Святой праведный Иоанн Кронштадский о себе.

Я – син причетника Архангельської губернії, Пінезького повіту, із села Сурського і народився 1829 року. Майже анітрохи не підготовлений до школи, що ледве вмів читати по складах, я вступив до архангельського парафіяльного училища своєрідним вихованцем у 1839 році, на десятому році віку. Туго давалася мені грамота; керівників найближчих був; до всього мав доходити сам. Неабияка скорбота була в мене з приводу моєї нерозвиненості та нетямущості. Але з дитинства будучи привченим прикладом батька і матері до молитви, я був благочестиво налаштованим хлопчиком і любив молитву та громадське богослужіння, особливо – гарний спів. Смуткуючи про невдачу вчення, я палко молився Богові, щоб Він дав мені сенс і розум, і я пам'ятаю, як раптом спала точно завіса з мого розуму і я став добре розуміти вчення. Чим більше я зростав, тим краще і краще встигав у науках, тому майже з останніх піднявся до перших учнів, особливо в семінарії, в якій закінчив курс першим студентом у 1851 році, і був посланий до Санкт-Петербурзької духовної академії на казенний рахунок. В академічному правлінні тоді займали місця листівників студенти за найменшу плату (близько дев'яти руб. на місяць), і я, маючи матір, бідну вдову, яка потребувала моєї допомоги, на пропозицію секретаря академічного правління з радістю погодився зайняти це місце. Бесіда із сарапульськими пастирями Під час перебування Преосвященного Михея єпископом Сарапульським, вікарієм Вятської єпархії, на його запрошення в м. Сарапул 20 червня 1904 р. прибув нині в Бозе спочилий протоієрей отець Іоанн Ілліч Сергієв, духовний отець і друг Преосвященного. Пробувши тут три дні, Батюшка більшу частину часу присвятив своєму звичайному молитовному подвигу, вранці щоденно здійснюючи Божественну літургію, а після неї до вечора звершуючи молебні в будинках боголюбних сарапульських громадян. Постійне перебування отця Іоанна в молитовних подвигах, притому в різних місцях, приховувало його від поглядів численної братії, яка прагнула бачити і чути слово великого молитовника. Тим часом усіма, і особливо духовенством, відчувалася нагальна потреба у живому обміні думок з вельмишановним пастирем. Йдучи назустріч цій потребі і бажаючи показати сарапульським пастирям живе і тісне спілкування з ними отця Іоанна як близького їхнього співробітника на Божій ниві, владика попросив Батюшку приділити кілька часу на співбесіду з сарапульським духовенством. З любов'ю та повною готовністю виявив отець Іоанн свою згоду на прохання владики та призначив для розмови вечір 21 червня. Складання розмови, виправлення її, потім перегляд рукопису самим батьком Іоанном зайняло чимало часу. Тому викладена «Бесіда» з'явилася друком вже в «Єкатеринбурзьких єпархіальних відомостях» за 1904 р., оскільки у «Вятських єпархіальних відомостях» вона була надрукована в іншій редакції. За вказівкою Преосвященного владики друкуємо згадану бесіду в нашому єпархіальному органі (тобто у «Вятських єпархіальних відомостях), як можу показати ті шляхи і засоби, якими спочивший отець протоієрей досяг великої молитовної відваги перед Богом і зробився могутнім. Розмова відбувалася у залі місцевого духовного училища, де зібралося численне духовенство. З появою дорогого всім Батюшки у супроводі владики сонм присутніх заспівав стихиру: «День благодать Святого Духа нас зібрав...», під час співу якої отець Іоан пройшов до училищного храму; повернувшись до зали, він запросив усіх присутніх сісти до столу. «Мені дуже приємно бачити вас тут, – почав Батюшка бесіду, – і поговорити з вами, приємно тому, що ваші численні збори явно показують, що між нами існує спілкування, взаємна любов, а не словами псалмоспівця, добро жити братії разом (Пс.132:1). При взаємному спілкуванні навіть важка робота стає легшим і успішніше. Дякую вам за це взаємне спілкування; особливо дякую тим, хто прислужився мені сьогодні під