiste zum Thron Gottes, zum Einen Fürsprecher, betete für ihre Reinigung und Wiederbelebung, betete mit Kühnheit, denn ich sah Tränen der Reue. Als Freund der Pferdeknechte freute er sich über die Rückkehr dieser verlorenen Schafe in den Schafstall ... Dieser geheimnisvolle Moment ist majestätisch, feierlich und mit nichts Irdischem zu vergleichen. Der Himmel ist mit der Erde versöhnt, die Sünder mit dem Allerheiligsten, anfangslosen Gott. Es gibt keine größere Freude auf Erden als diese; sogar die Engel freuen sich darüber (Lukas 15:7:10). „Bereut, tut Buße“, der Ruf war erneut zu hören. „Bereut ihr alle, versucht ihr alle, euch zu verbessern?“ Alle fingen an, unter den Leuten zu reden. Tränen rollten über Pater Johns Gesicht, er nahm die Last der Sünden auf sich, wurde von Gottes Liebe berührt, trauerte um seine Brüder, und die Sünder um ihn herum, die die Trauer ihres geliebten Hirten sahen, wurden sich ihrer Sünde noch bewusster und brachen in großes Schluchzen und Tränen aus ... So vergingen 5-10 Minuten. Pater John wischte sich die Tränen weg, bekreuzigte sich und als alles still wurde, während er die Menge sorgfältig musterte, sagte er laut: „Hören Sie... mir, wie allen Priestern, hat Gott die Macht verliehen, die Sünden der Menschen zu stricken und zu lösen... Ich werde das Erlaubnisgebet lesen. Neigt eure Häupter: Ich werde euch mit der Stola bedecken, ich werde euch segnen, und ihr werdet Vergebung der Sünden vom Herrn empfangen...“ Die Häupter der Tausenden Menschenmenge verneigten sich und Pater John segnete Er vergibt den Menschen mit der ihm verliehenen Macht und legt die Stola auf einige derer, die in der Nähe stehen. Danach wurden die Heiligen Mysterien ans Licht gebracht; Laut hinter dem Vater lasen sie das Gebet vor der Kommunion: „Ich glaube, Herr, und ich bekenne.“ Durch die Reue gereinigt, begannen die mit dem Herrn versöhnten Seelen, sich mit stiller Freude und Ehrfurcht dem Heiligen Kelch zu nähern, nahmen am Leib und Blut des Herrn teil und wurden dadurch geheiligt, wiedergeboren und für Christus lebendig. Ich gehörte zu den Ersten, die die Kommunion empfingen. Der Abendmahlsgottesdienst der großen Menschenmenge dauerte mehr als zwei Stunden. In der großen Menschenmenge herrschte großer Andrang; Einige wurden gnadenlos gegen die Gitterstäbe gedrückt, bis sie das Bewusstsein verloren. Ein anderer Priester kam mit einem Kelch aus der nächsten Kapelle, aber die Leute wollten die Kommunion aus den Händen von Pater John empfangen und kamen zu ihm. Nach einem Gebet der Dankbarkeit, strahlend vor Freude und gestärkt für den täglichen Kampf, begannen die das Kreuz verehrenden Menschen, sich von der St.-Andreas-Kathedrale zu zerstreuen... Von der Kathedrale eilten wir zum Foto; Unsere festliche Stimmung nach dem geistlichen Mahl steigerte sich noch dadurch, dass Pater John sich bereit erklärte, mit uns zu filmen. Das Foto befindet sich im 3. oder 4. Stock der Gospodskaya-Straße. Während wir auf Pater Johns Ankunft warteten, sahen wir uns eine Sammlung seiner Fotos an; Hier waren unterschiedliche Gesichtsausdrücke und unterschiedliche emotionale Stimmungen eingeprägt, aber im Allgemeinen zeigen alle Karten das lebendige Gesicht von Pater John schlecht. Mir gefiel ein Bild von ihm, auf dem sein trauriges Gesicht eingeprägt war. Wir trafen Pater John, als wären wir schon lieb, nah, wir packten ihn an den Armen, und er, damals schon sechzig Jahre alt, stieg schnell die Treppe hinauf, gratulierte uns zum Empfang der Heiligen Mysterien, war liebevoll, lächelte fröhlich und redete unermüdlich auf Fotos mit uns und fragte, wer wo sei, und wir wollten ihm nichts verheimlichen, wir wollten unsere Meinung sagen. Er behandelte uns mit väterlicher Zuneigung, ich erinnere mich, dass er mir auf die Schulter klopfte, und wir drängten uns unter seiner Liebkosung zusammen. Wie gut es in unserer Seele war, wir würden diesen Moment gerne verlängern, und wir waren überrascht und fielen uns durch einen Zufall auf: Am 20. Mai war der ganze Tag bewölkt und regnerisch, und der Fotograf tröstete uns und sagte, dass es immer noch möglich sei, bei bewölktem Wetter zu fotografieren. Aber als Pater John nach oben kam und der Fotograf unserer Gruppe Platz gab, schien die Sonne nur zu warten: Auf dem Foto schien sie hell. Einer von uns bemerkte: „Wo Vater ist, ist Licht.“ „Mein Licht“, antwortete Pater John sanftmütig, „gehört nicht mir, sondern Christus.“ Ich erinnere mich noch gut daran, dass morgens alles bewölkt war und es dann abends regnete, sodass wir uns vor dem Regen verstecken mussten. Einige von uns nutzten die Zeit des Treffens mit Pater John und lösten Probleme in ihrem Leben hier in der Fotografie: Einer von uns, der gerade den Kurs abgeschlossen hatte, nahm den Segen entgegen, ein Landpriester zu werden. „Im Dorf werden besonders gebildete Priester benötigt“, segnete Pater John ihn. Ein anderer der Sitzenden nahm den Segen an, Mönch zu werden, und nahm sofort seinen Rosenkranz auf. „Ich kenne keinen besseren Weg für junge Menschen“, sagte Pater John, „wie sie sich ganz und gar mit all ihrer ungenutzten, unberührten Kraft in den Dienst der Kirche stellen können, wenn dieser Lebensweg nur aus Überzeugung gewählt wird.“ Während wir filmten, bereiteten die gastfreundlichen Gastgeber Tee für Pater John zu und baten ihn, das Essen zu segnen; wir sind auch gekommen. Pater John schenkte sich ein Glas Wein ein, stieß mit uns an und äußerte verschiedene gute Wünsche. Wir wichen keine Minute von ihm zurück, füllten ihn mit Karten und baten ihn, zu unterschreiben, und unsere Freude nahm kein Ende. Pater John nahm eine Orange vom Tisch. „Viele“, bemerkte er, „sind süchtig nach einer reichhaltigen Mahlzeit, sind stolz darauf und essen sie, als würden sie eine heilige Zeremonie durchführen, aber wir müssen auf das Essen herabschauen: Indem wir ein Naturprodukt essen, erweisen wir ihm damit eine Ehre. Was ist höher – der Mensch oder die Nahrung, und wer sollte wem dienen?“ Pater John konnte jedoch nicht lange bei uns sein: An vielen Orten warteten sie auf ihn, und er hatte es eilig und versprach, in unsere Wohnung zu kommen; Wir verabschiedeten ihn in einem schnellen Taxi, aber selbst dann klammerten wir uns an ihn und rannten hinter ihm her, ohne hinter dem Taxi zurückzubleiben. Als wir in unserer Wohnung ankamen, war Pater John bereits da und die Räume waren bereits voller Menschen. Er klärte die Verwirrung einiger Tolstoianer, las seinen Brief und gab Erklärungen. Um Pater John vorzuwerfen, dass er, der ideale Hirte, den Krieg verteidigt, sagte Pater John: „Auch jetzt werde ich meine Ansichten nicht aufgeben – das Christentum lehnt den Krieg nicht ab, es wird Kriege bis zum Ende der Welt geben, und wir Russen führen in den meisten Fällen keinen Angriffskrieg, sondern einen Verteidigungskrieg.“ Anschließend sprach er über den Brief über die Bedeutung unseres orthodoxen Gottesdienstes, seine erzieherische Qualität, Schönheit, Heiligkeit und Liebe zur Mutterkirche. „In der Kirche“, sagte er, „wird die gesamte Heilsökonomie in Personen und Taten wiedergegeben; und Kirchenlieder und Gebete sind der Atem des Heiligen Geistes, das einzige Problem ist, dass sie nur unser Gehör und nicht das innere Heiligtum der Seele betreffen und daher nicht verständlich sind. Die Kirche ist ein ruhiger Zufluchtsort für unser immer besorgtes Leben. Ein Christ ohne die Kirche ist wie ein Fisch ohne Wasser, die Kirche ist sein ursprüngliches Element – das Leben. Wie sie den Geist des nicht verstehen.“ Kirche! – fügte er über die heilige orthodoxe Kirche hinzu. - Was für eine unzählige Zahl hat sie wie eine zärtliche Mutter in ihren Tiefen gerettet. Sie haben gesehen, wie diese große Schar von Fremden heute durch die Gnade des Heiligen Geistes besänftigt, erleichtert und gestärkt wurde, um gegen die Sünde anzukämpfen: Niemand wird hier verleugnet. Gottesdienste und die Kommunion der Heiligen Mysterien geben mir Kraft und Leben. Es gibt mir Kraft für meinen Lebensweg. Ich führe die Liturgie jeden Tag durch, es sei denn, ich bin unterwegs ... Oh, wenn Sektierer und Ungläubige die Höhe und Schönheit des christlichen Ideals und unseres Gottesdienstes verstehen würden, würden sie ihre Gebetshäuser und ihre falschen Hirten und Führer vergessen. Priester erhalten im Gottesdienst Kraft und Bestärkung für ihren Dienst. Die Hirtenarbeit ist auch heute noch eine große Macht. Das Leben ist auch jetzt noch nicht schlecht. Die Lebensbedingungen sind die gleichen und die Menschen sind die gleichen wie zuvor, nur müssen wir arbeiten und die gleiche Leistung vollbringen wie die frühen Christen. Und in ferner Zukunft wird sich das Leben überhaupt nicht ändern. Arbeiter und Macher sind immer möglich und werden immer von allen willkommen sein. Ich sage es noch einmal: Du musst einfach Tag und Nacht arbeiten und an dir arbeiten. Das Reich Gottes ist auf der Erde, in uns, und nicht irgendwo da draußen, im fernen Raum der Sonne, Sternbilder und unbekannten Inseln.“ Nachdem er den Brief gelesen und darüber gesprochen hatte, blieb Pater John noch ein paar Minuten bei uns; Er lud uns erneut zu einem von den Bewunderern zubereiteten Essen ein. Auf dem Tisch stand ein Glas. Er hat es eingegossen. „Meine Herren, wir haben“, sagte er, „einen Kelch Leben.“ Nachdem er ein wenig getrunken hatte, begann er, uns einen nach dem anderen zu verwöhnen und fügte Wein hinzu. Manchen Leuten gab er zwei- oder dreimal einen Schluck. „Wer von euch allen ist der blasseste?“ - sagte er, gab dem Rest etwas zu trinken und sagte zu jedem etwas Herzliches, Zärtliches, Süßes. Er schnitt und verteilte Weißbrot an uns. „Lassen Sie sie nicht verhungern“, wies er unsere Gastgeberin an. Einige Köpfe verschwanden in seinen Armen, andere küsste er auf die Stirn, auf den Kopf. Damals war es gut. Sie begannen sich zu verabschieden. Nachdem Pater John erneut gesegnet hatte, eilte er zu der Menschenmenge, die im Nebenzimmer auf ihn wartete. Es herrschte Gedränge und Gedränge: alle drängten sich auf ihn zu, ergriffen seine Hand zum Küssen, schnappten sich unter Tränen und Bitten seine Soutane, es krachte im Schrank... Mit Mühe kam Pater John voran... etwas wurde ihm entrissen. Vor dem verschlossenen Tor waren die Stimmen anderer zu hören, die auf ihn warteten. Es begann die übliche Szene, die sich unter den Menschen abspielt, in denen Pater John ist. Am Abend reiste Pater John über St. Petersburg nach Moskau. Nach einem anstrengenden Tag hätte man sich ausruhen können, aber der Arbeitstag für Pater John hatte gerade erst begonnen. Am nächsten Morgen verließ ich meine Mitgefährten und machte mich über St. Petersburg und Moskau auf den Weg zum Ufer der Wolga, nach Hause ... Alle Pilger, die die Kathedrale füllten, zerstreuten sich über das weite Russland. Wir gingen mit einem Gefühl der Dankbarkeit gegenüber Gott, dass er an einer allgemeinen Beichte mit Pater John teilgenommen, die Kommunion aus seinen Händen empfangen und Vater gesehen hatte. Und der Trost, den sie in Kronstadt erhalten haben, wird ihnen noch lange in Erinnerung bleiben. Ja, es bedeutet sehr viel, eine solche Person – einen wahren Nachfolger Christi – mindestens einmal zu treffen. Zeitgenossen sagten über den heiligen Antonius den Großen: „Wer kam traurig zu ihm und kehrte nicht fröhlich zurück? Wer verwandelte seinen Zorn nicht in Sanftmut, als er wütend wurde? Wer hat bei seinem Anblick nicht den Kummer der Waisenschaft gemildert? Welcher Mönch, der seiner Heldentaten überdrüssig war, empfing nicht die Fröhlichkeit durch seine Anweisungen? Welcher junge Mann, der den heiligen Antonius gesehen und ihm zugehört hatte, verzichtete nicht auf Vergnügen und begann, die Keuschheit zu lieben? Wie viele Jungfrauen mit Als die Bräutigame ihn nur aus der Ferne sahen, stiegen sie in den Rang der Bräute Christi auf? Als Antonius starb, war es, als wären alle Waisen geworden und hätten ihren Vater verloren ...