Епископ Вальтер Фрир (in memoriam 346 ) (1863–1938) 347

Po skorej a podľa ľudského chápania predčasnej smrti nášho amerického priateľa o. F. Gavina, bolo nám v tomto roku po ňom súdené stratiť nášho milovaného a cteného anglického priateľa a spolubojovníka, galantného biskupa Freera. Smrť uhasila ticho horiacu fakľu a jasný starec v pokoji odišiel k Pánovi a uctieval svojich otcov. Všeobecná úcta k nemu ako k duchovnej autorite sa spája aj s vrúcnym osobným pocitom, akoby sme v ňom stratili nielen jedného z duchovných vodcov, ale aj vlastného verného a láskavého priateľa či príbuzného. Taký bol jeho osobný šarm, ktorý súčasne spájal vysokú duchovnosť s jemnou kultúrou. Duchovná aristokracia sa v ňom spájala s jednoduchosťou, skromnosťou a pokorou, prežiarenou detskou veselosťou a prívetivosťou. Jeho vzhľad vždy spôsoboval všeobecnú radosť a mimovoľný pohyb smerom k nemu. Náhodou som poznal oba tieto piliere anglikánskeho episkopátu, biskupa Gorea a biskupa Freera, ktorí boli v mnohých smeroch osobne a kontinuitou úzko prepojení. A obaja boli poznačení duchovnou slobodou a osobitnou osobnou noblesou a obaja patrili k najvyšším predstaviteľom anglikánskej teológie. Biskup Gore je jedným z popredných teologických myslí v Anglicku v 19. a 20. storočí; Biskup Freer bol neúnavným pracovníkom v oblasti teologického výskumu, hlavne liturgiky. Jeho posledné dielo pod príznačným názvom „Anafora alebo Veľká eucharistická modlitba. An eirenical Study“ vyšlo krátko pred jeho smrťou, čo ho zastihlo s perom v ruke v kláštornej cele v jeho milovanom kláštore Community of Resurrection (Mirfield). Jeho význam pre anglikána, ako aj pre celú Univerzálnu Kristovu cirkev však nespočíva len v zostavovaní „irinických“ štúdií, ale aj v jeho „irinických“ aktivitách zameraných na znovuzjednotenie dnes už rozdelenej Cirkvi Kristovej. Prísny a zodpovedný anglikánsky biskup bol aj nositeľom univerzálneho ducha. Bol aktívnym účastníkom „Malinských rozhovorov“ anglikánov a rímskokatolíkov, ktoré sa konali pod predsedníctvom kardinála Merciera. V Maline, dalo by sa povedať, sa uskutočnilo prvé stretnutie anglikánskej cirkvi s rímskou, po nešťastnom odmietnutí anglikánskych svätení v bule pápeža Leva XIII. Hoci tieto stretnutia nemohli priniesť hmatateľné výsledky, samozrejme, dosiahli nehmotné, duchovné výsledky. Hlavné zásluhy biskupa Freera na cestách „ekumenizmu“ korunovali posledné roky jeho života, rozkvitnutú starobu. Bola to jeho práca na životnom zblížení anglikanizmu a ruského pravoslávia nie na základe hierarchických rokovaní a dohôd, ale na základe organického splynutia oboch cirkevných orgánov v určitých, aj keď obmedzených bodoch. Každý vie, že posledných 10 rokov bolo poznamenaných objavením sa intenzívneho zbližovania medzi anglo-katolíkmi a pravoslávnymi kresťanmi (hlavne ruskou mládežou). Vyjadruje sa vo výročných konferenciách, ktorých charakteristickou črtou je nielen teologická diskusia, ale aj systematická liturgická komunikácia, vyjadrená v každodennom slúžení pravoslávnej liturgie a anglikánskej omše (striedavo), spolu s inými bohoslužbami, za všeobecnej modlitbovej účasti všetkých členov. Toto liturgické zblíženie, ktoré je vo všeobecnosti niečím novým v živote univerzálnej cirkvi, si vždy našlo jedného zo svojich inšpirovaných vodcov v osobe biskupa Freera, ktorý sa nevyhýbal ťažkým a zodpovedným otázkam, ktoré sa na týchto cestách vynárali. Jedným z týchto indikatívnych predmetov diskusie bola, mimochodom, otázka vzájomnej účasti na eucharistickom stolovaní v rámci Spoločenstva sv. Albana a sv. Sergia, ktoré vzniklo z pravidelných účastníkov konferencií. Táto otázka zostáva stále nevyriešená, ale treba poznamenať, že v biskupovi Freerovi našla podporujúceho a duchovne nebojácneho účastníka v rôznych fázach diskusie. 348 Biskup Freer, prvý predseda nášho Spoločenstva, bol akoby jeho patriarchom a veríme, že v ňom zanechal nezmazateľnú pečať svojho ducha. Objavil sa aj ako patriarcha pre čisto teologické zblíženie ruských a anglikánskych teológov. Pod jeho predsedníctvom, v pokojnej a priateľskej atmosfére, sa v apríli 1936 konala naša teologická konferencia v jeho rodnom Mirfielde v Komunite vzkriesenia, kde teraz odpočíva jeho popol (podobne ako biskup Gore). (Na tejto konferencii som čítal aj správu o sofiológii). Na jar roku 1936, počas anglicko-ruskej konferencie v Paríži, bola odhalená prorocká vízia o tom, po čom vždy túžia tí, ktorí sa modlia „za zjednotenie všetkých“. V parížskej ruskej katedrále (na rue Daru) bolo možné vidieť anglikánskeho biskupa spolu s jeho duchovenstvom uprostred kostola vykonávať krátku bohoslužbu (druh modlitby). Práve prezident Anglo-Russian Fellowship, biskup Freer, dostal na sklonku života príležitosť zažiť v modlitbe očakávanie radosti z odstraňovania konfesionálnych hraníc. Anglikánsky biskup, ktorý vždy miloval a ctil ruskú cirkev (v mladosti navštevoval Rusko a poznal niečo z nášho jazyka), sa zjednotil v modlitbe s ruským pravoslávnym ľudom. Biskup Freer bol sám živým znakom budúcnosti. S pocitom vďačnej lásky uctievame jeho popol. Nech Boh odpočíva jeho bystrej duši! V pamäti (lat.) – cca. upraviť Vydal „Cesta“... Číslo 56. Máj-jún 1938. S.66–68 – Pribl. upraviť Osobne cítim vďaku biskupovi Freerovi nielen za súcitnú pozornosť, ktorú vždy venoval myšlienke eucharistického spoločenstva medzi členmi Bratstva, ktoré som obhajoval, ale aj za priateľskú morálnu podporu, ktorú som osobne dostal, keď hnutie proti mojej sofiologickej doktríne začalo pôsobiť v niektorých anglických kruhoch. Dá sa povedať, že vďaka nemu (ako aj ďalším anglickým priateľom) zostalo naše mladé Spoločenstvo týmto hnutím nedotknuté.