час літургії. Ймовірно, дуже багато хто з вас запитує себе, як я маю відвагу звертатися до Бога за таку безліч людей, особливо страждаючих, і їздити по всій Росії. Без сумніву, дорогі отці і браття, я не зважився б сам на таку важливу і велику справу без особливої ​​на те Божої вказівки. Ось послухайте, що я розповім вам про себе. Всім вам, мабуть, відомо, що народився я в Архангельській губернії, а курс закінчив у Петербурзькій духовній академії. Безпосередньо після закінчення Академії я вступив на справжнє місце, у місто Кронштадт – священиком до Андріївського собору. Місто це військове: тут на кожному кроці зустрічаєш військових, матросів, майстрових з гавані та інше. Матроси, що велику частину часу проводять у морі, на своїх суднах, потрапивши на берег, намагаються використати свій вільний час на всю ширину, отримати якнайбільше задоволень. Тому тут завжди можна було зустріти на вулицях п'яних і чути про багато неподобств. З перших же днів свого служіння моє серце почало хворіти побачивши таке погане, гріховне життя, і природно з'явився твердий намір якось виправити цей п'яний, але добрий по своїй душі народ. Особливо важко було бачити п'яних уранці при поверненні додому після літургії. У Кронштадті жила благочестива, прекрасної душі жінка, Параскева Іванівна Ковригіна (родом костромичка), що віддала себе служіння ближнім. Вона почала переконливо просити мене помолитися за того чи іншого стражденного, запевняючи мене, що моя молитва за них буде дієва і для них корисна. Я ж весь час відмовлявся, зовсім не вважаючи себе гідним бути особливим посередником між людьми, які потребують Божої допомоги, і Богом. Але невідступні прохання і запевнення Параскеви Іванівни в Божій допомозі нарешті перемогли мене, і я з твердою надією і надією почав звертатися з благанням до Бога про зцілення хворих і розслаблених душею і тілом. Господь чув мої, хоч і недостойні, молитви і виконував їх: хворі та розслаблені зцілялися. Це мене підбадьорило та зміцнило. Я все частіше і частіше став звертатися до Бога на прохання тих чи інших осіб, і Господь за молитви наші спільні творив і творить досі багато чудес. Багато чудес очевидних відбулося і нині відбувається. У цьому я бачу вказівку Божу мені, особливу послух від Бога – молитися за всіх, хто просить собі від Бога милості. Тому я нікому не відмовляю у своїй молитві і для відвідування хворих їжджу на прохання їх по всій Росії. Траплялися випадки, коли просили мене виганяти бісів, і бісів корилися і виходили з людей за моєю молитвою. Але були й такі випадки, коли мої старання не мали успіху – біси не виходили. Правда, ці демони заявляли про себе, що вони найжорстокіші, найзавзятіші... І мої зусилля в цих випадках тому не увінчалися успіхом, що я сам був недостатньо підготовлений, не тримав суворого посту, а не словами Самого Ісуса Христа, цей рід нічим же виходить, тільки молитвою і постом (1). При моїх різноманітних і численних працях мені не доводиться багато часу приділяти одній особі, оскільки тих, хто чекає моєї молитви і благословення, було завжди безліч. А оскільки при справжньому моєму житті мені постійно доводиться бути у світі, відвідуючи будинки людей будь-якого звання і стану, де пропонується частування, яке мені часто доводиться приймати, щоб відмовою не засмучувати тих, хто пропонує з любов'ю, то, природно, мені не здається можливості тримати сувору посаду. Взагалі у своєму житті я не брав на себе ніяких особливих подвигів, не тому, звичайно, що не вважаю їх потрібними, а тому, що умови мого життя не дозволяють мені цього, і я ніколи не показував себе ні постником, ні подвижником і т.