“ Sie sagten auch über den heiligen Seraphim von Sarow: „Was war das Schönste an seinem Gespräch ... Seine Rede war so wirkungsvoll, dass der Zuhörer spirituellen Nutzen daraus zog.“ Seine Gespräche waren vom Geist der Demut erfüllt, wärmten das Herz, entfernten eine Art Schleier von den Augen, erleuchteten den Geist seiner Gesprächspartner mit dem Licht spiritueller Gespräche, brachten sie zu einem Gefühl der Reue und lösten eine entscheidende Veränderung zum Besseren aus, eroberten unwissentlich den Willen und die Herzen anderer, verbreiteten Frieden und Stille ... die Kraft des Wortes, gesalzen mit Gnade, entfaltete sicherlich ihre Wirkung ... für alle genügte das lebendige Wasser, das aus den Lippen des einst stillen Mannes floss, ein bescheidener und elender alter Mann ... Jeder spürte seine wohlwollende, wahrhaft verwandte Liebe und ihre Stärke, und manchmal brachen Tränenströme aus solchen Menschen, die ein hartes und versteinertes Herz hatten ...“ (Eldership. S. 82, 83:84). So wirkt die Gnade Christi auf dem guten Boden der Gläubigen! Die Persönlichkeit des geistlichen Führers des Volkes wirkt unwiderstehlich, sowohl durch sein Wort als auch durch sein lebendiges Beispiel, auf empfänglichem Boden. Laut St. Tichon kehrt ein Mönch, der seine Zelle verlässt, verändert zurück. Im positiven Sinne kehrt ein Mensch anders aus Kronstadt zurück: Hier erleuchtet der Hirte im Beichtgebet im Licht des Wortes Gottes und der Kraft des Geistes Gottes das gesamte sündige Leben und ruft mit Vollmacht zu einem anderen, heiligen, sündlosen Menschen. Hier werden aus der unerschöpflichen Quelle der Gnade Vergebung der Sünden und ein freudiges Gefühl neuen Lebens geschenkt... Der Prophet Jesaja, als er spürte, wie Seraphim seine Lippen mit einer brennenden Kohle berührte, mit den Worten: Siehe, ich werde deine Lippen berühren, und er wird deine Sünden wegnehmen und deine Sünden reinigen – auf den Ruf des Herrn: „Wen werde ich senden, und wer wird gehen?“ - rief furchtlos und kühn aus: „Hier bin ich, sende mich“ (Jes. 6:7:8). Pater John ergreift kraftvoll Besitz von den Herzen der Menschen, und die Menschen sind bereit, auf seinen Ruf zu antworten: „Hier sind wir“ und sind bereit, ihm zu folgen, wohin auch immer er, ihr Hirte, sie führen würde. In der Presse wurden auch viele Beispiele dafür genannt, wie diejenigen, die Kronstadt besuchten, ihr früheres, sündiges Leben völlig in ein aktives, gottesfürchtiges Leben verwandelten. Ein lebendiges Beispiel hat eine unwiderstehliche, stärkere Wirkung auf die Menschen als jedes Wort. „Kommen Sie den Gerechten näher“, sagt der heilige Isaak, und durch sie werden Sie Gott näher kommen. Behandeln Sie diejenigen, die Demut haben, und Sie werden ihre Moral kennenlernen. Denn wenn der Anblick solcher wohltuend ist, wie viel mehr ist dann die Lehre ihrer Lippen“ (Predigt 57). „Wer in die Fußstapfen der Heiligkeit tritt“, sagt der heilige Gregor von Nyssa, „kann an dieser Heiligkeit teilhaben ...“ So wie von einer brennenden Lampe die Flamme auf alle anderen Lampen übertragen wird, die sie berühren, und trotzdem das erste Licht nicht abnimmt, obwohl es durch die Kommunikation gleichermaßen an diejenigen weitergegeben wird, die ihr Licht von ihr entlehnen, so breitet sich die Heiligkeit dieses Lebens nach und nach aus von dem, der es geschafft hat, zu denen, die sich ihm nähern, denn das wahrhaft prophetische Wort ist, dass derjenige, der mit den Ehrwürdigen, Unschuldigen und Auserwählten umgeht, selbst solche wird (Psalm 17,26,27)“ (Bd. 5, S. 389). Von uns, den damals neun Gästen von Pater John, verblieben nur zwei in einem weltlichen Rang, und sieben Personen gingen in die pastorale Arbeit; von ihnen sind jetzt zwei, Pater M. und V.M., Bischöfe, zwei Archimandriten in herausragenden Positionen und drei Priester. Obwohl wir vielleicht zu guten Impulsen bestimmt sind, uns aber nicht die Möglichkeit gegeben wird, etwas zu erreichen, sind wir dennoch auf den Ruf des Hirten Pater John mit seinem Segen hinausgegangen, um dies zu tun, angeregt durch sein Wort und sein Beispiel. Was sind die heiligen Werke Christi? Erstellt – und zum ersten Mal gesehen Er hat ein gutes Herz und gute Augen, Über die ewige Wahrheit im Himmel. Zweite Reise im Jahr 1895 und dritte im Jahr 1902 ...Dein Schicksal ist vielfältig. Als ich mein Studium am Theologischen Seminar abschloss, konnte ich mir nicht einmal vorstellen, den Rang eines Priesters zu übernehmen. Ich hatte kein Herz für ihn, entweder weil mir die Seminarwissenschaft kein lebendiges Beispiel gab, oder weil ich mich selbst noch nicht verstehen konnte. Ich schauderte bei dem Gedanken, dass ich, wenn ich nicht in die Akademie eintreten würde, ins Leben eintreten und darin einen Platz einnehmen müsste. Über meinen künftigen Dienst war mir zunächst unklar und hier – während meines Aufenthalts an der Akademie: Ich wollte keine Soutane anziehen. Aber ich ging nach Kronstadt, sah, wie ein würdiger Hirte inmitten unseres schwierigen Lebens handelt, und in meinen Überzeugungen und Bestrebungen begann eine Hinwendung zum Priestertum; Dies wurde auch durch den Aufenthalt des Ehrwürdigen innerhalb der Mauern der Lavra, Vorlesungen über Pastoraltheologie, Unterricht und Gespräche mit Kameraden erleichtert. 1894, gegen Ende des Kurses, vor dem Tod meines Vaters, bat ich ihn, den Sterbenden, um Rat und Segen für diesen Titel, also für die Annahme des Priestertums... Drei Tage vor dem Ende der Abschlussprüfungen im Jahr 1895 entschloss ich mich erneut unerwartet, mit anderen unter der Leitung desselben Pater M. nach Kronstadt zu gehen, um von Pater John einen Segen zu erhalten. Am 2. Juni kamen 9 Personen in Kronstadt an, und am Tag zuvor gingen uns 8 Personen mit Pater M. voraus; Wir übernachteten alle im House of Diligence. Es stellte sich heraus, dass Pater John an diesem Tag vor denen, die ankamen, die Kommunion spendete und anderthalb Stunden mit ihnen sprach. In seinem Gespräch sagte er unter anderem: „Ich rate euch, Freunde, das Priestertum anzunehmen: Obwohl es für einen Priester im Dienst viele Versuchungen und Sorgen gibt, gibt es dafür viel Trost.“ Diese Worte entsprachen dem Zweck meines Besuchs – den Segen für den Priesterdienst zu erhalten. Am nächsten Tag, dem 3. Juni (Samstag), war die allgemeine Beichte geplant (sie muss 1887 oder 1888 von Pater John eingeführt worden sein). Am Morgen waren wir pünktlich zur Matin kurz vor sechs Uhr da. Pater John war uns etwas voraus. Mit der Frage: „Neu angekommen oder alt?“ (Wir waren von früher zu dritt) Pater John begrüßte uns brüderlich und dankte uns freundlich für unser Kommen. Die Matins begannen. Natürlich hat er den Kanon wie immer selbst mit Gefühl und Emotion gelesen. Ich stand immer noch am Altar und wollte Pater John nicht aus den Augen lassen – seine Gesichtszüge waren mir so lieb und so viel Spiritualität darin! Er vertiefte sich ganz in das Gebet, kommunizierte erneut mit der unsichtbaren Welt, das innere Feuer war zu spüren und manifestierte sich in seinem manchmal zärtlichen, manchmal traurigen Blick, manchmal in ungestümen Bewegungen, im Lesen und Ausrufen selbst und in seinem feurigen Gebet, das sich in betenden Seufzern und inneren Tränen manifestierte. Und ich sage es noch einmal: Wie einfach es ist, mit ihm zu beten, er inspiriert das Gebet und andere Gläubige ... Die St.-Andreas-Kathedrale war voll, das heißt, es waren 4.000 bis 5.000 Menschen da. In der Proskomedia wurden drei Lämmer zubereitet und sieben Flaschen Wein in drei Kelche gegossen. Die Liturgie begann. Pater John vertieft sich ins Gebet. „Einziggezeugter Sohn ...“ – sie sangen im Chor, Pater John nimmt impulsiv das Kreuz vom Thron, flüstert voller Rührung und Begeisterung ein Gebet und küsst bei den Worten: „Gekreuzigt für uns ...“ mehrmals das Kreuz. Er betet beharrlich, impulsiv, bittet nicht, sondern fordert, manchmal neigt er wie benommen die Stirn zum Thron. Nach dem Großen Einzug, bei dem Pater John vom Altar aus sagt: „Er wurde aus der Stadt geführt und gekreuzigt“, folgt er den Spuren des Erlösers nach Gethsemane, nach Golgatha und in den Abendmahlssaal von Zion, folgt ihm und fällt ihm mit seiner Liebe zu Füßen, trauert mit ihm und betet für alle schwachen Brüder. Man spürt, dass der Hirte mit seinem ganzen Wesen die Gegenwart von Ihm selbst, dem Lamm – dem Herrn – spürbar spürt. Die reuige Trauer über die Sünden eines Menschen wird nach der Weihe der Heiligen Gaben durch Liebe und Freude über das Opfer ersetzt. Die traurigen Tränen des Hirten kämpfen und werden von der freudigen Freude über den Sieg über Sünde und Tod überwältigt. Und sein Gesicht strahlt vor Liebe, Frieden und Ruhe. Er wiederholt einige Ausdrücke mit leiser Stimme. „Heute ist der Herr der Schöpfung und der Herr der Herrlichkeit ans Kreuz genagelt ...“, kann man ihn lesen hören, um das religiöse Gefühl zu verstärken. „Alles bleibt bestehen für mich, für mich, für die Verdammten ...“ Nachdem er den Ausruf gesagt hat, setzt er den Gesang des Chors in fast demselben Ton fort … „Ein Siegeslied … mit dem Spruch: Heilig, heilig, heilig ist der Herr“ … Und diejenigen, die in den großen Momenten der Liturgie beten, werden von Grauen ergriffen, ihre Seele berührt das schreckliche Opfer, mit ihrer Seele spüren sie die volle Bedeutung dessen, was geschieht und was der Hirte und sie erleben. Schließlich ist ihr Herz in dieses Gebet investiert, vereint durch das Haupt – das präsentierende Lamm. „Während „Wir singen für Dich“, schreibt Pater John, „sollte die ganze Kirche, jeder in der Kirche Anwesende mit den Zelebranten beten, damit der himmlische Vater seinen Heiligen Geist auf uns und auf die dargebrachten Gaben herabsendet und sich selbst das Gebet vorliest: Herr, wie Dein Heiligster Geist.“ Zu dieser Zeit sollte keine einzige Seele kalt bleiben, aber jede Seele sollte von der Liebe zu Gott entflammt werden ... denn in diesem Moment wird das schreckliche lebensspendende Sakrament vollzogen – die Umwandlung von Brot und Wein in den reinsten Leib und das reinste Blut Christi durch den Geist Gottes, und Gott im Fleisch erscheint auf dem Thron“ (Bd. 6, S. 84). „Der heilige Same ist die Grundlage des Friedens (Jesaja 6,13). Dies ist der heilige Samen, zu dem die sündige Welt steht, denke ich während der Liturgie, wenn ich auf den reinsten Leib und das lebensspendende Blut Christi schaue. „Das ist es, auf dem ich, ein Sünder, immer noch stehe und der nicht völlig gefallen ist.