Der Weg der Pariser Theologie

Diese Sammlung enthält alle Artikel von Erzpriester Sergius Bulgakov, die von 1925 bis 1939 in der Zeitschrift „Put“ veröffentlicht wurden. Diese Zeitschrift wurde unter der Leitung von N.A. Berdyaev in Paris von der Religiösen und Philosophischen Akademie mit dem Untertitel „Organ des russischen religiösen Denkens“ herausgegeben. In dieser Ausgabe wird dem frommen und aufgeklärten Leser eine vollständige Sammlung von Veröffentlichungen des Erzpriesters Sergius Nikolajewitsch Bulgakow aus der Pariser Zeitschrift „The Path“ geboten. In jedem Wissensgebiet, Theologie, Kirchengeschichte und Kanon nicht ausgenommen, gibt es Namen, deren mangelnde Kenntnis des Erbes (unabhängig von unserer Zustimmung oder Ablehnung, der vollständigen oder teilweisen Annahme oder Ablehnung dessen, was dieses Erbe enthält) uns das Recht nimmt, uns Menschen zu nennen, die auf diesem oder jenem Gebiet umfassend gebildet und kompetent sind. Wenn wir über die Geschichte des russischen theologischen Denkens des 20. Jahrhunderts sprechen, dann sollte unter diesen Namen – zusammen mit Priester Pavel Florensky, Metropolit Anton Chrapowizki, Wladimir Nikolajewitsch Lossky, Protopresbyter Alexander Schmemann, Protopresbyter John Meyendorff, Archimandrit Cyprian Kern, Erzbischof Seraphim Sobolev – auch Erzpriester Sergius Bulgakov enthalten sein. Seine theologische Arbeit hat immer eine zwiespältige Haltung hervorgerufen. Erinnern wir uns an die lehrbuchbekannte Ablehnung seiner Sophiologie und ihre Verurteilung sowohl durch Theologen, Hierarchen, die Metropolit Sergius (Starogorodsky), insbesondere Wladimir Nikolajewitsch Lossky, unterstützten, als auch durch Anhänger der Karlovac-Synode. Dasselbe lässt sich über andere Aspekte des theologischen Schaffens von Pater Sergius sagen. In der vorgeschlagenen Sammlung wird der Leser Artikel zu den Problemen der Ekklesiologie, Sakramentologie, vergleichenden Theologie sowie zu aktuellen Fragen des Kanonismus und der kirchlichen Praxis sehen. Bei aller Bandbreite des theologischen Denkens von Erzpriester Sergius Bulgakow kommen wir nicht umhin, die charakteristischen Merkmale zu bemerken, die diese Werke vereinen. Fast jeder von ihnen enthält etwas, das sehr an der Hauptrichtung der kirchlichen Tradition grenzt. Andererseits beziehen sie sich alle auf die dringendsten Aspekte des orthodoxen Dogmas und der Kirchenlehre im weitesten Sinne des Wortes, die uns damals und heute beschäftigen. Eine Person, die sich wirklich für Theologie begeistert, kann nicht umhin, diese Tendenz des Denkens von Erzpriester Sergius Bulgakov zu würdigen, nicht auf das offensichtlich Ruhige, Problemlose und Belanglose, nicht auf die Tatsache, dass ein weiteres Werk aus der endlosen Reihe von Werken unter dem allgemeinen Titel „Chrysostomus als Homilet“ oder „Homilet als Chrysostomus“ geschrieben wurde, sondern auf das, was wirklich eine Herausforderung aus dem außerkirchlichen Bewusstsein, ein internes Problem für die christliche Weltanschauung, ungelöste kanonische Praxis oder ist kirchengeschichtliche Relevanz. Dies ist heute methodisch wichtig. Mehr denn je ist es zu Beginn des 21. Jahrhunderts in der Situation der gegenwärtigen innerkirchlichen und kirchlich-staatlichen äußeren Freiheit unseres theologischen Denkens notwendig, in einer verständlichen Sprache mit verantwortungsvoller theologischer Tiefe darüber sprechen zu können, was für unsere christliche Weltanschauung wirklich wichtig ist, und nicht über das, worüber wir ruhiger und bequemer sprechen können. Und gerade in dieser Hinsicht können wir viel aus den Werken des würdigsten Vertreters der Professur des Theologischen Instituts St. Sergius Paris, Erzpriester Sergius Bulgakow, lernen. Darüber hinaus wird die Kenntnis seines Erbes dazu beitragen, die heutigen Debatten und Diskussionen besser einzuschätzen. Insbesondere bei der Lektüre seiner dem Sakrament der Eucharistie gewidmeten Werke wird deutlich, dass neunzig Prozent des Argumentationsumfangs der Gegner der orthodoxen Rezeption der Transsubstantiationslehre als zulässig, akzeptabel und natürlich für die orthodoxe Theologie genau auf die Position des Erzpriesters Sergius Bulgakow zurückgehen und von dieser Zeit bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts von den Anhängern dieser Lehre fast nichts hinzugefügt wurde. Mir scheint, dass diejenigen, die den dem Apostel Judas gewidmeten Artikel lesen, die Versuche moderner Neuinterpretationen des Evangeliums besser einschätzen können, die jetzt im öffentlichen Bewusstsein im Lichte des christlichen Verständnisses der tragischen Kollision zwischen Jünger und Verräter existieren. Der dem Leser angebotene Band ist kein Lehrbuch und kann auch keine Quelle unbedingter kirchlicher Wahrheit sein. Alles darin sollte auf der Grundlage der Idee überprüft werden, die Erzpriester Sergius Bulgakow selbst in seinem Buch „Orthodoxie“ formuliert hat: Das Kriterium der kirchlichen Wahrheit ist die Überprüfung dieser oder jener Meinung durch die kirchliche Tradition. Während wir diese faszinierenden, tiefgründigen und lebendigen Seiten lesen, werden wir versuchen, sie mit den Worten des Autors selbst zu verbinden – Erzpriester Sergej Nikolajewitsch Bulgakow.