д. Щодо того, як створилася моя справжня популярність, я маю сказати, що для цього я не вживав жодних заходів і ніяких зусиль: все сталося само собою, крім мене. З того часу, як випадки зцілень через мене стали множитися, свідки і очевидці цього, або самі особи, які випробували на собі благодать Божу, не бажаючи залишатися невдячними перед Богом, оголошували про те, що сталося у погодинній пресі. Через це випадки зцілень робилися відомими читаючій публіці і залучали до мене нові маси людей, які прагнуть Христової втіхи і милості Божої 2 . Ворог роду людського з перших же днів мого пастирського служіння став наражати мене на різні спокуси. Перш за все, він став навіювати мені якийсь несвідомий страх при здійсненні молитвослів'я та Таїнств, особливо при здійсненні Таїнства Хрещення і Божественної літургії, а потім почав вагати мене боротьбою думок. Тоді я зрозумів, що лише постійним і безперервним спостереженням за собою і безперестанною молитвою я можу боротися з цим таємним і невсипущим ворогом. Я почав намагатися якомога глибше пізнати самого себе, тобто пізнати свою душу, свою природу, свої немочі та недоліки. Щоб це спостереження за собою було постійним, я з перших днів свого служіння почав вести щоденник. До цього часу я постачаю собі за правило записувати все визначне в моєму духовному житті – і ту внутрішню боротьбу, яку я веду сам із собою, і гіркоту поразки з боку князя влади повітряної, і насолоду перемоги, і ту благодатну допомогу, яку Господь подає мені в боротьбі. Щоб не відставати від поточного життя, я у вільні хвилини прочитую на вибір сучасні періодичні видання». Один із присутніх звернувся до отця Іоанна: «Вам, Батюшко, при Ваших постійних роз'їздах по Росії та вдома майже постійно доводиться служити все з новими особами, причому трапляються часто помилки, збентеження серед товаришів по службі Вам. І Ви ніби не помічаєте їх; подивишся – через хвилину Ви вже знову в глибокій і зосередженій молитві. Скажіть, будь ласка, як і чим досягли Ви цього? 3 «Лише звичкою – відповів отець Іван, – звичкою завжди молитися. Коли якийсь стан людини робиться для нього звичайним, він дуже швидко переходить у цей стан. Так і я, засвоївши собі звичку бути в постійному молитовному настрої, можу дуже швидко зосереджуватись у молитві». Співрозмовник продовжував: «Скажіть, Батюшко, яке молитовне правило виконуєте Ви перед здійсненням літургії при своїх різноманітних працях, що вимагають від Вас часу та великої напруги сил?» «У цьому випадку я виконую звичайне молитовне правило, покладене Церквою для тих, хто приступає до Святого Причастя, у разі ж досконалої неможливості виконати правило, чи за браком часу, чи з інших причин, я правило скорочую, але молитви перед Святим Причастям прочитую завжди незмінно. При цьому я керуюся тим міркуванням, що Богу від нас потрібні і приємні не численні слова і молитви, а уважне і старанне, від щирого серця, моління. Тому краще мала кількість молитов прочитати з повною увагою та серцевим розчуленням, ніж багато з поспішністю та розсіяно. Але особливо сильно підносить мене і молитовно налаштовує перед здійсненням Божественної літургії читання канонів на утрені. Канони на ранку я завжди читаю сам. Яке багатство міститься тут, який глибокий зміст, які чудові приклади гарячої віри в Бога, терпіння в скорботах, вірності обов'язку в найлютіших муках пропонує нам тут Церква щодня! Ось, дорогі батьки і браття, я розкрив перед вами свою душу, так би мовити, показав фізіономію своєї душі, щоб ви бачили, як я досяг того, що ви в мені бачите. Життя моє – це довга, наполеглива і безперервна боротьба з самим собою, боротьба, яку я веду і нині при постійному підкріпленні Божої благодаті. І кожен з вас може досягти таких же результатів, якщо постійно і наполегливо стежитиме за собою з метою боротьби зі своєю старою людиною і з духами злоби, щоб за допомогою благодаті Божої бути світильником, не під спудом палаючим, а на свічці (Мф.5: 15). Щиро, щиро бажаю всім вам цього. Все, що я сказав вам, сказав, не приготувавшись заздалегідь, а говорив лише те, що Господь мені поклав на душу. Дякую вам за те любовне ставлення до мене, яке ви виявили під час короткочасного перебування