“ Nach der Liturgie allgemeine Beichte. Der Eindruck von ihr ist wieder unbeschreiblich. Der Inhalt ist derselbe wie zuvor, nämlich die Lektüre und Erklärung von Bußgebeten, aber viel kürzer. Der Hirte spürt, wann er mit seinen Worten ein raues, reueloses Herz erweichen wird und wann er zu den Heiligen Sakramenten zugelassen werden kann. Wieder verbrannte er die Herzen der Anwesenden mit einem feurigen Wort, wieder unterbrach das Gebrüll der Reue und Reue seine Worte und erwiderte sie, und er rief zum Schweigen auf. Besonders unbeschreiblich ist natürlich der wichtige Moment der allgemeinen Reue, Reue und des Weinens vor dem Erlaubnisgebet. Die Seele öffnete sich und alles, was im Grunde der Seele verborgen war, kam in Schreien tränenreicher Reue zum Vorschein. Jeder spürte, wie weit er von seinem Vorbild entfernt war, wie unrein und hässlich seine Seele von vielen Sünden war und wie gut es wäre, sich von dieser Last zu befreien und näher bei Ihm – dem Allerheiligsten Wesen – zu stehen. Der Herr selbst trauert mit Liebe um uns, er, der um unseretwillen gekreuzigt wurde, und sein Hirte betet für uns und vergießt Tränen. Er wird uns vergeben, wie der verlorene Sohn, der Zöllner, der Dieb, die Hure ... Und die Wunden des Herzens öffnen sich – Sünden des Wissens und der Unwissenheit. Und der Hirte Pater John, der vor aller Augen steht, der Fürsprecher, der alle im Gebet vereint und sozusagen die Sünden der zerknirschten Seelen auf sich nimmt, richtet selbst ein tränenreiches Gebet für sie und einen zärtlichen Blick auf den Ort, von dem aus die Vergebung für die Sünder herabsteigt, das heißt auf den Thron der Liebe und Wahrheit Gottes. Es wurde ein Erlaubnisgebet verlesen und die Absolution erteilt; begann mit der Heiligen Kommunion... Nach der Kommunion mit einigen Kranken zu Hause kam Pater John in unser Zimmer. Nachdem er unser Essen gesegnet hatte, unterschrieb er die Karten und äußerte besondere Glückwünsche an die neuen Kandidaten, die gerade den Kurs abgeschlossen hatten. Nach wie vor freuten sich die jungen Studenten über die väterliche Zuneigung von Pater John. Ich kann mich nicht erinnern, worüber sie gesprochen oder gefragt haben; Ich erinnere mich nur daran, dass es gut war, mit Pater John zusammenzusitzen und zu reden. Nachdem Pater John ein wenig mit uns gegessen hatte, lud er uns am nächsten Tag zu einer geistlichen Mahlzeit, also zum Empfang einer weiteren Kommunion, ein und verließ uns bald. Am nächsten Tag, dem 4. Juni, hielt er in der Kapelle die Matin und die frühe Liturgie ab; Wir waren erneut Zeugen des Gebets von Pater John, und er ehrte uns zum zweiten Mal mit der Kommunion der Reinsten Mysterien 11. Nach der Liturgie hielt er auf unseren Wunsch ein Abschiedsgebet für uns ab. Gegen elf Uhr kam er bei demselben Foto vorbei und machte ein Foto mit uns. Wieder waren wir in der Gegenwart von Vater in einer herzlichen, warmen Atmosphäre. Wir waren 16 Personen; Ich hatte das Glück, in dieser zweiten Gruppe neben ihm zu sitzen, obwohl ich älter war. Als sie Pater John verabschiedeten, bat ich Pater John auf einem der Treppenabsätze um seinen Segen für die Annahme des Priestertums. „Gott segne“, sagte er und segnete mich. Genau dort auf der Treppe bat ein anderer von uns um einen Segen für dieselbe Reise ... Ich habe keine Informationen über alle Menschen in dieser Gruppe, aber ich weiß, dass einige von ihnen das Mönchtum und das Priestertum angenommen haben ... „Und Gott sei Dank! - sagt Pater John. – Die Hirten haben jetzt eifrig ihre heilige Hirtenarbeit aufgenommen, angeregt und ermutigt von ihren Erzpastoren... Jetzt ist eine unsichere, rebellische, stürmische Zeit. Sektierer und Schismatiker säen fleißig das Unkraut falscher Lehren unter den Menschen und versuchen, einfältige Menschen von der Kirche loszureißen, aber die Gnade Gottes ist stärker als die List des Feindes, denn: Größer ist der, der in uns ist, das heißt der Herr, als der, der in der Welt ist, das heißt der Geist der Schmeichelei und Bosheit (1. Joh. 4,4), der Herr wird alle seine Feinde unter seine Füße legen (1. Kor. 15,25), und wir werden seine eifrigen Nachfolger sein, wie der Apostel sagt: „Denn wir sind Gottes Nachfolger“ (1. Kor. 3,9). (Wort für den 19. Oktober 1899.) Sieben Jahre sind vergangen. Während dieser Zeit wuchsen Gerüchte über Pater John und seinen Ruhm. Im Jahr 1894 glich seine Reise entlang der Wolga einem Triumphzug; im selben Jahr 1894 besuchte er die Krim. Mehr als einmal besuchte er seine Heimat Sura in der Provinz Archangelsk und besuchte auch Astrachan. Im Jahr 1901 besuchte Pater John Kiew. Im Laufe der letzten sieben Jahre hat sich mein Wunsch und meine Absicht, das Priestertum anzunehmen, erfüllt. Es gefiel dem Willen Gottes, mir einen Ort des Dienstes fernab meiner Heimat zu zeigen. Der Wille Gottes, so der heilige Einsiedler Theophan, regelt die Lebensumstände so, dass es nur noch sozusagen bergab rutscht; So zogen mich die Umstände und mein Herz ins Unbekannte. Von meinem neuen Dienstort aus wurden meine Gedanken oft nach Kronstadt getragen. Viele Male musste ich an Pater John in Kronstadt schreiben und ihn um Gebete für die Kranken und Leidenden bitten. Ich erhielt manchmal Benachrichtigungen von Sh. dass Pater John hin und wieder betete. Als unerfahrener Hirte kam es in mir zu Verwirrungen, und ich richtete sie an Pater John. Er ehrte mich einmal mit einem Antwortbrief vom 28. März 1901 ... Er erfreute mich über alle Maßen, als er mir im Jahr 1900 eine vollständige Sammlung seiner Werke mit der Signatur „In brüderlicher Erinnerung“ schickte. In seinem Tagebuch fand ich die Lösung für viele, viele verwirrende Fragen der pastoralen Tätigkeit. Aber kein anderes Geschenk könnte für mich wertvoller und höher sein als das Epitrachelion, das er am Neujahrstag 1901 von ihm erhielt, das er trug und natürlich von unschätzbarem Wert für mich. Im Sommer 1902 kam mir erneut die Idee, Vater zu besuchen. Ich schreibe nach Kronstadt. Am Abend des 16. August erhalte ich ein Telegramm: „Lieber Vater, ich freue mich, dich in Kronstadt zu sehen – willkommen. P.Sh.“ Am 5. September sah ich Pater John erneut vor der Matin im selben Altar der St.-Andreas-Kathedrale und begrüßte ihn zusammen mit anderen. Er ist in den letzten sieben Jahren gealtert, ist aber immer noch kräftig und schnell in seinen Bewegungen. Er ging nach St. Petersburg, um in irgendeinem Hof ​​die Liturgie zu feiern. Am nächsten Tag, dem 6. September, war ein allgemeines Geständnis geplant. Die Matinen bestanden aus dem Vorlesen und Singen des Kanons; Pater John las, nachdem er zuerst laut gesagt hatte: „Reuiger Kanon!“ Während des Singens der Großen Doxologie lesen wir Geistlichen, meist Gastpriester, das Eingangsgebet. Außer Pater John waren wir zwölf. Alle besuchenden Geistlichen dürfen den Altar betreten und können jederzeit mit Pater John konzelebrieren. Davon gibt es viele, besonders in letzter Zeit. Zum ersten Mal sah ich Pater John eine Mitra tragen. Okay, sie geht zu ihm. Er selbst holte vier Lämmer heraus, und bis zu fünfzehn Flaschen Wein wurden in vier große Kelche gegossen... Nachdem er dem Diakon seinen Segen für den Beginn der Liturgie gegeben hatte, sagte Pater John zu uns, bereits gekleidet und in der Nähe des Throns stehend, vor dem ersten Ausruf: „Segne, heilige Väter, um die weltrettende göttliche Liturgie zu feiern.“ Und ich diente mit Pater John am Thron Gottes, und wieder sah und fühlte ich, wie groß die Trauer und Liebe des Hirten war, wie umfassend, inbrünstig und kühn sein Gebet vor dem Obersten Hohepriester, der kommt, um den Gläubigen zu opfern und Nahrung zu geben. „Nimm, iss, das (zeigt auf alle vier Lämmer) ist mein Körper ... das ist mein Blut“, sagte er und stand halb dem Thron und dem Volk zugewandt da. Und jetzt scheine ich sein inspiriertes Gesicht, seine Stimme des unerschütterlichen Glaubens und seine Geste selbst zu sehen. Bei der allgemeinen Beichte sagte Pater John und begann, den Text der Heiligen Schrift zu erklären: Was ist der Mensch, gedenke seiner (Hebräer 2,6). Er sprach über die Größe des Menschen im Vergleich zu anderen seelenlosen Geschöpfen, da nur der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde. Aber der Mensch sündigte, erzürnte Gott, fiel von Gott ab und brach das Gebot. Der Herr kam auf die Erde, um den Menschen zu retten, litt für den Menschen und vergoss Blut. Aber erinnern wir uns, Gekaufte und Erlöste, an unsere Berufung? Nein, mit unseren Sünden verärgern wir Gott immer wieder ... Es gibt für uns einen Weg, Gott näher zu kommen - uns zu reinigen, Buße zu tun ... Dieses Wort blieb sozusagen unvollendet: Es entstand ein Volksaufschrei, und Pater John verließ das Wort und ging zum Altar... Vor der Kommunion wurde das Bußgebet vom Priester laut und mit Gefühl vorgelesen, und es löste Tränen und Schreie aus, besonders wenn Sünden erwähnt wurden: „Was für eine Sünde habe ich nicht begangen; ich habe mir nichts Böses in meiner Seele eingebildet; ich habe die Taten bereits getan; Unzucht, Ehebruch, Stolz, Arroganz, Vorwurf, Gotteslästerung, leeres Gerede, Lachen, Trunkenheit, kehlige Wut, Völlerei, Hass, Neid, Geldgier, Habgier, Geiz, Eigenliebe, Ruhmsucht, Diebstahl, Unwahrheit, Gewinnsucht, Verleumdung, Gesetzlosigkeit.“ Pater John war in der Kapelle, betete, gestärkt durch das Gebet, kam wieder heraus, las Psalm 31. „Selig, von dem die Missetaten vergeben und die Sünden vergeben wurden ... Ich sagte: Ich werde meine Missetat dem Herrn offenbaren, und du hast die Bosheit meines Herzens verlassen ... Meine Freude, errette mich von denen, die mich beraubt haben. Sei nicht wie ein Pferd oder ein Maultier, das durch die Kraft eines Pferdes gezwungen wird, zu gehen Zaumzeug ... nähere dich freiwillig dem Herrn.“ Zur Erläuterung dieser Verse sprach Pater John über den glücklichen Zustand sündloser Menschen und über die Bedeutung des Sakraments der Beichte, bei dem der Herr unsere Sünden und Missetaten vergibt. Er rief die Anwesenden dazu auf, ihre Sünden zu offenbaren – zur Beichte. Nach seinen Worten: „Bereue, bereue“ erhob sich ein allgemeiner Reueschrei; Dann gab es einen allgemeinen Entschluss, und mit einem Gefühl der Reue neigte ich meinen Kopf unter dem Epitrachelion, das Vater von einem Kopf auf den anderen der in der Nähe Stehenden schob. Die Liturgie endete gegen zehn Uhr; Pater John spendete der Menge mehr als zwei Stunden lang die Kommunion. Er wurde immer müder. Während der Heilige Kelch mit den Heiligen Gaben gefüllt oder verändert wurde, wurde er durch Gebete gestärkt: Er trat zum Thron, kniete nieder, neigte seinen Kopf auf den Thron und betete so eine Zeit lang. Der Andrang war groß. Sie brachten Krüppel und verschiedene Kranke zur Kommunion auf den Arm. Sie wurden abwechselnd weitergereicht oder hinter dem ersten Holzgitter zur Kanzel getragen und zum Heiligen Kelch gebracht. Die Gesichter anderer waren abgemagert, blass, erschöpft von Trauer und Krankheit, aber in ihren zärtlichen Blicken leuchtete der Glaube an die lebensspendende Kraft der Heiligen Mysterien und ein Hoffnungsschimmer auf Erleichterung leuchtete auf. Nach der Liturgie kam Pater John in mein Zimmer. Er sprach eine Weile mit mir. Um nicht zu vergessen, was ich fragen sollte, schrieb ich mir, noch lieb, etwas auf ein Blatt Papier, aber zu diesem Zeitpunkt schienen die meisten dieser Fragen unnötig zu sein. Die Hauptsache war, Pater John zu sehen und ihm für sein Gebet zu danken ... Am selben Tag besuchte ich P.O.Ya., einen Mann, der Pater John nahe stand. Er verehrt Vater. Das Gesprächsthema war natürlich Pater John. Pater John musste viele Beleidigungen und Spott von seinen Mitmenschen ertragen, P.O. sagte unter anderem; Die unteren Mitglieder waren die Geistlichen und dann verneigte er sich und bat um Vergebung. Eine schwere, gefährliche Krankheit muss einen großen Einfluss auf Pater John gehabt haben: Er war sieben Wochen lang schwer krank und sie glaubten nicht, dass er aufstehen würde. Nach seiner Krankheit begann er mit größerem Eifer dem Herrn zu dienen, der ihn aus seinem Krankenbett erweckte. Als er erschöpft von der Krankheit zum ersten Mal in die Kathedrale kam, lud er alle zum Gebet ein: „Brüder und Schwestern, lasst uns mit mir zum Herrn beten ...“ Während des Gottesdienstes hatte eine Frau eine bedeutende Vision, von der sie Pater John erzählte und die vielen Beteiligten und nahestehenden Menschen bekannt ist. Diese Vision wurde später vom Künstler im Gemälde dargestellt. Einst kam ein barfüßiger, elender Wanderer hierher, P.O. sagte; während er mit anderen redete, stand er plötzlich mitten im Gespräch auf und ging hastig, als ob er auf einen Anruf antworten würde; ging direkt zu Pater John. Sie trafen sich, als wären sie bekannte Gesichter und kannten sich schon lange, obwohl sie sich vorher noch nie begegnet waren. Pater John sagte zu diesem Wanderer: „Der Herr öffnete mir die Herzen der Menschen und gab mir ein Buch der Sorgen.