طريق اللاهوت الباريسي

تحتوي هذه المجموعة على جميع المقالات التي كتبها الأسقف سرجيوس بولجاكوف، والتي نُشرت في مجلة "بوت" من عام 1925 إلى عام 1939. وتم نشر هذه المجلة تحت رئاسة تحرير ن.أ. بيرديايف في باريس من قبل الأكاديمية الدينية والفلسفية تحت عنوان فرعي "جهاز الفكر الديني الروسي" في هذه الطبعة، يُعرض على القارئ التقي والمستنير مجموعة كاملة من منشورات رئيس الكهنة سرجيوس نيكولايفيتش بولجاكوف من المجلة الباريسية "الطريق". في أي مجال من مجالات المعرفة، باستثناء اللاهوت وتاريخ الكنيسة والقانون، هناك أسماء يحرمنا عدم معرفتها بتراثها (بغض النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا، أو قبولنا أو رفضنا الكامل أو الجزئي لما يحتويه هذا التراث) من الحق في أن نطلق على أنفسنا أشخاصًا متعلمين بالكامل وأكفاء في هذا المجال أو ذاك. إذا تحدثنا عن تاريخ الفكر اللاهوتي الروسي في القرن العشرين، فمن بين هذه الأسماء - إلى جانب الكاهن بافيل فلورنسكي، والمتروبوليت أنتوني خرابوفيتسكي، وفلاديمير نيكولاييفيتش لوسكي، والبروتوبريسبيتر ألكسندر شميمان، والبروتوبريسبيتر جون ميندورف، والأرشمندريت سيبريان كيرن، ورئيس الأساقفة سيرافيم سوبوليف - يجب أن يكون أيضًا رئيس الكهنة سرجيوس بولجاكوف. لقد تسبب عمله اللاهوتي دائمًا في موقف غامض. دعونا نتذكر الرفض المعروف في الكتب المدرسية لسفسولوجيته وإدانتها من قبل اللاهوتيين والرؤساء الكنسيين الذين دعموا المتروبوليت سرجيوس (ستاروجورودسكي) ، وخاصة فلاديمير نيكولايفيتش لوسكي ، وبين أنصار سينودس كارلوفاك. ويمكن قول الشيء نفسه عن جوانب أخرى من الإبداع اللاهوتي للأب سرجيوس. في المجموعة المقترحة، سيرى القارئ مقالات مخصصة لمشاكل علم الكنيسة، وعلم الأسرار، واللاهوت المقارن، حول القضايا الحالية للشريعة وممارسة الكنيسة. مع كل اتساع نطاق الفكر اللاهوتي للأرشيب سرجيوس بولجاكوف، لا يسعنا إلا أن نلاحظ السمات المميزة التي توحد هذه الأعمال. يحتوي كل واحد منهم تقريبًا على شيء حدودي جدًا للاتجاه الرئيسي لتقليد الكنيسة. من ناحية أخرى، فهي جميعها تتعلق بالجوانب الأكثر إلحاحا للعقيدة الأرثوذكسية وعقيدة الكنيسة بالمعنى الواسع للكلمة التي تهمنا في تلك السنوات والآن. لا يمكن لأي شخص شغوف حقًا باللاهوت إلا أن يقدر هذا الاتجاه في فكر الكاهن سرجيوس بولجاكوف ليس نحو الهدوء الواضح والخالي من المشاكل وغير ذي صلة، وليس إلى حقيقة أن سلسلة أخرى من الأعمال التي لا نهاية لها تمت كتابتها تحت العنوان العام "مذهب الفم كمعظ" أو "عظية مثل فم فم الذهب"، ولكن إلى ما يمثل في الواقع تحديًا من الوعي غير الكنسي، ومشكلة داخلية للنظرة المسيحية للعالم، وقانونًا قانونيًا لم يتم حله. الممارسة أو أهمية الكنيسة التاريخية. وهذا مهم من الناحية المنهجية اليوم. أكثر من أي وقت مضى في بداية القرن الحادي والعشرين، في وضع الكنيسة الداخلية الحالية والحرية الخارجية لفكرنا اللاهوتي، من الضروري أن نكون قادرين على التحدث بلغة مفهومة بعمق لاهوتي مسؤول حول ما هو مهم حقًا لنظرتنا المسيحية للعالم، وليس حول ما يمكننا التحدث عنه بهدوء أكبر وأكثر ملاءمة. وفي هذا الصدد، يمكننا أن نتعلم الكثير من أعمال الممثل الأكثر جدارة لأستاذية معهد القديس سرجيوس باريس اللاهوتي، رئيس الكهنة سرجيوس بولجاكوف. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الإلمام بإرثه سيساعد على تقييم المناقشات والمناقشات الجارية اليوم بشكل أكثر ملاءمة. على وجه الخصوص، يتضح من قراءة أعماله المخصصة لسر القربان المقدس أن تسعين بالمائة من حجم حجة معارضي الاستقبال الأرثوذكسي لعقيدة الاستحالة باعتبارها مسموحة ومقبولة وطبيعية للاهوت الأرثوذكسي تعود على وجه التحديد إلى موقف رئيس الكهنة سرجيوس بولجاكوف ولم تتم إضافة أي شيء تقريبًا منذ ذلك الوقت من قبل أتباع هذه العقيدة حتى بداية القرن الحادي والعشرين. يبدو لي أن أولئك الذين قرأوا المقال المخصص للرسول يهوذا سيكونون قادرين على تقدير تلك المحاولات بشكل أفضل لإعادة التفسير الحديث للإنجيل الموجودة الآن في الوعي العام في ضوء الفهم المسيحي للاصطدام المأساوي للتلميذ الخائن. المجلد المقدم للقارئ ليس كتابًا تعليميًا، ولا يمكن أن يكون مصدرًا لحقيقة الكنيسة غير المشروطة. يجب التحقق من كل شيء فيه بناءً على الفكرة التي صاغها رئيس الكهنة سرجيوس بولجاكوف نفسه في كتابه "الأرثوذكسية": معيار حقيقة الكنيسة هو التحقق من هذا الرأي أو ذاك من خلال تقليد الكنيسة. عندما نقرأ هذه الصفحات الرائعة والعميقة والمشرقة، سنحاول أن نعلق عليها كلمة المؤلف نفسه - رئيس الكهنة سيرجي نيكولايفيتش بولجاكوف.