Г.В. Вильямс (5–18 ноября 1928г.) 64

ჰარალდ (მართლმადიდებლობაში გრიგოლ) ვასილიევიჩ უილიამსის, საზოგადო მოღვაწისა და პუბლიცისტის, გაზეთ Times-ის საგარეო განყოფილების რედაქტორის, უდროო გარდაცვალებამ ღრმა მწუხარება გამოიწვია ინგლისურ საზოგადოებაში, მაგრამ ის ასევე მძიმედ ირეოდა რუსულ გულებში. მასში ჩვენ დავკარგეთ რუსეთის ერთგული, ინტელექტუალური, კეთილშობილი მეგობარი. ინგლისელებს ჰყავთ მრავალი ვაჟი, რომლებიც თავდაუზოგავად არიან თავდადებული სამშობლოსათვის, მაგრამ რუსი ხალხი ცოტას იპოვის უცხოელებს შორის განსაცდელების დღეებში, თუ იპოვის მეგობარს ასეთი თავდადებული და, ამავე დროს, მცოდნე ჩვენი სამშობლოს შესახებ, სადაც იგი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა, იზიარებდა მას სიხარულსა და მწუხარებას. ის გახდა რუსი, თავიდან ფეხებამდე ინგლისელი იყო, თავისი ხალხის კეთილშობილური თვისებების განსახიერება. მისი მოღვაწეობის სოციალურ-პოლიტიკურ მნიშვნელობაზე უკვე მითითებულია თანამედროვე პრესაში, მინდა ორიოდე სიტყვა ვთქვა მის შესახებ. მიცვალებული იყო ქრისტიანულ-ევროპული კულტურის ღირსშესანიშნავი და დამრიგებლური ფენომენი, განსაკუთრებით ნაციონალური და ტომობრივი შოვინიზმისა და ექსკლუზიურობის ჩვენს ეპოქაში. იგი ორგანულად აერთიანებდა რუსულ აღმოსავლეთსა და ევროპულ დასავლეთს, რუსულ ელემენტს და ანგლო-საქსონურ ხასიათს, უფრო მეტიც, ურთიერთშეწოვის გარეშე, მაგრამ ურთიერთგანათლებით. ასეთ ფენომენში თავისთავად არის რაღაც მიმზიდველი და წინასწარმეტყველური, რაც მოწმობს ქრისტიან ხალხთა სულიერი დაახლოების შესაძლებლობებსა და ნაყოფიერებას. სულ მცირე 20 წელი მიწევდა მიცვალებულის შეხვედრა და დაკვირვება სხვადასხვა დროს: რუსულ ლიტერატურულ და პოლიტიკურ წრეებში, მოსკოვის საეკლესიო კრებაზე და ლონდონის საზოგადოებაში. მაგრამ მე ყოველთვის მაოცებდა მისი უნარი, უყვარდა და პატივი სცემდა ჩვენს სულიერ ფასეულობებს, როგორიც არ უნდა ყოფილიყო ისინი. ისინი, როგორც იქნა, მის საკუთრებად იქცნენ. გ.ვ. იყო მსოფლიოს მოქალაქე: დაბადებით ავსტრალიელი, აღზრდით ევროპელი, ოჯახური კავშირებით რუსი, გამოჩენილი ენათმეცნიერი, რომელიც მუდმივად ინახავდა თავის თავში ინფორმაციას და აზრებს მსოფლიოს ყველა მოვლენაზე, ის ასევე იყო რუსული კულტურული საზოგადოების ნაწილი, მისი ინტერესებით გამსჭვალული. და რუსეთის ეკლესიის საჭიროებები განსაკუთრებით ახლოს იყო მას; კერძოდ, ცოცხალი მონაწილეობითა და გაგებით ადევნებდა თვალს იმას, რაც ხდებოდა მოსკოვის საეკლესიო კრებაზე 1917-1918 წლებში. ბოლო წლებში რუსულ-ინგლისური სახლი გ.