“ Am nächsten Tag bat ich Vater um Erlaubnis, mit ihm in St. Petersburg, wohin er wollte, die Liturgie zu feiern. Ich bin im Voraus an Bord des Dampfers Lyubezny gegangen, der ihn nach St. Petersburg bringt. Das Schiff ist sehr klein; Wir und die Schiffsangestellten waren etwa zehn Personen. Der Morgen war kühl, der Wind war stark und kalt und das Schiff schwankte heftig. Eine schüchterne Dame hatte schreckliche Angst vor den tosenden und rollenden Wellen, aber ich verspürte eine Art Begeisterung: Mein Geist wurde durch den Gedanken gehoben, dass ich mit einem treuen Jünger Christi segelte, Dieser Christus, der den Sturm mit einem Wort beruhigte und versprach, bei seinen Jüngern zu sein. Pater John war fast die ganze Zeit oben; er liebt die Kälte; Nur für 10–15 Minuten ging er in die Hütte, um sich auszuruhen. In der Hauskirche der 1st Real School, in der Pater John diente, waren nicht viele Menschen, daher war der Dienst hier für ihn wie ein Urlaub ... Und es gab Kommunikanten. Pater Johannes sprach die Lektion bei der täglichen apostolischen Lesung: „So soll der Mensch uns verachten, denn wir sind Diener Christi und Erbauer der Geheimnisse Gottes“ (1 Kor 4,1). Zur Erläuterung verwies er auf die große Bedeutung des pastoralen Titels und Amtes. Er sagte, dass die Herde ihre Hirten ehren sollte, besonders diejenigen, die sich für das Wort einsetzen, auch wenn sie es nicht wert sind. Gnade wird auch durch unwürdige Hirten gegeben. Wenn Hirten ihren Dienst nachlässig ausüben, müssen sie dafür selbst bestraft werden; Selbst die schlimmsten Gerüchte über sie dienen ihnen als Strafe ... Und am 8. September, am Fest der Geburt der Jungfrau Maria, hielt ich mit Pater John die frühe Liturgie in der Kapelle der Verklärung des Herrn. Es gelang mir auch, Pater John zu sehen und mit ihm zu sprechen. Nach der Liturgie kam er, um einen Gebetsgottesdienst zu halten und dem Patienten auf demselben Foto von Sh., auf dem wir zuvor gefilmt und getroffen hatten, die Kommunion zu spenden. Ich traf Pater John auf der Treppe und erinnerte ihn dankbar daran, dass ich hier auf dieser Treppe seinen Segen erhalten hatte, das Priestertum anzunehmen. „Du solltest Gott danken, nicht mir“, sagte er mir. Die wirklich verwandte, liebevolle Seele von Pater John, die freundliche Zuneigung in seinem Gespräch und in seiner gesamten Ansprache haben mich überwältigt. Ich geriet in einen seltenen ekstatischen Zustand; Ich schien am ganzen Körper zu schmelzen. Es schien, als gäbe es keinen Menschen, der mir näher stand als er; Meine Seele war für ihn offen, und in diesem Moment war ich, erwärmt von seiner Liebe, aus der Fülle der Freude bereit für jede Leistung, ich war bereit, andere mit meiner Liebe zu umarmen. Ein seltener, strahlender, enthusiastischer Moment in meinem Leben! Gott! Es ist gut für uns, hier zu sein; „Lasst uns drei Hütten bauen“, sagte der unbekannte Apostel Petrus einst, als er die Freude über Tabors Glanz spürte (Markus 9:5:6); und für mich war die Freude über das Gefühl einer liebenden Seele und der Nähe eines respektierten Hirten außergewöhnlich, extrem, und ich würde gerne länger in einer solchen Gemeinschaft sein: Es ist gut, hier zu sein... Ich wurde von einem Akademiekollegen M.V.G. hierher gebracht, den ich unerwartet in der Kathedrale traf; Er kam zu Pater John, um einen Segen für die Annahme des Priestertums ohne Ehe entgegenzunehmen, und er erhielt diesen Segen hier. Sie verabschiedeten Vater, er ging seiner unermüdlichen Arbeit bis zum Abend oder sogar bis spät in die Nacht nach. Um 12 Uhr war ich am Pier und am Schiff. Am 27. September kam ich in meiner Stadt an und klopfte an die Tür meines Hauses. Wird der Herr Pater John dazu bringen, Vater wiederzusehen? Er ist jetzt 74 Jahre alt und nähert sich dem 50. Jahrestag seines Priestertums – dem 12. Dezember 1905. Möge der Herr ihm Tage für Tage zum Wohle Russlands schenken. So trug mich die Welle des Lebens dreimal auf die Insel Kotlin und dreimal besuchte ich Pater John. Alle drei Reisen verliefen für mich völlig unerwartet. Das erste Mal war ich als Gast in Kronstadt und mit einer alarmierenden Frage: Wohin soll ich gehen, wohin soll ich mich bemühen, wo soll ich die Kraft der Jugend quälen? Beim zweiten Mal, nachdem ich bereits den Lebensweg gewählt hatte, bat ich den Hirten um einen Segen für den pastoralen Weg; und als ich ihm zum dritten Mal diente, stand ich mit ihm am Thron Gottes. So wurde der Lebensweg gewählt und ich begann, ihn zu gehen. Die Aufgabe meines Lebens ist mir klar geworden, ich weiß, was der Dienst eines Hirten von mir verlangt, was Pater John in seinem Tagebuch so sehr dargestellt und von ihm hochgesteckt und in seinem Leben umgesetzt hat. „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt“, sagte der Herr, der Oberhirte (Johannes 15,16). Wie der Prophet Jona wäre ich vielleicht vor der Gegenwart des Herrn nach Tarschisch geflohen, aber der Herr hat mich, schwach, durch einen würdigen Hirten auf den Weg berufen, dem er folgt, zu demselben großen pastoralen Dienst. Ich küsse die allbarmherzige Hand Gottes ... „Petrus! Als du jung warst, hast du dich umgürtet und bist gegangen, wohin du wolltest, aber wenn du alt bist, wird dich ein anderer umgürten und dich dorthin führen, wohin du nicht willst“ (Johannes 21,18). Ich übergebe mich auch dem heiligen Willen Gottes, der mich nach Kronstadt geführt und mir den Weg des Lebens gezeigt hat. „Dein Wille geschehe, sorge für mich, was du wünschst ...“ Priester M. Paozersky. Eindrücke der ersten Konzelebration von Pater John Sergiev (Kronstadt) bei der Göttlichen Liturgie Bisher hatte ich keine Gelegenheit, den ehrwürdigen Pater John Sergiev (Kronstadt) aus der Nähe zu sehen. Ich habe ihn mehrmals in St. Petersburg getroffen, aber diese Treffen waren so unerwartet und flüchtig, dass ich sein Gesicht nicht einmal richtig sehen konnte. Daher habe ich mit großer Freude die Einladung des Klerus des Dorfes Putilov im Bezirk Schlisselburg angenommen, an der Feier der Göttlichen Liturgie durch Pater John am 27. Mai dieses Jahres (1897 - Ed.) teilzunehmen. Ich gestehe, dass ich diese Einladung nicht so sehr aus dem Wunsch angenommen habe, die lebensspendende Mahlzeit der schrecklichen Geheimnisse Christi mit dem großen Gebetbuch zu teilen, sondern vielmehr aus einfacher, kleinlicher Neugier. Ich gestehe, dass ich teilweise Vorurteile gegen ihn hatte: all diese lächerlichen Geschichten über Gottesanbeterinnen; Analphabeten und bedeutungslose Gebete wurden in seinem Namen verbreitet; die Ausbeutung der unwissenden Massen durch einige seiner Mitmenschen, all dies sprach wenig zu meinem Herzen und meinem kritischen Verstand. Zwar hatte ich Angst, den Auserwählten Gottes zu verurteilen, aber ich konnte ihm mein Herz nicht öffnen und sagte wie der alte Thomas: „Bis ich es sehe, habe ich keinen Glauben.“ Mit diesen Gefühlen fuhr ich am vereinbarten Tag nach Putilowo. Ich bin am Anfang der Sechs Psalmen angekommen. Pater John war bereits in der Kirche und betete am Altar in der Hauptkapelle. Ich musste auf der rechten Seite des Altars stehen und der von ganz Russland verehrte Hirte stand vor meinen Augen. Ich richtete meinen Blick gespannt auf ihn. Im Allgemeinen ähnelt es den überall verbreiteten Porträts, es gibt jedoch einige Unterschiede. Aufgrund der Entfernung ist es unmöglich zu erkennen, was es genau ist. Der erste Eindruck ist nicht zu seinen Gunsten: Seine Bewegungen sind nervös, ungestüm; er faltet die Hände auf der Brust und reibt sie dann schnell aneinander; manchmal senkt er den Kopf auf die Brust, manchmal wirft er ihn zurück, manchmal neigt er ihn abwechselnd nach rechts und links; Er wird bald getauft, aber selten, aber er verneigt sich oft und oft. Im Allgemeinen macht er den Eindruck einer Person in extremer nervöser Erregung. „Was ist das: Dummheit oder religiöse Ekstase? – dachte ich. – Wie finde ich das heraus? Und die Angst vor dem Weggehen, selbst jetzt unbefriedigt, drückte mir ins Herz. In dieser Stimmung blieb ich bis zum Ende des Kathismas. Doch nun nahte die Zeit für den Kanon, und nachdem Pater John sich bescheiden vor dem dienenden Priester verneigt hatte, ging er zur Soleya, um ihn zu lesen. Und diese demütige Verbeugung, die Verbeugung der Lampe der Kirche vor einem einfachen Landpriester, nicht mit Verachtung, sondern mit Respekt, als gleichberechtigter Bruder in Christus, berührte zum ersten Mal eine neue, mitfühlende Saite in meinem Herzen. Man hörte Pater John vorlesen. Die Stimme ist scharf und eigenartig, aber unangenehm würde ich nicht sagen. Die Lesung ist nicht ausdrucksstark, nicht einmal musikalisch, besticht aber durch ihre Sensibilität. So liest er: „... singt den Priestern, erhöht das Volk bis in alle Zeitalter“, und man spürt, dass er in dieser Zeit selbst „mit seinem inneren Wesen“ zum Herrn singt und leidenschaftlich will, dass alle Menschen ihn bis in alle Zeitalter verherrlichen. Die Matins sind vorbei. In der ersten Stunde beginnen wir, uns für die Liturgie zu kleiden. Meine Gewänder liegen direkt neben Pater John. Endlich darf ich diesen wunderbaren Mann aus der Nähe betrachten! Das Gesicht ist sauber, mit einer leichten Röte, ein leichtes Grau im Bart, das alles ist aus den Porträts gut bekannt. Aber was ist dieser subtile Unterschied zum Original? Ach ja! In den Augen. Die Augen sind stumpf, mit roten Augenlidern und Weiß, was normalerweise bei Menschen auftritt, die viel weinen oder wenig schlafen. Und diese von Tränen und Gebetswachen getrübten Augen rufen in mir eine neue Sympathie für diesen großen Arbeiter und Gebetbuch des russischen Landes hervor. Doch nun, nachdem er alle heiligen Kleider angelegt hat, wirft Pater John mit einer scharfen Bewegung seinen Gürtel weg ... Und wieder begann es in meinem skeptischen Geist zu brodeln: „Was ist das: Originalität? Missachtung kirchlicher Vorschriften? Widerspenstiger Eigenwille? Wo ist ein gutes Vorbild für uns Babys im christlichen Leben?“ Während er die Stunden vorlas, trat ein örtlicher Abt an Pater John heran und bat ihn, etwas zur Erbauung des Volkes zu sagen. Irgendwie packte Pater John wie ein Kind das Gewand der Person, die sich ihm näherte, und begann, ihm liebevoll ins Gesicht zu schauen, nach den häufigsten Mängeln unter den Menschen zu fragen. Und diese naive kindliche Geste, dieses liebevolle Lächeln ließ mein Herz wieder schmelzen und zog mich so zu dem verehrten Hirten hin, dass ich nicht widerstehen konnte, ich wiederum ging auf ihn zu und bat ihn, in seinen Gebeten gelegentlich an mich zu denken. „Ich bin froh, ich bin froh, ich bin froh“, antwortete Pater John mit dem gleichen liebevollen Lächeln: „Wie heißt du?“ Sagte ich, verneigte mich und ging weg. Die göttliche Liturgie begann. Mit seiner rauen Stimme, nervöser Eile, Kantigkeit und ungestümem Benehmen vermittelt Pater John nicht jene künstlerische Freude, die man zum Beispiel beim Gottesdienst unseres Erzpastors erlebt, wo alles majestätisch, glatt, gemessen ist; Dennoch hat man irgendwie das Gefühl, dass dieser hastige, ungestüme Priester nicht nur einen Gottesdienst abhält, kein bekanntes Ritual durchführt, sondern tatsächlich eine heilige Zeremonie durchführt und Gott ein Opfer bringt. Zu Beginn des Gottesdienstes wirkte Pater John eher geistesabwesend: Er staunte laut über das Gewicht des Altarkreuzes, hob es auf und küsste es fest und klangvoll, wie man besonders geliebte Menschen küsst; dann forderte er mich auf, das Fenster zu öffnen und zu schließen; Er gähnte mehrmals und verschränkte dabei, wie es typisch ist, die linke Hand vor dem Mund. „Der Mann ist uns gegenüber unterwürfig“, schoss es mir durch den Kopf. Aber der große Mann des Gebets begann sich immer öfter mit seiner charakteristischen Verbeugung ohne Kreuzzeichen zu verbeugen und immer öfter die Augen zu schließen. „Konzentrieren“, dachte ich. Und plötzlich sank er auf den Fuß des Throns, faltete seine Hände am Rand und legte seinen Kopf darauf. Gerade zu dieser Zeit sangen sie das Cherubic-Lied. Etwas Strenges, fast Strenges breitete sich auf seinem Gesicht aus, und ich las darauf wie in einem Buch: „Niemand ist es wert, zu denen zu kommen, die durch fleischliche Begierden und Vergnügungen gebunden sind, oder Dir, dem König der Herrlichkeit, näher zu kommen oder Dir zu dienen, denn Dir zu dienen ist groß und schrecklich, selbst für die himmlischen Mächte selbst ...