Епископ Вальтер Фрир (in memoriam 346 ) (1863–1938) 347

По раната и, според човечкото разбирање, прерана смрт на нашиот американски пријател, о. Ф. Смртта го изгасна тивко запалениот факел, а светлиот старец замина во мир кај Господа, почитувајќи ги своите татковци. Општата почит кон него како духовен авторитет е комбинирана и со топло лично чувство, како во него да сме изгубиле не само еден од духовните водачи, туку и нашиот верен и приврзан пријател или роднина. Таков беше неговиот личен шарм, кој истовремено комбинираше висока духовност со суптилна култура. Духовната аристократија во него беше комбинирана со едноставност, скромност и понизност, осветлена со детска веселост и пријателство. Неговиот изглед секогаш предизвикуваше општа радост и неволно движење кон него. Случајно ги познавав и двата столба на англиканската епископија, епископот Гор и епископот Фриер, кои беа тесно поврзани на многу начини лично и континуитет. И двајцата беа обележани со духовна слобода и посебно лично благородништво, а и двајцата припаѓаа на највисоките претставници на англиканската теологија. Епископот Гор е еден од водечките теолошки умови во Англија во 19 и 20 век; Епископот Фриер бил неуморен работник во областа на теолошките истражувања, главно литургиите. Неговото последно дело под карактеристичниот наслов „Анафора или голема евхаристиска молитва. Ејренична студија“ беше објавено непосредно пред неговата смрт, кое го најде со пенкало во рака во монашката ќелија во неговиот сакан манастир на Заедницата на Воскресението (Мирфилд). Но, неговото значење за Англиканската, како и за целата Универзална Христова црква, лежи не само во составувањето на „иринични“ студии, туку и во неговите „иринични“ активности насочени кон повторно обединување на сега поделената Христова Црква. Строг и одговорен англикански епископ, тој беше и носител на универзалниот дух. Тој беше активен учесник во „Малинските разговори“ на англиканците и римокатолиците, кои се одржаа под претседателство на кардиналот Мерсие. Во Малин, може да се каже, се одржа првата средба на Англиканската црква со Римската црква, по несреќното отфрлање на англиканските ординации во бикот на папата Лав XIII. Иако овие состаноци не можеа да дадат опипливи резултати, тие, се разбира, постигнаа нематеријални, духовни резултати. Главните заслуги на епископот Фрир на патеките на „екуменизмот“ ги крунисаа последните години од неговиот живот, неговата расцутена старост. Ова беше негова работа за витално зближување на англиканизмот и руското православие, не врз основа на хиерархиски преговори и договори, туку врз основа на органското спојување на двете црковни тела на одредени, иако ограничени точки. Сите знаат дека последните 10 години се обележани со појавата на интензивно зближување меѓу англо-католиците и православните христијани (главно руската младина). Тоа се изразува на годишни конференции, чија карактеристика не е само теолошка расправа, туку и систематска литургиска комуникација, изразена во секојдневната служба на Православната Литургија и Англиканската миса (наизменично), заедно со другите богослужби, со општо молитвено учество на сите членови. Ова литургиско зближување, кое генерално е нешто ново во животот на Универзалната црква, неизбежно наоѓаше еден од нејзините вдахновени водачи во личноста на епископот Фрир, кој не се оддалечуваше од тешките и одговорни прашања што се појавија по овие патишта. Еден од овие индикативни теми на дискусија беше, инаку, прашањето за заемното учество на Евхаристиската трпеза во рамките на Дружината на Свети Албан и Свети Сергиј, која беше формирана од редовните учесници на конференциите. Ова прашање сè уште останува нерешено, но треба да се забележи дека кај бискупот Фрир најде поддршка и духовно бестрашен учесник во различните фази на неговата дискусија. 348 Епископот Фрир, првиот претседател на нашето Заедништво, беше, како да се каже, нејзин патријарх и, веруваме, остави неизбришлив печат на својот дух на него. Тој се појави и како патријарх за чисто теолошко зближување на руските и англиканските теолози. Под негово претседателство, во мирна и пријателска атмосфера, нашата теолошка конференција се одржа во април 1936 година во неговото родно Мирфилд во Заедницата на Воскресението, каде што сега почива неговата пепел (како онаа на епископот Гор). (На оваа конференција прочитав и извештај за софиологија). Во пролетта 1936 година, за време на Англо-руската конференција во Париз, беше откриена пророчка визија за она по што секогаш копнеат оние што се молат „за обединување на сите“. Во париската руска катедрала (на улица Дару) можеше да се види англиканскиот епископ заедно со неговото свештенство во средината на црквата како извршува кратка служба (вид на молитва). Токму претседателот на Англо-руската дружина, бискупот Фрир, доби можност на крајот од својот живот да го доживее исчекувањето на радоста за отстранување на исповедните граници во молитвата. Англиканскиот бискуп, кој секогаш ја сакал и ја почитувал Руската црква (во младоста ја посетил Русија и знаел дел од нашиот јазик), се обединил во молитва со рускиот православен народ. Бискупот Фрир и самиот беше жив амблем на иднината. Со чувство на благодарна љубов му се поклонуваме на неговата пепел. Господ да ја почива неговата светла душа! Во меморија (лат.) – Прибл. уредување Издадено од „Патот“... бр. 56. мај-јуни 1938. Стр.66–68 – Прибл. уредување Јас лично се чувствувам благодарен на епископот Фрир, не само за симпатичното внимание што тој постојано го даваше на идејата за евхаристиско заедништво меѓу членовите на Братството, што јас го бранев, туку и за пријателската морална поддршка што ми беше дадена лично кога движењето покренато против мојата софиолошка доктрина почна да врши влијание во некои англиски кругови. Може да се каже дека благодарение на него (како и на другите англиски пријатели) нашето младо Друштво остана незасегнато од ова движење.