Епископ Вальтер Фрир (in memoriam 346 ) (1863–1938) 347

Након ране и, по људском схватању, преране смрти нашег америчког пријатеља, о. Ф. Гавине, било нам је суђено ове године, пратећи њега, да изгубимо нашег вољеног и часног енглеског пријатеља и саборца, галантног бискупа Фрира. Смрт је угасила тихо горућу буктињу, а светли старац у миру отиде ка Господу, поштујући своје оце. Опште поштовање према њему као духовном ауторитету комбиновано је и са топлим личним осећањем, као да смо у њему изгубили не само једног од духовника, већ и сопственог верног и блиског пријатеља или рођака. Такав је био његов лични шарм, који је истовремено комбиновао високу духовност са суптилном културом. У њему се спајала духовна аристократија са једноставношћу, скромношћу и понизношћу, обасјаном детињастим весељем и пријатељством. Његов изглед је увек изазивао општу радост и нехотично кретање према њему. Случајно сам познавао оба ова стуба англиканског епископата, бискупа Гореа и бискупа Фрира, који су на много начина били блиско повезани лично и континуитетом. И обојица су били обележени духовном слободом и посебном личном племенитошћу, и обојица су припадали највишим представницима англиканске теологије. Бискуп Гор је један од водећих теолошких умова у Енглеској у 19. и 20. веку; Епископ Фрир је био неуморни радник на пољу теолошких истраживања, углавном литургије. Његово последње дело под карактеристичним насловом „Анафора или велика евхаристијска молитва. Еиренична студија” објављено је непосредно пре његове смрти, која га је затекла са пером у руци у монашкој келији у његовом вољеном манастиру Заједнице Васкрсења (Мирфилд). Али његов значај за англиканску, као и за читаву васељенску цркву Христову, не лежи само у компилацији „иринских“ студија, већ и у његовим „иринским“ активностима усмереним на поновно уједињење сада подељене Цркве Христове. Строг и одговоран англикански епископ, био је и носилац универзалног духа. Био је активан учесник „Малинских разговора” англиканаца и римокатолика, који су се одвијали под председавањем кардинала Мерсијеа. У Малину се, рекло би се, догодио први сусрет Англиканске цркве са Римском црквом, након несрећног одбијања англиканских хиротонија у були папе Лава КСИИИ. Иако ови састанци нису могли дати опипљиве резултате, они су, наравно, постигли нематеријалне, духовне резултате. Главне заслуге епископа Фрира на путевима „екуменизма“ крунисале су последње године његовог живота, његову цветајућу старост. Ово је био његов рад на виталном зближавању англиканства и руског православља, не на основу хијерархијских преговора и договора, већ на основу органског спајања оба црквена тела на одређеним, иако ограниченим тачкама. Свима је познато да је последњих 10 година дошло до интензивног зближавања англокатолика и православних хришћана (углавном руске омладине). Изражава се на годишњим конференцијама, чија карактеристична карактеристика није само богословска дискусија, већ и систематска литургијска комуникација, изражена у свакодневном служењу православне литургије и англиканске мисе (наизменично), заједно са другим службама, уз опште молитвено учешће свих чланова. Ово литургијско зближавање, које је генерално нешто ново у животу Васељенске Цркве, увек је затекло једног од њених надахнутих предводника у лику епископа Фрира, који није бежао од тешких и одговорних питања која су се постављала на овим путевима. Једна од ових индикативних тема разговора било је, иначе, и питање међусобног учешћа у евхаристијској трпези у оквиру Друштва Светог Албана и Светог Сергија, које је формирано од редовних учесника конференција. Ово питање и даље остаје неразјашњено, али треба напоменути да је оно у бискупу Фриру нашло подржавајућег и духовно неустрашивог учесника у различитим фазама његове расправе. 348 Бискуп Фрир, први председник наше Заједнице, био је такорећи њен патријарх и, верујемо, оставио је неизбрисив печат свог духа на њој. Појавио се и као патријарх ради чисто теолошког зближавања руских и англиканских теолога. Под његовим председавањем, у мирној и пријатељској атмосфери, одржана је наша богословска конференција априла 1936. године у његовом родном Мирфилду у Заједници Васкрсења, где сада почива његов пепео (као и пепео епископа Гора). (На овој конференцији прочитао сам и извештај о софиологији). У пролеће 1936. године, током Англо-руске конференције у Паризу, откривена је пророчка визија онога за чиме увек чезну они који се моле „за уједињење свих“. У париској руској катедрали (на улици Дару) могао се видети англикански епископ са својим свештенством у средини цркве како обавља кратку службу (врста молитве). Управо је председник Англо-руског друштва епископ Фрир добио прилику да на крају свог живота доживи ишчекивање радости уклањања конфесионалних граница у молитви. Англикански епископ, који је увек волео и поштовао Руску Цркву (посетио је Русију у младости и знао нешто нашег језика), сјединио се у молитви са руским православним народом. Бискуп Фрир је и сам био живи амблем будућности. Са осећањем захвалне љубави клањамо се његовом пепелу. Нека Бог упокоји његову светлу душу! У меморији (лат.) – прибл. едит Издање „Пут”... бр. 56. мај-јун 1938. стр.66–68 – прибл. едит Лично осећам захвалност бискупу Фриру, не само на саосећајној пажњи коју је он увек поклањао идеји евхаристијског заједништва између чланова братства, коју сам бранио, већ и на пријатељској моралној подршци коју ми је лично пружио када је покрет који је подигнут против моје софиолошке доктрине почео да утиче у неким енглеским круговима. Може се рећи да је захваљујући њему (као и другим енглеским пријатељима) наше младо Друштво остало нетакнуто овим покретом.