“ Und ich wollte leidenschaftlich und unkontrolliert vor dem Thron des Allerhöchsten niederfallen und weinen, weinen, weinen „über meine Sünden und über die Unwissenheit der Menschen“. Die letzten Barrieren des Zweifels fielen und die Türen meines Herzens öffneten sich weit, um diesen außergewöhnlichen Mann aufzunehmen. Der Gottesdienst ging wie gewohnt weiter. Pater John stand da und hielt immer noch die Augen geschlossen. Er zog sich völlig in sich selbst zurück; Er las im Geiste nicht nur die geheimen Gebete der Liturgie, sondern sogar die Ausrufe, von denen er nur die letzten Worte laut aussprach. Die Zeit der Transsubstantiation der Heiligen Gaben nahte. Pater John drehte sich halb zu den Leuten um und deutete auf das dargebotene Brot und den Wein. Er rief: „Nehmt, isst... trinkt davon, ihr alle ...“ Seine Stimme wurde lauter, wurde gebieterisch, eindringlich. Er rief, er verlangte, dass ausnahmslos alle hingehen und die Quelle der Unsterblichkeit kosten sollten. „Jeder, jeder, genießt es“, erinnerte ich mich an die Worte von Chrysostomus‘ Osterlehre: „Der Stier ist wohlgenährt.“ Nachdem er sich zu Boden verneigt hatte, waren die überreichten Gaben in den Leib und das Blut Christi verwandelt worden, Pater John stützte seine rechte Hand auf den Thron und blieb, seine Augen mit seiner Handfläche bedeckend, lange, lange dort stehen. Es war klar, dass er sich an alle erinnerte, die um seine Gebete baten, und sich an sie erinnerte. Sie sangen eine Hommage an die Himmelfahrt. „O göttlich, oh Liebling, oh deine süßeste Stimme! Du hast wirklich versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein, oh Christus!“ - Pater John rief plötzlich aus, als wollte er uns daran erinnern, dass „Er, der von der Erde in den Himmel aufgefahren ist“, noch „bis zum Ende des Zeitalters“ bei uns ist. Sobald Pater John die Heiligen Mysterien erhielt, begannen sie sofort, Danksagungsgebete zu lesen. Und man hätte die Freude sehen sollen, die sich schon bei den ersten Worten auf seinem Gesicht ausbreitete. Es war klar, dass er nicht nur mit seinen Lippen, sondern auch mit seinem Herzen zusammen mit dem Leser rief: „Ich danke dir, Herr, mein Gott, dass du mich Sünder nicht verstoßen hast, sondern mich würdig gemacht hast, an deinen heiligen Dingen teilzuhaben.“ Die Messe ist vorbei. Mit warmen Worten dankte uns der ehrwürdige Vater für die Konzeleration mit ihm, „für unsere Hilfe beim Aufbau der göttlichen Mysterien“ und verschwand irgendwo. - Wo ist Vater? – Ich fragte. „Vater war sehr müde und musste seine Wäsche wechseln“, antwortete mir einer seiner Begleiter und band Pater Johns Hemd in einen Schal. Der Anblick dieses Hemdes, als ob es aus dem Wasser geholt worden wäre, erklärte mir besser als alle Worte den Grund für die leichte Abweichung von der Kirchenurkunde, die Pater John in seinen Gewändern zuließ. „Eine Hommage an die menschliche Schwäche“, dachte ich, und in meinem Herzen gab es nicht nur keinen Platz für Verurteilung, sondern auch ein Wort der Rechtfertigung, und ich erinnerte mich an die Worte des Apostels: „Niemand hasst sein eigenes Fleisch, sondern nährt und wärmt es“ (Eph. 5,29). ...Fröhlich, zufrieden und mit ruhiger Seele kehrte ich nach Hause zurück. Ich war froh, dass meine Zweifel zerstreut wurden und ich von nun an mutig und mit Überzeugung allen von Pater John sagen kann: „Wahrlich, er ist ein großer Mann in Wort und Tat vor Gott und allen Menschen.“ Erzpriester St. O-v. Gottesdienst in Kronstadt (1903) Am 4. August um zwei Uhr nachmittags brachte mich ein kleiner Dampfer zur Insel Kotlin, die durch eine Wasserstrecke von 45 Werst von St. Petersburg getrennt war. Diese Insel wird fast vollständig von der Hafenstadt Kronstadt eingenommen, die etwa 60.000 Einwohner verschiedener Bevölkerungsgruppen beherbergt. In puncto Schönheit und Annehmlichkeiten steht Kronstadt allen Provinzstädten in Zentralrussland bei weitem nach. Aber es gibt überraschend wenige Kirchen in der Stadt. Abgesehen von der lateinischen Kirche und der lutherischen Kirche wird nur die St.-Andreas-Kirche die Aufmerksamkeit eines Fremden auf sich ziehen. Die Kathedralen der militärischen Land- und Marineabteilungen sind kaum wahrnehmbar. Die übrigen orthodoxen Kirchen sind braune Kirchen. Nachdem ich die Postkutsche bestiegen hatte, teilte ich dem Kutscher mit, dass ich am House of Diligence abfahren würde. Doch in der Nähe der St.-Andreas-Kathedrale stieg eine tüchtige Frau in die Postkutsche, blickte sich nach den Reisenden um und sagte lebhaft: - Du gehst zum lieben Vater, zu Pater John; Ich werde einen Job für Sie organisieren, ich weiß, wo er morgen dienen wird; Er besucht uns jeden Tag. Sie war die Besitzerin einiger schlechter Zimmer. Sie befahl dem Kutscher, zu ihr zu gehen, aber ich sagte ihm energisch, dass ich erst am Haus des Fleißes aussteigen würde. Ich musste meine Sturheit nicht bereuen. Das Haus der Industrie und die dortigen Unterkünfte für Besucher vermitteln einen Eindruck von Einfachheit gepaart mit Sauberkeit und zeichnen sich durch das völlige Fehlen der bürgerlichen Atmosphäre aus, die in Stadthotels langweilig ist. Nachdem ich mich in einem kleinen Raum niedergelassen hatte, fühlte ich mich besser als zu Hause und war ohne ersichtlichen Grund in einer freudigen und zärtlichen Stimmung. Obwohl Pater John noch nicht aus St. Petersburg angekommen war, war er bereits mein Gastgeber. Alles hier sprach von ihm: dieses Haus, das von seinen Bewunderern erbaut wurde, und gedruckte Warnungen, dass Besucher Pater John nicht auf den Veranden und in den Korridoren treffen sollten, sondern in seinem eigenen Zimmer warten sollten, und das Lager der Werke des ehrwürdigen Hirten, und die Diener des Hauses, gastfreundlich und einfach, die sogar in Bauerntracht umhergingen, und die Rauchverbote, die überall im Haus an den Wänden angebracht waren, Lampen vor Ikonen in den Zimmern, ein Saal für den Gottesdienst des einfachen Volkes, geschmückt mit Ikonen und Gemälden wie eine Kirche, Vasen zur Segnung des Wassers, die in jedem Raum auf einem besonderen Tisch stehen, Oleographie, die die elende Hütte darstellt, in der Pater John geboren wurde, und Pater John selbst mit dem Autogramm: Jeder soll uns als Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes verstehen (1. Kor. 4,1). Dies und noch viel mehr ließ uns die extreme spirituelle Nähe des guten Hirten spüren. Ich gestehe, dass sich der glückselige Zustand dieses Tages am nächsten Tag nicht wiederholte, als ich mehrere Stunden lang in unmittelbarer Nähe von Pater John war. Um fünf Uhr kam ich zur Vesper in die St.-Andreas-Kathedrale. Einer von Pater Johns Kollegen, ein Priester, war im Dienst, noch jung, aber nach der Krankheit, die er erlitten hatte, bereits grau. Es waren nicht mehr als 200 Pilger da und die Leute waren offensichtlich Neuankömmlinge. Nach der Vesper wurden Gebete abgehalten und mit der Beichte begonnen. Während der Beichte schaute ich mich in der Kirche um. Es ist nicht so groß wie in den Beschreibungen angegeben und bietet kaum Platz für mehr als 5.000 Pilger. Der Refektoriumsteil der Kirche besteht aus zwei Reihen sehr dichter Säulen, auf denen die Gewölbe des Refektoriums ruhen. Es gibt geräumige Chöre. Bei den drei benachbarten Altären wird die Aufmerksamkeit des Betrachters auf die Fenster über den Altären gelenkt, die im Scheitelpunkt der Gewölbe angebracht sind, eines über jedem Altar – das mittlere hat eine dreieckige Form und die seitlichen sind rundlich. Erwähnenswert sind die kleinen Kronleuchter, die in den Altären hängen, und die neuen silbernen Gewänder der Throne, die zweifellos sehr teuer sind. Übrigens findet nicht jeder Gewänder aus Metall für Throne und Altäre geeignet. Man sagt, solche Gewänder strahlen einen Schauder aus ... Auf dem Rednerpult in der Nähe des Mittelaltars liegt das Dienstbuch von Pater John mit dem Gesicht des Erlösers auf dem oberen Umschlag und der handschriftlichen Inschrift des Besitzers. Die Solea ist durch gusseiserne Gitter vom Kirche gewöhnlicher Höhe getrennt. Doch am Ende der Vesper begannen die Kirchendiener, massive und hohe Holzgitter auf Rädern in Richtung dieser gusseisernen Gitter zu bewegen; Diese Riegel waren teilweise mit Schlössern verschlossen. Es war nicht schwer, den Zweck dieser Barrieren zu erraten. Es ist zum Beispiel bekannt, dass während der Liturgie in der Charkower Kathedrale, die Pater John am 15. Juli 1890 aufführte, das Volk das gesamte Salz besetzte, die Sänger aus dem Chor in den Altar drängte und wie eine dichte Wand vor den Königstüren stand; „Ausgänge“ fanden im Altar in der Nähe des Throns statt. Es war, wie ein Augenzeuge es ausdrückte, keine Messe, sondern eine Katastrophe. Als ich ging, fragten mich einige Pilger um Rat bezüglich der Beichte und der Kommunion. Ein gutaussehender und gut gekleideter junger Mann fragte mich, ob er morgen die Kommunion empfangen könne, nachdem er bereits vor zwei Tagen die Kommunion empfangen hatte. „Ich warte darauf, dass Pater John“, fügte der junge Mann hinzu, „von ihm den letzten Segen für den Eintritt ins Kloster erhält.“ Bei Gesprächen mit Kronstadt-Besuchern spürte man, dass sie nicht von Neugier oder der Suche nach Zeichen hierhergezogen wurden, sondern von den Anforderungen der Seele und dem erwachten Gewissen. Die traurige Schlussfolgerung lag nahe, dass diese spirituellen Bedürfnisse am Wohnort der Pilger keine Befriedigung finden. Dort bleiben die „Schlüssel des Verstehens“ aufgrund mangelnder Aufmerksamkeit und Liebe wirkungslos. Aber kann ein Hirte, selbst einer so begabten wie Pater John Sergiev, die Dunkelheit erhellen, die sich über den russischen Seelen ausgebreitet hat, und diesen großen spirituellen Hunger stillen? Lassen ihn Tausende von Pilgern nicht erleuchtet und hungrig zurück? Ohne Zweifel kann Pater John nur mit einem kleinen Teil der Pilger in persönliche Kommunikation treten, aber mit liebevollem Herzen spürt er die Bedürfnisse aller Pilger der St.-Andreas-Kathedrale und tritt inbrünstig für sie im großen eucharistischen Gottesdienst ein ... Als ich um 20 Uhr abends die Cathedral Street entlang ging, sah ich Gruppen von Stadtbewohnern und Pilgern, die sich an den Veranden und Toren unterhielten. Plötzlich stürmten diese Leute auf eine Kutsche zu, die von der Petersburger Seite kam und Pater John trug. Die Kutsche raste schnell wie ein verängstigtes Pferd dahin, und die Leute strömten von den Seiten und von vorne herbei, packten sowohl die Flügel als auch den Rücken und versuchten vergeblich, Pater John zu berühren. Als sich der Kinderwagen dem Pförtner von Pater Johns Haus näherte, öffnete sich das Tor des Pförtners schnell, ließ den Kinderwagen durch und schloss sich sofort. Einen ähnlichen Anblick sah ich, als ich am nächsten Tag zur Matine ging. Auf der Veranda der Kathedrale wartete eine große Menschenmenge auf Vater. Doch vor seiner Kutsche öffneten sich die Tore des Kirchenzauns und schlossen sich wieder, um keine Menschen hereinzulassen. Pater John ging durch die Altartür. Trotz dieser Vorsichtsmaßnahmen betraten eineinhalb Dutzend Pilger den Altar, darunter auch Uniformierte und Studenten weltlicher Bildungseinrichtungen. Die Matinen wurden nicht von Pater John, sondern von einem anderen Priester der Kathedrale durchgeführt. Pater John las wie üblich den Kanon (Verklärung). Die Methode von Pater John, den Kanon zu lesen, wurde bereits mehr als einmal beschrieben, wobei der Eindruck, den seine Lektüre hinterließ, teilweise sogar übertrieben wurde. Seine Lektüre ist herzlich, bewusst, aber bis auf einzelne Sprüche nicht ganz klar. Der Eindruck auf die Pilger wird nicht so sehr durch den Inhalt des Kanons, sondern durch die Persönlichkeit und Stimme des Hirten hinterlassen. Während der Matins wirkte Pater John