ვ. ხოლო მისი ცოლი ინგლისისა და რუსეთის სულიერი შეხვედრის ბუნებრივი ადგილი იყო. ლონდონში ჩასვლისას ჩვენ, რუსებს, გვქონდა სახლი, სადაც ვიცოდით, რომ ყველაფერი დალაგდებოდა, ვინც უნდა დაპატიჟებოდა, ყველაფერს მოუვლიდა. და ეს საზრუნავი, უპირველეს ყოვლისა, ეხებოდა იმას, რაც ყველაზე მეტად ძვირფასია რუსეთის გულისთვის, მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. კერძოდ, ჩვენმა სასულიერო ინსტიტუტმა ლოცვით უნდა ახსოვდეს და მადლობა გადაუხადოს ჩელსის მეგობრებს. ამ სახლში ბუნებრივად იკრიბებოდნენ ინგლისური საზოგადოების სხვადასხვა ფენის წარმომადგენლები: სასულიერო პირები, პარლამენტარები, მწერლები, საზოგადო მოღვაწეები, რათა მოესმინათ ჩვენი რუსული ისტორიები რუსული საჭიროებების, იმედებისა და მწუხარების შესახებ. გამოსამშვიდობებელი მზერით მინდა მიცვალებულის მომხიბვლელი გამოსახულება სულში შევინარჩუნო. მისი გაცნობა შეუძლებელი იყო არ აღფრთოვანებულიყავი. მასში ყველაზე მიმზიდველი იყო მისი სიმშვიდე და მოკრძალება, ქრისტიანული თავმდაბლობა, რომლის მეშვეობითაც შეიგრძნობოდა ძლიერი ნებისყოფა, გაუგებრობისთვის უცხო, სულიერი სიმშვიდე და შრომის რკინის დისციპლინა. მის კეთილშობილებაში იყო ნამდვილი ჯენტლმენობისა და რაღაც სულიერების ერთობლიობა (არაფრის მთქმელი იყო, რომ მეთოდისტი პასტორის შვილი იყო და თავადაც იმავე გზაზე იდგა ახალგაზრდობაში) და ეს შეესაბამებოდა სიწმინდესა და უბრალოებას, რომელიც ანათებდა მის თვალებსა და ღიმილს. ანგლო-საქსური სიმტკიცე მასში რუსულ მორცხვობასთან იყო შერწყმული. იმ დღეებში, რომლებიც მის ჭერქვეშ უნდა გაგვეტარებინა, ჩვენ ვსაუბრობდით, როგორც ჩანს, ყველაზე მეტად უსიტყვოდ, რადგან სიტყვები იყო სისუფთავე და ძუნწი, მაგრამ ეს ჩუმი, მშვიდი გამოსვლა უფრო მნიშვნელოვანი იყო. სხვებმა, უფრო მოწოდებულებმა შეაფასონ მისი ღვაწლი პოლიტიკისა და ჟურნალისტიკის სფეროში, მაგრამ მასზე ერთი რამ მინდა ვთქვა, მაგრამ ყველაზე მთავარი: ის იყო ქრისტიანი. ის დიდი ხნის მეგობარი იყო მართლმადიდებლობისთვის, მრავალი წელი იზიდავდა მას, მაგრამ სხვადასხვა მიზეზის გამო, მათ შორის, ვფიქრობ, არცთუ მცირე როლი ითამაშა მორცხვობამ, რომელიც ზოგჯერ სულიერ მორცხვობაში გადადის, ის დარჩა მართლმადიდებლობის მიღმა. სიკვდილის მოახლოების ფრთებზე მან გადალახა ეს ზღვარი და მართლმადიდებლობასთან შეერთების მომაკვდავი აქტით შეაჯამა თავისი სულიერი ცხოვრება. დაე, რუსმა ხალხმა თქვას თავისი რუსული მადლობა და უკეთეს დღეებში არ დაივიწყოს ის, ვინც განსაცდელების ყველაზე რთულ დღეებში იყო მათი ერთგული მეგობარი და შეიძლება ეს მართლმადიდებლური სიკვდილი იყოს აღმოსავლეთისა და დასავლეთის იმ საეკლესიო კავშირის ნათელი ნიშანი, რაც, ღვთის მადლით, ასე ნათლად არის მითითებული აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობისა და ანგლიკანიზმის დაახლოებაში. უფალმა ნათელში ამყოფოს თავისი მსახურის გრიგოლის სული! გამოსცა „გზა“... No 14. დეკემბერი 1928. გვ. 108–110. – დაახლ. რედაქტირება