El camino de la teología parisina

Esta colección contiene todos los artículos del arcipreste Sergius Bulgakov, publicados en la revista “Put” de 1925 a 1939. Esta revista fue publicada bajo la dirección de N.A. Berdyaev en París por la Academia Religiosa y Filosófica con el subtítulo “Órgano del pensamiento religioso ruso”. En esta edición, al lector piadoso e ilustrado se le ofrece una colección completa de publicaciones del arcipreste Sergio Nikolaevich Bulgakov de la revista parisina "El Camino". En cualquier campo del conocimiento, sin excluir la teología, la historia de la iglesia y el canon, existen nombres cuyo desconocimiento de cuya herencia (independientemente de nuestro acuerdo o desacuerdo, aceptación o rechazo total o parcial de lo que contiene esta herencia) nos priva del derecho a llamarnos personas plenamente educadas y competentes en tal o cual campo. Si hablamos de la historia del pensamiento teológico ruso del siglo XX, entre estos nombres, junto con el sacerdote Pavel Florensky, el metropolitano Anthony Khrapovitsky, Vladimir Nikolaevich Lossky, el protopresbítero Alexander Schmemann, el protopresbítero John Meyendorff, el archimandrita Cyprian Kern, el arzobispo Seraphim Sobolev, también debería estar el arcipreste Sergio Bulgakov. Su obra teológica siempre ha provocado una actitud ambigua. Recordemos el conocido rechazo de su sofiología y su condena tanto por parte de los teólogos, jerarcas que apoyaron al metropolitano Sergio (Starogorodsky), especialmente Vladimir Nikolaevich Lossky, como entre los partidarios del Sínodo de Karlovac. Lo mismo puede decirse de otros aspectos de la creatividad teológica del padre Sergio. En la colección propuesta, el lector verá artículos dedicados a los problemas de la eclesiología, la sacramentología, la teología comparada, sobre cuestiones actuales del canonismo y la práctica de la iglesia. Con toda la amplitud del pensamiento teológico del arcipreste Sergio Bulgakov, no podemos dejar de notar los rasgos característicos que unen estas obras. Casi cada uno de ellos contiene algo muy limítrofe con la dirección principal de la tradición de la iglesia. Por otra parte, todos ellos se refieren a los aspectos más acuciantes del dogma ortodoxo y de la doctrina de la Iglesia en el sentido amplio de la palabra que nos conciernen en aquellos años y ahora. Una persona verdaderamente apasionada por la teología no puede dejar de apreciar esta tendencia del pensamiento del arcipreste Sergio Bulgakov, no hacia lo claramente tranquilo, libre de problemas e irrelevante, no hacia el hecho de que otra de la interminable serie de obras fue escrita bajo el título general "Crisóstomo como homileto" o "Homileto como Crisóstomo", sino hacia lo que en realidad es un desafío de la conciencia no eclesiástica, un problema interno de la cosmovisión cristiana, una práctica canónica no resuelta o una historia de la iglesia. relevancia. Esto es metodológicamente importante hoy. Más que nunca a principios del siglo XXI, en la situación de la actual libertad interna de la Iglesia y de la Iglesia-Estado externa de nuestro pensamiento teológico, es necesario poder hablar en un lenguaje comprensible con profundidad teológica responsable sobre lo que es verdaderamente importante para nuestra cosmovisión cristiana, y no sobre aquello de lo que podemos hablar con más calma y comodidad. Y es precisamente en este sentido que podemos aprender mucho de los trabajos del digno representante de la cátedra del Instituto Teológico San Sergio de París, el arcipreste Sergio Bulgakov. Además, la familiaridad con su legado ayudará a evaluar más adecuadamente los debates y discusiones actuales. En particular, se hace evidente al leer sus obras dedicadas al sacramento de la Eucaristía que el noventa por ciento del volumen de argumentación de los oponentes de la recepción ortodoxa de la doctrina de la transustanciación como permisible, aceptable y natural para la teología ortodoxa se remonta precisamente a la posición del arcipreste Sergio Bulgakov y casi nada fue agregado desde entonces por los partidarios de esta doctrina hasta principios del siglo XXI. Me parece que quienes lean el artículo dedicado al apóstol Judas podrán apreciar mejor los intentos de reinterpretaciones modernas del Evangelio que ahora existen en la conciencia pública a la luz de la comprensión cristiana de la trágica colisión del discípulo-traidor. El volumen que se ofrece al lector no es un libro de enseñanza ni puede ser una fuente de verdad incondicional de la iglesia. Todo lo que contiene debe comprobarse basándose en la idea formulada por el propio arcipreste Sergio Bulgakov en su libro "Ortodoxia": el criterio de la verdad de la iglesia es la verificación de tal o cual opinión por parte de la tradición de la iglesia. Mientras leemos estas páginas fascinantes, profundas y vibrantes, intentaremos adjuntarles la palabra del propio autor, el arcipreste Sergei Nikolaevich Bulgakov.