ungestüm und beschäftigt, ging zum Seitenaltar (der Gottesdienst war durchschnittlich), las Notizen und beichtete. Aber es waren noch viele unkonfessionelle Pilger übrig, und sie waren sehr besorgt. Die Entfernung von Gesundheits- und Bestattungspartikeln wurde von einem Kollegen von Pater John bereits vor der Proskomedia, während des sechsten Psalms, begonnen, was aufgrund der großen Anzahl von Prosphoren notwendig war. Pater John begann nach der Matin selbst Proskomedia aufzuführen. Vor der Proskomedia war er sehr zugänglich und begrüßte die Priester, die in der Kathedrale ankamen und sie noch nicht kannten, herzlich und fragte sie nach dem Gottesdienst und den Bischöfen. Bei diesen Gesprächen stellte sich heraus, dass Pater Johns Gehör deutlich nachgelassen hatte, was er selbst nicht verheimlichte. Aber Pater Johns schnelle Lektüre der Notizen und Gedenkfeiern zeigte, dass das Sehvermögen des älteren Hirten immer noch sehr gut war. Es gab so viele dieser Notizen, dass andere Geistliche Pater John beim Lesen halfen. Notizen und Erinnerungen, die während der Proskomedia nicht gelesen wurden, wurden während der besonderen Litanei über die Lebenden und während der Trauerfeier über die Verstorbenen gelesen, auch vom Klerus für sich selbst. Die gefundenen ausländischen Namen (Richard, Edward, Victoria) zeigten, dass in der orthodoxen Kirche der Stadt Kronstadt auch nichtorthodoxe Christen nach gebeterfüllter Hilfe für sich und ihre Verstorbenen suchen. So hat die Liebe des orthodoxen Priesters die jahrhundertealten Barrieren zwischen den Konfessionen etwas überwunden. Die vielen Notizen erklären sich daraus, dass Pater John es nicht mag, dass die Namen der Gedenkenden auf den Boden der Prosphora geschrieben werden, wie es in den meisten Klöstern üblich ist. Alle entfernten Prosphora werden in große Körbe gelegt. Kein einziger Empfänger der Prosphora kann sicher sein, dass die ihm gegebene Prosphora genau die ist, aus der das Partikel für ihn und seine Angehörigen entnommen wurde. Ist diese Bestellung gut? Verliert die Prosphora unter dieser Voraussetzung nicht ihre Bedeutung? Es scheint, dass es in einer solchen Mischung von Prosphoren keine Unregelmäßigkeiten gibt. Das Wesen des Gedenkens liegt nicht in der Identität der servierten und verteilten Prosphora, sondern im Eintauchen der entnommenen Partikel in den Heiligen Kelch. Alle mitgebrachten Prosphoren sind sozusagen Teile zweier Prosphoren – der Gesundheits-Prosphora und der Bestattungs-Prosphora. Mehr noch: In der griechischen Kirche werden alle für die Liturgie notwendigen Prosphoren durch eine breite ersetzt. Die Prosphoren, die also am Anfang eins darstellten, werden im Heiligen Kelch wieder vereint. Die Liturgie selbst bindet und vereint die Mitglieder der irdischen und himmlischen Kirche in ihrem gemeinsamen Haupt. In einem der eucharistischen Gebete für die Weihe der Gaben lesen wir: „Vereinigt uns alle aus dem einen Brot und Kelch der Kommunion in eine Gemeinschaft des Heiligen Geistes, damit wir Barmherzigkeit und Gnade finden mit allen Heiligen, die Dir seit jeher gefallen haben ...“ Prosphora sind Gaben, die Überbleibsel des Abendmahls Christi, die denjenigen gegeben werden, die aufgrund der traurigen Umstände ihrer Zeit ihre unmittelbare Teilnahme am Abendmahl nicht angenommen haben; Prosphora ist eine Erinnerung an das Unbefleckte Lamm, das mit seinem Blut die Sünden der Menschen abwäscht und sie alle vereint. Dies ist ein schwacher Anschein von Gemeinschaft... Das ist seine Bedeutung und nicht, dass jede Prosphora ihrem Besitzer zurückgegeben wird, der sie gebracht hat. Das Gebet um die Weihe „derer, die das Opfer gebracht haben und für die das Opfer dargebracht wurde“, wird nicht über jeder Prosphora gelesen, sondern einmal – am Ende der Proskomedia. Es war ein Wochentag – der Vorabend der Verklärung, aber in der St.-Andreas-Kathedrale gibt es längst Gottesdienste an Wochentagen. Die Liturgie wurde von sieben Geistlichen aufgeführt, während der Chor von Pater John in einer Kirche voller Menschen sang. Die Liturgie begann mit der Öffnung der königlichen Tore, die erst vor der Trauerlitanei geschlossen wurden. Wir Priester sind es gewohnt, mit dem Gesicht nach Osten und dem Rücken zum Volk zu beten, aber Pater John fühlt sich ständig zu den Menschen hingezogen. Er stößt fast alle seine Ausrufe aus, indem er sich nach Westen wendet, und er spricht sie, das muss gesagt werden, mit großer Kraft aus. Pater John liest die Gebete vor der Beichte auf die gleiche Weise und wendet sich an die Menschen. Pater John spricht sogar die Ausrufe „Nimmt, isst“ und „Trinkt alle daraus“ an das Volk aus und wendet sich dabei nur mit den Worten an den Thron: „Das ist der Leib“ und „Das ist das Blut“... Pater John verneigt sich vor den Ikonen, dem Thron und den Heiligen Gaben und wird nicht immer vom Kreuzzeichen begleitet. Zum Ausruf: „Und gewähre uns, o Meister, mit Kühnheit und ohne Verurteilung, Dich, den himmlischen Gott des Vaters, anzurufen und zu sprechen“, fügt Pater John hinzu: „Vater.“ Dieser Zusatz verdeutlicht die Idee des Ausrufs, verschleiert durch die für das russische Gehör ungewöhnliche Verwendung des doppelten Akkusativs. Pater John geht kaum auf das Messbuch ein, und wir erklären dies nicht damit, dass Pater John die Gebete des Messbuchs auswendig kennt, sondern mit seiner Sichtweise des Gebets als freier Ausdruck von Gefühlen und Stimmungen. Das Messbuch muss den Mitarbeiter leiten und leiten, ihn aber nicht zum Sklaven des Buchstabens machen. Nach der Weihe der Heiligen Gaben überreichte der Diakon die Monstranz Pater John und füllte die Monstranz mit einem Löffel aus dem Kelch mit Partikeln des Leibes Christi. Er tut dies jeden Tag und hat nicht die Angewohnheit, die Heiligen Gaben zu trocknen (aufzubewahren). Von der Monstranz trennt er sich erst während der Liturgie; den Rest der Zeit trägt er es in einem Samtbeutel, der frei an seiner rechten Seite an einem Ordensband hängt. Bei der Vorbereitung der Heiligen Gaben für die Kommunion wurde nicht der gesamte Partikel des ІС in den Kelch gesenkt, sondern nur seine Kruste mit den Buchstaben, und der Rest wurde zusammen mit dem HI-KA für die Kommunion der Laien zerkleinert. Pater John bereitet relativ große Teilchen für die Kommunikanten vor, obwohl viele derjenigen, die sich vorbereitet haben, daher ohne Kommunion zurückbleiben. Ich erinnere mich an die Worte eines alten Priesters, der im Seminar trotz seiner jugendlichen Frömmigkeit sehr verlegen und aufgeregt war, als der Vater, der Rektor des Seminars, ihm ein sehr kleines Teilchen, einen Krümel, vorstellte. Während der Kommunion wiederholte Pater John zweimal, dass er den derzeitigen Kommunikanten nicht erlauben würde, morgen die Kommunion zu empfangen. Daraus können wir schließen, dass in Kronstadt ohne äußere Einflüsse der alte christliche Brauch der häufigen Kommunion wiederhergestellt wurde, so dass im Interesse der Ordnung und zur Vermeidung von Menschenansammlungen bereits die Notwendigkeit bestand, diese Suche nach Gemeinschaft mit Christus einzudämmen. Lassen Sie uns nebenbei bemerken, dass die Wachen der St.-Andreas-Kathedrale den Pilgern und Kommunikanten gegenüber sehr unhöflich sind. Am Ende der Messe erfolgte der Verzehr der Heiligen Gaben in genau der gleichen Reihenfolge wie die Kommunion des Klerus, das heißt, die Gaben wurden nicht von einem jüngeren Geistlichen konsumiert, sondern von allen nacheinander, beginnend mit dem Ältesten. Nach der Messe besichtigte Pater John Hotels und Häuser für Besucher, um den religiösen Bedürfnissen der Neuankömmlinge gerecht zu werden, und hielt Gebetsgottesdienste ab. Ich hatte keine Gelegenheit, an den allgemeinen Gebetsgottesdiensten von Pater John teilzunehmen, aber seine individuellen Gebete können nicht als Gebetsgottesdienste im üblichen Sinne des Wortes bezeichnet werden. Während der Psalmist die Troparien des mit Wasser gesegneten Gebetsgottesdienstes singt, liest Pater John eine Notiz mit den Namen der Personen, für die er zum Gebet eingeladen wurde, taucht das Kreuz in eine Schüssel, besprengt die Anwesenden durch das Kreuz und bringt seine guten Wünsche zum Ausdruck. Das alles ist in nicht mehr als zwei Minuten erledigt. Diese Kürze und Widersprüchlichkeit mit den Gebetsregeln von Pater John erklärt sich aus der Tatsache, dass Pater John keine Möglichkeit hat, Gebete gemäß den Regeln für alle zu verrichten. Aber in diesem zweiminütigen Gebetsgottesdienst spiegelt sich, wie in vielen der besonderen Handlungen von Pater John, eine herausragende Charaktereigenschaft von Pater John wider: Er kümmert sich wenig darum, was sie über ihn denken und sagen. Er geht seinen eigenen Weg, wohin ihn sein freier Geist führt, so wie er ihn seit seiner Jugend gegangen ist, und zieht dabei die Verurteilung einiger, den Spott anderer und die Feindschaft anderer auf sich. Und jetzt gibt es viele, die den Kronstädter Hirten für dieses oder jenes verurteilen. Die kurze Dauer meines Aufenthalts in Kronstadt nimmt mir das Recht, Rückschlüsse auf die Bedeutung von Pater John und die Gründe seines Einflusses auf alle Klassen des russischen Volkes zu ziehen; Aber ich kann nicht anders, als zum Ausdruck zu bringen, dass es für uns Priester nützlich ist, von Pater John das freie Gebet zu lernen. Es ist an der Zeit, dass wir uns über den formalen Ritualismus erheben und lernen, dass es nicht der Mensch für das Ritual ist, sondern das Ritual für den Menschen. Das Ritual soll den Geistlichen nicht fesseln, sondern ihn inspirieren, in ihm und bei den Pilgern eine Gebetsstimmung wecken. „Es ist gut“, schreibt Pater John, „ein paar eigene Worte im Gebet zu sagen und dabei mit glühendem Glauben und Liebe zum Herrn zu atmen. Ja! Wir können nicht alle mit Gott in den Worten anderer Menschen sprechen, wir können nicht alle Kinder im Glauben und in der Hoffnung sein, aber wir müssen unseren Verstand zeigen, unsere guten Worte aus unserem Herzen rülpsen (Psalm 44,2), und gleichzeitig gewöhnen wir uns irgendwie an die Worte anderer Menschen und werden kalt. Und wie angenehm für den Herrn dieses Persönliche.“ Unser Geschwätz, das direkt aus einem gläubigen und dankbaren Herzen kommt, kann nicht nacherzählt werden... Du sagst ein paar Worte, aber du schmeckst so viel Glückseligkeit, dass du sie nicht in gleichem Maße aus den längsten und rührendsten Gebeten anderer empfangen kannst, die aus Gewohnheit und unaufrichtig ausgesprochen werden“ 12. „Einige legen ihr ganzes Wohlergehen und ihren Dienst vor Gott, indem sie alle vorgeschriebenen Gebete lesen, ohne auf die Bereitschaft des Herzens für Gott, auf ihre innere Korrektur zu achten; zum Beispiel lesen viele die Regel für die Kommunion auf diese Weise. In der Zwischenzeit müssen wir hier zunächst einmal auf die Korrektur und die Bereitschaft des Herzens achten, die Heiligen Mysterien zu empfangen; wenn Ihr Herz durch die Gnade Gottes in Ihrem Mutterleib richtig geworden ist, wenn es bereit ist, dem Bräutigam zu begegnen, dann danken Sie Gott, obwohl Sie keine Zeit hatten.“ Das Reich Gottes liegt nicht in Worten, sondern in der Kraft (1. Kor. 4,20). Es ist gut, der Mutter der Kirche in allem zu gehorchen, und wenn möglich, möge sie dieses Wort nicht enthalten (Matthäus 19,11). Sein Herz hat ihn gerechtfertigt. Gott schaut nicht auf die Menge der Worte, sondern auf die Gesinnung des Herzens. Das Wichtigste ist der lebendige Glaube des Herzens und die Wärme der Reue für die Sünden.