мого тут, у вашому місті, і я дуже задоволений, що з прихильного дозволу владики мені випала нагода поговорити з вами». Батько Іоанн скінчив, але слухачі просили його ще висловитися з деяких актуальних питань. Насамперед, мова зайшла про завдання сучасного пастирства. Отець Іоанн сказав, що виконання справи Христової в сучасному суспільстві все більше і більше ускладнюється, оскільки, з одного боку, ускладнюється життя народне, його вимоги, а з іншого – і вороги Церкви, прагнучи похитнути цей вічний стовп і утвердження істини (1Тим.3:15), вдаються до нових, більш утон. Тому сучасним пастирям, як будівельникам справи Христової на землі, і, крім великої та різнобічної освіти, потрібна велика і мудра обережність і твердість з вірністю своєму обов'язку, щоб гідно стояти на варті довіреної ним Богом пастви. Слово в день пам'яті преподобного отця нашого Івана Рильського, 19 жовтня 1899 року Днів років наших – сімдесят років, і при більшої фортеці – вісімдесят років. Сьогодні мені, Божою милістю, виповнилося сімдесят років життя, благодаті священства, сприйнятого мною від Господа – майже сорок чотири роки. Вважаю справедливим і належним для себе озирнутися на прожитий час і згадати Божі милості до мене. Велика Божа милість, що я дожив до таких років. Істинно сила Божа в немочі здійснюється (2Кор.12:9). Хто з тих, хто мене знав у дитинстві, міг думати, що я доживу до восьмого десятка років, який, за пророком, становить крайню межу життя людини, земного мандрівника. Ріс я болючим, слабким, і в самому дитинстві тяжка хвороба - віспа - ледве не звела мене в могилу, на волосок був від смерті, за влучною чуткою людською. Господь зберіг мені життя: я оговтався і почав зростати. Настав час вчитися – я відвезений був до школи. Наука була темною для мене, я не був підготовлений вдома; самому треба було доходити до розуміння та пізнання; усвідомлював і відчував я свою безпорадність, ревниво дивився на успіхи товаришів і став просити допомоги і розуміння у Бога, що дає всім, хто просить просто і без докорів (Як.1:5), за висловом апостола Якова, і відкрив мені Господь розум: я осяяний світлом Божим; грамота стала зрозумілою для мене, і став я встигати у відповідних віку та виховної мети науках. Але й тоді, під час вчення, скільки я зазнав тяжких хвороб! При слабких фізичних силах пройшов я три освітні та виховні школи: нижчу, середню та вищу, поступово утворюючи та розвиваючи три душевні сили: розум, серце і волю як образ тричастинної, створеної на образ Святої Живоначальної Трійці, душі. Вища духовна школа, якій присвоєно назву Духовної академії, мала на мене особливий сприятливий вплив. Богословські, філософські, історичні та різні інші науки, що широко й глибоко викладаються, усвідомили і розширили моє світогляд, і я, Божою благодаттю, став входити в глибину богословського споглядання, пізнаючи більше і більше глибину благості Божої, що створила все премудро, прекрасно, благотворно, підкорила все створення твердим; особливо полонив мій розум і серце премудрий, дивовижний план спасіння людського, що гине, через Божественного Ягня Божого Ісуса Христа, що вземлює гріхи світу (Ін.1:29); у мені розвинулося і зміцніло релігійне почуття, яке було в мене вселено ще благочестивими батьками. Прочитавши Біблію з Євангелієм і багато творів Золотоуста та інших стародавніх отців, також і російського золотоустого Філарета Московського та інших церковних витій, я відчув особливий потяг до звання священика і почав молити Господа, щоб Він сподобив мене благодаті священства і пастирства словесних. Розмірковуючи про дивовижне, велелюбне домобудівництво Боже у спасінні роду людського, я проливав рясні і гарячі сльози, згоряючи бажанням сприяти порятунку людства, що гине. І Господь здійснив моє бажання. Незабаром після закінчення вищої школи я був зведений на висоту священичого сану. І ось сорок четвертий рік проходжу це звання, приносячи