Епископ Вальтер Фрир (in memoriam 346 ) (1863–1938) 347

Po brzké a podle lidského chápání předčasné smrti našeho amerického přítele Fr. F. Gavine, bylo nám letos po něm souzeno ztratit našeho milovaného a váženého anglického přítele a spolubojovníka, galantního biskupa Freera. Smrt uhasila tiše hořící pochodeň a jasný stařec v míru odešel k Pánu a uctíval své otce. Všeobecná úcta k němu jako k duchovní autoritě se snoubí i s vřelým osobním citem, jako bychom v něm ztratili nejen jednoho z duchovních vůdců, ale i vlastního věrného a milujícího přítele či příbuzného. Takové bylo jeho osobní kouzlo, které zároveň spojovalo vysokou spiritualitu s jemnou kulturou. Duchovní aristokracie se v něm snoubila s prostotou, skromností a pokorou, prosvětlenou dětskou veselostí a přívětivostí. Jeho vzhled vždy způsoboval všeobecnou radost a bezděčný pohyb směrem k němu. Náhodou jsem poznal oba tyto pilíře anglikánského episkopátu, biskupa Gorea a biskupa Freera, kteří byli v mnoha ohledech úzce osobně i kontinuitou úzce propojeni. A oba se vyznačovali duchovní svobodou a zvláštní osobní noblesou a oba patřili k nejvyšším představitelům anglikánské teologie. Bishop Gore je jednou z předních teologických myslí v Anglii 19. a 20. století; Biskup Freer byl neúnavným pracovníkem v oblasti teologického bádání, hlavně liturgiky. Jeho poslední dílo pod příznačným názvem "Anafora neboli Velká eucharistická modlitba. An eirenical Study" vyšlo krátce před jeho smrtí, která ho zastihla s perem v ruce v klášterní cele v jeho milovaném klášteře Community of Resurrection (Mirfield). Jeho význam pro anglikána stejně jako pro celou Univerzální Kristovu církev však nespočívá pouze v sestavování „irinických“ studií, ale také v jeho „irinických“ aktivitách zaměřených na znovusjednocení nyní rozdělené Církve Kristovy. Přísný a zodpovědný anglikánský biskup byl také nositelem univerzálního ducha. Byl aktivním účastníkem „malinských konverzací“ anglikánů a římských katolíků, které se konaly pod předsednictvím kardinála Merciera. V Malinu, dalo by se říci, došlo k prvnímu setkání anglikánské církve s římskou, po nešťastném odmítnutí anglikánských svěcení v bule papeže Lva XIII. Přestože tato setkání nemohla přinést hmatatelné výsledky, dosáhla samozřejmě výsledků nehmotných, duchovních. Hlavní zásluhy biskupa Freera na cestách „ekumenismu“ korunovaly poslední léta jeho života, jeho kvetoucí stáří. To byla jeho práce pro životně důležité sblížení anglikánství a ruského pravoslaví, nikoli na základě hierarchických jednání a dohod, ale na základě organického spojení obou církevních orgánů v určitých, byť omezených bodech. Každý ví, že posledních 10 let bylo poznamenáno vznikem intenzivního sbližování mezi anglo-katolíky a pravoslavnými křesťany (především ruskou mládeží). Vyjadřuje se ve výročních konferencích, jejichž charakteristickým rysem je nejen teologická diskuse, ale i systematická liturgická komunikace, vyjádřená každodenní bohoslužbou pravoslavné liturgie a anglikánské mše (střídavě), spolu s dalšími bohoslužbami, za všeobecné modlitební účasti všech členů. Toto liturgické sblížení, které je obecně něčím novým v životě Univerzální Církve, vždy našlo jednoho z jeho inspirovaných vůdců v osobě biskupa Freera, který se nevyhýbal obtížným a odpovědným otázkám, které se na těchto cestách objevily. Jedním z těchto indikativních předmětů diskuse byla mimochodem otázka vzájemné účasti na eucharistickém jídle v rámci Společenství sv. Albana a sv. Sergia, které vzniklo z pravidelných účastníků konferencí. Tato otázka stále zůstává nevyřešena, ale je třeba poznamenat, že v biskupu Freerovi našla podporujícího a duchovně nebojácného účastníka v různých fázích své diskuse. 348 Biskup Freer, první president našeho Společenství, byl jakoby jeho patriarchou a věříme, že v něm zanechal nesmazatelnou stopu svého ducha. Objevil se také jako patriarcha pro čistě teologické sblížení ruských a anglikánských teologů. Pod jeho předsednictvím, v pokojné a přátelské atmosféře, se naše teologická konference konala v dubnu 1936 v jeho rodném Mirfieldu ve Společenství vzkříšení, kde nyní spočívá jeho popel (stejně jako popel biskupa Gorea). (Na této konferenci jsem četl i zprávu o sofiologii). Na jaře 1936, během Anglo-ruské konference v Paříži, byla odhalena prorocká vize o tom, po čem vždy touží ti, kdo se modlí „za sjednocení všech“. V pařížské Ruské katedrále (na rue Daru) bylo možné vidět anglikánského biskupa spolu s jeho duchovenstvem uprostřed kostela vykonávat krátkou bohoslužbu (druh modlitby). Právě prezident Anglo-Russian Fellowship, biskup Freer, dostal na sklonku života příležitost zažít v modlitbě očekávání radosti z odstraňování konfesních hranic. Anglikánský biskup, který vždy miloval a ctil ruskou církev (v mládí navštívil Rusko a znal něco z našeho jazyka), se spojil v modlitbě s ruským pravoslavným lidem. Biskup Freer byl sám živým symbolem budoucnosti. S pocitem vděčné lásky uctíváme jeho popel. Kéž Bůh odpočívá jeho bystré duši! V paměti (lat.) – Přibl. upravit Vydalo nakladatelství „Cesta“... č. 56. květen-červen 1938. S.66–68 – Přibl. upravit Osobně cítím vděčnost biskupu Freerovi nejen za soucitnou pozornost, kterou vždy věnoval myšlence eucharistického společenství mezi členy Bratrstva, které jsem hájil, ale také za přátelskou morální podporu, kterou mně osobně dostalo, když hnutí vznesené proti mé sofiologické doktríně začalo působit v některých anglických kruzích. Dá se říci, že díky němu (stejně jako dalším anglickým přátelům) zůstalo naše mladé Fellowship tímto hnutím nedotčeno.