“ Es gibt zwei Arten der freien Haltung gegenüber Ritualen: Die eine beruht auf einer weltlichen Stimmung, Faulheit und mangelndem Respekt gegenüber Ritualen. Gott bewahre das russische Volk und den Klerus vor dieser Freiheit! Eine freie Einstellung zum Ritual hat einen anderen Charakter und entspringt dem Wunsch, das Ritual zu beleben und zu vervollständigen, es dem Geist und der Wahrheit unterzuordnen, es lebendig, elastisch und wirksam zu machen. Vorgefertigte Gebete im Psalter, in Kanons, Messbüchern, Stundenbüchern und Gottesdienstbüchern sollten nur als Beispiele für das Gespräch mit Gott dienen. Aber wir haben diese Gebete zur Grenze des Gebets gemacht, uns mit ihnen wie eine Mauer eingezäunt und sind nicht daran gewöhnt, in unserem Herzen frei mit Gott zu kommunizieren. Wir haben Prediger, die mit einem lebendigen Wort predigen, aber wir hören nicht von Pastoren, die ein lebendiges Gebet in Bezug auf einen Anlass oder ein erinnertes Ereignis sprechen. Wir unterrichten Predigtenschreiben in Seminaren und Akademien. Das Gesetz Gottes ist immer noch Pflichtfach in allen Bildungseinrichtungen, das Umgehen des Kirchenbesuchs wird in vielen Schulen streng bestraft, aber wo unterrichten wir lebendiges und freies Gebet? Eltern lehren einen Jugendlichen, Gebete zu lesen, ohne sie zu verstehen, aber niemand leitet einen jungen Mann in Sachen Gebet an, niemand lehrt, dass das Gebet nicht im Stehen, Lesen, Verbeugen und Kreuzen besteht, sondern im Brennen des Herzens und in der Kommunikation mit Gott, in beharrlichen Bitten, im Suchen und Anklopfen... In unseren Kirchen nehmen Pilger nicht an Gottesdiensten teil, was in der alten Kirche nicht der Fall war und auch jetzt im orthodoxen Osten nicht der Fall ist, wo das Glaubensbekenntnis „Vater unser“ und die Antwort lautet Die Gebete der Litaneien werden vom ganzen Volk gesprochen, wenn auch nicht ganz harmonisch und musikalisch, aber gebetsvoll, herzlich und bewusst. Aber wir halten uns strenger an den Buchstaben als Christen anderer Konfessionen und unsere östlichen Glaubensgenossen, aber wir legen keinen Wert auf den Geist. „Wir sind so beschaffen, dass wir durch unsere Unaufmerksamkeit die erbaulichsten und anregendsten Gebote in eine unwirksame Form verwandeln. Wir sollten es uns zum Gesetz machen, die Kirche so zu gebrauchen, dass sie für uns nicht zur Form wird. Dies erfordert aufrichtigen Eifer, Gott zu gefallen“ 13. Zur Spiritualisierung rät Pater John zum gemächlichen Lesen von Gebeten: „Wenn Sie beten, lautet die Regel: Gehen Sie nicht von Wort zu Wort, ohne seine Wahrheit zu spüren, ohne es auf Ihr Herz zu legen, sondern tun Sie und tun Sie ständig die Arbeit für sich selbst, um mit Ihrem Herzen die Wahrheit dessen zu spüren, was Sie sagen. Warten Sie, bis jedes Wort mit seinem eigenen Echo in Ihrem Herzen mitschwingt. Viele Geistliche, die fließend lesen, bilden ein völlig falsches Gebet: Sie scheinen mit den Lippen zu beten, in allem scheinen sie fromm zu sein, aber ihre.“ Das Herz schläft und weiß nicht, was ihre Lippen sagen.“ A. Schubersky. Persönliche Erinnerungen an Pater Johannes von Kronstadt Als junger Offizier besuchte ich oft Kronstadt mit dem damaligen Chef der Festungsartillerie, General Iwanow. Pater John hatte großen Respekt vor General Ivanov und besuchte ihn oft. Eines Tages, als ich mit General Ivanov frühstückte, kam Pater John. Diejenigen, die am Tisch saßen, standen auf und kamen zur Segnung, woraufhin sich alle mit Pater John an den Tisch setzten. Dies war meine erste Begegnung mit Pater John, der sich einfach benahm und wie ein gewöhnlicher Priester sprach. Inzwischen war die Popularität von Pater John bereits so groß, dass Tausende Menschen aus ganz Russland nach Kronstadt kamen. Eine kleine Hafenstadt, wie sie damals Kronstadt war, konnte nicht alle Ankommenden mit Unterkunft oder Verpflegung versorgen, und so bildete sich rund um den Dom ein ganzes Dorf, in dem sich diese Menschen drängten. Besonders viele kamen in der Fastenzeit, um der allgemeinen Beichte von Pater John beizuwohnen. Auch ich bin in der ersten Fastenwoche angekommen. Die Kathedrale war lange Zeit so voller Menschen, dass ich kaum hineinkam und mich direkt am Eingang befand. Es waren so viele Menschen da, dass die Menschen dicht beieinander standen und eine solide menschliche Masse darstellten. Die Kathedrale war schlecht beleuchtet. Bald kam Pater John in einer leichten Soutane heraus, und im beleuchteten Altar konnte man deutlich sein Gesicht sehen. Er begann zu sprechen, als ob er die Betenden auf die Beichte vorbereiten wollte. Er sprach so deutlich, dass man ihn gut verstehen konnte. Dies dauerte nicht lange, und er beendete sein Wort mit dem laut ausgesprochenen Ausruf: „SO BEREUEN SIE!“ Diese Worte von Pater John durchdrangen wie ein elektrischer Strom die Menschenmasse und sie begannen sich zu bewegen. Die Schreie einzelner Büßer begannen. Und plötzlich wurde an einem Ende dieser Masse ein Mann auf die Oberfläche gezwungen und rannte über die Köpfe der stehenden Menschen hinweg zu Pater John und rief: „Ich habe getötet, ich habe getötet!“ Die Menschenmasse wurde taub, bewegte sich aber nicht. Dieses Bild hat einen unglaublichen Eindruck auf mich hinterlassen, den ich nie vergessen werde. Dann hatte ich das Gefühl, dass vor uns ein ungewöhnlicher Mensch stand, der die Macht hatte, von Menschen Besitz zu ergreifen. Menton, 24. November 1958 V.P. . Erinnerungen an Pater Johannes von Kronstadt Im Jahr 1888, als ich noch ein 29-jähriger junger Mann war, hörte ich, dass Pater Johannes von Kronstadt in der Kirche, an der ich zufällig vorbeikam, eine Messe hielt. Damals war ich nicht nur nicht religiös, sondern auch völlig ungläubig, dennoch verspürte ich den Wunsch, Pater John anzusehen. Als ich eine Kirche voller Gläubiger betrat, die ich im Geiste eine Schar von Schafen nannte, begab ich mich zum Altar, den ich so leise und vorsichtig betrat, dass es absolut unmöglich war, meinen Eingang zu hören, aber sobald ich sah, dass Vater mit dem Rücken zu mir stand und vor dem heiligen Thron betete, blickte er sofort zurück und sah mich so eindringlich an, dass es mir irgendwie unheimlich wurde und ich genervt dachte: Was braucht er? Nachdem er mich eine halbe Minute lang angesehen hatte, wandte er sich wieder ab, kniete nieder und begann zu beten. Sein Gebet klang wie ein Ruf und eine eindringliche Forderung. Ich hörte nur fragmentarische Sätze: „Vergib ihm, Herr“, „Du bist barmherzig“, „Gib ihm Verständnis und rette“ usw. Ich hatte das Gefühl, dass er für mich betete, und ich wurde von einem inneren Kampf gegensätzlicher Gefühle überwältigt. Ich wollte mich seinem Gebet anschließen, aber gleichzeitig wiederholte ich wie vor Wut mehrmals: „Gesegneter heiliger Narr.“ Nachdem er das Gebet beendet hatte, kam Pater John schnell auf mich zu, legte seine Hände auf meinen Kopf und sprach mich mit den Worten an: „Erkenne deinen Fehler, bereue, der Herr hat uns nicht zum Bösen und zur Verleugnung geschaffen, sondern zum Guten und zur freudigen Verherrlichung seiner großen Weisheit. Lass deine Seele von allem Bösen und Dunklen gereinigt und dein Geist erleuchtet sein und in den schwierigen Tagen des Lebens erfahre nicht Murren und Verzweiflung, sondern Trost im Gebet und Hoffnung auf die Barmherzigkeit des Herrn. Sei gut, freundlich, und es wird für Sie und Ihre Nachbarn einfacher sein, zu leben.“ Als Pater John seine Hände auf meinen Kopf legte, wollte ich ihn wegstoßen und unverschämte Dinge zu ihm sagen, aber ich kann mir nicht vorstellen, was damals in mir passiert ist. Ich konnte mich nicht bewegen, mein Herz schlug schnell, und mit schnellem Atem lauschte ich seinen Worten und brach schließlich in Tränen aus. „Es ist gut, gute Tränen. Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir!“ - rief Vater laut aus. Ich fühlte mich innerlich wie neugeboren, als wäre ich aus der tödlichen Gefahr befreit und in ein neues, besseres Leben hineingeboren worden. Ich kniete nieder und betete inbrünstig, und Pater John setzte den Gottesdienst fort. Dieses Ereignis hatte eine positive Wirkung auf mein gesamtes weiteres Leben. Erzpriester Wladimir Worobjow. Beobachtungen und Eindrücke aus der betenden Einheit und Kommunikation mit Pater Johannes von Kronstadt Der Geburtsort von Pater John ist das Dorf Sura in der Provinz Archangelsk. Pater John liebte seine Heimat und den hohen Norden, wohin er jeden Sommer kam. In Archangelsk konnten wir ihn mehr als einmal während der täglichen Gottesdienste, in den Häusern der Bürger und in unserem Haus sehen. Pater John führte den Gottesdienst mit einigen Besonderheiten durch. Sie sprachen Gebetsrufe nicht wie üblich in einem Gesang aus, sondern in gewöhnlicher gesprochener Sprache, sondern laut, einzeln, klar und ungewöhnlich ausdrucksstark. Vor jeder Messe las Pater John in seiner Stola den Menschen vor dem Königstor den Kanon vor. Der Kanon endete mit einer besonderen Litanei und einer Entlassung. Dann begann die Messe. Die Proskomedia wird in der Regel von einem Juniorpriester durchgeführt. Pater John liebte es, selbst Proskomedia aufzuführen, um für alle Toten und Lebenden zu beten. Während der Hymne „Der einziggezeugte Sohn und das Wort Gottes“ küsste Pater John das Kreuz mit dem Bild des gekreuzigten Erlösers, während er die Worte sang: „Gekreuzigt, o Christus Gott, nachdem er den Tod durch den Tod niedergetrampelt hat“, das er vom Thron nahm. „Wir danken dem Herrn“, „Siegeslied“, „Nimmt, isst, das ist mein Körper“, „Trinkt alle davon, das ist mein Blut des Neuen Testaments“, „Genau über das Allerheiligste, Reinste“, „Und macht uns würdig, Meister“ – all diese Ausrufe wurden von Pater John ausgesprochen, als er sich an das Volk wandte. Die Worte Christi, die bei der Gründung des Sakraments der Kommunion ausgesprochen wurden, als Pater John sie sprach und auf die Gaben hinwies, hinterließen bei den Betenden einen schrecklich starken Eindruck. Und sein brennendes Gesicht war für die Menschen durch die Königstore sichtbar. Nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte, stand Pater John die ganze Zeit da, ohne den Thron zu verlassen, mit geschlossenen Augen und betete intensiv und ehrfürchtig, während andere Priester die Kommunion empfingen. Zweifellos dachte er in diesen Momenten an das Letzte Abendmahl, als der Erlöser den Jüngern im Jerusalemer Obergemach sein Fleisch und Blut lehrte. Es gab immer viele, die dem Dienst von Pater John beitreten wollten. Es ist bemerkenswert, dass er einigen die Kommunion spendete und anderen die Kommunion verweigerte und diese zur Reue und Zurechtweisung drängte. Pater John verzehrte immer einen Teil der verbleibenden Heiligen Gaben selbst. Und nachdem er sich ausgezogen hatte, las er kniend mit gesenktem Kopf auf dem Thron Gebete der Dankbarkeit an den Herrn, seine reinste Mutter, für die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien. Dann herrschte Stille im Altar. Die unvermeidliche Reinigung von Gewändern und Habseligkeiten nach Beendigung des Gottesdienstes. Pater John ähnelte damals so lebhaft dem Erretter, der im Garten Gethsemane betete. Der Herr fiel laut dem Evangelisten Matthäus auf sein Angesicht und betete (Matthäus 26:39). Jetzt werden wir versuchen, anhand unserer Beobachtungen die geistliche Stimmung aufzuzeigen, die Pater John während des Gottesdienstes empfand. Kurz vor Beginn der Liturgie war Pater John völlig verwandelt, als er mit erhobenen Händen auf dem Altar vor dem Thron zu lesen begann: „Dem König des Himmels“ und „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen den Menschen.