Богу молитви, моління, прохання, подяки за всіх людей, за царя і за всіх, що при владі суть (1Тим.2:1:2) і приносячи майже щодня Безкровну Жертву, примиряючи створінь з Творцем, і 2Кор.5:18 ), через яке і сам я примиряюсь щодня з Праведним Суддею, що щодня мною прогнівляються, і людей примиряю, відвертаючи праведний Його гнів, що рухається на нас заради гріхів наших, відводячи їх від кривих, загиблих шляхів і вказуючи. Дякую Господу, що дав мені можливість і зручність через часте здійснення богослужіння вивчити все коло наших богослужбових книг, пізнати їх мудрий склад і багатство змісту та образи найбільшого рятівного покаяння грішних і милосердя Божого до каючим, всю глибину богослов'я, всю насолоду славослов'я та різні подвиги незліченних святих. Дякую Господу, що Він удостоїв мене народитися, і виховатися, і бути священиком у Святій Соборній та Апостольській Церкві та членом її, хоч і недостойним, і удостоїтися клопотання її перед Богом, на яке й сподіваюся, що воно не посоромить мене, бо не сподіваюся на свої діла, яких не маю, а на мене Своєю від гріха, прокляття та смерті, на молитви Божої Матері, святих Ангелів та всіх святих. Вони благають за мене Господа, і Він введе мене в Царство Своє Небесне. Священик, живучи на землі, має бути небесним, горнячи мудрим, а не земна (Кол.3:2), і весь відданий Богові та спасенню людей. Де нам узяти все це, звідки почерпнути таку велику благодать? Бог дав нам будь-яку благодать. Ми повинні невпинно відчувати себе, будити себе від присипання, яким ворог намагається невпинно обкрадати нас; повинні гріти дар Божої благодаті ( 2Тим.1:6 ), даний нам при рукоположенні, повинні бути день і ніч на варті і себе і своїх паств. Ми зодягнені благодаттю священства, благодаттю клопотання за народ і за весь світ, благодаттю здійснювати великі християнські Таємниці, які можуть сприяти і нашому спасінню, примудренню, зміцненню духу і тіла і спасенню наших ближніх. Святі були улесливі нам люди, але врятувалися і самі і врятували багатьох-багатьох слухняних їм людей. Спасимося і ми самі й інших спасемо, якщо будемо ревнивими, бо Сам Дух Святий клопочеться про нас невимовними зітханнями (Рим.8:26). І слава Богу! Пастирі нині палко взялися за свою святу справу пастирства, збуджені і заохочувані своїми архіпастирями. Училища у дусі церковному множаться і ростуть, плоди вчительства видно всюди; народ просвічується. І це потрібно. Нині хиткий, бунтівний, бурхливий час. Сектанти і розкольники старанно сіють кукіль неправдивих навчань у народі, намагаючись відкинути від Церкви простодушний народ, але благодать Божа сильніша за ворожі підступи, більше за Том, Який у нас, тобто Господь, ніж той, що у світі, тобто дух лестощів і злості (1Ів.4:4). Господь поклав усі вороги Свої під ноги Свої (1Кор.15:25). А ми будемо старанними Йому поспішниками, як каже апостол: Бо бо есми поспішниці (1Кор.3:9). Сорок чотири роки я Божою милістю священствую, нехай допоможе мені Господь і ще священствувати на славу Його і на спасіння людей Його, і нехай сподобить Він мене і вас досягти можливої ​​досконалості в справі спасіння нашого в міру віку Христового (Еф.4:13), бажаю цього від душі всім сопастирям, бажаю і всім святим, бажаю і всім. Амінь. В даний час Кронштадт зовсім змінився - п'яні матроси і дикий розгул їхнє явище надзвичайно рідкісне. Ревнощі отця Іоанна поборола зло. Наскільки отець Іоанн не шукав популярності, видно з того, що Параскева Іванівна Ковригіна, що розповсюджувала чутки про зцілення через отця Іоанна і посилала до нього осіб, які потребують особливої ​​допомоги Божої, отримувала суворі догани його за розголос, і деякий час він не хотів мати з демоном. Запитавши дуже добре відомо, що отець Іоанн спочатку священства, внаслідок своєї незвичайної нервовості, зовсім не міг швидко зосереджуватися після того, як був відволікаємо чимось від своєї глибокої молитви. Так у отця Івана. - Ред.