Calea teologiei pariziene

Această colecție conține toate articolele protopopului Serghie Bulgakov, publicate în revista „Put” din 1925 până în 1939. Această revistă a fost publicată sub redacția lui N.A. Berdyaev la Paris de către Academia de Religie și Filosofie cu subtitlul „Organ al gândirii religioase ruse”. În această ediție, cititorului evlavios și luminat i se oferă o colecție completă de publicații a protopopului Serghie Nikolaevici Bulgakov din revista pariziană „Calea”. În orice domeniu al cunoașterii, fără a exclude teologia, istoria bisericii și canonul, există nume a căror lipsă de cunoaștere a moștenirii (indiferent de acordul sau dezacordul nostru, acceptarea sau respingerea totală sau parțială a ceea ce conține această moștenire) ne privează de dreptul de a ne numi oameni pe deplin educați și competenți în acest sau acel domeniu. Dacă vorbim despre istoria gândirii teologice rusești din secolul XX, atunci printre aceste nume - împreună cu preotul Pavel Florensky, mitropolitul Anthony Khrapovitsky, Vladimir Nikolaevici Lossky, protopresbiterul Alexander Schmemann, protopresbiterul Ioan Meyendorff, arhimandritul Cyprian Kern, arhiepiscopul Serafim Sobolev - ar trebui să fie și Protoiereul Bulgakov Ser. Opera sa teologică a provocat întotdeauna o atitudine ambiguă. Să ne amintim de respingerea de manual cunoscută a sofologiei sale și condamnarea ei atât de către teologi, ierarhi care l-au susținut pe mitropolitul Serghie (Starogorodsky), în special pe Vladimir Nikolaevici Lossky, cât și dintre susținătorii Sinodului Karlovac. Același lucru se poate spune despre alte aspecte ale creativității teologice a părintelui Serghie. În colecția propusă, cititorul va vedea articole consacrate problemelor eclesiologiei, sacramentologiei, teologiei comparate, pe probleme actuale ale canonismului și practicii bisericești. Cu toată lărgimea gamei gândirii teologice a protopopului Serghie Bulgakov, nu putem să nu remarcăm trăsăturile caracteristice care unesc aceste lucrări. Aproape fiecare dintre ele conține ceva foarte limită la direcția principală a tradiției bisericești. Pe de altă parte, toate se referă la aspectele cele mai presante ale dogmei ortodoxe și ale doctrinei bisericești în sensul larg al cuvântului care ne preocupă în acei ani și acum. O persoană cu adevărat pasionată de teologie nu poate să nu aprecieze această tendință a gândirii protopopului Serghie Bulgakov nu la calmul evident, lipsit de probleme și irelevant, nu la faptul că o altă serie din nesfârșitele serii de lucrări a fost scrisă sub titlul general „Hrisostom ca omilet” sau „Omilet ca Hrisostom”, ci de la ceea ce este cu adevărat o conștiință interioară, o provocare creștină. viziune asupra lumii, practică canonică nerezolvată sau relevanță istorică bisericească. Acest lucru este important din punct de vedere metodologic astăzi. Mai mult ca oricând la începutul secolului al XXI-lea, în situația actuală a libertății exterioare a bisericii interne și a statului bisericesc-stat a gândirii noastre teologice, este necesar să putem vorbi într-un limbaj de înțeles cu profunzime teologică responsabilă despre ceea ce este cu adevărat important pentru viziunea noastră creștină asupra lumii, și nu despre ceea ce putem vorbi mai calm și mai convenabil. Și tocmai în acest sens putem învăța multe din lucrările celui mai vrednic reprezentant al profesorului Institutului Teologic Sf. Serghie din Paris, protopopul Serghie Bulgakov. În plus, familiarizarea cu moștenirea sa va ajuta la o evaluare mai adecvată a dezbaterilor și discuțiilor de astăzi. În special, devine evident din citirea lucrărilor sale consacrate sacramentului Euharistiei că nouăzeci la sută din volumul de argumentare al oponenților receptării ortodoxe a doctrinei transsubstanțiarii ca admisibilă, acceptabilă și firească pentru teologia ortodoxă se întoarce tocmai la poziția protopopului Serghie Bulgakov și nu a fost adăugat aproape nimic de la începutul acestui timp de către adherentul acestui timp. secolul 21. Mi se pare că cei care citesc articolul dedicat apostolului Iuda vor putea aprecia mai bine acele încercări de reinterpretări moderne ale Evangheliei care există acum în conștiința publică în lumina înțelegerii creștine a tragicii ciocniri a ucenicului-trădător. Volumul oferit cititorului nu este o carte de învățătură și nici nu poate fi o sursă de adevăr bisericesc necondiționat. Totul din el ar trebui verificat pe baza ideii formulate de însuși protopopul Serghie Bulgakov în cartea sa „Ortodoxia”: criteriul adevărului bisericesc este verificarea cutare sau cutare părere de către tradiția bisericească. Pe măsură ce citim aceste pagini fascinante, profunde și vibrante, vom încerca să le atașăm cuvântul autorului însuși - protopopul Serghei Nikolaevici Bulgakov.