Епископ Вальтер Фрир (in memoriam 346 ) (1863–1938) 347

След ранната и, според човешките разбирания, преждевременна смърт на нашия американски приятел о. Ф. Гавин, ние бяхме предопределени тази година, след него, да загубим нашия любим и почитан английски приятел и другар по оръжие, галантния епископ Фрийър. Смъртта угаси тихо горящия факел и светлият старец си отиде с мир при Господа, почитайки своите бащи. Общото уважение към него като духовен авторитет е съчетано и с топло лично чувство, сякаш в него сме загубили не само някой от духовните водачи, но и свой верен и нежен приятел или роднина. Такъв беше неговият личен чар, който едновременно съчетаваше висока духовност с фина култура. Духовният аристократизъм се съчетаваше в него с простота, скромност и смирение, озарени от детско веселие и дружелюбие. Появата му неизменно предизвикваше всеобща радост и неволно движение към него. Случайно познавах и двата стълба на англиканския епископат, епископ Гор и епископ Фрийър, които бяха тясно свързани по много начини лично и чрез приемственост. И двамата се отличаваха с духовна свобода и особено лично благородство, и двамата принадлежаха към висшите представители на англиканското богословие. Епископ Гор е един от водещите теологични умове в Англия през 19-ти и 20-ти век; Епископ Фриър беше неуморен работник в областта на богословските изследвания, главно литургиката. Последната му творба под характерното заглавие „Анафора или Велика евхаристийна молитва. Ейреническо изследване“ е публикувана малко преди смъртта му, която го заварва с писалка в ръка в монашеската килия в любимия му манастир на Общината на Възкресението (Мирфийлд). Но значението му за англиканската, както и за цялата Вселенска Христова църква, се състои не само в компилацията от „иринични“ изследвания, но и в неговите „иринични“ дейности, насочени към обединението на сега разделената Христова църква. Строг и отговорен англикански епископ, той беше и носител на вселенския дух. Той беше активен участник в „Малинските разговори” на англиканци и римокатолици, които се състояха под председателството на кардинал Мерсие. В Малин, може да се каже, се състоя първата среща на Англиканската църква с Римската църква след злощастното отхвърляне на англиканските ръкоположения в булата на папа Лъв XIII. Въпреки че тези срещи не можаха да доведат до осезаеми резултати, те, разбира се, постигнаха нематериални, духовни резултати. Основните заслуги на епископ Фриер по пътищата на „икуменизма” увенчаха последните години от живота му, неговата цветуща старост. Това беше неговата работа за жизненоважното сближаване на англиканството и руското православие не на базата на йерархични преговори и споразумения, а на основата на органичното сливане на двете църковни тела в определени, макар и ограничени точки. Всички знаят, че последните 10 години бяха белязани от появата на интензивно сближаване между англо-католици и православни християни (предимно руска младеж). То се изразява в годишни конференции, чиято характерна черта е не само богословската дискусия, но и системното богослужебно общуване, изразено в ежедневното отслужване на православната литургия и англиканската литургия (последователно), заедно с други служби, с общото молитвено участие на всички членове. Това литургично сближаване, което като цяло е нещо ново в живота на Вселенската Църква, неизменно намираше един от своите вдъхновени водачи в лицето на епископ Фриър, който не се отклоняваше от трудните и отговорни въпроси, възникващи по тези пътища. Една от тези показателни теми на дискусия между другото беше въпросът за взаимното участие в евхаристийната трапеза в рамките на Братството на св. Албан и св. Сергий, което се формира от редовни участници в конференциите. Този въпрос все още остава неразрешен, но трябва да се отбележи, че той намери в лицето на епископ Фрийър подкрепящ и духовно безстрашен участник в различните етапи на своето обсъждане. 348 Епископ Фрийър, първият президент на нашето Братство, беше, така да се каже, негов патриарх и, вярваме, остави незаличимия отпечатък на своя дух върху него. Той се явява и като патриарх за чисто богословското сближаване на руските и англикански богослови. Под негово председателство, в мирна и приятелска атмосфера, нашата богословска конференция се проведе през април 1936 г. в родния му Мирфийлд в Общината на Възкресението, където прахът му (както този на епископ Гор) сега почива. (На тази конференция прочетох и доклад по софиология). През пролетта на 1936 г., по време на англо-руската конференция в Париж, беше разкрито пророческо видение за това, за което винаги копнеят онези, които се молят „за обединението на всички“. В парижката руска катедрала (на улица Дару) можеше да се види англиканският епископ заедно с неговия клир в средата на църквата да извършва кратка служба (вид молебен). Това беше президентът на Англо-руското братство епископ Фриър, който получи възможността в края на живота си да изпита очакването на радостта от премахването на конфесионалните граници в молитва. Англиканският епископ, който винаги е обичал и почитал Руската църква (посетил е Русия в младостта си и е знаел донякъде нашия език), се обедини в молитва с руския православен народ. Самият епископ Фрийър беше жива емблема на бъдещето. С чувство на признателна обич ние се прекланяме пред праха му. Бог да упокои светлата му душа! В памет (лат.) – Прибл. редактиране Издава „Пътят”... № 56. Май-юни 1938 г. С.66–68 – Прибл. редактиране Аз лично се чувствам благодарен на епископ Фрийър, не само за съпричастното внимание, което той неизменно отделяше на идеята за евхаристийно общение между членовете на Братството, която защитавах, но и за приятелската морална подкрепа, оказана лично на мен, когато движението, повдигнато срещу моята софиологична доктрина, започна да оказва влияние в някои английски среди. Може да се каже, че благодарение на него (както и на други английски приятели) нашето младо Дружество остана незасегнато от това движение.