“ Er widmete sich unkontrolliert dem Gebet. Seine Seele erstrahlte sofort in Feuer. Das Feuer verbrannte nicht die Seele von Pater John, aber mit seiner Wärme wärmte es ihn und diejenigen, die mit ihm beteten. Nichts lenkte die andächtige Ehrfurcht vor Pater John ab. Pater John betete fast die ganze Zeit mit geschlossenen Augen. Während des gesamten Gottesdienstes verließ ihn das Feuer des Gebets nicht, es brannte stetig oder flammte stark und hell auf. Pater Johns Liebe zu Christus, dem Retter der Welt, strömte aus, als er das Kreuz mehrmals küsste, während er „Der einziggezeugte Sohn“ sang, und es feurig küsste. Das Gebet berührte Pater John. Berührt weinte er auch in den nicht ganz so schönen Momenten der Göttlichen Liturgie. Einmal, während des großen Abgangs mit den Heiligen Gaben, fiel ein Sonnenstrahl auf eine Träne, die auf dem Gesicht von Pater John ruhte, und die Träne wurde silbern. Es war ein äußerst berührendes und seelenberührendes Bild. 1907 mussten wir Pater John zum letzten Mal sehen. In ihm brannte nicht mehr so ​​hell seine betende Seele. Dies war jedoch keineswegs ein Rückgang des religiösen Gefühls seines tiefen Glaubens. Nein! Die Jahre im Leben von Pater John waren gezählt. Er erlebte bereits das Alter mit seinen unvermeidlichen Krankheiten und Gebrechen. Und das Alter ist der Abend des Lebens, sein Sonnenuntergang. Abends sind sowohl die physische Natur als auch die menschliche Natur immer ruhig. Die Sonne brennt nicht so, wie sie am Mittag brannte – in den Tagen des Mutes. Und das Gebet von Pater John war wie das eines alten Mannes voller Frieden. Es war eine gesegnete Welt, die tiefe, beruhigende Stille atmete. Zu dieser Zeit würdigte uns der Herr auch dazu, Mitdiener von Pater John zu sein. Viereinhalb Jahre sind vergangen, aber die Erinnerung an diesen Gottesdienst ist so klar und lebendig, als wäre er erst gestern durchgeführt worden. Solche heiligen Momente im Leben wiederholen sich entweder nicht oder nur selten. Wir werden uns nicht irren, wenn wir sagen, dass die Geistlichen (wir waren dreizehn), die Pater John dienten, sich alle mit ihm zu einer engen, spirituellen Vereinigung vereinten und verschmolzen. Es gab ein ruhiges, gleichmäßiges Brennen der Seelen der betenden Priester, die dann in der Süße der himmlischen Welt lebten. Und in der Nähe des Thrones konnte man den Hauch des Heiligen Geistes spüren. Pater John diente immer mit äußerster Kraft und Kühnheit, indem er Worte nicht nur einprägte, sondern sie wie ein Stahlmeißel direkt in die Seelen schnitt und dabei manchmal besonders empfängliche, sensible Seelen bis in die Tiefen erschütterte. Auf diese Weise diente Pater John, weil er keine Minute daran zweifelte, dass ihm von oben die gnadenvollen Kräfte verliehen worden waren, vor dem Thron Gottes zu stehen, und das Recht, maßgeblich für die gesamte Menschheit einzutreten. Auf diese Weise konnte nur dienen, der glaubte, dass der Herr, der liebevolle, allverzeihende, barmherzige Vater und Diener Gottes, aus Gnade der Sohn Gottes ist, den sein himmlischer Vater sicherlich erhören wird. Sie wissen, dass aus dem feurigen, feuerähnlichen Gebet Christi im Garten Gethsemane blutige Schweißtropfen hervortraten. Das Gebet von Pater John erreichte seine höchste Intensität. Dies spiegelte sich in seinem Körper wider. Es war schweißgebadet. Und Pater John musste nach jeder Liturgie seine Kleidung und sogar seine Unterwäsche wechseln. Das Erscheinen von Pater John nach dem Gottesdienst vom Altar zum Ambo löste bei einigen einen Ausbruch glühendster Begeisterung aus. Andere brachen in unkontrollierbare Tränen aus und suchten Trost. Die Menschen stürmten buchstäblich herbei, um den Segen zu empfangen, die Hand von Pater John zu küssen oder auch nur, um seine Kleidung zu berühren. Daher war die moralische Kraft des Einflusses des Hirten der Idee auf das Volk groß. Nach seinem Gottesdienst besuchte Pater John die Häuser derer, die ihn zu sich nach Hause einluden. Hier mussten wir Zeuge seiner bezaubernden Einfachheit werden. In der Gegenwart von Pater John fühlten sich alle, unabhängig von Rang oder Stellung, wie Brüder im Kreis einer befreundeten Familie. Diese Einfachheit von Pater John entstand als Ergebnis seiner Aufrichtigkeit, seines kindlichen Vertrauens in die Menschen und seiner Liebe zu ihnen. Er liebte die Menschen mit einer zärtlichen, heiligen Liebe. Pater John überraschte mich mit seiner Bescheidenheit. Sie drückten ihre Überraschung und ihr Erstaunen über ihn aus. Und dann hat er sich so verhalten und geantwortet, als ob er nichts getan hätte oder so etwas Gewöhnliches getan hätte und es so gemacht hätte, wie alle anderen es auch tun würden. Aber für ihn war alles so einfach und natürlich. Pater Johns Wohltätigkeit war großzügig und reichlich. Aber nur die Echos jener Opfer, die Pater John auf den Altar des Leidens und der Armut brachte, erreichten die Welt. In den Zeitungen erschienen darüber gelegentlich nur bruchstückhafte, kurze Informationen. In Archangelsk im Jahr 1907 verteilte Pater John, umgeben von einer großen Gruppe, in nur zwei oder zweieinhalb Stunden 160 Rubel an Bedürftige (dieser Betrag wurde bekannt, vielleicht war es mehr). Aber es ist wunderbar – Pater John hat das Geld so verteilt, dass die Menschen, auch diejenigen, die fast ständig bei ihm waren, nach seiner Abreise davon erfuhren. Das ist evangelische Nächstenliebe, wenn die linke Hand nicht wusste, was die rechte Hand tat. Wir glauben, dass durch den Tod von Pater John unsere spirituelle Kommunikation mit ihm nicht unterbrochen wurde. In Pater John haben wir einen großen himmlischen Fürsprecher und Fürsprecher für uns. Pater John, jetzt nicht mehr an irdische Bindungen gebunden, brennt wie eine strahlende Sonne gleichmäßig vor dem Herrn in seinen Gebeten für die Heilige Kirche und unser Heimatland. Möge Pater John eine strahlende und ewige Erinnerung haben! 1911, 11. Dezember Saratow O.I. Maltschenko. Aus persönlichen Erinnerungen Eine wunderbare Vision eines Laien in der Kirche im Namen des heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen, nämlich die Vision des Erretters, die sich während der allgemeinen Beichte und Auflösung der Sünden durch mich auf alle Anwesenden ausdehnt... Seine göttlichen Hände und die Umarmung aller. Ich danke dem Herrn für diese Vision, für diese Barmherzigkeit, die uns zeigt, dass die Angelegenheit der allgemeinen Beichte Ihm gefällt und in Übereinstimmung mit Seinem göttlichen Willen geschieht. (Aus dem Buch „Über Gott, die Welt und die menschliche Seele“ Das war an einem der Freitage der Großen Fastenzeit im Jahr 1903, an dem Vater normalerweise eine allgemeine Beichte abhielt. Ich wollte nicht fasten, ich ging nicht in die Kirche, aber nachdem ich das Baby gefüttert hatte, ging ich meinem Mann entgegen. Sie verließ das Haus und ging in Richtung Laden, doch plötzlich wandte sie sich völlig mechanisch der Kathedrale zu. Ich näherte mich und wunderte mich, warum die Beichte heute so lange andauerte... Auch ich trat irgendwie mechanisch ein... Im Vorraum bemerkte ich, dass die jungen Leute, die dort standen, über die Reueschreie kicherten und sich im Allgemeinen obszön benahmen, aber als sie auf mich aufmerksam wurden und anfingen, unter ihre Hüte zu schauen, eilte ich mit einem bitteren und schweren Gefühl vorwärts. Ich stand ganz auf der Schwelle der Kirche, da diese höher war und ich von dort aus leichter Vater auf der Kanzel sehen konnte. Er rief nur zur Buße und wandte sich immer mehr nach links – offenbar rief er jemanden ganz Besonderen an... Dann wandte er sich dem Bild des Erlösers zu, betete eine Weile zu sich selbst... Dann wieder zur Menge - mit dem gleichen Ruf und schaute immer noch nach links... Ich dachte auch, dass er heute schon so ungewöhnlich lange beichtet... Wieder wandte er sich der Ikone des Erlösers zu und betete offenbar inbrünstig, da er sich ständig mit einem Taschentuch die Augen wischte. Plötzlich... vor den verschlossenen königlichen Toren, näher an den Menschen und ein wenig vom Boden zurückweichend, sah ich in Wirklichkeit ganz einfach den Erlöser... Es gibt keine Worte, um die Schönheit Seines reinsten Gesichts, den Glanz Seiner Augen zu beschreiben. Er trug eine weiße Tunika, seine Füße waren nackt, seine Hände waren erhoben, um das Volk zu segnen. Ich reibe mir die Augen, schaue in alle Richtungen, zittere am ganzen Körper vor Angst – und ich sehe alles gleich ... Zu dieser Zeit geht Vater zum Altar, löst die Königspforte auf, und erst als er durch sie hindurchgeht, um dem Volk die Absolution zu erteilen, erhob sich Christus der Erlöser und verschwand ... Ich zittere am ganzen Körper und habe Angst, mir selbst zu glauben ... Zu diesem Zeitpunkt, nach der Veröffentlichung, eilen die Leute zum Ausgang. Ich erwische meine Bekannten, halte sie an und frage, ob sie etwas gesehen haben? Niemand hat etwas gesehen! Ich gehe raus, nicht ich selbst, ich gehe in den Laden meines Mannes. Er hat sofort gemerkt, dass mit mir etwas nicht stimmt, er möchte, dass ich mich dort ausruhe, aber ich kann nicht lange sitzen ... Er möchte, dass ich durch die Luft gehe – werde ich mich dort nicht beruhigen? Aber ich kann mich nicht beruhigen und aus Angst kann ich nichts sagen, weil ich mir selbst nicht traue ... Ich war den ganzen Tag in diesem Zustand. Danach kam eine Tante, die zum Fasten gekommen war, ich fragte sie, warum das Geständnis heute so lange gedauert habe, sie sagte, dass es so ein Geständnis noch nie zuvor gegeben habe, und ja, es stimmt, das wird es auch nie geben... Am nächsten Tag nach der Messe eilte ich zum Haus des Fleißes, weil ich wusste, dass ich nur dort den Vater finden konnte, nach dem ich mich mit ganzer Seele sehnte. Sie kam, als alle schon beim Vater saßen und Tee tranken. Er hob nicht einmal den Kopf... Sie sagten ihm: „Olga ist gekommen, segne ihren Tee.“ Er schenkt es so ungern ein, dass man es sehen kann, und gibt es, ohne hinzusehen. Ich habe Angst, ich weiß nicht, was ich denken soll, ich beginne noch mehr an mir selbst zu zweifeln ... Vater geht schon, greift nach der Türklinke und dreht sich erst dann zu mir um und sagt: „Olga, wolltest du mir nichts sagen?“ Ich sagte: „Ich wollte es, aber ich habe Angst … vielleicht kam mir das alles einfach so vor …“ Dann kam er auf mich zu, legte seine Hand auf meine Schulter und sagte: „Na, sag mal, was du sagen wolltest.“ Ich erzählte alles so, wie es passierte ... Er ließ mich es zweimal wiederholen und sagte: „Gehen Sie nächsten Freitag und stellen Sie sich an die gleiche Stelle.“ Der Freitag kam, ich ging zur Kathedrale und stand dort auf der Schwelle. Von der Kanzel aus sprach Vater genau darüber, dass wir mit unseren Sünden den Herrn erneut kreuzigen ... Ich blickte bereits intensiv nach vorne und als Vater begann, auf die gleiche Weise wie beim letzten Mal zu beten, sah ich den lebendigen Jesus Christus am Kreuz im königlichen Tor gekreuzigt. Ich war irgendwie verwirrt und wusste nicht, wie ich verstehen sollte, warum der Herr jetzt am Kreuz war und nicht wie damals segnete. Am nächsten Tag nach der Liturgie beeilte ich mich, Vater im Haus des Fleißes aufzusuchen. Er fragte mich sofort laut vor allen: „Na, was hast du gesehen?“ Ich sagte, dass ich dieses Mal den Erlöser am Kreuz gekreuzigt gesehen habe. Und Vater rief laut aus: „Du hast also wirklich Christus gesehen!“ Dann erzählte mir der Vater, dass der Herr ihm offenbar durch mich signalisiert habe, dass ihm seine allgemeinen Beichten gefielen, während er selbst sie unterbinden wollte, weil es bei so einem Andrang zu Unfällen kam ... Und die Mutter Gottes sagte einmal zu ihm: „Johannes, setze deine Beichten fort!“ Und Vater fuhr fort, verabschiedete sie aber bereits am offenen Königstor. Schlüsselverwalter der Kathedrale A.P. Popov. Ofenya, afenya – Hausierer. – Hrsg. Kolmi mehr (Church Glav.) – noch mehr, besonders. In unserem Land gilt die häufige Kommunion der Heiligen Mysterien fast als Sünde. Auf die Frage: Wie oft kann man im Jahr zur Kommunion gehen, hört man: einmal. Einige Frauen und Kranke fragten: Ist es möglich, die Kommunion zu empfangen, ohne sechs Wochen warten zu müssen? Wer hat diese Frist festgelegt? Jeder kann in jeder Fastenzeit die Kommunion empfangen, aber natürlich mit der richtigen Vorbereitung und häufiger für Kranke. Dies und das nächste. Das Zitat finden Sie im Buch: Pater John Sergiev (Kronstadt). Mein Leben in Christus: Auszug aus dem Tagebuch: In 2 Bänden. St. Petersburg, 1893. T. 1. S. 155; T. 2. S. 416–417. Seine Eminenz Theophan (Govorov). Briefe an verschiedene Personen zu Glaubens- und Lebensthemen. M. 1892.